1
00:00:00.050 --> 00:01:00.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن سأل سائل عذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا

2
00:01:00.500 --> 00:01:50.500
جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كلمه وتكون الجبال كالعهن ولا ايسأل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه طينته التي تؤيه. ومن في الارض جميعا ثم

3
00:01:50.500 --> 00:02:30.500
كلا انها لظى اتري الشواء تدعو من ادبر وتولى وجمع فأوعى الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين

4
00:02:30.500 --> 00:02:50.500
على اله وصحابته الاخيار المنتجبين. اما بعد فاني امل من الاخوان الذين يصورون ان يغلقوا جوالاتهم ان المسجد ليس مكانا للتصوير. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه

5
00:02:50.500 --> 00:03:10.500
قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي. وهو اول حديث

6
00:03:10.500 --> 00:03:30.500
ان سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد مدني الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني فهو اول

7
00:03:30.500 --> 00:03:50.500
اذ سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال

8
00:03:50.500 --> 00:04:10.500
انا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داود بن سليمان الخربتاوي وهو اول اذ سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارمنوني

9
00:04:10.500 --> 00:04:30.500
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد عثمان بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي علي بن عمر بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه

10
00:04:30.500 --> 00:04:50.500
قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول اذ سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح

11
00:04:50.500 --> 00:05:10.500
النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد بن بلال البزاز وهو اول

12
00:05:10.500 --> 00:05:30.500
اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان بن عيينة وهو واول حديث سمعته منه. قال حدثني عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي

13
00:05:30.500 --> 00:05:50.500
الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الخامس عشر في قراءة الكتاب الخامس

14
00:05:50.500 --> 00:06:10.500
من برنامج السرد المجود في سنته الخامسة سبع وثلاثين واربعمائة والف. وهو كتاب السنن للحافظ سليمان للاشعث الازدي ابي داود السجستاني رحمه الله المتوفى سنة خمس وسبعين ومائتين. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله

15
00:06:10.500 --> 00:06:30.500
رحمه الله باب في رجم اليهوديين. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله ابن عبد الرحمن السلفي المعروف بابي الحسن

16
00:06:30.500 --> 00:06:50.500
قراءة عليه قال اخبرنا ابي. قال اخبرنا نذير حسين بن جواد عليه قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدهنوي قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد قال اخبرنا ابي احمد بن عبد الرحيم الدلوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القراني وقراءة عليه بعضهم واجازة باقية قال اخبرنا

17
00:06:50.500 --> 00:07:10.500
ابن علي العجيمي قال اخبرنا محمد بن علاء البابلي سماعا عليه اكثرهم اجازة باقية قال اخبرهما سالم بن محمد السنهري اجازة قال اخبرنا محمد بن احمد قال اخبرنا زكريا ابن محمد الانصاري

18
00:07:10.500 --> 00:07:30.500
في اجازة. قال اخبرنا يوسف ابن عمر الختني قال اخبرنا محمد بن محمد البكري. قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن قال اخبرنا ابراهيم ابن محمد ترخي ومفلح ابن احمد الدومي سماعا ملفقا. قال اخبرنا احمد بن علي الخطيب قال اخبرنا القاسم ابن جعفر الهاشمي قال اخبرنا محمد بن احمد اللؤلؤي. قال اخبرنا

19
00:07:30.500 --> 00:07:50.500
ايمان النشأة رحمه الله صاحب السند انه قال في كتابه باب في رجم اليهوديين. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرأت على مالك ابن انس عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامرأة

20
00:07:50.500 --> 00:08:10.500
فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شأن الزنا؟ فقالوا نفضحهم واجلدون. فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتونة فاتوا بالتوراة فنشروها فجعل احدهم يده على اية الرجم ثم جعل يقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله ابن سلام ارفع يدك

21
00:08:10.500 --> 00:08:30.500
رفعها فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم قال عبدالله ابن عمر فرأيت الرجل على المرأة يقيها الحجارة قوله في الحديث في شأن الزنا تقدم ان رسم هذه الكلمة يكون بالالف المقصورة فهو في هذا الحديث

22
00:08:30.500 --> 00:08:50.500
وغيرهم مما تقدم خطأ اغنى عن اعادته سابق القول فيه. وقوله في الحديث لما ذكر شيئا من التوراة فاذا فيها اية الرجم هو اصل تسمية فواصل التوراة والانجيل والقرآن ايات. فمن يمنع

23
00:08:50.500 --> 00:09:12.450
ذلك ويسميها فاصلة فقط في كتب اهل الكتاب مخالف لهذا الحديث الوارد في الصحيحين ففواصل القطع  المنزات من الله عز وجل التي تسمى في كتابنا سورة وتسمى بغيره في كتب اهل الكتاب تسمى تلك الفواصل ايات. نعم

24
00:09:12.450 --> 00:09:22.450
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا مشدد قال حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن البراء بن عازل رضي الله عنه انه قال مروا على

25
00:09:22.450 --> 00:09:42.450
الله صلى الله عليه وسلم بيهودي قد حمم وجهه وهو يطاف به. فناشدهم ما حد الزاني في كتابكم قال فاحالوه على رجل منهم فنشده النبي صلى الله عليه وسلم ما حد الزاني في كتابكم؟ فقال الرجم ولكن ظهر الزنا في اشرافنا فكرهنا ان يترك الشريف ويقام على من دونه فوضعنا هذا عنا فامر به رسول الله صلى الله

26
00:09:42.450 --> 00:10:02.450
عليه وسلم فرجم ثم قال اللهم اني اول من احيا ما امات من كتابك قوله حدثنا مسدد تقدم ان اسم مسدد عندهم في راوي واحد هو مسدد ابن مسرد الاسدي قوله عن الاعمش تقدم ان هذا لقب لراو واحد من رواة الكتب الستة هو سليمان

27
00:10:02.450 --> 00:10:22.450
مهران الكاهل ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد على ايه؟ قال حدثنا ابو معاوية عن امشى عن عبد الله بن مرة عن البراء ابن عاز رضي الله عنه انه قال مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهودي محمد مجنون فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزاني فقالوا نعم فدعا رجلا من علماء

28
00:10:22.450 --> 00:10:42.450
قال له ناشدتك بالله الذي انزل التوراة على موسى هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم. فقال اللهم لا ولولا انك نشدتني بهذا لمخبرك نجد حد الزاني في كتابنا الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه واذا اخذنا الرجل الضعيف اقمنا عليه الحج فقلنا تعالوا فنجتمع على شيء نقيمه على

29
00:10:42.450 --> 00:11:02.450
فاجتمعنا على التحميم والجلد وتركنا الرجم. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيى امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله عز وجل يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الى قوله يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتموا فاحذروه. الى قوله

30
00:11:02.450 --> 00:11:22.450
ان لم يحكموا بما انزل الله فاولئك هم الكافرون في اليهود. الى قوله ومن لم يحكموا بما انزل الله فاولئك هم الظالمون في اليهود الى قوله ومن لم يحكموا بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون. قال هي في الكفار كلها يعني هذه الاية؟ قوله

31
00:11:22.450 --> 00:11:42.450
حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي معاوية الكوفي واسمه محمد بن خازم. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن سعيد الهمداني قال حدثنا ابن وهب قال حدثني هشام ابن سعد ان زيد ابن اسلم حدثه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اتى نفر نفر من يهود فدعوا

32
00:11:42.450 --> 00:11:52.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم الى القف فاتاهم في بيت المدراس. فقالوا يا من قاسم ان رجلا منا زنا بامرأة فاحكم بينهم فوضعوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم رسالة فجلس

33
00:11:52.450 --> 00:12:12.450
ثم قال امنت بك امنت بك وبمن انزلك ثم قال اوتي بفتى شاب ثم ذكر قصة الرجم وذكر نحو حديث مالك عن نافع قوله حدثنا ابن وهب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق

34
00:12:12.450 --> 00:12:32.450
لعبدالله بن وهب بن مسلم المصري قوله في الحديث فنزع الوسادة من تحته ووضع التوراة عليها اصل في اكرام بالعلم ولا سيما الكتب الالهية بعدم وضعها على الارض. ورفعها على نحو حامل او حملها بين يديه. فمن

35
00:12:32.450 --> 00:12:52.450
من الادب الكامل معها ان يكون العبد مكرما لها وفق ما ذكرنا موافقا لما درج عليه اهل العلم واصله من السنة في هذا الحديث. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا مع عمر عن قال حدثنا رجل

36
00:12:52.450 --> 00:13:02.450
ام زينته قال حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا عن بسته قال حدثنا يونس قال قال محمد ابن مسلم سمعت رجلا من مزينة ممن يتبع العلم ويعيه ثم اتفق ونحن عند

37
00:13:02.450 --> 00:13:12.450
ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه هذا حديث معمر وهو تم. قال زنا رجل من اليهود وامرأة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الى هذا النبي فانه نبي بعث

38
00:13:12.450 --> 00:13:32.450
فان افتنا بفتية دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله قلنا فتينا به من انبيائك. قال فاته النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما ترى في رجل امرأة زنا فلم يكلمهم كلمة حتى اتى بيت مدراسهم فقام على الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة على موسى

39
00:13:32.450 --> 00:13:52.450
بالتوراة على من زنى اذا احسن قالوا يحمم ويجبه ويجلد والتجبية ان يحمد الزانيان على حمار وتقابل اقفيتهما ويطاف بهما قال وسكت شاب منهم فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم سكت الظ به النشدة وقال اللهم ان شدتنا فانا نجد في التوراة الرجم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فما اول ما ارتقصت

40
00:13:52.450 --> 00:14:02.450
امر الله. قال زناد القرابة مع ملك من ملوكنا فاخر عنهم رجما ثم زنا رجل في اسرة من الناس فاراد رجمه فحل قومه دونه وقالوا لا يرجم صاحبنا حتى تزن بصاحبك

41
00:14:02.450 --> 00:14:22.450
فترجمه فالصلاح على هذه العقوبة بينهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة. فامر بهما فرجما. قال الزهري فبلغنا ان هذه الاية نزلت فيهم انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا. كان النبي صلى الله عليه وسلم منهم قوله عن

42
00:14:22.450 --> 00:14:42.450
تقدم انها نسبة جماعة من رواتهم. وهي عند الاطلاق لابن شهاب الزهري واسمه محمد ابن مسلم. قوله اخبرنا مع عمر تقدم انه بفتح ميميه وجاء معمر بضم الميم الاولى وفتح الثانية مشددة في ثلاثة رواة من رواة الكتب الستة

43
00:14:42.450 --> 00:15:02.450
احدهم معمر ابن سليمان الناخعي وثانيهم معمر ابن محمد الهاشمي وثالثهم معمر ابن يعمر الليث في معمر ابن يعمر الليثي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد العزيز ابن يحيى ابو الاصبغ الحراني قال حدثني محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق

44
00:15:02.450 --> 00:15:12.450
وعن زري انه قال سمعت رجلا من مزينته يحدث سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة انه قال زنا رجل وامرأة من يهوده وقد يحصنها حينها قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة

45
00:15:12.450 --> 00:15:32.450
وقد كان الرجل مكتوبا عليهم في التوراة فتركوه واخذوا بالتجوية يضرب مائة بحبل مطلي بقار ويحمل على حمار وجهه مما يلي دبر الحمار. اجتمع احبار من احبارهم فبعثوا قوما اخرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا سلوه عن حد الزاني وساق الحديث قال فيه قال ولم يكونوا من اهل دينه فخير في ذلك

46
00:15:32.450 --> 00:15:52.450
قال فان جاؤوك فاحكموا بينهم او اعرض عنهم. قال حدثنا يحيى ابن موسى قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا من قال قال مجاند اخبرنا عن قال مجاهد اخبرنا عن عامه عن جابر بن عبدالله انه قال جاءت اليهود برجل وامرأة منهم زنايا فقال

47
00:15:52.450 --> 00:16:12.450
فاتوا بمنصوريا فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة؟ قال نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم رأوا انهم رأوا ذكره في فرجها مثل النيل في المكحلة قال فما يمنعكما ان ترجموه ان ترجموه ما قال ذهب سلطاننا فكرهنا القتل. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم للشهور فجاءوا باربعة

48
00:16:12.450 --> 00:16:32.450
انهم رأوه رأوا ذكره في فرجها مثل الميم في المكحلة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجمهما. قال حدثنا ابن بقية عن ابراهيم والشعبي عن صلى الله عليه وسلم ذاك معه لم يذكر فدعا بالشهود فشهدوا قوله عنه شيم تقدم ان اسمه شيم عندهم لراو واحد هو هشيم ابن بشير الواسع

49
00:16:32.450 --> 00:16:52.450
نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا وهو من بقية عن الشعبين فذكر بنحو منه. قوله عن ابن شبرمة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبدالله بن شبرمة عن ضبي الكوفي لعبدالله بن شبرمة الضبي

50
00:16:52.450 --> 00:17:12.450
مم احسن الله اليكم قال احدثنا احجام محمد قال ما حدثنا من جريج النوس مع الزبير انه سمع جابرا بن عبدالله رضي الله عنهما يقول رجم النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اليهود وامرأة زنايا قوله حدثنا ابن جريج تقدم انها كنية جماعة وهي عند الاطلاق

51
00:17:12.450 --> 00:17:32.450
لابن جريج المكي واسمه عبدالملك بن عبدالعزيز. قوله انه سمع ابا الزبير تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدر محمد ابن مسلم ابن تدرس. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الرجل يزني بحريمه قوله باب في

52
00:17:32.450 --> 00:17:52.450
تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في ثمان وستين ترجمة بهذا اللفظ وذكرها في ثلاث وثلاثين ترجمة بقوله باب الرجل. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مشدد قال حدثنا خالد بن عبد الله قال

53
00:17:52.450 --> 00:18:02.450
حدثنا مطرفنا بالجهم عنبر بن عازل رضي الله عنه انه قال بين انا اطوف على ابن لضلت اذا قال ركن او فارس معهم لواء فجعل الاعراب يطيفون يطيفون بي لمنزلتي من

54
00:18:02.450 --> 00:18:22.450
صلى الله عليه وسلم اذا اتى قبة فاستخرجوا منها رجلا فضربوا عنقه فسألت عنه فذكروا انه اعرس بامرأة ابيه. قال حدثنا عمرو بن قصي قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي هنيسة عن ابيه بن ثابت عن يزيد بن البراء عن ابيه انه قال لقيت عمي ومعه راية فقلت له اين تريد؟ قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:18:22.450 --> 00:18:42.450
يا رجل نكع امرأة ابيه فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله؟ قال رحمه الله تعالى باب في باب في الرجل يزني بجارية امرأته قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا قال حدثنا قتالة عن خادمة عن حبيب ابن سالم ان رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وقع على جارية امرأته فرفع النعمان بن بشير

56
00:18:42.450 --> 00:19:02.450
عن كوفة فقال لاقضين فيك بقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانتا حلتا لك جلدتك مائة وان لم تكنا حلتها لك رجمتك من حجارة فوجدوا قد فجلده مئة قاله عن حبيب تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح حاءه

57
00:19:02.450 --> 00:19:32.450
ولم يأتي في رواتهم ولا في الكنى حبيب بضمها. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن بشارين قال حدثنا محمد ابن جعفر عن شعبة عن ابي عنها تنوين لم تكن احلتها لو رجمته. قال حدثنا احمد بن صالحين. قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معهم عن قتالة عن حسن عن قبيصة ابن حريث عن سلمة ابن المحبق ان رسول

58
00:19:32.450 --> 00:19:52.450
الله صلى الله عليه وسلم قضى في رجل وقع على جارية امرأته ان كان استكرها فهي حرة وعليه سيدتها مثلها فان كانت طاوعته فهي له عليه سيدتها مثل قال ابو داوود رواه يونس ابن عبيد وعمرو دينار ومنصور زادان وسلم عن الحسن هذا الحديث وذكره معناه لم يذكر يونس ومنصور قبيصه

59
00:19:52.450 --> 00:20:02.450
قال حدثنا علي ابن حسن الدرهمي قال حدثنا عبد الاعلى السعدي عن قتالة عن الحسن عن سلمة بن المحبق عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه الا انه قال وان كانت طاعته فهي حرة

60
00:20:02.450 --> 00:20:22.450
مثلها من ما له لسيدتها باب في من عمل عمل قوم لوط قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن علي ابن ابن علي النفيري قال حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن ابن عن عمر ابن ابي عمر عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل

61
00:20:22.450 --> 00:20:32.450
المفعول به. قال ابو داوود رواه سليمان ابن بلال عن عمرو ابن ابي عمر ذكر مثله ورواه عباد المنصور. عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه ورواه ابن جريج عن ابراهيم عن داوود ابن الحصين

62
00:20:32.450 --> 00:20:52.450
عن ابن عباس رضي الله عنهما رفعه قال حدثني اسحاق قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرهم جريج قال اخبرني ابن خثيم قال سمعت سعيد ابن جبير المجاهد ان يحدثان عن ابن عباس رضي الله عنهما في البكر يوجد على النوطية. قال يرجم قال ابو داوود وحديث عاصم يضعف وحديث عامر ابن ابي عمرو. باب في من اتى

63
00:20:52.450 --> 00:21:02.450
بهيمة قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني وقال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثني عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عم عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

64
00:21:02.450 --> 00:21:22.450
وسلم من اتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه. قال قلت له ما شأن البهيمة؟ قال ما اراه الا قال ذلك انه كره ان يأكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل قال ابو داوود ليس هذا بالقوي. قال حدثنا احمد بن يونس ان شريكا وابا بكر رضي الله عنهما انه قال ليس على

65
00:21:22.450 --> 00:21:42.450
البهيمة حد قال ابو داوود وكذا قال عطاء وقال الحكم ارى ان يجلد ولا يبلغ به الحج. وقال الحسن هو من منزلة الزاني. باب اذا اقر الرجل بالزنا ولم تقر المرأة؟ قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا طلق من غنام قال حدثنا عبد السلام بن حفص قال حدثنا ابو حازم عن سعد بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

66
00:21:42.450 --> 00:22:02.450
ان رجل اتاه فاقر عنده انه زنى بامرأة فسماها له فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم للمرأة فسألها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت وجلدهم حدا وتركها قوله رحمه الله باب اذا قدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده انه ذكرها في اثنتين وثلاثين ترجمة وقوله حدثنا

67
00:22:02.450 --> 00:22:22.450
حازم تقدم ان اسم حازم عنده بالحاء هو الاصل في الاسماء والكنى. وجاء خلافه في موضع واحد وهو محمد بن خازم ابو معاوية الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن فارس قال حدثنا موسى

68
00:22:22.450 --> 00:22:32.450
قال حدثنا هشام بن يوسف عن القاسم بن فياض الابناوي عن خلاد عن خلاد ابن عبد الرحمن عن المسيب عن ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا من بكر من ليث اتى النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:22:32.450 --> 00:22:52.450
انه زنا بامرأة اربع مرات فجلده مائة وكان بكرا ثم سألوا البينة عن المرأة فقالت كذب والله يا رسول الله فجلى له حد الفدية ثمانين باب في الرجل يصيب من المرأة دون الجماع فيتوب قبل ان يأخذه الامام؟ قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحرص قال حدثنا سماك عن ابراهيم عن القمة والاسود قال قال عبد الله

70
00:22:52.450 --> 00:23:02.450
رضي الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني عالجت امرأة من اقصى المدينة فاصبت منها ما دون ان امسها فانا هذا فاقم علي ما شئت. فقال عمر رضي الله عنه قد

71
00:23:02.450 --> 00:23:12.450
ستر الله عليك لو سترت على نفسك فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فانطلق الرجل فاتبعه النبي صلى الله عليه وسلم رجلا فدعاه فتلا عليه قوله واقم

72
00:23:12.450 --> 00:23:32.450
الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل الى اخر الاية فقال رجل من القوم يا رسول الله الا وخاصة ام للناس كافة؟ فقال صلى الله عليه وسلم بل للناس كافة باب في الامة تزني ولم تحصن؟ قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن مالك عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان رسول

73
00:23:32.450 --> 00:23:42.450
الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال صلى الله عليه وسلم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت

74
00:23:42.450 --> 00:23:52.450
فبيعوها ولو بضفير. قال ابن شهاب لا ادري في الثالثة او الرابعة. والضفير الحبل. قال حدثنا مشددون. قال حدثنا يحيى عن عبيد الله. قال حدثني سعيد بن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة

75
00:23:52.450 --> 00:24:12.450
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا زنت امة احدكم فليحدها او لا يعيرها ثلاث مرار فان عادت في الرابعة فليجدها بعها بضفير او بحبل من شعر. قال حدثنا ابن نفي قال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري. عن ابيه عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه

76
00:24:12.450 --> 00:24:22.450
النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال في كل مرة فليضربها كتاب الله ولا يكذب عليها وقال في الرابعة فان عادت فليضربها كتاب الله ثم ليبيعها ولو بحبل من شعر

77
00:24:22.450 --> 00:24:32.450
باب في اقامة الحد على المريض. قال حدثنا احمد ابن سعيد الهمداني قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني يونس عن قال اخبرني ابو موتى ابن سهل ابن حنيفة ابن حنيف

78
00:24:32.450 --> 00:24:52.450
واخبره بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانصار انه اشتكى رجل منهم حتى اضني فعاد فعاد جلدة على عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم لها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال قومه يعودونه واخبرهم بذلك وقد استفتني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني قد وقعت على جارية دخلت علي. فذكروا ذلك لرسول

79
00:24:52.450 --> 00:25:02.450
الله صلى الله عليه وسلم وقالوا ما رأينا باحد من الناس من الضر مثل الذي هو به. لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو الا جلد على عظم فامر رسول الله صلى الله عليه

80
00:25:02.450 --> 00:25:12.450
من يأخذ له مئة شمرة فيضربه بها ضربة واحدة. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخبرنا اسرائيل قال حدثنا عبد الاعلى عن ابي جميلة. عن علي رضي الله عنه انه قال

81
00:25:12.450 --> 00:25:32.450
جارية لال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا علي انطلق فاقم عليه لحد ما انطلقت فاذا بادم يسير ولم ينقطع فاتيتهم فقال يا علي افرغت قلت اتيتها امها ياسين فقال دعا حتى ينقطع دمها ثم اقم عليها الحد واقيموا الحدود على ما ملكت ايمانكم. قال ابو داوود وكذلك رواه ابو الاحرص عن عبد الاعلى ورواه شعبة عن عبد الاعلى فقال

82
00:25:32.450 --> 00:25:52.450
حتى تضع والاول اصح؟ قال رحمه الله تعالى باب في حد القذف قال حدثنا قتيبة ابن سعيد الثقفي ومالك ابن عبد الواحد المسمعي وهذا حديثه ان ابن ابي حدثهم عن محمد ابن اسحاق عبد الله بن ابي بكر رضي الله عنها انها قالت لما نزل عذره قام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فذكر ذاك وتلا تعني القرآن فلما نزل

83
00:25:52.450 --> 00:26:12.450
من المنبر امر بالرجلين والمرأة فضربوا حدهم. قال حدث النفيري قال حدثنا محمد ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق بهذا الحديث لم يذكر عائشة قال فامر برجل وامرأته ممن تكلم بالفاحشة حسن من ثابت ومسطح ابن وثاثة. قال النفيني ويقول والمرأة حملة بنت جحش. باب الحد في الخمر. قال حدثنا الحسن ابن علي محمد ابن ثنى وهذا حديثه

84
00:26:12.450 --> 00:26:22.450
قال حدثنا معاصي بن ابي جريج عن محمد بن علي بن ركانة عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقف في الخمر حدا. فقال ابن عباس شرب رجل

85
00:26:22.450 --> 00:26:42.450
فسكر فلقي في الفج فانطلق به الى النبي صلى الله عليه وسلم. فلما حاذ بدار العباس انفلت فدخل على العباس والتزمه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ضحك وقال افعلها ولم يأمر فيه بشيء. قال ابو داوود هذا مما تفرد به اهل المدينة حديث الحسن ابن علي هذا. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا

86
00:26:42.450 --> 00:26:52.450
عن يده ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي برجل قد شرب. فقال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارم بيده للضارب نعله

87
00:26:52.450 --> 00:27:02.450
ايها الظالم من ثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان. قال حدثنا محمد ابن داوود ابن ابي ناجية

88
00:27:02.450 --> 00:27:22.450
قال حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه يقولون ما اتقيت الله ما خشيت الله وما استحييت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ارسلوه وقال في اخره. ولكن قلوا اللهم اغفر لهم اللهم ارحمهم وبعضهم يزيد الكلمة ونحوها قوله

89
00:27:22.450 --> 00:27:42.450
وابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن لهيعة الحظرمي ابو عبدالرحمن المصري قوله عن ابن الهاد قدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق ليزيد ابن عبد الله ابن الهادي المدني. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مسلمين والله ما قال حدثنا شام قال حدثنا

90
00:27:42.450 --> 00:27:52.450
قال حدثنا يحيى عن شامل المعنى عن قتالة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جاهد في القرن بالجليد والنعال وجاهد ابو بكر رضي الله عنه اربعين فلما ولي عمر

91
00:27:52.450 --> 00:28:02.450
الناس فقال لهم ان الناس قدموا من حديث. وقال مشدد من القرى والريف بما ترون في حد خمره فقال له عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه نرى ان تجعله كاخف الحدود فجلد فيه ثمانين

92
00:28:02.450 --> 00:28:12.450
ابو داوود رواه ابن ابي عربة عن قتالة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جاد بالجريد والنعال اربعين. رواه شعبة عن قتالة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

93
00:28:12.450 --> 00:28:32.450
جريدتين نحو الاربعين. قال حدثنا موسى بن اسماعيل المعنى قال حدثنا عبد العزيز بن المختاري قال حدثنا عبد الله الداناجع قال حدثني حضين بن مذيع الرقاشي وابو سلسانة قال شئت عثمان عفن اوت بالوليد ابن عقبة فسير عليه حمرا ورجل اخر فشهد احدهما انه رآه شربها يعني الخمر والشيء الاخر وانه رآه يتقيؤها فقال عثمان انه لم

94
00:28:32.450 --> 00:28:42.450
ضيعها حتى شربها وقال لعلي رضي الله عنه اقم عليه الحج فقال علي للحسن اقم عليه الحج فقال الحسن واللي حرها من تولى قارها فقال عن ابن عبدالله بن جعفر اقم عليه

95
00:28:42.450 --> 00:29:02.450
قال فاخذ السوط فجلده علي يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك جلد النبي صلى الله عليه وسلم اربعين احسبوه قال وجلد ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سدناه اذى احب الي قوله حدثنا حضين تقدم ان اسم حضين تقدم في غير سنن ابي داوود ان نسمع حضين عندهم

96
00:29:02.450 --> 00:29:27.500
راو واحد هو حضين بن المنذر الرقاشي ابو ساسان. هو وولده فلولده رواية في الكتب الستة ومن ولدي وولد ولدي ذرية عرفوا بالعلم. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا مشددون قال حدثنا يحيى عن ابن ابي عروبة عن الداناج عن خضيم المنذري عن علي رضي الله عنه انه قال جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر اربعين

97
00:29:27.500 --> 00:29:47.500
وكملها عمر ثمانين وكل سنة. قال ابو داوود وقال الاصمعي قال ابو داوود هذا كان سيد قومه حضين النذر ابو ساسان. قوله عن ابن لابي عروبة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو سعيد ابن ابي عروبة اليشكوري البصري. نعم

98
00:29:47.500 --> 00:29:57.500
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لا تتابع في شرب الخمر. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عن ابي صالح دكوانا عن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه انه قال قال

99
00:29:57.500 --> 00:30:17.500
صلى الله عليه وسلم اذا شربوا الخمر فاجردوهم ثم انشربوا فازدوهم ثم انشربوا فاجلدوهم ثم انشربوا فاقتلوهم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد ابن حميد ابن يزيد عن نافع عن ابي عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بهذا المعنى قال واحسبوه قال في الخامس ان شربها فاقتلوه. قال ابو داوود وكذا في حديث ابي لطيف في الخامسة. قال

100
00:30:17.500 --> 00:30:27.500
ابن عاصم قال حدثنا يزيد بن هارون الواسطي قال حدثنا عن الحارث ابن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

101
00:30:27.500 --> 00:30:37.500
ثم ان سكر فاجددوه. ثم ان سكر فاجددوه فان عاد الرابعة فاقتلوه. قال ابو داوود وكذا حديث عمر بن ابي سلمة عن ابي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا شرب الخمر فاجدوه فان عاد

102
00:30:37.500 --> 00:30:47.500
طبيعته فاقتلوه. قال ابو داوود وكذا حديث سعيد عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان شربوا الرابعة فاقتلوهم. وكذا حديث ابن ابي نعم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه

103
00:30:47.500 --> 00:30:57.500
وسلم. وكذلك حديث عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي حديث الجدلي عن معاوية رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان عاد في الثالثة

104
00:30:57.500 --> 00:31:17.500
الرابعة فاقتلوه قوله عن ابن ابي ذئب فقدم ان هذه الكنية عندهم هراء واحد هو محمد ابن عبد الرحمن ابن بذئب المدني نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن عبدة قال حدثنا سفيان وقال الزهري واخبرنا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

105
00:31:17.500 --> 00:31:27.500
من شرب الخمر فزدوه فان عاد فازدوه فان عاد فاجدوه فان عاد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه. فاوتي برجل قد شرب فجلده ثم اوتي به فجلده ثم اوتي به فجلده ثم اوتي به

106
00:31:27.500 --> 00:31:37.500
ورفع القتل فكانت رخصة. قال سفيان حدث الزهري بهذا الحديث وعنده منصور ابن معتمري ومخول ابن راشد فقال لهما كونا وافدي اهل العراق بهذا الحديث. قال ابو داوود روى هذا

107
00:31:37.500 --> 00:31:47.500
الشهيد ابن سعيد يشرح به ابن اوس وعبدالله ابن عمر وعبدالله ابن عمر وابو بطيف الكندي وابو سلمة وعبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله حدثنا احمد بن عبدة تقدم

108
00:31:47.500 --> 00:32:07.500
لسنا عدة عندهم في سكون باء سوى راويين. احدهما بجالة بن عبدة والاخر عامر بن عبدة. فالباء فيهما بالفتح وذكر السكون في الثاني ايضا. نعم. احسن الله اليكم. قال احدثني اسماعيل ابن موسى الفزاني قال حدثنا شريك عن ابي حصين عن عمير ابن سعيد عن علي رضي الله عنه انه قال

109
00:32:07.500 --> 00:32:24.050
فلا ادري بحصين  احسن الله اليكم قال حدثني قال حدثنا شريك عن ابي حصين عن عمير بن سعيد عن علي رضي الله عنه انه قال لا ادري او قال ما كنت لابي من اقمت عليه حدا الا

110
00:32:24.050 --> 00:32:44.050
وشارب الخمر فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمسن فيه شيئا. انما هو شيء قلناه نحن. قوله حدثنا شريك تقدم ان اسم شريك عندهم بفتح شينه ولم يأت في الاسماء ولا في الكنى بظمها قوله عن ابي حصين تقدم ان هذا الاسم

111
00:32:44.050 --> 00:33:04.050
يأتي في الاسماء حصين وحصين. واما في الكنافة فالاصل فيه عن ابي حصين. وهم ثلاثة اولهم ابو حصين ابن يحيى الرازي وثالثه وثانيهم ابو حصين عثمان بن عاصم الكوفي وثالثهم ابو حصين عبد الله

112
00:33:04.050 --> 00:33:24.050
ابن احمد ابن عبد الله ابن موسى اليربوعي الكوفي. واما ابو حصين بالضم فراوي واحد هو ثمامة ابن كما تقدم ويأتي بذكر اسمه هذا هو الاصل اذا ذكر. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا سليمان داوود المهري المصري ابن اخيه

113
00:33:24.050 --> 00:33:34.050
من سعد قال اخبر ابن وهب قال عبد الرحمن ابن ازهر انه قال كان ينظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الان وهو في الرحال يلتمس رحل خالد ابن الوليد

114
00:33:34.050 --> 00:33:54.050
فبينما هو كذلك اذ اوتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة قال ابن وهب الجريدة رطبة ثم اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم تراب من ارضه فرمى به في وجهه. قال حدثنا ابن الشرح قال وجدت في كتابه قال يا عبد الرحمن بن عبد الحميد عن عن عقيل ان ابن شهاب اخبره

115
00:33:54.050 --> 00:34:04.050
ان عبد الله ابن عبد الرحمن الازهري اخبره عن ابيه انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بشارب وهو ابي حنين فحذا في وجهه التراب ثم امر اصحابه فضربوه بنعالهم وما كان في ايديهم حتى قال لهم

116
00:34:04.050 --> 00:34:14.050
رفعوا فرفعوا. فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلس ابو بكر في الخمر اربعين ثم جلد عمر واربعين سطرا من اماراته. ثم جلد ثمانين في اخر خلافته ثم جلد عثمان حدين كليه

117
00:34:14.050 --> 00:34:34.100
ثمانين واربعين ثم اثبت معاوية الحج ثمانين. قوله عن عقيل تقدم ان هذا الاسم بفتح العين عقيل سوى راويين. احدهما عقيل ابن خالد الايدي صاحب الزهري والاخر يحيى ابن عقيل الانصاري يحيى بن عقيل البصري. نعم

118
00:34:34.800 --> 00:34:44.800
احسن الله اليكم قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا عثمان ابن عمر قال حدثنا سامة ابن زيد عن الزهري عبد الرحمن بن يزهر انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة الفتح وانا غلام شاب يتخلل

119
00:34:44.800 --> 00:34:54.800
سيسأل عن منزل خالد ابن الوليد فاوتي من الشاربين فامرهم فضربوه بما في ايديهم فمنهم من ضربه بالسوط ومنهم من ضربه بعصا ومنهم من ضربه بنعله وحتى رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب فلما

120
00:34:54.800 --> 00:35:04.800
ما كان ابو بكر اوتي بشارب فسألهم عن ضرب النبي صلى الله عليه وسلم الذي ضربهم فحزروه اربعين فضرب ابو بكر اربعين. فلما كان عمر كتب اليه خالد بن الوليد ان الناس قد انهمكوا في

121
00:35:04.800 --> 00:35:14.800
وتعاقروا الحد والعقوبة. قال هم عندك واسألوا ما عنده والمهاجرون الاولون فسألهم فاجمعوا على ان يضرب ثمانين. قال وقال علي رضي الله عنه ان الرجل اذا شرب افترى. فارى ان يجعله كحد ثرياه

122
00:35:14.800 --> 00:35:24.800
قال ابو داوود ادخل عقيل ابن خالد بن الزهري وبين ابن الازهر في هذا الحديث عبد الله بن عبد الرحمن بن الازهر عن ابيه باب في اقامة الحج في المسجد

123
00:35:24.800 --> 00:35:34.800
قال حدثنا هشام ابن عمارين قال حدثنا صدقة يعني من خالدين قال حدثنا الشعيثي عن زفر ابن وتيمة عن حكيم ابن حزام انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتى قال في المسجد

124
00:35:34.800 --> 00:35:44.800
اشعار وان تقام فيه الحدود؟ قال رحمه الله تعالى باب في التعزير قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا النيت عن يزيد ابن ابي حبيب عن بكير ابن عبد الله ابن اشجع عن سليمان

125
00:35:44.800 --> 00:35:54.800
عبد الرحمن جابر ابن عبد الله عن ابي بردة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله عز وجل. قال

126
00:35:54.800 --> 00:36:14.800
حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا المؤمنين قال اخبرني عمرو ابن الاشد حدثه عن سليمان قال حدثني عبد الرحمن المجابر ان اباهم حدثه انه سمع سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر معناه قوله رحمه الله باب في التعذير ادرج المصنف رحمه الله باب التعزير في الحدود

127
00:36:14.800 --> 00:36:34.800
مع ان حقيقة التعزير تخالف حقيقة الحدود. فالحدود هي العقوبات المقدرة شرعا. واما التعزير فان طريقة تقديره الى ولي الامر. والحقه به بجامع العقوبة. فجعله بمنزلة التابع له. وهذا من عادة اهل

128
00:36:34.800 --> 00:36:54.800
العلم اذا ورد باب له صلة بباب يضعف صلته عنه في وجوه اخرى الحقوه به كالحاقهم باب الاضاحي بكتاب المناسك. مع عدم تلازم منسك الحج والاضحية فقد يضحي وهو غير حاج

129
00:36:54.800 --> 00:37:14.800
فالحاقهم باب الاعتكاف بكتاب الصيام. لان السنة القرن بينهما ولو اعتكف بلا صيام صح منه في هذا الموضع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ضرب الوجه في الحد. قال حدثنا ابو كامل قال حدثنا ابو عوينة عن عمر اي عن ابي سلمة عن ابي

130
00:37:14.800 --> 00:37:24.800
يعني ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ضرب احدكم فليتق الوجه اخر كتاب حدود قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب

131
00:37:24.800 --> 00:37:34.800
باب النفس بالنفس. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا عبيد الله عن موسى عن علي ابن صالح عن سماك ابن حظ عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه من قال كان

132
00:37:34.800 --> 00:37:54.800
قريظة والنظير وكان النظير اشرف من قريظة فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النظير قتل بهم اذا قتل رجل من النظير رجلا من قريظة فودي بمئة وسق من تمر فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجل من النظير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا نقتله. فقالوا بيننا وبينكم

133
00:37:54.800 --> 00:38:14.800
نبينا صلى الله عليه وسلم فاتوهم فنزلت وان حكمت فاحكموا بينهما بالقسط. فالقسط النفس بالنفس ثم نزلت افحكم الجاهلية يبغون؟ قال ابو داوود قريظة والنظير نعم ولد هارون النبي صلى الله عليه وسلم. باب لا يؤخذ الرجل بجريرة ابيه او اخيه قوله باب لا يؤخذ الرجل مجريرة ابيه او اخيه

134
00:38:14.800 --> 00:38:34.800
اي بخطيئتهما والذنب الواقع منهما. اي بخطيئتهما من ذنب الواقع منهما. سميت جريرة لانها كانت عند العرب تجر فعلة الفاعل على اهله. سميت جريرة لانها كانت خطيئة الفاعل تجر على اهله. فكان الرجل اذا

135
00:38:34.800 --> 00:38:54.800
رجلا من قوم عمد اولئك وقتلوا اي رجل من قومه. فسميت جريرة لانها تجر القوم على قومه. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا احمد ابن الله عن اياد قال حدثنا اياد عن ابي انه قال انطلقت مع ابي نحو النبي صلى الله عليه وسلم ثمان

136
00:38:54.800 --> 00:39:04.800
صلى الله عليه وسلم قال لابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبة؟ قال حقا قال اشهد به قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهي في ابي

137
00:39:04.800 --> 00:39:14.800
او من حلف ابي علي ثم قال صلى الله عليه وسلم اما انه لا يجني عليك او لا تجني عليه. وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تزر وازرة وزر اخرى. قوله

138
00:39:14.800 --> 00:39:34.800
عن ابي رمثة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد وهو ابو رمثة البلوي. واختلف باسمه اختلافا كثيرا ومشهور بكنيته. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الامام يأمر بالعفو في الدم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبر محمد بن اسحاق عن

139
00:39:34.800 --> 00:39:44.800
ابن فضيل عن سفيان بن ابي العوجاء عن ابي شريح الخزاعي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اصيب بقتل او قبل فانه يختار احدى ثلاث اما ان يقتص واما ان يعفو واما ان يأخذ الدية

140
00:39:44.800 --> 00:39:54.800
فان وادي رابعة فخذوا على يديه ومن اعتدى بعد ذلك فلهم عذاب اليم. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا عبد الله بن بكر بن عبد الله المزني عن عطاء بن ابي ميمونة عن انس بن مالك رضي الله عنه

141
00:39:54.800 --> 00:40:04.800
انه قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه شيء فيه فيه قصاص لا امر فيه من عفو قال حدثنا قال اخبرنا ابو معاوية قال حدثنا عن ابي صالح

142
00:40:04.800 --> 00:40:14.800
هريرة رضي الله عنه انه قال قتل رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فرفع ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم فدفعه الى ولي المقتول فقال القاتل يا رسول الله والله ما اردت قتلهم

143
00:40:14.800 --> 00:40:34.800
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للولي اما انه ان كان صادقا ثم قتلته دخلت النار قال فقلنا سبيله قال وكان مكتوفا بنسعة فخرج يجر نسعته قال حدثنا عبيد الله ابن عمر قال حدثنا احمد سعيد عن عوف قال حدثنا حمزة ابو عمر العائدي قال حدثني عن قمة بن وائل قال حدثني

144
00:40:34.800 --> 00:40:44.800
ابن حجر رضي الله عنه انه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم برجل قاتل في عنقه نسعة قال فدعا لي المقتولين فقال اتعفو؟ قال لا قال افتخر الدية قال

145
00:40:44.800 --> 00:40:54.800
قال افتقتل؟ قال نعم. قال اذهب به فلما ولى. قال تعفو. قال لا. قال فتاخذ الدية؟ قال لا. قال افتقتل؟ قال نعم. قال اذهب به فلما كان في الرابعة قال اما انك ان عفوت

146
00:40:54.800 --> 00:41:04.800
يبوء باسمه واثم صاحبه. قال فعفا عنه قال فلنريته يجر نسعة. قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثنا احمد سعيد قال حدثني جامع ابن مطر قال حدثني عن

147
00:41:04.800 --> 00:41:14.800
انتم الوالدين فذكروا باسناده ومعناه. قال حدثنا محمد بن عوف قال حدثنا عبد القدوس ابن حجاج. قال حدثنا يزيد ابن عطاء واستقيم عن سماك عاقبة ابن وائل عن ابيه رضي الله عنه انه قال

148
00:41:14.800 --> 00:41:24.800
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم بحبشهم فقال ان هذا قتل ابن اخيه. قال كيف قتلته؟ قال ضربت رأسه بالفأس ولم يميت قتله. قال هل لك ما لم تؤدي ديته

149
00:41:24.800 --> 00:41:34.800
قال لا قال افرأيت ان اصلتك تسأل الناس تجمع ديته؟ قال لا. قال فما ليك يعطونك ديته؟ قال لا. قال للرجل خذه فخرج به ان يقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه

150
00:41:34.800 --> 00:41:44.800
قتله كان مثله فبلغ به الرجل حيث يسمع قوله فقاله وذاف مر فيه ما شئت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسله وقال مرة دعه يبوء بإثم صاحبه واثمه

151
00:41:44.800 --> 00:41:54.800
فيكون من اصحاب النار قال فارسله. قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن بن سعيد عن ابي امامة المثالي قال كنا مع عثمان ومعصوم في الدار. وكان في الدار مدخل من دخله موسى

152
00:41:54.800 --> 00:42:14.800
سمع كلام من على البلاط فدخله عثمان فخرج الامام متغير لونه. فقال انهم يتوعدون ليتوعدونني بالقتيان فن. قلنا يكفيكم الله يا امير المؤمنين. قال يقتلونني. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. كفر بعد اسلام او زنا بعد احصان او قتل نفس من غير نفس. فوالله ما زنيت

153
00:42:14.800 --> 00:42:24.800
نية ولا اسلام قط ولا احببت ان لي بديني بدلا منذ هداني الله عز وجل ولا قتلت نفسا فبما يقتلونني قال ابو داوود عثمان وابو بكر رضي الله عنهما ترك الخمر في الجاهلية

154
00:42:24.800 --> 00:42:44.800
قولوا في هذا الحديث قال قلنا يكفيكم الله يا امير المؤمنين. واتفق كما عند ابن ابي حاتم في تفسيره باسناد صحيح ان عثمان رضي الله عنه لما ضرب بالسيف بز الدم منه فوقع على قول الله تعالى في

155
00:42:44.800 --> 00:43:00.900
فيكفيكهم الله وهو السميع العليم في سورة البقرة. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا حماد قال حدثنا محمد بن اسحاق فحدثني قال فحدثني محمد ابن جعفر ابن الزبير قال سمعت زياد ابن ضميرة الضمري قال حدثنا

156
00:43:00.900 --> 00:43:10.900
واحمد ابن سعيد الهمداني وقال احدث قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي زياد عن عبدالرحمن محمد بن جعفر انه سمع عن زياد بن سعد بن ضميرة السلمي وهذا حديث ابي واتم يحدث

157
00:43:10.900 --> 00:43:20.900
عن ابيه قال موسى وجده وكان شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا. ثم رجعنا الى حديث وابل ان محمد ثامة الليثية. قاتل رجلا اشجع في الاسلام. وذلك اول

158
00:43:20.900 --> 00:43:40.900
غير انقضى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم عينته في قتل الاشجعي لانه من غطفات. وتكلم الاقرع بن حابس دون محل لانه من خندف فارتفعت الاصوات كثرت الخصومات واللغط. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا والله حتى ادخل على نسائهم الحرب والحزن ما ادخل على نسائي. قال ثم

159
00:43:40.900 --> 00:43:50.900
تبعت الاصوات وكثرت الخصومة واللغط فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عيينة الا تقوى من الغياب؟ فقال عينت مثل ذلك ايضا الى ان قام رجل من بني ميت فيقال له مكيتل

160
00:43:50.900 --> 00:44:00.900
وفي يده دوقته فقال يا رسول الله اني لم ازد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما الا غنما ورد وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسني اليوم او غير غدا

161
00:44:00.900 --> 00:44:10.900
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسون في فورنا هذا وخمسون اذا رجعنا الى المدينة وذلك ببعض اسفاره ومحلم رجل طويل ادم وهو في طرف الناس فلم يزالون حتى يتخلص

162
00:44:10.900 --> 00:44:20.900
فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه تدمعان. فقال يا رسول الله اني قد فعلت الذي بلغك واني اتوب الى الله تبارك وتعالى. فاستغفر الله عز وجل الذي يا رسول الله. فقال رسول الله صلى

163
00:44:20.900 --> 00:44:40.900
الله عليه وسلم اقتلته بسلاحك في غرة الاسلام اللهم لا تغفر لمحلم؟ قال بصوت عالي نزل ابو سلمة فقام وانه ليتلقى دموعه بطرف نداء قابل ابن اسحاق قومه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر له بعد ذلك. قال ابو داوود قال باب ولي العهد يأخذ الدية. قال حدثنا مسند بن مسرد قال حدثنا

164
00:44:40.900 --> 00:44:50.900
سعيد قال احدثنا ابي دبي قال حدثني سعيد بن ابي سعيد قال سمعت ابا شريح الكعبي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانكم يا معشر الخزاعة قتلتم هذا القتيل من هذيل واني عاقل

165
00:44:50.900 --> 00:45:10.900
قتل له بعد مقالته هذه قتيل فاهله بين خيرتين. ان يأخذوا العقل او يقتلوا. قال حدثنا عباس بن الوليد بن مزيد قال اخبرنا ابي قال احدثناه زعيما قال بني يحيى قال وحدثنا احمد بن جريمة قال احدثني ابو داوود قال احدثنا حرب شداد قال حدثني حنبل ابي كثير قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه انه قال لما

166
00:45:10.900 --> 00:45:20.900
مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من قتل له قتيل فهو بخير نظرين اما ان يهدى او يقال فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول

167
00:45:20.900 --> 00:45:30.900
الله يكتب لي قال العباس اكتبوا لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مكتوب لابي شهر وهذا لفظ حديث احمد قال ابو داوود اكتبوا لي يعني خطبة النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا

168
00:45:30.900 --> 00:45:40.900
لمن قال احدنا محمد ابن راشد قال احدثنا سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقتل مؤمن بكافر ومن قتل مؤمنا متعمدا دفع لاولياء

169
00:45:40.900 --> 00:45:50.900
شاءوا قتلوه وان شاء وقت الدية. باب من قتل بعد اخذ الدية. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال اخرنا مطر الوراق احسبه عن الحسن عن جابر ابن عبد الله رضي

170
00:45:50.900 --> 00:46:10.900
الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في من قتل بعد اخذه الدية باب في من سقى رجلا سماه او اطعمه فمات ايقاد منه. قال ابن حبيب عربي قال حدثنا خالد بن حارث قال احدنا عن شام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان امرأة يهودية اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم

171
00:46:10.900 --> 00:46:20.900
مسمومة فاكل منها فجيء بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسأل عن ذلك فقالت اردت ان اقتلك وقال ما كان الله ليسلطك على ذلك. او قال علي قال فقالوا

172
00:46:20.900 --> 00:46:30.900
قال لا فما زلت اعرفها في نهاوات رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا عباد ابن عوام قال حدثنا هارون ابن عبدالله قال حدثنا سعيد بن سليمان قال

173
00:46:30.900 --> 00:46:40.900
عن سفيان بن حسين عزني عن سعيد بن ابي سلمة قال هارون عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة من اليهود اهدت الى النبي صلى الله عليه وسلم شاة مسمومة قال فما عرض لها النبي

174
00:46:40.900 --> 00:47:00.900
صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود هذه اخت مرحب اليهودية التي سمت النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا سليمان داوود المهري وقال حدثنا ابن ابي قال ابن عبدالله رضي الله عنهما يحدث ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصرية ثم اهدتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الذراع فاكل منها

175
00:47:00.900 --> 00:47:12.900
واكل رهط من اصحابه معه ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم لليهودية ودعاها فقال لها اتممتي هذه الشاة؟ قالت

176
00:47:12.900 --> 00:47:22.900
اليهودية من اخبرك؟ قال اخبرتني هذه في يدي للذراع؟ قالت نعم. قال فما اردت الى ذلك؟ قالت قلت ان كان نبيا فليهن الله وان لم يكن استرحنا منه. فعفى عنها رسول

177
00:47:22.900 --> 00:47:32.900
صلى الله عليه وسلم ولم يعاقبها وتوفي بعض اصحابه الذين اكلوا من الشاة واحتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم على كاهله من اجل الذي اكل من الشاة حجمه ابو هند من القرن والشفرة

178
00:47:32.900 --> 00:47:52.900
هو مولى لبني بياضة من الانصار قوله عن ابن شهاب تقدم ان هذه الكنية عندهم لابن شهاب الزهري واسمه محمد ابن مسلم. هم احسن الله اليكم قال احدثنا وابن بقية قال حدثنا خالد عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدت له يهودية بخير شاة مصلية وذاك من حديث جابر قال فمات بشر ابن

179
00:47:52.900 --> 00:48:02.900
براء بن معرون الانصاري فارسل اليهودية ما حملك على الذي صنعت؟ فذاك من حديث جابر فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت ولم يذكر امر الحجامة؟ قال حدثنا

180
00:48:02.900 --> 00:48:12.900
روى ابن بقية عن خالد عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة وحدثنا وهب بن بقية قال وحدثنا وهب بن البقية بموضع

181
00:48:12.900 --> 00:48:22.900
اين اقرأ عن خالد عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة او لم يذكر ابا هريرة؟ قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكن الهدية ولا يأكل الصدقة زاد فاتت له يهودية من خيبر رشا مصية سمتها فاكل رسول

182
00:48:22.900 --> 00:48:42.900
الله صلى الله عليه وسلم منها واكل القوم فقال ارفعوا ايديكم فانها اخبرتني انها مسمومة فمات بشر ضرايب ابن معرور الانصاري فارسل اليهودية ما حملك على الذي صنعت قالت ان كنت نبيا لم يضرك الذي صنعت وان كنت ملكا ارحت الناس منك فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت ثم قال في وجعه الذي مات فيه ما زلت اجد من الاكلة

183
00:48:42.900 --> 00:49:02.900
التي اكلت بخيبر فهذا اوان قطعت ابهري. قال حدثنا مخرج من خالد قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا مع ابن كعب ابن مالك عن ان ام مبشر قالت النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه. ما يتهم بك يا رسول الله فاني لا اتهم ابني شيئا ان الشاة مسمومة التي اكل معك بخيبر. وقال نبينا صلى الله

184
00:49:02.900 --> 00:49:12.900
عليه وسلم وانا لا اتهم نفسي الا ذلك. فهذا وانقطعت ابهري؟ قال ابو داوود وربما حدث عبد الرزاق بهذا الحديث مرسل عن مع من زهري عن نبينا صلى الله عليه وسلم. وربما حدث

185
00:49:12.900 --> 00:49:32.900
عبدالرحمن بن كعب بن مالك وذكر عبدالرزاق لان معمر كان يحدث في الحديث مرة مرسلا فيكتبونه ويحدثهم مرة به فيسنده فيكتبونه. وكل صحيح عندنا قال عبد الرزاق فلما قدم ابن المبارك على معمل اسند له معمر احاديث كان يوقفها قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا ابراهيم بن خالد قال حدثنا رباح عن معمل عن الزهري عن عبد الرحمن ابن

186
00:49:32.900 --> 00:49:42.900
عبد الله بن كعب بن مالك عن امه ان ام مبشرين دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فذكر معنى حديث مخرج ابن خالد قال ابو سعيد من الاعرابي كذا قال عن امه والصواب وعن ابيه عن امه مبشر

187
00:49:42.900 --> 00:50:01.250
قول في الحديث المتقدم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة. لماذا فرق بينهما صلى الله عليه وسلم مع كونهما بذلا الهديئة هدية يبذل له تمرا والصدقة يبذل له تمرا

188
00:50:01.500 --> 00:50:24.550
فما الفرق بينهما الاخ اللي هنا يا ابو شعبة نعم تفضل ها ابو شعبان اه  نعم. كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكل الصدقة لانها اوساخ الناس. ومعنى كونها اوساخ الناس انها تخرج

189
00:50:24.550 --> 00:50:44.550
من المال لتطهيره. انها تخرج من المال لتطهيره. فهو يدفع زكاة ماله ليطهر ما له فسميت بهذا الاعتبار وسخا لانها تفعل للتطهير فان الله عز وجل اوجبها على العبد ليطهر ما

190
00:50:44.550 --> 00:51:04.550
فهي سميت وسخا بهذا القيد لا باعتبار اصل المال فان المال لا يسمى وسخا ولذلك من الخطأ قول الناس عن المال وسخ الدنيا فان هذا خلاف ما جاء في خطاب الشرع في القرآن والسنة ان المال زينة الحياة الدنيا. لكن انما سمي وسخا في الصدقة باعتبار كونه يدفع تطهير

191
00:51:04.550 --> 00:51:24.550
لها ولما كانت تلك حاله تنزه النبي صلى الله عليه وسلم عنه مع جواز اخذه من غيره. فهنا لا يقال كيف سير في الزكاة ثمانية اصناف تدفع لهم مع كونها وسخا. فالجواب انها هي في نفسها يراد بوسخها ليس اصليا

192
00:51:24.550 --> 00:51:42.400
وانما نسبيا باعتبار كونها تخرج لتطهير المال فعدت وسخا لذلك. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من قتل عبده ومثل به ايقاد منه. قال اللؤلؤي حدثنا ابو داوود سليمان ابن اسحاق ابن شداد ابن عمرو ابن

193
00:51:42.400 --> 00:51:52.400
في سنة خمس وسبعين ومائتين قال حدثنا عن ابن جعد قال حدثنا شعبة قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد وعن قتلة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله

194
00:51:52.400 --> 00:52:02.400
عليه وسلم قال من قتل عبده وقتلناه وما من جلى عبده جلعناه. قال ابو داوود حدثنا محمد ابن ثنى قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة وذكره باسناد باسناده فذكر مثله

195
00:52:02.400 --> 00:52:12.400
يقال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خصى عبده خصيناه. ثم ذكر مثل حديث شعبة وحماد. قال ابو داوود ابو داوود ابو داوود الطيالسي وعن هشام ذكر مثل حديث معاذ

196
00:52:12.400 --> 00:52:22.400
قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا ابن سعيد ابن ابي عروبة عن قتالة باسناد شعبة وذكر مثله زاد ثمان الحسن نسي هذا الحديث. وكان يقول لا يقتل حر بعبد

197
00:52:22.400 --> 00:52:42.400
قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا عن قتادة عن الحسن انه قال لا يقاد الحر بالعبد. قال حدثنا محمد بن الحسن من تسليم العتك قال حدثنا محمد بن فان قال اخبرنا سوار ابو حمزة قال حدثنا عمر بن مشعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال جاء رجل مستصرخ الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال جارية له يا رسول

198
00:52:42.400 --> 00:52:52.400
الله وقال وان حكما لك قال شرا ابصر لسيده جارية له فغار فجب مذاكره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل فطلب فلم يقدر عليه فقال رسول الله

199
00:52:52.400 --> 00:53:02.400
صلى الله عليه وسلم اذهب فانت حر. فقال يا رسول الله على من نصرتي؟ قال على كل مؤمن او قال كل مسلم. قال ابو داوود الذي عتق كان اسمه روح بن دينار. قال ابو داوود الذي

200
00:53:02.400 --> 00:53:22.400
قال ابو داود هذا زنبع ابو روح كان مولى العبد. باب القتل بالقسامة. قال قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة محمد ابن عبيد المعنى. قال حدثنا احمد عن بشير ابن يسار عن ابن ابي حثمة رافع ابن خديج ان ابن مسعود وعبدالله ابن سهل انطلق قبل خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سعد فاتهموا اليهود

201
00:53:22.400 --> 00:53:32.400
وجاء اخوه عبدالرحمن بن سهل وابن عمه حويصة ومحيصة فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فتكلم عبد الرحمن في امر اخيه وهو اصغرهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

202
00:53:32.400 --> 00:53:42.400
الكبرى الكبرى او قال ان يبدأ الاكبر فتكلما في امر صاحبهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم على رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده

203
00:53:42.400 --> 00:53:52.400
كيف نحلف؟ قال فتبرأكم يهود بايمان خمسين منهم؟ قالوا يا رسول الله قوم كفار. قال فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله؟ قال قال سهل دخلت مردا لهم يوما فركضت ناقة من

204
00:53:52.400 --> 00:54:12.400
كالابل ركظة برجلها قال حماد هذا او نحوه قال ابو داوود رواه بشر المفضل ومالك عن احمد سعيد قالوا فيها تحلفون خمسين يوم تستحقون دم صاحبكم او قاتلكم. ولم يذكر باسمه عندما قال عدة معاني يحيى كما قال حماد رواه ابن عيينة عن يحيى فبدأ بقوله تبرئكم يهود بخمسين يمينا يحلفون ولم يذكرني استحقاقا قال ابو داوود وهذا وهم من ابن عيينة

205
00:54:12.400 --> 00:54:32.400
قال حدثنا احمد ابن مسرحي قال من كبراء قومه ان عبد الله بن سالم خرج الى خير من جهد اصابهم قد قتل وطرح في فقير نوعين. فاتى يهودى فقال انتم الله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه. فاقبل حتى قدم على قومه فذكر لهم

206
00:54:32.400 --> 00:54:52.400
ثم اقول هو واخوه حويصة واكبر منه عبدالرحمن ليتكلم هو الذي كان بخيبر. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر كبر يريد السن. وتكلم حويصل من ثم تكلم محيصا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان يد صاحبكم واما ان يؤذن بحرب فكتب اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فكتبوا انا والله ما

207
00:54:52.400 --> 00:55:12.400
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم؟ قالوا لا قال وتحلف لكم يهود. قالوا ليسوا مسلمين فهداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم مائة ناقة حتى ادخلت عليهم الدار. قال اسأل لقد ركضتني من اناقة حمراء. قوله في الحديث كبر كبر هذا يفيد ان

208
00:55:12.400 --> 00:55:32.400
اصل في السنة هو تقديم الكبير. وانما يكون التقديم باليمين بعده. كشربه صلى الله عليه وسلم من الاناء ثم دفعه اياه بعده الى من عن يمينه فان الاناء بودي به صلى الله عليه وسلم بانه هو الكبير. ثم دفع الى

209
00:55:32.400 --> 00:55:52.400
عمن يمينه. نعم. احسن الله اليكم قال احدث محمود المخادم وكثير ابن عبيد قال حدثنا قال وحدثنا محمد بن صباح بن سفيان قال اخبرنا الوليد عن ابي عمرو انا امين شايب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قتل بالقسامة رجلا بني مالك ببحرة الرغاء على شط نية البحرة قال القاتل والمقتول منهم وهذا الاخ محمود ببحرة

210
00:55:52.400 --> 00:56:12.400
مقامه محمود وحده على شط نية البحرة باب في ترك القوادم القسامة قال حدثنا حسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سعيد ابن بين الطائي. عن بشير بن يسار النو زعم ان رجلا من الانصار يقال له انطلقوا لا خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا. فقالوا الذين

211
00:56:12.400 --> 00:56:22.400
عندهم قتلتم صاحبنا فقالوا ما قتلناه ولا علمنا قاتلا فانطلقنا الى نبي الله صلى الله عليه وسلم قال فقال لهم تأتوني بالبينة على من قتل هذا؟ قالوا ما لنا بينة قال فيحلف

212
00:56:22.400 --> 00:56:42.400
لكم قالوا لا نرضى بايمان اليهود فكره نبي الله صلى الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه مائة من ابل الصدقة قوله حدثنا ابو نعيم تقدم ان اسم نعيم عندهم في الاسماء والكنى هو بالضم وليس عندهم نعيم بفتح النون. وابو نعيم هذا اسمه

213
00:56:42.400 --> 00:57:05.800
صالح الفضل بن دكين الكوفي ومن عجائب التصرفات ان المصنف رحمه الله تعالى في نحو ثلث كتابه كان اذكره بكنيته ثم هجره بعد الثلث فصار يذكره باسمه. الفضل ابن دكين ثم رجع في اخر كتابه الى كنيته

214
00:57:05.800 --> 00:57:25.800
وصار يذكره في الاسانيد بالكنية كما في هذا الاسناد حدثنا ابو نعيم وهذا قد يكون بامر وقد يكون اتفاقا فان بحسب ما يقع في نفوسهم يذكرونه. وهذا وقع للبخاري رحمه الله فانه كان يذكر ابا بكر ابن ابي شيبة

215
00:57:25.800 --> 00:57:45.800
ومن ثم ادعى من ادعى ان البخاري قد دلس في صحيحه لانه لم يسمي ابا بكر في شيبة باسمه وانما بكنيته وانما كان يذكره باسمه وهو غير مشهور به. قال ابن القيم لما ذكر هذا وهو

216
00:57:45.800 --> 00:58:04.150
ومن ابعد خلق الله عن التدليس ومعناه انه وقع له اتفاق دون تعمد. فكان لقوة صلته به عنده شهرته في بنفسه اسمه ولم تكن شهرته عنده الكنية وان كانت عند غيره من الناس. نعم

217
00:58:04.350 --> 00:58:14.350
احسن الله اليكم قال حدثنا حسن ابن علي ابن راشدين قال اخبرناه شيء عن ابي حيان قال حدثنا عباية من رفاعة رضي الله عنه انه قال اصبح رجل من الانصار مقتولا فانطلق اولياؤه

218
00:58:14.350 --> 00:58:24.350
النبي صلى الله عليه وسلم وذكروا ذلك له فقال صلى الله عليه وسلم لكم شاهدان يشهدان على قتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم احد من المسلمين وانما هم يهود وقد

219
00:58:24.350 --> 00:58:44.350
على اعظم من هذا قال فاختاروا منهم خمسين فاستحلفهم فابوا فوداه النبي صلى الله عليه وسلم من عنده قوله حدثنا عباية تقدم ان عباية عندهم لراو واحد هو عباية ابن رفاعة الانصاري. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبدالعزيز قال

220
00:58:44.350 --> 00:58:54.350
محمد يعني ان سلمة عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن ابراهيم ابن حارث عن عبد الرحمن ابن بجيد قال ان سهلا والله اوهم الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى يهود بان

221
00:58:54.350 --> 00:59:14.350
انه قد وجد بين ظهوركم قتيل فدوه فكتبوا يحلفون بالله خمسين يمينا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا. قال فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده مئة ناقة قال حدثنا حسن ابن عليين قال حدثنا عبد الرزاق قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اليهود وبدأ

222
00:59:14.350 --> 00:59:34.350
يحلف منكم خمسون رجلا فابوا. فقال الانصار يستحقوا قالوا نحلف على الغيب يا رسول الله. فجعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية على يهود لانه وجد بين اظهرهم باب يقاد من القاتل. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال اخرنا عن انس رضي الله عنه ان جارية ولدت قد رض رأسها بين حجرين فقيل لا من فعل بك

223
00:59:34.350 --> 00:59:53.650
جاء فلان افلان حتى سمي اليهودي فاومت في رأسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرد رأسه بالحجارة. قوله افلان وفلان يوضع بعد كل جملة علامة الاستفهام ليعلم انها سؤال مستقل فكانوا يذكرون لها رجلا ثم يذكرون لها رجلا اخر. نعم

224
00:59:53.700 --> 01:00:03.700
احسن الله اليكم قال حدث احمد ابن صالحين قال حدثنا عبد الرزاق عن مع ابن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه ان يهوديا قتلا جارية من انصار على حني لها ثم القاها في قليب

225
01:00:03.700 --> 01:00:13.700
بالحجارة فاخذ فاوتي به النبي صلى الله عليه وسلم فامر به ان يرجم حتى يموت فرجم حتى مات. قال ابو داوود رواه ابن جريج عن ايوبا فذكر نحوه. قوله عن ابي قلابة تقدم

226
01:00:13.700 --> 01:00:23.700
ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لابي قلابة الجرمي واسمه عبد الله ابن زيد. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا قال حدثنا ادريس عن شعبة عن هشام ابن زيد عن جده

227
01:00:23.700 --> 01:00:43.700
جارية كان علي اوضاح لها فرض خرى فرضخ رأسها يهودي بحجر فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بها رمق. فقال لها من قتلك فلان قتلك فقالت لا برأسها. قال من قتلك فلان قتلك؟ قالت لا برأسها. قال فلان قتلك. قالت نعم برأسها. فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل بين حجرين. باب

228
01:00:43.700 --> 01:00:53.700
يقعد المسلم بالكافر قال حدثنا احمد ابن حنبل من المشددون قال حدثنا احمد بن سعيد قال عن قتالة عن حسن عن قيس عن قيس ابن عباد قال انطلقت انا والاشترط

229
01:00:53.700 --> 01:01:03.700
الى علي رضي الله عنه فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده الى الناس عامة؟ قال لا الا ما في كتابي هذا قال مشدد قال فاخرج

230
01:01:03.700 --> 01:01:23.700
كتابا وقال احمد كتابا من قراب سيفه المؤمنون تكافؤ دماؤهم الا لا يقتل مؤمنهم بكافر ولا ذو عهد في عهده من احدث حدثا ومن احدث عددا او او محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. قال مسدد عن ابي عروبة فاخرج كتابا. قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال حدثنا

231
01:01:23.700 --> 01:01:33.700
عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر حديث علي زاد فيه ويجير عليهم اقصاهم ويرد مشدهم على مظعفهم وتسريهم على

232
01:01:33.700 --> 01:02:14.400
ما قاعدة عباد الا من قيس بن عباد ايوا وثعلبة ابن عباد هذا الذي مر من من؟ قيس بن عباد وصححوها عندكم انتوا في السلام اي هذا الصعب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذلك من غير قطع حديثك العلم قواعد العلم قواعد مهما طول الناس في العبارات في بيان

233
01:02:14.400 --> 01:02:34.400
حقيقة العلم فالعلم قواعد. هذه القواعد التي تمر معنا فيما يتعلق باسماء الرجال من ضبطها صح له كثير من العلم يتنبهوا الى كثير من الاخطاء كالتي اتفقت لنا في جملة من الرواة الذين وقع اثبات اسمائهم على وجه غلط. وطالب العلم ينبغي ان يكون

234
01:02:34.400 --> 01:02:54.400
عنايته بالعلم عظمها في تحصيل قواعده. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وجد رجلا مع اهله فقتله. قال حدثنا قتيبة بن سعيد نجدة الحوطي والمعنى واحد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان سعد ابن عبادة قال يا رسول الله الرجل يجمع امرأته رجلا ايقتله؟ قال رسول الله صلى الله عليه

235
01:02:54.400 --> 01:03:04.400
وسلم لا قال سعد البلاء الذي اكرمك بالحق قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمعوا الى ما يقول سيدكم قال عبد الوهاب الى ما يقول سعد قال حدثنا عبد الله ابن سلمة عن مالك عن

236
01:03:04.400 --> 01:03:14.400
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان سعد ابن عبادة قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت لو وجدت مع امرأتي رجلا امهله حتى اتي باربعة شهداء؟ قال نعم. ما قاعدة عبادة

237
01:03:14.400 --> 01:03:49.900
يا عبد الله احسنت ان هذا الاسم يجيء بضم عينه عبادة سوى راو واحد فبفتحها من الستة وهو محمد بن عبادة الواثقي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب عامل يصاب على يديه خطأ؟ قال حدثنا محمد ابن داوود ابن سفيان قال حدثنا عبد الرزاق قال عائشة رضي الله عنها ان النبي

238
01:03:49.900 --> 01:03:59.900
صلى الله عليه وسلم بعث ابا جهل بن حذيفة مصدقا. فلاجهم رجل في صدقته فضربهم ابو جهل فشجهم فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا انقرض يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه

239
01:03:59.900 --> 01:04:09.900
السلام لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني خاطب للعشية على الناس برضاكم فقالوا

240
01:04:09.900 --> 01:04:29.900
نعم فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان هؤلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا ارضيتم؟ قالوا لا. فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله الله عليه وسلم يكف عنهم فكفوا ثم دعاهم فزادهم فقال ارضيتم؟ فقالوا نعم. قال اني خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم؟ قالوا نعم. فخطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارضيتم؟ قالوا

241
01:04:29.900 --> 01:04:39.900
ونعم باب القود بغير حديد قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا اما من قال حدى عن قتالة عن انس رضي الله عنه ان جارية وجدت قد رأسها بين حجرين

242
01:04:39.900 --> 01:04:59.900
فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتى سمي اليهودي؟ فاوهنت في رأسها فاخذ اليهودي فاعترف. فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يرد رأسه بالحجارة باب القوادم من الضربة وقص الامير من نفسه؟ قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عن بكير الاشجع عن عبيدة بن مسافع عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال

243
01:04:59.900 --> 01:05:09.900
بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم قسما اقبل رجل فاكب عليه فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرجول كان معه فجرح بوجهه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

244
01:05:09.900 --> 01:05:19.900
تعالى مستقيم. فقال بل عفوت يا رسول الله. قال حدثنا ابو صالحين قال اخرهم اسحاق البزاري عن جريري عن ابي نظرة عن ابي فراس انه قال خطبنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال

245
01:05:19.900 --> 01:05:39.900
اني لم ابعث عمالين يضربوا ابشاركم ولا ليأخذوا اموالكم فمن فعل به ذلك فليرفعه الي يقصوا منه. قال عمرو بن العاص لو ان رجلا ادب بعض ادب بعض راعيته قال لو ان رجلا ادى بعض رعيته اتقصه منه؟ قال ايه والذي نفسي بيده اقصه. وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اقص من نفسه. قال

246
01:05:39.900 --> 01:05:59.900
عن الجريري تقدم ان هذه النسبة لضم الجيم. وهي عند الاطلاق لسعيد بن ياسين الجريري. قوله عن ابي النظرة ان هذه الكنية عندهم براوي واحد هو المنذر بن مالك العواقي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب عفو النساء. قال

247
01:05:59.900 --> 01:06:09.900
احدثنا داوود من المرشدين قال حدثنا عن الاوزاعي انه سمع حصنا انه سمع بأسنا متى يخبر عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال على المقتتلين ان ينحجزوا

248
01:06:09.900 --> 01:06:19.900
الاول وان كانت امرأة قال ابو داوود بلغني ان عفوا النساء في القتل جائز اذا كانت احدى الاولياء وبلغني عن ابي عبيد في قوله ان حجزوا يكفوا ان يكفوا عن القول. قوله انه سمع

249
01:06:19.900 --> 01:06:44.700
اصلا اسم حصن في رواة الستة لراو واحد. هو حصن ابن عبدالرحمن الدمشقي هو حصن ابن عبد الرحمن الدمشقي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من قتل في عمياء بين قوم. قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد قال حدثنا قال حدثنا سفيان وهذا حديث عن ابن عن طاووس

250
01:06:44.700 --> 01:06:54.700
قال من قتل وقال ابن عبيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل في في رمي يكون بينهم بحجارة او بالسياط او ضرب بعصا فهو خطأ وعقل

251
01:06:54.700 --> 01:07:04.700
عقل الخطأ ومن قتل عمدا فهو قول. قال ابن عبيد قواد يد ثم اتفقا دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقول منه صرف ولا عدل. وحديث سفيان اتم. قال حدثنا

252
01:07:04.700 --> 01:07:14.700
ابن ابي طالبين قال حدثنا سعيد بن سليمان عن سليمان ابن كثير قال حدثنا عمرو ابن دينار عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر

253
01:07:14.700 --> 01:07:34.700
حديث سفيان قوله باب من قتل في عمي ياء بين قوم العلمي ياء بالهمز دونه هي الخصومة المختلطة بين القوم هي الخصومة المختلطة بين القوم التي لا يتبين فيها الضارب والمضروب بينهم

254
01:07:35.500 --> 01:07:45.500
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الدية كم هي؟ قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا محمد ابن راشدين قال وحدثنا رمز ابن ابي الزرقاء قال حدثنا ابي

255
01:07:45.500 --> 01:07:55.500
قال حدثنا محمد ابن راشد عن سليمان ابن موسى عن ابي مشعب عن ابيه عن جده رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى ان من قتل خطأ فديته مئة من الابل. ثلاثون بنت وقاض وثلاث

256
01:07:55.500 --> 01:08:10.250
من تلبني وثلاثون حقة وعشر بني لبون ذكر قال حدثنا احمد حكيم قال حدثنا عبد الرحمن بن عثمان قال حدثنا حسين المعلم عن جده انه قال كانت قيمة الدية على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان مئة دينار او

257
01:08:10.250 --> 01:08:20.250
ثمانية الاف درهم وديتها اهل الكتاب يومئذ ومن دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتى استخلف عمر رضي الله عنه رحمه الله اقام خطيبا فقال الا ان النبي لقد غلت قال

258
01:08:20.250 --> 01:08:30.250
ففرضها عمر على اهل الذهب الف دينار وعلى اهل الورق اثني عشر الفا وعلى اهل البقر مئة بقرة وعلى اهل الشاة وعلى اهل مائة حلة. قالوا ترك دية اهل ذمة لم يرفعها

259
01:08:30.250 --> 01:08:40.250
فيما رفع من الدية؟ قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال اخرنا محمد بن اسحاق عن عطاء بن ابي رباح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فديته على مئة من الابل وعلى اهل البقر

260
01:08:40.250 --> 01:09:00.250
مئة بقرة وعلى نشاء الفي شاة وعلى اهل الحلل مائة حلة وعلى اهل القمح وعلى اهل القمح شيئا لم يحفظه محمد؟ قال ابو داوود انا قرأت على زعيم يعقوب والطلقاني قال احدثنا ابو تميلة قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال ذكر عطاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثل

261
01:09:00.250 --> 01:09:29.000
موسى قال وعلى اهل الطعام شيئا لا احفظه. قوله حدثنا ابو تميلة ما قاعدته تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ويحيى بن واضح الانصاري مولاهم. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مشدد وقال احدثنا عبد الواحد قال احدثنا الحجاج عن زيد ابن جبير يعني

262
01:09:29.000 --> 01:09:39.000
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخطأ عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون من تلبون وعشرون بني مخاض

263
01:09:39.000 --> 01:09:59.000
وعشرون بني مقعد ذكر وعشرون بني مخاض ذكر وهو قول عبد الله قال حدثنا قوله حدث عن خشف ابن مالك ليس كروات ستة من اسمه خشف سوى هذا الراوي وهو خشخ ابن مالك الطائي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن سليمان الالباني

264
01:09:59.000 --> 01:10:09.000
يقال احدثنا زيد بن حبابة عن محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجل من بني عدي ان قتل فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا. قال

265
01:10:09.000 --> 01:10:27.400
جودة رواه ابن عيينة عن عمر عن كلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر ابن عباس باب دية الخطأ شبه العمد قال حدثنا سليمان بن حرب ومسدد المعنى قال حدثنا احمد عن خادع ابن ربيعة عن عقبة ابن اوس عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم الفتح بمكة فكبر

266
01:10:27.400 --> 01:10:37.400
ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده صدق وحده ونصر عبده وزم الاحزاب وحده. الى ها هنا حفظته عن مسدد ثم اتفقا الا ان كل ما ثورة كانت في الجانية تذكر وتدعى

267
01:10:37.400 --> 01:10:47.400
دم او مال تحت قدميه الا ما كان من سقاية الحاج واستدامة البيت ثم قال لان دية الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مائة من الابل منها اربعون في بطونها اولادها وحديث مسدد

268
01:10:47.400 --> 01:10:57.400
اتم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا وهيب عن خالد بهذا الاسنان وذكر نحو معناه قوله في هذا الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم الفتح

269
01:10:57.400 --> 01:11:17.400
بمكة فكبر ثلاثا ثم قال فيه ان من هديه صلى الله عليه وسلم افتتاح الخطب بالتكبير فما في كلام بعض اهل العلم من انها تفتتح بالحمد فيه نظر اذ ثبت هذا الحديث وثبت عن جماعة من السلف انهم كانوا يفتتحون

270
01:11:17.400 --> 01:11:37.400
خطبتي العيد بالتكبير فافتتاح الخطب بالتكبير سنة اثرية. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مشدد قال عن علي بن زيد عن القاسم ابن ربيعة عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا معناه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وفتح مكة على درجة البيت والكعبة

271
01:11:37.400 --> 01:11:57.400
قال ابو داودة قول ابن زيد ابن ابي موسى مثل حديث النبي صلى الله عليه وسلم وحديث عمر رضي الله عنه. وروى حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يعقوب السدوسي عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال

272
01:11:57.400 --> 01:12:07.400
قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال قضى عمر في شبه العمد ثلاثين حقة وثلاثين خرفة ما بين ثنيتين بازل عامها قوله عن ابن ابي نجيح تقدم ان

273
01:12:07.400 --> 01:12:27.400
الكنية عندهم يراوغ واحد. هو عبدالله بن ابي نجيح المكي واسم ابي نجيح يسار. نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا نادون قال احدثنا عن ابي اسحاق عن عاصم من ضمرة عن علي رضي الله عنه انه قال في شبه العمد اثلاثا ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنيتين بذر عاميا كلها خليفة

274
01:12:27.400 --> 01:12:38.500
وبه عن ابي اسحاق عن قبضته الاسود قال عبد الله بن عبده خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض. قال حدثنا النادون قال حدثنا عن سفيان

275
01:12:38.500 --> 01:12:48.500
اسحاق عن عاصم ضمرة انه قال قال علي رضي الله عنه في الخطأ اربعا خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات وخاض. قوله حدثنا

276
01:12:48.500 --> 01:13:08.500
تقدم النسمة الناد عندهم لراو واحد هو هناد ابن السري ابو السري التميمي. قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه كنية جماعة من رواتهم وهي عند الاطلاق لابي اسحاق السبيعي اسمه عمرو بن عبدالله الهمداني السبيعي الكوفي. نعم

277
01:13:08.500 --> 01:13:18.500
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن ثناء قال حدثنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا سعيد عن قتالة عن عبد ربه عن ابي عياض عن عثمان ابن عفان وزيد ابن ثابت قال

278
01:13:18.500 --> 01:13:38.500
خليفة وثلاثون حقة وثلاثون بنات لبونيا وفي الخطأ ثلاثون حقة وثلاثون بنات وعشرون بنو لبن ذكور وعشرون بنات مخاض قال حدثنا محمد ابن كما قال حدثنا محمد ابن عبد الله محمد ابن عبد الله قال حدثنا سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال في الدية المغلظة فذكر مثله سواء قال

279
01:13:38.500 --> 01:13:48.500
قال ابو عبيد عن غير واحد اذا دخلت الناقة في السنة الرابعة فهي حق. والانثى حقة لانه يستحق ان يحمل عليه ويركب. لانه يستحق ان يحمل عليه ويركب. فاذا دخل

280
01:13:48.500 --> 01:13:58.500
الخامسة فهو جذع وجذع. فاذا دخل في السادسة والقى ثنيته فوتا وثنية فاذا دخل في السابعة فهو رباع ورباعية. فاذا دخل في الثامنة والقى السن الذي بعد رباعية وهو سديس وسلس

281
01:13:58.500 --> 01:14:08.500
لا دخل في التاسعة وفطرنا به وطلع فهو بازل. فاذا دخل في العشرة فهو مخلف ثم ليس له اسم ولكن يقال بازن عام وبازن عامين ومخلف عام وموقف عامين. الى ما زاد وقال النظر

282
01:14:08.500 --> 01:14:32.250
بنت مخاض لسنة وبنت لبون لسنتين لثلاث وجلعته لاربع والثني لخمس والثني لخمس ورباع لست وسديس لسبع وبازل لثمان. قال ابو داوود قال ابو حاتم الاصمعي والجذوعة والجذوعة وقت وليس بسن. نعم. قال ابو حاتم وقال بعضهم فاذا القى رباعيته فهو رباع. واذا القى ثنيته فهو ثني. وقال ابو عبيد

283
01:14:32.250 --> 01:14:46.150
اذا انقحت فهي خليفة فلا تزال خليفة الى عشرة اشهر فاذا بلغت عشرة اشهر فهي عشراء. قال ابو حاتم اذا القى ثنيته فهو ثني اذا القى ربعيته فهو رباع قال رحمه الله تعالى بابوديات الاعضاء

284
01:14:46.200 --> 01:14:56.850
قال حدثني اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا عبده عن ابن سليمان قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة عن غالب التمار عن حميد ابن هلال عن مسروق ابن اوس عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

285
01:14:56.850 --> 01:15:06.850
وسلم انه قال الاصابع سواء عشر عشر من الابل. قال حدثنا ابن الوليد قال حدثنا شعبة عن غالب التمار عن مسروق ابن اوس عن الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه

286
01:15:06.850 --> 01:15:16.850
قال اصابعه سواء قلت عشر عشر؟ قال نعم. قال ابو داوود رواه محمد جعفر عن شعبة عن قارب قال سمعت مسروقة من اوس ورواه اسماعيل وقال حدثني غالب ابن تمار باسناد ابي الوليد رواه حمرة بن ابي

287
01:15:16.850 --> 01:15:26.850
صفية عن غالب باسناد اسماعيل قال حدثنا مسددون قال حدثنا يحيى قال وحدثنا ابن معاذ قال حدثنا به قال حاء وحدثنا نصر ابن علي قال اخبرنا يزيد ابن زريع كلهم عن شعبة

288
01:15:26.850 --> 01:15:36.850
عن قتالة عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه وهذه سواء قال يعني الابهام والخنصر؟ قال حدثنا عباس بن عنبر

289
01:15:36.850 --> 01:15:46.850
قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثني شعبة عن قتالة عن كلمة عمي عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاصابع سواء من الاصنام سواء الثنية والضرس سواء هذه

290
01:15:46.850 --> 01:16:02.900
وهذه سواء قال ابو داوود ورواه الناظرين عن شعبة ابي ذكر معنى عبد الصمد. قال ابو داوود وحدثناه الدارمي عن النضر. قال حدثنا الخنصر هذه لغة مختلف فيها لكن اللغة العالية هي كسر الصاد الخنصر

291
01:16:04.500 --> 01:16:16.500
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن حاتم قال حدثنا علي بن الحسن قال اخبرنا ابو حمزة عن يزيد نحويه عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه

292
01:16:16.500 --> 01:16:36.500
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسنان سوائل والاصابع سواء من قواعد خطاب الشرع انه يحمل على اللغة العالية. وهذا هو الذي دعا جماعة من اهل الفهم الى رد بعض القراءات لا من اجل صحتها. وانما تقديما للغة العالية التي وردت في القراءة الاخرى. ومثل هذا

293
01:16:36.500 --> 01:16:53.400
في الاحاديث النبوية فانها تحمل على اللغة العالية التي هي الافصح  احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن عمر ابن محمد اليابان قال حدثنا ابو تميمة عن حسين المعلم ابن عباس رضي الله عنه انه قال جعل رسول الله صلى الله

294
01:16:53.400 --> 01:17:03.400
طبعا يونس لما اصابع اليدين والرجلين سواء. قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا حسين المعلم عن ابي عن جده رضي الله عنهما ان النبي صلى الله

295
01:17:03.400 --> 01:17:29.950
عليه وسلم قال في خطبته ومسند ظهره الى الكعبة في الاصابع عشر عشر قوله حدثنا هدبة ما قاعدة هدبة احمد احسنت ليس في رواتهم من اسمه هدبة سوى هذا الراوي هدبة ابن خالد. ويقال له ايضا هداب بن خالد وليس يعرف بهذا الاسم ايضا الا هو. نعم

296
01:17:30.950 --> 01:17:40.950
احسن الله اليكم قال حدثنا زائر بن حرب بن ابو خيثمة قال حدثنا زيد بن هارون قال حدثنا حسين معلم عن ابي شعيب عن ابي عن جده رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من قال في الاسنان خمس خمس

297
01:17:40.950 --> 01:17:50.950
قال ابو داوود وجدت في كتابه عن شيبانه ولم اسمعه منه فحدثناه فحدثناه فحدثناه ابو بكر صاحب لنا ثقة. قال ابو بكر هو ابو بكر هو ابو بكر احمد بن

298
01:17:50.950 --> 01:18:00.950
محمد ابن ابراهيم العطار الابلي. قال حدثنا شيبان قال حدثنا محمد ابن عنا راشد عن سليمان اعنا موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه

299
01:18:00.950 --> 01:18:10.950
من سلم من القوم مدية الخطأ عن ان يقول اربع مئة دينار او عدلها من الورق. يقومها على اثمان الابل في الاغلط رفع في قيمتها واذا هاجت رخصا نقص من قيمتها وبلغت على عهد رسول الله صلى الله

300
01:18:10.950 --> 01:18:30.950
عليه وسلم ما بين اربعمائة دينار الى ثمانمائة دينار. وعد لها من الورق ثمانية الاف درهم. وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل البقر مائة بقرة وهو من كان ومن كان دية عقله في الشاء فالفيشاء. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العقل ميراث بين ورثة القتيل على قرابتهم فما فضغ في العصبة. قال وقضى

301
01:18:30.950 --> 01:18:50.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم في الانف اذا جرع الدية كاملة وان جرعت وان جرعت تندوته فنصف العقل خمسون مليبر وعدلها من الذهب والورق او مئة بقرة او والفشاة وفي اليد اذا قطعت نصف العقل وفي وفي الرجل نصف العقل وفي المأمومة ثلث العقل. ثلاث وثلاثون من الابل وثلث او قيمتها من الذهب او الورق او البقر او الشاة

302
01:18:50.950 --> 01:19:00.950
والجائفة مثل ذلك وفي الاصابع فيكن اصبع عشر من الابل في الاصنام خمس من الابل في كل سن. وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عقد المرأة بين عصبتها من كانوا لا يؤثرون منها

303
01:19:00.950 --> 01:19:10.950
شيئا الى ما فضل عن ورثتها وان قتلت فعقلها بين ورثتها وهم يقتلون قاتلهم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس للقاتل شيء. وان لم يكن له وارث فوارثه اقرب الناس اليه

304
01:19:10.950 --> 01:19:20.950
اية القاتل شيئا؟ قال محمد هذا كل ما حدثني به سليمان موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود محمد ابن راشد من اهل دمشق هرب الى البصرة من القتل

305
01:19:20.950 --> 01:19:40.500
فحدثنا بفتح الثاء لا بسكونها فصححوه في اول الحديث ها  احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا محمد بكار بن بلال العامل. قال اخبرنا محمد الراشد عن سليمان يا ابن موسى عن ابي مشعب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

306
01:19:40.500 --> 01:19:50.500
كما قال عقل شيء من عندي مغلظ مثل عقل العبد ولا يقتل صاحبه. قال وزادنا خليل علامه الراشدين وذلك ينزول الشيطان بين الناس فيكون دما في عميها في غير ضغينة ولا حمل سلاح. قال

307
01:19:50.500 --> 01:20:10.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في المواضع قال حدثنا محمود بن خالد السلمي وقال حدثنا عن محمد قال حدثنا ايث بن حميد قال حدثني قال حدثني عمر ابن عن جده رضي الله عنه انه قال قضى

308
01:20:10.500 --> 01:20:30.500
الله صلى الله عليه وسلم بالعين القائمة السادة لمكانها بثلث الدية. باب دية الجنين. قال حدثنا حفص بن عمران ان من يقال حدثنا شعبة عن منصور عن ابراهيم عن عن المغيرة من شعبة ان امرأتين كانتا تحت رجل من هذيل فضربت احداهما الاخرى بعمود فقتلتها فاختصموا الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال احد

309
01:20:30.500 --> 01:20:50.500
فقال احد الرجلين كيف ندما لا صاح ولا اكل او لا شرب ولا استهن فقال سجع كسجع الاعراض فقضى فيه غرة وجعله على عقيدة المرأة. قال قال حدثنا جرير ذكر باسناده ومعناه وزاد فجعل النبي صلى الله عليه وسلم دية المقتولة على عصبة القاتلة وغرة لما في بطنها. قال ابو داوود وكذلك رواه الحكم عن

310
01:20:50.500 --> 01:21:10.500
المغيرة قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة هارون ابن عباد الازدي المعنى قال حدثناكم عن المسود ابن مخرمة ان عمر رضي الله عنه استشار الناس في املاء المرأة فقال المغيرة بن شعبة رضي الله عنه شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيها بغرة عبد او امة. فقالت الامام ينشر معك فاتاه بمحمد مسلما وتزال هارون فشهد له يعني ضرب الرجل

311
01:21:10.500 --> 01:21:20.500
بطن امرأته. قال ابو داوود بلغني عن ابي عبيد انما سمي املاصا لان المرأة تزلقه قبل وقت الولادة. وكذلك كل ما زلق من اليد وغيره فقد مليص. ما معنى قوله اسد

312
01:21:20.500 --> 01:21:46.650
ادعوا كالسجع الاعراب السجع هو الكلام المتفق في فاصلته في اواخر جمله. ومعنى قوله هنا في الحديث اسجع كسجع الاعراب اي ما يتكلف منه اي لا يتكلف منه فانه كان من سننهم في كلامهم تكلفه حتى يثقل بالسنتهم وتعمى معانيه

313
01:21:46.650 --> 01:22:02.500
وهو الذي يحمل عليه ما جاء من النهي عن استعماله في الدعاء. والسجع الذي ينهى عنه في الدعاء هو ما كان متكلفا. اما ما كان غير متكلف فهذا ورد في الادعية النبوية. نعم

314
01:22:02.900 --> 01:22:12.900
احسن الله اليكم قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا ابن عيسى من علمه المغيرة عن عمر رضي الله عنه فذكره معناه قال ابو داودرة حماد بن زيد وحماد بن سلمة عن نبيه ان عمر رضي الله

315
01:22:12.900 --> 01:22:22.900
قال قال حدثنا محمد ابن مسعود ان الصيصي قال حدثنا معاصم عن جريج قال اخبرني عمرو ابن دينار انه سمع طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن عمر رضي الله عنه انه سمع قضية

316
01:22:22.900 --> 01:22:32.900
النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال فقام حمد بن مالك بالنابغة فقال كنت بين امرأتين فضربت احداهما الاخرى بمسطح فقتلتها وجنينها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنينها

317
01:22:32.900 --> 01:22:52.900
وان تقتل. قال ابو داوود قال ابو داوود وقال ابو عبيد المسطح عودوا من اعواد الخباء قوله سمع قوسا تقدم اسم طاووس عندهم لراو واحد هو طاووس ابن كيسان اليماني. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن محمد الزهري وقال احدثنا سفيان بن عمرو عن طاوس انه قال

318
01:22:52.900 --> 01:23:02.900
قال قام عمر رضي الله عنه عن المنبر فذكر معناه لم يذكر ان تقتل. زاد بغرة العبد نوامة قال فقال عمر رضي الله عنه الله اكبر لو لم اسمع هذا بهذا لقضينا بغير هذا؟ قال

319
01:23:02.900 --> 01:23:12.900
تحدث نفس الامام بن عبد الرحمن التمار ان عمرو بن طلحة حدثهم قال حدثنا اسباب ابن عباس رضي الله عنهما هي قصة حمل ابن مالك قال فاسقطت غلاما قد نبت شعره ميتا ومات

320
01:23:12.900 --> 01:23:22.900
المرأة فقضى على العاقلة الدية فقال عمها قد اسقطت يا نبي الله غلاما قد نمت شعره فقال ابو القاتلة انه كاذب. انا والله ما استعناه لا شرب ولا اكل فمثله بطل. فقال النبي

321
01:23:22.900 --> 01:23:32.900
الله عليه وسلم سجعا جاهليته وكانتا ادي في الصبية في الصبي غرة. قال ابن عباس رضي الله عنهما كان اسمه احداهما مليكة والاخرى ام قطيف. قال حدثنا ابن ابي شيبة قال

322
01:23:32.900 --> 01:23:42.900
قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا المجاهدون قال حدثني الشعبي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان امرأتين من هدين قتلت احداهما الاخرى ولكل واحدة منهما زوج وولد فجعل

323
01:23:42.900 --> 01:24:02.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم المقتولة على عقيدة القاتلة. وبرأ زوجها وولدها قال فقال عاقلة المقتولة ميراثها لنا. فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ميراث زوجها وولدها قال حدثنا وهب بنشرح قال حدثنا وهب قال اخبرني يونس عن شاب عن سعيد بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اغتسلت

324
01:24:02.900 --> 01:24:12.900
واتان من هذيل فربط احداهما الاخرى بحجر فقتلتها. فاقتسموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم اذية جنينها قرة عبد او وليدة. وقضى بدية المرأة على

325
01:24:12.900 --> 01:24:22.900
التي امرتها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهدني يا رسول الله كيف اغرم دية من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل. فمثل ذلك بطل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

326
01:24:22.900 --> 01:24:32.900
وانما هذا من اخواني الكهال من اجل السجع الذي سجع. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عن شاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه في هذه القصة قال ثمان المرأة التي قضى عنها

327
01:24:32.900 --> 01:24:42.900
توفيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وان العقل على عاصفتها؟ قال حدثنا عباس بن عبد العظيم قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا يوسف بن صهيب

328
01:24:42.900 --> 01:24:52.900
من بريدة عن ابيه ان امرأة حذفت امرأة فاسقطت فرفع ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل في ولدها خمسمائة شاة ونهى يومئذ عن الحذف. قال ابو داوود

329
01:24:52.900 --> 01:25:02.900
قال ابو داوود كذا حديث خمس مئة شاة والصواب مئة شاة. قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال حدثنا عيسى عن محمد عن ابي سنوات عن ابي هريرة رضي الله عنه انه

330
01:25:02.900 --> 01:25:12.900
قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنين بغرة بغرة عبد او ما او فرس او بغل. قال ابو داود وهذا الحديث حماد بن سلمة خالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو لم يذكر او فرس او

331
01:25:12.900 --> 01:25:34.350
قال حدثنا محمد ابن سليمان قال حدثنا شريك عن المغيرة عن ابراهيم وجابرين عن شعبه انه قال الغرة خمسمائة يعني درهم. قال ابو داوود قال ربيعة الغرة خمسون دينارا  قال رحمه الله تعالى باب في دية المكاتب. قال حدثنا مسدد وقال حدثنا احمد سعيد قال وحدثنا اسماعيل وعن هشام قال وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عن ابن عبيدة. قال

332
01:25:34.350 --> 01:25:44.350
حجاج من الصواف جميعا ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدية المقاتلة يقتل يود ما ادى من مكاتبته دية الحر وما بقي دية

333
01:25:44.350 --> 01:25:54.350
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا موسى حماد بن سلمة عن ايوب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اصاب المكاتب حدا

334
01:25:54.350 --> 01:26:04.350
ان وليت ميراثا يرث على قدر ما عتق منه. قال ابو داوود رواه عن ايوب عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. وارسله حماد بن زيد واسماعيل وعن ايوب عن كلمة

335
01:26:04.350 --> 01:26:14.350
النبي صلى الله عليه وسلم وجعله اسماعيل ابن عرية قول عكرمة باب في دية الذمي قال حدثنازي بن خالد بن موهب قال حدثنا عيسى ابن موسى عن محمد ابن اسحاق

336
01:26:14.350 --> 01:26:24.350
عن ابي عن جده رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دية ابن معاذ حر. قال ابو داوود رواه اسامة ابن زيد الاثني وعبد الرحمن ابن

337
01:26:24.350 --> 01:26:44.350
عن مشعب فليكر مثله. باب في الرجل يقاتل الرجل فيدفعه عن نفسه. قال حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى قال اخبرني عن على نبي انه قال قاتل اجير لي رجلا فعض يده. فانتزعها فنذرت ثنيته فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاهدرها وقال اتريد ان يضع يده في فيك تقدمها كالفحل

338
01:26:44.350 --> 01:27:03.500
قال رضي الله عنه اهدرا وقال فقال بعدت سنه قال حدثنا زي ابن ايوب قال اخبرنا بشيء قال حدثنا حجاج بن عبد الملك عطين عن يعلى ابن وميت بهذا زاد ثم قال يعني النبي صلى الله عليه وسلم ان عاض ان شئت ان تمكنه من يدك فيعضها ثم تنزعها من فيه وابطل دية اسنانه

339
01:27:03.800 --> 01:27:13.800
باب في من تطبب ولا يعلم منه طب فاعنت؟ قال حدثنا ابن عاصم انطاكيه ومحمد بن صباح بن سفيان ان الوليد ابن مسلم اخبرهم عن ابن جريج عن ابن شعيب عن

340
01:27:13.800 --> 01:27:23.800
عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تطبب ولا يعلم منه طب فهو ضامن قال نصر قال حدثني جريج قال ابو داوود هذا لم يروه الا الوليد لا ندري صحيح هو ام لا

341
01:27:23.800 --> 01:27:33.800
قال حدثنا محمد ابن علاء قال حدثنا حصن قال حدثنا عبد العزيز ابن عمر ابن عبد العزيز قال حدثني بعض الوفد الذين قدموا على ابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

342
01:27:33.800 --> 01:27:54.450
طبيب تطبب على قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت فهو ضامن. قال عبدالعزيز اما انه ليس بالنعت انما هو قطع العروق والبط والكي ما معنى فاعنت وهو وهو العنت ما هو

343
01:27:54.950 --> 01:28:19.050
المشقة والضيق والحرج يعني عزيز عليه ما عنتم يعني واحرجكم وضاق بكم. يعني الجأه الى حال سيئة من صحته وضيق عليه سعة حاله فيها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في دية الخطأ شبه العمد. قال حدثنا سعيد بن حرب ومشدد بالمعنى قال حدثنا احمد وعن خالد بن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن اوس. عن عبدالله

344
01:28:19.050 --> 01:28:29.050
ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مشدد خطب يوم الفتح ثم اتفقا فقال صلى الله عليه وسلم الا ان كل ما ثورة كانت في الجاهلية من دم او مال تذكر

345
01:28:29.050 --> 01:28:39.050
وتدعى تحت قدميها الا ما كان من سقاية الحاج واستدانة البيت. ثم قال صلى الله عليه وسلم الا ان دية الخطأ شبه العبد ما كان من السوط والعصا مائة من الابل. منها اربعون في بطونها اولادها

346
01:28:39.050 --> 01:28:59.050
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا بهذا الاسناد فذكر نحو معناه باب في جناية العبد يكون للفقراء. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا قال حدثني ابي عن قتلة عن ابي نظرة عن عمران بن حسين رضي الله عنه ان غلاما يناسب فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء. فاتى اهل النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا

347
01:28:59.050 --> 01:29:09.050
فقراء فلم يجعل عليه شيئا. باب في من قتل في علمية بين قوم. قال قال ابو داوود حدثت عن سعيد بن سليمان عن سليمان ابن كثير. قال حدثنا عن ممدنا وعن طاووس. عن ابن عباس

348
01:29:09.050 --> 01:29:19.050
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل في عمي او رمية يكون بينهم بحجر او بسوط فعقله عقله خطأ ومن قتل عمدا فقوض يديه فمن حال

349
01:29:19.050 --> 01:29:36.500
بينه وبينه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. باب في الدابة تنفح برجلها قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن يزيد قال حدثنا سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الرجل جبار. قال ابو داوود

350
01:29:36.500 --> 01:29:46.500
تضرب برجلها وراكب. باب العجمان والمعدن والبئر. قال حدثنا مسند قال حدثنا سفيان عن زهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة انه ما سمع ابا هريرة رضي الله عنه يحدث

351
01:29:46.500 --> 01:29:56.500
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال العجماه جرحى جبار والمعدن جبار والبئر جبار وفي الركاز الخمس. قال ابو داوود العزمى المنفلتة التي لا يكون معها احد. وتكون بالنهار ولا

352
01:29:56.500 --> 01:30:16.500
بالليل قوله جوار يعني هدر والعجماء هي البهيمة الدامة سميت عجماء لانها لا تفصح نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في النار تعدى. قال حدثنا محمد ابن متوكل عن السقلاني وقال حدثنا عبد الرزاق قال حاء وحدثنا جعفر بن مسافر التنيسي. قال حدثنا زيد بن المبارك قال

353
01:30:16.500 --> 01:30:26.500
احدثها عبد الملك الصنعاني كلاهما عن مع ابن عمان منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النار جبار باب القصاص من السن قال حدثنا

354
01:30:26.500 --> 01:30:36.500
قال عن حميد طويل عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كسرت الربيع وقت انس ابن النظر ثنية امرأة فاته النبي صلى الله عليه وسلم فقضى بكتاب الله القصاص

355
01:30:36.500 --> 01:30:46.500
فقال انس النظري رضي الله عنه هو الذي ماتك بالحق لا تكسر ثنيتها اليوم. قال يا انس كتاب الله القصاص. فرضوا اخذوه فعجب نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال ان من عباد

356
01:30:46.500 --> 01:31:05.300
من لو اقسم على الله لابره. قال ابو داوود سمعت احمد ابن حنبل ينقل له كيف يقتص من السن؟ قال تبرد. اخر كتاب الديات ما معنى تبرد  اي تحد بالمبرد المبرد الة تستدق بها الاسنان وغيرها. نعم

357
01:31:05.450 --> 01:31:25.450
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اول كتاب السنة باب شرح السنة قوله باب شرح السنة هذه الترجمة من التي برزت في القرن الثالث بعد المائتين لما ظهرت البدعة فصار من اهل العلم من يترجم بها ومن اهل العلم

358
01:31:25.450 --> 01:31:45.450
ممن يصنف بها كشرح السنة المزني. والداعي الى ذلك بيان الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فان الامر كما قال البربهاني في اول كتابه في شرح السنة قال اعلموا ان الاسلام هو السنة والسنة هي

359
01:31:45.450 --> 01:32:05.450
فمرادهم ايضاح الدين الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولا سيما في ابواب الاعتقاد لانها هي التي ظهر فيها النزاع اولا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا وهب ابن بقية عن خالد عن محمد بن علي. عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه

360
01:32:05.450 --> 01:32:15.450
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى او اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على احداه ثنتين وسبعين فرقة وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة

361
01:32:15.450 --> 01:32:26.700
قال حدثنا احمد ابن حنبل ومحمد ابن يحيى قال حدثنا ابن المغيرة قال حدثنا صفوان قال وحدثنا عمرو ابن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثنا صفوان ابي بكر ومحوه. قال حدثني ازهر بن عبد الله

362
01:32:26.700 --> 01:32:36.700
عن ابي عامر الهوزاني عن معاوية بن ابي سفيان انه قام فينا فقال الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا فقال الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة وان

363
01:32:36.700 --> 01:32:46.700
ان هذه منة سنفتنق على ثلاث وسبعين اثنتان وسبعون في النار واحدة في الجنة وهي الجماعة. زاد ابن يحيى وعمه في حديثيهما وانه سيخرج من امتي اقوام تجار بهم تلك الاهواء كما يتجارى الكلب لصاحبه

364
01:32:46.700 --> 01:32:56.700
فقال عمرو ينكلب بصاحبه لا يبقى منه عرق ولا مفصل الا دخله. باب النهي عن جدار واتباع متشابه القرآن. قال حدثنا عبد الله بن سلمة تقع نبيه قال حدثنا يزيد ابن ابراهيم

365
01:32:56.700 --> 01:33:06.700
عن عبد الله ابن ابي مليكة عن قاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات

366
01:33:06.700 --> 01:33:26.700
كما تنهون ام الكتاب الى قوله اولوا الالباب. قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم باب مجانبة اهل الاهواء وبغضهم قال حدثنا مسددون قال حدثنا خالد بن عبد الله قال حدثنا يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن رجل عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال

367
01:33:26.700 --> 01:33:36.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الاعمال احب في الله والبغض في الله. قال حدثنا من شرحه قال اخبر ابن وهب قال اخبرنا يونس عن شاب قال فاخبرني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك ان

368
01:33:36.700 --> 01:33:46.700
عبد الله ابن كعب كان قائل كعب من بنيه حين عمي. قال سمعت كعب بن مالك وذكر من شرح قصة تخلفه عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين

369
01:33:46.700 --> 01:34:06.700
عن كلامنا ايها الثلاثة حتى اذا طال عليه تصورت وابن عمه فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلامة مساقا خبر تنزيل توبته. قال هنا باب مجانبة اهل الاهواء وبغضهم اي اشتمال القلب على بغضهم. كيف يكون هذا؟ والنبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبدالله بن عمرو لما

370
01:34:06.700 --> 01:34:26.000
ترى اهل الجنة ذكر في وصفهم مخموم القلب. قالوا يا رسول الله وما مخموم القلب؟ قال الذي لا غل فيه ولا حقد ولا حسد كيف يطلب بغض وهو صاحب الجنة يكون لا غل فيه ولا حقد ولا عزم

371
01:34:27.150 --> 01:34:44.500
نعم لا ما هي بدنيوية هذي لله بغض قلب البغض في الله لله في دين من جانب اهل الاهواء البغض المنهي عنه هو ما كان المؤمن للمؤمن موظوع الهواء خاص

372
01:34:45.050 --> 01:35:14.600
نعم ايش الغل وليس لحظة يا اخي الغل والحقد يكون ايش حظ النفس هدم في الجنة هذا وصف اهل الجنة في الدنيا الجواب ان المذكور في الحديث هو الغل وليس هو الغل والحقد وليس البغض البغض

373
01:35:14.600 --> 01:35:35.400
هو الكراهة والنفرة فهو يكرهه وينفر منه. واما الغل والحقد فهو حقن القلب حتى لا يحب وصول الخير اليه  فهذا ليس من صفات المؤمنين. فالمأمور به شرعا مع اهل الكفر والبدع والفساق بغضهم. اي كراهة ما هم عليه والنفرة منهم ومباعدتهم

374
01:35:35.400 --> 01:35:55.400
وعدم مخالطتهم. اما الحقد والغل فهذا منهي عنه. معهم او مع غيرهم. فحقيقتهما حق الصدر. حتى ايحب وصول الخير الى اولئك فهذا منهي عنه. لان المسلم وان ابغض ما هم عليه من كفر او بدعة او فسق فهو لا يكره

375
01:35:55.400 --> 01:36:13.100
يهديهم الله عز وجل الى الخير. واضحة المسألة؟ يعني مثل ايش؟ اظرب لك مثال تأتي الانسان وتقول له المسألة الفلانية هذي خطأ وهذي بدعة وهذا شيء قال يقول فلان تقول وين قال فلان هذي بدعة

376
01:36:13.100 --> 01:36:32.500
ويكره لاجل هذه هذه البدعة فيقول لكن انا سمعت له يقول انا اخطأت ورجعت. قال ليته ما رجع هذا هنا ايش؟ الغل والحقد هذا هو كراهية وصول الخير اليه. ليش؟ الذي يخطي من من المسلمين تحب ان يهديها الله سبحانه

377
01:36:32.500 --> 01:36:52.500
وان يرجع عن باطنه. انت لا تنافره لاجل شيء شخصي انت تنافره لاجل الله. هذا ليس شيئا بالاهواء. ولذلك بعظ الناس تجد يتكلم بهذه المسائل انما يراعي هوى النفس. ما يراعي مراد الشرع. فيخرج فيه عن الحقيقة الشرعية لغيرها. ولذلك ما

378
01:36:52.500 --> 01:37:12.500
فتئنا نذكر دائما بان حقيقة العلم هو فهم الحقائق الدينية على وجه صحيح. حتى تميز المطلوب شرعا من ما ليس بمطلوب كالذي ذكرناه. فالبغض مطلوب شرعا بان تكره تكرهه وتكره ما هو عليه وتنفر منه. واما الحقد والغل

379
01:37:12.500 --> 01:37:32.000
اللي هو حقن القلب حتى لا تحب اصول الغير هذا لا ليس من طريقتي الاسلام ولا من طريقة اهل السنة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ترك السلام على اهل الاهواء. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا عطاء من الخرساني وعن يحي ابن عمر. عن

380
01:37:32.000 --> 01:37:42.000
عمر ابن ياسر رضي الله عنه انه قال قدمت على اهلي وقد تشققت هداي فخلقني وزعفران فغدوت فعل النبي صلى الله عليه وسلم سلمت عليه فلم يرد علي وقال اذهب فاغسل هذا عنك. قال

381
01:37:42.000 --> 01:38:02.000
حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد وعن ثابت عن سمية عن عائشة رضي الله عنها ان واعتن بعير لصفية بنت حين وعند زينب ظهر فقال الله صلى الله عليه وسلم لزينب اعطيها بعيرا فقالت انا اعطي تلك اليهودية. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهجر هذا الحجة والمحرمة بعد سفر. باب

382
01:38:02.000 --> 01:38:12.000
النهي عن جدال في القرآن قال حدثنا احمد ابن حنبل قال وحدثنا نزيل عن ابن هارون قال اخبرنا محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المراء في

383
01:38:12.000 --> 01:38:22.000
اخواني كفر باب في لزوم السنة. قال حدثنا عبد الوهاب نجدته قال حدثنا ابو عمر ابن كثير من دينار عن حديث ابن عثمان عبد الرحمن ابن ابي عوف عن المقداد بن معدي كلمة رضي الله

384
01:38:22.000 --> 01:38:32.000
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الا يوشك رجل شبعان على ركته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام

385
01:38:32.000 --> 01:38:42.000
الا لا يحل لكم لحم من حمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السبع ولا لقطات معادن لا يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليه ان يقوموا فان لم يقروه فله ان

386
01:38:42.000 --> 01:38:56.150
يعقبهم بمثل قراءة قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل وعبدالله بن محمد النفيلي قال حدثنا سفيان وعلي النظر عن عبيد الله بن ابي رافع عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لالفين احدكم متكأ على ركته

387
01:38:56.150 --> 01:39:06.150
الامر من امر ما امرت به ونهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه. قال حدثنا محمد من صباح البزاز وقال حدثنا ابراهيم بن سعد قال وحدثنا محمد بن عيسى

388
01:39:06.150 --> 01:39:16.150
قال حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي وابراهيم سعد عن سعد ابن ابراهيم عن قاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في

389
01:39:16.150 --> 01:39:26.150
هذا ما ليس فيه فهو رد. قال ابن عيسى قال النبي صلى الله عليه وسلم من صنع امرا على غير امرنا فهو رد. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا

390
01:39:26.150 --> 01:39:36.150
مسلم قال احدثنا ثورا يزيدا قال حدثني خالد بن معدن قال حدثني عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر قال اتينا عباب المسارية رضي الله عنه وهو من وهو

391
01:39:36.150 --> 01:39:56.150
من نزل فيه ولا عن الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه فسلمنا عليه وقلنا اتيناك زائري فقلنا اتيناك زائرين زائدين وعائدين ومقتبسين. وقال عباد صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ثم اقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة. ذرفت من العيون ووجنت منها القلوب فقال قائل

392
01:39:56.150 --> 01:40:06.150
يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد الينا؟ فقال صلى الله عليه وسلم اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان عبد حبشي فانه من يعش منكم بعدين فسيرى اختلافا كثيرا فعليه

393
01:40:06.150 --> 01:40:26.150
كن بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عنيها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة. قوله عن البوم تقدم اتينا العظاظ تقدم ان اسم العرباض عندهم لراو واحد. وهو العرباظ ابن سارية السلمي رضي الله عنه

394
01:40:26.150 --> 01:40:48.550
وقوله حجر تقدم ان اسم حجر في رواة الكتب الستة بضم الحاء. ولم يأتي حجر ولا حجر نعم ولا حجر. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا مشدد وقال احدثنا يحيى عن المجرجين قال حدثني سليمان ابن عتيق عن طلق ابن حبيبنا عن احنف ابن قيس عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

395
01:40:48.550 --> 01:41:21.750
هلك المتنطعون قالها ثلاث مرات باب لزوم السنة قال حدثنا عندكم في السلام باب من دعا الرسالة لزوم السنة والباب من دعا مرة ثانية مرتين يعني هو تارة اذا فصل بينهما يعيد كما تقدم عندنا باب بقية كذا وذكر شيئا من من ذي قبل او فعله الترمذي بعد ان

396
01:41:21.750 --> 01:41:41.750
احاديث في كتاب الطهارة ثم الحق في اخر كتاب الطهارة احاديث تلحق بتلك الابواب. واما هنا فباب خلف باب قال باب في لزوم السنة وقالوا هنا باب لزوم السنة. هذا انما يمكن لو انفصل مجلس الاملاء. في ان يكون انتهى املاء ابي داوود للسنة

397
01:41:41.750 --> 01:42:01.750
في مجلس عند الحديث السابق. ثم اراد ان يشرع في الاملاء في مجلس ثان فابتدأه بباب في لزوم السنة. هذا احسن ما يقال في الجمع بين تتابع البابين بمعنى واحد او يحمل على ما في النسخ الاخرى التي اشار اليها في حاشيته قال باب

398
01:42:01.750 --> 01:42:16.050
من دعا الى السنة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نزول السنة قال حدثنا احمد ابن ايوب قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرني عن ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان

399
01:42:16.050 --> 01:42:26.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى هدى كان له من الهجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة فان عليهم الاثم مثل اثام من تبع او لا ينقص ذلك

400
01:42:26.050 --> 01:42:36.050
من اثامهم شيئا. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان عن الزري عن عمرو بن سعد عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما

401
01:42:36.050 --> 01:42:46.050
من سأل عن امر لم يحرم فحرم على الناس من اجل مسألته. قال حدثنا يزيد بن خالد بن عبدالله بن موهب بن همداني وقال حدثنا ليث عنه قيل عن الشاب النبى ادريس الخولاني يا عائض الله اخبره

402
01:42:46.050 --> 01:43:06.300
ان يزيد ابن عميرة وكان من اصحاب معاذ ابن جبل اخبره. قال كان لا يجلس مجلسا. قال يزيد ابن عميرة. نعم احسن الله اليكم ان يزيد مجلسا للذكر حين يجلس الا قال الله حكم قسط هلك المرتبون فقال معاذ ابن جبل يوما ان من ورائكم فتن

403
01:43:06.300 --> 01:43:24.700
يكثر فيها المال ويفتح فيها القرآن حتى يأخذه المؤمن والمنافق والرجل والمرأة والصغير والكبير والعبد والحر. هذا الذي يقول الله حكم قسط هلك المتابون. من هو معاذ وكان لا يجلس مجلسا للذكر حين يجلس الا قاله

404
01:43:25.350 --> 01:43:40.850
يعني ملتزم له يقوله في كل مجلس للذكر يبدأ به. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله قال قال معاذ رضي الله عنه فيوشك قائل ان يقول ما للناس لا يتبعوني وقد قرأت القرآن ما هم بمتبعي حتى ابتلع لهم غيرهم فاياكم

405
01:43:40.850 --> 01:43:50.850
مبتدع فان من ابتلاء ضلالة واحذركم زيغة الحكيم فان الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على الانسان الحكيم. وقد يقول المنافق كلمة الحق قال قلت لمعاد ما يدريني رحمك الله وان

406
01:43:50.850 --> 01:44:10.850
قد يقول كلمة الضلالة وان المنافق قد يقول كلمة الحق. قال بلى اشتري من كلام حكيم المشتهرات التي يقال ما هذه ولا يثنينك ذلك عنه فانه لعله وان يراجع تلقى الحق اذا سمعته فان على الحق نورا. قال ابو داوود قال ولا ولا ينهينك ذلك عنه ما كان يفنينك. وقال صالح ابن كل انسان عن زوري في هذا المشبهات

407
01:44:10.850 --> 01:44:29.950
كان المشتهرات وقال لا يثنينك كما قال عن قيل وقال ابن اسحاق عن زره قال بلى ما تشابه عليك من قول حكيم حتى تقول ما اراد بهذه الكلمة قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال حدثنا سفيان وقال كتب رجل يا عمر ابن عبد العزيز يسأله عن القدر قال وحدثنا الربيع المسلم المؤذن قال حدثنا موسى قال حدثنا احمد بن جليل

408
01:44:29.950 --> 01:44:39.950
قال سمعت سفيان الثوري يحدثنا عن النظر قال وحدثنا ابن سريع عن قبيسته قال حدثنا ابو رجح عن الصوت واذلف وحديث ابن كثير ومعناهم. قال كتب رجل عمر بن عبد العزيز يسأله عن قدره

409
01:44:39.950 --> 01:45:02.050
فكتب ما بعد اوصيك بتقوى الله والاقصاء فيها هذا اثر من اجمع الاثار وانفعها. وقد ذكر كثيرا من لفظه ابن قدامة في لمعة الاعتقاد نعم احسن الله اليكم قال كتب رجلنا عمر بن عبد العزيز يسأله عن قدر فكتب اما بعد اوصيك بتقوى الله والاقتصاد في امره واتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وترك ما

410
01:45:02.050 --> 01:45:12.050
المحدثون بعد ما جرت به سنتهم ووقفوا مؤنته. فعليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة. ثم اعلم انه لم يبتدع الناس بدعة الا قد مضى قبلها ما هو دليل

411
01:45:12.050 --> 01:45:22.050
عليها وعبرة فيها فان السنة انما سنها من قد علم ما في خلافها ولم يقل ابن كثير من قد علم. من الخطأ والزلل والحمق والتعمق فارضى لنفسك ما رضي به القوم

412
01:45:22.050 --> 01:45:37.950
انفسهم فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا. وببصر نافذ كفوا. شددوا الفاء كفوا مم احسن الله اليكم وله معنى كشف الامور كانوا اقوى وبفضل ما كانوا. من نافذ كفوا

413
01:45:38.000 --> 01:46:05.750
وليس كف مم ولهم على كشف الامور كانوا اقوى وبفضل ما كانوا فيه اولى. فان كان بين العلم والبصر النافذ العلم المأثور والبصر النافذ العقل الحكيم. نعم احسن الله اليكم فان كان قال ولهم على فانهم عن علم فانهم عن علم وقفوا وببصر نافذ كفوا. نعم. وهذا اصل

414
01:46:05.900 --> 01:46:28.500
معتبرة في علماء اهل السنة. اذا تكلموا تكلموا بعلم وببصر نافذ واذا سكتوا سكتوا بعلم وببصر نافذ يسعك ما وسعه. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله فانهم عن علم وقفوا من بصر النافذ كفوا ولهم على كشف الامور كانوا اقوى بفضل ما كانوا فيه اولى. فان كان الهدى ما انتم عليهن قد سبقتموه

415
01:46:28.500 --> 01:46:48.500
اليه ولان قلتم انما حدث بعدهم ما احدثه الا من اتباع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم فانهم فانهم هم السابقون فقد تكلموا فيه بما يكفي ووصفوا منه ما يشفي فما دونهم من مقصد وما فوقهم من محسر. وقد قصر قوم دونهم فجفوا وطفأ وطمح عنهم اقوام فغلوا. وانهم بين ذلك لعلى هدى مستقيم. كتبت

416
01:46:48.500 --> 01:46:58.500
تسأل عن اقارب القدر فعلى الخبير باذن الله وقعت. ما اعلم ما ما احدث الناس من محدثة ولا ابتدعوا من بدعة هي ابين اثرا ولا يثبت امر من الاقرار بالقدر. لقد كان ذكره في

417
01:46:58.500 --> 01:47:08.500
الجهلاء ويتكلمون به في كلامهم وفي شعرهم يعزون به انفسهم على ما فاتهم ثم لم يزدوا الاسلام بعد الا شدة. ولقد ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير حديث ولا حديثين

418
01:47:08.500 --> 01:47:18.500
قد سمعه منه المسلمون فتكلموا به في حياته وبعد وفاته يقينا وتسليما لربهم وتضعيفا لانفسهم ان يكون شيء لم يحط به علمه ولم يحصه كتابه ولم يمضي فيه قدره. وانه مع ذلك لفي

419
01:47:18.500 --> 01:47:28.500
كم كتابه من وقت بس هو منه تعلموه ولان قلتم لما انزل الله اية كذا ولما قال كذا لقد قرأوا منه ما قرأتم وعلموا من تأويله ما جهلتم وقالوا بعد ذلك كله بكتاب

420
01:47:28.500 --> 01:47:48.500
القدر وكتبت الشقاوة ما يقدر ويكون وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا نملك لانفسنا ضرا ولا نفعا ثم رغبوا ثم رغبوا بعد ذلك ورهبوا. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثنا سعيد عن ابن ابي ايوب قال اخبرني ابو صخر عن نافع انه قال كان لابن عمر رضي الله عنه صديق من اهل الشام يكاتبه كتب لي عبد الله ابن عمر انه بلغني

421
01:47:48.500 --> 01:47:58.500
تكلمت في شيء من القدر فاياك ان تكتب الي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه سيكون في امتي اقوام يكذبون بالقدر. قال حدثنا عبد الله بن جراحي قال حدثنا احمد بن زيد عن خالد الحدايا

422
01:47:58.500 --> 01:48:08.500
انه قال قلت للحسن يا ابا سعيد اخبرني عن ادم السماء خلق من الارض قال لا بل للارض قلت ارأيت لو اعتصم فلم يكن من الشجرة قال لم يكن له منه بد. قلت اخبرني عن قوله تعالى

423
01:48:08.500 --> 01:48:18.500
كما امنتم عليه بفاتنين الا من هو صاد الجحيم. قال ان الشياطين ليفتنون بضلالتهم الا من اوجب الله عليه الجحيم. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا احمد قال حدثنا خالد بن

424
01:48:18.500 --> 01:48:34.900
وعن الحسن بقوله تعالى ولذلك خلقهم قال خلق هؤلاء لهذه وهؤلاء لهذه قال حدثنا ابو كاميرين قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا خالد بن حذاث قال قلت للحسن رحمه الله ما انتم معي في قوله ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صاد الجحيم قال الا من اوجب الله تعالى عليه

425
01:48:34.900 --> 01:48:54.900
انه يصلى الجحيم؟ قال حدثنا الى ابن بشر قال حدثنا احمد قال اخبرني حميد قال كان الحسن يقول لان يسقط من السماء الارض احب الي من ان يقول الامر بيدي. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال حدثنا حميد قال قدم علينا الحسن مكة. فكلمني فقهاء اهل مكة ان اكلمه في ان يجلس لهم يوما يعوم فيه

426
01:48:54.900 --> 01:49:04.900
فقال نعم فاجتمعوا فخطبهم فما رأيت اخطب منه. فقال رجل يا ابا سعيد ما خلق الشيطان؟ فقال سبحان الله هل من خالق غير الله؟ خلق الله الشيطان وخلق الخير وخلق الشر. قال الرجل قاتله

427
01:49:04.900 --> 01:49:24.900
الله كيف يكذبون على هذا الشيخ؟ قال حدث ابن كثير قال عن الحسن بقوله كذلك نسلكه في قلوب المجرمين قال الشرك. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال عن رجل قد سماه غير ابن كثير. عن رجل قد سماه غير ابن كثير عن سفيان عن عبيد الصيد. عن الحسن في قوله عز وجل وحيل بينه وبين ما يشتهون قال بينهم وبين الايمان

428
01:49:24.900 --> 01:49:34.900
قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا سليمان عن ابن عون قال قال عن ابن عون قال كنت اسير بالشام فناداني رجل من خلفي فالتفت فاذا رجاء ابن حيوة. فقال يا ابا

429
01:49:34.900 --> 01:49:44.900
فعلم هذا الذي يذكرون عليه الحسن قال قلت انهم يكذبون عن الحسن كثيرا. قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا احمد قال سمعت ايوبا يقول كذب عن حسن الضربان من الناس. قوم

430
01:49:44.900 --> 01:50:04.900
رأيهم وهم يريدون ان ينفقوا ذلك رأيهم وقوم لهم في قلوبهم شنآن وبغض شنآن وبغض يقولون اليس من قوله كذا ليس من قوله كذا. يعني ان الحسن تكلم بكلمة مجملة ورأيه المبين في القدر هو ما ذكره لما سأله الرجل ثم ذكر من ذكر قال انهم يكذبون

431
01:50:04.900 --> 01:50:24.900
عن الحسن على الحسن كثيرا. وهؤلاء الكذابون فسره في الاثر الذي بعده. قال كذب على الحسن الضرباني من الناس قوم القدر رأيهم يعني اهل بدع وهم يريدون ان ينفقوا بذلك رأيهم. يعني ان يروجوا رأيهم فيقولون الحسن البصري يقول بهذا وهو رجل متبوع. وقوم لهم في قلوبهم شنآن وبغض

432
01:50:24.900 --> 01:50:44.900
اي للحسد يقولون اليس من قوله كذا؟ اليس من قوله كذا؟ يعني يعيبونه بالكلام الذي تكلم به مجملا. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا قال احدثهم قال كان قرة ابن خالد يقول لنا فتيان لا تغلبوا عن الحسن فانه كان رأيه السنة والصواب قال حدثنا

433
01:50:44.900 --> 01:50:54.900
متناول قال احدثنا مؤمن ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن زين عن ابن عون قال لو علمنا ان كلمة الحسن تبلغ ما بلغت لكتبنا برجوعه كتابا واشهدنا عليه شهودا ولكنا قلنا كلمة خرجت لا

434
01:50:54.900 --> 01:51:04.900
قال حدثنا الامام بن حرب قال حدثنا حماد بن زين ايوبا قال قال الحسن ما انا بعائد الى شيء منه ابدا. قال حدثنا قال حدثنا عثمان عثمان عن عثمان البتي قال ما

435
01:51:04.900 --> 01:51:20.850
ما فسر الحسن اية قط الا على الاثبات اي على اثبات القدر احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في التفضيل قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال احدثنا قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن بيت الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كنا نقول في زمن

436
01:51:20.850 --> 01:51:30.850
النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمرا ثم عثمانا ثم نترك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم. قال حدثنا احمد بن صالحين قال حدثنا عن قال حدثنا

437
01:51:30.850 --> 01:51:40.850
عن شاب قال قال سالم ابن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلى الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمرو ثم عثمان رضي الله عنه

438
01:51:40.850 --> 01:51:50.850
اجمعين. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال حدثنا سفيان قال حدثنا جامع النبي راشدين قال حدثنا ابو يعلى عن محمد ابن حنفية انه قال قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

439
01:51:50.850 --> 01:52:00.850
قال رضي الله عنه ابو بكر قال قلت ثم من قال ثم عمر؟ قال ثم خشيت ان اقول ثم من؟ فيقول عثمان. فقلت ثم انت يا ابتي؟ قال ما انا الا رجل من المسلمين. قوله

440
01:52:00.850 --> 01:52:20.850
وعن محمد بن الحنفية لا يذكر بهذا الاسم سواه ومن نسل منه وهو محمد ابن علي ابن ابي طالب قيل له ابن الحنفية نسبة الى امه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا محمد بن مسكين. قال حدثنا محمد يعني في اليابي. قال سمعت سفيان قال سمعت سفيان

441
01:52:20.850 --> 01:52:40.850
يقول من زعم نعليه رضي الله عنه كان احق بالولاية منهما فقد خط ابا بكر وعمر والمهاجرين والانصار وما وراه يرتفع لهم مع هذا عمل الى الى السماء. قال محمد ابن فارس قال حدثنا قبيسته قال حدثنا عباد السماك وقال سمعت سفيان الثوري يقول الخلفاء خمسة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر ابن عبد العزيز رضي الله عنهم اجمعين. باب

442
01:52:40.850 --> 01:52:50.850
في الخلفاء قال حدثنا محمد ابن احمد الفارسي قال حدثنا عبد الرزاق قال محمد كتبته من كتابه قال اخبرنا عن عبيد الله بن عبدالله بن عباس رضي الله عنه انه قال كان ابو هريرة رضي الله

443
01:52:50.850 --> 01:53:00.850
رجل اتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني ارى الليلة ظلت ينطف منها السمن والعسل. فارى الناس يتكفرون بايديهم فالمستكثر والمستقل. وارى سبب واصلا من السماء والارض فراك يا رسول

444
01:53:00.850 --> 01:53:10.850
اخذت به فعلوت به ثم اخذ به رجل اخر فعل به ثم اخذ به رجل اخر فعل به ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم وصل فعل به فقال ابو بكر رضي الله عنه بابي وامي لا تدعني فلاعبرنها. فقال

445
01:53:10.850 --> 01:53:20.850
اعبرها قلم الظلة وظلة الاسلام واما ما ينطق من السمن والعسل فهو القرآن نينه وحلاوته. واما المستكثرون المستقلون فهو المستكثرون من القرآن والمستقل منه. ما السبب الاصل من السماء للارض فهو الحق الذي انت عليه

446
01:53:20.850 --> 01:53:30.850
تأخذ به فعليك الله ثم يأخذ به بعدك رجل فيعلو به ثم يأخذ به رجل اخر فيعلو به ثم يأخذ به رجل اخر فينقطع ثم يوصل له فيعلو به. اي رسول الله لتحدث

447
01:53:30.850 --> 01:53:40.850
اصبت وما اخطأت؟ فقال صلى الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطأت بعضا فقال اقسمت يا رسول الله لا تحدثني ما الذي اخطأت؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقسم. هذا ابو بكر رضي الله عنه اصابه

448
01:53:40.850 --> 01:54:00.850
وبعظا واخطأ بعظا. هذه الطبع الانسان فيما يتكلم فيه يصيب ويخطئ. لكن اذا اخطأ يجب عليه ان يرجع عن خطأه. نعم. احسن الله اليكم. قال محمد بن يحيى بن فارس قال حدثنا محمد ابن كثير قال احدثنا سليمان ابن كثير عن زهور عباد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القصة قال فابى ان يخبره قال حدثنا محمد ابن

449
01:54:00.850 --> 01:54:10.850
قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا اشعث عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم من رأى منكم رؤيا فقال رجل انا رأيت كأن ميزانا نزل من السماء فوزنت

450
01:54:10.850 --> 01:54:20.850
وابو بكر فرجحت انت بابي بكر ووزن عمر وابو بكر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فرأينا الكراهية في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

451
01:54:20.850 --> 01:54:30.850
قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد عن ابن زيد وعبد الرحمن ابن ابي بكر عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم ايكم رأى رؤيا في ذكر معناه ولم يتقن الكراهية قال فاستاء لها رسول

452
01:54:30.850 --> 01:54:48.150
الله صلى الله عليه وسلم يعني فسأله ذلك فقال صلى الله عليه وسلم خلافة نبوة ثم يؤتي الله عز وجل الملك من يشاء قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عثمان عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

453
01:54:48.150 --> 01:54:58.150
طارح ان ابا بكر نيط برسول الله صلى الله عليه وسلم وانيط عمر بابي بكر وانيط عثمان وعمر. قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا من رجل صالح فرسول الله صلى الله عليه

454
01:54:58.150 --> 01:55:10.650
واما تلوط بعضهم ببعض فهم ولاة هذا الامر الذي بعث الله به نبيه صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود لم يذكر عمران قوله عن الزبيدي ما قاعدته ادي الكريمة

455
01:55:10.950 --> 01:55:38.600
هذه النسبة لغير واحد وهي عند النسبة لمحمد ابن الوليد صاحب صاحب ابن شهاب الزهري. نعم  احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن متنا قال حدثني عن المسلمين قال حدثنا احمد بن سلمة عن شعف بن عبد الرحمن عن ابيه عن سمرة من جند رضي الله عنه ان رجل قال يا رسول الله اني رأيتك ندل من الدنيا من السماء

456
01:55:38.600 --> 01:55:48.600
جاء ابو بكر فاخذ باعراقها فشرب شربا ضعيفا. ثم جاء عمر رضي الله عنه فاخذ بعراقها فشرب حتى تضلع ثم جاء عثمان فاخذ باعراقها فشرب حتى تضلع. ثم جاء علي رضي الله عنه فاخذ

457
01:55:48.600 --> 01:56:15.450
فانتشطت وانتضح عليه منها شيء. قوله حدثني عفان ما قاعدته يلا ان هذا الاسم عنده في رواة الستة لواحد هو عفان ابن مسلم الصفار. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا علي ابن انسان الرمي وقال حدثنا الوليد قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول انه قال لتمخرن الروم الشام اربعين صباحا لا يمتنع منها الا دمشق وعمان

458
01:56:15.450 --> 01:56:25.450
قال حدثنا موسى ابن عمر المري قال حدثنا الوليد وقال حدثنا عبد الله بن علاء انه سمع بل اعيس عبد الرحمن ابن سلمان يقول سيأتي ملك من ملوك العجم يظهر على المدائن كلها

459
01:56:25.450 --> 01:56:35.450
قال لا دمشق قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا احمد قال حدثنا برج او الاعلاء عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال موضع فسقاط المسلمين في الملاحم ارض يقال لها الغوطة

460
01:56:35.450 --> 01:56:45.450
قال حدثنا ابو ذر قال حدثنا جعفر عن عوف انه قال سمعت الحجاج يخطب ويقول ان مثل عثمان عند الله كمثل عيسى ابن مريم ثم قرأ هذه الاية يقرأها ويفسرها اذ قال

461
01:56:45.450 --> 01:57:05.450
قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا اشيروا الينا بيدهم الى اهل الشام. قال حدثني اسحاق ابن اسماعيل الطلقاني قال حدثنا جريم قال ابن حرب قال حدثنا عن المغيرة. عن الربيع بن خالد الضبي انه قال سمعت حجاج يخطب. فقال في خطبته رسول احدكم في حجته اكرم عليه ام خليفته في اهله

462
01:57:05.450 --> 01:57:25.450
فقلت في نفسي لله لله علي الا اصلي خلفك صلاة ابدا وان وجدت قوما يجاهدونك لا يجاهدنك معهم. زاد اسحاق في حديثه قال فقاتل في الجماجم حتى قتل قال حدثنا محمد ابن علاء قال حدثنا ابو بكر عن عاصم قال سمعت الحجاج وهو على المنبر يقول اتقوا الله ما استطعتم ليس فيها مثن واياه واسمعوا واطيعوا ليس فيها مثنوية لامير المؤمنين عبد الملك. والله

463
01:57:25.450 --> 01:57:35.450
امرت الناس ان يخرجوا من باب من ابواب المسجد فخرجوا من باب اخر لحلت لي دماؤهم واموالهم. والله لو اخذت ربيعة كان ذلك ليعين الله من الله حلالا. ويا عذير عبدي

464
01:57:35.450 --> 01:57:45.450
يزعم ان قراءته من عند الله. والله ما هي الا رجل من رجب الاعرابي ما انزلها الله على نبيه صلى الله عليه وسلم وعديد من هذه الحمراء يزعم احدهم انه يرمي بالحجر فيقول الى ان

465
01:57:45.450 --> 01:58:05.450
يقع الحجر قد حدث امر فوالله لاذعنهم كالامس الدابر. قال فذكرت الاعمش فقال انا والله سمعته منه. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عن قال سمعت الحجاج يقولها عن المنبر هذه الحمراء هبر هبر اما والله لقد قرعت عصا بعصا لاذرنهم كالمس الذاهب يعني المواليد قال حدثنا قطر نسير قال حدثنا

466
01:58:05.450 --> 01:58:15.450
يا عم سليمان قال حدثنا سليمان ابن داوود عن شريكه عن سليمان الاعمى انه قال جمعت مع الحجاج فخطب فذكر حديث ابي بكر بن عياش قال فيها فاسمع واطيعوا لخليفة الله وصفيه عبد الملك بن مروان

467
01:58:15.450 --> 01:58:25.450
وساق الحديث قال ولو اخذت ربيعة مضرة ولم يذكر قصة حمراء قال حدثنا سوى ابن عبد الله قال حدثنا عن صحيح عن سفينة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

468
01:58:25.450 --> 01:58:45.450
وسلم خلافة نبوة ثلاثون سنة ثم يؤتي الله عز وجل الملك وقال ملكه من يشاء. قال سعيد قال لي سفينة امسك عليك ابا بكر سنتين وعمر عشرا. وعثمان اثنتي عشر اجا وعليهم كذا. قال سعيد قلت لسفينة انهم لا يزعمون ان عليه رضي الله عنه لم يكن بخليفة. قال كذبت استاهما بني الزرقاء يعني بني مروان

469
01:58:45.450 --> 01:58:55.450
قال حدثنا عمرو بن معاوية قال حدثنا عن عواء بن حوش بن عن سعيد بن جبهان عن سفينة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلافة النبوة ثلاثون سنة ثم يأتي الله عز وجل الملك من

470
01:58:55.450 --> 01:59:15.450
يشاء قال ملك ومن يشاء قال حدثنا محمد بن علاء قال علمني ادريس قال اخبرنا حصين عن عبد الله ابن ظالم وسفيان عبد الله بن ظالم المازني ذكر سفيان بن رجاء فيما بينه وبين عبد الله ابن ظالم المازني انه قال سمعت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال لما قدم فلان من الكوفة اقام فلان خطيبا فاخذ بيده سعيد بن زيد فقال له

471
01:59:15.450 --> 01:59:35.450
الى هذا الظالم فاشهد على التسعة انهم في الجنة ورشيت على العاشر لمه ثم. قال ابن ادريس والعرب تقول اثم قلت ومن التسعة قال قال رسول ومن التسعة؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى حراء اثبت حراء انه ليس عليك الا نبينا وصديق شهيد. قلت ومن التسعة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان

472
01:59:35.450 --> 01:59:45.450
معلن وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم. قلت ومن العاشر فتلكأ هنية ثم قال انا. قال ابو داوود روى الاشناعي وانسفا من صنعه ابن حيان عبد الله

473
01:59:45.450 --> 01:59:55.450
باسناده قال حدثنا حفص بن عمر النمري قال حدثنا الشفت عن حر من الصياح عن عبد الرحمن بن الاخنس انه كان في المسجد فذكر رجل علي رضي الله عنه فقام سعيد بن زيد

474
01:59:55.450 --> 02:00:05.450
قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم اني سمعته وهو يقول عشرة في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير ابن

475
02:00:05.450 --> 02:00:15.450
عوام الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة. ولو شئت لسميت العاشرة. قال فقالوا من هو؟ فسكت. قال فقالوا من هو؟ فقال هو سعيد بن زيد

476
02:00:15.600 --> 02:00:25.600
قال حدثنا ابو كمين قال حدثنا عبد الواحد بن زيد قال حدثنا صدقة مثل النخع قال حدثني جدي رياح ابن حارث قال كنت قاعد عند فلان في مسجد الكوفة وعند اهل الكوفة وجاء سعيد بن زيد بن عمرو النفيل

477
02:00:25.600 --> 02:00:35.600
وحياه واقعده عند رجله على السرير فجاء رجل من اهل الكوفة يقال له قيس مع القبض فاستقبله فسب وسب. فقال سعيد من يسب هذا الرجل؟ قال يسب عليا قال الا ارى

478
02:00:35.600 --> 02:00:45.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبون يسبون عندك ثم لا تنكر ولا تغير. انا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول واني لا اغني لان اقول عليه ما لم يقل فيسألني عنه غدا اذا لقيته

479
02:00:45.600 --> 02:00:55.600
قال صلى الله عليه وسلم ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وساق معناه ثم قال لمشهد رجل منهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يغبر فيه وجهه خير من عمل احدكم ولو

480
02:00:55.600 --> 02:01:15.600
عمر نوح قال حدثنا مسدد قال قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى المعنى قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتلة انس بن مالك رضي الله عنه حدثهم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم صعد احدا فتبعه ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه فرجف بهم. فضربه نبي الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال اثبت احد. نبينا وصديق وشهيدان

481
02:01:15.600 --> 02:01:25.600
قال حدثنا هنادي بن سريع عن عبد الرحمن بن محمد المحاربين عن عبد السلام بن حرب عن ابي خالد الدلاني عن ابي خالد المولى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله

482
02:01:25.600 --> 02:01:35.600
عليه وسلمتان جبريل فاخذ بيده فاراني باب الجنة. الذي تدخل منه امتي؟ فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله وددت اني كنت معك حتى انظر اليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

483
02:01:35.600 --> 02:01:50.600
اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن يزيد بن خجر بنيوان الليل فحدث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل النار احد من بائع تحت الشجرة؟ قال حدثنا موسى ابن

484
02:01:50.600 --> 02:02:00.600
قال حديث احمد ابن سلمة قال حدثنا احمد ابن سلمان قال حدثنا يزيد نهرنا قال اخونا احمد بن سلمة عن عاصم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال موسى

485
02:02:00.600 --> 02:02:10.600
لعل الله وقال ابن سنان اطلع الله على ال بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. قال حدثنا محمد بن عبيد ان محمدا ثواني حدثهم عن مع ابن عن الزهري عن عروة ابن الزبير

486
02:02:10.600 --> 02:02:30.600
نلمسه ان المسود من مخرمة رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية. فذكر فذكر الحديث قال فاته يعني عروة ابن مسعود فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فكلما كلما واخذ بلحيته والمغيرة من شعبة قائم على رأس النبي صلى الله عليه وسلم ومعه السيف عن المغفر وضرب يده من على السيف وقال

487
02:02:30.600 --> 02:02:40.600
يدك عن لحيته فارفع عروة رأسه فقال من هذا؟ قال المغيرة بن شعبة. قال حدث عفو بن عمر ابو عمر الضرير. قال حدثنا احمد بن سلمة عن ياسين جرير اخبرهم. عن عبد الله بن شقيق

488
02:02:40.600 --> 02:02:50.600
يعني اقرأ مؤذن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال بعثني عمر الى الاسقف فدعوته. فقال له عمر وهل تجدني في الكتاب؟ قال نعم. قال كيف تجدني؟ قال اجدك قرنا

489
02:02:50.600 --> 02:03:10.600
فرفع عليه الدرة وقال قرنما وقال قرن حديد امين شديد وقال كيف تجد الذي يجيء من بعدي؟ فقال اجده خيبة صالحا غير انه يؤثر قرابته قال عمر يرحم الله عثمان قال ثلاثة فقال كيف تجد الذي بعدهم؟ قال اجده صلاح حديث فوضع عمر يده على رأسه فقال يا دفراه يا دفراه فقال يا امير المؤمنين انه خليفة صالح ولكنه يستخلف حينما يستخلف

490
02:03:10.600 --> 02:03:30.600
سيف مسنون ودم مهراق. قال ابو داوود الدفر النتن. باب في فضل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عمر ابن معاوية قال وحدثنا قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زراة بن اوفى عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير امتي قرن الذين وعدت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

491
02:03:30.600 --> 02:03:40.600
الله اعلم وذكر ثالث ام لا؟ قال ثم يظهر قوم يشهدون ويستشهدون وينذرون ولا يوفون ويخونون ولا يؤتمنون ويكشفوا فيه مسلما. باب في النهي عن سب اصحاب رسول الله صلى الله عليه

492
02:03:40.600 --> 02:03:50.600
وسلم قال حدثنا مسند قال حدثنا معاوية عن ابي صالح عن ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد

493
02:03:50.600 --> 02:04:00.600
ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. قال حدثنا احمد بن موسى قال حدثنا عمر ابن قيس الماصر وعن عمرو بن ابي قرة انه قال كان حذيفة رضي الله عنه بالمدائن

494
02:04:00.600 --> 02:04:10.600
فكان يذكر اشياء قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم اناس من اصحابه في الغضب فينطلق ناس ممن سمع ذلك من حذيفة فيأتون سلمان فيذكرون له قول حذيفة. يقول سلمان حذيفة اعلم بما

495
02:04:10.600 --> 02:04:30.600
فيرجعون الى حذيفة ويقولون له قد ذكرنا قولك ليس المعنى فما صدقك ولا كذبك. فاتى حذيفة سلمان وهو في في مقبرة فقال يا سلمان ما ان تصدقني بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال سلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغضب فيقول في الغضب لناس من اصحابه ويرضى فيقول في الرضا لناس من اصحابه. اما

496
02:04:30.600 --> 02:04:40.600
تنتهي حتى تورث رجالا حب رجالا رجالا بغض رجال وحتى توقع اختلافا وفرقة. ولقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال ايما رجل من امتي سببته سبة او لعنته

497
02:04:40.600 --> 02:05:00.600
لعنة في غضبه فانما انا من ولد ادم. اغضب كما يغضبون وانما بعثني رحمة للعالمين فجعلها عليهم صلاة يوم القيامة. والله لتنتهين او ليكتبن الى عمر رضي الله عنه رضي الله عنهم اجمعين. باب في استخلاف ابي بكر رضي الله عنه. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيني وقال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال حدثني زهير وقال حدثني عبد الملك بن ابي بكر بن عبد الرحمن

498
02:05:00.600 --> 02:05:10.600
من حيث ان شاء من عن ابيه عبد الله بن زمعة انه قال لما استعذ برسول الله صلى الله عليه وسلم وانا عنده في نفر من المسلمين دعاه بلال من الصلاة فقال صلى الله عليه وسلم امروا من

499
02:05:10.600 --> 02:05:20.600
يصلي للناس فخرج عبد الله من جماعته فاذا عمر في الناس وكان ابو بكر رضي الله عنه غائبا فقلت يا عمر قم فصلي بالناس فتقدم فكبر فلما سمع رسول الله صلى الله عليه

500
02:05:20.600 --> 02:05:30.600
صوته وكان عمر رجلا مجهرا قال فان ابو بكر ياب الله ذلك والمسلمون يابى الله ذلك والمسلمون. فبعث الى ابي بكر فجاء بعد ان صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس

501
02:05:30.600 --> 02:05:40.600
قال حدثنا احمد بن صالحون قال حدثنا ابن ابي فديكين قال حدثني موسى بن يعقوب عبدالرحمن بن اسحاق عن هشام بن عبيد الله بن عبدالله بن عوفة عن عبدالله بن زرعة اخبره بهذا الخبر قال لما سمع النبي صلى الله عليه

502
02:05:40.600 --> 02:05:50.600
من صوت عمر. قال ابن جماعة خرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى اطلع رأسه من حجرته ثم قال لا لا لا ليصلي الناس من ابي قحافة. يقول ذلك مغضبا صلى الله عليه وسلم. قوله

503
02:05:50.600 --> 02:06:21.350
وحدثنا ابن ابي خديل ما قاعدته نعم ان هذه الكنية عندهم يراوون واحد هو محمد بن اسماعيل ابن ابي فديف. قوله حدثني موسى ابن يعقوب من هو الزمع. مر معنا اكثر من مرة يذكر بنسبه فقط عن الزمع. وهنا صرح باسمه عند ثني موسى بن يعقوب. نعم

504
02:06:21.950 --> 02:06:31.950
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يدل على ترك الكلام في الفتنة. قال حدثنا مسند مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا محمد عن ابن زيد. عن الحسن عن ابي بكرة قال حدثنا محمد ابن

505
02:06:31.950 --> 02:06:41.950
عن محمد بن عبدالله الانصاري قال حدثني الاشعث عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن ابن علي ان ابني هذا سيد واني ارجو ان ينصح الله عز وجل

506
02:06:41.950 --> 02:06:51.950
بين فئتين من امتي وقال في حديث حماد ولعل الله عز وجل ان يصلح به بين فئتين من من المسلمين عظيمتين. قال حدثنا حسن ابن علي قال حدثنا نزيل قال

507
02:06:51.950 --> 02:07:01.950
قال حذيفة ما احد من الناس تدركه الفتنة الا ان اخافه عليه الا محمد من السماء فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تضرك الفتنة. قال حدثنا

508
02:07:01.950 --> 02:07:11.950
عمرو مرزوق قال اخونا شعرت عن سعد ابن سليمان عن ابي بردة عن ثعلبة ابن ضبيعة انه قال ادخلنا على حذيفة فقال اني لا اعرف رجلا لا تضره الفتن شيئا. قال فاخرجنا فينا في الصلاة مضروب

509
02:07:11.950 --> 02:07:21.950
دخلنا فاذا فيه محمد مسلمة فسألناه عن ذلك فقال ما اريد ان يشتمل علي شيء من امصاركم حتى تنجلي عن منجلته. قال حدثنا مشدد قال حدثنا ابو عومانة عن اشعب ابن سليم

510
02:07:21.950 --> 02:07:31.950
عن ابي بردة عن ضريعة بن حصين الثعلبي فذكره بمعناه قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم الهذري قال حدثنا ابن علية عن يونس عن حسن عن قيس ابن عباد قال قلت لعلي رضي الله عنه

511
02:07:31.950 --> 02:07:41.950
هذا عهد عهده اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم الرأي رأيته. فقال ما عهد الي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء ولكني رأي رأيته. ولكنه رأي رأيته. قال

512
02:07:41.950 --> 02:07:51.950
قال حدثنا قاسم ابن فضل عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها اولى الطائفتين

513
02:07:51.950 --> 02:08:01.950
بالحق باب في التخيير بين الانبياء عليهم الصلاة والسلام. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا وابي بن قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابي عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله

514
02:08:01.950 --> 02:08:11.950
عليه وسلم لا تخيروا بين الانبياء. قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شفعة عن قتالة عن ابن علية عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من قال ما ينبغي لعبده ان يقول اني خير من يونس

515
02:08:11.950 --> 02:08:34.850
متى عندكم الترجمة باب في التخيير بين الانبياء عليهم السلام رسالة رقم هنا تنبيه قال هنا بين الانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم قال زيادة من باء ولا يمكن ان تكون الزيادة هذه

516
02:08:35.750 --> 02:08:51.450
هل يصح ان تكون الكلام باب في التخيير بين الانبياء عليهم والسلام لابد فيها المعكوف الذي وضعه بعد الواو في النسخ الاخرى باب في التخيير بين الانبياء عليهم السلام فاذا زاد نسخة تصير عليهم

517
02:08:51.450 --> 02:09:11.800
الصلاة والسلام المزيد ما هو؟ كلمة الصلاة وكلمة والواو وحرف الواو فالمعكوف يوضع بعد الواو ليس قبلها نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد العزيز بن منيح الحراني وقال حدثني محمد بن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن اسماعيل ابن ابي حكيم عن القاسم ابن محمد عن عبدالله بن جعفر انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

518
02:09:11.800 --> 02:09:21.800
عندما يقول ما ينبغي لنبي ان يقول اني خير من يونس ابن متى؟ قال حدثنا عن حجاج ابن ابي يعقوب محمد ابن فارس قال حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن ابن سلمة ابن عبد الرحمن

519
02:09:21.800 --> 02:09:31.800
عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رجل من اليهود والذي اصطفى موسى عليه الصلاة والسلام فرفع المسلم يده منفلاط وجها يهودي فذهب اليهودي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره

520
02:09:31.800 --> 02:09:41.800
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على موسى عليه الصلاة والسلام فان الناس يصعقون فكونوا اول من يفيق. فاذا موسى باطش في جانب العرش فلا يدري اكان ممن صعق

521
02:09:41.800 --> 02:09:51.800
وكان ممن استثنى الله عز وجل قال ابو داوود حديث ابن يحيى اتم. قال حدثنا زين بن ايوب قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن مختار من فلفل يذكر عن انس رضي الله عنه انه قال قال رجل لرسول

522
02:09:51.800 --> 02:10:01.800
صلى الله عليه وسلم يا خير البرية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك ابراهيم عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا عمرو بن عثمان قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن ابي عمار عبد الله بن فاروق عن ابي هريرة

523
02:10:01.800 --> 02:10:11.800
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولدي هذا ما اول من تنشق عنه الارض واول شافع واول مشفع؟ قال حدثنا محمد بن متوكل عسقلاني ومخرج

524
02:10:11.800 --> 02:10:21.800
معنى قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبر عن ابن ابي ذئبه. عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ادري تبع

525
02:10:21.800 --> 02:10:31.800
العين هو ام لا؟ وما ادني عزير نبي هو ام لا؟ قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن الشافعي ان ابن عبد الرحمن اخبره ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت

526
02:10:31.800 --> 02:10:41.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا اولى الناس بابن مريم الانبياء ولاد عن لات وليس بيني وبينه نبي. باب في رد الارجاء. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد

527
02:10:41.800 --> 02:10:51.800
من قال القرآن شيخ بن ابي صالح بن عبدالله بن دينارين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون افضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة العظم

528
02:10:51.800 --> 02:11:01.800
عن الطريق والحياة شعبة من الايمان. قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثني احمد بن سعيد عن شعبة قال حدثني ابو جمرة. قال سمعت ابن عباس رضي الله عنه انه قال انه افضل لما قدموا على رسول الله

529
02:11:01.800 --> 02:11:11.800
صلى الله عليه وسلم امرهم بالايمان بالله. قال اتدرون ما الايمان بالله؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تعطوا الخمس

530
02:11:11.800 --> 02:11:42.550
المغنم قوله حدثني ابو جمرة ما قاعدته احسنت انه ليس في رواسة ابا جمرة في الجنس وراو واحد هو نصر ابن عمران الضبعي. صاحب ابن عباس نعم. احسن الله قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا ابن كعب قال حدثنا سفيان عن ابن الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة باب الدليل على

531
02:11:42.550 --> 02:12:13.150
زيادة الايمان ونقصانه؟ موجودة هذه الترجمة في السلام رسالة ايضا فزيادة من هامش واو واشار انها نسخة هذه الترجمة الثانية التي ترجم فيها بقوله باب الدليل وفي النفس منها شيء لانه قال ذكر انها زيادة من هامش وهو اشار انها نسخة. لان اهل العلم الذين تكلموا في زيادة الايمان

532
02:12:13.150 --> 02:12:33.150
نقصانه عظموا ما فعله الترمذي اذ استدل بهذا الحديث نفسه على اثبات نقصان الايمان ولم يذكروا ابا داوود فالله اعلم في في ثبوتها فان الترمذي ترجم على هذا الحديث بنقصان الايمان ونوه بفعله جماعة من اهل العلم مما انهم

533
02:12:33.150 --> 02:13:00.300
ممن استنبط هذا الترمذي بترجمته. فاذا ثبت هذه النسخة يصير مع الترمذي ايضا ابا داود قال ايش زيادة من حاء وواو زيادة من حاء واو نعم احسن الله اليكم قال حدثنا احمد يرجع الى الشروع ولا سيما الشروح القديمة انظرون هل فيها او لا؟ لكن فيها فيها فائدة عظيمة بالحديث هذا على نقصان

534
02:13:00.300 --> 02:13:15.850
لان اسم النقصان مما تنزع في لفظه وان لم يتنازع في حقيقته فكان من السلف كمالك وغيره يقول يتفاضل الايمان ولا يقول ينقص لكن اذا قيل بمعنى هذا الحديث فيقال ايضا ينقص. نعم

535
02:13:16.250 --> 02:13:26.250
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن عمرو بن الصرح قال حدثنا من وهم عن بكر ابن مضارع ابن الهادي عن عبد الله ابن دينار عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

536
02:13:26.250 --> 02:13:36.250
كما قال ما رأيت من ناقصات عقل ولا دين اغلبني دين منكن. قالت وما نقصان العقل والدين؟ قال اما نقصان عقلي فشهادة امرأته شهادة رجل. واما نقصان الدين فان احداكن تفطر رمضان

537
02:13:36.250 --> 02:13:58.000
تقيم اياما لا تصلي اين الاستدلال على نقصان الايمان هنا ها يا احمد  الافطار في رمضان ليش تفطر هي من اجل الحيض. طيب الحيض هذا قدر امر قدري كتبه الله على بنات ادم

538
02:14:00.250 --> 02:14:25.000
الجواب انه اذا نقص دينها بامر قدري لا مفر لها منه فان نقصه بامر تقع يقع من من العبد وهو الذنب والمعصية ليكونوا اولى يكونوا اولى. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن سليمان الانباري يوعثون بشيبة المعنى قال حدثنا قال حدثنا عن سفيان عن سماك عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لمات وجهنم

539
02:14:25.000 --> 02:14:35.000
صلى الله عليه وسلم للكعبة قالوا يا رسول الله فكيف الذين ماتوا وهم يصلون الى بيت المقدس فانزل الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم قال حدثنا قال حدثنا محمد ابن

540
02:14:35.000 --> 02:14:45.000
عن يحيى ابن الحاث عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان

541
02:14:45.000 --> 02:14:55.000
قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا احمد بن سعيد عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنه

542
02:14:55.000 --> 02:15:15.000
هم خلقاء. قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا محمد عن معبد قال عن ابيه رضي الله عنه انه قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجالا ولم رجلا منهم شياب فقال سعد يا رسول الله اعطيت فلانا وفلانا ولم تعط فلانا شيئا وهو مؤمن. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ومسلم حتى اعادها سعد ثلاثة والنبي

543
02:15:15.000 --> 02:15:25.000
صلى الله عليه وسلم يقول امسلم. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اني اعطي رجالا من هو احب الي منهم لاعطيه شيئا مخافة ان يكبوا في مخافة ان يكبوا في النار على

544
02:15:25.000 --> 02:15:45.000
وجوههم قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا عن عملين قال وقال الزوني في قوله تعالى قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا قال نرى ان الاسلام الكلمة ايمان العمل. قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابراهيم البشارين قال حدثنا سفيان معنى قال احدثنا معمر عن الزورية وعن عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

545
02:15:45.000 --> 02:16:05.000
قسم للناس قسما فقلت اعطي فلان فانه مؤمن. قال ومسلم اني لاعطي الرجل عطاء وغيره احب الي منه. مخافة ان يكب على وجهه. قال حدثنا الطارسي وقال احدنا قال واقض ابن عبد الله اخبرني عن ابيه انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

546
02:16:05.000 --> 02:16:15.000
قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا الجليل وعن الفضيل بن غزوان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما رجل مسلم اكفر رجلا مسلما فان كان كافرا والا

547
02:16:15.000 --> 02:16:25.000
انا هو الكافر؟ قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عن عبدالله بن مرة عن مسروق عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

548
02:16:25.000 --> 02:16:34.850
اربع من كن فيه فهو منافق خالص ومن كانت فيه خلة منه ما كان فيه خلة من نفاق حتى يدعها اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر

549
02:16:35.450 --> 02:16:45.450
قال حدثنا ابو صالح الانطاكي قال اخبرهم اسحاق المزاني وعن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق وحين يسرق وهو مؤمن

550
02:16:45.450 --> 02:16:55.450
ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن وتوبة معروضة بعده. قال حدثنا اسحاق بن سعيد الرمي قال حدثنا ابي مريم قال اخبرنا عن قال حدثني بن هادي. ان سعيد ابن ابي سعيد ابن

551
02:16:55.450 --> 02:17:05.450
ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زنا الرجل خرج منه الايمان كان عليه كالظلة فاذا انقلع رجع اليه الايمان. قال رحمه الله

552
02:17:05.450 --> 02:17:15.450
جعل باب في القدر؟ قال حدث موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حزم قال حدثني بمنى بمنى عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال القدرية

553
02:17:15.450 --> 02:17:25.450
هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال عن عمر ابن محمد عن عمر ومولى غفرة. عن رجل من الانصار عن حذيفة رضي الله عنه

554
02:17:25.450 --> 02:17:35.450
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل امة مجوس. ومجوس هذه الامة الذين يقولون لا قدر. من مات منهم فلا تشهدوا جنازته ومن مرض منهم فلا تعودوهم وهم شيعة الدجال وحق على الله عز

555
02:17:35.450 --> 02:17:55.450
ان يلحقهم بالدجال. قال حدثنا مسند ابن زريع بن سعيد حدثهم. قال حدثنا عنكم قال حدثنا قسامة ابن زهيرين. قال حدثنا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه. انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاب ابن ادم على قدر الارض جاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والساني والحزن

556
02:17:55.450 --> 02:18:15.450
والسهل والحزن والخبيث والطيب. والسهل والحزن والخبيث والطيب وزاد في حديث يحيى وبين ذلك. والاخبار في حديث يزيد. قوله حدثنا قسامة ليس من رواة من قسامة سوى هذا الراوي وهو قد سامة ابن زهيل البصري. وهو قسامة ابن زهير

557
02:18:15.450 --> 02:18:27.550
احسن الله اليكم قال اللؤلؤي رحمه الله وحدثنا ابو داوود سليمان الاشعث ابن اسحاق ابن بشير ابن شداد ابن عمر ابن عامر الازدي محافظ السجستاني في سنة خمس وسبعين ومئتين. قال

558
02:18:27.550 --> 02:18:47.550
قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ببقيع الغرقد فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس ومعه مخصرة فجعل من كتب المقصرة بالارض ثم رفع ثم رفع رأسه فقال

559
02:18:47.550 --> 02:18:57.550
ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا قد كتب الله مكانها من النار او الجنة الا قد كتمت شقية او سعيدة. قال فقال رجل من القوم يا نبي الله افلا نمك

560
02:18:57.550 --> 02:19:07.550
على كتابنا وندعو العمل فمن كان من اهل السعادة ليكونن الى السعادة ومن كان منا من اهل الشقوة ليكونن الى الشقوة. قال صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر. اما اهل السعادة

561
02:19:07.550 --> 02:19:27.550
للسعادة واما اهل الشهوة فيسرني الشقوة. ثم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. هذه الاية مع الحديث من احسن ما فسر به

562
02:19:27.550 --> 02:19:47.550
والتوفيق وهي مما تنزع فيه بين الفرق الاسلامية في حقيقتهما فاحسن شيء موافق لخطاب الشرع ان التوفيق قاف والتيسير لليسرى والخذلان هو التيسير للعسرى والخذلان بالكسر ولا تضم. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا

563
02:19:47.550 --> 02:19:57.550
نعبد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا كم اسماعيل بريدة عن يحيى ابن عمران انه قال كان اول من تكلم في القدر من البصرة معبدون الجهني فانطلقت انا واحمد بن عبد الرحمن الحميري

564
02:19:57.550 --> 02:20:07.550
حاجين او معتمرين فقلنا لو لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر فوفق الله عز وجل لنا عبدالله بن عمر داخلا في

565
02:20:07.550 --> 02:20:27.550
فاكتنبته انا وصاحبي فظننت ان صاحبي ساكن الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرأون القرآن ويتفقرون العلم روى الامر انف فقال اذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم وهم براء مني. والذي يحلف به عبدالله ابن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه

566
02:20:27.550 --> 02:20:37.550
ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال حدثني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض

567
02:20:37.550 --> 02:20:47.550
ثياب شديد وسواد الشعر لا يرى عليه هذا السفر ولا نعرفه. حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذه وقال يا محمد

568
02:20:47.550 --> 02:21:07.550
عن الاسلام وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلام انت اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتؤتي الزكاة وتصوم وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت قال فعجبنا لهم يسألون ويصدقه. قال فاخبرني عن الايمان. قال انتم من بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر

569
02:21:07.550 --> 02:21:27.550
قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة؟ قال ما المسئول عنها السائل قال فاخبرني على مراتها قال ثم انطلق ثلاثا ثم قال يا عمر وهل تدري من

570
02:21:27.550 --> 02:21:47.550
قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل واتاكم يعلمكم دينكم. قال حدثنا مشدد وقال حدثنا عن عثمان ابن عن عثمان ابن قال حدثني عبد الله بن بريدة عن يحمي عمر وحميد ابن عبد الرحمن قال لقي لقينا عبد الله عبد الله لقينا عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فذكرنا له القدر وما يقولون فيه. فذكر نحوه زاد قال

571
02:21:47.550 --> 02:21:57.550
سأله رجل زينته جهينته وقال يا رسول الله فيما نعمل وفيه؟ افي شيء قد خلا او مضى؟ او شيء يستأنف الان؟ قال صلى الله عليه وسلم في شيء قد خلاهم الله فقال رجل وبعض القوم ففي من عملوا

572
02:21:57.550 --> 02:22:07.550
قال ان اهل الجنة ييسرون نعم لاهل الجنة وان اهل النار ميسرون لعمل اهل النار. قال حدثنا محمود القائد قال حدثنا في اليامي وعن سفيان قال حدثنا المقتل عن سليمان

573
02:22:07.550 --> 02:22:17.550
بريدة عن ابن عمر بهذا الحديث يزيد وينقص قال فمن اسلام وقال صلى الله عليه وسلم اقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت من صوم شهر رمضان والاغتسال من الجنابة. قال ابو داوود علقمة

574
02:22:17.550 --> 02:22:27.550
قال حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن ابي فروة الهمداني عن ابي زرعة ابن عم جرير. عن ابي ذر وابي هريرة رضي الله عنهما انهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين

575
02:22:27.550 --> 02:22:37.550
اصحابه فيجيب الغريب فلا يدري ايهم هو حتى يسأل. فطلبنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجعل له مجلسا يعرفه المغرب اذا اتاه. قال فبنينا له دكانا من طين فجلس عليه وكنا

576
02:22:37.550 --> 02:22:50.600
بجنبتين وذكر نحو هذا الخبر فاقبل الرجل وذكر هيئته حتى سلم من طرف السماط فقال السلام عليك يا محمد قال فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال وبنينا له دكانا يعني

577
02:22:50.700 --> 02:23:10.750
كرسيان صغيرا هذا اسم الدكان ومنه سميت محلات تجارية دكان لان صاحبها كان ينتصب فيها على كرسي صغير يبرز للناس احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن سنان عن وهب ابن خالد الحمصي عن الدينمي الاوقات اتيت بن كعب رضي الله عنه فقلت له وقع في نفسي شيء من القدر في

578
02:23:10.750 --> 02:23:20.750
بشيء لعل الله عز وجل ان يذهبه من قلبه. فقال لو ان الله عذب اهل السماوات والارض عذبهم وهو غير ظالم لهم. ولو رحمهم كانت رحمتهم خيرا لهم من اعمالهم ولو انفقت مثل واحد لا

579
02:23:20.750 --> 02:23:40.750
رضي الله عنه فقال مثل ذلك. قال ثم اتيت حذيفة اليماني رضي الله عنه فقال مثل ذلك. رضي الله عنه حدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. طيب

580
02:23:40.750 --> 02:24:08.250
لماذا تسمى بقالات احمد ايه نسبة الى بيع البقول كانت تتخذ اولا في الاسواق لبيع البقول. يعني الاشياء الزراعية مثل الكراث ونحوه الخس والبقدونس نعم احسن الله اليكم. قال حدثنا جعفر بن شاف قال حدثنا نحن ابن حسين قال احدثنا ابراهيم ابن ابي عبلة. عن ابي حصة انه قال قال عبادة بن صمت بن انك لن تجد طعم حقيقة الايمان حتى تعلم

581
02:24:08.250 --> 02:24:18.250
ما اصابك لم يكن يخطئك. وما اخطأك لم يكن يصيبك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم. فقال له اكتب قال ربي وماذا اكتب؟ قال اكتب مقالي وهو كل شيء حتى تقوم الساعة. يا بني

582
02:24:18.250 --> 02:24:28.250
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غيري هذا فليس مني. قال حدثنا مسددا قال حدثنا سفيان قال وحدثنا نحن من صالحين بمعنى قال حدثنا سفيان بن عيينات عن عمرو من دينار انه سمع طاووسا

583
02:24:28.250 --> 02:24:38.250
يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احتج ادم وموسى فقال موسى يا ادم وانت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة فقال ادم

584
02:24:38.250 --> 02:24:58.250
موسى اطواك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده. تلومني على من قدره الله قدره علي قبل ان يخلقني باربعين سنة. فحج ادم موسى قال احد صالحا عن طاوس سمع ابا هريرة قال حدثنا احمد ابن صالحين قال حدثنا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موسى قال يا ربي

585
02:24:58.250 --> 02:25:08.250
ادم الذي اخرجنا الذي اخرجنا ونفسه من الجنة. فاراهم الله ادم فقال انت ابونا ادم. فقال له ادم نعم. قال انت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الاسماء كلها

586
02:25:08.250 --> 02:25:18.250
الملائكة يوم سجدوا لك؟ قال نعم. قال فما حملك على ان اخرجت لنا نفسك من الجنة؟ فقال له ادم من انت؟ قال انا موسى قال انت نبي بني اسرائيل الذي كلمك الله من وراء الحجاب. لم يجعل

587
02:25:18.250 --> 02:25:28.250
بينك وبينهم رسولا من خلقه؟ قال نعم. قال افما وجدت ان ذلك كان في كتاب الله قبل ان اخلق؟ قال نعم. قال ففيم تلومني؟ في شيء سبق من الله تعالى فيه القضاء قبلي؟ قال رسول الله

588
02:25:28.250 --> 02:25:38.250
صلى الله عليه وسلم عند ذلك فحج ادم موسى فحج ادم موسى. قال حدثنا عبد الله بن سلمة عن الامام ما لك عن زيد بن ابي انيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب اخبره عن مسلم يسأل الجهني ان عمر بن الخطاب

589
02:25:38.250 --> 02:25:48.250
رضي الله عنه سئل عن هذه الاية واذا اخذ ربك ممن بني ادم من ظهورهم قال قرأ القانم الاية فقال عمر رضي الله عنهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

590
02:25:48.250 --> 02:26:08.250
ان الله عز وجل خلق ادم ثم بيمينه فاستخرج منه دنية فقال خلقت هؤلاء الجنة وبعمرها الجنة يعملون. ثم مسح ظهره فاستخرج منه دنية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون. فقال رجل يا رسول الله ففي من عملوا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا خلق العبد الى الجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتى يموت على

591
02:26:08.250 --> 02:26:18.250
من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة. واذا خلق العبد الا ان استعمله بعمل اهل النار حتى يموت على عمل من عمل اهل النار فيدخله به النار. قال حدثنا محمد المصطفى قال حدثنا بقية قال حدثنا عمر

592
02:26:18.250 --> 02:26:28.250
ام جعثان القرشي قال حدثني زيد ابن ابي انيسة عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن ابن يسار عن نعيم ابن ربيعة انه قال كنت عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه بهذا الحديث وحديث مالك اتم. قال

593
02:26:28.250 --> 02:26:38.250
قال حدثنا عن ابيه عن رقبة من عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه وعن ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلام الذي قتل الخضر طمعت

594
02:26:38.250 --> 02:26:58.250
كافرا ولو عاش لرقى ابويه طغيانا وكفرا. قوله عن رقبة تقدم ان اسم رقبة عندهم ذراو واحد. وهذا الراوي رقبته ابن مثقلة عبدي احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا محمود الخادم قال حدثنا في اليابان وعن إسرائيل قال حدثنا ابو اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال حدثنا ابي بن كعب رضي الله

595
02:26:58.250 --> 02:27:18.250
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في قوله طبع كافرا قال حدثنا محمد ابن مهران الرازمي وقال حدثنا عن عمرو عن سعيد بن جبير انه قال قال ابن عباس رضي الله عنهما حدثني رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ابصر الخضر غلاما يلعب مع الصبيان فتناول رأسه فقال عمه فقال

596
02:27:18.250 --> 02:27:28.250
قال موسى اا قتلت نفسا زكية؟ الاية؟ قال حدثنا عن ابن عمر النمري قال حدثنا شفة قال حدثنا محمد بن كثيرين قال اخرن سفيان المعنى واحد والاخبار في حديث سفيان اين

597
02:27:28.250 --> 02:27:38.250
انه قال حدثنا زين ابن المؤمنين قال حدثنا عبد الله بن مسعود انه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون

598
02:27:38.250 --> 02:27:48.250
مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه ملك فيأمر باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله ثم يكتب شقه او سعيد. ثم ينفخ به الروح فان احدكم لا يعمل في عمله الى الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا

599
02:27:48.250 --> 02:27:58.250
او قيل ذراع في سبق عن الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينهم وبينها الا ذراع او قيدوا ذراع فيسبق عليهم الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلوها

600
02:27:58.250 --> 02:28:18.250
قال حدثنا مسند وقال حدثنا مطرف عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اين؟ قال نعم. قال ففيما يعمل العاملون؟ قال كل ميسر لما خلق له. قال حدثنا احمد ابن حنبل. قال حدثنا عبد الله بن زيد المقرئي وابو عبد الرحمن قال حدثني سعيد بن ابي ايوب قال حدثني عطاء بن دينان

601
02:28:18.250 --> 02:28:28.250
معك من شريك هدى لي. عن يحيى الميمون الحضرمي عن ربيعة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تجالسوا اهل القدم ولا تفاتحوهم

602
02:28:28.250 --> 02:28:53.500
عن حكيم ما قاعدته  ان هذا الاسم حكيم بفتح الحاء. وجاء مصغرا في ثلاثة رواة من رواتهم. احدهم الحكيم ابن سعد الحنفي الحكيم بن عبدالله بن قيس المطلبي والثالث الحكيم بن محمد المطلبي وهو ابن اخي الثاني. وليس عند ابي داوود منهم سوى

603
02:28:53.500 --> 02:29:06.300
بن عبدالله ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في درار المشركين. قال حدثنا مسدد قال احدث معاوية عن ابيس عن سعيد المجبري عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اولاد المشركين فقال الله اعلم

604
02:29:06.300 --> 02:29:16.300
مما كانوا عاملين. قال حدثنا عبد الوهاب النجدة قال حدثنا بقية قال حاء وحدثنا مسلم وقال وكثير من عبيد المدحجي. قال حدثنا محمد ابن حرب محمد بن زياد عبدالله بن ابي قيس

605
02:29:16.300 --> 02:29:26.300
عائشة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله ذرار المؤمنين ذراري المؤمنين؟ فقال صلى الله عليه وسلم وهم من ابائهم. فقلت يا رسول الله بلا عمل؟ قال اللهم اعلم بما كانوا عاملين. قلت يا رسول الله

606
02:29:26.300 --> 02:29:46.300
وللمشركين قالوا من ابائهم قلت بلا عمد قال الله اعلم ما كانوا عاملين. قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين انها قالت اوتي نبي صلى الله عليه وسلم من انصار يصلي عليه قالت قلت يا رسول الله طوبى لهذا لم يعمل شرا ولم يدري به. فقال صلى الله عليه وسلم وغير ذلك يا عائشة ان الله خلق الجنة وخلق لهالا وخلقها له

607
02:29:46.300 --> 02:29:56.300
وهم في اصلاب ابائهم وخلق النار وخلق لها اهلا وخلقا لهم هم في اصلاب ابائهم. قال حدثنا عن الامام مالك عن الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

608
02:29:57.000 --> 02:30:07.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد عن فطرة فابواهم يهودان ونصراني كما تناتج الابل من بهيمة جمعاء. هل تحس من جدعاء؟ هل تحس من جدعاء؟ قالوا يا رسول الله

609
02:30:07.000 --> 02:30:17.000
من يموت وهو صغير قال صلى الله عليه وسلم الله اعلم بما كانوا عاملين. قال ابو داوود قرئ عن حياة المسكين وانا اسمع واخبرك يوسف بن عمر قال اخبرنا ابن وهب قال سمعت مالكا قيل له ان اهل الاهواء يحتجون

610
02:30:17.000 --> 02:30:37.000
بهذا الحديث؟ قال مالك احتج احتج عليهم بداخله قالوا ارأيت من يموت وهو صغير؟ قال الله اعلم بما كانوا عاملين. قال اصل ما عن الامام ما لك انه لا يأتي صاحب باطل بدليل يستدل به على باطله الا وفي دليله ما ينقضه. هذا اصله هذه الحكاية لما استدل

611
02:30:37.000 --> 02:30:57.000
في اخر الحديث في ابطال دعواهم في اوله وهي قاعدة في ابطال الباطل وسطها ابن تيمية الحفيد في عدة كتب نعم احسن الله اليكم قال احدثنا حسن بن علي قال احدثنا قال سمعت حماد بن سلمة يفسر حديث كل مولود يولد على الفطرة. قال هذا عندنا حيث اخذ الله عز وجل علي من عدى في اصحاب ابائهم حيث قال الست بربك

612
02:30:57.000 --> 02:31:07.000
هم قالوا ملأ. قال حدثنا ابراهيم موسى قال حدثنا قال حدثني ابي عن عامر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الوائدة الموؤدة في النار. قال يا احمد زكريا قال ابي في حدثني ابو اسحاق

613
02:31:07.000 --> 02:31:17.000
لذلك انا قامت عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد بن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله اين ابي؟ قال ابوك في النار فلما قفل قال

614
02:31:17.000 --> 02:31:27.000
صلى الله عليه وسلم ان ابي واباك بالنار. قال حدثنا مسلم بن اسماعيل قال حدثنا محمد بن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجني من ابن ادم مجرى الدم

615
02:31:27.000 --> 02:31:47.000
قال حدثنا احمد سعيد الهمداني قال يحيى ابن ميمون عربية عن ابي هريرة رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحهم الحديث. باب في الجهمية والمعتزلة. قال حدثان من معروف قال حدثنا

616
02:31:47.000 --> 02:31:57.000
عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا خلق الله حتى يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله

617
02:31:57.000 --> 02:32:07.000
فما وجد من ذلك شيئا فليقل امنت بالله. قال حدثنا محمد ابن عامر قال حدثنا سلمة يعني من الفضل. قال حدثني محمد ابن اسحاق قال حدثني عتبة المسلم مولى بني تيم. عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن

618
02:32:07.000 --> 02:32:17.000
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك فقولوا الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ثم ليتفل عن يساره ثلاثا

619
02:32:17.000 --> 02:32:27.000
نسعد من الشيطان؟ قال حدثنا محمد الصباحي المزاز وقال حدثنا الوليد بن ابي طالب عن سماك عبد الله بن عميرة عن احن بن مقياس عن عباس بن عبد المطلب انه قال كنت في البطحاء في عصابة فيهم رسول

620
02:32:27.000 --> 02:32:37.000
الله صلى الله عليه وسلم فمرت بهم سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه؟ قالوا الصحابة قالوا والمزنى؟ قالوا ما المزنى؟ قال والعنان؟ قالوا والعنان؟ قال ابو داوود انا متقن عنان جيدا قال

621
02:32:37.000 --> 02:32:47.000
ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او اثنتان او ثلاث وسبعون سنة. ثم السماء فوقها كذلك حتى عد سبع سماوات ثم فوق السابعة

622
02:32:47.000 --> 02:32:57.000
في بحر من اسفله وعلاه مثل ما بين السماء الى سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعان من اظلافهما وركبهم مثل ما بين السماء الى سماء. ثم على ظهورهم والعرش من اسفله واعلاهم مثل ما بين اسماعيل ثم

623
02:32:57.000 --> 02:33:06.950
الله تبارك وتعالى فوق ذلك قال حدثنا احمد النبي قال اخونا عبد الرحمن بن عبدالله بن سعد ومحمد بن سعيد قال اخبر عمرو بن ابي قيس عن سماكهم فذكره باسناده ومعناه

624
02:33:07.150 --> 02:33:17.150
قال حدثنا احمد بن حصن قال حدثني ابي قال حدثني ابراهيم بن طه مانع اسماك فذكره باسناد ومعنى هذا الحديث الطويل. قال حدثنا عبد الله بن حماد ومحمد ومثنى ومحمد البشاري واحمد بن سعيد الرباط

625
02:33:17.150 --> 02:33:27.150
قالوا حدثناه ابن جرير قال احمد كتبناه بنسخته وهذا لفظه. قال حدثنا به قال سمعت محمد اسحاق بن عتبة عن جبير بن محمد بن جبير من مطعم عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال اتى رسول الله صلى الله عليه

626
02:33:27.150 --> 02:33:37.150
وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام فاستسقي الله عز وجل لنا فاننا نستشفع بك على الله ونستشفع بالله عليك. قال رسول الله

627
02:33:37.150 --> 02:33:47.150
صلى الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم وما زال يسبح حتى عرف ذلك بوجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله على احد من خلقه شأن الله اعظم

628
02:33:47.150 --> 02:33:57.150
من ذلك ويحك ان تدري ما الله ان عرشه على السماوات الى هكذا وقال باصابعه مثل القبة عليه. وانه ليئق به يعطيط الرحم من راكب. قال المبشرين في حديثه ان الله عز وجل فوق عرشه وعرشه فوق سماواته

629
02:33:57.150 --> 02:34:07.150
وساق الحديث وقال عبد الاعلى والمتناول والشأن على قول ابن عتبة وجبير ابن محمد ابن جبير عن ابيه عن جده قال ابو داوود والحديث باسناد احمد بن سعيد والصحيح وافقه عليه جماعة منهم يحيى ابن معين

630
02:34:07.150 --> 02:34:27.150
كما قال فيما بلغني. قال حدثنا احمد بن حفص بن عبد الله قال حدثني ابي قال حدثني عن موسى عقبة عن محمد ابن كد عجاء ابن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذن لي ان احدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش انما بين شحمة اذنه العاتق مسيرة سبع

631
02:34:27.150 --> 02:34:37.150
عام قال حدثنا علي بن ناصر بن محمد بن موسى النسائي المعنى قال حدثنا عبد الله بن يزن المقرئ قال حدثنا حرمته عن ابن عمران قال حدثني ابو موسى سليمان جبير مولى ابي هريرة

632
02:34:37.150 --> 02:34:57.150
قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقرأ هذه الاية على عينه قال ابو هريرة رضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها ويضع مصفحه قال ابن يونس قال المؤمن ويعني قوله ان الله سميع بصير يعني ان لله سمعا وبصرا

633
02:34:57.150 --> 02:35:07.150
قال ابو داوود وهذا رد على الجهمية. قال رحمه الله تعالى باب في الرؤية. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا عن اسماعيل عن قيس ابن ابي حزم عن جرير بن عبدالله انه قال

634
02:35:07.150 --> 02:35:17.150
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوسا. فنظر الى القبيلة اربعة عشرة فقال صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون. هذا لا تضامون في رؤيته ان استطعتم ولا تغلب على

635
02:35:17.150 --> 02:35:37.150
قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. ثم قرأ هذه الاية وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها. قال حدثني اسحاق بن اسماعيل قال يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال الناس يا رسول الله ان ارى ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة؟ قالوا لا. قال انتم ضارون في الرجاء قبل ان يتبدل ليس في سحابة

636
02:35:37.150 --> 02:35:47.150
قالوا لا. قال والذي نفسي بيده في رؤيته الا كما تضارون في رؤية احدهما. قال حدث مسلم ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال حدثنا عبد الله بن معاذ قال حدثنا به قال حدثنا عن شبعة المعنى ان يعلم

637
02:35:47.150 --> 02:36:00.900
يا ابن عدس قال موسى ابن حدس عن ابن رزين. قال موسى عن قيده قال قلت يا رسول الله اكلنا يرى ربه قيده. من فتح العين ابو رزين العقيلي من بني عقيل

638
02:36:02.250 --> 02:36:13.100
مم احسن الله اليكم. قال موسى ابن حدث عن ابي رزين قال موسى العقيلي. قال قلت يا رسول الله اكلنا يرى ربه؟ قال ابن معاذ مخل به يوم القيامة وما ايات ذلك في خلقه؟ قال يا ابرزيل. اليس كل

639
02:36:13.100 --> 02:36:23.100
كلكم يرى القمر قال من معاد ليلة البدر مخليا به ثم اتفقا قلت بلى قال فالله اعظم قال ابن معاذ قال ان فانما هو خلق من خلق الله فالله اجل واعظم. باب في الرد على الجهمية

640
02:36:23.100 --> 02:36:33.100
قال حدثنا محمد ابن حمزة قال قال سالم اخبرني عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامة

641
02:36:33.100 --> 02:36:43.100
ياخذون بيده اليمنى ثم يقول انا الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون ثم يطوي اراضينا ثم يأخذون مقالا بيده الاخرى ثم يقول انا الملك اين الجبارون الى المتكبرون؟ قال حدثنا قال عن

642
02:36:43.100 --> 02:36:53.100
عبدالرحمن وعن ابي عبد الله الاغري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا كل ايات الناس من الدنيا وحين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسأل

643
02:36:53.100 --> 02:37:03.100
فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له. باب في القرآن. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخونا اسرائيل قال حدثنا عثمان بن المغيرة عن سالم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوض

644
02:37:03.100 --> 02:37:23.100
نفسه على الناس بالموقف فقال صلى الله عليه وسلم الا رجل يحملني الى قومه فان قريشا قد قد منعوني ان ابلغ كلام ربي حدثنا سليمان داوود المهدي وقال وقاسم عبيد الله بن عبد الله عن حديث عائشة وكل حدثني طائفة من الحديث

645
02:37:23.100 --> 02:37:33.100
قالت ولا شأني في نفسي كان احذر من ان يتكلم الله عز وجل فيها بامر يتلى. قال حدث يسمع ابن عمران قال اخبرنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا ابي زائدة عن مجاهد عن عمله يعني الشعبي عن عمله من شهر. قال كنت

646
02:37:33.100 --> 02:37:43.100
عند النجاشي فقرأ ابن له اية من الانجيل فضحكت فقال اتضحك من كلام الله؟ قال حدث عثمان ابن قال عن مصنوع من هل من عن سعيد الجبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال

647
02:37:43.100 --> 02:37:53.100
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعبد الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ثم يقول كان ابوكم يعوذ بهما اسماعيل واسحاق قال ابو داوود هذا دليل

648
02:37:53.100 --> 02:38:03.100
ان القرآن ليس بمخلوق. قال حدثنا احمد ابن اميس وعلي ابن الحسين ابن ابراهيم علي ابن المسلمين قال وحدثنا ابو معاوية قال حدثنا عن مشعن مسلم. عن مسروق لعبد الله انه قال قال رسول الله

649
02:38:03.100 --> 02:38:23.100
الله عليه وسلم اذا تكلم الله بالوحي سمع عن السماء الى السماء صلاة كجر السلسلة كجر السلسلة على الصفا فيصعقون. فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل وحتى اذا جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك؟ فيقول الحق فيقولون الحق الحق. باب في الشفاعة؟ قال حدثنا سليمان ابن الحربين قال حدثنا بسطام ابن

650
02:38:23.100 --> 02:38:33.100
عن اشعث الحداني عن انس مالك رضي الله عنه عن نبيه صلى الله عليه وسلم انه قال شفاعة الله كبائر من امتي؟ قال حدثنا مسند قال حدثنا يحيى عن الحسن ابن ذكوان قال

651
02:38:33.100 --> 02:38:43.100
قال حدثني عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يخرج من قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فيدخلون جنة ويسمون الجهنميين. قال

652
02:38:43.100 --> 02:39:03.100
عن جابر رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انها الجنة يأكلون فيها ويشربون. قال رحمه الله تعالى باب في ذكر البعث والصور قال سمع معتمر قال سمعت ابي قال حدثنا اسلم عن بشر ابن شغف عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال السور قرن ينفخ فيه

653
02:39:03.100 --> 02:39:23.100
قال رجع عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل ابن ادم تأكل الارض الا عجب الذنب. منه خلق وفيه يركب. باب في خلق الجنة والنار؟ قال حدثنا مسلم بن اسماعيل قال حدثنا حماد عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما لما خلق الله الجنة

654
02:39:23.100 --> 02:39:33.100
قال لجبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد الا دخلها ثم حفها بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب

655
02:39:33.100 --> 02:39:43.100
فنظر اليها ثم جاء فقال يا رب وعزتك لقد خشيت الا يدخلها احد. قال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء. فقال وعزتك لا يسمع بها احد

656
02:39:43.100 --> 02:40:03.100
فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال يا رب وعزتك لقد خشيت الا يبقى احد الا دخلها. قال رحمه الله الا باب في الحوض. قال حدثنا سليمان المحرر بن مسدد. قال حدث اعمال زين ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امامكم حوض ما بين ناحيته كما بين

657
02:40:03.100 --> 02:40:13.100
وتروح قال حدثنا حفص بن عمر النمري وقال حدثنا شفع عن عمر بن مره عن ابي حمزة عن زيد بن ارقم انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلنا منزلا فقال ما انتم جزء من مئة الف جزء ممن يرد علي

658
02:40:13.100 --> 02:40:23.100
الحوض. قال قلت كم كنت من مائذ؟ قال سبعمائة وثمانمائة. قال حدثنا قال حدثنا محمد المفضلين عن المختر من فلفله قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول اغفر

659
02:40:23.100 --> 02:40:33.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاء فرفع رأسه متبسما فاما قال لهم اما قالوا له يا رسول الله لما ضحكت؟ قال صلى الله عليه وسلم انه انزلت عليه انفا سورة لقرأ

660
02:40:33.100 --> 02:40:53.100
الرحيم انا اعطيناك الكوثر حتى ختمها فلما قرأها قال هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل في الجنة خير كثير علي حوض تجد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد الكواكب. قال حدثنا عاصم النظري قال حدثنا معتمر بن قال سمعت ابي قال حدثنا قتادة عن انس مالك رضي الله عنه انه قال

661
02:40:53.100 --> 02:41:13.100
لما عرج بنبي الله صلى الله عليه وسلم في الجنة او كما قال عرض له نهر نهر حافته الياقوت المجيب. او قال المجوف فضرب الملك الذي معه يده فاستخرج اقال محمد صلى الله عليه وسلم الملك الذي معه ما هذا؟ قال هذا الكوثر الذي اعطاك الله عز وجل. قال حدثنا انس بن ابراهيم قال وحدثنا عبد السلام بن ابي حازم ابو طالوت. قال شهدت ابا

662
02:41:13.100 --> 02:41:33.100
دخل على عبيد الله بن زياد فحدثني فلان سماه مسلم. وكان في السماط فلما رآه عبيد الله قال ان محمد يكن هذا الدحداح ففهم للشيخ. فقال ما كنت سوى ان يبقى في قوم يعيروني بصحبة محمد صلى الله عليه وسلم. اقاله عبيد الله ان صحبة محمد صلى الله عليه وسلم لك زين غير شيء. ثم قال انما بعثت اليك لاسألك

663
02:41:33.100 --> 02:41:43.100
عن الحوض سمعت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر فيه شيئا فقال ابو برزة رضي الله عنه نعم لا مرة ولا ثنتين ولا ثلاثا ولا اربعا ولا خمسا فمن كذب به فلا سقاه

664
02:41:43.100 --> 02:42:04.000
الله عز وجل منه ثم خرج مغضبا. قال رحمه الله تعالى باب في المسألة هذا الحديث هو الحديث الذي يقال انه ايش ناده ثلاثي والثلاثية باعتبار الرؤية قد حدثني مسلم ابراهيم قال حدثني عبد السلام ابو حازم قال شهدت ابا برزة دخل على

665
02:42:04.000 --> 02:42:29.400
او بيد الله يعني رآه رأى ابا برزة لما دخل لكن لما سمع وحدث صار بينه وبينه واسر الثلاثية باعتبار الرؤيا انه رأى الصحابي اما سمعان الحديث اربعة هم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى تحرير الخلاف هل هو ثلاثي ام رباعي؟ انه باعتبار الرؤية ثلاثي باعتبار اللفظ النبوي انما هو

666
02:42:29.400 --> 02:42:41.650
ثلاث ارباعي. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب في المسألة في القبر وعذاب القبر. قال حدثنا وقال حدثنا شعبة عناقبة عن سعد ابن عبيدة عن عن سعد عن سعد ابن عبيدة

667
02:42:41.650 --> 02:42:51.650
البراء بن عازب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا اسجن في قبره فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذلك قول الله عز وجل يثبت

668
02:42:51.650 --> 02:43:01.650
الله الذين امنوا بالقول الثابت. قال حدثنا محمد بن سليمان الالباني وقال حدثنا عبد الوهاب بن عطين الخفاف ابو نصر عن سعيد عن قتلة بن سلمان رضي الله عنه انه قال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم

669
02:43:01.650 --> 02:43:11.650
فسمع صوتا ففزع فقال من اصحاب هذه القبور. قالوا يا رسول الله اناس ماتوا في الجاهلية فقال تعوذوا بالله من عذاب النار من فتنة الدجال. قالوا ومما ذاك يا رسول الله؟ قال ان المؤمن اذا

670
02:43:11.650 --> 02:43:21.650
فيقول له ما كنت تعبد فان الله عز وجل هداه قال كنت اعبد الله. فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله فما يسأل عن شيء غيرها. فينطلق

671
02:43:21.650 --> 02:43:31.650
الى بيتك انه في النار فيقال لهم هذا بيتك كان لك في النار ولكن الله عز وجل عصمك ورحمك وابدلك به بيتا في الجنة. يقول دعوني حتى اذهب فابشر اهني فيقال له اسكن. وان كان

672
02:43:31.650 --> 02:43:41.650
في قبريتهما لكم فينتهرون فيقول لهما كنت تعبد فيقول لا ادري فيقال له لا دريت ولا تريت. فيقال لهم فما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقولون كنت اقول ما يقول الناس ويضربه من اطلاق من حديد بين اذنيه فيصح

673
02:43:41.650 --> 02:44:01.650
نصيحتين يسمعها الخلق غير الثقلين. قال حدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا محمد بن سليمان قال حدثنا عبد الوهاب ذكر مثل هذا الاسناد نحوه قال ان العبد اذا وضع في قوله وتولى عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم فيأتيه ملكان فيقولان له فذكر الطبيب من حديث الاول قال فيه واما الكافر والمنافق فيقولان لو زاد المنافق وقال يسمعها من يليه غير الثقلين

674
02:44:01.650 --> 02:44:21.650
قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال عن زادان عن ابراهيم رضي الله عنه انه قال اخرجنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار من القبر ولما يلحد. فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كانما على رؤوسنا الطير وفي يده. وفي يده صلى الله عليه

675
02:44:21.650 --> 02:44:31.650
وسنعود من كتب الارض ينكث به في الارض فرفع رأسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر. قال مرتين او ثلاثة. زاد في حديث جرير ها هنا وقال وانه ليسمع خفق نعالهم اذا ولوا مجبرين حين يقال لهم

676
02:44:31.650 --> 02:44:41.650
يا هذا من ربك؟ وما دينك؟ من نبيك؟ قال هناد قال ويأتي ملكان فيجلسانه فيقول ان له من ربك؟ فيقول ربي الله. فيقول ان له ما دينك؟ فيقول ديني الاسلام؟ فيقول ان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ قال

677
02:44:41.650 --> 02:44:51.650
فيقول لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولان وما يدريك قال فيقول قرأت كتاب الله فامنت به وصدقت. زاد في حديث جليل فذلك قول الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا الاية ثم اتفق

678
02:44:51.650 --> 02:45:01.650
قال في نادي منادي من السماء ان قد صدق عبدي فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة والبسوه من الجنة. قال فيأتيه من روحها وطيبها قال ويفتح له فيها مد بصره. قال وان الكافر بذكر موتى

679
02:45:01.650 --> 02:45:11.650
قال وتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسان فيقولان من ربك؟ فيقول ها ها لا ادري. فيقولان له ما دينك؟ فيقول ها ها لا ادري. فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث

680
02:45:11.650 --> 02:45:21.650
فيقول ها ها لا ادري فينادي منادي من السماء ان كذب فافرشوا من النار والبسه من النار. وافتحوا له بابا الى النار قال فيأتيه من حدها وسموها قالوا يضيق عليه قبره حتى تختلف فيه اضلاعه

681
02:45:21.650 --> 02:45:31.650
زاد في حديث جليلا قال ثم يقيض له اعمى ابكم معه من حديد. لو ضرب بها جبل النصارى ابا قال فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الى الثقلين

682
02:45:31.650 --> 02:45:51.650
قال ثم تعاد فيه الروح. قال حدثنا قال وحدثنا عبد الله بن المدين قال حدثنا عن قال حدثنا منهال عن ابي عمر. عن ابي عمر زادان قال سمعت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكر نحوه قوله في الحديث المتقدم فيقولان وما يدريك؟ فيقول قرأت كتاب الله

683
02:45:51.650 --> 02:46:27.900
امنت به وصدقت كم سؤال صار يسأل حمد الله باعتباره انها باعتبار تفصيلها اربعة لكن باعتبار حقيقتها ثلاثة. لان الرابع وما يدريك؟ قال اقرأ كتاب الله فامنت به وصدقت. اي ما يدريك عن هذا الرجل انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالعبد يسأل عن ربه وعن دينه وعن

684
02:46:27.900 --> 02:46:47.900
هذا الرجل الذي بعث اليه فيكون السؤال الرابع تابعا للتالي. ولذلك تواطأ اهل العلم على ان اسئلة القبر ثلاثة باعتبار هذا الرابع الوارد في الرواية الصحيحة تابع للثالث لاحق به وهو دال ايضا على ان من اصول الايمان

685
02:46:47.900 --> 02:47:05.000
رسوله صلى الله عليه وسلم معرفة ان الذي دل على صدقه وثبتت به رسالته هو كتاب الله. طيب لو قال قائل قال هنا كتاب الله وهل كل المسلمين يقرأون ففي ناس اميين من المسلمين

686
02:47:05.750 --> 02:47:29.950
نعم في ناس اميين طيب كيف الجواب جوابه انه قوله قرأت كتاب الله اما حقيقة واما حكما. فحقيقة بان يكون يباشر هو القراءة. واما حكما بسماعه لقراءته ولهذا دأب السلف على الحرص على ختم القرآن في رمضان ختم القرآن في رمضان في التراويح هذه سنة اثرية ومبدأها من

687
02:47:29.950 --> 02:47:50.450
النبي صلى الله عليه وسلم نصران على جبريل في رمضان ثم تتابع المسلمون على ابقائها لاجل مقاصد شرعية منها هذا المذكور في هذا الحديث نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب في ذكر الميزان. قال حدثني ابراهيم واحمد ابن مسعدة يسمع ان ابراهيم حدثهم قال اخبرني عن الحسن عن عائشة رضي الله عنها انها ذكرت

688
02:47:50.450 --> 02:48:00.450
فبكت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكيك؟ قالت ذكرت النار فبكيت فلتذكرون اهليكم يوم القيامة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما في ثلاثة مواطن فلا يذكر احد احدا عند الميزان

689
02:48:00.450 --> 02:48:10.450
حتى يعلم ما يخف ميزانه ويثقله عند الكتاب حين يقال هاؤم اقرؤوا كتابيه حتى يعلم اين يقع كتابه وفي يمينه ام في شمالها من وراء ظهره وعند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم قال

690
02:48:10.450 --> 02:48:20.450
وهذا لفظ حديثه قال رحمه الله تعالى باب في الدجال قال حدث مسلم ابن اسماعيل قال حدثنا حماد عن خالد عن عبد الله بن شقيق عن عبدالله بن سراقة عن ابي عميرة بن الجراح انه قال سمعت النبي صلى الله

691
02:48:20.450 --> 02:48:30.450
الله عليه وسلم يقول انه لم يكن نبيا بعد نوح الا وقد انذر الدجال قوما واني انذركمه فوصفه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لعله سيدركه ما قد رآني وسمع كلامه قالوا يا رسول الله كيف قلوبنا

692
02:48:30.450 --> 02:48:50.450
يومئذ امثلها اليوم. قال صلى الله عليه وسلم وخير. قال حدث مخرج ابن خالد قال حدث عبد الرزاق قال قام النبي صلى الله عليه وسلم في بمناسبة ان على الله ما هو اهله. فذكر الدجال فقال اني انذركم وما من نبي الله قد انذرهم قومه لقد انذره نوح قومه. ولكني ساقول لكم فيه قول لم يقل نبي لقومي انه اعور وان الله عز

693
02:48:50.450 --> 02:49:09.850
ليس باعور. قال رحمه الله تعالى باب في الخوارج ترجم المصنف فيما سلف باب في الدجال. وكان قبل قد ذكر جل الاحاديث به في كتاب الفتن في كتاب الفتن والملاحم. فذكره هناك باعتبار كون وجوده من امارات الساعة

694
02:49:09.900 --> 02:49:29.900
وذكره هنا من جهة كون الايمان به من عقائد اهل السنة. لانه يوجد من ينكره. فاعاده هنا لمعنى اخر وهو وجوب الايمان بالدجال وانه يأتي في اخر الزمان. والمقصود بالايمان الايمان بوجوده. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله

695
02:49:29.900 --> 02:49:39.900
على باب في الخوارج قال حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا زينب وعياش ومن دلنا من طرف عن ابي جهم عن خادم وهبان عن ابي دين رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

696
02:49:39.900 --> 02:49:49.900
قد جمعت شبرا فقد خلع نبقة اللسان من عنقه. قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي وقال حدثنا زيهم قال حدثنا من طريف طريف عن ابي الجهم عن خادم الوهبان عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال

697
02:49:49.900 --> 02:49:59.900
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انتم وائمة من بعدي يستأثرون بهذا الفيض؟ قلت اذا هو الذي بعثك من حقه ثم اضرب به حتى القاك او قال الحقك قال اولا ادلك على خير من ذلك تصبر

698
02:49:59.900 --> 02:50:09.900
حتى تلقاني قال حدثنا مسدد سليمان داوود المعنى قال احدثنا احمد بن زين عن المعلم بن زياد وهشام بن حسان عن حسن عن ضبة بن محصد عن ام سلمة زوج النبي صلى الله

699
02:50:09.900 --> 02:50:19.900
وسلم قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستكون عليكم ائمة تعرفون منهم تنكرون فمن انكر؟ قال ابو داوود قال بره من كره بقلبه فقد سلم ولكن من رضي او تابع. فقيل يا رسول الله

700
02:50:19.900 --> 02:50:33.200
افلا نقتل من قوم داود؟ افلا نقاتلون؟ قال صلى الله عليه وسلم لا ما صلوا. قوله عن ضبة ليس في رواتهم من يسمى ضبة سوى هذا الراوي وهو ضبت ابن محصن

701
02:50:33.400 --> 02:51:05.600
العنزي ومحصن كما تقدم على زنة منبر وخرج عن هذا راو واحد وهو ابن ها محصن على زنة محسن ابن علي الفهري من رواتب ابن ماجة. نعم. احسن الله اليكم قال احد المبشرين قال حدثنا قال حدثني ابي

702
02:51:05.600 --> 02:51:15.600
انه قال حدثنا حسن عن ضبة ابن محصنين العنزي عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره معناه قال فمن كره فقد بني يوما انكر فقد سلم فقد اقتالته يعني من انكر بقلبه ومن كره بقلبه

703
02:51:15.600 --> 02:51:35.600
قال حدثنا مسلم قال حدثنا عن شعبة عن زيد بن علاقة عن عرفجت انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون في امتي هنات وهناة فمن اراد ان يفرق امر المسلمين وهم جميعا فطيبوا بالسيف كائنا من كان. باب في قتال الخوارج قال حدثنا محمد بن عبيد ومحمد بن عيسى المعنى. قال حدثنا احمد بن يوب عن محمد

704
02:51:35.600 --> 02:51:45.600
ان عليا ذكر اهل النهروان فقال فيهم رجل مدن يدي او مخرج بيده او قال مثل دون اليد. لولا ان باتكم ما وعد الله عز وجل الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه

705
02:51:45.600 --> 02:51:55.600
قال قلت انت سمعت هذا منه؟ قال اي ورب الكعبة. قال حدثنا محمد بن كثيرين قال اخور سفيان عن ابيه عن ابن ابي نعم عن ابن سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال بعث علي رضي الله عنه الى النبي صلى الله

706
02:51:55.600 --> 02:52:15.600
من تربتها فقسها بين اربعة بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم المجاشعي وبين عوينة بن بدر فزاري وبين زيد الخيل الطائي ثم احدى وبين عقمة ابن عبادة العامري ثم احد بني كلاب. قال فغضبت قريش الانصار وقالت في عقله فقال انما تألفهم. قال فاقبل رجل غير العينين مشرك واثنتين يأتون

707
02:52:15.600 --> 02:52:25.600
اللحية محلوق قال اتق الله يا محمد فقال صلى الله عليه وسلم من يطيع الله عز وجل اذا عصيته يأمنني الله عز وجل على اهل الارض ولا تأمنوني قال فسأله رجل

708
02:52:25.600 --> 02:52:35.600
سأل رجل قتله احسبه خالدا من وليده قال فمنعوه قال فلما ولى قال ان من ضئضئه هذا وقال في عقبي هذا قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرق من سهم مروق السلام من الرمية يقتل

709
02:52:35.600 --> 02:52:55.600
دون ان الاسلام يدعون اهله ثانيين انا ادركتم قتلتهم قتل عاد. قال حدثنا عاصم قال حدثنا وليد مبشر ومبشر يعني ابن اسماعيل الحلبي. عن ابي عمر قال يعني الوليد حدثنا ابو عامر قال حدثنا حدثني قتادة عن ابي سعيد الخدري وانس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون في امتي اختلاف وفرقة. قوم يحسنون القيل

710
02:52:55.600 --> 02:53:15.600
الفعل ويقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يوم القيامة لا يرجعون حتى يرتد على فوقه ثم شر الخلق والخليقة طوبى لمن قتلهم وقتلوهم يدعون الى كتاب الله سبحانه وتعالى ليس منه في شيء. من قاتلهم كان اولى بالله منهم. قالوا يا رسول الله ما سيماهم؟ قالوا التحليق. قال حدثنا حسن ابن علي. قال حدثنا عبد الرزاق. قال اخرنا اقتات عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى

711
02:53:15.600 --> 02:53:32.650
الله عليه وسلم ذكر نحوه. قال سمام التحليق والتسبيل فاذا رأيتمهم فانموهم. قال بدل التسبيح استئصال الشعر قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخر سفيان قال حدثنا اعمش عن ختمة عن سفيان بن غفلة انه قال قال عنهم رضي الله عنه. اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا بل ان اخر من السماء

712
02:53:32.650 --> 02:53:42.650
احب الي من ان اكذب عليه. واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فانما الحرب خدعة او خدعة. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي في اخر الزمان قوم الحلفاء والاسماء والاحلام يقولون من خير قوم

713
02:53:42.650 --> 02:54:02.650
كما يمق السماء من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم فانما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة. قال حدثنا حسن ابن علي قال كان عبد الرزاق عبد الملك بن ابي سليمان عن سلمة بن كهيل قال اخواني زيد بن وهب الجهني انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله عنهم الذين ساروا للخوارج. وقال علي رضي الله عنه ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه

714
02:54:02.650 --> 02:54:12.650
يقول يخرج قوم من امتي يقرأون القرآن ليست قراءتكم الى قراءتهم شيئا ولا صلاتكم الى صلاتهم شيئا ولا صيامكم الى صيامهم شيئا. يقرأون القرآن يحسبون انه لهم وهو عليهم وهو عليهم

715
02:54:12.650 --> 02:54:22.650
لا تجاوزوا صلاتهم تراقيهم يوم قلم الاسلام كما كما يملك السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم على نساء نبيهم صلى الله عليه وسلم نكدوا عن العمل واتوا

716
02:54:22.650 --> 02:54:42.650
ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليست له ذراع على عضده مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض. او تذهب الى معاوية اهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفون والله اني لارجو ان يكون ان يكونوا هؤلاء القوم. فانهم قد سفكوا دم الحرام وغاروا في شرح الناس وسيروا على اسم الله. قال سمت المقيمين فنزلني زيد ابنها منزلا منزلا

717
02:54:42.650 --> 02:54:52.650
حتى مرنا على قنطرة قال فلما انتقيناه عن الخوارج عبد الله بن وهب الراسمي فقال لهم القوا الرماح وسلوا السيوف من جفونها. فاني اظن يناشدكم كما كما ناشدوكم يوم حرورا

718
02:54:52.650 --> 02:55:12.650
قال فوحشوك قال قال فوحشوا برماحهم واستلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم قال وقتلوا بعضهم على بعض. قال وما اصيب بالناس يومئذ الا رجلان فقال علي رضي الله يلتمس فيهم المخدج فلم يجدوا قال فقام علي رضي الله عنه بنفسه حتى اتناسا قد قتل بعضهم على بعض فقال اخرجوهم فوجدوه مما الى الارض فكبر رضي الله عنه وقال صدق الله وبلغ

719
02:55:12.650 --> 02:55:22.650
صلى الله عليه وسلم فقام اليه عقيدة السلماني فقال يا امير المؤمنين الله الذي لا اله الا هو لقد سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اي والله الذي لا اله الا هو حتى استحلفه ثلاثا

720
02:55:22.650 --> 02:55:32.650
رايح ليه؟ قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا احمد بن زين عن جميل مرة قال حدثنا ابو الوظيع قال قال علي رضي الله عنه المخدج فذكر الحديث واستخرجوه من تحته قال ابو

721
02:55:32.650 --> 02:55:52.650
فكان ينظر اليه حبشي عليه قريطق له احدى يديه مثل ثدي المرأة. عليها شعيرات مثل الشعيرات التي تكون على ذنب الجربوع. قال حدثنا قال حدثنا من سواني عن نعيمة حكيمة عن ابي مريم انه قال ان كان ذلك المختزل معنا يومئذ في المسجد نجالسه بالليل والنهار وكان فقيرا ورأيته مع المساكين. يشهد الاطعماني رضي الله عنه مع الناس وقد كسوته

722
02:55:52.650 --> 02:56:12.650
قال المخدش يسمى نافعا ذا السدية وكان في يده مثل ثدي المرأة على رأسه حلاوة مثل حلاوة الثدي عليه شعيرات مثل سبالة السنوف قال ابو داود وعند الناس اسمه حرقوس باب في قتال النصوص. قال حدثنا مسند قال حدثنا عن سفيان قال حدثني عبد الله ابن حسن قال حدثني عمي ابراهيم ابن محمد ابن طلحة عبد الله ابن عمر رضي الله عنه

723
02:56:12.650 --> 02:56:22.650
مع النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يريد ماله بغير حق فقاتله فقتل فهو شهيد. قال حدثنا ابن عبد الله قال حدثنا ابن سليمان داودا يعني يا ابا ايوب الهاشمي. عن ابراهيم بن سعد عن ابي عن ابي

724
02:56:22.650 --> 02:56:32.650
عن ابي عبيدة ابن محمد ابن عمار ابن ياسر عن طلحة ابن عبد الله ابن عوف عن سعيد ابن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قتل دون ما له فهو شهيد دون من قتل دون اهله او دون دمه او دون دينه

725
02:56:32.650 --> 02:56:42.650
فهو شهيد. قال ابو داوود قال حدثنا عبد الله بن قريش في البخاري قال سمعت ابن حماد يقول المعتزلة يردون الفي حديث من حديث النبي صلى الله عليه وسلم او نحو او نحو الفي حديث. قال ابو داوود

726
02:56:42.650 --> 02:56:52.650
اذا سمعت احمد بن حنبل يقول قال عفوا وكان يحيى لا يحدث عن همام. قال احمد قال عفان فلما قال يا معاذ بن هشام وافق هماما في احاديثه كان يحيى ربما. قال بعد ذلك كيف؟ قال همام في هذا

727
02:56:52.650 --> 02:57:12.650
قال ابو داوود سمعت احمد يقول سماع هؤلاء عفان واصحابه من همام اصلح من سماع عبد الرحمن وكان يتعاهد كتبه بعد ذلك. قال حدثنا حسين بن علي قال ان شاء الله تعالى قلقني همام كنت اخطئ ولا ارجع فاستغفر الله تعالى. قال ابو داوود سمعت عن الامام عبد الله يقول اعلمه باعادة ما يسمع مما لم يسمع شعبة وارواه هشام واحفظه وهشام

728
02:57:12.650 --> 02:57:22.650
ابن ابي عروبة قال ابو داوود وذكرت ذلك لاحمد فقال سعد ابن ابي عروبة بقصة هشام هذا كله يحكونه مع معاذ ابن هشام اين كان يقع هشام من سعيد وبرز له؟ اخر كتاب السنة

729
02:57:22.650 --> 02:57:32.650
وهو اخر هذا المجلس احيانا الله واياكم ومات على السنة. وفق الله الجميع والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على رسوله محمد واله وصحبه اجمعين