طريقة النبي المصطفى وخذ بقول راشدين الخلفاء قول الصحابي حجة على الاصح ما لم يخالف مثله فما نعم يقول الشيخ رحمه الله تعالى الزم طريقة النبي المصطفى النبي هو ذكر
اوحي اليه بالشرع ولم يؤمر بتبليغه. وقال شيخ الاسلام هو الذي يعمل بشريعة من قبله وهذا هو الصحيح يعني يعمل بشريعة الرسول الذي قبله ولم يوحى اليه بشرع جديد. وقول المصطفى المختار
وخذ بقول الراشدين الخلفاء قول الصحابي حجة على الاصح ما لم يخالف مثله فما رجع هنا اراد المؤلف رحمه الله تعالى ان يبين حكم قول الصحابي هل هو حجة او ليس حجة الى اخره
والصحابي هو من شهد النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك وقول الصحابي هل هو حجة وليس حجة؟ هذا تحته اقسام القسم الاول ان يخالف المرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال لك ما لم يخالف
مثله فما رجع. اذا كان قوله اذا خالف مثله لا يعتبر حجة فاذا خالف المرفوع للنبي صلى الله عليه وسلم لا يعتبر حجة الاسم الاول ان يخالف المرفوع للنبي وسلم فالعبرة بما روى لا بما رأى. القسم الثاني
ان يكون قول الصحابي مما لا مجال للرأي فيه مما لا مجال للرأي فيه فهذا حجة. يعني قوله حجة اذا كان قوله مما لا مجال للرأي فيه لهذا نقول بان قوله حجة ما لم يكن معروفا بالاخذ عن اسرائيليات
قد يكون خبرا ويكون معروف بالاخذ من الاسرائيليات فهذا لا يكون حجة القسم الثالث ان يقول الصحابي قولا وينتشر ولم يظهر مخالف هذا ايضا حجة وهو يعبر عنه يعبر عنه العلماء رحمه الله بالاجماع السكوتي
القسم الرابع القسم الرابع ان يخالفه صحابي غيره فهذا ليس حجة اذا خالفه صحابي غيره فهذا ليس حجة القسم الخامس ما عدا ذلك يعني لم يخالف المرفوع لم يخالف صحابي
لم ينتشر الى اخره لا يكن للرأي فيه مجال فهذا موضع خلاف بين الاصوليين. هل قول الصحابي حجة او ليس حجة فذهب بعض الاصوليين انه ليس حجة. لان الصحابة رضي الله تعالى عنهم ليسوا معصومين. ولهذا اختلف الصحابة فيما بينهم
رضي الله تعالى عنه. فمثلا عمر رضي الله تعالى عنه لا يرى بيع امهات الاولاد خالفه غيره من الصحابة كجابر يرون بيع امهات الاولاد آآ زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه لا يرى ان الجد يحجب الاخوة ابن عباس يرى ان الجد يحجب
الاخوة الى اخره وقالوا بان الصحابة ليسوا معصومين وقد اختلفوا فيما بينهم مما يدل على ان قوله ليس بحجة والرأي الثاني هو اللي ذهب الى المؤلف رحمه الله ان قول الصحابي حجة
قول الصحابي حجة وذلك لان الله سبحانه وتعالى اثنى على الصحابة في كتابه واثنى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم في سنته والادلة على ذلك كثيرة وقولهم آآ اولى بالقبول من قول
آآ غيرهم الى اخره وهذا يقول لك المؤلف رحمه الله تعالى هو الصواب. نعم