1
00:00:00.050 --> 00:01:10.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الرحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس مما خلق خلق مما يخرج من بين الصلب انه على رجعه لقادر يوم تبلى السرايا

2
00:01:10.800 --> 00:01:59.150
فما له من قوة ولا ناصر والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بهزل انهم يكيدون كيدا واكيد  انهم يكيدون كيدا واكيدو كيدا فمهل افين امهلهم رويدا الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا

3
00:01:59.150 --> 00:02:24.050
محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد. ونصلي ونسلم على السيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد

4
00:02:24.250 --> 00:02:44.250
فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث ان سمعته منه قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن

5
00:02:44.250 --> 00:02:59.950
وحسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث

6
00:02:59.950 --> 00:03:19.850
سمعته منه حوى حدثنا عاليا درجتنا الحسن ابن عبدالهادي حسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه

7
00:03:19.950 --> 00:03:36.600
قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته  قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه

8
00:03:36.750 --> 00:03:54.000
قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه

9
00:03:54.150 --> 00:04:10.300
قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث

10
00:04:10.300 --> 00:04:28.750
منه قال حدثنا عبد اللطيف ابن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه

11
00:04:28.900 --> 00:04:50.700
قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وهو اول

12
00:04:50.700 --> 00:05:10.450
حديث ان سمعته منه قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو ابن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله ابن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:05:10.650 --> 00:05:35.400
الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس الرابع عشر في قراءة الكتاب الرابع من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الرابعة خمس وثلاثين واربع مئة والف وست وثلاثين واربع مئة والف

14
00:05:35.550 --> 00:05:54.050
وهو كتاب الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل المعروف بسنن الترمذي والجامع الكبير للحافظ محمد بن عيسى السلمي ابي عيسى الترمذي رحمه الله

15
00:05:54.100 --> 00:06:18.200
المتوفى سنة تسع وسبعين ومائتين وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله ابواب الامثال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه

16
00:06:18.200 --> 00:06:48.200
مسلمين اجمعين اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذر حسين قال اخبرنا محمد اسحاق ابو طه ابن ابراهيم القراني قراءة لحديث ثلاثين منه ان لم يكن اكثر واجازة باقية قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا محمد على

17
00:06:48.200 --> 00:07:08.200
قال اخبرنا قال اخبرنا محمد واحمد الله يطغيه قال اخبرنا زكريا ابن محمد الانصاري سماعا عليه مجالس عدة واجازة قيام قال اخبرنا محمد ابن علي قال اخبرنا ابو زرة ابن عبدالرحيم العراقي سماعا عليه خلا بعض افوات فاجازة قال اخبرنا عمر بن امينة قال اخبرنا علي ابن احمد

18
00:07:08.200 --> 00:07:28.200
البخاري. قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن قال اخبرنا عبد الملك بن ابي اسماعيل قال اخبرنا محمود ابن القاسم واحمد ابن عبد الصمد التاجي وعبدالعزيز ابن محمد واعبدوا الله تاما على الاولين وعلى الثالث الى مناق ابن عباس وعن الرابع منه الى اخر الكتاب قالوا اخبرنا عبد الجبار ابن محمد الجراحي وقال اخبرنا محمد

19
00:07:28.200 --> 00:07:47.850
احمد المحبوبي قال اخبرنا محمد ابن عيسى رحمه الله تعالى صاحب السنن انه قال في كتابه ثاني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في مثل الله لعباده قوله باب ما جاء في مثل الله لعباده

20
00:07:47.900 --> 00:08:04.350
تقدم ان هذه الترجمة باب ما جاء هي ام التراجم عند الترمذي فانه كررها في الف ترجمة واربعمئة ترجمة وترجمة واحدة. كل ذلك يقول فيه باب ما جاء ثم يذكر كلاما

21
00:08:04.350 --> 00:08:22.250
بعده يريد بذلك بيان الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما ترجم له. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا علي ابن حزين السعدي قال حدثنا بقية ابن الوليد عن بحر ابن سعد خادم معدان عن جبير ابن نفير عن نواس سمعان الكلابي

22
00:08:22.250 --> 00:08:42.250
الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ضرب مثلا صراطا مستقيما على كنفي الصراط زوران لها ابواب مفتحة على الابواب ستور وداع يدعو على رأس الصراط وداع يدعو فوقه والله يدعو الى دار السلام واهدي من يشاء الى صراط مستقيم

23
00:08:42.250 --> 00:09:02.250
والابواب التي على كنفي الصراط حدود الله فلا يقع احد في حدود حدود الله حتى يكشف الستر. والذي يدعو من فوقه واعظ ربه. قال هذا حديث حسن غريب سمعت عبد الله ابن عبد الرحمن يقول سمعت زكريا بن علي يقول قال ابو اسحاق الفزاري خذوا عن بقية ما حدثكم عن الثقة ولا تأخذوا عن اسماعيل ابن عياش ما حدثكم عن الثقات ولا غيره

24
00:09:02.250 --> 00:09:25.150
الثقة قوله عن النواس تقدم انه ليس في رواتهم راو اسمه النواس سوى هذا الراوي وهو النواس ابن سمعان الكلابي ويجوز في سمعان فتح سينه وكسرها والفتح اشهر. قوله عن جبير ابن نفير تقدم ان هذا الاسم جبيرا يأتي عندهم

25
00:09:25.150 --> 00:09:47.950
نظرا لضم جيمه وليس عندهم فتحها الا اذا اقترن بتاء التأنيث فيقال جبير وجبيرة ومثله عندهم عمير وعميرة قوله عن بحير ابن السعد تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه بحير سوى هذا الراوي وهو بحير ابن سعد الشامي. قوله

26
00:09:47.950 --> 00:10:07.950
حدثنا بقية تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه بقية سوى هذا الراوي وهو بقية ابن الوليد الكلاعي الحمص قوله حدثنا علي ابن حجر تقدم ان حجرا في اسماء رواة رجال الكتب الستة و

27
00:10:07.950 --> 00:10:25.250
اسماء ابائهم وكناهم هو بضم الحاء من حجر ولم يأتي عندهم فتحها ولا ولا كسرها حجر ولا حجر. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله حدثنا قتيبة وقال حدثنا الليث عن خالد ابن يزيد عن سعيد بن ابي هلال

28
00:10:25.400 --> 00:10:35.400
ان جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال اني رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسي وميكائيل عند رجلي

29
00:10:35.400 --> 00:10:55.400
يقول احدهما لصاحبه اضرب له مثلا فقال اسمع سمعت اذنك واعقل عقل قلبك. انما مثلك ومثل امتك كمثل ملك اتخذ ثم بنى فيها بيتا ثم جعل فيها مائدة ثم بعث رسولا يدعو الناس الى طعامه. فمنهم من اجاب الرسول ومنهم من تركه فالله هو الملك والدار

30
00:10:55.400 --> 00:11:15.400
الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد رسول من اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل ما فيها. قال هذا مرسل سعيد نبيه الاليم لم يدرك جابر ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم من غير وجه باسناد اصح من هذا قوله حدثنا قتيبة تقدم

31
00:11:15.400 --> 00:11:33.250
كما انه ليس في رواتهم من اسمه قتيبة سوى راو واحد هو قتيبة ابن سعيد الثقفي. نعم احسن الله اليكم قال احدثنا محمد ابن بشارين قال احدثنا عن جعفر الميمون عن ابي تميمة الهجيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء

32
00:11:33.250 --> 00:11:43.250
من صرف فاخذ بيد عبد الله بن مسعود حتى خرج به الى بطحاء مكة فاجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال لا تبرحن خطك فانه سينتهي اليك رجال فلا تكلمهم

33
00:11:43.250 --> 00:12:03.250
لن يكلموك ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث اراد فبين انا جالس في قطيتان رجال كأنهم واجسامهم لا ارى عمرة ولا ارى قشرة وينتهون الي ولا يجاوزون الخطأ وهم يصدرون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى اذا كان من اخر الليل لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءني وانا جالس وقال قدراني منذ الليلة. فقال

34
00:12:03.250 --> 00:12:23.250
ثم دخل علي في خطي فتوسد فرقد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رقد نفخ. ابين ان القاعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوسل فخذ ان عليهم ثياب بيض والله اعلم ما بهم من الجمال فانتهوا اليه. فجلست طائفة منهم عند رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وطائفة منه عند رجليه. ثم قالوا بينهم ما

35
00:12:23.250 --> 00:12:33.250
ان عبدا قد اوتي مثل ما اوتي هذا النبي صلى الله عليه وسلم ان عينيه تمامان وقلبه يقضان اضربوا له مثلا مثل سيد بنى قصرا ثم جعل مائدة مدعى الناس الى طعامهم

36
00:12:33.250 --> 00:12:43.250
وشرابه فمن اجابه اكل من طعامه وشربه من شرابه. ومن لم يجبه عاقبه او قال عذبه ثم ارتفع واستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فقال سمعت ما قال هؤلاء

37
00:12:43.250 --> 00:12:53.250
وهل تدري من هم؟ قلت الله ورسوله اعلم قال هم الملائكة فتدري ما المثل الذي ضربوا قلتم الله ورسوله اعلم؟ قال مثل الذي ضربوا الرحمن بنى الجنة ودعا اليها عباده فمن هجمهم

38
00:12:53.250 --> 00:13:13.250
ودخلوا الجنة ومن لم يجبه عاقبهم وقال عذباه. قال هذا حديث صحيح من هذا الوجه وابو تميمة وابو عثمان النهدي واسمه عبدالرحمن ابن مدل وسليمان التيمي روى هذا الحديث عنه معتمر وسليمان طرخان وانما كان ينزل في بني تيم وانما كان ينزل بني تيم فنسب اليهم قال عنه قال سعيد ما رأيت اخوف لله من سليمان التيمي

39
00:13:13.250 --> 00:13:35.350
عن ابي تميمة الهجيمي تقدم انه ليس في رواتهم من يكنى هذه الكنية ابا تميمة سوى هذا الراوي وهو طريف ابن مجالد الهجيمي وذكرنا فيما سبق ان هذا الاسم طريفا يكون عندهم بالطاء فقط وليس في رواتهم من يأتي بالظاء

40
00:13:35.450 --> 00:13:56.550
ظريف قوله حدثنا ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو محمد بن ابراهيم بن ابي عدي البصري وقع في هذا الحديث في وصفه صلى الله عليه وسلم ان عينيه تنامان وقلبه يقظان. وتقدم هذا

41
00:13:56.550 --> 00:14:26.050
الوصف في حق المسيح الدجال فما الفرق بين وصفيهما فيما ذكر  والفرق بينهما ان النعت الذي نعت به النبي صلى الله عليه وسلم ان عينيه تنامان وقلبه يقظان في طلب

42
00:14:26.050 --> 00:14:53.400
بالخير وتحريه واما الدجال فوصف بذلك في طلب الشر وتحريه فالنبي صلى الله عليه وسلم في هذه الامة امام الهدى والدجال فيها امام الضلالة. وكل دجال هو دونه. فالدجاجلة في هذه الامة كثير لكن امامهم ومقدمهم هو الدجال الاكبر المسيح والامر بالتعود في كل صلاة

43
00:14:53.400 --> 00:15:13.400
ولكن من الدجال الاكبر من منافعه ان الاستعاذة من الاصغر تندرج في الاستعاذة بالاكبر فاذا انت من الدجال الاكبر شملت هذه الاستعاذة الدجاجلة الذين دونه. ذكره ابن تيمية في منهاج السنة النبوية

44
00:15:13.400 --> 00:15:27.950
وابن سعدي في مجموع الفوائد واقتناص الاوابد. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في مثل النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء قبلهم صلى الله عليهم اجمعين. قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال وحدثنا محمد السناني قال اخبرنا وحيانا قال

45
00:15:27.950 --> 00:15:37.950
عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما مثلي ومثل الانبياء كرجل بنى دارا فاكملها واحسنها الا موضع لبنة فجعل الناس

46
00:15:37.950 --> 00:15:54.900
يدخلونها ويتعجبون منها ويقولون لولا موضع لبنة. وفي الباب عن ابي هريرة قال ابو عيسى هذا حديث عسل غريب صحيح من هذا الوجه. قوله اخبرنا سليم ابن حيان تقدم ان هذا الاسم عندهم الاصل فيه التصغير سليم كسليم بن عامر

47
00:15:54.950 --> 00:16:15.300
وغيره وخرج عن هذا راو واحد وخرج عن هذا راو واحد هو سليم ابن حيانة البصري راوي هذا الحديث فانه بفتح السين وبقية رواتهم بضم السين. نعم احسن الله اليكم قال ما جاء مثل باب ما جاء مثل الصلاة والصيام والصدقة

48
00:16:15.350 --> 00:16:25.350
قال احدنا محمد بن اسماعيل قال احدنا موسى ابن اسماعيل قال احدنا ابا ابن يزن قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير عن زلم ابن سلام ان بأس لام حدثا. ان الحائث الاشعري رضي الله عنه حدثه ان النبي صلى الله عليه

49
00:16:25.350 --> 00:16:35.350
مثل ما قال ان الله امر يحرم من زكريا بخمس كلمات ان يعمل بها ويامر بني اسرائيل ان يعملوا بها. وانه كاد ان يبطئ بها ان يبطئ بها. قال عيسى ان الله

50
00:16:35.350 --> 00:16:45.350
امرك بخمس كلمات تعمل بها او تأمر بني اسرائيل ان يعملوا بها فاما ان تأمرهم واما ان امرهم. فقال يخشى فقال يحيى اخشى ان سبقتني بها ان يخسف بي او اعذب

51
00:16:45.350 --> 00:16:55.350
جمع الناس في بيت مقدسهم الى المسجد وقعدوا على الشورى فقال ان الله امرني بخمس كلمات ان اعمل بهن وامركم ان تعملوا بهن اولهن ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وانما لمن

52
00:16:55.350 --> 00:17:15.350
بالله كمثل رجل اشترى عبدا خالص ماله بذهب او ورق. اقال هذه دار ماذا عمل فاعمل وادي الي اكان يعمل ويؤدي الى غير سيده فايكم يرضى ان يكون كذلك وان الله امركم بالصادق اذا صليتم ولا تلتفتوا وان الله ينصب وجهه لعبده لوجهه عبده في الصلاة ما لم يلتفت. وامركم بالصيام فان مثل ذلك كمثل رجل

53
00:17:15.350 --> 00:17:35.350
عصابة معه صرة فيها مسك فكلهم يعجب او فكلهم يعجب يعجب او يعجبه ريحها. فان ريح الصائم يطيب عند الله من ريح المسك. وامركم بالصدقة من مثل ذلك كمثل رجل اسره العدو فاوثقوا يده الى عنقه وقدموه ليضربوا عنقهم فقال

54
00:17:35.350 --> 00:17:45.350
ذلك مثلا رجل خرج العدو في اثره سراعا حتى اذا اتى على حصن حصين فاحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحز نفسه من الشيطان الا بذكر الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا امركم بخمس

55
00:17:45.350 --> 00:18:05.350
عز وجل امرني بهن السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فانه من فارق الجماعة الى شبر فقد خلع رفقة الاسلام من عنقه الا ان يراجع ومن ادعى دعوى الجاهلية فانه من جثات جهنم. وقال رجل يا رسول الله من صلى وصام فقال وان صلى وصام فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله. قال هذا

56
00:18:05.350 --> 00:18:25.500
قال محمد ابن اسماعيل قال حدثنا محمد البشاري قال النبي صلى الله عليه وسلم معناه قال هذا حديث حسن غريب اسمه منطور وقد رضاه علي ابن مبارك عن يحيى ابن ابي كثير قوله

57
00:18:25.550 --> 00:18:43.050
عن زيد ابن سلام وقوله ان ابا سلام تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم مشددا ولم يأتي مخففا الا في عبد الله ابن سلام. القرظي رظي الله عنه حليف الانصار

58
00:18:43.100 --> 00:19:13.100
فانه بالتخفيف وما عداه من الرواة فانه يأتي مشددا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء مثل مؤمن القارئ للقرآن وغير القارئ قال طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو. ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل ريحانة ريحا

59
00:19:13.100 --> 00:19:32.650
طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل حنظلة يحو امر وطعمها امر. وقد رواه شعبة عن قتادة ايضا قوله انا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد يذكر بها كثيرا وهو الوظاح

60
00:19:32.700 --> 00:20:02.800
ابن عبد الله ان يشكر وفي هذا الحديث بيان مراتب الناس مع القرآن. ففيه فائدتان عظيمتان احدهما بيان حظوظ الناس من القرآن. بيان حظوظ الناس من القرآن فمنهم مؤمن يقرأ القرآن فيكون كمثل جريحها طيب وطعمها طيب الى اخر ما ذكر

61
00:20:04.700 --> 00:20:32.200
والاخرى ان ثبوت هذه الصفات وقوتها بحسب وجود تلك المعاني ان ثبوت هذه الصفات وقوتها بحسب وجود تلك المعاني فمثلا المؤمنون الذين يقرأون القرآن يشتركون في وصف الاترجة لكنهم متفاوتون في مراتبهم منها ريحا وطعما

62
00:20:32.250 --> 00:21:00.200
فمن كمل ايمانه وكثر قرآنه كان اعلاهم فيها مرتبة. هذا مما يحث العبد على الاستكثار من قراءة القرآن الكريم ولا سيما في الازمان الفاضلة كرمضان والاماكن الفاضلة كالحرمين فان طريقة السلف التي حكاها جماعة منهم احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه واختارها ابو الفرج ابن رجب

63
00:21:00.250 --> 00:21:24.800
ان تكثير الختمات هو من المقاصد المطلوبة عند فضل الزمان او المكان ولو قرأ في اقل من ثلاث لان الاحاديث التي فيها ذلك وعيبه هي فيمن كانت له عادة يدأب عليها لا يتركها. واما ان كانت حالا عارضة لزمن مبارك او

64
00:21:24.800 --> 00:21:41.600
مكان مبارك فان هذا هو الذي يدل عليه فعل السلف. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا علي الخلال وغير واحد كلهم قال وحدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى

65
00:21:41.600 --> 00:22:01.600
الله عليه وسلم الرياح تفيئه ولا يزال المؤمن يصيبه بلاء. ومثل المؤمن كمثل ومثل المنافق كمثل شجرة الارض لا تهتز حتى تستحصد قال هذا حديث حسن صحيح قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لمحمد ابن مسلم الزهري. قوله اخبرنا معمر تقدم

66
00:22:01.600 --> 00:22:18.250
ان هذا الاسم يأتي عندهم بفتح ميميه وخرج عن ذلك معمر في ثلاثة اسماء اولها معمر ابن سليمان النخعي وثانيها معمر ابن محمد الهاشمي وثالثها معمر ابن يعمر. قوله حدثنا

67
00:22:18.250 --> 00:22:37.850
عبد الرزاق تقدم من الترمذي لم يخرج الراوي اسمه عبد الرزاق سوى عبدالرزاق بن همام الصنعاني صاحب المصنف. نعم احسن الله اليكم قال احدنا اسحاق موسى قال احدنا معلوم قال احدنا مالك بن عبد الله يوم الدين عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وهي مثل

68
00:22:37.850 --> 00:22:47.850
حدثوني ما هي؟ قال عبد الله فوقع الناس في جسر البوادي وقع في نفسه ان النخلة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة فاستحيت يعني ان اقول قال عبد الله ابن حدثت عمر بالذي وقع بنفسه وقال

69
00:22:47.850 --> 00:23:02.950
تكون قلت احب الي من ان يكون لي كذا وكذا. قال عن ابي هريرة باب ما جاء مثل الصلوات الخمس قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ارأيتم لو ان نهر من باب احدكم يغتسل فيه

70
00:23:02.950 --> 00:23:12.950
في كل يوم خمس مرات يبقى من درنه. قالوا لا يبقى من درنه شيء قلب ذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا. وفي رواية عن جبريل قال هذا حديث حسن صحيح. قال احدنا بكر ابن

71
00:23:12.950 --> 00:23:32.650
القرشي وعن ابن الهادي وذكر نحوه قوله عن ابن الهاد تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي ليزيد ابن عبد الله ابن الهاد الليثي ووقع في هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم ارأيتم لو ان نهرا تمثيلا لاثر الصلاة في العبد

72
00:23:32.750 --> 00:24:03.650
وعدل النبي صلى الله عليه وسلم عن ضرب المثل بالبحر مع انه اكثر ماء فلماذا  طيب اذا صار مالح واذا صار مالح ما يكون نظيف اه طب وامواج البحر ما تتحرك

73
00:24:04.650 --> 00:24:28.600
ها عبد الله اي نعم هذا جواب لامرين احدهما ان ماء البحر مالح وماء النهر عذب والصلاة طاعة والطاعة تناسبها الحلاوة ولهذا فان قاعدة الشرع عند ذكر العبادات تمثيلها بالحلاوات

74
00:24:29.050 --> 00:24:53.100
فالشرع يربط كثيرا بين الحلاوة والطاعة في احاديث كثيرة وثانيها ان الاغتسال بماء البحر يفتقر بعده الى ماء اخر عذب يغتسل به بخلاف لو اغتسل بالماء العذب فانه يغني عن ذلك. فمثل النبي صلى الله عليه وسلم بماء النهر مع انه اقل من باء البحر

75
00:24:53.100 --> 00:25:07.650
لامرين المذكورين نعم احسن الله اليكم قال حد قال رحمه الله تعالى باب حدثنا اقتيت قال حدثنا حماد ابن يوحى الابح عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

76
00:25:07.650 --> 00:25:30.250
مثل المطر لا يدرى اوله خير ام اخره. انه كان يثبت حمادة بن يحيى ابن يحيى الابح كان يقول هو من شيوخنا باب ما جاء مثل ابن ادم باب ما جاء مثل ابن ادم واجله وامله. قال حدث محمد ابن اسماعيل قال حدثنا اخ الادم يحيى قال حدثنا بشير بن هاجر قال اخونا عبد الله بن بريث عن ابي

77
00:25:30.250 --> 00:25:40.250
انه قال قال نبينا صلى الله عليه وسلم هل تدرون ما مثل هذه وهذه؟ قال الله ورسوله على ما قال هذاك الامان وهذاك الاجل. قال هذا حديث عيسى وغريب من هذا الوجه

78
00:25:40.250 --> 00:26:02.200
حدثنا بشير بن المهاجر تقدم ان الاصل في هذا الاسم بشير انه يأتي مكبرا على زنة عظيم. وليس كرواتهم من يسمى مشيرا مصغرا سوى راويين احدهما بشير بن كعب العدوي والاخر بشير بن يسار

79
00:26:02.600 --> 00:26:24.850
الانصاري والى ذلك اشار شيخ شيوخنا محمد بن ابراهيم ال الشيخ فيما انشدناه عنه فهد بن حمير رحمهما الله انه قال بشير بن يسار وابن كعب ايش بانفتاح والبقية بشير بن يسار وابن كعب بظم والبقية

80
00:26:25.200 --> 00:26:41.700
بانفتاح نعم احسن الله اليكم قال احدنا اسحاق موسى الانصاري وقال احدنا معهم قال حدثنا مالك عن عبد الله بن دينان عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما اجلكم فيما اخرج من الامم كما بين صلاة العصر الى مغرب الشمس حينما

81
00:26:41.700 --> 00:26:51.700
قال من يعملني الى نصف النهار على قيراط قيراط معاملة اليهود وعلى قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الى صلاة العصر على قيراط قيراط فعملت النصارى على قيراط قيراط ثم ان

82
00:26:51.700 --> 00:27:01.700
تعملون من صلاة العصر الى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصارى وقالوا نحن اكثر عملا ما قل وعطاء فقال هل ظلمتكم من حقكم شيئا؟ قالوا لا قال فانه فضل يؤتيه من اشاء

83
00:27:01.700 --> 00:27:24.550
قال هذا حديث حسن صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الناس كابل مائة لا الرجل فيها راحلة قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث سعيد ابن عبد الرحمن المخزومي وقال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الناس لا تجد

84
00:27:24.550 --> 00:27:44.550
يا راحلته قال لا تجد فيها الا راحلا. قال احد المغيرات عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل امتي استوقدناهم فجعلت الدواب والفراش يقعن فيها فانا اخذ بحجزكم وانتم تقحمون فيها. قال هذا حديث عيسى وقد رؤي من غير وجه. قوله عن الاعرج

85
00:27:44.550 --> 00:28:02.700
قدم ان هذا اللقب عند الاطلاق لراو واحد هو عبدالرحمن ابن هرمزة الاعرج قوله عن ابي الزناد تقدم ان هذه الكنية وحقيقتها لقب هي لراو واحد هو عبد الله ابن ذكوان المدني

86
00:28:02.850 --> 00:28:19.850
وهذا الاسناد ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة من اكثر ما يروى به الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه. نعم احسن الله اليكم قال رحم الله ابواب فضائل القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في فضل فاتحة الكتاب

87
00:28:20.950 --> 00:28:30.950
قال احدنا اقتبت قال ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على ابي بن كعب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابي وهو

88
00:28:30.950 --> 00:28:40.950
فالتفتوا بينهم فلم يجبه صلى او بينهم فخف وثم انصرفوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال السلام عليك يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام ما منعك يا ابي ان تجيبني دعوتك

89
00:28:40.950 --> 00:28:50.950
فقال يا رسول الله ان كنت في الصلاة قال فلم تجد فيما اوحى الله عز وجل اليه ان استجيبوا لله وللرسول اذا دعا كل ما يحييكم. قال بلى ولا اعود ان شاء الله. قال تحب ان اعلمك سورة

90
00:28:50.950 --> 00:29:00.950
ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبر ولا في القرآن مثلها قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تقرأ في الصلاة؟ قال فقرأوا من القرآن ثم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

91
00:29:00.950 --> 00:29:10.950
والذي نفسي بيده ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزمن ولا في الفرقان مثلها. وانها سبع من المثاني والقرآن العظيم الذي اعطيته. قال هذا حديث صحيح مالك وفيه عن ابي سعيد ابن معلا

92
00:29:10.950 --> 00:29:34.000
قوله فلم تجد فيما اوحي الي ان استجيبوا بداية الاية من قوله ان وان كانت ليست في المصحف الذي بقي عندنا فكان حقيقة ان يدخلها فيها حتى كما انها من القراءات التي نقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم تركت في العرظة الاخيرة

93
00:29:34.850 --> 00:29:52.050
لان من شروط القراءة الصحيحة موافقتها مصحف عثمان رضي الله عنه وكل ما وافق وجه نحوي وكان لرسم احتمال يحوي وصح اسنادا هو القرآن فهذه الثلاثة اركان. قال ابن الجزري في الطيبة

94
00:29:52.050 --> 00:30:17.450
احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في سورة البقرة واية الكرسي قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سقى كل رجل منهم يعني ما معه من القرآن فاتى على رجل من احدثهم سنا. فقال ما معك يا فلان؟ قال فقال معي كذا وكذا سورة البقرة. فقال امعك سورة البقرة؟ قال نعم. قال اذهب فانت امير

95
00:30:17.450 --> 00:30:27.450
وقال رجل من اشرافهم والله ما منعني ان اتعلم البقرة الا خشية الا اقوم بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلم القرآن واقرؤه فان مثلا قرآنك لمن تعلمه فقرأ مقام به كما

96
00:30:27.450 --> 00:30:47.450
مثلا يجي رامي محشور مسكا يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وما في جوفه كمثل جراب اوكي على مسك. قال عن النبي صلى الله عليه وسلم من صام ذاك محوه قوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد ابن اسامة

97
00:30:47.450 --> 00:30:58.850
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله احدثنا بذلك كتبت قال احدثني من سعد عن سعي مما قري عن عطاء مولى ابي احمد عن النبي صلى الله عليه وسلم معناه ولم يذكر في عن ابي هريرة وفي الباب عن ابي بن كعب قال

98
00:30:58.850 --> 00:31:08.850
عبد العزيز بن محمد عن سؤال بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا بيوتكم مقابر وان البيت الذي تقرأ فيه البقرة لا يدخله الشيطان قال

99
00:31:08.850 --> 00:31:28.000
صحيح. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل شيء القرآن سورة البقرة وفيه اية هي سيدة اية القرآن اية الكرسي. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث حكيم بن جبير وقد تكلم شعبته في حكيم بن جبير مضاعفة

100
00:31:28.200 --> 00:31:38.200
قال حدثني احمد ابن الغيرة ابو سلمة المخزومي المديني قال حدثنا ابن ابي فديك عبدالرحمن المليكي عن زراة بن مصعب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من

101
00:31:38.200 --> 00:31:48.200
قرأ حا ميم المؤمن الى قوله اليه المصير. واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتى يمسي ومن قرأ ما حين يمسي حفظ بهما حتى يصبح. قال هذا حديث غريب وقد تكلم بعض اهل العلم

102
00:31:48.200 --> 00:32:05.400
عبدالرحمن بن ابي بكر بن ابي مليكة الملوكية من قبل حفظه مزرعة من مصعب هو ابن عبدالرحمن ابن عوف وجد ابي مصعب المدني قال رحمه الله تعالى باب حدثنا محمد بن شأن قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن اخيه عن عبد الرحمن ابن ابي له عن ابيه الانصاري رضي الله عنه انه كان له زواج فالغول

103
00:32:05.400 --> 00:32:15.400
فكانت تجيء الغول فتأخذ منه فشكى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال اذهب فاذا رأيتها فقل بسم الله اجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فاخذها بحببة لا تعوني فارسلها

104
00:32:15.400 --> 00:32:25.400
النبي صلى الله عليه وسلم قال علمت الا تعود. وقال كذبت وهي معاوية من كذبه. قال فاخذ مرة اخرى بحبة لا تعود فارسلها فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال

105
00:32:25.400 --> 00:32:35.400
سيرك قال حلبت ان لا تعودا. فقال كذبة الكذب فاخذها فقالوا ما انا بجارك حتى اذهب بك الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني ذاكرة لك شيئا. اية الكرسي اقرأ في بيتك

106
00:32:35.400 --> 00:32:45.400
لا يقربك الشيطان شيطان ولا غيره. فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما فعل سيرك؟ قال قال صدقت وهي كلوة. قال هذا حديث حسن وغير منه في الواقع عن ابي ابن كعب

107
00:32:45.400 --> 00:33:05.400
باب ما جاء في اخر سورة البقرة. قال ابن مسعود الانصاري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ الايتين من اخر سورة بقرة من ليلة كفتاه. قال هذا حديث حسن صحيح. قال حديث ابو دارون قال حديث عن عبد الرحمن المهدي قال عبد الرحمن الجرمي عن ابي اقلابة عن الجرمي عن

108
00:33:05.400 --> 00:33:15.400
رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الله كتب كتابا قبل ان يخلق السماوات والارض بالفيعاء انزل منه ايتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقرآن في دار ثلاث ليال

109
00:33:15.400 --> 00:33:35.400
لا يقربها شيطان قال هذا حديث حسن من غريبه. قوله عن ابي قلابة فقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي قلابة الجرمي واسمه عبدالله بن زيد. وقوله في حديث ابي مسعود المتقدم من قرأ الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة

110
00:33:35.400 --> 00:33:53.450
كفتاة فيه بيان انها تبادر بها الليلة فاذا دخلت الليلة بادر بقراءتها والليلة تدخل بغروب الشمس فاذا غربت شمس بادر بقراءة الايتين ووقت قراءتها هو الليل كله. فلو قدر انه

111
00:33:53.500 --> 00:34:19.400
تركها عند غروب الشمس ثم ذكرها بعد العشاء فانه لا يزال وقتا لها وحصول الكفاية على قدر المبادرة بها. فمن بادر بها مع اليقين والايمان حصل له حصلت له الكفاية في اول الوقت واذا تأخر العبد تخوف ان يلحقه نقص بسبب ترك ما تحصل له به الكفاية

112
00:34:19.400 --> 00:34:31.200
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في سورة ال عمران قال احدنا محمد بن اسماعيل قال احدنا يشاء من اسماعيل ابو عبد الملك العطر قال احدنا محمد بن شعيب قال حدثنا ابراهيم بن سليمان عن الوليد بن عبد الرحمن انه حدثنا عن جبير

113
00:34:31.200 --> 00:34:41.200
مواسم سمعنا رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يأتي القرآن واهله الذين يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وال عمران. قال النواة من ضرب لهما رسول الله

114
00:34:41.200 --> 00:35:01.200
صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام متاع ما نسيتهن بعده. قال يأتيان كأنهما غايتان وبينهما شرق او كأنهما غمامتان سوداوان او كأنهما من طين صواب فيجادلان عن صاحبهما. وفي وابي امامة قال هذا الوجه ومعنى هذا الحديث عند اهل العلم انه يجب ثواب قراءته وكذا فسره بعض اهل العلم كذا فسر بعض اهل العلم هذا الحديث وما يشبه هذا من

115
00:35:01.200 --> 00:35:11.200
لانه يجب ثواب قراءة القرآن. وفي حديث نواس سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على ما فسر واذ قال نبينا صلى الله عليه وسلم واهله الذين يعملون به في الدنيا. ففي هذا دلالة

116
00:35:11.200 --> 00:35:23.000
انه يجيء ثواب العمل قال واخبرني محمد اسماعيل قال قال سفيان رضي الله عنه انه قال ما خلق الله من سماء ارض اعظم من اية الكرسي قال سفيان لان اية الكرسي

117
00:35:23.000 --> 00:35:42.400
هو كلام الله وكلام الله اعظم من خلق الله من السماء والارض باب ما جاء باب ما جاء في فضل سورة الكهف قال حدثنا محمود الغيلان قال حدثنا ابو داوود قال سمعت براء رضي الله عنه يقول بينما رجل يقرأ دابته تركض فنظر فاذا مثل غمامته او السحابة

118
00:35:42.400 --> 00:35:52.400
فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك له فقال نبينا صلى الله عليه وسلم تلك السكينة نزلت مع القرآن وقال نزلت على القرآن قال هذا حديث عيسى قوله

119
00:35:52.400 --> 00:36:09.000
عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله. قوله انبأنا شعبة تقدم ان الترمذي لم يخرج راوي اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتكي مولاهم

120
00:36:09.250 --> 00:36:19.250
نعم. احسن الله اليكم قال احدنا محمد البشيرين قال احدثنا محمد جعفرين قال احدنا شفعت من قتلة الانسان رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال من قرأ ثلاث ايات من اول الكهف

121
00:36:19.250 --> 00:36:36.900
من فتنة الدجال قال محمد البشير قال هذا حديث حسن صحيح. قال محمد ابن بشار صححوها قال محمد ابن بشار ساقط ابن عندكم وليس في رواة الحديث هذا التركيب المتأخر

122
00:36:37.000 --> 00:36:57.500
بصورة هذا محمد بشار او محمد اسحاق هذه تراكيب متأخرة ليست من سورة الاسم عند العرب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في ياسين قال احدنا وقت قال احدنا احمد بن عبد الرحمن الرؤسي وعن حسن صنع نارون عن هارون ابي محمد عن مقاتل ابن حيان

123
00:36:57.500 --> 00:37:07.500
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل شيء قلبا وقلب القرآن ياسين. ومن قرأ ياس كتب الله له بقرائتها قراءة القرآن عشر مرات. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث

124
00:37:07.500 --> 00:37:24.950
حميد ابن عبد الرحمن ابن البصرة لا يعرفون من حيث قد تأتي الا من هذا الوجه. وهارون ابو وهارون ابو محمد شيخ مجهول قال حدثنا ابو موسى محمد موسى قال احدنا اقتئت عن احمد ابن عبد الرحمن بهذا ضعيف عن ابي هريرة منظور فيه

125
00:37:24.950 --> 00:37:52.250
حدثنا حميد بن عبد الرحمن تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم بضم حاءه ولم يأتي عندهم حميد فقوله وفي الباب عن ابي هريرة منظور فيه هو تفعيل لطريقة شيخه البخاري الذي يقول في الرواة والاحاديث فيه نظر فمعنى قوله وفي الباب عن ابي هريرة منظور فيه اي وقع

126
00:37:52.250 --> 00:38:14.300
فيه نظر وهذا من موارد الترمذي في كتابه فيما اخذه عن شيخه محمد بن اسماعيل البخاري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في حاميهم الدخان قال احد الناس قال احد الناس عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال

127
00:38:14.300 --> 00:38:24.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حميم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك. قال هذا حديث المغرب لا نعرفه الا من هذا الوجه وعمر بن ابي ختم مضاعف. قال محمد هو منكر الحديث

128
00:38:24.350 --> 00:38:34.350
قال حميد ناصر بن عبدالرحمن الكوفي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ حميم الدخان في ليلة الجمعة غفر له

129
00:38:34.350 --> 00:38:41.700
قال هذا حديث لا نعرفه لا من هذا الوجه وان شاء من ابو المقدام يضاعف ولم يسمع الحسن من ابي هريرة هكذا قال ايوب يونس ابن عبيد وعلي ابن زيد

130
00:38:41.800 --> 00:38:51.800
باب ما جاء في سورة الملك. قال احدنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال احدنا محمد بن عمرو بن مالك نكره وقعنا به عن ابي الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ضرب بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

131
00:38:51.800 --> 00:39:17.350
فاذا النبي صلى من جهة تنجيه من عذاب القبر. قال هذا حديث حسن غريب هذا وجه الباب عن ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سورة من القرآن ثلاث اية شفعت رجعت له وهي تبارك

132
00:39:17.350 --> 00:39:28.550
الذي بيده الملك قال هذا حديث حسن قال ابن مسعد قال حدثنا فضل من الفضيل بن عياض عن الاثم عن ابي الزبير عن جبل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينام حتى يقرأ الف لام

133
00:39:28.550 --> 00:39:47.450
امين تنزيل وتبارك الذي بيده الملك. قال هذا حديث رواه غير واحد عن ابي الزبير عن جبريل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا اوى زهير قال قلت لابي الزبير سمعت من جبل يذكر هذا الحديث وقال ابو الزبير انما اخبرني صفوان او قال ابن صفوان وكان وكان زهير انكر ان يقول هذا الحديث عن ابي الزبير عن جابر

134
00:39:47.550 --> 00:40:07.550
قال احدنا نادوا قال احدنا الذي عن الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي قبيل المكي واسمه محمد بن مسلم بن تاجروس. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا قال حدثنا فضيل عنيف عن طاؤوس انه قال تغضلان على كل

135
00:40:07.550 --> 00:40:28.600
سورة في القرآن بسبعين حسنة قوله عن طاووس تقدم انه ليس في رواة اسمه طاوس سوى هذا الراوي وهو طاووس ابن كيسان اليماني  احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في الى زلزلت. قال احدنا محمد موسى الجراشي البصري وقال احدنا الحسن والمسلمين بن صالح العجلي وقال احدنا ذهبت بفلاني عن اسمانك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

136
00:40:28.600 --> 00:40:38.600
صلى الله عليه وسلم من قرأ اذا زلزلت عدلت له نصف القرآن ومن قرأ قل يا ايها الكافرون عجزت وبربع القرآن يوم قرأ قل هو الله احد عدلت له في ثلثي القرآن. قال هذا حديث غريب لا نعرفه لهذا الشيخ

137
00:40:38.600 --> 00:40:51.800
وفي الباب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثنا عن ابن قال عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زلزلت تعديل نصف القرآن وقل هو الله احد

138
00:40:51.800 --> 00:41:07.900
تعدل ثلث القرآن وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القرآن. قال هذا حديث غريب لا نعرفه لا من حيث يمان المغيرة قال حديث عقبة ابن مكرم ابن عمه البصير وقال حدثنا ابن ابي فديك قال اخبرني عن اسمائك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل من اصحابه هل تزوجت يا فلان؟ قال لا والله يا رسول الله ولا عندي

139
00:41:07.900 --> 00:41:17.900
تزوج وقال اليس معك قل هو الله احد؟ قال بلى قال ثلث القرآن؟ قال ليس معك اذا جاء نصر الله والفتح؟ قال بلى. قال ربع القرآن قال سمعك قل يا ايها الكافرون؟ قال بلى قال ربع القرآن. قال ليس معك اذا

140
00:41:17.900 --> 00:41:33.500
الامر قال بلى قال ربع القرآن تزوج تزوج قال هذا حديث حسن. قوله حدثني ابن ابي فديك تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك

141
00:41:33.750 --> 00:41:55.250
قوله اخبرني سلمة تقدم ان هذا الاسم يأتي عندهم بفتحه سينه. الا في ثلاثة مواضع. اولها سلمة الجرم رضي الله عنه انه يأتي بفتح سينه ولامه سوى ثلاثة مواضع فبفتح سنه وكسرامه. اولها سلمة الجرم رضي الله

142
00:41:55.250 --> 00:42:17.850
عنه والد عمرو له ولابنه رواية في الصحيحين وغيرهما وثانيها عبد الله بن سلمة المراد تابعي كوفي له احاديث عن علي تقدم منها ثلاثة قوله وثالثها بنو سلمة قبيلة من قبائل الانصار يأتي ذكرها في احاديث

143
00:42:17.900 --> 00:42:37.900
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في سورة الاخلاص. قال عن امرأة ابي ايوب عن ابي ايوب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يقرأ في ليلة ثلاثة يقرأني من قرأ الله الواحد الصمد فقد قرأ ثلث القرآن

144
00:42:37.900 --> 00:42:58.500
النعمان وابي هريرة انس وابن عمر وابي مسعود قال وتابع مع رواية اسرائيل وقد روى شعبة غير واحد من التقاط هذا الحديث عن منصوم واضطربوا فيه قال احد المقربين قال احدنا اسحاق بن سليمان بن عبد الرحمن حنين مولى الليل زيد لال زيد بن الخطاب وقال مولى زيد بن الخطاب. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت عن النبي صلى الله عليه وسلم

145
00:42:58.500 --> 00:43:08.500
مع رجل يقرأ قل هو الله احد. اقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت؟ قلت وما وجبت؟ قال الجنة. قال هذا حديث حسن مالك ابن انس. وابن حنين هو عبيد ابن حنين

146
00:43:08.900 --> 00:43:28.900
قال من قرأ كل يوم مائتي مرة قل هو الله احد محي عنه ذنوبه خمسين سنة الى ان يكون عليه دين. وبهذا يسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اراد ان ينام على فراشه فنام على يمينه ثم قرأ قل هو الله احد مائة مرة فاذا كان يوم القيامة يقول له الرب. يا عبدي يا عبدي

147
00:43:28.900 --> 00:43:44.850
ادخل على يمينك الجنة قال هذا حليب غريب من حديث ثابت عن انس رضي الله عنه وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه ايضا عن ثابت قال احد ابن عباس ابن محمد قال احد الناس قال احدنا سهيل ابن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن

148
00:43:44.850 --> 00:44:04.850
قال هذا حديث صحيح. قال حدثنا يزيد ابنك قال حدثني ابو حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني ساقرأ عليكم ثلث القرآن قال فحشد ما حشد ما اخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم وقرأ. قل هو الله احد ثم دخل. وقال بعضنا بعضهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني ساقرأ عليكم

149
00:44:04.850 --> 00:44:19.850
باني لا ارى هذا خبر جاءه من السماء. ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال اني قلت سأقرأ عليك ثلث القرآن الا وانها تعدل بثلث القرآن قال هذا حديث حسن وصحيح غريب من هذا الوجه وابو حازم الاشجعي اسمه سلمان

150
00:44:19.950 --> 00:44:51.000
تعدل في الرسالة ايش بالمكنس والسلام تعدل بثلث القرآن ولا تعدل ثلث القرآن تعدل ما في باء والسلام موجود دار السلام فؤاد عبد الباقي بالباء دار السلام وانت بالباء نعم وان الاوانها تعدل بثلث القرآن

151
00:44:53.450 --> 00:45:04.000
نعم احسن الله اليكم قال احدنا محمد بن اسماعيل لا قال احدنا يسمع النبي حديث قال هذا حديث عسى صحيح غريب من هذا الوجه وابو حازم الاشجعي اسمه سلمان. قوله

152
00:45:04.100 --> 00:45:25.450
حدثني ابو حازم تقدم ان هذا الاسم حازما يأتي عندهم بالحاء المهملة ولم يخرج عن هذا سوى خازم باسم والد ابي معاوية الضرير وهو محمد ابن خازم الكوفي الضرير. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا محمد بن اسماعيل قال احدنا اسماعيل ابن ابي اويس قال

153
00:45:25.450 --> 00:45:43.850
رضي الله عنه انه قال كان رجل نصاري امه في مسجد قباء فكان كلما افتتح سورة فقرأ لهم في الصلاة يقرأ بها افتتح بقل هو الله احد سيفرغ منها ثم يقرأ سورة اخرى معها وكان يصح ذلك في كل ركعة وكلمه اصحابه فقالوا انك تقرأ بهذه السورة وما ترى انها تجزيكم باحدى

154
00:45:44.000 --> 00:45:58.500
احسن الله اليكم ثم لا ترى انها تجزيك حتى تقرأ بسورة اخرى فاما ان تقرأ بها واما ان تدعها وتقرأ بسورة اخرى قال ما امتلكها ان احببتم ان اؤمكم بها فعلت. وان كرهتم تركتكم كانوا يرونه افضلهم وكرهوا ان يؤمهم غيره

155
00:45:58.500 --> 00:46:08.500
ما اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم اخرجوا القبر فقال يا فلان ما معك ما يمنعك مما يأمر به اصحابك؟ وما يحملك ان تقرأ هذه السورة في كل ركعة وقال يا رسول الله اني احبها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان حبها ادخلك

156
00:46:08.500 --> 00:46:18.500
الجنة قال هذا حديث من هذا الوجه من حديث عبيد الله بن عمر عن ثابت وقد رواه عن ثابت بني انس رضي الله عنه رجلا قال يا رسول الله اني احب هذه السورة قل هو الله احد قال ان حبك

157
00:46:18.500 --> 00:46:34.400
كياها يدخلك الجنة. قال حدثنا مبارك بهذا باب ما جاء في المعوذتين. قال احدهم دار احدهم يسمعون بقني قال اخونا الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قد انزل الله عليه ايات لم

158
00:46:34.400 --> 00:46:46.800
ومثلهن قل اعوذ برب الناس الى اخر السورة وقل اعوذ برب الفلق الى اخر السورة قال ابو قيس ابن ابي حزم يسمى عبد عوف وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه

159
00:46:46.850 --> 00:47:16.550
قال احدنا قال هذا حديث غريب حدثنا ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن لهيعة ابن عقبة المصري قوله عن علي ابن رباح تقدم ان هذا الاسم علي يأتي مكبرا ولم يأتي مصغرا الا في راويين احدهما علي ابن

160
00:47:16.550 --> 00:47:36.250
ابن رباح المصري وله ولد اسمه موسى له عنه رواية والاخر مسلمة ابن علي والى هذا الموضع انتهت فضائل السور والايات التي ذكرها ابو عيسى الترمذي فاي القرآن اعظم فظلا طواله ام قصاره

161
00:47:43.300 --> 00:48:14.450
ما استطعت اللي صاروا   ما الدليل اية الكرسي اية الكرسي اية واحدة ليست سورة البقرة اية الكرسي افضل ما في القرآن قصاره لا طواله. ولذلك جاءت اعظم سورة سورة الفاتحة واعظم اية اية

162
00:48:14.700 --> 00:48:48.000
الكرسي فالفضل هنا للاية وحدها واتفق هذا لامرين واتفق هذا لامرين احدهما تحقيق يسر الدين عامة والقرآن خاصة تحقيق يسر الدين عامة والقرآن خاصة. قال الله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ وقال صلى الله عليه وسلم ان الدين يسر. رواه البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

163
00:48:48.100 --> 00:49:14.100
والاخر اكراما لهذه الامة بتعظيم اجورها مع تقليل اعمالها اكراما لهذه الامة بتعظيم اجورها مع تقليل اعمالها فمثلا اية الكرسي من فضلها في حديث ابي امامة رضي الله عنه عند النسائي في السنن الكبرى باسناد حسن

164
00:49:14.300 --> 00:49:38.300
من قرأ اية الكرسي في دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين ان يدخل الجنة الا الموت وهي اية واحدة فاتفق هذا للامرين المذكورين ولاجل هذا كان علماء الدعوة رحمهم الله تعالى يحرصون على تكرار الصور كاملة ولا سيما

165
00:49:38.300 --> 00:49:58.300
فصل وقصاره خاصة ليحفظها الناس. فان كثيرا من الناس يحفظ شيئا من القرآن في مبتدأ عمره ثم يترك حفظه ولا يبقى عنده هذا الحفظ الا بان يكرره الامام له في الصلاة. ولم يكن يعرف عندهم قراءة بعض سورة في ركعة وانما كانوا يقرأون

166
00:49:58.300 --> 00:50:18.300
سورة كاملة في ركعة لكن عامة ما يقرأونه هو المفصل وقصاره خاصة لتحصيل هذه المنفعة. ثم دب في العالم الاسلامي كله ترك قراءة السورة فصار احدهم يقرأ بضع ايات من السورة ثم يركع. وهذا عند جماعة من

167
00:50:18.300 --> 00:50:33.500
اهل العلم خلاف السنة والسنة المشهورة المقطوع بها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في اكثر احيان سورة تامة في كل ركعة. واتفق في مواضع يسيرة انه قرأ

168
00:50:33.600 --> 00:50:52.600
ببعض سورة لكن في نفل في ركعتي الفجر فقرأ بايات من ال عمران وايات من البقرة وهذا في الصحيح وما عدا هذا فالاصل ان يقرأ الانسان سورة فينبغي ان يجتهد طالب العلم في اعانة الناس على حفظ ما حفظوه من

169
00:50:52.950 --> 00:51:12.000
السور القصار خاصة من المفصل والمفصل عامة بان يقرأها في صلاته ليثبت ما حفظوه او الذين لم يحفظوها وانتم تعرفون حديث ام هشام بنت نعمان رضي الله عنها عند مسلم ما حفظت قاف الا

170
00:51:12.550 --> 00:51:35.550
من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها في كل جمعة فحفظتها من قراءته صلى الله عليه وسلم في كل جمعة فلا ينبغي ان يتهاون الامام بهذا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في فضل قارئ القرآن قال رضي الله عنه انها قالت قال رسول الله

171
00:51:35.550 --> 00:52:05.550
صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع سفرة كرام البررة والذي شاق له اجران. قال هذا حديث حسن صحيح قال محرم ما ادخله الله به الجنة وشفعه في عشرة من اهل بيته كلهم قد وجبت له النار. قال ابو عمر في الحديث. هذا الحديث

172
00:52:06.150 --> 00:52:41.050
في من قرأ القرآن فاستظهره ايش معنى فاستظهره يعني عن ظهر قلب يعني حفظه هل تعرفون دليلا على فضل حفظ القرآن ايش اي ما جمع في ايهاب لكن دلالة متنازع فيها هل هو جد القرآن الذي يجعل فيه؟ او الانسان وهل هو حفظه او فهم معانيه

173
00:52:46.450 --> 00:52:59.050
يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتقي نسأل الله ان يجعلنا واياكم جميعا من اصحاب القرآن كم من صاحب للقرآن وهو غير حافظ له انا اعرف رجل عامي لا يحفظ القرآن لكنه يختم كل ثلاث

174
00:52:59.100 --> 00:53:34.300
كل ثلاث هذا ما يكون صاحب قرآن هذا صح في القرآن ايش الماهر في القرآن مع السفرة الكرام البررة ما هي في قراءته يعني هذا ما يدل على فضل حفظ القرآن كله على فضل حفظ القرآن

175
00:53:34.750 --> 00:53:53.500
اكثر ايه نعم. من من المسائل التي قررها بعض العصريين تحت دعوة انه لا يصح فيه حديث ان القرآن ليس لحفظه فظل وان الجهود التي تبذل كان ينبغي جعلها في في غيره. وهذا من الجهل لان بلينا بجماعة

176
00:53:53.500 --> 00:54:08.600
اذا ضعف الحديث ظربوا بالدين عرض الحائط حتى صنف احدهم كتابا ولم يفتتحه بالبسملة ولا الحمدلة. وقال تركت ذلك لانه لم تصح الاحاديث لم تصح الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك. وهذا الجهل

177
00:54:09.300 --> 00:54:25.500
يكفي في فضل حفظ القرآن اطباق الامة جيلا بعد جيل على شرف حفظ القرآن. في عهد الصحابة ثم من بعدهم ثم من بعدهم يعدون من يحفظ القرآن ولم لم ولو لم يكن له فظل لما حفظوه

178
00:54:25.650 --> 00:54:45.350
ودائما الاصل الكلي المتقرر في الامة تزول الجبال ولا يزول وطالب العلم ما يغتر بالدعاوى اذا رأى الامة ثابتة على هذا ثبت معها وان جهل الدليل ووقع التصريح بذلك عند البخاري. من يقرأ القرآن وهو حافظ له

179
00:54:46.050 --> 00:55:08.350
فهذا فيه فظل قراءة الحافظ مع السفر الكرام البررة الى اخر الحديث فهذه اللفظة عند البخاري فيها فضل حفظ القرآن الكريم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في فضل القرآن قال حدثنا عبد المحمد قال قال حدثنا حمزة الزيات قاع عن ابن مختار الطائي

180
00:55:08.350 --> 00:55:18.350
عن ابن اخي الحارث الاعور عن الحائث الاعور انه قد مرض في المسجد فاذا الناس يقومون في احاديث فدخلت على علي رضي الله عنه قلت يا امير المؤمنين الا ترى الناس قد خاضوا في العنيد؟ قال اوقد فعلوها؟ قلت نعم

181
00:55:18.350 --> 00:55:28.350
فقال ان اما اني سمعت قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الا انها ستكون فتنة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله؟ قال كتاب الله فيه نبأ من كان ما كان قبلكم وخبر ما بعدكم

182
00:55:28.350 --> 00:55:48.350
وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهز من تركه من جبل قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله المتين وهو الذكر الحكيم والصراط المستقيم هو الذي تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا الاخلاق عن كثرة الرد. ولا تنقطع عجائبهم الذي لم تنتهي الجن اذ سمعته حتى قالوا

183
00:55:48.350 --> 00:56:05.050
القرآن مع جبين يهدي الى الرشد فمن به. من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكى به عدل. ومن دعا اليه يودي الى صراط مستقيم. خذها اليك يا اعور. قال هذا حديث غريب لا نعرفه حمزة الزيات واسناده مجنون في حديثه وفي حديث الحارث ما قال

184
00:56:05.250 --> 00:56:25.250
باب ما جاء في تعليم القرآن. قال حدث محمد الغيلان قال حدثنا ابو داوود قال سمعت سعد بن عبيدة عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان الله صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه. قال ابو عبد الرحمن من ذاك الذي اقعدني مقعدي هذا وعلم القرآن في زمان عثمان رضي الله عنه حتى بلغ الحجاج ابن يوسف. قال هذا حديث

185
00:56:25.250 --> 00:56:35.250
حسن صحيح. قال حدث محمد الغيلان قال حدثنا بشر سريعا قال احدثنا عن ابي عبد الرحمن عن عفان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم

186
00:56:35.250 --> 00:57:00.550
وقال افظلكم ان تعلموا القرآن وعلمه. قال النبي صلى الله عليه وسلم وسفيان يذكر في عن سعد بن عبيدة وقد رواه ابن سعيد عن سفيان وشعبة عن علقمة ابن مقتدي عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا بذلك محمد البشير قال عن سفيان ابن شعبة قال هكذا ذكر

187
00:57:00.550 --> 00:57:22.400
عن سفيان وشعبة غير مرة. قال محمد بشري واصحاب سفيان يذكرون فيه عن سفيان عن سعد بن عبيدة. قال محمد ما هو صح وقد زاد شعبة في اسناد هذا الحديث سعد ابن عبيد توكلنا على حديث سفيان اصح. قال علي ابن عبد الله اقلع ابن زعيم ما احد يعدل عندي بشعبان. واذا خالفه سفيان اخذت بقول سفيان. قال سمعت

188
00:57:22.400 --> 00:57:42.400
من يذكر عن وكيع؟ قال قال فسألته اذا وجدته كما حدثني. قال اسحاق رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. قال هذا حديث لا نعرفه من حديث علي مع النبي صلى الله عليه وسلم الا من حديث

189
00:57:42.400 --> 00:57:53.800
الرحمن ابن اسحاق باب ما جاء في من قرأ حرفا من القرآن ما له من الاجر. قال عثمان علي بن موسى قال سمعت محمد ابن كعب يقول سمعت عبدالله ابن مسعود

190
00:57:53.800 --> 00:58:03.800
رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال احر من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف

191
00:58:03.800 --> 00:58:18.300
قال هذا حديث عيسى من صحيح غريب هذا الوجه. قال سمعت ختي بن سعيد يقول بلغنا محمدا كعما ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. رواه ابو عن عبد الله ابن مسعود يكنى ابا حمزة

192
00:58:18.400 --> 00:58:28.400
باب قال عليه قال حدثنا بكر ابن خنيص عن زيد ابن وطات عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه ما اذن الله لعبد بشيء

193
00:58:28.400 --> 00:58:38.400
افضل من ركعة يصليهما وان البر ليدر على رأس العبد ما دام من صلاته وما تقرب العباد من الله عز وجل مثل ما خرج منه قال ابو النظر عن القرآن قال هذا علم غريب لا نعرفه

194
00:58:38.400 --> 00:58:57.850
قد تكلم فيه المبارك وتركه في اخر امره. وقد روي هذا الحديث عن زين عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. قال احدهم ذلك اسحاق منصور قال رأيت ابن صالح عن عذاب ابن حارثة عن زيد ابن وطأة عن جبير ابن النفيري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم ان ترجعوا الى الله بافضل مما خرج منه يعني القرآن

195
00:58:58.750 --> 00:59:08.750
قال باب حديث عن قابوس ابن ابي ظبي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت القريب. قال هذا حديث صحيح

196
00:59:08.750 --> 00:59:38.750
قال كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تقرأ بها. قال هذا حديث صحيح. قال احد الناس عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يجيء القرآن يوم القيامة فيقول يا ربي حله في لبس تاج الكرامة ثم يقول

197
00:59:38.750 --> 01:00:07.200
رب يا رب زده. في لبس حلة الكرامة ثم يقول يا رب ارض عنه فيرضى عنه فيقال له اقرأ وارقى ويزال بكل اية حسنة. قال هذا حديث حسن قال قال باب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت

198
01:00:07.200 --> 01:00:27.200
يخرجها الرجل من المسجد فلم ارى ذنبا اعظم من سورة من القرآن او قال اية اوتيها رجل ثم نسيها. قال واستغربا قال محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول

199
01:00:27.200 --> 01:00:42.350
النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد الله بنكر عليه علي بن المدين ان يكون المطلب سمع من انس قال باب على قارئ يقرأ ثم سأل فاسترجع ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما اقرأ القرآن

200
01:00:42.350 --> 01:01:02.050
فسأل الله به فانه سيجين اقوام يقرأون القرآن ويسألون به الناس. وقال ابن عبدالرحمن قال ابا نصر قد رواه عن انس بن مالك رضي الله عنه احاديثه وقد روى جابر عن خيثمة هذا ايضا

201
01:01:02.350 --> 01:01:12.350
قال حديث محمد اسماعيل واسياطي قال حديث راكع وقال عددنا ابو فروة يزيد عن ابي مبارك عن صهيب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امن بالقرآن من استحل محارمه

202
01:01:12.350 --> 01:01:46.500
فقد روى مجهول قال والراكع في رواية وقال محمد الرهاوي ليس بحديث بأس الا رواية ابنه محمد عنه فانه يروي عنه مناكير قال عدنان رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة. قال هذا حديث عسى مغرب ومعنى هذا الحديث الذي يسره بالقول

203
01:01:47.550 --> 01:01:58.600
والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة. قال هذا حديث حسن غريب ومعنى هذا الحديث انني يسر بقراءة القرآن افضل من الذي يجهر بقراءة القرآن. لان صدقة السر افضل عند اهل العلم من صدقة على

204
01:01:58.600 --> 01:02:18.250
وانما معنى هذا عند اهل العلم لكي يأمن الرجل من العجبى. لان الذي يسر بالعمل لا يخاف عليه العجب ما يخاف عليه في العلانية قال رحمه الله تعالى باب زين عن ابي رواية انه قال قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام حتى يقرأ بني اسرائيل والزمر قال هذا الشيخ

205
01:02:18.250 --> 01:02:40.400
وقد روى عنه حماد غير حديث ما يقال اسمه مروان اخبرنا بذلك محمد اسماعيل في كتاب التاريخ قال النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول المسبحات قبل ان ينقد ان فينا اية خير من الفئات. قال هذا حديث حسن غريب. هذا قول اخبرنا بذلك محمد ابن اسماعيل في كتاب التاريخ

206
01:02:40.650 --> 01:03:03.500
هذا من موارد الترمذي ومصادره انه تفاد من تاريخ شيخه البخاري والاصل عندهم انه التاريخ الكبير نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال احدثنا خالد القهمان ابن علي الخفاف قال حدثني نافع بن ابي نافع معقل يسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من

207
01:03:03.500 --> 01:03:13.500
قال حين يصبح ثلاث مرات نعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرأ ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتى يمسي ومن مات في ذلك اليوم مات

208
01:03:13.500 --> 01:03:33.500
قال حين يمسي كلم تلك المنزلة قال هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه. باب ما جاء كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال يعني من المملكة لانه سنة من سنوات زوجي النبي صلى الله عليه وسلم عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وصلاته فقالت ما لكم وصلاته؟ كان يصلي ثم ينام قدر ما صلاته ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما

209
01:03:33.500 --> 01:03:48.850
طلع حتى يصبح ثم نعتت قراءته في ليلة عتق قراءة مفسرة حرفا حرفا. قال رضي الله عنها وقد رواه هذا الحديث عن ابن ابي هريرة عن ابي سلمة النبي صلى الله عليه وسلم كان يقطع قراءته حديث الاتي اصح

210
01:03:49.450 --> 01:04:09.450
قال احدنا تصنع ربما وترى من اول الليل وربما وتر من اخره فقلت الحمد لله الذي جعل في الامر سعى فقلت كيف كانت قراءتها؟ قالت كل ذلك قد كان يفعل وقد كان

211
01:04:09.450 --> 01:04:19.450
الحمد لله الذي جعل في الامر سعة. قال قلت فكيف كان يصنع في الجنابة؟ ام ينام قبل ان يغتسل؟ قالت كل ذلك قد كان يفعل فنام وربما توضأ فنام. قلت الحمد لله الذي

212
01:04:19.450 --> 01:04:42.450
قال هذا حديث غريب من هذا الوجه قال باب انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم فان قريشا قد منعوني ان بلغت كلام ربي قال هذا حديث عسل صحيح غريبا. قال باب حديث محمد اسماعيل قال عن هشام ابن عباد من عبده قال

213
01:04:42.450 --> 01:04:58.300
ابن قيس عن اوقية عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرب تبارك وتعالى من شغله القرآن عن ذكره ومسألته اعطيته افضل ما اعطي السائلين وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه قال

214
01:04:58.300 --> 01:05:20.000
هذا حديث حسن غريب قوله باب تقدم ان هذه احدى التراجم الموصلة الثلاث عنده وان اولها وان اولها باب ذكرها في مئتين وثلاثين ترجمة وثانيها باب منه وذكرها في اربعين ترجمة وثالثها باب اخر وذكرها في اربع

215
01:05:20.100 --> 01:05:37.150
تراجم وقوله في الحديث حدثنا شهاب بن عباد تقدم ان عبادا بفتح العين والباء مشددة وخرج عن ذلك باسمين احدهما قيس ابن عباد بضم وفتح باء مخففة والاخر ثعلبة ابن عباد

216
01:05:37.200 --> 01:06:02.350
بكسر عينه وفتح باء مخففة. وهؤلاء الاحاديث التي تقدمت في فضائل القرآن هي في فضائل قراءته فهل تعرفون لفظل سماعه دليلا مم احسنت قوله صلى الله عليه وسلم لما امر ابن مسعود

217
01:06:02.550 --> 01:06:17.200
اني احب ان يقرأ اني احب ان اسمعه من غيري. وفعله صلى الله عليه وسلم دال على السنية يعني لو ان واحد مثلا الان جلس قلنا بنجلس الان وبيقرا علينا الاخ معاذ

218
01:06:17.450 --> 01:06:45.200
سورة البقرة بعدين نفترق هذا فعل سني سني ام غير سني سني ها غيره اللي نعم طيب اللي يقول الغير نستفيد العلم مذاكرة لا شك انه فعل سني سني. للاحاديث الكبيرة في فضل سماع القرآن

219
01:06:45.800 --> 01:07:04.550
وكان هذا دأب السلف حتى غاب علم السلف فصح عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال كانت مجالسهم الفقه او امروا رجلا فقرأ القرآن. وفي لفظ كانوا اذا اجتمعوا امروا احدهم فقرأ القرآن. رواه البيهقي في المدخل وغيره واسناده

220
01:07:04.550 --> 01:07:18.800
فكان هذا من عادة السلف وفيه اثار كثيرة لكنه عض محل للجهل بطريقة السلف. فمن الاعمال المحببة الى الله عز وجل والى رسوله صلى الله عليه وسلم. الاجتماع على قراءة القرآن

221
01:07:18.800 --> 01:07:36.200
بان يقرأ احدهم قرآنا ويستمع البقية ثم يفترقون عن ذلك. فان هذا من انفع العلم وانقطاع العمل به او حدوث ما لحق به من فساد لا يعني انه في اصله غير صحيح. نعم

222
01:07:36.400 --> 01:08:04.200
احسن الله اليك. لكن ما الفرق بين اجر سماع القرآن واجر قراءة القرآن  الفرق بينهما ان اجر تلاوة القرآن الكريم اجر مفصل بان كل حرف له حسنة عشر حسنات الى سبع مئة ضعف

223
01:08:04.250 --> 01:08:20.350
واما اجر سماع القرآن فانه اجر مجمل. لم يثبت في الاحاديث تفصيله. وذهب بعض اهل العلم الى ان اجره سماعا يرجى ان يكون كاجر قراءته بان يكون له بكل حرف عشر حسنات. لكن

224
01:08:20.350 --> 01:08:37.650
اشبه ان الاجر المفصل يكون للقراءة. واما السماع فهو عمل صالح يؤجر عليه. وروي في اثر عن ابن عباس من استمع اية من القرآن كانت له نورا يوم القيامة وصححه بعضهم وفيه نزاع

225
01:08:37.750 --> 01:08:51.800
ولو صح لكان فصلا في ذلك. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم يا ابواب القراءات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب في فاتحة الكتاب قال حدثنا عن ابن حجر قال حدثنا عن ابن سعيد الاموي

226
01:08:51.800 --> 01:09:11.800
عن ابي ملائكة عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع قراءته ويقرأ الحمد لله رب العالمين ثم يقف الرحمن الرحيم ثم يقف وكان يقرأها ملك يوم الدين. قال هذا عن المغرب وبه يقرأ ابو عبيد ويختاره. هكذا رواه احمد سعيد النووي وغيره عن ابن ابي سلمة وليس اسناده

227
01:09:11.800 --> 01:09:31.700
متصل لان ليس من سعد رضي الله عنها انها وصلت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم حرفا حرفا. وحديث الذي اصح وليس بحديث الليث وكان يقرأ ملك يوم الدين قوله عن ابن ابي مليكة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة المدني

228
01:09:31.750 --> 01:09:51.750
قوله عن ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي ابن جريجن المكي واسمه عبدالملك ابن عبدالعزيز ابن جريج. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا ابو بكر محمد بن ابانا قال حدثنا ايوب ابن سعيد الرملي وعن يونس ابن يزيد عن الزريعة عن انس رضي الله عنه ان النبي

229
01:09:51.750 --> 01:10:01.750
صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما وراه قال وعثمان كانوا يقرأون مالك يوم الدين. قال هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث زري عن اسم مالك الا من حديث هذا الشيخ عن ايوب

230
01:10:01.750 --> 01:10:11.750
ابن سويد الرملي وقد روى بعض اصحاب الزهري هذا الحديث عن زهري النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر كانوا يقرون ما لك يوم الدين. وروى عبد الرزاق عن سعيد بن سيريف بان النبي صلى الله عليه وسلم

231
01:10:11.750 --> 01:10:30.900
كانوا يقرؤون مالك يوم الدين قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ النفس بالنفس والعين بالعين قال نعم هكذا يعني النفس بالنفس من عنده نسخة انت عندك ايش

232
01:10:31.400 --> 01:10:59.400
ان النفس عند ابي داوود اظنها بالكسر لان هذه القراءة المشهورة ان النفس بالنفس عندكم ايش؟ النسخ الاخرى. المكنز ايش عندك بالنصب والدار السلام بالنصب ولا بالرفع بالرفع عن النفس نعم هذا الذي اعرفه في الحديث

233
01:10:59.650 --> 01:11:23.750
الله اعلم بهذه النسخ انتم اكتبوها في نسخة دار السلام عن النفس بالنفس نعم احسن الله اليكم قال سهيل بن نصر الاخضر بن مبارك عنه كما حوى ابو علي بن يزيد. هو اخو يونس بن يزيد. وهذا حديث حسن غريب قال محمد تفرد بن المبارك بهذا الحديث عن يونس بن يزيد وهكذا قرأ

234
01:11:23.750 --> 01:11:36.300
ابو عبيد هو العين بالعين تباعا لهذا الحديث قال احد المكرمين قال زياد ابن انعم عن عتبة ابن حميد عن عبادة ابن نسيم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هل تستطيع ربك؟ قال

235
01:11:36.300 --> 01:12:11.350
قاله عن عبادة ابن مسي تقدم ان هذا الاسم عبادة يأتي عندهم بضم عينه. ولم يخرج عن ذلك الا في راو واحد وهو نعم محمد بن ابن عبادة محمد ابن عبادة الواسط يا شيخ البخاري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله من سورة هود قال اخونا عبد الله بن حفص قال احدنا ثبت

236
01:12:11.350 --> 01:12:21.350
رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأها انه عمل غير صالح. قال هذا حديث قد رواه غير واحد عن ثابت بناني نحو هذا وهو حديث ثابت وايضا عن شيء

237
01:12:21.350 --> 01:12:31.350
عن اسمها بنت ازي لو سمعت عبدا من حمده يقول اسماء بنت يزن هي ام سلمة انصارية كلا الحديثين عند واحد وقد رشح من حوش غير حديث وهي عن ام سلمة انصارية وهي اسماء

238
01:12:31.350 --> 01:12:51.350
يزيد وقد روي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. قال رضي الله عنها ان رسول الله قال صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الاية انه عمل غير صالح قوله عن شهر ابن حوشب تقدم انه ليس في رواتهم من يسمى شهرا سوى هذا الراوي وهو شهر ابن حوشب

239
01:12:51.350 --> 01:13:11.700
الاشعري من قبيلة الاشعريين. وهذا الذي ذكره الترمذي من تحرير ام سلمة المرادة فيه قاعدة مشهورة عندهم يقع فيها الغلط وهي ان ام سلمة التي روى عنها شهر هي اسماء بنت يزيد وليست ام سلمة

240
01:13:11.750 --> 01:13:36.800
زوج النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا وقع في الاسناد عن شهر عن ام سلمة فاعلم ان ام سلمة هذه هي الانصارية واسمها اسماء بنت يزيد نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من سورة الكهف قال احدث ابو بكر النافع البصري قال احدث ميت ابن خالد قال اخونا ابو الجارية عبده وعن شعبة عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن ابي بن كعب عن النبي صلى الله عليه

241
01:13:36.800 --> 01:13:56.800
انه قرأ قال من هو لا يعرف اسمه ولا يعرف اسمه موسى وعن محمد بن دينار عن سعد بن اوسع من ابي يحيى عن عن مصدع ابي يحيى عن ابن عباس عن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

242
01:13:56.800 --> 01:14:06.800
في عين حمياء. قال هذا حديث مغرب لا نعرف له من هذا الوجه عن ابن عباس قراءته يروى ان ابن عباس عمرو ابن العاص اقتلى بقراءة هذه الاية. وارتفع الى كح من الاحوال في ذلك ولو كانت عند

243
01:14:06.800 --> 01:14:27.950
رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحتج الى كعب قال رحمه الله صحيح. والصحيح ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما قراءته ويروى عن ان ابن عباس وعمرو بن العاص رضي الله عنهما اختلفا في قراءة هذه الاية وارتفع الى كعب الاحبار في ذلك فلو كانت عنده رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم واستغنى بروايته

244
01:14:27.950 --> 01:14:44.650
ولم يحتج الى كعب. نعم. رجح هنا ان المرفوع لا يصح بماذا بان الصحابي لم يستدل بمرفوع في هذه الخصومة فالذي روي عنه في الرفع لا يصح وهذه قاعدة نافعة قررها

245
01:14:45.700 --> 01:14:57.850
الامام مسلم في كتاب التمييز وذكر عنها الاحاديث التي رويت عن ابي هريرة في المسح على الخفين وذكر انها لا تصح. لان ابا هريرة كان لا يرى المسح على الخفين

246
01:14:58.350 --> 01:15:14.000
فهذا المثال مما يضم الى كتاب التمييز. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من سورة الروم قال عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال ما كان ظهرت الروم على فارس فاعجب ذلك

247
01:15:14.000 --> 01:15:34.000
كالمؤمنين فنزلت الف لام ميم غلبت الروم الى قوله يفرح المؤمنون. قال فرح المؤمنون بظهور الروم على فارس. قال غلبت وغلبت يقول كانت غلبت ثم غلبت. هكذا قال نص المعنيين غلبت. قال فضيل مرزوق عن عطية عن في عن ابن عمر رضي الله عنه

248
01:15:34.000 --> 01:15:58.600
انه قرأ على النبي صلى الله عليه وسلم خلقكم من ضعف فقال من ضعف قال مرزوق قوله حدثنا نعيم بن ميسرة النحوي تقدم ان هذا الاسم ميسرة ياتي عندهم في الاسماء واسماء الاباء والكنى اخره تاء. الا فراوي واحد

249
01:15:59.150 --> 01:16:22.500
من هو   الا في محمد ابن ميسر ابو سعد الصغاني شيخ للترمذي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب من سورة القمر. قال الامام احمد الغيلان قال اخونا ابو احمد الزبيري وقال احدنا سفيان بن ابي اسحاق عن يزن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

250
01:16:22.500 --> 01:16:36.650
انه يقع فهل من مدكر قال هذا حديث حسن صحيح قال باب من سورة الواقعة قال احدنا قال احدنا جعفر بن سليمان الضباعي وانهار اعور عن بدين عبدالله مشقيقا عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان

251
01:16:36.650 --> 01:17:09.700
فروحوا وريحان وجنة نعيم. قال هذا حديث لا نعيفه الا من حيث هارون الاعور. قوله عن بديل ما قاعدته   عقيلي. نعم ليس في رواة من اسمه بديل سوى راو واحد هو بديل ابن ميسرة العقيلي ومكبره

252
01:17:10.000 --> 01:17:29.450
ابراهيم مو مكبره بدل ليس عندهم سوى راء واحد هو بدل ابن المحبر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من سورة الليل قال انه قال قدمنا الشام فاتنام الدرداء فقال فيكم احد يقرأ على قراءة عبد الله قال

253
01:17:29.450 --> 01:17:49.450
اذا قلت نعم قال كيف سمعت عبد الله يقرأ هذه الاية والليل اذا يغشى؟ فقال ابو الدرداء وانا والله هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه ثم يقرأها وهؤلاء يريدونني ان اقرأها وما خلق فلا اتابعهم. قال قرأت عبدالله بن مسعود

254
01:17:49.450 --> 01:18:10.500
قوله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم لراو واحد هو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب من سورة الذاريات. قال احدنا عبد الله عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال اقرأني رسول الله صلى الله عليه

255
01:18:10.500 --> 01:18:25.050
وسلم قال هذا حليم حسن صحيح باب من سورة الحج. قال حدثنا ابو زرعة والفضل من غير واحد كلهم قالوا احدثنا احسن من بشيء عن الحكم ابن عبد الملك عن قتلة عن عمران ابن حصين رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم

256
01:18:25.050 --> 01:18:45.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم الا من انس وابي الطفيل وهذا عندي المختصر انما يراعى عن قتادة عن الحسن وعمران بن حسين رضي الله عنه انه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا ربكم من ذكر الحديث بطوله وحديث الحكم ابن

257
01:18:45.050 --> 01:19:02.200
مالك عندي مختصر من هذا الحديث الى هنا انتهى ما ذكره المصنف في قراءة الايات القرآنية. فهل ما جاء فيه من قراءات لا تعرف بطريق نقل القرآن تعتمد ام لا تعتمد

258
01:19:06.250 --> 01:19:29.550
يعني قراءة والليل اذا يغشى والذكر والانثى هذي صحيحة ام غير صحيحة اه صحيحة في الصحيحين من قراءة صحابيين ابي الدرداء وابن مسعود رضي الله عنهما. لماذا لا تعتمد الا توافق الرسم ها

259
01:19:30.800 --> 01:19:47.050
ها طيب يعني العمدة في طريق نقل القرآن ما هو اللي هو نقل القرآن نقل القراءات القرآنية هذه هي طريق نقل القرآن. فطريق نقل القرآن هو طريق نقل القراءات وليس الاحاديث النبوية

260
01:19:47.050 --> 01:20:05.900
وما في الاحاديث النبوية هو شيء مما كان وحول وله منافع في الفهم والاستدلال لكن المعتمد بالقرآن الكريم هو نقل القراءات القرآنية. فاذا ثبت من طريق نقل القرآن فهو طريق صحيح من طرق نقل الدين. وطرق

261
01:20:05.900 --> 01:20:24.400
نقل الدين ليست فقط الاحاديث النبوية من طرق نقل الدين نقل القراءات القرآنية ولذلك يثبت بهذا الطريق احكام لا تثبت بغيره مثل ايش مثل التكبير من الضحى الى غيره الى اخر القرآن

262
01:20:25.100 --> 01:20:38.950
هذا ثابت بطريق نقل القراءات القرآنية. وان كان ضعيفا بطريق نقل الاحاديث. فلا يمكن ان يقال انه ليس من الدين وانه بدعة. لا يمكن ولم يكن هذا القول بانه بدعة الا قولا حادثا

263
01:20:39.100 --> 01:21:04.150
ولذلك مثلا مثال اخر الان مثلا بعض الناس يرى بدعية انك تقول ليش لان الاستعاذة ليست اية بالاجماع نقول صح الاستعاذة ليست اية بالاجماع لكن هل وجدت احدا من نقلة القرآن وشيوخه في اي قرن من القرون نبهوا على اخراج قراءة الاستعاذة

264
01:21:04.150 --> 01:21:21.800
عن هيئة ترتيل القرآن؟ الجواب لا ولذلك العلم اثر متبع ومن عيون ما في طيبة النشر مما يصلح اصلا لهذا قوله فكن على نهج سبيل السلف في مجمع عليه او مختلف

265
01:21:22.150 --> 01:21:42.150
فطريق العلم تأخذه بما كان عليه اهله ممن تناقلوا الدين. واذا لاح لك شيء تخالف فيه ما تقرر عند اهل العلم فيجب ان وتعيد مرة ومرتين وتشاور اهل العلم اهل العلم الراسخين فيه. كهذه المسائل التي ذكرناها ممن تكلم فيها من تكلم او صنف فيها من

266
01:21:42.150 --> 01:21:56.700
النفخ هي طريق نقل شرعي معتد به نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب قال سمعت الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بسم الله احدكم قال لاحدكم ان يقول انسيت اية

267
01:21:56.700 --> 01:22:24.300
قال هذا حديث حسن صحيح بو ما جاء انزل القرآن على سبعة احرف. قال كلهم قالوا عنه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكدت اساوي

268
01:22:24.300 --> 01:22:34.300
ونظرت حتى سلم حتى فلما اسلم لببته بردائي فقلت من اقرأك هذه سورة اليس عن تقرأها؟ فقال اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت له كذبت. والله ان رسول الله صلى

269
01:22:34.300 --> 01:22:54.300
الله ارسله يا عمر اقرأ يا هشام واقرأ عليه القراءة التي سمعتها وقال النبي صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ما قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ يا عمر فقرأت القرأة التي اقرأني النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه

270
01:22:54.300 --> 01:23:13.400
هكذا انزلت ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم قال رواه مالك لانه لم يذكر فيهم قال لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا جبريل اني بعثت الى امة اميين منهم العجوز

271
01:23:13.400 --> 01:23:33.400
الشيخ الكبير هو الشيخ الكبير والغلام الجارية والرجل الذي لم يقرأ كتابا قط. قال يا محمد القرآن نزع سبعة احرف. ايوب امرأة ابيه بالانصاري وسمرة ابن عباس رضي الله عنهم قال رضي الله عنه من غير وجه قوله عن زر بن حبيش تقدم انه ليس في

272
01:23:33.400 --> 01:23:53.400
من اسمه واحد هو زر ابن حبيش الاسد الكوفي. وقوله صلى الله عليه وسلم ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر منه يعني بما علمتم. فهو امر ان يقرأ كما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم. وعند الدارمي باسناد

273
01:23:53.400 --> 01:24:13.300
صحيح انه عن ابن مسعود انه قال اقرأوا القرآن كما علمتم. وروي مرفوعا وحسنه بعض اهل العلم وهو حجة في ان ان القرآن لا يقرأ بمجرد تعلم القراءة الابثثية. وانما يقرأ بالهيئة التي تلقي فيها

274
01:24:13.350 --> 01:24:28.750
واما ما يدعيه بعض الناس من ان قراءة السلف قراءة سمحة لا تلتزم احكام تجويد ثم تجده مرة يغن ومرة لا يغن ومرة يمد ومرة لا يمد في نفس الموضع هذه ليست قراءة السلف

275
01:24:28.950 --> 01:24:48.950
الذين نقلوا لنا القراءات هم السلف رحمهم الله تعالى ورضي عنهم وهذه جادتهم في قراءة القرآن. واما ان يفهم الانسان الشرع كما يريد ثم ينسبه الى السلف فهذا ليس صحيحا والسلف قرأوا على هذه الهيئة ووصل الينا القرآن على هذه الهيئة ولا تجد بلدا في اقصى الارض شرقا

276
01:24:48.950 --> 01:25:04.850
غربا الا وهم اخذوا القرآن تلقيا صحيحا على هذا النسق. واما لما طرأت طباعة المصاحف وانتشرت المصاحف في ايدي الناس وصار كل اقرأوا بلا معلم للقرآن حدث الخلل فليس هذا الخلل الناشئ

277
01:25:05.350 --> 01:25:25.800
حجة على ان ما يفعله الاولون من رعاية التجويد واحكامه انه تنطع لا دليل عليه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب حدثنا محمد الغيلان قال احدنا موسى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نفس عن اخيه كرة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من

278
01:25:25.800 --> 01:25:35.800
يذكر بيوم القيامة. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة ومن ستر على محسن يسر الله عليه في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة

279
01:25:35.800 --> 01:25:55.500
وما قعد قوم في مسجد يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وعفتهم الملائكة ومن ابقى به عمله نسبه هكذا رواه غير واحد عن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا الحديث قال حدثت عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بعض هذا الحديث

280
01:25:55.700 --> 01:26:05.700
قال باب الحديث عن عبيد من اسباط ابن محمد القرشي قال حدثني ابي عبد المطلب عن ابي اسحاق عن ابي عمر رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله قال اختمه في شهر قلت من افضل من ذلك قال

281
01:26:05.700 --> 01:26:15.700
اختم في عشرين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال اختموا في خمسة عشر قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال اختموا في عشر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال اختموا في خمس. قلت اني اطيق

282
01:26:15.700 --> 01:26:35.700
ومن ذلك قال فما رخص لي؟ قال رضي الله عنه روى عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لم ومن قرأ القرآن في اقل من ثلاث. وروي عبد الله بن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال واقرأ القرآن في اربعين. وقال اسحاق عليه اكثر من اربعين يوما او لم يقرأ القرآن بهذا الحديث. وقال بعض اهل

283
01:26:35.700 --> 01:26:45.700
لا يقرأ القرآن في اقل من ثلاث الحديث الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم رقص به بعض اهل العلم انه كان يقرأ القرآن في ركعتين يوتر بها. وروي عن سعيد ابن جبير انه قرأ القرآن في ركعة في الكعبة والترتين في

284
01:26:45.700 --> 01:26:57.550
قراءته احب الى اهل العلم قال حديث ابي بكر ابن ابي الناظر البغدادي وقال احدنا علي ابن حسن هو ابن شق الى عبد الله بن مبارك من فضل عواف من ابي عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اقرأ القرآن في اربعين

285
01:26:57.550 --> 01:27:24.150
قال والترتيل في القراءة احب الى اهل العلم انا امل منكم جميعا ان تراجعوا معنى الترتيل في كلام العرب لانه يفهم الانسان به التمييز في مسائل كثيرة في قراءة القرآن في الدعاء. في مسائل تكلم بها المتأخرون بمعزل عن اللسان العربي

286
01:27:24.150 --> 01:27:47.850
فيراجع الانسان مقاييس اللغة ومجملها والعين واشباهها من المعاجم المتقدمة ثم يفهم معناها ثم يفهم به الاية والاحاديث يستفيد كثيرا باذن الله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله احداث وقال احدنا هيثم بن ربيعة قال احدثني صحيح المرء عن قتلة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رجل يا رسول الله اي العمل احب الى الله عز وجل؟ قال الحال المبتحل

287
01:27:47.850 --> 01:27:57.850
قال وما الحال المبتحل؟ قال الذي يضرب من اول القرآن لاخره كلما حل وابتعل. قال اذعني مغرب لا يعرف عن ابن عباس الا من هذا الوجه اسناد وليس بالقوي. قال احد المسلم لابراهيم قال

288
01:27:57.850 --> 01:28:17.850
صحيح قال مقتل عزيز بن عبد الله من الشيخين عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث قال هذا حديث صحيح قال

289
01:28:17.850 --> 01:28:37.850
الانسان بذلك محوى ابواب تفسير القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في الذين يفسر القرآن برأيه. قال عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في القرآن بغير علم فيتبعه مقعده من النار قال هذا حديث حسن صحيح قال احد الناس

290
01:28:37.850 --> 01:28:54.200
قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتقوا الحديث عني لما علمتم فمن كذب عليه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ومن قال في قرآن ابراهيم فليتبوأ مقعده من النار. قال هذا حديث حسن. قال احدنا عبد المحمدي قال

291
01:28:54.700 --> 01:29:29.300
السابق عندك ابن عباس حديث ماشي حسن نسخة المكنز حديث ابن عباس حسن ولا حسن صحيح  صحيح صحيح هذا غير صحيح لان الجماعة نقلوا ان الترمذي قال حديث حسن ان الاسناد فيه فيه كلام عبدالاعلى بن عامر الثعلب يتكلم فيه. ففي نقل جماعة

292
01:29:29.600 --> 01:29:45.700
وراجعوا تحفة الاشرار تحفة الاشراف. فلذلك عندنا موضوعة بين معقوفتين مكتوب زيادة من تاء ميم يعني نسخة الكاروخي وهي النسخة المتقنة ليس فيها صحيح فاكتبوا عندها محل التأمل وينظر نعم

293
01:29:47.050 --> 01:30:07.050
احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا عبد المحميد قال حدثني قال حدثنا سهيل اخو احزم القطعي انه قال حدثنا ابو عمران الجوني عن جند عن جند بن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في القرآن برأيه فاصاب فقد اخطأ. قال هذا حليم غريب وقد كان بعض اهل الحديث عن ابي حزم وهكذا روي عن بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله

294
01:30:07.050 --> 01:30:17.050
وفي هذا في ان يفسر القرآن من غير علم. واما الذي روي عن مجادل وقتا وغيره من اهل العلم فليس الظن بهم انهم قالوا بالقرآن يفسقوا بغير علم ومن قبل انفسهم وقد روي عنه ما يدروا على ما قلنا

295
01:30:17.050 --> 01:30:31.950
انهم لم يقلوا من قبل انفسهم من غير علم. قال انه قال ما في القرآن اية الا وقد سمعت فيها شيئا. قال احد ابن ابي عمر انه قال قال كنت قرأت قراءة ابن مسعود لما احتاج الى انسى ابن عباس رضي الله عنهما عن كثير من القرآن مما سألت

296
01:30:32.600 --> 01:30:50.150
قال رحمه الله الحديث الثاني عندك هو نفسه ابن عباس الاسناد الاخر حديث حسن نعم وانت عندك الاسناد الثاني حسن حسن حسن هو نفس الاسناد فمرة حسن ومرة حسن صحيح

297
01:30:50.400 --> 01:31:03.500
بهما فيه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من سورة فاتحة كتاب بسم الله الرحمن الرحيم قال احدهم قبل الرحمن عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى

298
01:31:03.500 --> 01:31:13.500
لم يقع فيها بمقال فهي خداج فهي خداج غير تمام. قال قلت يا ابا هريرة الامام قال ابن الفارسي فاقرأها في نفسك. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل

299
01:31:13.500 --> 01:31:33.500
الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ونصوار عبدي ولعبدي ما سأل يكن يقوم العبد فيقول الحمد لله رب العالمين فيقول الله تبارك وتعالى حمدا لعبده فيقول الرحمن الرحيم. فيقول الله عبدي فيقول مالك يوم الدين فيقول مجدني عبدي وهذا لي بيني وبين عبدي ياك نعبد واياك نستعين واخر السورة العبد والعبد ما سأل يقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت

300
01:31:33.500 --> 01:31:53.500
تعليم غير مضوي عليهما قال هذا حديث حسن وقد راجعت عن ابي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم هناك نحو هذا الحديث عن ابي هريرة عن نبيه صلى الله عليه وسلم نحو هذا الحديث. عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. قال احدنا

301
01:31:53.500 --> 01:32:11.950
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال فيخداج فيخلال غير تمام وليس بحديث اسماعيل النبوي ليس اكثر من هذا وسألتها عن هذا الحديث فقال لكن حديثين صحيح احتج بحديث ابن ابي هويس عن ابيه عن ابي الاعلى

302
01:32:12.800 --> 01:32:32.800
قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي ولا كتابي ولما دفعت اليه اخذ بيده وقد كان قد كان قبل قال قبل ذلك. اني لارجو ان يجعل الله يده في يدي. قال فقام به فلقيت وفلقيته امرأة وصبي معها

303
01:32:32.800 --> 01:32:42.800
قال انا لنا اليك حاجة لقاء معهما حتى قضى عجلته ما ثم اخذ بيده حتى اتى بي داره فالقيتها فالقت لهم الوليدة رسالة فجاس عليها وجلست بين يديه فحمد الله ثم قال ما

304
01:32:42.800 --> 01:33:02.800
ايفرك ان تقول لا اله الا الله سوى الله. قال قلت لا قال انما تقول الله اكبر وتعلم شيئا اكبر من الله. قال قلت لا قال ضلال قال قلت بيني حنيفة ومسلم قال فرأت وجهه تبسط فارعا قال ثم من ربي فأنزلت عند رجل من الانصار فجعلت جعلت اغشا واتيه طرفي النهار. قال فمنهم انا عنده عشية جاءهم قوم فتية

305
01:33:02.800 --> 01:33:12.800
من هذه النمار قال صلى وقام بحث عنهم ثم قال ولو صاع ولو بنصف صاع ولو قبضة ولو ببعض قبضة يقي احدكما وقال النار ولو بتمرة ولا بشق تمرة فان احدكم

306
01:33:12.800 --> 01:33:22.800
عز وجل وقائل له ما اقول لكم الم اجعل لك سمعا وبصرا؟ فيقول بلى فيقولون اجعل لك مالا وولدا؟ فيقول بلى فيقول اينما قدمت لنفسك ويأمر قدامه وبعده وعلمه وعشماه ثم يجد شيئا

307
01:33:22.800 --> 01:33:42.800
وجهه وحر جهنم. ليقي احد ليقي احدكم وجهه النار ولو بشق تمرة فان لم يجب بكلمة طيبة فاني لا اخاف عليكم الفاقة فان الله ناصركم واعطيكم حتى تسير ضعينة اكثر ما تخاف على معطيتها الصراط فجعلت اقول في نفسي فاين النصوص طيب؟ قال رضي الله عنه النبي

308
01:33:42.800 --> 01:34:02.800
صلى الله عليه وسلم ذكر الحديث بقوله قال احدنا محمد قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضلال ذكر الحديث بطوله ومن سورة البقرة بسم الله الرحمن الرحيم قال عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه

309
01:34:02.800 --> 01:34:12.800
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قد من قبضة قبضة من جميع الارض فجاب بنو ادم على قاضي الارض فجاء منهم الاحمر والابيض والاسود وما بين ذلك وسائر الحزن. والخبيث والطيب قال هذا حديث حسن

310
01:34:12.800 --> 01:34:32.800
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله اي منحرف عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله فبدل الذين ظلموا قولا غيره الذي قيل لهم قال قالوا حبة في شعرا. قال هذا حديث حسن صحيح. قال

311
01:34:32.800 --> 01:35:02.800
عبد الله بن عمرو بن ربيعة بانه قد كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم القبلة. ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم نزلت فاينما تولوا وجه الله قال من او قال لك النبي صلى الله عليه وسلم من صنع رحمته تطوعا اينما توجهت به. وهو ما جاء من مكة الى المدينة ما قرأ ابن عمر رضي الله عنه هذه الاية. قال قال ابن عمر رضي

312
01:35:02.800 --> 01:35:15.350
الله عنهما في هذا انزلت هذه الاية قال انه قال في هذه الاية ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله قال هي منسوخة نسختها قوله فول وجهك شطر المسجد الحرام اي تلقاء

313
01:35:15.350 --> 01:35:45.350
قال العربية رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله لو صلينا خلف المقام فنزلت ابراهيم مصلى قال هذا حديث حسن صحيح. قال رضي الله عنه انه قال قال رضي الله عنه قلت يا رسول الله اتخذت من مقام ابراهيم المصلى فنزلت واتخذوا

314
01:35:45.350 --> 01:36:16.800
رضي الله عنهما قوله حدثنا هشيم ما قاعدته نعم يا اخي ايش ليس في رواية امراوي اسمه هشيم سوى راو واحد وهو هشيم ابن بشير الواسطي. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا معاوية قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وكذلك جعلناكم امة

315
01:36:16.800 --> 01:36:32.300
امة وسطى قال عدلا. قال هذا حديث حسن صحيح قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعى نوح فيقال هل بلغت؟ فيقول نعم فيدعى قومه فيقال وهل بلغت

316
01:36:32.300 --> 01:36:42.300
فيقول ما اتى من الذين وما كان من احد فيقال من شهودك فيقول محمد وامته. قال فيؤتى بكم تشهدون انه قد بلغ بذلك قول الله تبارك وتعالى وكذلك جعلناكم امة

317
01:36:42.300 --> 01:37:02.300
لتكونوا شهداء عدد الناس لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا والوسط العدل. قال هذا حديث حسن صحيح. قال انا اشاهدك نحوه. قال احدنا قال رضي الله عنه انه قال ما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب ان يوجه

318
01:37:02.300 --> 01:37:22.300
بما انزل الله تبارك وتعالى قد نرى تقلب وجهك بالسماء فوجه نحو الكبت وكان نحب ذلك صار جمعة من العصر قال ثم مر على قوم من انصار يوم الركوع من صلاة العصر نحو بيت مقدس وقال هو يشهد انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه قد وجه الكعبة قال في الحرب وهو من الركوع. قال

319
01:37:22.300 --> 01:37:32.300
تولي معن ابي اسحاق قال احدنا نادوا قال ابن عمر رضي الله عنه انه قال كانوا ركعا في صلاة الفجر وابن عمر وعمر ابن اوس مالك قال حديث ابن عمر حديث

320
01:37:32.300 --> 01:37:51.950
صحيح قوله حدثنا هناد تقدم انه ليس في رواتهم راو اسمه الناس سوى راو واحد. وهو هناد ابن السري التميمي قوله حدثنا وكيع تقدم انه اذا اطلق هذا الاسم فالمراد به وكيع ابن الجراح ابن مليح الرؤاسي. نعم

321
01:37:52.350 --> 01:38:11.350
احسن الله اليكم قال احدثنا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما وجه النبي صلى الله عليه وسلم للكعبة قالوا يا رسول الله كيف فباخواننا الذين ماتوا وهم يصلون الى بيت المقدس فانزل الله تبارك وتعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم الاية. قال هذا حديث حسن صحيح

322
01:38:11.450 --> 01:38:21.450
قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان وقال سمعت الزهري يحدث عن عروة انه قال قلت لعائشة رضي الله عنها ما ارى على احد لم يطو بين الصفا والمروة شيئا وما ابالي الا اطوأ

323
01:38:21.450 --> 01:38:31.450
فقالت بئس ما قلت يا ابن اختي طاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاف المسلمون وانما كان من اهل الامانة الطاغية التي بالمشللين لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل الله

324
01:38:31.450 --> 01:38:41.450
تبارك وتعالى ومن حج البيت واعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ولو كانت كما تقولون كانت فلا جناح عليه الا يطوف بهما قال الزهري بكر ابن عبد الرحمن من حديث ابن هشام

325
01:38:41.450 --> 01:38:51.450
ذلك وقال ان هذا العلم ولقد سمعت من اهل العلم يقولون انما كان من لا يطغوا بين الصفا والمروة من العرب يقولون ان طوافنا بين هذين الحجرين من او الجاهلية وقال اخرون من الانصار انما امرنا بالطواس في البيت

326
01:38:51.450 --> 01:39:01.450
لم نمر به بين الصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله قال ابو بكر وعبد الرحمن فوالله قد نزلت في هؤلاء وهؤلاء قال هذا حديث مع

327
01:39:01.450 --> 01:39:21.450
صحيح قال كان من شعائر الجاهلية قال فلما كان الاسلام وامسكنا عنه فانزل الله تبارك وتعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما قال هما تطوع

328
01:39:21.450 --> 01:39:46.250
تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. قال هذا حديث حسن صحيح قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة سبعا فقرأ واتخذوا من مقام مصلى فصلى خلف مقامه ثم اتى الحجر واستلمه ثم قال نبدأ بما بدأ الله به وقرأ. قال هذا حديث حسن

329
01:39:46.250 --> 01:40:16.500
صحيح قال فصلى خلف المقام ثم اتى الحجر فاستلمه ما رأيكم في من يقول بان من صلى امام المقام اليوم اصاب السنة   قوله صحيح لان المقام قد اخر عن مكانه السابق. هو كان ملاصقا للكعبة. فلو صلى امامه الان كان مصليا في الموضع الذي لما صلى النبي

330
01:40:16.500 --> 01:40:31.250
صلى الله عليه وسلم كان فيه  احسن الله اليكم قال عن اسرائيل بن يونس عن ابي اسحاق رضي الله عنه انه قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان الرجل صائما فحضر الافطار

331
01:40:31.250 --> 01:40:41.250
فنام قبل ان يفطر لم يأكل ليلة ولا يوم او حتى يمسي. وان وان قيس بن صدمة الانصاري كان صائما. فلما حضروا الافطارات امرأته فقال هل عندك طعام؟ فقالت له لكن انطلق

332
01:40:41.250 --> 01:41:00.800
فاطلب لك وكان يومه يعمل. فغلبت عينه وجاءت امرأته ولم امرأته قالت خيرة لك. فلما انتصر النار غشي عليه فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية احل لكم ليلة الصيام رفثوا الى نسائكم ففرحوا بها فرحا شديدا. وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود. قال هذا حديث حسن صحيح

333
01:41:00.800 --> 01:41:19.850
قال احدنا قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وقال ربكم ادعوني استجب لكم او قال الدعاء هو العبادة او وقرأ ما قال ربكم ادعو يستجب لكم الى قوله داخلين. رواه منصور قال هذا حديث حسن صحيح. قوله عن ذر

334
01:41:19.950 --> 01:41:35.300
تقدم انه ليس في رواة هم راوي اسمه درس وراو واحد. وهو ذر بن عبدالله المرهبي. نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا احمد المنيع قال احدثنا قال اخبرنا حصين عن شعبي انه قال احدثنا عن ابن حاتم رضي الله عنه انه قال لما نزلت حتى

335
01:41:35.300 --> 01:41:45.300
يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. قال لي النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك باظ النهار من سواد الليل. قال هذا حديث حسن صحيح. قوله اخبرنا حصين

336
01:41:45.300 --> 01:42:30.550
ما قاعدته الايمنون ما قاعدة حصين نعم افزعوا له ها ان الاصل في هذا الاسم انه بالضم في الاسماء والكونى وخرج عن ذلك في كنية ابي حصين لثلاثة رجال اولهم

337
01:42:30.800 --> 01:42:50.800
عثمان بن عاصم الكوفي ابو حصين الاسادي وثانيهم ابو حصين ابن يحيى الرازي شيخ لابي داوود وثالثهم ابو حصين عبدالله بن احمد بن يونس للنسائي والترمذي. نعم. احسن الله اليكم قال احدنا نحن المنيعين قال احدنا قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثل ذلك. قال

338
01:42:50.800 --> 01:43:10.800
رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صومه فقال حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود قال قال ان احدهما ابيض والاخر اسود وجعلت انظر للامام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يحفظه سفيان وقال انما هو الليل والنهار قال هذا حديث حسن صحيح قال

339
01:43:10.800 --> 01:43:30.800
هو عاصم النبيل فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيده الى التهلكة. فقام ابو ابراهيم الانصاري رضي الله عنه فقال يا ايها الناس انكم تهولون هذه الايات هذا تأويل وانما

340
01:43:30.800 --> 01:43:40.800
نزلت هذه الاية فينا معشر الانصاريين ما اعز الله الاسلام وكثروا ناصروه وقال بعضهم لبعض سرا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قد ضاعت. وان الله قد اعز السموات وناصروه فلو قمنا فيهم فصحنا ما ضاع منا

341
01:43:40.800 --> 01:43:57.200
فانزل الله تبارك وتعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم قلنا التهلكة اقامة في اعلى الاموال واصلاحها وتركا للغزو. فنزل ابو ايوب رضي الله عنه مشاخصا في سبيل الله حتى دفن بارض الروم. قال هذا حديث حسن ومغرب صحيح. قوله النبي ما قاعدته

342
01:43:58.250 --> 01:44:27.000
ابراهيم ان هذا لقب لم يأتي الا لراو واحد هو الضحاك ابن مخلد وحفيده من صاحب كتاب السنة احمد ابن عمرو ابن الضحاك ابن مخرج ابن ابي عاصم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا عن ابن حجر قال اخبرنا بشيء قال اخبرنا مغيرة عن مجاهدينه قال قال كعب عجرة والذي نفسي بيده نفيه انزلت هذه الاية ولا اي اعنى بها

343
01:44:27.000 --> 01:44:47.000
فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه فبدية من صيام او صدقة او نسك. قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت تتساقط على وجهه فمن النبي صلى الله عليه وسلم وقال كانها امام رأسك تؤذيك. قال قلت نعم. قال فاحلق ونزلت هذه الاية. قال مجاهد صيامه ثلاثة ايام واطعمه ستة مساكين

344
01:44:47.000 --> 01:45:07.000
والنسك شاة وصاعدة. قال هذا حديث حسن صحيح. قال تعدمني ثواني عن شعبي عن عبدالله معقل عن كعب بن عجرة رضي الله عنه وذكره بنحو ذلك. قال هذا حديث انس في صحيحه وقد رواه عبدالرحمن بن الاصبهاني عن عبد الله بن معقل ايضا. قال ابراهيم عن

345
01:45:07.000 --> 01:45:23.300
رضي الله عنه انه قال اتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يتناثر على جبهته وقال حاجبي. قال يؤذيك همك؟ قلت نعم غلب عليك رأسك وامسك نسيك ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين قال ايوا لا ادري بايتهن بدأ. قال هذا حديث حسن صحيح. قوله

346
01:45:23.350 --> 01:45:42.850
عن عبدالله بن معقل تقدم ان معقلا بالعين والقاف ولم يخرج عن ذلك الا في عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه فهو بالغاء والفاء وله ولولده وولد ولده رواية عندهم. وما عدا ذلك فهو

347
01:45:42.850 --> 01:45:54.850
بالعين اه احسن الله اليكم قال حدثنا ابن ابي عمر قال عن سفيان الثوري عن بقي بن عطية عبد الرحمن بن عمر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج عرفات والحج عرفات والحج عرفات

348
01:45:54.850 --> 01:46:04.850
صيامنا ثلاث فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه. وادرك على الوضوء قبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج. قال ابن ابي عمر قال وهذا اجمل حديث رواه

349
01:46:04.850 --> 01:46:24.850
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابغض الرجال الى الله العبد الخصم. قال هذا حديث حسن. قال احدثني سليمان قال حدثنا حماد رضي الله عنه انه قال كانت في اول اذا حضرت مرة

350
01:46:24.850 --> 01:46:44.850
فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فانزل الله تبارك وتعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى. فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يؤاكلوهم او يشاربهن وان يكونوا معهن في البيوت ويفعلوا كل شيء واخرى النكاح. اقالت اليهود ما يريد ان يدع شيئا من امرهن الا قلبنا فيه. قال فجاء عباد بشيء واسير ابن حضين رضي الله عنهما الى رسول الله صلى الله عليه

351
01:46:44.850 --> 01:46:54.850
تم القراءة بذلك وقال يا رسول الله افلا ينكحن في المحيض فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظن انه قد غضب عليهما فقام ثقلتهما هدية من لبن فارسل

352
01:46:54.850 --> 01:47:13.550
النبي صلى الله عليه وسلم في اثار ما فسقاهما. فارسل النبي صلى الله عليه وسلم في اثار ما فسقاهما فعلموا انه لم يغضب عليهما. قال هذا حديث حسن صحيح قال رضي الله عنه قال وكانت اليه تقول من اتى امرأته

353
01:47:13.550 --> 01:47:33.550
في دبرها من دبرها كان الولد احول فنزلت نسائكم حث لكم فاتوا حظكم ادنى ما شئتم قال هذا حديث حسن صحيح قال بنت عبد الرحمن عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله نسائكم فاتوا حظكم انا شئتم يعني صفا واحدا. قال ابو عيسى هذا عليم حسن

354
01:47:33.550 --> 01:47:41.150
وابن خديمان عبد الله بن عثمان عثمان ابن خثيم ابن سابق وعبد الرحمن بن سابق الجماحي المكي وحفصة بنية بنت عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق ويروى في سمام واحدة

355
01:47:41.500 --> 01:48:01.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله هلكت؟ قال وما قال حولت رحني الليل. قال فلم يرد علي رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قال فاوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية. نساؤكم حرث لكم

356
01:48:01.500 --> 01:48:19.800
حظكم ان شئتم. قال صلى الله عليه وسلم اقبل وادبر واتق الدبر والحيض. قال هذا حديث ابن عبد الله الاشعري هو يعقوب القمي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت عنده مكانة

357
01:48:19.800 --> 01:48:39.800
تطليقة لم يراجعها حتى انقضت العدة فهوي وهويت. ثم خطبها مع خطابه فقال له يا لكع اكرمتك بها وزوجتك فطلقتها. والله لا ترجع ابدا اخر ما عليك. قال فعلم الله عز وجل حاجة وليها وحاجتها الى بعدها فانزل الله تبارك وتعالى واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن الى قوله وانتم لا تعلمون

358
01:48:39.800 --> 01:48:49.800
فلما سمع معقل بن وقال سمعا لربي وطاعة ثم دعوه فقال ازوجك واكرمك. قال هذا حديث حسن صحيح. وقد روي من غير وجه حسن وفي هذا الحديث دلالته على انه لا يجوز النكاح بغير ولين لانه اقتنعت من انسان قال ثيبا

359
01:48:49.800 --> 01:49:13.100
وانما ختم الله في هذه الاية الاولياء فقال فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن فباد لها الدلالة على ان الامر للاولياء جاء في التزويج مع مع رضاهن قال احدنا قتيبة قال احد عن مالك بن ينزل قال احدثنا معهم قال احدثنا مالك وعن زينب اسمع قال ابن حكيم عن ابي يونس ومولانا عائشة انه قال امرتني عائشة رضي الله عنها

360
01:49:13.100 --> 01:49:33.100
ان اكتب لها مصحفا وقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فلما بلغت اذنتها فامنت علي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين. وقالت سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. البعد عن حصة قال هذا حديث حسن صحيح. قال عن قتلة انه قال

361
01:49:33.100 --> 01:49:53.100
عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الوسطى صلاة العصر قال هذا حديث حسن صحيح قال ان بعروبة عن قدوت عن ابي حسن الاعرج عن عبيده السلمانية النعلية رضي الله عنه وحدثها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الاحزاب اللهم املأ قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن

362
01:49:53.100 --> 01:50:04.950
الوسطى حتى غابت الشمس قال هذا حديث حسن صحيح وقد روى من غير وجه عن علي رضي الله عنه. وابو حسان الاعرج اسمه مسلم. قال حدثنا محمد بن غيلان قال حدثنا ابو النضر وابو داوود

363
01:50:05.600 --> 01:50:15.600
عن محمد ابن طلحة من منصرف عن الزبير عن مرة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الوسطى صلاة العصر وفي رواية عن زيد ابن ثابت وابي هاشم ابن عتبة وابي هريرة

364
01:50:15.600 --> 01:50:36.200
رضي الله عنهم قال هذا حديث عن سبب صحيح قال عن زبيد ما قاعدته نعم نعم. انه ليس في رواة ما اسمه زبيد سوى راو واحد هو زبيد ابن الحارث اليامي

365
01:50:36.450 --> 01:50:56.450
مم. احسن الله اليكم قال رضي الله عنه انه قال كنا نتكلم عن عهد الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة ونزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت. قال احدنا احمد المنيع قال اخبر ما يسمع من ابي خالد فذك معه زال فيه ونهينا عن الكلام. قال

366
01:50:56.450 --> 01:51:06.450
هذا حديث عسى صحيح الشيباني اسمه سعد ابن غياس قال عبد الله بن عبد الرحمن قال اخونا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي مالك عن هريرة رضي الله عنه في قوله ولا تيمموا الخبيث من

367
01:51:06.450 --> 01:51:21.750
قال نزلت فينا معشر الانصار كنا اصحاب نخل فكان الرجل يأتي من نخله  فكان الرجل يأتي من نخله على قدر كثرته وقلته وكان الرجل يأتي بالقن والقنين فيعلقه في المسجد وكان اهل الصفة ليس له من طعام. اكان احدهم اذا جاعات القنوة فضربهم باعصاهم فيسقط البسر والتمر

368
01:51:21.750 --> 01:51:39.800
فيأكل وكان الناس ممن لا يرغب في الخير ياتي الرجل بالقيم فيه والحشب قد انكسر ويعلقه فانزل الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقوا

369
01:51:39.800 --> 01:51:49.800
قال لو ان احدكم يودي اليه مثل ما اعطى لم يأخذه الا على اي ماض وحياء. قال فكل بعد ذلك يأتي احدنا بصالح ما عنده. قال حسن غريب صحيح ابو مالك

370
01:51:49.800 --> 01:52:03.650
قالوا اسمه غزوان. وقد روى سفيان الثوري عن سده شيئا من هذا قال اخونا ابو لهبورة الهمداني عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان للشيطان لمة ابن ادم من ملك لمة فاما لمة الشيطان

371
01:52:03.650 --> 01:52:13.650
عادوا بالشر وتكليمهم بالحق. واما علامات المالك فاعادهم الخير والتصديق بالحق ومجد ذلك وليعلم انه من الله فليحمد الله. ومن وجد الاخرى فتعوذ بالله من الشيطان ثم قرأ الشيطان يعدكم

372
01:52:13.650 --> 01:52:37.250
الفقر يأمركم بالفحشاء. الاية. قال هذا حديث عسل غريب وبالاحص لا معلوم مرفوع الا من حجاب الاحواص. قوله ام مرة الهمدان؟ ما قاعدة الهمدان مم فهمت وما اتى في ستة

373
01:52:37.500 --> 01:53:01.700
همدان مسكنا ومهملا للثاني. فالرواة الذين يذكرون بالنسب بالستة كلهم يذكرون بالقبيلة همدان والنسبة اليها همدان نعم احسن الله اليكم قال احدنا عبد المحميد قال احدنا قال احدنا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله طيب ولا يقول الا طيب

374
01:53:01.700 --> 01:53:11.700
وان الله امر المؤمن بما امر به المرسلين فقال تعالى يا ايها الرسول كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من الطيبات ما رزقناكم. قال وذكر

375
01:53:11.700 --> 01:53:25.000
يطيل السفر اشعث اغرم يده الى السماء. يا ربي يا ربي مطعمه حرام ومشربه حرام ومسه حرام وغلي بالحرام فانه يستجاب لذلك. قال ارزقنا بعدم الاشجعي وسمو سلمان مولى عزة الاشجعية

376
01:53:25.050 --> 01:53:45.050
قال رضي الله عنه يقول لما نزلت هذه الاية اغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. الاية احزنتنا. قال قلنا يحدث احدنا نفسه فنحاسب به لا ندري ما يغفر منه وما لا يغفر منه

377
01:53:45.050 --> 01:54:05.050
فنزلت هذه الاية بعدها فنسختها لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. قال احدنا عاصم موسى ورحم ابن عبيدة عن حمار ابن سلمة زيد عن ميتنا سألت عائشة رضي الله عنها عن قول الله تبارك وتعالى وعن قوله

378
01:54:05.050 --> 01:54:15.050
ان يجز به. فقالت ما سألني عنها احد منذ سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذه معاتبة الله العبد فيما يصيبه من حمى والنكب. حتى البضاعة يضعها في يد قميص

379
01:54:15.050 --> 01:54:35.050
كيف يفتقرها فيفزع لها حتى ان العبد لا يخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير. قال عدم سليمان عن سعيد بن جبير بن عباس رضي الله عنه انه قال ما نزت هذه الاية دخل قلوبهم منه شيء لم يدخل

380
01:54:35.050 --> 01:54:47.700
من لم يدخل من شيء فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال قولوا سمعنا واطعنا فالقى الله الايمان في قلوبهم فانزل الله تبارك وتعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون الاية وقوله

381
01:54:47.700 --> 01:55:07.700
وقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قال قد فعلت ربنا ولا تحمل علينا قال قد فعلت ربنا ولا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا قال قد فعلت قال هذا

382
01:55:07.700 --> 01:55:27.700
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ابي هريرة يقال هو والد يحيى ابن ادم. سورة ال عمران بسم الله الرحمن الرحيم قال قال عائشة ولم يذكر ابو عامر القاسم قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله

383
01:55:28.800 --> 01:55:48.800
فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. قال فاذا رأيتيهم فاعرفيهم. قال يزيد فاذا رأيتموهم قالها مرتين او ثلاثة قال هذا حديث حسن صحيح. قال عائشة رضي الله عنها انها قالت سئل رسول الله

384
01:55:48.800 --> 01:56:08.800
صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية الى اخر الاية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سماهم الله فاحذروهم. قال عن عائشة هكذا عن عائشة ولم يذكروا فيها ابراهيم القاسم محمد في هذا الحديث

385
01:56:08.800 --> 01:56:22.550
وابن ابي مليكة وعبدالله بن عبيد الى ابن ابي مليكة وقد سمع من عائشة رضي الله عنها ايضا. قال فاولئك الكسر اشهر من الفتح فاولئك خطابا للانثى. ويجوز الفتح ايضا

386
01:56:22.800 --> 01:56:42.800
نعم. احسن الله اليكم. رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل نبي ولاة من النبيين وان ولي ابي وخليل ربي ثم قرأ ان اولى الناس ابراهيم الذين اتبعوه هذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين. قال رضي الله عنه

387
01:56:42.800 --> 01:56:59.650
عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل فيه عن مسروق. قال هذا اصح من حديث ابي الضحى عن مسروق وابو الضحى اسمه مسلم صبيح قال حدثنا ابو بكر ان قال عذبك عن سفيان عن ابيه عن ابي الضحى عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه عن مسروق. قال

388
01:57:00.950 --> 01:57:20.500
انا بالضحى ليس في رواتهم من يكنى ام الضحى سوى هذا الراوي وهو مسلم ابن صبيح الكوفي قوله حدثنا ابو نعيم تقدم ان هذا الاسم نعيما يأتي في الاسماء والكنى بضمه وليس عندهم نعيم

389
01:57:20.700 --> 01:57:31.550
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا هناد قال حدثنا معاوية عن شقيق بن سلمة عن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمينه فيها

390
01:57:31.550 --> 01:57:41.550
اقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان. وقال اشعب ابن قيس في والله كان ذلك كان بيني وبين رجل من اليهود ارض فجحدني فقدمته الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال لي رسول الله

391
01:57:41.550 --> 01:57:51.550
صلى الله عليه وسلم لك بينة. قلت لا بقاء اليهودي احلف. قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب ماله وانزل الله تبارك وتعالى. ان الذين يشترون من عهد الله وما انهم ثمنا قليلا الى اخر الاية

392
01:57:51.550 --> 01:58:01.550
قال النبي اوفى. قال اسحاق منصور قال هذا عبد الله بن بكر السامي قال احدنا احمد رضي الله عنه انه قال من نزلت هذه الاية. لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

393
01:58:01.550 --> 01:58:21.550
او قوله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا قال ابو طلحة وكان له حائط يا رسول الله حائطي. حائطي لله ولو استطعت ان اسره لم اعلنه قال اجعلوا في قرابتك او اقربيك. قال مالك رضي الله عنه. قال اخ عبدالرزاق قال سمعت محمد ابن عباد ابن جعفر

394
01:58:21.550 --> 01:58:31.550
عن عمر رضي الله عنه انه قال قام رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال من الحاج يا رسول الله؟ قال الشاعر التفل. قام رجل اخر وقال اي الحج افضل يا رسول الله؟ قال العج والثج. فقام الرجل

395
01:58:31.550 --> 01:58:45.650
يا رسول الله قال الزاد والله حلا. قال ابن عمر الا من حديث ابراهيم يزيد الخوزي المكي. وقد تكلم بعض اهل العلم فابراهيم ابن يزيد من قبل حفظه. قال مسمار عن عام ابن سعد عن ابيه انه قال ما نزلت هذه الاية

396
01:58:46.350 --> 01:59:06.350
ندعو ابنائنا وابناءكم ونساءنا ونسائكم الاية دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم فقال اللهم هؤلاء اهلي قال هذا حديث غريب صحيح. قال ابو امامة رؤوسا منصوبة على درجة دمشق فقال ابو امامة. كلاب

397
01:59:06.350 --> 01:59:16.350
قتلت اعدادي من سماء خير وقتل من قتلوه ثم قرأ وجوه الى اخر لا يقتل ابي امامة انت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له لا تسمعه الا مرة

398
01:59:16.350 --> 01:59:32.250
وثلاثة واربعة نحن نتعدى سبعة ما حدثتكموه. قال يقال اسمه حزور. وابو امامة الباهني اسمه صديق وعجلان قال اخ عبد الرزاق لما حدث ابو امامة بهذا الحديث عند احمد وغيره بكى

399
01:59:33.500 --> 01:59:46.350
فقالوا لم تبكي وقد قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال قال ابكي عليهم كيف خرجوا من الاسلام تأمل كيف فقه السلف رحمهم الله تعالى للجزاء والعقاب

400
01:59:46.650 --> 02:00:09.800
وتفريقهم بين مواقع القلب في متابعة الهوى ومواقعه في متابعة الشرع. وانهم ينزلون كل شيء منزله بلا جفاء ولا غلو. نعم احسن الله اليكم قال اخونا عبد الرزاق انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في قوله تعالى

401
02:00:09.800 --> 02:00:29.800
تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله. قال كنتم خير امة اخرجت للناس. قال رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج وجهه صلى الله عليه وسلم شج في جبهته حتى سال الدم على وجهه فقال كيف يفلح

402
02:00:29.800 --> 02:00:49.800
فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الى الله. فنزلت ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم الى اخرها. قال هذا حديث حسن صحيح. قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شد في وجهه وكسرت رباعيته ورمي رمية على كتفه. فجعل الدم يسرع على وجهه ويمسحه ويقول كيف تفلح امة فعلوا هذا بنبيهم ويدعوهم الى

403
02:00:49.800 --> 02:01:01.450
فانزل الله تبارك وتعالى ليس لك من امره شيء او يتوم عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون. قال سمعت ابن حميد يقول غلط يزن غلط يزن هارون في هذا قال هذا حديث حسن صحيح

404
02:01:01.800 --> 02:01:14.500
اعد قال سمعت عبد بن حميد يقول غليطا. غلط يزيد احسن الله اليكم. غلط يزيد ابن هارون في هذا. قال هذا حديث حسن صحيح. من باب عمل عملا غلطا. هم

405
02:01:15.400 --> 02:01:25.400
احسن الله اليكم قال احدنا ابو سعد الكوفي قال حدثنا احمد المشير عن عمر ابن حمزة عن سعد ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا اللهم من على

406
02:01:25.400 --> 02:01:35.400
يا سفيان اللهم من حياة من هشام اللهم امية قال فنزلت ليس لك منها من شيء ان يتوب عليهم فتاب الله عليهم فاسلموا فحسن اسلامهم. قال هذا حليم حسن واجب بن سار من حديث عمر ابن حمزة عن سالم

407
02:01:35.400 --> 02:01:56.100
وكذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو على اربعة نفر فانزل الله تبارك وتعالى ليس لك منا من شيء او يتوب عليهم معذب فانهم ظالمون فهداهم الله للاسلام

408
02:01:56.800 --> 02:02:06.800
قال هذا حديث عيسى من هذا الوجه من حديث نافع ابن عمر ورواه يحيى ابن ايوب عن ابن عجلان قال عثمان ابن وغيرة عن علي ابن ربيعة عن حسماء ابن الحكم الفزادي انه قال

409
02:02:06.800 --> 02:02:16.800
سمعت علي رضي الله عنه يقول اني كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله عز وجل منهم ما شاء ان ينفعني. واذا احداني رجل من اصحابه اذا احبني صدقته وانه عدثني ابو بكر وصدق ابو

410
02:02:16.800 --> 02:02:26.800
ابو بكر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيه الطاغوت ثم يصلي ثم يستغفر الله عز وجل لا غفر له ثم قرأ هذه الاية

411
02:02:26.800 --> 02:02:36.800
انفسهم ذكروا الله الى اخر الاية. قال هذا حديث قد رواه شعبة غيرة فرفعوه. ورواهم سفيان وعن عثمان بن وغيرة فلم يرفعه. وقد رواه بعضهم عن مسح فوقه ورفعه بعضهما

412
02:02:36.800 --> 02:02:50.600
ورواه سفيان الثوري عن عثمان بن مغيرة فوقفا ولا نعرف الاسماء من حكم حديث الا هذا الحديث. قوله عن علي بن ربيعة تقدم ان ربيعة عندهم يأتي مكبرا ولم يخرج عن ذلك الا فراوي واحد وهو

413
02:02:51.500 --> 02:03:08.550
وهو عبد الله ابن ربيعة السلمي. نعم. احسن الله اليكم. قال رضي الله عنه عن ابي طلحة انه قال رفعت رأسي وجعلت انظر منهم يومئذ احد لا يميل تحت حجفته من المعاصي بذلك قول الله تعالى

414
02:03:09.100 --> 02:03:29.100
ثم انزل عليكم من بعد الغم امة وعسى. قال هذا حديث حسن صحيح. قال هذا حديث عن سنن صحيح قال رضي الله عنه رضي الله عنه قال حدث انه كان في من غشي يوم النعاس يومئذ قال فجعل سبيلي اسقط من يدي واخذه

415
02:03:29.100 --> 02:03:48.750
اسقط من يدي واخذها والطائفة الاخرى المنافقون ليس لهم هم الا انفسهم اجبن قوم ارعبهم صحوها اجبن قوم احسن الله اليكم اجبن قوم ورعبه اخذل من حق قال هذا حديث عسل صحيح. قال احدنا قال حدثنا مقسم قال قال ابن عباس رضي الله عنه نزلت هذه

416
02:03:48.750 --> 02:04:07.300
في قطيف الحمراء افتقدت يوم بدرهم قال بعض الناس لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها. فانزل الله تبارك وتعالى اخر الاية قال هذا حديث عن قصة عن ابن عباس قوله عن خصيف ما قاعدته

417
02:04:13.300 --> 02:04:35.950
الاخوان اللي في المقدمة ما قاعدة قصيف اول مرة يمر علينا هذا قيل للمبارك كيف تحفظ العلم قال انما هو شيء اذا اشتهيته حفظته اللي عنده شهوة العلم ما تمر الفايدة ما تقر في قلبه

418
02:04:36.000 --> 02:04:53.200
قيل للبخاري ما انفع شيء للرجل في الحفظ قال النهمة في العلم وادمان الطلب. يعني تكون عنده مهبة محبة للعلم والتي سماها ابن القيم عشق العلم تكلم عنها في روضة المحبين وفي غيره

419
02:04:53.250 --> 02:05:04.650
كان دايما يكون عنده غيرة على نفسه ان يسمع العلم ولا يحفظه ينبغي ان يعود نفسه على ان يحفظ ولا يقول انا اراجع بعد ذلك وانظر قد لا تراجع فدائما

420
02:05:04.700 --> 02:05:22.950
من انفع طرائق العلم ان العلم الذي تسمعه لا تقل ساراجعه. بل احرص على على حفظه وقد اوصى اوصى مصطفى الدوماني تلميذه بن بدران بانه اذا قرأ كتابا فليقل في نفسي على شيوخه ويقل في نفسه انه لا يقرأه مرة ثانية

421
02:05:23.200 --> 02:05:40.750
حتى يضبط مو يقول الانسان نبي نقرأ هذا ويمر علينا في كذا يحفظ الفائدة ما تمر بدون يعني تثبيت في القلب اذا اعتدت ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الخير عادة. اذا اعتدت هذا ودعوت الله عز وجل حفظت ان شاء الله تعالى

422
02:05:40.850 --> 02:05:58.000
قصيف تقدم انه ليس في رواة من اسمه قصيف سوى قصيف ابن عبدالرحمن الجزري. قوله حدثنا مقسم تقدم انه ليس في رواية من اسمه مقسم سوى مقسم ابن برة مولى عبد الله ابن الحارث وقيل مولى عبد الله ابن عباس نعم

423
02:05:58.350 --> 02:06:18.350
احسن الله اليكم قال لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا جابر ما لي اراك منكسرا قلت يا رسول الله استشهد ابي وترك عيالا ودينا قال افلا ابشرك ما لقي الله عز وجل به اباك. قال بلى يا رسول الله قال ما كلم الله احدا قط الا من وراء حجابه واحيا اباك وكلموه كفاحا. وقال

424
02:06:18.350 --> 02:06:28.350
عبدي يتمنى ان يعطيك قال يا رب تحييني فاقتل فيك ثانية قال الرب تبارك وتعالى انه قد سبق مني انه ليرجعون. قال انزلت هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا

425
02:06:28.350 --> 02:06:38.350
ولا تعني موسى وغير واحد من كبار اهل الحديث هذا عن موسى ابن ابراهيم وقد روى عبدالله بن محمد بن عقل عن جبل شيئا من هذا. قال احد ابن ابي عمر قد سمع

426
02:06:38.350 --> 02:06:48.350
انا مش عندي ابن مسعود رضي الله عنه سئل عن قوله ولا تحسبن الذين قلت باسم الله امواتا بل احياء عند ربهم وقال اما انا قد سألنا عن ذلك فاخبرنا ان ارواحهم

427
02:06:48.350 --> 02:06:58.350
يغضهم في طين خضر تسرح في الجنة حيث شهادته الى قناديل معلقة بالعرش. اطلع عليهم ربك اطلاع وقال ان شيئا فازيلكم؟ قالوا ربنا ومن نستزير ونحن في الجنة نسرح حيث شئنا

428
02:06:58.350 --> 02:07:08.350
ثم قال عليهم ثانية وقال ان تسلموا شيئا فازيدكم فلما رأوا انهم لا يتركون قالوا تعيد ارواحنا في اجسادنا حتى نرجع الى الدنيا فنقتل في سبيلك مرة اخرى. قال هذا حديث حسن صحيح قال

429
02:07:08.350 --> 02:07:26.550
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال هذا حديث حسن قوله عن ابي عبيدة قدم ان عبيدة في الكنى بضم العين ليس غير واما في الاسماء ففيها عبيدة وعبيدة مم

430
02:07:26.700 --> 02:07:46.700
احسن الله اليكم قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قلب من رجل لا يعجزك لمن يجعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعا ثم اقرأ المصداق من كتاب الله ايها الاول ولا يحسبن الذين يبخلون ما اتاهم الله من فضله الاية. وقال مرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة. قال وان اقتطع حمال اخيه

431
02:07:46.700 --> 02:08:06.700
بيمين لقي الله وهو عليه غضبان. وثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداق من كتاب الله. الاية. قال اقرعني حيا قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها وان شئت

432
02:08:06.700 --> 02:08:26.700
فمن زحزح عن النار ادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. قال هذا حديث حسن صحيح. قال محمد الزعفراني قال قال قال ان حميد بن عبد الرحمن بن عوف اخبره ان مروان الحكم قال اذهب يا رافع لبوابهن الى ابن عباس وقل له لئن كان كل امرئ فرح ما اوتي واحب ان

433
02:08:26.700 --> 02:08:36.700
احمد ما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعون. قال ابن عباس ما نقول لهذه الاية ما نزلت هذه الاية في اهل الكتاب ثم اتى الى ابن عباس رضي الله عنهما. واذا اخذ الله ميثاق لن يمت الكتاب لتبيننه للناس

434
02:08:36.700 --> 02:08:46.700
وترى لا تحسبن يفعلون ما اتى ويحبون ان يحمدوا ما لم يفعلوا. قال قال ابن عباس رضي الله عنهما سألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن شيخه وختمه واخبروه بغيره. فخرجوا

435
02:08:46.700 --> 02:09:05.600
وقد اظنوا انهم قد اخبروا ما قد سألهم عنهم واستعملوه بذلك واستعملوا بذلك اليه وفرحوا ما اوتوا من كتابه وما سألهم عنه. قال هذا حديث حسن وغريب صحيح ومن سورة النساء بسم الله الرحمن الرحيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وقالوا اغمي علي فلما اذقت قلت

436
02:09:05.600 --> 02:09:24.000
وكيف اقضي في مالي وسكت عني حتى نزلت يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. قال رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. وفي حديث فضل من صباح كلام اكثر من هذا. قال حدثنا الفضل ابن صباح ولا ابن صباح

437
02:09:30.350 --> 02:09:50.100
فهمت  ان صباح عندهم بتشديد باءه وليس مخففا صباح نعم احسن الله اليكم قال احدنا عبد الحميد قال احدنا ابانا من هلال قال احدنا همام بن يحيى قال احدنا اقسم عن ابي خليل عن ابي علقمة الهاشمي عن ابي سعيد الخدري انه قال لما كان يوم اوطى ساصلن نساء لهن ازواجهن

438
02:09:50.100 --> 02:10:10.100
الرجال منهم فانزل الله تبارك وتعالى المحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم. قال هذا حديث حسن لهن ازواجا في قومهن وذكروا ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم نزاد. والمحصنات من النساء الا من اوتيمانكم قال هذا عليم حسن

439
02:10:10.100 --> 02:10:34.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الا ما ذكرت صححه في هذا الحديث  بدون الدال هذه ملحقة هم احسن الله اليكم قال احدنا محمد بن عبد الله عصى عني وقال احدنا عبد الله بن مالك رضي الله عنه وعن نبيه صلى الله عليه وسلم من الكبائر انه قال الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وقول

440
02:10:34.700 --> 02:10:54.700
قال رسول الله الله عليه وسلم الا احدثكم من اكبر الكبائر قالوا بلى يا رسول الله قال اشركوني عقوق الوالدين قالوا متكئا قال وشاهدت الزور او قال قول الزهري ما زال قال وما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حتى قلنا نيته سكت

441
02:10:54.700 --> 02:11:14.700
قال هذا علي بن عيسى صحيح غريبا. قوله حدثنا الجريري تقدم ان هذه النسبة عندهم بضم الجيم ولم يأتي عندهم الجليل بفتحها. نعم الله اليكم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

442
02:11:14.700 --> 02:11:34.450
الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس. وما حلف عليكم بالايام من اصل فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا جعلت نكتة من قلبه الى يوم القيامة قال ثعلبة ولا نعرف اسمه قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث. قال رضي الله عنه

443
02:11:34.450 --> 02:11:59.250
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كبائر عقوق الوالدين او قال شعبة. قال هذا حديث حسن صحيح. قوله عن الفراس ما قاعدته مم ليس في رواة ما اسمه فراس سوى فراس ابن يحيى الهمداني. نعم. احسن الله اليكم قال احدهم ابي عمر قال رضي الله عنها قالت

444
02:11:59.250 --> 02:12:09.250
ولا تغضوا النساء وانما لنا نصف الميراث فانزل الله تبارك وتعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض قال المجاهد انزل فيها ان المسلمين والمسلمات وكانت ام سلمة اول ضعينة قدمت المدينة

445
02:12:09.250 --> 02:12:44.050
قال كذا وكذا قال ان منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض. قال قال عبد الله امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقرأ عليه المنبر فقرأت عليه من سورة النساء حتى اذا بلغت فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد واجنابك على هؤلاء شهيدا غمزني رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده في نظرته

446
02:12:44.050 --> 02:13:02.350
هكذا رواه الاحمر وانما هو ابراهيم وانما هو ابراهيم وعن عبيدة عن عبدالله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليها فقلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل قال ابن حبان اسمع من غيري فقرأت سورة النساء

447
02:13:02.350 --> 02:13:12.350
جئنا بك على هؤلاء شهيدا. قال فرأيت عيني النبي صلى الله عليه وسلم تهملات. قال هذا اصح من حديث ابي الاحوص؟ صح عبيد الذي في الاسناد المتقدم. وانما هو ابراهيم

448
02:13:12.350 --> 02:13:35.300
عن عبيده عن عبد الله احسن الله اليكم قال ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه طعامه وسقنا من قبره فاخذت القبر منها وحضرت الصلاة فقدموني فقرأت. قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون. قال فانزل الله الى يوم القيامة

449
02:13:35.300 --> 02:13:55.300
تعلم ما تقولون. قال هذا حديث حسن غريب صحيح. قال عبدالله بن زبير حدثه ان رجل من الانصاري قاسم والزبير في سراج الحارة التي يسقون بها النخل. فقال الانصاري فابى عليهم فاختصموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير واصل ما الى جارك وغضب من ابصاره وقال يا رسول الله ان كان من عمتك اتغير وجوه رسول

450
02:13:55.300 --> 02:14:05.300
الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يزول رزقه واحبس الماء حتى يرجع الجدر. قال الزبير والله الناس وهذه الاية ونزل في ذلك فلا يرى بكلامهم حتى يحكموك. قال وقد رأى ابنهم

451
02:14:05.300 --> 02:14:25.300
هو يونس عايز الزهري عورة ابن عبد الله الزبيري راشح ابن ابي حمزة عن الزهري عن عرة عن الزبير ولم يذكر فيها عبد الله بن الزبير. قال رضي الله عنه قال في هذه الاية فما لكم في المنافقين؟ قال الناس فيهم فريقين. فريق منهم يقول اقتلهم فريق يقول لا فنزلت هذه الاية

452
02:14:25.300 --> 02:14:45.300
فما لكم من منافق لبناتين فقال انها طيبة وقائمة في النار خبز الحديد. قال صحبة. قال وقال ابن عمر عن عامر عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اجئوا يقتلوا بالقاتل اجئوا يقتلوا بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه بيده واوداجه تشخب دما يقول يا ربي قتلني هذا حتى ابني

453
02:14:45.300 --> 02:14:55.300
ومن عرشه. قال بذكره الامام ابن عباس توبة الى هذه الاية. ومن يقتل مؤمنا متعمدا قالوا ان نسقط هذه الاية ولا بدلت ان له التوبة. قال هذا حديث وقد رواه بعضهم هذا حديث عن ابن عباس

454
02:14:55.300 --> 02:15:45.650
ولم يرفعه كم قاعدة في هذا الاسناد ها محمد شباب  به قاعدتان الاولى ليس في رواية من اسمه ورقاء سوى وارقاء ابن عمر اليشكري والثانية ليس في رواتهم من اسمه شباب سوى شبابة ابن سوار المدائني. نعم. احسن الله اليكم قال مات عن اسرائيل

455
02:15:45.650 --> 02:15:55.650
عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال من رجل من بني سليمان على نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غنم له. فسلم عليهم قالوا ما سلم عليكم ان يتعوذ منكم وقاموا فقتلوه واخذوا غنمه

456
02:15:55.650 --> 02:16:15.650
طب يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله قال اسامة ابن زيد قال احدهما رضي الله عنه قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين الاية جاء عمرو ابن ام مكتوم الى النبي صلى الله عليه وسلم قال وكان ينظر الى البصر قال يا رسول الله ما تأمرني اني ضريب البصر فانزل الله

457
02:16:15.650 --> 02:16:35.650
وهذه الاية قال النبي صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتب والدوات او قال اللوح والدواء. قال عمر مكتوب وقال عبد الله بن مؤمن وعبدالله بن زائدة وام مكتوم قال ابن عباس رضي الله عنه انه قال لا يستحي القاعدون من المؤمنين

458
02:16:35.650 --> 02:16:45.650
الضرر عن بدر والخارجون الى بدر لما نزلت غزوة بدر قال عبد الله بن جحش وابن ام مكتوم انا اعميان يا رسول الله فلا نقصى. فلا زالت لا يقع من المؤمنون غير من ضرر ونزلت وفضت

459
02:16:45.650 --> 02:17:01.100
وقوله فضل الله المجاهدين على القاعدين درجة. فهؤلاء قاعدون غير من الضرر. اجرا عظيم درجات من القاعدة من من المؤمنين غير اولي الضرر. قال هذا حديث حديث ابن عباس يقال مولى عبد الله ابن حزم ويقول مولى عبد الله ابن عباس ابا القاسم

460
02:17:01.900 --> 02:17:31.900
قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يملها علي فقال يا رسول الله الجهاد اذا جاهد اكان الله على رسوله صلى الله عليه وسلم فاخذوه على فخذه فثقلت حتى همت ترد فخذي. ثم سري عنه فانزل الله عليه غيره للضرر. قال

461
02:17:31.900 --> 02:17:54.200
تطعم هكذا ياء في الموضعين ساقط الياء عن الزهري عن الزهري نعم احسن الله اليكم قال وفي هذا حديث رواية رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل من التابعين الانصاري وعمر وابن الحكم لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم من التابعين قال

462
02:17:54.200 --> 02:18:14.200
قال قلت لعمر رضي الله عنهما قال الله عز وجل عمر رضي الله عنه عجبت مما عجبت منه ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقة. قال هذا حديث حسن صحيح. قوله عن عبد الله ابن

463
02:18:14.200 --> 02:18:39.800
باباه ما قاعدته احمد طيب انه لا يأتي هذا الاسم من بابه الا باسم هذا الراوي ويقال عبدالله بن بابيه اذا قيل عبد الله بن بابيه ما القاعدة ها ها

464
02:18:43.850 --> 02:19:14.350
يزعلون علينا اهل مكة  من ها صوتك الهما  بابيه ليس عندهم من في اسمه بابيه سوى راويين احدهما عبد الله ابن بابيه هذا والاخر سليمان ابن بابيه وكلاهما مكي نعم

465
02:19:15.100 --> 02:19:35.100
احسن الله اليكم قال احدانا قال اخ عبدالله بن شقيق الحسن ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مشكورين هؤلاء صلاة هي احب الي من ابائهم وابنائهم وان عصوا اجمعوا امركم ويميل عليهم ملة واعلا وان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم مروان يقصد اصحابه ويصلي بهم وتقوم طائفة اخرى ورأوا من يأخذ حذرهم

466
02:19:35.100 --> 02:19:55.100
سعدهم ثم يأتي اخرون يصلون فتكون لهم ركعة ركعة وهي رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان قال حديث عبد الله بن عن ابي هريرة اسمه زيد ابن الصابت. قال

467
02:19:55.100 --> 02:20:05.100
ابي شعيب الامام مسلم الحراني قال احدنا محمد بن سلمان وقال حدثنا محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر مقتدى عن ابيه عن جده قتلة ابن النعمان انه قال كان اهل بيت من ان يقال لهم بنو ابي رق

468
02:20:05.100 --> 02:20:15.100
كان البشير رجلا منافقا يقول الشعراء يهجو به اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نحل بعض العرب. ثم يقول قال فلان كذا وكذا قال فلان كذا وكذا فيسمع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله

469
02:20:15.100 --> 02:20:35.550
او كما قال رجل وقالوا في المدينة التمر والشعير وكان الرجل اذا كان له يسار فقد مض فطة من الشام من الدرمك امتع الرجل منها فقص بها نفسه وما العيال في المطعم وقد منضبطة من الشام متاع عمي رفعة من زين حمل من

470
02:20:35.550 --> 02:20:55.550
اجعله قال يا ابن اخي انه قد علي في ليلة هذه فنقول مشغولتنا وذهو الاذى بطعمنا وسلاحنا. قال فتعززنا بالدار وسألنا فقيل لنا قد رأينا في بني وبين لقيناه قد رأينا بني سوقل في هذه الليلة. ولا

471
02:20:55.550 --> 02:21:05.550
فيما نرى الاب على بعض طعامكم؟ قال وكانوا بنو ابيرق قالوا ونحن ننزل في الدار والله ما نوى صاحبكم الا لبيد بن سال. رجلا منا له صلاح واسلامه ولم سمع نبينا واختلط نصيبه وقال انا

472
02:21:05.550 --> 02:21:25.550
والله لا يخالطنكم هذا السيف او او تبينن هذه السرقة. قالوا اليك عنا ايها الرجل فما انت بصاحبها وسألناها في الدار حتى امشوا كانهم اصحابها فقال يا ابن اخي لو اتيت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك لو قال قتادة. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت ان اهل بيت منا اهل جبان عمدوا يا عمي بعد بنزين فلقوم مشغولة له واخذوا سلاحه

473
02:21:25.550 --> 02:21:35.550
طعامه فليرد علينا سلاحنا. فاما الطعام لا عجل لنا فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم سامر في ذلك فلما سمع بنو ابيرق اتوا رجلا منهم يقال له اسير او سير ابن عرة. فكلموا

474
02:21:35.550 --> 02:21:55.550
فقالوا يا رسول الله وعمه عمدا الى اهل بيت من اهل الاسلام وصلاح يرمون اهل اسلام اهل اسلام وصلاح يرمونهم بسرقة من غير بينة ولا ثبت قال فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمته وقال عملت الى اهل بيته ذكر منهم اسلاما بسرقة على غير ثبت وبينة. قال اذا رجعت ولو زدت اني خرجت من بعض مالي ولم اكلم رسول الله صلى

475
02:21:55.550 --> 02:22:05.550
الله عليه وسلم بذلك فاتاني عمي لفهد وقال يا ابن اخي فما صنعت؟ فاقرت مما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله المستعان فلم نلبث ان نزل القرآن انا انزلنا لك الكتاب الحق

476
02:22:05.550 --> 02:22:25.550
الى الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما. بني عبيدة واستغفر الله مما قلت لقتادة ان الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يقتنون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوائا اثيما. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم الى قوله رحيما. اي لو استغفروا الله عز وجل غفر لهم ومن يكسب اتماما فان

477
02:22:25.550 --> 02:22:45.550
على نفسه الى قوله اثما مبينا. ولولا فضل الله عليك ورحمته الى قوله فلما نزل القرآن اوتي رسول الله صلى الله عز وجل يسرع برده الى رفاعة. فقال اختلفت لما اتيت عمي بسلاحي وكان شيخا قد عشا او قال عسى اشرك من ابي عيسى في الجاهلية وكنت ارى ارى اسلامه مدخلا. فلما تجلس

478
02:22:45.550 --> 02:23:05.550
بشيء من المشركين فنزل على سلافة بن سعد بن سبيعة فانزل الله ومن يشق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين وساءت مصيرا. ان الله لا يغفر ان يشرك بهم ويغفر ما دون ذلك من يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا معيدا. فلما زعلت رماها من شعر

479
02:23:05.550 --> 02:23:23.050
لو فظعت على رأسيها ثم خرجت به فرمت به في الابطح. ثم قالت اذيتني شعرا ما كنت تأتيني بخير. قال اسنده غير محمد وغيره احمد لم يذكروا فيه عن ابيه عن جده. واقتلت النعماني واخو ابي سعيد الخدري لامه وابو سعيد الخدري اسمه سعد بن مالك بن سنان

480
02:23:23.750 --> 02:24:00.250
قال احد الاية قاله عن ثويل تقدم انه ليس في روايتهم رجل يسمى طويرا الا هذا الراوي وهو ثوير بن ابي فاختة الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال احدهم من ابي عمر عبد الله بن ابي زياد معنى ونحن قال احدثنا سفيان بن علي بن محيص

481
02:24:00.250 --> 02:24:18.350
محمد ابن قيس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت. النبي صلى الله عليه وسلم قال قال وفي كل ما يصيب المؤمن كفارة كالشوكة يشاكها او قال نكبة او النكبة ينكبها. قال ابن محيصن اسمه عمر ابن عبد الرحمن المحصن

482
02:24:18.400 --> 02:24:38.400
قال سمعت عبدالله بن عمر رضي الله عنه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نزلت عليه هذه الاية وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر الا

483
02:24:38.400 --> 02:24:58.400
ركاية انزلت عليه قلت بلى يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شأنك ابا بكر قلت يا رسول وان لم يعمل سوءا وانا لمجزيون بما عملنا. اقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انت يا ابا بكر والمؤمنون فتجزون بذلك في الدنيا حتى اتقوا الله عز وجل وليس لكم ذنوبا. واما

484
02:24:58.400 --> 02:25:18.400
الاخرون فيجمع ذلك لهم حتى يجزئ به يوم القيامة. قال مجهول وليس له اسناد صحيح ايضا وفي الباب عن عائشة رضي الله عنها قال ابن عباس رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

485
02:25:18.400 --> 02:25:28.400
قالت لا تطلقني وامسكني واجعل يومي عائشة وهو يعلم انزلت فلا جناح علي ما صلحوا خير. اصلح علي من شيء فهو جائز كانه من قول ابن عباس قال هذا علم عسل صحيح غريب

486
02:25:28.400 --> 02:25:50.700
قال اخونا مالك ابن مغود عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخر اية انزلت او قال اخر شيء انزل ابن احمد الثوري قال عبدالمنعم بن المحوين قال رضي الله عنه انه قال جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله يا رسول الله قال فقال يا رسول

487
02:25:50.700 --> 02:26:15.700
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تجزئك اية الصيف سورة المائدة قال ورضيت لكم الاسلام دينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه واي يوم انزلت هذه الاية انزلت يوم عرفة في يوم جمعة قال هذا حديث حسن صحيح قال

488
02:26:15.700 --> 02:26:31.850
قال قال ابن عباس رضي الله عنهما قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وعنده يهودي فقال انزلت عليه هذه الاية علينا انتقلنا يوم عيدا. اقال ابن عباس في نزل في يوم عيدين بيوم الجمعة يوم عرفة. قال ابن عباس وهو صحيح

489
02:26:32.500 --> 02:26:42.500
قال اخونا محمد ابن اسحاق عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء يغضون الليل والنهار قال ارأيت ما انفق منذ خلق السماوات والارض

490
02:26:42.500 --> 02:26:52.500
فانه لم يغض ما فيه من يعرش مع الماء وبده يقرأ الميزان يخفض ويرفع. قال هذا الحديث عن هذا الحديث في تفسير هذه الاية. وقالت اليهود يد الله مغلولة. الاية وهذا الحديث وقال الائمة

491
02:26:52.500 --> 02:27:18.550
به كما جاء من غير مفسر او يتهمك هكذا قال كيف قال احد المتقدم في لقوله تعالى يستفتونك فظل الله يفتكون في الكلالة السنة الماضية والتي قبلها متفقا ترجم احد المحدثين النسائي او ابن ماجة بالكلالة وبينا معناها وذكرت لكم بيتين

492
02:27:18.750 --> 02:28:09.850
من يحفظهما  ويسألونك عن الكلالة هي انقطاع النسل لا محالة راجعوا التسجيل نعم احسن الله اليكم قال عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزل هذه الاية والله يعصمك

493
02:28:09.850 --> 02:28:29.850
من الناس اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة من القبة وقال وما اناس انصرفوا قد عصمني الله. قال احدى الناس قال كان صلى الله عليه وسلم ولم يذكروا في عن عائشة. قال احدنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اغنى شيخ علي بن بذي ما تعمل به ولا تعمل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

494
02:28:29.850 --> 02:29:07.650
فقال عبد الله النبي صلى الله عليه وسلم احواله وبعضهم يقول عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل؟ قال احدهم اخبرنا شريك تقدم ان شريكا عندهم يأتي مكبرا وليس في رواتهم شريك مصغرا. نعم. احسن الله اليكم قال

495
02:29:07.650 --> 02:29:32.450
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب الله قلوب بعضهم لبعض ما زال فيهم القرآن فقال لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون وقرأ حتى بلغ ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي

496
02:29:32.450 --> 02:29:52.450
ما انزل اليه ما اتخذهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون. قال وكان نبي الله صلى الله عليه وسلم جلس وقال على حتى تأخذه على يد الله عن الحق اطرا قال احدهم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا مثله. قال عن عبدالله بن عبد الرحمن قال

497
02:29:52.450 --> 02:30:12.450
عن عمر رضي الله عنه انه قال الله من بيننا شفاء بيان شفاء فلزت الاية التي في البقاء كبير الاية فدعا عمر رضي الله عنه فقلت عليه فقال اللهم بيننا في القلب بين شفاء

498
02:30:12.450 --> 02:30:44.700
هذه المائلة انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في القبر انتهينا المرسلاء قال اسحاق البراهين رضي الله عنه قال ما تلجأ من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان تحرم الخمر. فلما حرمت الخمر قال رجال باصحابنا وقد ماتوا يشربون خمرا فنزلت ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناحهم وفيما طعموا

499
02:30:44.700 --> 02:31:04.700
من تقوى امنوا. قال رضي الله عنه ايضا. قال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يشربون قبره فلما نزل تعليمها قال ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اكيد باصحاب الذين ماتوا وهم يشربونها قالوا نزلت ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات وطعموا الاية قال هذا حديث حسن صحيح

500
02:31:04.700 --> 02:31:32.650
قال ثم اذا متقوا وامنوا وعملوا الصالحات قال هذا علم عسل صحيح. قال عن عبدالله رضي الله عنه انه قال ما نزلت ليس على الذين امنوا وعملوا قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انت منهم؟ قال هذا حديث حسن صحيح. قوله حدثنا خالد بن مخلد

501
02:31:32.750 --> 02:32:15.550
ما قاعدة مخلد  انت ان هذا الاسم عندهم مخلد ولم يخرج عن هذا الا في مخلد في راويين احدهما مسلمة بن مخلد والاخر حارثة ابن مخلد وكلاهما وين صاحب المدينة هذا

502
02:32:15.750 --> 02:32:29.650
كلاهما مدنيان كلاهما انصاريان مدنيان نعم احسن الله اليكم قال احدنا ابو حفصة عمرو بن عليان قال عن ابن عباس رضي الله عنهما رجلا النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني اذا اصبت اللحم انتشرت للنساء

503
02:32:29.650 --> 02:32:49.650
واخذت نجاوة ما حرمت عليه اللحم فانزل الله. يا ايها الذين امنوا لا تحرموا الطيبات ما احل الله لكم ولا تحزنوا ان الله لا يحب المعتدين. قال غريب وقال رواه بعضهم وروى بعضهم من حديث عثمان ابن زعيم موسى ليس فيه عن ابن عباس ورواه خادمة مرسلا قال عن علي بن عبد الله عن ابي رضي الله

504
02:32:49.650 --> 02:32:59.650
قل ما نزلت الى عدد من الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قالوا يا رسول الله في كل عام فسكت وقالوا يا رسول الله في كل عام؟ قال لو لقت نعم لوجبت فانزل الله. يا ايها الذين امنوا نفسا

505
02:32:59.650 --> 02:33:25.750
ان تبعد لكم تسوءكم. قال هذا حديث عيسى وغيره من حديث علي انا بالبختري تقدم انه بالحاء المهملة عندهم صح ولا لا ها انه لا يوجد عندهم الا بالخاء المعجمة

506
02:33:26.100 --> 02:33:38.100
كان بعض الاخوان يصحون بس نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا محمد بن معمر ابو عبد الله البصري قال حدثنا روح ابن عبادة قال احدثنا شعبة قال اخبرني موسى ابن انس قال سمعت انس ابن

507
02:33:38.100 --> 02:33:58.100
رضي الله عنه يقول قال رجل يا رسول الله من ابي؟ قال ابوك فلان. قال فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء تبدلكم تسؤكم قال هذا حديث حسن صحيح غريب. قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا يزيد ابن هارون. قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي عن قيس ابن ابي حازم عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه

508
02:33:58.100 --> 02:34:18.100
وانه قال يا ايها الناس انكم تقرؤون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا رأوا ظالما فلم يأخذوا على يديه او شك ان يعمهم الله منه بعقاب. قال هذا حديث انس صحيح وقد رواه غير واحد عن اسماعيل

509
02:34:18.100 --> 02:34:28.100
نحو هذا الاحاديث مرفوعة. نحو هذا الحديث مرفوعا ورواه بعضهم عن اسماعيل عن قيس عن ابي بكر قوله ولم يرفعوه. قال حدثنا سعيد بن يعقوب الطلقاني قال حدثنا عبد الله بن المباركي قال اخبرنا

510
02:34:28.100 --> 02:34:38.100
ابن ابي حكيم قال عدنا عمر جارية اللخم عن ابي امية الشعباني انه قال اتيت ابا ثعلبة الخشني رضي الله عنه فقلت له كيف تصنع في هذه الاية؟ قال ايتها

511
02:34:38.100 --> 02:34:58.100
قلت قوله يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سألت عنها خبيرا سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بني ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى اذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذي رأى برأيه. فعليك بخاصة نفسك وادع العوامة فان من ورائكم ايام

512
02:34:58.100 --> 02:35:08.100
الصبر فيهن مثل القبض على الجمر للعابد فيهن مثل وجهه خمسين رجلا يعملون مثل عملكم. قال عبدالله بن المبارك وزادني غير عتبة قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منه

513
02:35:08.100 --> 02:35:18.100
قال لا بل اجر خمسين رجلا منكم. قال هذا حديث حسن غريب صحيح. قال احدنا حسن واحمد بن ابي شعيب الحراني قال احدثنا محمد سلمة الحراني وقال حدثنا محمد بن اسحاق عن

514
02:35:18.100 --> 02:35:38.100
عن ابي النضر عن باذان مولى ام هانئ عن ابن عباس رضي الله عنه عن تميم الداري رضي الله عنه في هذه الاية لبرئ الناس من غيري وغير وعده من بداء وكان نصرانيين يختلفان الى الشام قبل الاسلام فاتى الشام من جارتهما وقدم عليهما مولى لبني هاشم ويقال له بديع

515
02:35:38.100 --> 02:35:58.100
ومعه جاب من فضة يريدون به الملك. فلما مات اخذنا ذلك الجان. فبعنا او بالف دينام ثم اقسمنا وانا فلما اتينا الى ما كان معنا وفقدوا الجام فسألونا عنه. اقلن ما ترك غير هذا وما دفع الينا غيره؟ فلما اسلمت على قدوم رسوله

516
02:35:58.100 --> 02:36:18.100
الله صلى الله عليه وسلم المدينة اتمت من ذلك. فاتي دعاء له فاخبرتهم اذا الخبر واديت اليهم خمس مئة درهم واخبرتهم ان عند صاحب مثلها فانزل الله يا ايها الذين حضر احدكم الموت الى قوله او يخاف ان ترد ايمانهم بعد

517
02:36:18.100 --> 02:36:33.750
لمن انفق مع عمرو بن عاصي ورجل اخر فحلف فنزعت الخمسمائة درهم من عدي بن بداء قال هذا حديث غريب ابو النظر الذي رواه عنه محمد ابن اسحاق هذا الحديث وعندي محمد ابن سعيد الكلبي يكنابا النظر. وقد ترك اهل العلم وهو صاحب التفسير سمعت محمد اسماعيل يقول محمد

518
02:36:33.750 --> 02:36:41.100
كناب النظري ولا نعرف الانسان من ابي الناظر المديني رواية عن ابيه صالح مولى ام هاني وقد روي عن ابن عباس شيء من هذا عن الاختصار من غير هذا الوجه

519
02:36:41.350 --> 02:36:51.350
قال احد الناس من الموقعين قال ابن ادم عن ابن ابي زائدة عن محمد ابن ابي القاسم عن عبد الملك ابن سعيد ابن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال خرج رجل من بني

520
02:36:51.350 --> 02:37:11.350
ليس بها مسلم. فلما قدم بتلكته فقد وجاء من فضة من ذهب فاحرظهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم وجدوا الجامع مكة بقيد من تميم ابن عديم فقام رجلان من اولياءه فحلفا بالله لشهادة احق من شهادتهما. وان الجان من صاحبهم قال وفيهم نزلت يا ايها الذين امشت بينكم قال هذا حديث عسى مغريب

521
02:37:11.350 --> 02:37:21.350
وحديث ابن ابي زائدة قال ابن قزعة بصره قال حدثنا سفيان وحبيب قال حدثنا سعيد عن قتالة عن خلاس ابن عمرو عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله

522
02:37:21.350 --> 02:37:41.350
الله عليه وسلم انزلت المائدة من السماء خبزا ولحما وامروا الا يخونوا ولا يدخرون غدا. فخانوا وادخروا ورفعوني غد فمسخوا قردة وخنازير. قال هذا حديث قد رواه ابو عاصم وغير واحد عن سعيد ابن ابي عروبة عن قد اتى عن قياس عمار ابن ياسر موقوفا. ولا نعرفه مرفوعا الا من حديث الحسن ابن قزعة. قوله عن خلاس ابن عمرو تقدم انه

523
02:37:41.350 --> 02:37:59.100
ليس في رواتهم من اسمه خلاس سوى هذا الراوي. وهو خلاس ابن عمر الهجري. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا سفيان وحبيب عن سعيد بن ابي عروبة فذكر نحوه ولم يرفعه. وهذا اصح من حي الحسن ابن قزعة ولا نعرفه من حديث مرفوع اصلا

524
02:37:59.100 --> 02:38:12.850
قال حدثنا ابي عمر ابن دينان عن طاوس عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يلقى عيسى حجة ولقاه الله عز وجل في قوله عندك في الرسالة تلقى يلقى هكذا

525
02:38:13.650 --> 02:38:54.600
المكنس يلقع ولا تلقى تلقى بالتاء والسلام كذلك بالتاء بالياء عندك يا اخي اكتبوا في نسخة تلقى في نسخة تلقى والتاء ابين من الياء هنا والله اعلم. نعم ولقاه الله عز وجل في قوله واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اتخذوني من دون الله قال

526
02:38:54.600 --> 02:39:14.100
ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فلقاه الله سبحانه كما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. الاية كلها. قال هذا حديث حسن صحيح قال احدنا قال اخر سورة انزلت المائدة والفتح. قال هذا حبيب عسل غريب وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اخر

527
02:39:14.100 --> 02:39:24.100
كل سورة انزلت ومن سورة الانعام قال احدثنا بقريب قال احدنا معيط من هشام عن سفيان عن ابي اسحاق عن ناجية بن كعب عن علي رضي الله عنه ان ابا جهل

528
02:39:24.100 --> 02:39:44.100
وقال للنبي صلى الله عليه وسلم انا لا نكذبك ولكن نكذب مما جئت به فانزل الله. قال احد ابن اسحاق منصورين قال احدنا عبد الرحمن المهدي عن سفيان بن ابي اسحاق عن ان ابا جهل قال ان النبي صلى الله عليه وسلم احوال المذكور فيها عن علي وهذا اصح. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عمر ابن دينار

529
02:39:44.100 --> 02:40:04.100
انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول لما انزلت هذه الاية قل هو القادم على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بوجهك فلما نزلت او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض. قال النبي صلى الله عليه وسلم هاتان اهون او قال هاتان ايسر. قال هذا حديث حسن صحيح

530
02:40:05.100 --> 02:40:25.100
قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الاية قل هو القادر من فوقكم ومن تحت ارجلكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انها كائنة ولم يأتي تأويلها بعد قال هذا حديث حسن غريبا. قال اخونا عيسى ابن ابراهيم عاقبة عن عبدالله رضي الله عنه

531
02:40:25.100 --> 02:40:35.100
قال ما نزلت الذين امنوا بظلم شق ذلك عن مسئول قالوا يا رسول الله واينا لا يظلم نفسه؟ قال اليس ذلك انما هو الشرك لابنه يا بني لا تشرك بالله

532
02:40:35.100 --> 02:40:55.100
ان الشرك لظلم عظيم. قال هذا حديث حسن صحيح. قال احدنا اسحاق يونس الازرق وقال احدثنا داوود عن شعبه مسروق انه قال كنت منتكيا عند عائشة. فقالت يا ابا عائشة ثلاث من تكلم واحد منهن وقد اعظم الفدية على الله. من زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد اعظم فرية على الله والله يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الاب

533
02:40:55.100 --> 02:41:17.450
وهو اللطيف الخبير هو يقول وما كان لوجه ان يكلمه الله الا وحي او من وراء حجاب وكنت متكئا وكنت متكئا فجلست فقلت يا ام المؤمنين انظريني ولا تعجليني اليس يقول الله ولقد رأوا منزلة اخرى ويقول ولقد رأوا منه فقه مبين قالت انا اول من سأل عن هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم انما ذلك

534
02:41:17.450 --> 02:41:27.450
كجبريل ما رأيت في سورة التي خلق فيها غير هاتين المرتين. ارأيت منهبطا من السماء سادا عظمى خلقه ما بين السماء والارض ومن زعم ان محال سادا عظم خلقه ما بين السماء والارض. امن زعم ان محمدا

535
02:41:27.450 --> 02:41:37.450
صلى الله عليه وسلم من كتب شيء ما انزل الله عليه فقال اعظم الفدية على الله. يقول الله عز وجل يا رسول بلغ ما انزل اليك من ربك. والله يقول قل لا يعلم ما في السماء

536
02:41:37.450 --> 02:41:47.450
السماوات والارض الغيب الا الله. قال هذا حديث صحيح مسروق اجدعيكم ابا عائشة ومسروق بن عبد الرحمن وكذا كان اسمه في الديوان. قال احدنا محمد بن موسى البصري والحرشي وقال احدنا زي بن عبدالله البكائي وقال احدنا

537
02:41:47.450 --> 02:41:57.450
عطاء بن سائب عن سعد المجبر بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال اتى ناس النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انأكل ما نقتل ولا نأكل ما يقتل الله فانزل الله فكلوا مما

538
02:41:57.450 --> 02:42:17.450
اسم الله عليه ان كنتم باياته مؤمنين الى قوله وان اطعتموهم انكم لمشركون. قال هذا حديث من غير هذا وجاء عن ابن عباس ايضا تواضع معطى من سابعا سعيد الجبير عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. قال احدنا فضل من صباح البغدادي وقال احدنا محمد فضيل عن داوود الاودي. عن الشعبية انقبت عن عبدالله رضي الله عنه انه قال من

539
02:42:17.450 --> 02:42:37.450
وهو ان ينظر الى الصحيفة التي عليها خاتم محمد صلى الله عليه وسلم فليقرأ هؤلاء الايات. قل تعالى واتلوا ما حرم ربكم عليكم الاية. الى قوله انكم تتقون. قال هذا حديث حسن غريب. قال احدنا ابي علي ابن ابي ليلى عن ابي سعيد رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم في قول الله عز وجل او يأتي بعض

540
02:42:37.450 --> 02:42:57.450
ايات ربك. قال صلى الله عليه وسلم طلوع الشمس من مغربها. قال هذا حديث عسى مغرب ورأى بعضهما لم يرفعه. قال احدثنا يعلى بن عبيد عن فضيل بن غزوة عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من قال ثلاث اذا اخرجنا لم ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل. الاية

541
02:42:57.450 --> 02:43:17.950
قال الدجال والدابة طلوع الشمس من المغرب او قال من مغربها؟ قال هذا احد ابو حزم هو الاشجعي الكوفي واسمه سلمان ومولى عزة الاشجعية قال حدثنا ابن عمر ابن ابي عمر وقال احد الناس عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالى وقوله الحق اذا هم

542
02:43:17.950 --> 02:43:27.950
اكتبها له حسنة وان عملها فاكتبها له بعشر امثالها واذا هم من سيئة فلا تكتبها فان عملها فاكتبوها بمثلها. فان تركها ربما قال فان لم يعمل بها فاكتبوها له حسنة

543
02:43:27.950 --> 02:43:47.950
ثم قرأ من جاء بالحسنة فله عشر امثالها قال هذا حديث حسن صحيح. ومن سورة الاعراف قال احدنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا سليمان بن حرب قال وسلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الاية فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا قال حماد هكذا وامسك سليمان

544
02:43:47.950 --> 02:44:08.550
من طرف ابهامه على انملة اصبعه اليمنى قال فساق الجبل. وخر موسى صعقا. قال هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه الا من حي حماد بن سلمة قال حدثنا عبد الوهاب البغدادي قال النبي صلى الله عليه وسلم قال احد الانصاري وقال احدنا معلوم قال اخونا مالك ابن انس عن زيد ابن ابي

545
02:44:08.550 --> 02:44:18.550
عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن المسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن هذه الاية واذا اخذ ربك من بني ادم

546
02:44:18.550 --> 02:44:38.550
على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله خلق ادم ثم تحت ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء الجنة وبعمل

547
02:44:38.550 --> 02:44:48.550
الجنة يعملونها ثم تحضاروا فاستقضي منه ذرية فقال خلقت هؤلاء النار بعمل اهل النار يعملون. فقال رجل يا رسول الله فبمن عملوا؟ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة

548
02:44:48.550 --> 02:44:58.550
تعمله بعمل اهل الجنة حتى يموت على عمل من اعمار اهل الجنة فيدخله الله عز وجل الجنة. واذا خلق الله العبد انا استعمله في عمل اهل النار حتى يموت على عمل من اعمال اهل

549
02:44:58.550 --> 02:45:08.550
النار فيدخله الله عز وجل النار. قال هذا حديث حسن ابن مسلم ابن يسأل لم يسمع من عمر. وقد ذكر بعضهم في هذا الاسناد بين مسلم وبين عمر رضي الله عنه رجلا مجهولا. قال

550
02:45:08.550 --> 02:45:15.650
سيدنا عبد المحميد قال حدثنا هشام بن سعد بن زيد بن سمع عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

551
02:45:16.100 --> 02:45:36.100
لما خلق الله ادم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة وخالقها من ذريته الى يوم القيامة وجعل بين عيني كل انسان منهم وبئس من نور ثم عرضهم على ادم وقال اي رب من هؤلاء؟ قال هؤلاء ذريتك رأى رجل منهم فاعجبه فقال يا ربي من هذا؟ وقال هذا رجل من اخر الامم من

552
02:45:36.100 --> 02:45:46.100
من اخر الامم من ذريتك اي يقال له داود. قال ربي وكم جعلت عمره؟ قال ستين سنة قال اي ربي زده من عمري اربعين سنة فلما انقضى عمر ادم جاءه ملك الموت فقال

553
02:45:46.100 --> 02:46:06.100
ولم يبقى من عمري اربع نزلاء. قال ولم تعطها ابنك داود؟ قال فجحنا ادم جعل الذرية ونسي ادم ونسي ذريته وخط ادم فخطئت ذريته. قال هذا حديث عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احدثنا عمر ابن ابراهيم عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي

554
02:46:06.100 --> 02:46:16.100
الله عليه وسلم انه قال لما حملت اواء لما حملت حواء وطاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولدا. فقال سميه عبدا بحياته وسمته عبد الحارث فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وامره

555
02:46:16.100 --> 02:46:31.600
قال هذا عمر ابن ابراهيم شيخ بصري قال عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق ادم الحديث

556
02:46:32.000 --> 02:46:48.900
وهذا اخر هذا المجلس والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين سؤال اليوم يقول هذا السائل قوله صلى الله عليه وسلم حتى تكون

557
02:46:48.950 --> 02:47:04.650
قيد ميل. قال سليم بن عامر لا ادري اي الميلين عنا امسافة الارض ام الميل الذي تكحل به العين؟ لا تشكل هذه الجملة على ما حررتم من معنى الميل؟ الجواب لا لا تشكل هو رحمه الله تعالى

558
02:47:04.650 --> 02:47:27.950
الا تردد في الميل المقصود هل يعني به الميل الذي هو مسافة الارض او الميل الذي هو الة كحل العين ونحن ذكرنا ان المعهود بالاحاديث النبوية والاثار السلفية عن الصحابة والتابعين اذا اطلق الميل ارادة ميل المسافة فهو لم يترجح له

559
02:47:28.050 --> 02:47:46.950
معنى هذا لكن لغة الشرع وما كان عليه السلف من معنى هذه الكلمة اذا اطلقوها يراد بها ميل المسافة بقيت نكتة لطيفة وفائدة شريفة لاحت لي لما قرأت البيتين اللذين ارسلهما الاخ بالامس

560
02:47:47.100 --> 02:48:10.900
الاخ امسي وهما في عد عدد الصلوات على النبي صلى الله عليه وسلم في المجلس العاشر. وكانت  خمس مئة وخمسة عشر فقط ولا اكثر خمسا وعشرا بعد خمس مئة فلحى في نفسه ان هذا عد للحسنات

561
02:48:11.400 --> 02:48:28.850
وابن مسعود رحمه الله ورضي عنه عند الدارمي وغيره قال عدوا حسناتكم عدوا سيئاتكم وانا كفيل بان يعد الله اهو عدوا سيئاتكم وانا كمان بان يعد الله حسناتكم فما الجواب عن هذا الاشكال

562
02:48:30.600 --> 02:48:48.850
الجواب دائما الانسان يمرن نفسه على فهم الدين الجواب ان عد الحسنات نوعان احدهما عد الحسنات لتبقى وهذا هو الذي يذمه السلف عدوا الحسنات لتبقى وهذا هو الذي يذمه السلف

563
02:48:48.900 --> 02:49:09.450
والمراد بالبقاء شهودها بان يبقى مستحظرا لها. وفيه قال سعيد بن جبير ان الرجل ليعمل الحسنة يدخل بها النار ومعناها على ما بينه ابن تيمية الحفيد ابن تيمية الحفيد وغيره ان فاعل هذه الحسنة بقي يشهدها يمنها

564
02:49:09.450 --> 02:49:26.900
على الله ويستعلي بها على خلق الله فزخ به فقفاه في نار جهنم. والاخر عدوا الحسنات ليرقى اي لتكون عونا له على مزيد من العبادة والصلاح وهذا ثبت عن جماعة من السلف

565
02:49:27.000 --> 02:49:44.100
ومن اشهرها حديث ام حبيبة رضي الله عنها عند مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة ركعتين ادخله الله الجنة. قالت امي حبيبة وانا اصلي واني لاصليها

566
02:49:44.450 --> 02:50:04.450
قال عنبسة واني لاصليها. ثم قال الراوي الذي بعد كذلك واني لاصليها ثم قال الذي بعده اني لاصليها. هؤلاء عدوا حسناتهم. وهناك اثار اخرى عدوا الحسنات لتكون عونا لهم على مزيد منها الطاعة والرقي في مصاعد العبودية لله عز وجل فمثل هذا لا غضاضة فيه ولكن الذي

567
02:50:04.450 --> 02:50:24.450
يعاب عدها لتبقى مشهودة امام العبد. والذي نظم هذين البيتين انما قصد ان تعد هذه الحسنات لترقى نفوسنا الى المحافظة على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لما فيها من الخير العظيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم عبدا ورسوله محمد واله

568
02:50:24.450 --> 02:50:26.300
اله وصحبه اجمعين