1
00:00:03.150 --> 00:00:23.150
قال الامام البخاري رحمه الله باب فضل من تعار من الليل فصلى. وقال حدثنا ابو النعمان عن لنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت على اهل النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:23.150 --> 00:00:41.050
لان بيدي قطعة اسلب ربك اني لا اريد مكانا من الجنة الا غارت الي ورأيتك ان اثنين اتيان ارادا ان يذهبا فيه الى النار نزل اخاهما ملك وقال لم ترد

3
00:00:41.050 --> 00:01:01.050
صلي يا علي رفضت هفتي على النبي صلى الله عليه وسلم احدى رؤياي فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فقال عبد الله رضي الله عنه يصلي من الليل وكانوا

4
00:01:01.050 --> 00:01:22.450
لا يزالون يقصون على النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا انها في الليلة السابعة من العشر من من العشر من الاواخر وقال النبي صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت في العشر الاواخر ومن كان متحريها فليتذهب

5
00:01:22.450 --> 00:01:59.600
من العسل تاني  ومن كان متحريها فليتحرها من العشر الاواخر انزل السكوت يعني  ومن كان متحريها فليتحرها من العشر الاواخر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:59.600 --> 00:02:31.950
هذا الحديث هو حديث عبد الله ابن عمر هو اخر الاحاديث التي اوردها الامام البخاري رحمه الله تحت ترجمة باب من تعار من الليل  وانما اورد هذا الحديث من اجل ما جاء بتعديل الرؤيا لعبدالله ابن عمر رضي الله عنه

7
00:02:31.950 --> 00:02:51.950
ولقوله عليه الصلاة والسلام لما عليه احدى الرؤيا او ان القرآن الذي رآها وقال نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل. قال يا عبد الله يقوم من الليل. فهذا يدل على طلبه الليل

8
00:02:51.950 --> 00:03:11.950
وعلى قولها وعلى ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنه وارضاه غادر الى هذا الذي نبه اليه الرسول النبي صلى الله عليه وسلم وقد مر هذا الحديث فيما مضى وآآ بالنسبة

9
00:03:11.950 --> 00:03:31.950
التي فيها محل شاهد سبق ان تقدم انه كان الامام في المسجد وان الصحابة كانوا يقصون الرؤى عليه وانه دللن ان يرى رؤيا يقبضها عن الرسول صلى الله عليه وسلم يعبرها له

10
00:03:31.950 --> 00:04:13.500
وانه رأى مرة انه الى النار ورأها ورأى قرنان وجاء ملك وقال يا الهرع  يعني لا يصيبك روع ولا يصيبك هو واخبر حفظه بذلك وضغط على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان جوابه نعم الرجل عبدالله لو كان يقوم الليل

11
00:04:13.500 --> 00:04:41.200
نبه عبدالله بن عمر رضي الله عنه وارضاه وكان يقوم من الليل. يقول ان هذا على قيام الليل ثم ذكر بعده بان يتعلق بالرؤى وهو ان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كانوا يقصون على رسول الله صلى الله عليه وسلم النعام في السابعة من العشر الاواخر

12
00:04:41.200 --> 00:05:15.050
يعني رأى عدد منه عن ليلة القدر السابعة من العشر الاوائل النبي عليه الصلاة والسلام قال ارى رؤياكم صلى الله عليه وسلم فليتحرها في العشر الاواخر تواضعت الرؤى وهذا رأى انها في هذه الليلة وهذا رأى انها في هذه الليلة يعني

13
00:05:15.050 --> 00:05:45.050
على انها في العشر الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في العشر الاواخر. وهذا يتعلق وحجر واما في العشر الاواخر من رمضان وانها متحرى في هذه الليالي العشر ابشر الى قولك رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما قلنا محل

14
00:05:45.050 --> 00:06:05.050
من الحديث نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم الليل وكان عبد الله يقوم من الليل الرؤيا في الف نظره الى من يسعى في ما به كماله والى ما فيه فائدته وفيه

15
00:06:05.050 --> 00:06:45.050
فيها دليل وفيه دليل على اهمية قيام الليل لانه لما رأى هذه الرؤيا وانه على النار وشاهدها ولما الرؤيا على الرسول صلى الله عليه وسلم نظره الى ما فيه جماله والى ما فيه اه العمل على رفعة برجبه ومنزلته عند الله صلى الله

16
00:06:45.050 --> 00:07:05.050
اربعة قال باب المداومة على ركعتي الفجر وقال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال فحدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني جعفر ابن ربيعة عن ايراك بن مالك عن ابي سلمة عن عائشة

17
00:07:05.050 --> 00:07:39.350
رضي الله عنها قالت ظن النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم صلى ثمان ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا ولم يكن يدعهما ابدا  ايها الا ركعتي الفجر. اه البخاري رحمه الله لما فرغ من الحديث المعلق

18
00:07:39.350 --> 00:08:09.350
قيام الليل انتقل بعضها الى الاحاديث المتعلقة برفعتي الفجر. وذلك ان الفجر مع صلة لقيام الليل. وكثير من الاحاديث التي جاءت في ذكر قيام الليل يتعرض فيها لرفعتي الاجر تتعرض فيها لرفعتي الفجر. لا في بعض الاحاديث

19
00:08:09.350 --> 00:08:39.350
اه عشرة ركعة منها الوتر وركعة الفجر منها الوتر وركعة الفجر يأتي في بعض النصوص التعرض لركعة الفجر في صلاة الليل وفي قيام الليل. فلما كان الامر وكذلك اتى البخاري رحمه الله بعد احاديث قيام الليل والاحاديث المتعلقة بركعتي الفجر. ثم ايضا

20
00:08:39.350 --> 00:08:59.350
ركعة في الفجر هي متصلة لايام الليل هذا وقت اين افينجبوا بين قيام الليل الى طلوع الفجر الا طلوع الفجر لان الوتر هو اخر صلاة الليل واخر وقته في طلوع الفجر

21
00:08:59.350 --> 00:09:25.850
وركعتها الفجر او وضوء وقتها اذا طلع الفجر. وقتها اذا طلع الفجر قبل ان تصلى صلاة الفجر يؤتى وهما اتى في السنن ولهذا في هذا الحديث البخاري رحمه الله ترجم بالمداومة. عليهما

22
00:09:26.050 --> 00:09:46.050
وان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي تهجده من الليل فاذا طلع الفجر او اذا اذن اذن الفجر صلى ركعة صلى ركعتين بين الندائيين يعني بين الاذان والاقامة. ولم يكن يدعهما هذا محل

23
00:09:46.050 --> 00:10:06.050
بقوله المداوم مداومة على رفعتي الفجر قوله ولم يكن يدعهما يعني ما كان يتركهما لا في حضر ولا وقد كان عليه الصلاة والسلام لا يدع ركعتي الفجر ولا الوتر. كان يحافظ على

24
00:10:06.050 --> 00:10:36.050
وهذا يدلنا على تأكده تأكدهما تأكد الوتر وتأكد ركعتي الفجر والنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث آآ كما تروي عائشة رضي الله عنها انه كان يصلي هاتين الركعتين بين الندائيين يعني بين الاذان والاقامة ولم يكن يدعهما يعني كان

25
00:10:36.050 --> 00:11:06.050
يداوم عليهما استمر على فعلهما وهذا يدل على تأكدهما وعلى اهميتهما يا عظيم شأنهما ومثلهما لانه قد جاء للنبي عليه الصلاة والسلام قد يداوم عليه كما كان يداوم على فما كان يحافظ على شيء من النوافل في الحضر والسفر مثل ما كان يحافظ على ركعتين الفجر

26
00:11:06.050 --> 00:11:36.050
بل ان الرواتب المتعلقة بالصلوات ما كان يصليها في الدعوة سنن التي تكون قبل الصلاة وبعدها ما كان يحافظ عليها على السفر ما كان يفعلها في السفر وانما كان يفعل هاتين الركعتين وكذلك قوله وركعة

27
00:11:36.050 --> 00:12:06.750
عن عائشة رضي الله عنها قالت صلى النبي صلى الله عليه وسلم جاء ثم صلى ثمان ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين الندائين ولم يدعهما ابدا  صلاة الليل. وليس فيه ذكر الوتر. وقد جاء ذكر الوتر في

28
00:12:06.750 --> 00:12:36.750
في رواية اخرى يعني ثلاث وركعتين ثالثا وكان يفعل ذلك احيانا. واما المسلم واما الرفع فيه الفجر فانه كان يداوم عليه وما كان يتركهما كما جاء في هذا الحديث عن عائشة وغيره من الاحاديث عن رسول الله

29
00:12:36.750 --> 00:12:56.250
صلى الله عليه وسلم. معنى باب الضجعة على الشق الايمن بعد ركعتي الفجر وما حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا سعيد ابن ابي ايوب قال حسسني ابو الاسود عن عروة ابن الزبير

30
00:12:56.250 --> 00:13:26.850
عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الايمن وهذه الترجمة تتعلق بعد الشرك الايمن فان النبي عليه كان الا صلى الركعتين وقد اختلف العلماء في ركن اصحابه

31
00:13:26.850 --> 00:13:56.850
نصيحة فمن العلماء من اوجبها ومنهم من قال باستخدامها مطلقا ومنهم من قال انها تستحب لمن كان يتعجب من الليل لان النبي عليه الصلاة والسلام كان يفعل يفعل ذلك لكونه يتعجب من الليل وكان يضطجع ليحقق شيئا من الراحة

32
00:13:56.850 --> 00:14:26.850
ثم ايضا ولا يؤمن ويخشى انتقاض الوضوء بالنسبة له لانه تنام عليه عنه عليه الصلاة والسلام ولهذا جاء عن عائشة ان فعلا وانما كان يذهب ليله بالتهجد فكان يضطجع هذه الرجعة

33
00:14:26.850 --> 00:14:46.850
لنحقق شيئا من الراحة. هكذا جاء عنها لبعض الروايات. وان النبي عليه الصلاة والسلام كان وبعد ذلك بشيء من الراحة. ثم ايضا هو يكون في البيت. لا يكون في المسجد. ولهذا قال جماعة من العلماء

34
00:14:46.850 --> 00:15:16.850
انها لا تفعل في المسجد. وانها ان فعلت انما تفعل في البيت. على القول بانها مستحبة. وعلى القول انها ان الانسان يفعلها لكونه يتهجد شيئا من الراحة يكون فعلها في حق من يتعجل ولهذا بعض العلماء انكرها ونظر

35
00:15:16.850 --> 00:15:36.850
اما فعلها لا سيما في المسجد وقد جاء عن ابن عمر رضي الله عنه وارضاه انه كان يحسب عن ذلك يعني ينكروا عليه. لانه لم يعرف عنه عليه الصلاة والسلام انه جعل ذلك في المسجد وانما كان يفعله

36
00:15:36.850 --> 00:16:16.850
وكان ينعرض لهذه ولهذه المصلحة ويقوله يذهب ليله الركوع والسجود والقيام. ليحصل شيء من الراحة. وليقوى على صلاة الفجر ولينشط عند صلاة الفجر بعد الركعتين ولم يضطجع. وقال حدثنا بشر بن الحسن قال حدثنا فسيان قال

37
00:16:16.850 --> 00:16:42.900
حدثني سالم ابو النظر عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع. والا رجع حتى ينزل بالصلاة. وهذه الترجمة بعد التربية فيها انه كان احيانا

38
00:16:42.900 --> 00:17:02.900
لا يفعل هذا الارتجاع. وانه اذا كانت مستيقظة تحدث معها ولم يصليها. اما اذا كان نائمة هذه الرجعة وهذا يدل على ان فعله ارتجاع ليس دائما وليس مستمرا وانما يفعل

39
00:17:02.900 --> 00:17:32.900
في بعض الاحيان وفي بعض الاحيان اذا كانت عائشة رضي الله عنها وارضاها استيقظت فانه يتحدث معها حتى حضور وقت اقامة الصلاة ثم يخرج الى الماء ويقام الصلاة ويصلي بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فايراد الامام البخاري رحمه الله

40
00:17:32.900 --> 00:17:52.900
يبين ان هذه الرجعة لم يكن يداوم عليها الرسول صلى الله عليه وسلم طالما كان يفعلها في بعض الاحيان به رد على من يقوم بالوجوب. اما من يقول بالاستحباب آآ

41
00:17:52.900 --> 00:18:22.900
اقول ان هذا الدرس يدل على على انه مستحق لازما لما ترك ولم مر عليه دائما وابدا والامر كما ذكرنا ان نصل فيها خلافية وفيها خلاف ولم ما كان يفعلها الا في البيت. وكان يفعلها لحاجة. ولم يكن يفعلها في المسجد

42
00:18:22.900 --> 00:18:52.900
ولا ينبغي فعلها في نفسك. ثم ايضا ما يخشى من انتقاض الوضوء على شرطه من الضجع. فانه قد ينتقم هو في حصول النوم واذا انتقض وضوءه يذهب للوضوء فقد يفوته شيء من الصلاة. في فرق بين

43
00:18:52.900 --> 00:19:32.900
يؤذن ويؤذن لبعض النسخ ما كان في ذلك ثم خرج واعطانا الصلاة. قال باب ما جاء مطوع مثنى مثنى ويذكر ذلك انعم مال وابي ذر وانس وجابر ابن زيد وعكرمة

44
00:19:32.900 --> 00:19:52.900
رضي الله عنهم وقال يحيى ابن سعيد الانصاري ما ادركت فقهاء ارضنا الا يسلمون في كل اثنتين من وقال حدثنا خزيمة قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموالي عن محمد بن المنتظر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه

45
00:19:52.900 --> 00:20:14.250
عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الادخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة. ثم ليقل اللهم اني استخيرك

46
00:20:14.250 --> 00:20:34.250
علمه واستقدرك بقدرته واسألك من فضلك العظيم. فانك تغفر ولا اقدر. وتعلم ولا اعلم ان علام الغيوب. اللهم اني تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري

47
00:20:34.250 --> 00:21:00.500
قال عاجل امري واجله فاغفره لي ويسره لي. ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر في ديني ومعاشي وعاقبة امري او خالتي عاجل امري واجلي فاضربه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني. قال ويسمي حاجته

48
00:21:01.450 --> 00:21:22.350
اهو الارض. وقال حدثنا النبي بن ابراهيم عن عبدالله بن سعيد عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عمرو ابن سليم الزربي انه سمع ابا قتادة ابن ربعين الانصاري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه

49
00:21:22.350 --> 00:21:47.150
اذا اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وقال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي الطلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف

50
00:21:47.300 --> 00:22:08.800
وقال حدثنا ابن الفقير قال حدثنا الجيش عن اخي عن ابن شهاب. قال اخبرني سالم عن عبد الله ابن عمر رضي الله وعنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين بعد الجمعة

51
00:22:08.800 --> 00:22:34.250
وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وقال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال اخبرنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب اذا جاء احدكم والامام يخطب او قد خرج فليصلي

52
00:22:34.250 --> 00:22:51.700
ركعتين وقال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سيف قال سمعت مجاهدا يقول اوتي ابن عمر رضي الله عنهما في منزله ثم قيل له هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دخل الكعبة

53
00:22:51.750 --> 00:23:11.750
قال فاقبلت فاجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا عند الباب عند الباب قائما وقلت يا بلال اصلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة؟ قال نعم. قلت فاين؟ قال بين

54
00:23:11.750 --> 00:23:31.750
الاسطوانة ثم خرج فصلى ركعتين في وجه الكعبة. قال ابو عبد الله قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى. وقال عثمان انا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:23:31.750 --> 00:24:01.000
وابو بكر رضي الله عنه بعدما امتد النهار وصطفنا وراءه فركع ركعتين وقد ذكر ان السنة كيف مطوع سواء كان في الليل والنهار ان يكون جديد ان يسلم يصلي ركعتين؟ اما يصلي ركعتين

56
00:24:01.000 --> 00:24:31.000
او اذا زاد على ذلك يسلم من كل ركعتين. وقد امر بالامام البخاري رحمه الله تعالى ترجمة اثار اشار الى اثار عدة احاديث كلها فيها ارشاد الى صلاة ركعتين او صلاته او فيها صلاة ركعتين

57
00:24:31.000 --> 00:25:01.000
وواضح فيما ترجم له ان النبي عليه الصلاة والسلام يرشد الى الصلاة ركعتين ويصلي الركعتين ولم يأتي عنه الارشاد الى انه يصلي آآ ابدا من الصلوات من الركعات موصولا بعضها ببعض اكثر من ركعتين. وانما الذي ثبت عنه في قيام الليل

58
00:25:01.000 --> 00:25:31.000
انه ثبت عنه الوسط انه كان يصلي عدة ركعات يصلي اربعا اربعا جمع بين اكثر منها بجلال واحد كما جاء في بعض الروايات ولكن هذا فتية اما غير قيام الليل

59
00:25:31.000 --> 00:26:01.000
ولم يثبت عنه شيء من ذلك يعني بيكون صلى اربعا متواليا ولهذا فان الاولى بالنسبة لصلاة الليل كما سبق ان عرفنا ان تكون ركعتين ركعتين. ويجوز الوصل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:26:01.000 --> 00:26:31.000
ولكن النبي عليه الصلاة والسلام وعده وارشد اليه لما سئل كيف صلاة الليل؟ فقال اذا فالاصل اولى من الوقت الوصل جائز بالنسبة لقيام الليل لان النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه فعله وما افسد اليه. والذي فعله وارشد اليه انما هو مبنى هذا

61
00:26:31.000 --> 00:27:01.000
اذا هذا هو الاولى. وان صلى من الليل اربعا انتقل موسيقى متصلة متصلة نعلم بذلك لان هذه ثبت عنه على الله. ثبت الوصل والفصل من فعله. وثبت الفصل من شأنه وارشاده. لما قيل له كيف صلاة الليل؟ فقال مبنى متى؟ اذا خشي احدكم

62
00:27:01.000 --> 00:27:31.000
اما بالنسبة للنهار فلم يثبت شيء يتعلق بالبصر وانما الذي ثبت هو انما هو صلى الركعتان وهما فاذا بالانسان يصلي ركعتين اخرين فليفعل ذلك بعد ان يسلم. وهكذا اذا اراد ان يصلي ركعتين يصلي من كل اثنتين ويصلي

63
00:27:31.000 --> 00:28:01.000
وفي ذلك او في ذلك فائدة كبيرة. لان فيه ترويح عن النص ولان فيه ايضا من قضاء الحادث اذا كان هناك حاجة تكون بين الركعتين وابعد من والملل كل هذا اعلم وارشد اليه. والذي فعله مثل الراتب اليهم هو اولى. اما بالنسبة للنهار فقد جاء عن بعض السلف

64
00:28:01.000 --> 00:28:21.000
هو بذلك ولكن ليس فيه دليل واضح يدل عليه كما دل بالنسبة للليل لان الليل كما عرفنا ثبتا قام بالنسبة للنهار فلم يأت جبريل واضح يوجد به على جمع اكثر من ركعتين

65
00:28:21.000 --> 00:29:01.000
وانما الذي جاء هو الحق اورد فعل الركعة جماعة من الصحابة وعن التابعين ومن ذلك قول احمد ما ادركت احدا من علماء ارضنا او من اهل ارضنا اصلي من غيري

66
00:29:01.000 --> 00:29:21.000
لا يسلمون في كل اثنتين. لا يسلمون في كل اثنتين. لان هذا هو المعروف. عن الذين ادركهم يحيى ابن سعيد الانصاري وهم صغار التابعين ومن صغار التابعين وادرك صغار الصحابة. رضي الله عنه. ولقي اجلة التابعين

67
00:29:21.000 --> 00:30:01.000
والذي عرفه عنهم انهم يسلمون من كل ركعتين الذي ينبغي والاولى هو السلام لكل ركعتين. واما بالنسبة قيم وان صلى عدد من الركعات متصلة لا بأس ولكن كما عرفنا الحكم اولى من الوصل بفعل من اياه ولارشاد النبي صلى الله عليه وسلم اليه لما سئل

68
00:30:01.000 --> 00:30:31.000
فهذه الاحاديث التي متعلقة اه صلاة ركعتين منها تقدم حديث الاستخارة فهو اورده من قدر قوله ان يركع ركعتين من غير الفريظة تكون عاصمة الى ركعتين. ومعنى هذا ان القيام يكون بركعتين. يقوم بركعتين. فهي

69
00:30:31.000 --> 00:31:01.000
ادنى ركعتين الا في الوتر الا فان قبل الصلوات التي نتقرب الى الله عز وجل بها ولكن لا مانع من اذا زاد عليها في كل ركعتين. حديث الاستخارة حديث عظيم. وهو دعاء

70
00:31:01.000 --> 00:32:12.450
ان يستغفر الله عز وجل بعد الرحمن ثم نطلب من هذا الدعاء    هذه الامة  ظهرت عليه ثم       انا موجود     وانك الذي اعظم   وهو يعلم ان عاقبه انيبا ومعاقبة    بابا  في علم

71
00:32:13.550 --> 00:33:36.600
الله عز وجل هو   ونحاول   انهم عليما من كل شيء وبهذه  سبحان الله الكريم        والله  يعني نقول في القدرة  على القدير على كل شيء ومن اضره بالرحماني    ولا سبيل الى

72
00:33:36.850 --> 00:35:28.550
ابراهيم  المؤمنات  وهو يوم القيامة   وعن المؤمنون الذين اجتمعوا على ان يدعوك بالارث ومطلوبا مني   هنا    وهي سؤال الله عز وجل  مرحبا           وانما ساعلم ولا اعلم اظهرنا              الذي هو في

73
00:35:28.950 --> 00:37:11.050
هذا فضل من الله عز وجل وهذا يلا يعني     لا حول ولا قوة الا بالله           اعانه الله  اغنى ربنا ربما  واعانهم على ذلك   انظر الى         اعوذ بفضله العظيم بسم الله الرحمن الرحيم

74
00:37:11.250 --> 00:41:26.200
اما او    وهو كذا وكذا وكذا      اه يكون        اعوذ بالله من الشيطان الرجيم       بسم الله الرحمن الرحيم     من جمهوره                 هو حبيبنا            هو حديث ابن عمر     اما نحن       مع                  صاحبهم عمر

75
00:41:26.750 --> 00:44:45.300
من اين بعد الجمعة ان      بارك الله فيكم       ارجوكم    رغم                             وهذا        فان    الابواب   يعني هنا      سبحان الله العظيم   امن ابو بكر عبد النبي رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال يصلي ركعتين

76
00:44:45.500 --> 00:52:05.700
مرة  الدنيا                   وهناك  انا بسم الله الرحمن الرحيم                                       الله اكبر                     ابو بكر منذ بعضهم ما اظهر الكتاب     او         الله اكبر     رضي الله عنه  صلى الله عليه وسلم                وفيها               ثم          مراسل

77
00:52:05.750 --> 00:54:05.000
رسول الله  ان الرسول  اما الرسول صلى الله عليه وسلم                   وهو     انا اقرأ في ركعتي الفجر  عن ابيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة

78
00:54:05.050 --> 00:54:40.850
وكان محمد ابن عبد الرحمن عن عمر عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم   عن محمد بن عبد الرحمن عن امرة عن ابيه رضي الله عنه قال

79
00:54:41.050 --> 00:56:12.950
صلى الله عليه وسلم يقسم الركعتين اللتين قبل الولاة       في هذه   على في هذا المعنى          ووالله ان  كثير من يذهب اليهما اقوال  بما كان عليك   في مسائل كبيرة ابراهيم هذا هو ابن النعيم

80
00:56:15.050 --> 00:58:53.800
ايجار النبي وذلك ايضا الشفعة العزيزة     الحمد لله        هو ايراده من حديث عائشة رضي الله عنها واماها           والقراءة   اقول    على ضريبة   ويرسلها احد منه    على بلادي واحبابي  ايه ده  مرادتها يجب

81
00:58:54.500 --> 01:01:46.450
ورأى من  وكذلك          اية من البقرة   ولكن هم      عامل ايه             منها      اهلا بيكم     هذا اخبرنا سائل النبي عمر رضي الله عنهما صلى الله عليه وسلم