1
00:00:00.050 --> 00:00:50.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن بك الذي خلقه. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم

2
00:00:50.250 --> 00:01:20.250
ان الانسان ليطغى. ان رآه استغنى. ان الى ربه بك الرجعاء ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى. ارأيت ان من كان على الهدى او امر بالتقوى. ارأيت ان كذب وتولى

3
00:01:20.250 --> 00:02:00.250
الم يعلم بان الله يرى ينتهي لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة يدع ناديه سندع الزبانية. كلا لا تطعه واسجد واقترب الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه حق الحمد

4
00:02:00.250 --> 00:02:30.250
ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين على اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن بالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته من

5
00:02:30.250 --> 00:02:50.250
قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي فهو اول حديث

6
00:02:50.250 --> 00:03:10.250
سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن ابن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي. وهو اول حديث سمعته

7
00:03:10.250 --> 00:03:30.250
ومنه قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داود بن سليمان

8
00:03:30.250 --> 00:03:50.250
خربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي. وهو اول حديث سمعته من

9
00:03:50.250 --> 00:04:10.250
قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا

10
00:04:10.250 --> 00:04:30.250
عبداللطيف بن عبدالمنعم الحراني فهو اول حديث سمعته منه. قد حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن

11
00:04:30.250 --> 00:04:50.250
عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي. وهو اول حديث سمعته قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو

12
00:04:50.250 --> 00:05:10.250
اول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:05:10.250 --> 00:05:40.250
الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الخامس عشر في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته اربع وثلاثين بعد الاربعمائة والالف. والكتاب المقروء فيه هو كتاب السنن. للحافظ محمد بن يزيد

14
00:05:40.250 --> 00:06:04.250
الربيعي ابي عبدالله ابن ماجة القزويني رحمه الله. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله تعالى باب ما يرجى فيه الشهادة نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين

15
00:06:04.250 --> 00:06:34.250
اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا محمد اسحاق اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني يجازى. قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا محمد ابن علاء البابلي وقراءة علي اوله اجازة باقية وقال اخبرنا سالم بن محمد

16
00:06:34.250 --> 00:06:54.250
قال اخبرنا محمد ابن احمد الغيطي الا قليلا من اخره نحو الربع فاجازة قال اخبرنا عبد الحق محمد السنباطي قال اخبرتنا بايخات السبكية قالت اخبرنا محمد بن محمد البعدي الا فوتا يسيرا في اخره فاجازة قال اخبرنا يوسف بن عبدالرحمن مزي قال اخبرنا اسماعيل ابن اسماعيل

17
00:06:54.250 --> 00:07:14.250
ابن عبد السلام ابن علوان وعبد الرحمن ابن ابي عمر وقالوا اخبرنا عبد الله ابن احمد ابن قدامة قال اخبرنا طاهر محمد المقدسي وقال اخبرنا محمد بن حسين قال اخبرنا القاسم ابن ابي المنذر القزمني وقال اخبرنا علي ابن ابراهيم ابن القطان قال اخبرنا محمد ابن يزن الرباعي المعروف ابن ماجة رحمه الله صاحب السنن انه

18
00:07:14.250 --> 00:07:24.250
قال باب ما يرجى فيه الشهادة. وبه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شهد قال حدثنا وكيع عن ابي العميس عن عبد الله بن عبدالله بن جبر بن عتيق. عن ابيه عن جده انه

19
00:07:24.250 --> 00:07:44.250
وفاته النبي صلى الله عليه وسلم يعود فقال قائل من اهله ان كنا لنرجو ان تكون وفاته قتل شهادة في سبيل الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شهداء امتي اذا لقليل القتل في سبيل الله شهادة والمطعون شهادة والمرأة تموت بجمع شهادة يعني الحامل والغارق والحرق والمجنوب

20
00:07:44.250 --> 00:08:04.250
اذا تلزم بشهادة قوله رحمه الله عن ابي العمي بضم عينه وهو من مفردات الكنى عندهم. وبه يذكر عتبة ابن عبد الله المسعودي. وبه يذكر عتبة ابن عبد الله المسعود. فاذا وقعت هذه الكنية في اسانيدهم

21
00:08:04.250 --> 00:08:34.250
فهو المراد وتقدم له ذكر سبق. نعم  من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد المبطون شهيد والمطعون شهيد. قال سهيل اخبرني عبيد الله ابن مقسم عن ابي صالح

22
00:08:34.250 --> 00:09:04.250
قوله ابن مقسم تقدم ان مقسما عندهم على زنة منبر. وليس عندهم مقسم بضم اوله وتشديد ثالثه مكسورا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السلاح زرع انس مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه المنفر قوله حدثني الزهري تقدم ان هذه النسبة عندهم

23
00:09:04.250 --> 00:09:24.250
هي لمحمد ابن مسلم الزهري. نعم. احسن الله اليكم عن يزيد ابن حصيفة عن ابن يزيد ان شاء الله على ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد اخذ ذراعين كانه ظاهر بينهما حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي وقال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا زعيم

24
00:09:24.250 --> 00:09:44.250
قال حدثني سليمان ابن حبيب قال دخلنا على ابي مات فرأى في سيوفنا شيئا من حلية فضة فغضب وقال لقد فتح الفتوح قوم ما كان حية سيوفهم الذهب والفضة ولكن الان قوى الحديد والعنابي وبه لابي الحسن القطاني قال العلابي العصب. قوله حدثنا الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عندهم

25
00:09:44.250 --> 00:10:04.250
لابي عمر الاوزاعي واسمه عبدالرحمن بن عمر الشامي البيروتي. قوله حدثني سليمان ابن حبيب تقدم ان حبيبا عندهم بفتح حاءه وليس في رواتهم حبيب بضم الحاء لا في الاسماء ولا في الكنى

26
00:10:04.250 --> 00:10:24.250
نعم. احسن الله اليكم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تنفل سيفه فقال يوم بدر قوله عن ابيه يعني ابا الزناد. وتقدم ان ابا الزناد كنية عندهم لعبدالله ابن ذكوانا

27
00:10:24.250 --> 00:10:44.250
دني نعم. احسن الله اليك شعبة رضي الله عنه اذا غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم حمل معه رمحا فاذا رجع طرح رمحه حتى يحمل له فقال له علي لاذكرن ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان

28
00:10:44.250 --> 00:11:14.250
انك ان فعلت لم ترفع ضالة. قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم لابي اسحاق الكوفي. واسمه وعمر بن عبدالله السبيعي. نعم. احسن الله اليكم الامام ما له رضي الله عنه قال كانت بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم قوس عربية فرأى رجلا بيده قوس فارسية فقال ما هذه؟ القها وعليكم بهذه واشباهها ورماها

29
00:11:14.250 --> 00:11:34.250
القناة فانهما يزيد الله لكم بهما في الدين ويمكن لكم في البلاد. باب الرمي في سبيل الله عز وجل. وبه حدثنا ابو بكر زين هارون قال من بنى هشام من يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلام عن عبدالله بن الازرق عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل يدخل

30
00:11:34.250 --> 00:11:54.250
من واحد ثلاثة الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرمي به والممد به. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا وكل ما ينهو به المرء المرء المسلم باطل الا رميه بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبة امرأته فانهن من الحق. قوله عن ابي سلام

31
00:11:54.250 --> 00:12:14.250
قدم ان هذا الاسم بالتشديد سوى والد عبدالله بن سلام رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم حدثنا ثم المبدأ الاعلى قال حدثنا عبد الله بن مؤمن قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رمى العدو بسهم

32
00:12:14.250 --> 00:12:34.250
فبلغ سهمه العدو اصابه اخطأ. فعدل رقبة. قوله ابن عبسة تقدم انه محرك كغفلة. فكلاهماه هما لا سكون فيه. نعم. احسن الله اليكم عن ابي علي الهمداني انه سمع عقبة ابن

33
00:12:34.250 --> 00:12:54.250
الجهنيه يقولون سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر قال الا وان القوة الرمي قالها ثلاث مرات قوله عن ابي علي الهمداني تقدم ان هذه النسبة بسكون الميم وبالدال المهملة سوى رجلين من رواة

34
00:12:54.250 --> 00:13:24.250
في الستة جاء بتحريك الميم وبالذال المعجمة. احدهما محمد بن عبيد الاسدي الهمذاني والاخر مرار ابن حمويه الثقفي الهمذاني. نعم. احسن الله اليكم عبدالله بن ابي قال اخبرني عن عثمان بن عيمان الرعيني عن مغيرة من ناهيك انه سمع عقبة بن عامر الجهني يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني

35
00:13:24.250 --> 00:13:44.250
قوله اخبرني ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عندهم لعبدالله بن لاهيعة الحظرمي ابو عبدالرحمن بني مصري قوله ابن نعيم الرعيني تقدم ان نعيما في اسماء الاوائل وكلاهم بضم نونه وليست

36
00:13:44.250 --> 00:14:04.500
فيهم نعيم قوله ابن ناهيك تقدم انه بفتح نونه لا ضمها مصغرا نهيك نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد ابن يحيى قال وحدثنا عبد الرزاق قال ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم فقال رميا

37
00:14:04.500 --> 00:14:25.400
بني اسماعيل فان اباكم كان راميا. قوله عن الاعمش تقدم ان هذه ان هذا اللقب عندهم لسليمان ابن مهران  ابو محمد الكوفي قوله حدثنا عبد الرزاق تقدم ان ابن ماجة لم يخرج راو اسمه عبدالرزاق سوى عبد الرزاق ابن همام

38
00:14:25.400 --> 00:14:52.000
صنعان قوله عن زياد بن الحصين تقدم ان الاصل في هذا الاسم انضموا حاءه وليس عندهم حصين في الاسماء وانما وقع في الكنى في ثلاثة رواة احدهم ابو عثمان ابن عاصم وهو المشهور بهذه الكنية وثانيهم ابو حصين ابن يحيى الرازي شيخ ابي داود

39
00:14:52.000 --> 00:15:14.150
وثالثهم ابو حصين عبد الله ابن احمد ابن يونس شيخ النسائي نعم. احسن الله اليكم فرحمه الله تعالى باب الرايات والالوية. قوله رحمه الله تعالى باب الرايات والالوية مشعر باختلافهما. وهو اصح الاقوال في ذلك

40
00:15:14.300 --> 00:15:51.150
والفرق بينهما ان الراية عند العرب رقعة تعلق في طرف رمح وتنشر ان الراية رقعة تعلق في طاف رمح وتنشر واللواء رقعة تعلق في طرف رمح وتطوى عليه واللواء رقعة تعلق في طرف رمح وتطوى عليه

41
00:15:51.550 --> 00:16:17.400
فالمنشور يسمى راية والمطوي على الرمح يسمى لواء نعم احسن الله اليكم متقلد سيفا واذا راية سوداء فقلت من هذا؟ فقلت من هذا؟ فقالوا هذا عمو ابن عاصي قدم من غزاه

42
00:16:17.700 --> 00:16:27.700
وبه لي قال حدثنا انس ابن علي الخلال وعبدة بن عبد الله قال حدثنا نحن ابن ادم قال حدثنا شريك عن مال دهني عن ابي الزبير عناء بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح ولواءه

43
00:16:27.700 --> 00:16:47.700
ابيض قوله وعبده تقدم ان هذا الاسم بسكون بائه سوى راويين من الستة احدهما بجالة بن عبدة والاخر عامر بن عبدة وذكر فتنهما سكون بائه ايضا. قوله حدثنا شريك تقدم ان

44
00:16:47.700 --> 00:17:18.700
عندهم بفتح شينه وليس مصغرا بضمها. قوله عن عمال الدهن تقدم ان الدهني عندهم بالدال المعجمة مضمومة وليس عندهم بكسرها الدهن ولا بالمعجمة هذه قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي الزبير المكي واسمه محمد بن مسلم بن

45
00:17:18.700 --> 00:17:30.650
تدرس نعم احسن الله اليكم حدثنا عبد الله بن اسحاق الواسطي والناقد قال حدثنا يحيى بن اسحاق عن يزيد ابن حيان قال سمعت ابا مجلز يحدث عن ابن عباس رضي الله عنه

46
00:17:30.650 --> 00:17:49.950
كانت سوداء ولواءه ابيض قوله سمعت ابا مجلز تقدم ان هذه الكنية عندهم من الكنى المفردة. لراو واحد ان يذكر بها كثيرا وهو لاحق ابن حميد. فاذا وقع في اسانيدهم فهو المراد

47
00:17:50.050 --> 00:18:07.950
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لبس الحديد والديباج في الحرب اخرج جبة مزررة بالديباج وقالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس هذه اذا لقي العدو

48
00:18:08.250 --> 00:18:28.250
نبينا يقول حدثنا قال حدثنا عن ابي عثمان عن عمر رضي الله عنه انه كان هكذا ثم اشار باصبعه ثم الثانية ثم الثالثة ثم وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا عنه باب لبس العمام في الحرب وبين احدثهم احدثنا اسامة عن مسابرين قال حدثني جعفر بن عمرو بن

49
00:18:28.250 --> 00:18:45.300
معنى به قال كأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد ارخى طرفيها بين كتفيه. قوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه كنيت عندهم مع الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد بن اسامة

50
00:18:45.350 --> 00:19:05.350
نعم. احسن الله اليكم دخل مكة وعليه عمامة سوداء والشراء والبيع في الغزو وبين حدثنا عبيد الله بن عبد الكريم قال حدثنا سند داوود وعن خالد بن حيان الرقي قال حدثنا يوسف بن يزيد عن ابي الزناد عن

51
00:19:05.350 --> 00:19:15.350
ابن زيد قال رأيت رجلا يسأل ابي عن الرجل يغزو فيشتري ويبيع ويتجه في غزوه فقال له ابي كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك نشتري ونبيعه وهو يرانا ولا ينهانا

52
00:19:15.350 --> 00:19:40.200
قوله حدثنا سنيد هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه سنيد سوى هذا الراوي سنيد بن داود المصيصي سوى هذا الراوي سنيد بن داود المصطيصي وله ابن اسمه جعفر يحدث عن ابيه وغيره

53
00:19:40.900 --> 00:20:12.350
وقوله انبأنا علي تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح عينه سوى راويين. احدهم علي بن رباح  وابنه موسى ولهما الرواية والاخر مسلمة ابن علي وتقدم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تشييع الغزاة ووداعهم. عن سالم ابن معاذ ابن انس

54
00:20:12.350 --> 00:20:22.350
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا نشيع مجاهدا في سبيل الله فاكفه على رحله غدوة او مروحة احب الي من الدنيا وما فيها. قوله عن زبانا هذا الاسم من الاسماء

55
00:20:22.350 --> 00:20:49.900
المفردة فاسم زبانة عندهم لراو واحد هو زبان ابن فائد المصري فاسم زبانة عندهم لراو واحد هو الزبان ابن فائد المصري واسم ابيه فائد بالفاء وليس في رواة الستة من هو بالقاف قائد في الاسماء. الا صفة لمن يأخذ بيد اعمى

56
00:20:49.950 --> 00:21:27.150
كقائد كعب بن مالك وقائد الشائب وقائد الاعمش. نعم احسن الله اليكم تضيع ودائعه الشاخص يستودع الله دينك ومنتك وخواتيم عملك. قوله حدثنا ابو محصن تقدم ان هذا الاسم عندهم في الاسماء والكنى على

57
00:21:27.150 --> 00:21:53.600
منبر سوى محصن بن علي الفهري سوى محصن ابن علي الفهري وذكرنا فيما سلف انه ليس في رواتهم محسن نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السرايا وبه لا يقال حدثنا هشام النعماني قال حدث عبد الملك ابن ابن محمد الصنعاني قال حدثنا ابو سلمة العامري

58
00:21:53.600 --> 00:22:13.600
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربع مئة وخير الجلوس اربعة الاف ولن يغلب اثنا عشر الفا من قلة. قوله حدثنا ابو سلمة فقدم ان هذا الاسم سلمة

59
00:22:13.600 --> 00:22:33.600
بفتح لامه سوى ثلاثة مواضع احدها سلمت الجرمي والد عمرو له ولابنه صحبة ورواية وثانيها عبدالله بن سلمة المراد صاحب علي رضي الله عنه. وثالثها بنو سلمة قبيلة من الانصار لهم ذكر

60
00:22:33.600 --> 00:23:05.900
في احاديث وقوله عن ابن شهاب فقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لمحمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن هابني الزهري نعم بضعة عشر على عدة اصحاب طالوت من جاز معه النهر وما جاز معه الا مؤمن. قوله حدثنا ابو عامر تقدم ان هذه الكنية عندهم مع

61
00:23:05.900 --> 00:23:35.900
اطلاق هي لعبد الملك ابن عمرو العقدي. نعم. احسن الله اليكم قال زيد ابن الحباب تقدم ان زيدا عندهم اخره دال وليس في رواتهم مناخره نون ولا في رواة الحديث في الكتب المشهورة من هو

62
00:23:35.900 --> 00:23:55.900
وكذلك الا زين بن شعيب المعافري ولا رواية له في الدواوين المشهورة كالستة ومسند احمد. وقوله ابن باب تقدم ان اسم حباب اذا اقترن بال فانه بالحاء فقط فان تجرد منها فان

63
00:23:55.900 --> 00:24:18.050
هذا الرسم يجيء حبابا وخبابا وجنابا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم عن طعام النصارى فقال لا يختلجن في صدرك طعام ضارعت فيه نصرانية

64
00:24:18.200 --> 00:24:38.200
قوله رحمه الله عن سماك تقدم انه عندهم بكسر سينه وليس عندهم بفتحها سماك ولا بفتحها مع التشديد سماك وانما وقع هذا خارج الستة. وقوله عن ابيه يعني هلبا. واسم هلب من الاسماء

65
00:24:38.200 --> 00:25:07.050
عندهم فهو اسم راو واحد من رواتهم هولبن الطائي رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم عن ابي ثعلبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته فقلت يا رسول الله قدور المشركين نطبخ فيها قال لا تطبخ فيها قلت وان احتجنا اليها فلم نجد منها بدا قال فارحضوها رحضا حسنا ثم اطبخوا وكلوا

66
00:25:07.050 --> 00:25:17.850
باب الاستعانة بالمشركين وبه قد حدثنا بصفة علي بن محمد قال حدث مكعب قال حدث مالك ابن انس ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله

67
00:25:17.850 --> 00:25:27.850
صلى الله عليه وسلم انا لا نستعين بمشرك قال عليه في حديث عبد الله بن يزيد او زيد. باب الخديعة في الحرب. وبينه قال حدث محمد بن عبدالله بن المين قال حدث عن

68
00:25:27.850 --> 00:25:47.850
ابن اسحاق عن يزيد ابن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال الحرب خدعة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحرب خدعة. قوله ابن نمير تقدم انه بالتصغير. سوى موضعين احدهما شريك ابن عبد

69
00:25:47.850 --> 00:26:17.350
الله ابن ابي نمر وينسب لجده فيقال شريك ابن ابي نمر والاخر عبدالرحمن بن نمر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب باب المبارزة والسلب قال حدثنا سفيان عن ابي هاشم الروماني قال ابو عبد الله عن قيس ابن عباد قال سمعت ابا ذر يقسم لنزلت هذه الايات في هؤلاء

70
00:26:17.350 --> 00:26:37.350
هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار الى قوله في حمزة ابن عبد المطلب وعلي ابن ابي طالب وعبيدة ابن الحارث وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة اختصموا في الحجج يوم بدر. قوله حدثنا يحيى بن حكيم

71
00:26:37.350 --> 00:27:05.300
تقدم ان حكيما عند ابن ماجة بفتح حاءه سوى حكيم ابن عبد الله ابن قيس المطلب. قوله عن قيس بن عبان تقدم ان اسم عباد اسمه عباد بفتح عينه الا في موضعين احدهما قيس ابن عباد الضبعي راوي هذا الحديث والاخر ثعلبة بن

72
00:27:05.300 --> 00:27:38.200
بادئ نعم احسن الله اليكم حدثنا ابو العميس ما قاعدته ابراهيم احسنت انه اذا اطلق في اسانيدهم فهو لراو واحد هو عتبة ابن عبد الله المسعودي وتقدم قريبا. نعم. احسن الله اليكم

73
00:27:38.200 --> 00:27:48.200
قد احدث محمد الصباحي قال عمر ابن كثير ابن افلح عن ابي محمد المولى ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نفى له سلب قتيل قتله يوم

74
00:27:48.200 --> 00:28:08.200
قوله حدثنا محمد بن الصباح تقدم ان الصباح عندهم بتشديد صاده وبائه مفتوحتين وليس عندهم صباح فثن. نعم. احسن الله اليكم وبه لي قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا معاوية قال حدث ما لك الاشعري وعن نعيم بن ابي هنداوي عن ابن سمرة ابن جند عن ابن

75
00:28:08.200 --> 00:28:28.200
ثمرة بن جند بن عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل فله السلب. قوله حدثنا ابو معاوية تقدم انها كنية لابي معاوية الكوفي. واسمه محمد بن خازي من الضرير فاذا وقعت في اسانيدهم فهو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الغارات والبيات وقتل النساء والصبيان

76
00:28:28.200 --> 00:28:51.900
وبه قال هم منهم وبه ليقال حدثنا محمد بن اسماعيل قال من بنى مكعب عن كلمة ابن عمان عن ياسر ابن سلمة ابن الاكوع عن ابيه قال غزونا مع ابي بكر هوازن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فاتينا ماء اللبن فزاره

77
00:28:51.900 --> 00:29:15.600
حتى اذا كان عند الصبح شنناها عليهم غارة فأتين اهل ماء فبيتناهم فقتل لهم تسعة او سبعة ابيات  قال حدث مكة عن سفيان عن ابي الزناد عن المرقع بن عبدالله بن صفي

78
00:29:16.350 --> 00:29:38.700
مرقع صححها احسن الله اليكم عن سفيان عن ابي الزناد عن المرقع عن المرقع بن عبدالله بن صيفي عن حظرة الكاتب قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:29:38.700 --> 00:29:56.800
فيقول لا تقتلن ذرية ابن عسيفا. قوله عن المرقع هو من الاسماء المفردة عندهم. وهو بكسر قافه مشددة هكذا ظبطه ابن حجر في تقريب التهذيب وهو المرقع ابن عبد الله ابن صيفي

80
00:29:56.850 --> 00:30:28.300
التميمي الحنظلي وليس في رواتهم من اسمه مرقع الا هذا الراوي نعم احسن الله اليكم الثوري فيه قوله حدثنا قتيبة تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم فانفرد به واحد من رواتهم هو قتيبة ابن سعيد الثقفي

81
00:30:28.850 --> 00:30:46.650
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التحليق بارض العدو الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قرية يقال لها ابنى فقال ائت يبنى صباحا ثم حرق

82
00:30:46.750 --> 00:31:36.750
وبين لو تركتموها قائمة الاية وفيه يقول شاعرهم لهان على سرات بني لؤي حريق بالبويرة مستطير. باب فداء الاسارى قال حدثنا عن ابن محمد ابن محمد اسماعيل قال قال لها عن ثوب حتى اتيت المدينة فلقي النبي صلى الله عليه وسلم بالسوق وقال لله ابوك هبها لي فوهبتها له فبعث بها ففادى بها وسار منه صار المسلمين كانوا

83
00:31:36.750 --> 00:31:57.700
مكة باب ما احرز العدو ثم ظهر عليه المسلمون. عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال ذهبت فرس له فاخذ العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليه المسلم. فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه

84
00:31:57.700 --> 00:32:19.250
وسلم باب الغلول فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم فانكر الناس ذلك وتغيرت له وجوههم فلما رأى ذلك قال ان صاحبكم غل في سبيل الله قال

85
00:32:19.250 --> 00:32:29.250
فالتمسوا في متاعهم فاذا خرزات من خرز يهود ما تساوي درهمين. حدثنا هشام العمالي قال حدثنا سفيان ابن عيت عن عمرو ابن سالم عن سالم ابن ابي الجعد عن عبد الله ابن

86
00:32:29.250 --> 00:32:39.250
رضي الله عنهما قال كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو في النار فذهبوا ينظرون فوجدوا عليه كساء او عباءة قد

87
00:32:39.250 --> 00:32:59.250
لها من المقاسم ثم تناول شيئا من بعيد فاخذ منه قردة يعني وبرة فجعل بين اصبعه ثم قال يا ايها الناس ان هذا من غنائمكم ادوا الخيط والمخيط فما فوق ذلك وما دون ذلك فان الغلول

88
00:32:59.250 --> 00:33:09.250
عار على اهله يوم القيامة وشنار ونار. باب النفل حدثنا ابو بكر بصفة علي محمد قال حدثا وكما سفيان عن الزير ابن يزيد ابن جابر عن مكحول عن زيد ابن

89
00:33:09.250 --> 00:33:29.250
جارية عن حبيب ابن مسلمة النبي صلى الله عليه وسلم نفذ الثلث بعد الخمس. قوله عن مكحول تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم. فهو راو واحد واحد هو مكحول مكحول الشامي. نعم. احسن الله اليكم عن سفيان

90
00:33:29.250 --> 00:33:39.250
مكحون عن ابي سلمة من اعرج عن ابي امامة عن نبات ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نفل في البدءة الربع في الرجعة الثلث. قوله الزرقي تقدم

91
00:33:39.250 --> 00:34:14.400
ان الاصل في هذه النسبة انه انها بالزاي والراء وتشتبه بنسبة اخرى هي الزوف وهي حظ رويين من هما تقدم معنا اليوم ها البارحة ايش اجعلهما كلاهما من العبادلة يبدو احدهما عبد الله ابن ابي مرة الزوفي ويقال ابن مرة

92
00:34:15.050 --> 00:34:45.050
والاخر عبدالله بن راشد الزوفي. وثانيهما يروي عن الاول. وجاء عند ابن ماجة في حديثين تقدما نعم المسلمون قويهم على ضعيفهم. قال رجاء فسمعت سليمان بن موسى يقول له حدثني مكحول عن حبيب المسلمة النبي صلى الله عليه وسلم نفل في البدء الربع وحين قفل الثلث. فقال عمرو

93
00:34:45.050 --> 00:34:55.050
احدثك عن ابي عن جدي وتحدثني عن مكحول. باب قسمة الغنائم. وبينه قال حدثنا عن ابن حنبل قال حدثنا عن بيت الله ابن عمر عن نافع عن عمر رضي الله عنه ان النبي

94
00:34:55.050 --> 00:35:10.450
صلى الله عليه وسلم اسهم يوم خير الفارس ثلاثة اسهم من فرس سهمان للرجل سهم باب العبيد والنساء يشهدون مع المسلمين. وبه قال حدثنا عن محمد قال حدثنا كما قال حدثني عن محمد بن زيد بن هاجر من قنفذ قال سمعت عميرا مولى اب اللحم قال واكع لك كان لا

95
00:35:10.450 --> 00:35:24.500
يأكل اللحم. قال غزوت مع مولاي يوم خيبر وانا مملوك فلم يقسم لي من ظلمتي واعطيت من خبثه المتاع سيفا وكنت اجره اذا تقلدته. قوله مولى باللحم ابي اللحم صحابي

96
00:35:25.050 --> 00:35:57.150
ليس في الستة من هو بالمد اب سوى هذا الصحابي ابي اللحم وما عداه فهو ابي نعم. احسن الله اليكم اخلفهم في رحالهم واصنع لهم الطعام وداوي الجرحى واقوم على المرضى. باب وصية الامام

97
00:35:57.150 --> 00:36:18.350
قال حدثني عطية من حيث ابو رقية الهمداني لا يقاتلون من كفر بالله ولا تمثلوا ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تقتلوا وليدا. قوله حدثني ابو الغريث هذا الاسم عندهم بالغين

98
00:36:18.800 --> 00:36:58.100
في اسم غير واحد في الاسماء والكونى وليس عندهم عريف بالعين المهملة وشهر بهذه الكنية ابو الغريف عبيد الله ابن خليفة الهمداني. فهذه الكنية لهذا الراوي نعم الاوصاف خاصة نفسه بتقوى الله من معه من المسلمين خيرا

99
00:36:58.100 --> 00:37:18.100
فادعوهم الى احدى ثلاث قلال او خصالك اليها فاقبل منهم كفاعاهم ادعوا من الاسلام فان اجابوك فقل منهم وكف عنهم ثم ادعوا الى التحول من داء من اداء المهاجر انهم فعلوا ذلك ان لهم ما للموازين وان عليهم ما على المهاجرين. وان ابوا فاخبرهم انهم يكن هناك اعرابي المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم

100
00:37:18.100 --> 00:37:28.100
والغنيمة شيء الا ان يجاهل مع المسلمين. فانما ابو ان يدخل في الاسلام فسلهم اعطاء الجزية فان فعلوا فاقبل منهم وكف عنهم فانهم ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم. وان حاصرت

101
00:37:28.100 --> 00:37:38.100
من فرضك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيك فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيك ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة ابيك وذمة اصحابك. فانكم ان تخفى فانكم ان

102
00:37:38.100 --> 00:37:58.100
ذمتكم وذمة ابائكم اهون عليكم من ان تكثروا ذمة الله وذمة رسوله. وان حاصرت حصنا فارادكا فارادوك ان ينزلوا على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن على حكمك فانك لا تدري هل تصيب فيهم حكم الله ام لا. قال علقمة وحدثت به مقاتلة ابن حيان وقال حدثني مسلم ابن هيصة من النعمان ابن مقررين عن النبي صلى الله عليه وسلم

103
00:37:58.100 --> 00:38:29.750
كذلك قوله ابن مقرن تقدم ان هذا الاسم عندهم بضم ميمه وتشديد رائه مكسورة وليس عنده مقرن نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب طاعة الامام من اطاعني فقد اطاع الله من عصاني فقد عصى الله من اطاع الامام فقد اطاعني ومن عصى الامام فقد عصاني. بكر ابن خلف قال حدثنا

104
00:38:29.750 --> 00:38:52.600
قال حدثنا شعبة قال حدثني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة قوله حدثنا شعبة تقدم ان ابن ماجة لم يخرج راوي اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتكي مولاهم قوله حدثني

105
00:38:52.600 --> 00:39:23.000
ابو التياح تقدم ان هذه الكنية لراو شهر بها وهو يزيد ابن حميد الضبعي وهو يزيد ابن حميد الضبعي يذكر بكنيته كثيرا نعم جدع فاسمعوا له واطيعوا ما قادكم بكتاب الله

106
00:39:23.050 --> 00:39:43.050
قال هذا ابو ذر فذهب يتأخر وقال ابو ذر اوصاني خليله صلى الله عليه وسلم ان اسمع موقع وان كان عبدا حبشيا مجدع الاطراف. باب لا طاعة في معصية الله

107
00:39:43.050 --> 00:40:03.050
قوله باب لا طاعة تقدم ان باب لا من امهات التراجم عند ابن ماجة وانه عقد خمسا وعشرين ترجمة كل ذلك يقول فيه باب لا وذكرنا فيما سبق ان عظم هذا الباب هو النفي

108
00:40:03.050 --> 00:40:29.200
واما النهي فانه ذكره في مواضع قليلة وهذا الحديث التاسع والخمسون بعد الثمانمائة والالفين هو بعينه الحديث الثالث من سنن ابن ماجة ذكر منه هناك جملة واحدة وذكره هنا تاما فانه قال هناك حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعلي ابن

109
00:40:29.250 --> 00:40:49.250
اذن ابوكم ابن شيبة قال حدثنا ابو معاوية ووكيع عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطاع فقد اطاع الله من عصاني فقد عصى الله. هذا مثال اخر لما يقتصر فيه ابن ماجة على بعض

110
00:40:49.250 --> 00:41:13.700
الحديث وتقدم مثال فيما سبق نعم فوقع منه تكرير حديث بترجمته. وهو اي حديث؟ اي ترجمة نعم باب المخنثين فانه اعاده بترجمته وحديثه. وهذا نادر عنده وقوع الاعادة للحديث نفسه

111
00:41:13.700 --> 00:41:45.750
نعم احسن الله اليكم فيهم فلما انتهى الى رأس غزاته او كان من بعض الطريق استأذنته طائفة من الجيش. ابن قيس السهمي فكنت فيمن غزا معه. فلما كان الطريق او قد القوم نارا ليصطلوا او ليصطنعوا عليها صنيعا. فقال عبد الله وكانت في دعابة اليس لي عليكم السمع والطاعة؟ قالوا بلى. قال فما انا بامركم بشيء الا صنعتم

112
00:41:45.750 --> 00:42:02.100
قالوا نعم قال فاني اعزم عليكم الا تواثبتم في هذه النار فقام الناس فتحجزوا فلما ظن انهم واثبون قال امسكوا على انفسكم فانما كنت امزح معكم فلما قدمنا ذكروا ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امركم منهم بمعصية الله فلا تطيعوه

113
00:42:02.450 --> 00:42:12.450
وبه يقول حدثنا محمد بن رمح قال اخبرني عن بيت الله ابن عمر ابن عمر رضي الله عنهما قال حدثنا محمد الصباحي وسهيل ابن سعيد قال حدثنا عبد الله ابن رجاء المكي عن عبيد الله عن

114
00:42:12.450 --> 00:42:20.600
عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن المرء المسلم الطاعة فيما احبه كره الا ان يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة

115
00:42:20.650 --> 00:42:40.650
قال حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن بن عبد الرحمن بن عبد الله المسعود عن ابيه عن جده عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيلي اموركم بعدي رجال يقرئون السنة ويعملون بالبدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها

116
00:42:40.650 --> 00:42:59.000
فقلت يا رسول الله ان ادركتهم كيف افعل؟ قال تسألني يا ابن ام عبد كيف تفعل؟ لا طاعة لمن عصى الله باب البيعة قوله ابن سليم تقدم ان سليما عندهم بضم سينه سوى سليم ابن حيان البصري. نعم

117
00:42:59.050 --> 00:43:09.050
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب البيعة حدثنا عن محمد قال حدث عبدالله ابن ادريس عن محمد ابن اسحاق ابن سعيد وعبيد الله ابن عمر وابن عجلان عن عبادة ابن

118
00:43:09.050 --> 00:43:19.050
الوليد بن عبادة بن الصامت عن ابيه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشق والمكره والاثرة علينا ولا ننازع الامر اهله

119
00:43:19.050 --> 00:43:39.050
وان نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم. قوله وابن عجلان تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن عجلانا المدني قوله عن عبادة تقدم ان هذا الاسم عندهم بضم عينه سوى محمد بن عبادة الواسطي فبفتح

120
00:43:39.050 --> 00:44:00.850
فيها نعم احسن الله اليكم ما هو عندي فامين؟ عوف بن مالك الاشعي وقال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم سبعة وثمانية او تسعة. فقال لا تبايعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فبصقنا ايدينا

121
00:44:00.850 --> 00:44:10.850
فقال قائل يا رسول الله انا قد بايعناك فعلى ما فعلى ما نبايعك. قال ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلوات الخمس وتسمع وتطيعها سر كلمة خفية ولا

122
00:44:10.850 --> 00:44:30.850
اسألوا الناس شيئا. قال فلقد رأيت بعض اولئك النفل يسقط صوته فلا يسأل احدا يناوله اياه. وبه قال حدثنا ابن محمد قال حدثنا قال حدثني شويت عن عتاب مولاه منذ قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فقال فيما استطعتم قال حدثنا محمد رمح قال

123
00:44:30.850 --> 00:44:40.850
رضي الله عنه قال جاء عبد فبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الهجرة ولم يشعر النبي صلى الله عليه وسلم انه عبد فجاء سيده يريده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسود

124
00:44:40.850 --> 00:45:31.250
ثم لم يبايع احدا بعد ذلك حتى يسأله اعبد هو باب الوفاء باب الوفاء بالبيعة محمد عذاب اليم قومنا وفى له لم يعطيه منها لم يفله قال فذهب نبي خلفه نبي وانه ليس كائن بعدي نبي فيكم. قالوا فما يكون يا رسول الله؟ قال تكون خلفاء فتكثروا. قالوا وكيف نصنع؟ قال اوفوا ببيعتي الاول

125
00:45:31.250 --> 00:45:48.500
الاول يؤدوا الذي عليكم فسيسألهم الله عز وجل عن الذي عليهم. قوله عن ابي حازم هو في الكنى بالحاء المهملة ليس غير. فليس عندهم ابو خازم. واما في الاسماء ففيها حازم

126
00:45:48.500 --> 00:46:08.500
هم. احسن الله اليكم عن ابي هريرة عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان. قوله عن ابي وائل تقدم ان هذه الكنية عندهم عند

127
00:46:08.500 --> 00:46:34.900
لاطلاق هي دي شقيق ابن سلمة الاسدي الكوفي نعم احسن الله اليكم رواه يوم القيامة بقدر غدرته باب بيعة عن ابي نظرة تقدم ان هذه الكنية هي عندهم لراو واحد

128
00:46:35.300 --> 00:46:58.250
يكثر عن ابي سعيد وهو المنذر بن مالك العواقي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب بيعة النساء. هذه التراجم المتتابعة التي ذكرها المصنف رحمه الله تعالى هي من الاصول القديمة في وضع السياسة الشرعية

129
00:46:58.400 --> 00:47:18.400
واهل الحديث هم بحمد الله اقدم من اعتنى ببيان هذا الاصل اما افرادا كابي بكر ابن خزيمة فانه صنف كتاب السياسة واما ضمنا كالتراجم التي ذكرها البخاري وغيره في تآليفهم. وهذا المقصد مما

130
00:47:18.400 --> 00:47:43.150
ينبغي ان يجرد لنفع الناس بمعرفة السياسة الشرعية فان من الاصول الفاسدة التي نزع بها الدين تقديم السياسة على حكم الشرع. والمقصود بالسياسة مقدمة سياسة الاراء. ذكر هذا المعنى ابو العباس ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وابن ابي العز في شرح العقيدة

131
00:47:43.150 --> 00:48:04.100
قوية هو طالب العلم ينبغي ان يعتني بتأصيل دينه في ابواب الخبر والطلب كلها بما جاء في الكتاب والسنة ولا يغتر ببهرج القول الذي يروج في زمان دون زمان. فكم من حلية البسها الناس اسم الدين

132
00:48:04.100 --> 00:48:24.100
من السياسات الفاسدة قديما وحديثا وكم من امرئ امتد عنقوه وجرى لسانه في نصرتها تحت عباءة شريعة ولا يخلص المرء من هذه الورطة عند الله الا ان يملأ قلبه بيقين احكام الشرع في هذا الباب العظيم وفي

133
00:48:24.100 --> 00:48:44.100
دونات اهل العلم قديما وحديثا ما هو حافل كفيل ببيان هذه الاغراض. لكن الشباك التي تلقى اهنا وهناك ممن يشبه على الناس تصرف كثيرا من طلبة العلم عن معرفة مقاصد الشرع في احكام هذه الابواب فتجد

134
00:48:44.100 --> 00:49:04.100
اجنبيا عنها. يدين بعقيدة اهل السنة والجماعة حتى اذا تكلم في ابواب السياسة او ابواب الاقتصاد ابواب الادارة ابواب ابواب الثقافة وجدت كلاما منافيا عقيدة اهل السنة والجماعة. فلا يتمكن العبد بذلك الا ببرد اليقين في قلبه

135
00:49:04.100 --> 00:49:24.100
بان الحق هو ما في كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم. وان الاسلام لا تغيره الايام. وان ما عداه من زبلات وحثالات الافكار فانها تنزل بين الناس في زمان. فيتسلون بها ويجرون عليها ويقع ما يقع بينهم بسببها

136
00:49:24.100 --> 00:49:44.100
ثم تتلاشى فيهم ويخرج راي اخر. وانظر الى تاريخ المسلمين فيما جني عليهم من هذه الدعايات البغيضة فورا بالقومية وطورا بالشيوعية وطورا بالديمقراطية ولا خلاص لهم من هذه البلايا الا بالاستغناء بالكتاب والسنة. واذا كان

137
00:49:44.100 --> 00:50:04.100
دهماء الناس ينصحون بهذا لانهم الدين الذي امروا به لانه الدين الذي امروا به فان المنتسبين للعلم والملتمسين له احرى بان يحققوا هذه الابواب كما جاءت في الكتاب والسنة. والا يصغوا ليتا الى

138
00:50:04.100 --> 00:50:24.100
غير ما جاء في الكتاب والسنة والا تأخذهم تلك الشبهات السراقة والبروق الخيالية التي تسترعي الناس واهتمامهم في زمان اذا لم تكن صادرة عن اهل العلم العارفين بدين الله سبحانه وتعالى. والذي يؤخذ عنه

139
00:50:24.100 --> 00:50:44.100
الحلال والحرام في امر الصلاة والصيام هو الذي يؤخذ عنه الحلال والحرام في ابواب السياسة والاقتصاد. والا كان المفرق بينهما قائلا بسوء لان العارف بالشرع يكون عارفا به كله بحكم الله في ابوابه. اما ان يكون حصرا على باب دون باب

140
00:50:44.100 --> 00:51:04.100
فان هذه جناية على العلماء الت ببعض الناس الى الوقيعة فيهم والبسوا العلماء احوالا واثوابا ليست لهم فان العالم يبين حكم الشرع ويأمر به ويحض عليه ويصبر على ذلك وليس هو سيفا مصلى

141
00:51:04.100 --> 00:51:24.100
تلا على الحاكم ولا على المحكوم فان وراثة النبوة تقتضي ان يكون قيام العبد بها على ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم لا على ما يريده الناس فان بغيت الناس ومرادهم لا تنتهي الى شيء. ومن اجرى ركاب خيره في مرادات الناس فانه لا

142
00:51:24.100 --> 00:51:44.100
يرضي منهم احدا لا حاكما ولا محكوما. والحاكم ان ارضيته اليوم اسخطته غدا. والمحكوم ان ارضيته اليوم اسخطته غدا. واذا سخط عنك الناس ورضي عنك رب الناس فلا تبالي. ولكن العوار ان يرضى عنك الناس ويسخط عنك رب الناس. فما لهذا من حيلة. اسأل

143
00:51:44.100 --> 00:52:01.850
الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم والبصيرة في دينه. وان يجعلنا من اولياءه وانصاره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب بيعة النساء. قال سمعت اميمة بنت رقيقة تقول جئت

144
00:52:01.850 --> 00:52:13.050
النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة يبايعه فقال لنا فيما استطعتن واطقتن اني لا اصافح النساء من من العجيب ان النسائي فيما اذكره بوب بهذه الترجمة باب بيع النساء

145
00:52:13.200 --> 00:52:41.050
بهذه الترجمة على هذا الحديث وهذا يدلك على توافق المقاصد والمعاني عندهم في هذا الباب. نعم احسن الله اليكم وقد كانت المؤمنة اذا هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتحن بقول الله عز وجل يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك الى اخر الاية قالت عائشة فمن

146
00:52:41.050 --> 00:52:51.050
اقربها من المؤمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقرن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن لا والله ما مست يد

147
00:52:51.050 --> 00:53:01.050
صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط غير انه يبايعهن بالكلام قالت عائشة والله ما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء الا ما امره الله عز وجل ولا مست كف رسول

148
00:53:01.050 --> 00:53:21.050
صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط وكان يقول له ان اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما. باب السبق والرهان. قال حدثنا يزيد بن هارون قال ابن سفيان ابن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يأمن ان يسرق

149
00:53:21.050 --> 00:53:41.050
بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وهو يأمن ان يسبق فهو قمار. عن عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال فضمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الخير وكان يرسل التي ضمرت الى ثنية الوداع. والتي لم تضمر من ثنية الوداع الى مسجد بني زريق. وبه يقال حديث ابي بكر

150
00:53:41.050 --> 00:53:51.050
فحدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عن ابي الحكم مولى بني ليث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او حافل. قال رحمه الله تعالى باب

151
00:53:51.050 --> 00:54:11.650
ان يسافر بالقرآن الى ارض العدو قوله رحمه الله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة  فانه ترجم في ثلاث وستين موضعا كل ذلك يقول باب النهي ثم يذكر كلاما. نعم

152
00:54:11.650 --> 00:54:51.650
احسن الله اليكم الو وبين رضي الله عنه وهو عثمان ابن عفان رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلمانه فيما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم من قسم حنين لبني هاشم وبني المطلب فقال قسمت

153
00:54:51.650 --> 00:55:11.650
اخواننا بني هاشم وبني المطلب وقرابتنا واحدة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ارى بني هاشم وبني المضطرب شيئا واحدا. ابواب المناسك باب الخروج الى الحج. وبينه قال

154
00:55:11.650 --> 00:55:31.650
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال السفر قطعة من عذاب يمنع احدكم نومه وشرابه فاذا قضى احدكم نعمته من سفره فليعجل الرجوع الى اهله قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه

155
00:55:31.650 --> 00:55:41.650
ابن عم سعيد ابن جبين عن ابن عباس عن الفضل او احدهما عن الاخر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة

156
00:55:41.650 --> 00:56:02.750
باب فرض الحج. عن ابي البختري عن علي رضي الله عنه قال لما نزلت على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. الحج في كل عام فسكت ثم قالوا وفي كل عام فقال لا. ولو قلت نعم لوجبت فنزلت

157
00:56:02.750 --> 00:56:28.150
يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسوءكم. قوله عن ابي البختري تقدم ان هذا الاسم عندهم بالخاء المعجمة وليس عندهم البحتري بالحاء نعم. احسن الله اليكم محمد بن عبدالله بن قال حدثنا محمد بن ابي عبيدة عن ابي سفيان عن مالك رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله الحج في كل عام قال

158
00:56:28.150 --> 00:56:46.200
لو قلت نعم لو وجبت ولو وجبت لو لم تقوموا بها ولو لم تقوموا بها عذبتم. قوله عن ابيه يعني ابا عبيدة وتقدم ان عبيدة في الكنى بضم عينه فليس عندهم ابو عبيدة. واما في الاسماء فيأتي عبيدة

159
00:56:46.200 --> 00:57:17.350
عبيدة نعم الحج في كل سنة او مرة واحدة قال بل مرة واحدة فمن زاد فتطوع. باب فضل الحج والعمرة. قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم عبيد الله عن عبد الله بن عمرو عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تابعوا بين الحج والعمرة فان المتابعة بينهما تنفي الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد قوله باب

160
00:57:17.350 --> 00:58:00.250
فضل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في اربعة واربعين موضعا وقال في ثلاثة مواضع طاء باب في فضل نعم قال الا الجنة سفيان وعن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق

161
00:58:00.250 --> 00:58:16.750
رجع كما ولدته امه. باب الحج على الرحم. رضي الله عنه قال حج النبي صلى الله عليه وسلم على وقطيفة تسوى اربعة دراهم او لا تسوى. ثم قال اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة

162
00:58:16.900 --> 00:58:36.900
مكة والمدينة الازرق قال قال كأني انظر الى موسى صلى الله عليه وسلم وذاك من طول شعره شيئا لا يحفظه داوود ووضع اصبعه في اذنه له جؤار الى الله بالتلبية مارا بهذا الوادي

163
00:58:36.900 --> 00:58:46.900
قال ثم سماح تأتينا على ثنيته فقال ابن ثنية هذه. قالوا ثنية اغشى اولفت. قال كأني انظر الى يونس صلى الله عليه وسلم على ناقة حمراء عليه جبة صوف وخطام ناقته خلبان

164
00:58:46.900 --> 00:59:06.900
من رب هذا الوادي ملبيا؟ باب فضل دعاء الحاج ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابي صالح السمان عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الحجاج والعمار وفد الله ان دعوا اجابهم وان استغفروا

165
00:59:06.900 --> 00:59:36.900
غفر لهم وفد الله دعاهم فاجابوه وسألوه فاعطاهم. قوله حدثنا محمد بن طريف تقدم ان الطريف عندهم بالطاء وليس عندهم ظريف بالظاء. هم. احسن الله اليكم عن سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن ابن عمر وعن عمر رضي الله عنه انه استأذن النبي

166
00:59:36.900 --> 00:59:56.900
صلى الله عليه وسلم في العمرة فاذن له وقال له يا اخي اشركنا في شيء من دعائك ولا تنسنا. عن ابي الزبير عن عبدالله بن صفوان قال وكان تحت ابنة ابنة ابي الدرداء فاتاها فوجده ام الدرداء ولم يزل ابي الدرداء فقالت له تريد الحج العام؟ قال نعم قالت فادعوا الله لنا بخير فان النبي صلى الله عليه وسلم كان

167
00:59:56.900 --> 01:00:06.900
ان دعوة المرء مستجابة اليقين بظهر الغيب عند رأسه ملك يؤمن على دعائه كلما دعا له بخير قال امين ولك بمثل. قال ثم خرجت من السوق فلقيت الدرداء فحدثني عن النبي صلى الله عليه

168
01:00:06.900 --> 01:00:28.450
بسبب مثل ذلك باب ما يوجب الحج عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قام رجل للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ما يوجب الحج؟ قال الزاد والراحلة قال يا رسول الله فما الحج؟ قال الشاعر التفل وقام اخر وقال يا رسول الله من حج

169
01:00:28.450 --> 01:00:48.450
قال العج والثج قال وكيع يعني من عج عج. العجيج بالتلبية والثج نحر البدن. حدثنا سويد بن سعيد قال حدثني هشام بن سليمان القرشي وعن ابن قال كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الزاد والراحلة يعني قوله من استطاع اليه سبيلا قوله عن ابن جريج تقدم ان

170
01:00:48.450 --> 01:01:18.450
هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبد الملك بن عبدالعزيز بن جريج المكي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المرأة تحج ولي زوجها او ذوي محرم. قال حدث الا مع ابيها. الا مع ابيها او اخيها او ابنها او زوجها او ذي محرم

171
01:01:18.450 --> 01:01:28.450
قال حدثنا شباب عن ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم واحد ليس

172
01:01:28.450 --> 01:01:48.450
اهذه حرمة؟ قوله حدثنا شبابه تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواتهم من اسمه شباب ابه سوى شبابة ابن سواد المدائن. قوله عن ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لراوي

173
01:01:48.450 --> 01:02:19.600
واحد هو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب المدني. نعم احسن الله اليكم وقال اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وامرأتي حاجة. قال فارجع معها باب الحج جهاد النساء بنت طلحة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله

174
01:02:19.600 --> 01:02:39.600
نسائي جهاد قال اعمل ان جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة. قوله حدثنا محمد بن فضيل تقدم انه في المحمدين بالتكبير الفضل سوى هذا الراوي محمد ابن الفضيل يدور حديثه كثيرا وهو محمد ابن فضيل ابن غزوان الضب وقوله عن حبيب تقدم

175
01:02:39.600 --> 01:03:17.700
ان حبيبا عندهم بفتح حاءه فليس في رواتهم في الاسماء ولا في الكنى حبيب نعم احسن الله اليكم الميت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شبرمته؟ قال قريب لي قال هل حججت قط؟ قال لا. قال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرما. قال حدثنا محمد ابن عبد الله عن الصنعاني

176
01:03:17.700 --> 01:03:27.700
قال حدثنا عبد الرزاق قال من بني سفيان الثوري عن سليمان الشيباني يعني يزيد ابن الاصم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال احج عن ابي قال نعم حج عن ابيك فان لم تزده خيرا لم

177
01:03:27.700 --> 01:03:47.700
تزده شراء رجل من الفرع انه استفتى النبي صلى الله عليه وسلم عن حجة كانت عن ابيه مات ولم يحج قال النبي صلى الله عليه وسلم حج عن ابيك وقال النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك الصيام في النذر يقضى عنه. قوله عن ابي الغوث هذه الكنية من مفردات

178
01:03:47.700 --> 01:04:13.350
عندهم وهي لراو من الصحابة عرف بها وهو ابو الغوث ابن حصين الخثعمي ابو الغوث ابن حصين الخثعمي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحج عن الحي اذا لم يستطع. قال حدثنا عن شعبة عن ابي رزين العقيلي انه

179
01:04:13.350 --> 01:04:25.550
صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة قال حج عن ابيك واعتمر. عن ابي رزين العقيلي عن ابي رزين العقيل صحوها

180
01:04:26.900 --> 01:04:56.900
احسن الله اليكم العمرة ورظعنا قال حج عن ابيك واعتمر حكي مني حكي بن عباد بن حنيف الانصاري عن نافع بن جبير بن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان امرأة من خثعم جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير قد افنى وادركته

181
01:04:56.900 --> 01:05:16.900
على عباده في الحج ولا يستطيعوا اداءها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن الميني قال حدثنا ابو خالد الاحمر محمد بن كريب عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله ان ابي ادركه الحج لا يستطيع ان يحج الا معترضا فصمت ساعة ثم قال حج عن ابيك

182
01:05:16.900 --> 01:05:35.900
حدث عبدالرحمن ابراهيم الدمشقي وقال حدثنا وليد مسلم قال حدثنا عن ابن عباس عن اخيه الفضل انه كان ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة النحر فاتته امرأة من خثعم وقالت يا رسول الله نافذة الله في الحج عن عباده ادركت به شيخا كبيرا لا يستطيع ان يركب افاحج عنه؟ قال نعم فانه لو كان على ابيك دين قضيتيه

183
01:05:36.350 --> 01:05:46.350
باب حج الصبي قال حدثنا عن محمد ومحمد ابن طالب قال حدثنا معاوية قال حدثنا محمد بن سوقة عن محمد بن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال رفعت امرأة صبيا لها الى

184
01:05:46.350 --> 01:05:56.350
النبي صلى الله عليه وسلم في حجته فقالت يا رسول الله يعني هذا حج؟ قال نعم ولك اجر. باب النفساء والحائض تهل بالحج. وبه قد حدث قال حدثنا عبدة المسلم

185
01:05:56.350 --> 01:06:06.350
عبيد الله عن عبد الرحمن بن القاسم عن نبيا عائشة رضي الله عنها انها قالت نفست اسماء بنت عميس بالشجرة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان يأمر ان تغتسل فامر

186
01:06:06.350 --> 01:06:16.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان يأمرها ان تغتسل وتهل. قال حدثنا خير من مخرج عن سليمان ابن بلال. قال حدثنا احمد بن سعيد انه سمع القاسم

187
01:06:16.350 --> 01:06:26.350
ابن محمد يحدث عن ابيه عن ابي بكر انه خرج حاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه اسماء بنت عميس فوردت بالشجرة محمد بن ابي بكر. فاتى ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم

188
01:06:26.350 --> 01:06:46.350
اخبره فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأمر ان تغتسل ثم تهل بالحج وتصنع ما يصنع الناس الا انها لا تطوف بالبيت. قوله حدثنا خالد بن مخلد تقدم ان مخلدا عندهم بفتح اوله وثالثه مخففا وليس عندهم مخلد سوى والد راويين

189
01:06:46.350 --> 01:07:11.100
احدهما مسلمة بن مخلد الانصاري رضي الله عنه والاخر الحارث ابن مخلد الانصاري رحمه الله من التابعين. نعم. احسن الله اليكم عن سفيان محمد عن ابي عن جابر عن جابر رضي الله عنه قال بمحمد ابن ابي بكر النبي صلى الله عليه وسلم فامر ان تغتسل وتستثفر بثوب ثم تهل باب مواقيت اهل

190
01:07:11.100 --> 01:07:31.100
قال قد سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم قال حدثني ابراهيم ابن يزيد عن ابي زبير

191
01:07:31.100 --> 01:07:41.100
رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة منذ الحليفة ومهل اهل الشام من الجحفة ومهل اهل المدينة من يلملم ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل المشرق

192
01:07:41.100 --> 01:07:59.200
ثم اقبل بوجهه للافق ثم قال اللهم اقبل بقلوبهم. اعيد الحديث مهل وبه ليقال حدثنا عن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابراهيم ابن يزيد عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة ومهل اهل الشام من

193
01:07:59.200 --> 01:08:29.750
الجحفة ومهل اهل اليمن من يلملم ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل المشرق من ذات عرق. ثم اقبل بوجهه للافق ثم قال اللهم اقبل بقلوبهم باب الاحرام في الغوص واستوت به راحلته اهل من عند مسجد ذي الحليفة؟ قوله حدثنا محرز تقدم ان هذا الاسم عندهم اخره

194
01:08:29.750 --> 01:09:03.300
زاي تقدم ان هذا الاسم اخره زاي عند ابن ماجة سوى راويين. احدهما محرر ابن ابي هريرة. والاخر عبدالله ابن  نعم احسن الله اليكم ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الشجرة فلما استوت به قائمة قال لبيك بعمرة وحجة معا وذلك في حجة الوداع. باب التلبية

195
01:09:03.300 --> 01:09:13.300
محمد قال احدث معاوية ابو اسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع بن عمر رضي الله عنهما قال توقفت التلبية برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد

196
01:09:13.300 --> 01:09:33.300
والنعمة لك والملك لا شريك لك. قال لو كان ابن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغبة اليك والعمل زي ما قال حدث مؤمل بن اسماعيل قال حدث سفيان عن جابر محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه قال وكانت تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة

197
01:09:33.300 --> 01:09:45.300
تلك والملك لا شريك لك قال وعلي بن محمد قال حدثنا وكان قال حدثنا عبد العزيز بن عبدالله بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في تلبيته لبى

198
01:09:45.300 --> 01:10:07.850
الى الحق لبيك قال الا لبى ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدن حتى تنقطع الارض من ها هنا وها هنا. قوله حدثنا عمارة تقدم ان هذا الاسم عندهم

199
01:10:07.850 --> 01:10:31.950
بضم عينه سوى ابي بن عمارة قوله ابن غزية تقدم ان غزية بفتح الغين ولم يأتي عندهم غزية بضم غينها مصغرة مم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب رفع الصوت بالتلبية

200
01:10:31.950 --> 01:10:57.650
السابع نبيا النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرا ينام عن اصحابه ان يرفع صوتا بالاهلال وبين رضي الله عنه قال يا محمد مر اصحابك ويرفعون صوتهم بالتلبية بانها من شعار الحج

201
01:10:57.650 --> 01:11:17.650
عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل قال العج والثج باب الضلال المحرم حدث الحزام قال عبدالله بن نافع وعبدالله بن وهب ومحمد بن فريح قالوا حدثنا عاصم بن عمر بن حفص عن عاصم بن عبيد الله عن عبدالله بن عمرو بن ربيعة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

202
01:11:17.650 --> 01:11:37.650
الله يوم يلبي حتى تغيب الشمس اذا غابت بذنوبه فعاد كما ولدته امه. قوله في الحديث المتقدم حدثنا ابن ابي فدي تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الطبيب عند الاحرام

203
01:11:37.650 --> 01:12:10.150
قال ان يفيض. قال سفيان بيديه هاتين حدثنا في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عن ابي الضحى تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو مسلم ابن صبيح

204
01:12:10.200 --> 01:12:36.600
هو مسلم ابن صبيح الكوهي يذكر بهذه الكنية اه احسن الله اليكم في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ثلاثة وهو محرم باب ما يلبس المحرم من الثياب

205
01:12:36.600 --> 01:12:56.600
لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السرابلات والبرانس والخفاف. الا الا يجدانعلين فليلبس خفين وليقطع ما اسفل من الكعبين ولا تلبس من الثياب شيئا مسه الزعفران او الورس قال حدث مالك ابن انس او زعفران باب السراويل

206
01:12:56.600 --> 01:13:16.600
اذا لم يجد ازارا او نعلين. عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قال جامع المنبر فقال من لم يجد ازارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين. قال في حديثه فليلبس سراويل الا ان يفقد. حدثنا

207
01:13:16.600 --> 01:13:26.600
قال حدث مالك بن نافع عن نافع وعن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين. باب التوقي في

208
01:13:26.600 --> 01:13:59.850
قوله باب التوقي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة ذكرها في خمسة مواضع توقي طلب الوقاية وهي الحفظ والحماية نعم عن ابي انس مع بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بالعرش نزلنا فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وعشت الى جنبه وانا الى جنب ابي بكر فكانت زمالتنا وزمالة ابي بكر واحدة

209
01:13:59.850 --> 01:14:09.850
مع غلام ابي بكر. قال قال فطلع الغلام ليس معه بعره فقال له اين بعيرك؟ قال اضللته البارحة. قال معك بئر واحد تضله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

210
01:14:09.850 --> 01:14:32.800
نقول انظروا الى هذا المحرم ما يصنع باب المحرم يغسل رأسه عن ابراهيم بن عبدالله بن حنين عن عبدالله بن عباس فقال عبدالله بن عباس يغسل المحرم رأسه وقال مسمر ابن خرمة لا يغسل المحرم رأسه فارسل ابن عباس الى ابي ايوب الانصاري يسأله عن ذلك فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوبه فسلمت عليه فقال من هذا

211
01:14:32.800 --> 01:14:42.800
قلت انا عبد الله ابن حنين احسن اليك عبد الله ابن عباس اسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو محرم قال فوضع ابوه ايوب يده على الثوب فطأطاه حتى بدأ

212
01:14:42.800 --> 01:15:02.800
ثم قال الانسان يصب عليه اصب فصب عن رأسه ثم حرك رأسه بيده فاقبل به ثم قال هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعل. باب تسدل الثوب على وجهها قال حدث محمد فضيل عن يزن ابن ابي زياد عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن محرمون

213
01:15:02.800 --> 01:15:19.550
اذا لقينا الراكب اسدلنا ثيابنا من فوق رؤوسنا فاذا جاوزنا رفعناها. قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن يزيد ابن ابي زياد عن مجاهد عن عائشة رضي الله النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه باب الشرط في الحج. محمد بن عبدالله بن من؟ قال حدثنا ابي

214
01:15:19.600 --> 01:15:29.600
قال حاقنا وحدثنا قال حدث عبد الله ابن مالك قال حدثنا عن ابي بكر ابن عبد الله ابن الزبير عن جدته قال لا ادري اسماء بنت ابي بكر او سعدة بنت عوف ان رسول الله صلى الله

215
01:15:29.600 --> 01:15:49.700
دخل على ضباعة بنت عبد المطلب فقال ما يمنعك يا عمة من الحج؟ فقالت امرأة سقيمة وانا اخاف الحبس قال فاحرمي واشترط لان محلك حيث حيث حبست قال حدثنا محمد فقال ما تريدين الحج العام؟ قلت اني

216
01:15:49.700 --> 01:16:03.850
قليلة يا رسول الله قال حجي وقولي محلي حيث تحبسني باسم بكر ابن خلف قال حدثنا ابو عاصم يعني من جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع طاووسا وعكرمة يحدثان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت ضباعة بنت الزبير ابن

217
01:16:03.850 --> 01:16:23.850
مطالب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت اني امرأة ثقيلة واني اريد الحج فكيف اهل؟ فقال اهل لي واشترطي ان محلي حيث حبستني. قوله انه سمع طاووسا قدم ان طاووس من الاسماء ان طاووسا من الاسماء المفردة فليس عندهم رجل اسمه طاووس سوى طاووس ابن كيسان

218
01:16:23.850 --> 01:16:43.050
اليماني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب دخول الحرم. قال حدثنا ابو هريرة قال حدث اسماعيل من صبيحه قال حدثنا مبارك وحسن ابو عبد الله عن قبيح عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال كانت الانبياء تدخل الحرم مشاة حفاة ويطوفون بالبيت ويقضون المناسك حفاة مشاة. هذا الباب من باب الشرق

219
01:16:43.150 --> 01:17:06.400
قيده ابن ماجة بقوله باب الشرط في الحج لانه هو الوالد. والحديث قيده بمن حاله من حال الذي الوارد فيه نعم السقيم المريض الشاكي الذي يخشى ان يقطع فهذا هو مورد الشرع في الشرط في العبادة فلا يعم غيره

220
01:17:06.600 --> 01:17:26.600
فما يفعله بعض الناس من تعميمه مذهب ضعيف خلاف الوارد في الحديث فاصح قولين العلماء اختصاص الشرط بهذا محل على نعته المقدم. والانباه الى هذه الشذرة. من الاحكام موجبها ان بعض المصلين يسأل

221
01:17:26.600 --> 01:17:46.600
عن الاشتراط في الاعتكاف في رمضان. فيأتي احدهم يعتكف ويشترط الخروج الى عمله. ومثل هذا لا يصلح والمخرج الشرعي له هو ان ينوي اعتكافه ما بقي. فاذا بقي ليلة وبعض

222
01:17:46.600 --> 01:18:06.600
ومنك فاه ذلك في اعتكافه بل لو بقي ايسر من ذلك ولو ساعة فانه يصح اعتكافه فيها. لما روى عبدالرزاق غيره باسناد صحيح ان يعلى ابن امية رضي الله عنه انه قال اني لادخل المسجد ساعة انما اريد الاعتكاف

223
01:18:07.050 --> 01:18:27.050
اني لادخل المسجد ساعة انما اريد الاعتكاف. والسعة عند العرب هنيهة قليلة من الزمن هي مقدار اربعين او خمس واربعين دقيقة من زماننا. فيشرع للمرء اذا دخل المسجد ان ينوي الاعتكاف فيه. وهذا اصح الاقوال في هذه

224
01:18:27.050 --> 01:18:47.050
المسألة وكنت اعجب من عدها بدعة مع ان الامام احمد ممن يقول ذلك. وفقه احمد عامته على الاثار حتى وجدت هذا الاثر في مصنف عبد الرزاق وغيره عن احد الصحابة رضي الله عنهم واذا صح عن الصحابة شيء

225
01:18:47.050 --> 01:19:06.950
ولم يأتي عن غيرهم خلافه من الصحافة الاخرين فان الاثري يتبع اثار الصحابة رضي الله عنهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب دخول مكة. كان يدخل مكة من ثنية عليا

226
01:19:06.950 --> 01:19:26.950
اذا خرج خرج من الثنية السفلى محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال معمر عن زهري عن علي ابن الحسين عن عمر ابن عثمان عن اسامة ابن زيد رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا؟ وذلك في حجته قال وهل ترك لنا

227
01:19:26.950 --> 01:19:44.350
المنزلة ثم قال نحن نازلون غدا بخلف بني كنانة يعني المحصل ثم حيث يعني المحصبة حيث قاسمت قريش على الكفر حيث قاسمت قريش على الكفر وذلك ان بني كنانة حلبة قريش على بني هاشم الا يناكحوهم ولا يبايعوهم. قال معمر قال الزهري والخيف الوادي

228
01:19:44.600 --> 01:20:11.750
باب استلام الحجر فاني لا اقبلك واني لا اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك قال حدثنا عبد الرحيم الرازي عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين هذا الحجر يوم القيامة

229
01:20:11.750 --> 01:20:29.600
وبهما ولسان ينطق به يشهد على من يستلمه بحق. عن محمد ابن عوني عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حجر ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا ثم التفت فاذا هو بعمر ابن الخطاب يبكي فقال يا عمر وها هنا تسكب العبرات

230
01:20:29.900 --> 01:20:39.900
وبه يقع حديث احمد ابن عمر ابن السرح المصري قال حدثنا عبد الله ابن ابي قال اخبرني يونس عن من عبد الله عن ابيه قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اركان البيت الا الركن الاسود والذي يليه من

231
01:20:39.900 --> 01:20:52.150
نحو دور الجمحيين باب من سام الركن بمحجره. قال حدثنا يوسف بن بكير قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن محمد ابن جعفر ابن الزبير. عن عبد الله ابن عبد الله ابن ابي ثوري عن صفية بنت

232
01:20:52.150 --> 01:21:02.150
جيبتها قالت لما اطمئن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح قاف على بعين يسته من حجرا محجرا بيده. ثم دخل الكعبة فوجد فيها حمامة عيدان. فكسرها ثم قام على باب الكعبة

233
01:21:02.150 --> 01:21:24.300
وما بها وانا انظر قال النبي قد حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا قال حقا وحدثنا هدية ابن عبد الوهاب قال حدثنا فضل من موسى قال حدثنا معروف وخربوا ذا المكي قال سمعت ابا الطفيل عامر ابن واثلة قال

234
01:21:24.300 --> 01:21:43.200
ارأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابليت على راحلته يستلم الركن بمحجره ويقبل المحجن. قوله حدثنا هدية ابن عبد الوهاب تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه هدية سوى هدية ابن عبدالوهاب

235
01:21:43.250 --> 01:22:04.900
وذكرنا انه بالباء الموحدة هدبة اسم لراو واحد عندهم ايضا هو هدبة ابن خالد البصري من شيوخ البخاري ومسلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرمل حول البيت. قال حدثنا محمد ابن قال

236
01:22:04.900 --> 01:22:14.900
حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا طاب بيت الطواف الاول ضمن ثلاثة ومشى اربعة من حجر وكان ابن عمر ويفعل

237
01:22:14.900 --> 01:22:24.900
الو وبيني قال حدث عن محمد قال حدثنا ابو الحسين العكري وعن مالك ابن انس عن جعفر ابن محمد عن ابي عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر الى الحجر ثلاثا ومشى اربعة

238
01:22:24.900 --> 01:22:54.900
قال ويم الله ما ندع شيئا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبه قد حدث عبد الرزاق قال ابن عباس رضي الله الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابه حين ارادوا دخول مكة في عمرته بعد الحديبية ان قومكم غدا سيرونكم فلا يرونكم جلدا. فلما دخلوا المسجد

239
01:22:54.900 --> 01:23:04.900
الركن وراء من هو النبي صلى الله عليه وسلم معهم حتى اذا بلغوا الركن اليماني مشوا الى الركن الاسود ثم رملوا حتى بلغوا الركن اليماني ثم مشوا الى الركن الاسود ففعل ذلك ثلاث مرات ثم مشى

240
01:23:04.900 --> 01:23:32.850
باب الاطباع قال صلى الله عليه وسلم طاف مطبعا. قال قميصته عليه برد. باب الطواف بالحجر. قال حدثه عبيد الله بن موسى قال حدثنا شيبان عن اشعث بن عن اشعث ابن ابي الشعثاء عن اسود ابن يزن عن عائشة رضي الله عنها ان اشات

241
01:23:33.100 --> 01:23:43.100
احسن الله اليكم عن اشعث ابن ابي الشعثاني عن الاسود ابن يزيد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحجر فقال هو من البيت قلت ما منع من يدخله فيه؟ قال

242
01:23:43.100 --> 01:24:00.450
فقال عجزت بهم النفقة قلت فما شأن بابه مرتفعا؟ لا يصعد اليه الا بسلم. قال ذلك فعل قومك ليدخلوه من شاء ويمنعوا من شاء ولولا ان قومك عهد بكفر مخافة ان تنفر قلوبهم لنظرت هل اغيرهم فادخل فيه ما انتقص منه وجعلت بابه بالارض

243
01:24:00.500 --> 01:24:12.500
باب فضل الطواف قال حدثنا عن محمد قال حدثنا محمد عن عطاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طاب في البيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة

244
01:24:12.500 --> 01:24:32.500
قال حدثنا حميد بن ابي سوية قال سمعت ابن هاشم يسأل عطاء بن ابي رباح عن ركن يماني عن الركن اليماني وهو يطوف البيت فقال عطاء حدثني ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وكل به سبعون ملكا. فمن قال اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة

245
01:24:32.500 --> 01:24:42.500
والاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فلما بلغ الركن الاسود قال يا ابا محمد ما بلغك في هذا الركن الاسود؟ وقال عطاء حدثني ابو هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

246
01:24:42.500 --> 01:24:52.500
وسلم يقول من فاوضه فانما يفاوض يد الرحمن. قال له ابن هشام يا ابا محمد في الطواف. قال عطاء حدثني ابو هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طاف من بيته سبعا ولا يتكلم الا

247
01:24:52.500 --> 01:25:02.500
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيئات وكتبت له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات ومن طفت تكلم وهو في

248
01:25:02.500 --> 01:25:16.900
تلك الحال خاض في الرحمة برجليه كخائض الماء برجليه باب الركعتين بعد الطواف حدث ابو بكر عن كثير من كثير وداعة السامي عن ابيه عن المطلب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه

249
01:25:16.900 --> 01:25:33.950
اذا فرغ من سبعه جاء حتى يحاديه بالركن فصلى ركعتين في حاشية المطاف وليس بينه وبين وليس بينه وبين الطواف احد. قال ابن ماجة هكذا بمكة خاصة وليس بينه وبين الطواف احد. قال ابن ماجة هذا بمكة خاصة. لا فرغ من شبعه

250
01:25:34.150 --> 01:25:49.300
سبعه يعني السبع الواحد يسمى سبعا نعم احسن الله اليكم قال حدث عن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا عن محمد ابن ثابت عبده عن عمرو عن عمرو ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم

251
01:25:49.300 --> 01:26:04.350
سبعة ثم صلى ركعتين قال وكيعني يعني عند المقام ثم خرج الى الصفا حدثنا عباس بن عثمان الدمشقي وقال حدثنا عن مالك بن انس رضي الله عنه انه لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من طواف البيت اتى مقام ابراهيم

252
01:26:04.350 --> 01:26:25.100
قال عمر يا رسول الله هذا ما قام ابينا ابراهيم الذي قال الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى قال الوليد وقلت لمالك هكذا قرأها واتخذوا قال نعم باب المريض يطوف راكبا حدث ابو بكر وحدثنا اسحاق واحمد بن سنان قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا مالك ابن

253
01:26:25.100 --> 01:26:35.100
عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عن عروة عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها انها مرضت فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تطوف من وراء الناس وهي راكبة. قالت فرأيت رسول الله

254
01:26:35.100 --> 01:26:51.600
قال صلى الله عليه وسلم يصلي الى البيت وهو يقرأ والطور وكتاب مستور. قال ابن ماجة هذا حديث ابي بكر باب الملتزم الملتزم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الملتزم

255
01:26:51.600 --> 01:27:01.600
قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال سمعت المثنى من الصباح يقول حدثني عمه عن جده قال طلت مع عبد الله بن عمرو فلما فرغنا من السبع ركعنا في دبر الكعبة

256
01:27:01.600 --> 01:27:17.500
قلت الا نتعوذ بالله من النار؟ قال السبع فلما افرغنا من الشبع فلما فرغنا من السبع وكان يذوب للكعبة فقلت الا نتعوذ بالله من النار؟ قال اعوذ بالله من النار قال ثم مضى فاستلم الركنة ثم قام بين الحجر والباب فالصق

257
01:27:17.500 --> 01:27:37.500
صدره ويديه وقدمه اليه ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الحائض تقضي المناسك الا الطواف علي بن محمد قال حدثنا سفيان معيط عن عبدالرحمن القاسم عن ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نرى الا الحج. فلما كنا بسلفة او قريبا من سالفة حطوا

258
01:27:37.500 --> 01:27:47.500
قال علي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي؟ فقال ما لك ان فزت؟ قلت نعم. قال ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم. فاقض المناسك كلها غير لا تطوف للبيت قالت وضحى

259
01:27:47.500 --> 01:28:08.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر باب الافراد بالحج وبهذا العجيب الان يقولون عن نساء بنات حوا والذي ورد في الاحاديث بنات ادم الذي ورد في الاحاديث بنات ادم وشهر الان عند الناس يقولون بنات حوا عن النساء. نعم

260
01:28:08.850 --> 01:29:00.150
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الإفراد بالحج وسلم افرج الحجث عن ابن محمد ابن عبد الرحمن وسلم افرد الحج قوله العمري تقدم ان هذه النسبة عندهم بضم العين وفتح الميم ليس غير فليس عندهم العمري ولا العملي ولا غيرهما

261
01:29:00.150 --> 01:29:16.550
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من قرن الحج والعمرة. قال حدثنا يحيى بن ابي اسحاق رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة فسمعته يقول لبيك عمرة وحجة

262
01:29:16.600 --> 01:29:36.600
وبين احدث قال احدث عبد الوهاب قال احدث محمد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبيك بعمرة وحجة ابو بكر ابي لبابة قال سمعت ابا وائل شقيقا ابن سلمة يقول سمعت الصبي ابن معبد يقول كنت رجلا نصرانيا فاسلمت بالحج والعمرة فسمعني سلمان ابن ربيعة وزيد ابن سلطان

263
01:29:36.600 --> 01:29:56.600
انا اهل بهما جميعا بالقادسية. فقالا هذا فقال لهذا اضل من بعيره. فكأنما حمل علي جبلا بكلمتهما فقدمت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذلك له فاقبل عليهما فلامهما ثم اقبل عليه فقال هديت لسنة النبي صلى الله عليه وسلم هديت لسنة النبي صلى الله عليه وسلم قال هشام في حديثه قال شقيق فكثير

264
01:29:56.600 --> 01:30:32.000
ما ذهبت انا ومسروق نسأله عنه وبين الحج والعمرة فذكر نحوه عن الصبي بن معبد هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم وهو الصبي ابن معبد التغلبي وهو الصبي ابن معبد التغلبي فليس عنده من اسمه الصبي سوى هذا الراوي

265
01:30:32.050 --> 01:30:42.050
مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن ابن حنبل قال حدثنا معاوية قال حدث حجاج عن الحسن بن سعد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخبرني ابو طلحة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحج والعمرة باب طواف

266
01:30:42.050 --> 01:31:12.050
قارن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل فهو اصحاب العمرة حين قدموا الا طافا واحدا. قال حدثنا عن القاسمين على عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف الى الحج والعمرة طوافا. قوله حدثنا عثر بن القاسم تقدم

267
01:31:12.050 --> 01:31:41.700
ان عثرا من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم راوي اسمه عثر سوى هذا الراوي عبثر ابن القاسم الزبيدي ابثر ابن القاسم الزبيدي احسن الله اليكم كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم

268
01:31:41.950 --> 01:31:51.950
قال حدث عبد العزيز بن محمد عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احرم الحج والعمرة كفى لهما طواف واحد ولم يحل حتى يقضي حجه ويحل منه

269
01:31:51.950 --> 01:32:19.450
جميعا هذا الماضي يجوز فيه سبعا وسبعا لكن الافضل سبعا في هذا المقام ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التمتع بالعمرة الى الحج مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني كثير قال حدثني عن كلمة قال حدثنا ابن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو بالعقيق

270
01:32:19.450 --> 01:32:39.450
يأتي من ربه فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة واللفظ لجحيم عن طاووس عن سراقة ابن جعشم قال قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا في هذا الوادي فقال الا ان العمرة قد دخلت في الحج الى يوم القيامة. قال حدث عن محمد

271
01:32:39.450 --> 01:32:59.450
عن جريري عن ابي العلاء يزيد ابن الشخير عن اخيه قال لعمران المحصيني رضي الله عنه اني احدثك حديثا لعل الله ان ينفعك به بعد اليوم اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعتمر طائفة من اهله في العشر من ذي الحجة فلم ينهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل نسخه قال في ذلك بعد رجل برأيه

272
01:32:59.450 --> 01:33:23.150
فشاء ان يقول قوله عن الجري تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لراو واحد عندهم هو سعيد ابن اياس الجريري بضم الجيم نعم. احسن الله اليكم قال حدثني ابي قال حدثنا الشعبة عن الحاكم عن ابراهيم

273
01:33:23.150 --> 01:33:33.150
بموسى عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه كان يفتي بالمتعة. فقال له رجل رويدك بعض فتياك فانك لا تدري ما احدث في النسك بعدك. حتى لقيته بعد فسألته فقال

274
01:33:33.150 --> 01:33:53.050
قال عمر قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله اصحابه. ولكني كرهت ان يضلوا بهن معرسين تحت الهواك. ثم يروحون بالحج تقطر رؤوسهم باب فسخ الحجث عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي وقال حدثني مسلم قال حدثنا اوزاني وقال حدثني عطاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال اهلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج

275
01:33:53.050 --> 01:34:03.050
لا نخلط بعمرة فقدمنا مكة لاربع ليال خلونا من ذي الحجة. فلما طمنا من البيت وسعينا من الصلاة والمرة امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة وان نحلها

276
01:34:03.050 --> 01:34:23.050
وان نحل الى النساء فقلنا ما بيننا ليس بيننا وبين عرفة الا خمس فنخرج اليها ومذاكرنا تقطر منية. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لابركم وما اصدقكم ولولا الهدي لاحللت فقال سراقة بن مالك امتعتنا هذه لعامنا هذا ام لابد؟ فقال لا بل لابد فقال لا بل لابد الابد

277
01:34:23.050 --> 01:34:43.050
قال حتى اذا قدمنا اودننا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي ان يحل فحل الناس كلهم الا من كان معه هدي. فلما كان يوم النحر دخن علينا بلحم بقر فقيل

278
01:34:43.050 --> 01:34:56.200
ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ازواجه عن ابي اسحاق رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فاحرمنا بالحج. فلما قدمنا مكة قال اجعلوا حجتكم عمرة

279
01:34:56.200 --> 01:35:06.200
قال الناس يا رسول الله قد احرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة؟ قال انظروا ما امركم به فافعلوه فردوا عليه القول فغضب. انطلق ثم دخل على عائشة غضبانة فرأت غضب في وجهه

280
01:35:06.200 --> 01:35:22.450
فقالت من اغضبك اغضبه الله؟ قال وما لي لا اغضب وانا امر امرا فلا اتبع وبين بكر بن خلف قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرني منصور ابن عبد الرحمن عن امه صفية عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

281
01:35:22.450 --> 01:35:32.450
فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم على احرامه. ومن لم يكن معه هدي فليحلل. قالت فلم يكن معي هدي فاحللت. وكان مع الزبير هدي فلم يحل

282
01:35:32.450 --> 01:35:48.250
فلبست ثيابي وجئت الى الزبير فقال قومي عني فقلت اتخشى ان اثب عليك باب من قال كان فسخ الحج لهم خاصة. قوله باب من تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة. وانه ذكرها مائة

283
01:35:48.250 --> 01:36:25.850
اربعين مرة احسن الله اليكم ارأيت فسخ الحج والعمرة خاصتا ام للناس عامة؟ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل لنا خاصة خاصة باب السعي بين والمروة بين الصفا والمروة

284
01:36:25.850 --> 01:36:45.850
ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ولو كان كما تقول لكان فلا جناح عليه الا يطوف بهما انما انزل هذا في ناس من انصاره كانوا اذا هلوا اهلوا لما لا؟ فلا يحل لهم ان يطوفوا بين الصفا والمروة ولما قدموا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحج ذكروا ذلك له فانزل الله فلا عمره ما اتم الله

285
01:36:45.850 --> 01:37:08.650
حج من لم يطر بين الصفا والمروة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة وهو يقول لا يقطع الابطح الا شدا. قوله عن بدين تقدم ان هذا من الاسماء المفردة عندهم. فليس

286
01:37:08.650 --> 01:37:34.050
ذروته من اسمه بديل سوى بديل بن ميسرة ومكبره بدل ابن المحبر وبدل من رواة البخاري وبدين من رواة مسلم. وكلاهما من الاسماء المفردة نعم. احسن الله اليكم عمر رضي الله عنهما قال

287
01:37:34.050 --> 01:37:50.150
قال صلى الله عليه وسلم يسعى وان امشي فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وانا شيخ كبير باب العمرة قال حدثنا عمر ابن قيس قال اخبرني طلحة ابن يحيى عن ابن اسحاق ابن طلحة عن طلحة ابن عبيد الله انه سمع رسول الله

288
01:37:50.150 --> 01:38:00.150
صلى الله عليه وسلم يقول الحج جهاد والعمرة تطوع. قال حدثني على قال حدثني اسماعيل قال سمعت عبد الله بن ابي اوفى يقول كنا مع رسول الله صلى الله عليه

289
01:38:00.150 --> 01:38:20.150
تم حينها تمرة فطاف وطفنا معه وصلى وصلينا معه وكنا نستره من اهل مكة لا يصيبه احد بشيء. باب العمرة في رمضان. حدثنا ابو بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة

290
01:38:20.150 --> 01:38:30.150
حدثنا محمد صباحي قال حدثنا سفيان وقال قال وحدث عن محمد وعمرو ابن عبد الله قال حدثنا جميعا داود ابن يزيد الزعافر عن الشعبي عن هرم ابن خنبش قال قال رسول الله صلى الله

291
01:38:30.150 --> 01:38:53.050
ليس لهم عمرة في رمضان تعدل حجة قوله عن الشعب تقدم ان هذه النسبة عندهم هي لراو واحد هو عامر ابن شراحيدا الشعبي قوله عن هرم ابن خنبش هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم. الا انه اختلف فيه. فقيل هرم وقيل وهب

292
01:38:53.250 --> 01:39:12.150
ففي الاسناد الاول وهو ابن خنبش. وفي الاسناد الثاني حرم ابن خنبش والاصح ان اسمه وهب ابن خنبش رضي الله عنه. وعلى ذلك لا يكون هلم من الاسماء المفردة وانما تقدم عندنا

293
01:39:12.700 --> 01:39:36.050
من جنسه من جنسه ايش ايمن لا من جنس هرم هرمي ابن عبد الله حرمي بن عبدالله الذي وقع مقلوبا في اسناد ابن ماجة عبد الله بن هرمي ونبهنا الى ان الصواب هرمي ابن عبد الله وانه من الاسماء المفردة. نعم

294
01:39:36.950 --> 01:40:02.750
احسن الله اليكم عن ابي اسحاق عن ابي معقيل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عمرة في رمضان تعدل حجة قال رسول الله قال عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة

295
01:40:02.800 --> 01:40:35.000
باب العمرة في ذي القعدة القاعدة باب العمرة في رجب وبه قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابن ادم قال عن ابي بكر ابن عياش عن حبيب يعن ابن ابي ثابت عن عروة قال سئل ابن عمر في اي شهر اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال في رجب

296
01:40:35.000 --> 01:40:51.800
وقالت عائشة ما اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجب قط وما اعتمر الا وهو معه تعني ابن عمر باب العمرة من التنعيم اسحاق الشافعي وابراهيم بن محمد بن عباس بن عثمان بن شافع قال حدثنا سفيان قال اخبرني عمرو بن اوس قال

297
01:40:51.800 --> 01:41:01.800
حدثني عبد الرحمن ابن ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من يرضي فعائشة فيعمرها من التنعيم قال حدثنا عبدة سليمان عن هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة

298
01:41:01.800 --> 01:41:11.800
رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجة وداع وافي هلال ذي الحجة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهلل فلولا اني اهديت لاهللت

299
01:41:11.800 --> 01:41:23.150
في عمره قالت فكان من قوم اهل بعمرة ومنهم من اهل بحج فكنت انا ممن اهل بعمرة. قالت فخرجنا حتى قدمنا مكة فادركني يوم عرفة. وانا حيض لم احل من عمرتي

300
01:41:23.150 --> 01:41:37.550
اسلم وقال دعي عمرتك وانقضي رأسك وانتشطي واهلي بالحج قالت ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة وقد قضى الله حجنا ارسل معي عبد الرحمن بن ابي بكر فاردفني وخرج الى التنعيم فقال الله حجنا وعمرتنا ولم يكن في ذلك هدي

301
01:41:37.550 --> 01:42:02.000
لا صدقة ولا صوم. باب من اهل بعمرة من بيت المقدس عن ام حكيم بنت امية عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له. قال حدثنا محمد بن مصفى للحمصي وقال حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن ابي سفيان عن عن

302
01:42:02.000 --> 01:42:12.000
عن امه ام حكيم بنتي امية عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل بعمرة بيت المقدس كانت له كفارة لما قبلها من الذنوب

303
01:42:12.350 --> 01:42:26.450
قالت فخرجت قالت فخرجت امي من بيت المقدس بعمرة باب كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم؟ وبه قال حدث ابو اسحاق الشافعي وابراهيم باب كم؟ هذه الترجمة من امهات التراجم

304
01:42:26.450 --> 01:42:54.500
ده ذكرها في طمس مواضع ومن مقاصد ابن ماجة في الترجمة الاستفهام فانه استفهم تارة لقوله باب متى وتارة بقوله باب هل وتارة بقوله باب كم وهذا من طرائقهم في بيان مقاصد العلم والبخاري يفعله كثيرا. نعم. احسن الله اليك

305
01:42:54.500 --> 01:43:04.500
محمد قال حدثنا داوود ابن عبد الرحمن عامر ابن دينان عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع عمر. عمرة الحديبية عمرة القضاء من قبل والثالثة من

306
01:43:04.500 --> 01:43:17.750
قالت والرابعة التي مع حجته باب الخروجين من معاوية عن اسماعيل عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بمنى يوم التروية الظهر والعصر والمغرب

307
01:43:17.750 --> 01:43:37.750
والفجر ثم غدا الى عرفة. انه كان يصلي الصلوات الخمس بمنى ثم يخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. باب النزول بمنى. قال حدثنا اسرائيل عن ابراهيم ابن مهاجر. عن يوسف ابن ما

308
01:43:37.750 --> 01:43:58.550
عن امه عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الا نبني لك بمنى بيتا؟ قال لا منى المناخ من المناخ من سبق  قال حدثنا عن ابن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا وكما قال حدثنا اسرائيل عن ابراهيم عن يوسف ابن ماهك عن امه مسيكة عن عائشة رضي الله عنها قالت قل لا يا رسول الله الا نبني

309
01:43:58.550 --> 01:44:13.650
بمنى بيتا يضلك؟ قال لا منى مناخ مناخ من سبق باب الغدو من منى الى عرفات قد احدث محمد ابن ابي عمر العدني قال احدث سؤال ابن عيينات عن محمد ابن عقبة عن محمد ابن ابي بكر عن انس رضي الله عنه قال غدونا مع رسول الله صلى الله عليه

310
01:44:13.650 --> 01:44:23.650
في هذا اليوم من منن الى عرفة فمنا من يكبر ومنا من يهلل فلم يعيب هذا على هذا ولا هذا على هذا وربما قال هؤلاء على هؤلاء ولا هؤلاء على هؤلاء

311
01:44:23.650 --> 01:44:33.650
المنزل بعرفة محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا قال ام بلى نافع بن عمر الجمحي وعن سعيد بن حسان عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل

312
01:44:33.650 --> 01:44:43.650
عرفة في وادي نمرة قال فلما قتل حجاج بن الزبير ارسل الى ابن عمر اي ساعة كان النبي صلى الله عليه وسلم يروح في هذا اليوم قال اذا كان ذلك رحنا فارسل الحجاج

313
01:44:43.650 --> 01:44:53.650
رجلا ينظر اي ساعة يرتحل فلما اراد ابن عمر ان يرتحل قال ازاغت الشمس قالوا لم تزغ بعد فجلس ثم قال ازارت الشمس قالوا لم تزغ بعد فجلس ثم قال

314
01:44:53.650 --> 01:45:16.000
زاغت الشمس قالوا لم تزغ بعد فجلس ثم قال زاغت الشمس قالوا نعم فلما قالوا قد زاغت ارتحل. قال وكيع يعني راح باب الموقف بعرفات فرسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة وقال هذا الموقف وعرفة كلها موقف

315
01:45:16.050 --> 01:45:36.050
عن يزيد ابن شيبان كنا وقوفا في مكان تباعده من الموقف فاتان ابن مربع فقال اني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكم يقول كونوا على مشاعركم فانكم اليوم على ارث من ارث ابراهيم

316
01:45:36.050 --> 01:45:46.050
ابن عبد الله العمري قال حدثنا محمد بن المنكدي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عرفة موقف وارفع عن بطن عرنة وكل المزدلفة موقف وارتفع

317
01:45:46.050 --> 01:46:06.050
من بطني محسر وكل منهم ما ينحر الا ما وراء العقبة. باب الدعاء بعرفة حدثني ابن محمد الهاشمي قال حدثنا عبد القاهر بن السدي السلمي. قال حدثنا عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي ان اباه اخبره عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرفة بالمغفرة بالمغفرة فاجيب اني قد غفرت لهم ما

318
01:46:06.050 --> 01:46:26.050
اخذ المظالم فاني اخذ للمظلوم منه قال اي ربي ان شئت اعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشيته فلما اصبح من مزدلفة اعاد الدعاء فاجيب مسل قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال تبسم فقال له ابو بكر وعمر بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي اضحكك

319
01:46:26.050 --> 01:46:46.050
اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعائي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحتوي على رأسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رأيت من جزعه. قوله السلمي تقدم ان هذه النسبة في رجال ابن ماجة هي بضم السين

320
01:46:46.050 --> 01:47:10.350
ليس فيهم في اسانيده السلمي ها احسن الله اليكم ابو جعفر قال اخبرني مخرج قال سمعت يونس ابن يوسف يقول عن ابن النسيب قال قالت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله عز وجل فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو عز وجل ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما اراد هؤلاء

321
01:47:10.350 --> 01:47:30.350
باب من اتى عرفة قبل الفجر ليلة جمع قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف يوم عرفة واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج؟ قال الحج عرفة من جاء قبل صلاة الفجر ليلة جمع فقد تم حجه

322
01:47:30.350 --> 01:47:50.350
وايام منى ثلاثة فمن تعجل في يوم فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه ثم اردف رجلا خلفه فجعل ينادي بهن قال انبانا الثوري عن عطايا التي عن عبدالرحمن بن اعمر الدينية قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فجاءه نفر من اهل نجه فذكر نحوه. قال محمد بن يحيى ما ارى للثوري

323
01:47:50.350 --> 01:48:12.200
حديثا اشرف منه ومنه قال حدثنا ابو بكر علي محمد قال حدثنا قال يدرك الناس الا وهم بجمع. قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني امضيت راحلتي واتعبت نفسي. والله ان تركت من حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج. فقال النبي

324
01:48:12.200 --> 01:48:28.500
صلى الله عليه وسلم من شهد معنا الصلاة وافاض من عرفات ليلا او نهارا فقد قضى تفثه وتم حجه باب الدفع من عرفة وبين حدث عن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا قال حدثني هشام ابن عروة عن ابيه عن اسامة ابن زيد رضي الله عنه انه سئل كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير حين الدفع من

325
01:48:28.500 --> 01:49:02.500
عرفة قال كان يسير العناقة فإذا وجد فجوة النص قال وكيع والنص يعني فوق العنق قال الله عز وجل باب النزول بين عرفات وجمع لمن كانت له حاجة قال حدث عبدالرحمن المهدي قال حدثنا سفيان عن ابراهيم ابن عقبة عن قريب عن اسامة بن زيد رضي الله عنه انه قال افضت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغ الشعر

326
01:49:02.500 --> 01:49:12.500
الذي ينزل عنده الامراء نزل فبال فتوضأ قلت الصلاة. قال الصلاة امامك فلما انتهى الى جمع اذن وقام ثم صلى المغرب ثم لم يحل احد من الناس حتى قام فصلى العشاء

327
01:49:12.500 --> 01:49:33.650
باب الجمع بين الصلاتين بجمع اتفق للمصنف رحمه الله تعالى انه ترجم للمسائل المتعلقة بعرفة تارة بقوله بعرفة وتارة بقوله بعرفات فلماذا وقع هذا من مرضنا ثمان او عشر تراجم

328
01:49:34.050 --> 01:49:57.300
في عرفة وعرفات تارة عرفة وتار عرفات وبوب بهما للاعلام بصحتهما. فيصح ان يقال عرفة. يصح ان يقال عرفات  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الجمع بين الصاتين بجمع

329
01:49:57.300 --> 01:50:17.300
ايوب الانصاري رضي الله عنه يقول صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب والعشاء في حجة الوداع بالمزدلفة. وقال حدثنا عبد العزيز بمحمد عن الا انسالي من عن ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب بمزدلفة فلما انقنا قال الصلاة باقامة. باب الوقوف بجمع

330
01:50:17.300 --> 01:50:32.500
حجاجنا عن ابي اسحاق وعن عامر بن ميمون قال حججنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما اردنا ان نفيض من المنزلفة قال ان ان المشركين كانوا يقولون اشيك كبير. كي ما نغير وكانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس فقال فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فافاض

331
01:50:32.500 --> 01:50:42.500
طلوع الشمس وبه قال حدثنا محمد الصباحي قال حدثنا عبد الله بن رجاء المكي وعن الثوري قال قال ابو الزبير قال جابر افاض النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وعليه السكينة

332
01:50:42.500 --> 01:51:03.250
قيل وامرهم بالسكينة وامرهم ان يرموا بمثل حصى الخذف واوضع في وادي محسر وقال لتأخذ امتي نسكها فاني لا ادري لعلي لا القاهم بعد عامي هذا  وبهذا قال حدثنا عن محمد وعمر بن عبد الله قال حدثك قال حدث ابن ابي رواد عن عن ابي سلمة الحمصي عن بلال بن رباح رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له غداة جمع

333
01:51:03.250 --> 01:51:23.550
يا بلال اسكت الناس وانصت الناس. ثم قال ان الله تطول عليكم بجمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم واعطى محسنكم ما سأل. ادفعوا باسم الله باب من تقدم من جمع الى منى لرمي الجمار. عن الحسن العمراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدمنا

334
01:51:23.550 --> 01:51:33.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيلمة بني عبد المطلب على حمراة لنا من جمع فجعل يلطح افخاذنا ويقوله بيني لا تأمر الجمرة حتى يطلع الشمس زاد السفيان فيه ولا يخال احدا يرمي

335
01:51:33.550 --> 01:51:53.550
حتى تطلع الشمس رضي الله عنهما قال كنت في من قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم في مضاعفة اهله قال حدث عن محمد قال حدثا مكيع وقال احدث سفيان عن عبد الرحمن القاسم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

336
01:51:53.550 --> 01:52:07.700
بان تدفع من جمع قبل دفعة الناس فاذن لها باب قدر حصى الرمي. ابو بكر قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. قال حدثنا عن ابن مسلم عن يزيد بن ابي زياد عن سليمان بن عمرو بن الاحص عن امه قالت

337
01:52:07.700 --> 01:52:27.700
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر عند جمرة العقبة وهو راكب على بغلة فقال يا ايها الناس اذا اذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصى الخذف قال حدثنا موسى عن عوف عن زياد بن الحصين عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اتي العقبة وهو على ناقتي القط لي حصن

338
01:52:27.700 --> 01:52:37.700
حصاية هن حصى الخلف فجعل يرفضهن في كفه ويقول امثال هؤلاء فرموا ثم قال يا ايها الناس اياكم والغلو في الدين فان مالك من كان قبلكم الغلو في الدين. باب من اين

339
01:52:37.700 --> 01:52:57.750
ثم جمرة العقبة وجعل وجعل وجعل الجمرة على حاجبه الايمن ثم روى سمع صلاة يكبر مع كل حصانة ثم قال من ها هنا والذي لا اله غيره وما الذي انزلت عليه سورة

340
01:52:57.750 --> 01:53:21.900
الحديث الذي في اول الصفحة وهو قوله ان الله تطول عليكم في جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم. هذا اصل الدعاء المشهور. وهب المسيئين منا للمحسنين يعني بالعفو والصفح عنهم بان تعتقهم ولا توبقهم فهو دعاء له اصل في السنة النبوية

341
01:53:22.200 --> 01:53:47.500
ها احسن الله اليكم النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر عند جمرة عقبة استبطأ الوادي نكبر مع كل حصاة ثم انصرف قال حتى عن ام جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه

342
01:53:47.500 --> 01:54:07.500
العقبة لم يقف عندها فعنده ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل مثل ذلك. عن الحجاج عن الحكم ابن عتيبة. عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله

343
01:54:07.500 --> 01:54:20.150
اذا رمى جمرة العقبة مضى ولم يقف. باب رمي الجمار راكبا. عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة على راحلته

344
01:54:20.450 --> 01:54:30.450
وبه قال حدث ابو بكر عن ايمن بن نابل عن قدامة بن عبدالله العامري قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة يوم النحر على ناقة له صهبا لا ضرب ولا

345
01:54:30.450 --> 01:54:46.050
ولا اليك اليك باب تأخير رمي الجمال من عذر. عن ابي البداح بن عاصم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص يرموا يوما ويدعوا يوم قوله عن ابي البداح

346
01:54:46.200 --> 01:55:15.100
ابو البداح ابن عاصم رجل معروف بكنيته وهو من مفاريد الكنى عندهم. وهو ابو البداح ابن وعاصم البلوي مولى الانصار ابو البداح ابن عاصم البلوي مولى الانصار نعم. احسن الله اليكم قال حدث عبدالرحمن المهدي عن مالك ابن انس قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه

347
01:55:15.100 --> 01:55:37.900
عن ابي الوداح يومين بعد النحر فيرمونه في احدهما قال مالك ظننت انه قال في الاول منهما ثم يرمون يوم النفل باب الرمي عن الصبيان عن جابر رضي الله عنه قال حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنى النساء والصبيان فلبين عن الصبيان ورمينا عنهم

348
01:55:37.900 --> 01:56:01.750
باب متى يقطع الحاج التلبية. عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمى جمرة العقبة قال حدثنا ابو الاحرص عن قصيف عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الفضل ابن عباس كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم فما زلت اسمعه حتى رمى جمرة العقبة

349
01:56:01.750 --> 01:56:24.300
فلما رماها قطع التلبية قوله عن خصيف تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس عندهما اسمه خصيف سوى خصيف بن عبدالرحمن الجزري قصيف بن عبدالرحمن الجزري  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يحل للرجل اذا رمى جمرة العقبة

350
01:56:25.000 --> 01:56:44.900
قال حدثنا قالوا حدثنا سفيان عن سلمة ابن كهين عن الحسن العمراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا رميت الجمرة فقد حل لكم كل شيء الا النساء. فقال له رجل يا ابن عباس والطيب قال فقال له رجل يا ابن عباس

351
01:56:44.900 --> 01:57:03.600
فقال اما انا فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضمق رأسه بالمسك افطيب ذلك ابلى؟ وبه يقال حدث عن ابن محمد قال حدثنا خالي محمد معاوية وابو اسامة عن بيد الله عن القاسم محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامها حين احرم ولاحلاله حين احل

352
01:57:03.900 --> 01:57:23.900
باب الحلق قيل قالوا يا رسول الله من المقصرين؟ قال اللهم اغفر للمحلقين الثلاثة قالوا يا رسول الله من المقصرين؟ قال والمقصرين قد حدث عن محمد واحمد وابي الحواري الدمشقي قال حدثنا عبد الله ابن

353
01:57:23.900 --> 01:57:33.900
عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله

354
01:57:33.900 --> 01:58:03.900
المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين قال واحدة قال انهم لم يشكوا باب من لبد رأسه باب من لبد رأسه التلبيد هو جمع متفرق كالشعر بعسل ونحوه جمع متفرق الشعر

355
01:58:04.050 --> 01:58:45.650
بعسل ونحوه. يعني ليشتد فيكون متماسكا فيقل فيقل غبره وشعثه نعم احسن الله اليكم تحل انت من عمرتك رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل منبدا. باب الذبح. وبينه يقرأ حدث عن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا وكما قال عن جابر بن عبدالله عن جابر رضي الله عنه

356
01:58:45.650 --> 01:59:05.650
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كلها من حر وكل فجاج مكة طريق ومنحر وكل عرفت وكل عرفة موقف وكل المزدلفة موقف من قدم نسكا قبل نسك

357
01:59:05.650 --> 01:59:24.950
يلقي بيديه كلتيهما لا حرج. بكر ابن خلف قال حدثنا يزيد ابن زرع عن حد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل يوم من فيقول لا حرج لا حرج فاتاه رجل فقال حلقت قبل ان اذبح فقال لا حرج قد رميت بعدما امسيت قال لا حرج

358
01:59:25.150 --> 01:59:55.150
عن من ذبح قبل ان يحلق او حلق قبل ان يذبح قال لا حرج الله صلى الله عليه وسلم بمنى يوما نحيي الناس فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج ثم جاء واخر وقال يا رسول الله اني احرقت قبل ان ارميها قال لا حرج فما

359
01:59:55.150 --> 02:00:05.150
الى يومئذ عن شيء قدم قبل شيء الا قال لا حرج. باب رمي الجمار ايام التشريق. وبه قال حدث وقال حدث عبدالله المامي قال حدثنا من جريج عن ابي الزبير

360
02:00:05.150 --> 02:00:21.600
رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى جمرة عقبة ضحى واما بعد ذلك بعد زوال الشمس جبهة المغلس قال حدثني ابراهيم بن عثمان بن ابي شيبة ابو شيبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرمي الجمار اذا زادت الشمس

361
02:00:21.600 --> 02:00:51.300
قدر ما الى قدر ما اذا فرغ من رميه صلى الظهر باب الخطبة يمنح يقول في حجة الوداع يا ايها الناس الا اي يوم احرم يا ايها الناس الا اي يوم احرم؟ قال ثلاث مرات قالوا يوم الحج الاكبر. قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكما

362
02:00:51.300 --> 02:01:01.300
هذا الا لا يجني جان الا على نفسه ولا يجنيه والد على ولده ولا مولود على والده الا ان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلدكم هذا ابدا ولكن سيكون له

363
02:01:01.300 --> 02:01:21.300
في بعض ما تحتقرون من اعمالكم فيرضى بها الا وكل دم من دماء الجاهلية موضوع. واول ما اضع منها دم الحارث بن عبد المطلب. كان مستوطعا في بني الليث دين الاوان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع لكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. الا يا امتاه هل بلغت؟ قال ثلاث مرات؟ قالوا نعم. قال اللهم

364
02:01:21.300 --> 02:01:33.300
ثلاث مرات وبناية قال حدثنا محمد بن عبد الله بن مالك قال حدثنا محمد ابن اسحاق ابن عبد السلام عن الزهري عن محمد ابن جبير المطعم عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيف منها

365
02:01:33.300 --> 02:01:43.300
مقالته من لغى فرب حامي فقه غير فقه ورب حامي فقه الى من هو افقه منه. ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن اخلاص عمل الله ونصيحة لولاة المسلمين ولزوم الجماعة

366
02:01:43.300 --> 02:02:03.300
فان دعوتهم تحيط من ورائهم. فان دعوتهم تحيط من ورائهم ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ناقته المخضرمة بعرفات فقال اتدرون اي يوم هذا ويشاء هذا واي بلد هذا؟ قالوا هذا بلد حرام وشهر حرام

367
02:02:03.300 --> 02:02:22.750
ويوم حرام. قال الا وان اموالكم ودماءكم عليكم حرام كحرمة شعركم هذا في بلدكم هذا وان منكم هذا. الاواني فرطكم عن الحوض واكاثر بكم الامم فلا تسودوا الا واني مستنقد اناسا ومستنقذ مني اناس فاقول يا ربي اوصي صحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك

368
02:02:23.200 --> 02:02:33.200
وبينه قال احدثني الشيخ ابن عمان قال حدثنا صادق المقايدين قال حدثني هشام ابن الغاز قال سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي

369
02:02:33.200 --> 02:02:43.200
فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اي يوم هذا قالوا يوم النحر؟ قال فاي بلد هذا؟ قالوا هذا بلد حرام. قال فاي شهر هذا؟ قالوا هذا؟ قالوا شهر الله الحرام

370
02:02:43.200 --> 02:02:53.200
قال هذا يوم الحج الاكبر ودماؤكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة هذا البلد. في هذا الشهر في هذا اليوم ثم قال هل بلغت؟ قالوا نعم. فاتفق النبي صلى الله عليه وسلم يقول

371
02:02:53.200 --> 02:03:16.800
اللهم اشهد ثم ودع الناس وقالوا هذه حجة الوداع باب زيارة البيت قال حدثنا قال حدثنا سفيان قال حدثني محمد ابن طارق عن طاووس وابو الزبير وابو الزبير عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اخر طواف الزيارة الى الليل حدث ابن ابي قال

372
02:03:16.800 --> 02:03:31.950
او علم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر في السبع الذي افاض فيه. قال عطاء لا رمل فيه باب الشرب من زمزم قال كنت عند ابن عباس جالسا رجل فقال من اين جئت

373
02:03:31.950 --> 02:03:41.950
من زمزم قال فشربت قال فشربت منها كما ينبغي قال وكيف؟ قال اذا شربت منها فاستقبل القبلة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثا من زمزم وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله

374
02:03:41.950 --> 02:04:03.900
عز وجل فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم انهم احسن الله اليكم. قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم

375
02:04:03.900 --> 02:04:13.900
قال قال عبدالله بن المؤمل ان من سمع ابا الزبير يقول سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ماء زمزم لما شرب له

376
02:04:13.900 --> 02:04:35.350
المتقدم ستة وخمسون وثلاثة الاف هذه الجبير بن مطعم تقدم بعضه بهذا الاسناد في مئتين وواحد وثلاثين الحديث ثلاثة الاف وستة وخمسون تقدم بعضه بهذا الاسناد في مئتين وواحد و

377
02:04:35.550 --> 02:05:00.650
ثلاثين في ابواب اتباع السنة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب دخول الكعبة قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح الكعبة ومعه بلال وعثمان وعثمان ابن شيبة فاغلقوا عليه من داخل فلما اخرجوا سألت بلالا اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فاخبرني انه

378
02:05:00.650 --> 02:05:20.650
على وجهه حين دخل بين العمودين عن يمينه ثم لمت نفسي الا اكون سألته كم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال حدثه وقال حدثنا اسماعيل ابن عبد الملك عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم من عنده وهو قرير العين طيب النفس ثم رجع الي وهو حزين. فقلت يا رسول الله

379
02:05:20.650 --> 02:05:30.650
اخلصت من عندي وانت قرير العين ورجعت وانت حزين فقال اني دخلت الكعبة وددت اني لم اكن فعلت اني اخاف ان اكون اتعبت امتي من بعدي. قوله عن ابن ابي مليكة

380
02:05:31.100 --> 02:05:52.500
تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق عندهم لراو واحد هو عبدالله بن عبيد الله بن ابي مليكة المدني  نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب البيت وتأتي بمكة ليالي منى. عمر رضي الله عنهما قال

381
02:05:52.500 --> 02:06:02.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ايام منى من اجل سقايته فاذن له. قال حدثنا معاوية عن اسماعيل ابن مسلمين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

382
02:06:02.500 --> 02:06:32.500
لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم لاحد يبيت بمكة اليه العباس من اجل السقاية. باب نزول المحصب قال حدثنا وكيع وابو معاوية قال حدثنا حفص نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه. قال حدثنا معاوية بن هشام عن عمار ابن عن عمار ابن رزيق

383
02:06:32.500 --> 02:06:50.250
عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ادلج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة النفل من بطحاء الدلاجة وبناية قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدث عبد الرزاق قال عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان ينزلون الارض

384
02:06:50.250 --> 02:07:21.750
ونبي الابطاح باب طواف الوداع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت ان ينفر الرجل حتى يكون اخر عهده بالبيت باب الحائض تنفر قبل ان تودع

385
02:07:21.750 --> 02:07:38.550
قال حاضت صفية بنت حي بعد ما فاضت قالت عائشة رضي الله عنها فذكرت ذلك صلى الله عليه وسلم وقال احاديستنا هي فقلت انها قد افاضت ثم حاضت بعد ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلتنفر

386
02:07:39.050 --> 02:08:07.750
قال حاضت فقال عقرع حلقى ما اراها الا حابستنا. فقلنا يا رسول الله انها قد طافت يوم النحر. قال فلا اذا مروها فلتنفر باب حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ترجم المصنف رحمه الله تعالى باب حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم

387
02:08:07.750 --> 02:08:30.550
ثم ذكر حديث جابر رضي الله عنه الطويل في نعت حجه صلى الله عليه وسلم والمحدثون لهم في ذكر حديث جابر طريقان احدهما تقديمه في ابواب المناسك تقديمه في باب المناسك

388
02:08:31.700 --> 02:08:59.500
ليكون اصلا يفرع عنهما بعده ليكون اصلا يفرع عنهما بعده والاخر تأخيره في كتاب المناسك تأخيره تأخيره في كتاب المناسك. ليكون جمعا لما تفرق قبله ليكون جمعا لما تفرق قبله

389
02:08:59.700 --> 02:09:27.450
وهذا هو الذي جرى عليه ابو عبدالله ابن ماجة فانه اخر حديث جابر رضي الله عنه في نعت الحجة النبوية ليكون جامعا لما تفرق من الاحاديث المتعلقة باحكام الحج ومما ينبه اليه ان هذا الحديث وهو حديث جابر هو ام المناسك في السنة النبوية

390
02:09:27.700 --> 02:09:50.400
ومن طرائق المحدثين عنايتهم بامهات الابواب في الاحكام عنايتهم بامهات الابواب في الاحكام فانهما من باب الا يغلب عليه حديث يكون اصلا فيه ويعد ام بابه كحديث عثمان ابن عفان في صفة الوضوء

391
02:09:50.450 --> 02:10:10.450
في الصحيحين فانه امباب الوضوء فالاحاديث الاخرى تعتبر شرحا له وحديث وائل ابن حجر وفي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم يعد اصلا في ذلك. وكتاب ابي بكر في الزكاة يعد اصلا فيها

392
02:10:11.500 --> 02:10:35.700
وبابه احاديث الاحكام من اخصر من صنف فيه فاحسن العلامة المنذري فانه صنف كتابا اسمه الاربعين. اراده اربعين حديثا جامعة في ابواب الاحكام وهذه الاربعين هي مفتاح باب احاديث الاحكام فانها جوامع من احاديث الاحكام. يصلح ان يكون معراجا

393
02:10:35.700 --> 02:11:00.750
في معرفة احاديث الاحكام المتعلقة بالحلال والحرام قبل عمدة الاحكام وبلوغ والمنتقى وغيرها نعم احسن الله اليكم حدثنا هشام النعماني قال حدثنا جعفر محمد عن ابيه قال دخلنا على جابر بن عبدالله رضي الله عنهما افلم انتهينا اليه سأل عن القوم حتى انتهى اليه

394
02:11:00.750 --> 02:11:10.750
فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فهو بيدي الى رأسه فحل زر الاعلى ثم حل زر الاسفل ثم وضع كفه بين ثديه وانا يومئذ غلام شاب فقال مرحبا بك سلعا ما شئت فسألته

395
02:11:10.750 --> 02:11:30.750
وقت الصلاة وقام في نهاية ملتحفا بها كلما وضع على منكبيه على منكبيه رجع طاف اليه من صغرها ولده الى جانبه على المشجب فصلى بنا اخبرنا عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحج. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

396
02:11:30.750 --> 02:11:50.750
قدم المدينة بشر كثير. كلهم يلتمس ان يهتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل بمثل عمله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع؟ قال اغتسلي واستثفني بثوب واحرم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصوى حتى اذا استوت به ناقته على البيداء قال جابر

397
02:11:50.750 --> 02:12:10.750
من بين يديه بين واكب وماس عن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك. ورسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه منزل القرآن ويعلم تأويله ما عمل به من شيء عمل به فهلا بالتوحيد. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد يا

398
02:12:10.750 --> 02:12:28.100
قال صلى الله عليه وسلم عن يمشيها من ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته. قال جابر فاصلة هذه لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك ثم الفاصلة هنا لبيك ان الحمد والنعمة لك

399
02:12:28.300 --> 02:12:44.000
والملك هذا موضع التلبية وهذا هو الصواب فيها اما المشهور عند الناس هو خلاف ظاهر الاحاديث الصواب ان يلبي الانسان فيقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك

400
02:12:44.350 --> 02:13:05.550
مم احسن الله اليكم. قال جابر الحج اربعة. ثم قام الى مقام ابراهيم عليه السلام فصلى واتخذ فقال واتخذوا مقام ابراهيم مصلى. الا ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم. كان يقرأ في الركعتين يقول يا ايها الكافرون قل هو الله احد. فما رجع عن بيته

401
02:13:05.550 --> 02:13:25.550
اذا استلم الركنة ثم خرج من الباب الى الصفا حتى الى الصفا قرأ. نبدأ بما بدأ الله به. فبدأ بالصلاة برق على فبدأ بالصفا فرقي عليه حتى رأى البيت فكبر فكبر الله وهلله وحمده وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير

402
02:13:25.550 --> 02:13:35.550
الا الله وحده لا شريك له وانجز وعده وانص عبده وهزم الاحزاب وحده. ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل المروة فمشى حتى ان ان صبت قدمه ورمل في بطن الوادي. حتى اذا صعدتا يعني

403
02:13:35.550 --> 02:13:45.550
قدماه مشى حتى اتى المروة على الموت كما فعلها الصفا. فلما كان اخر طواف المروة قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسوق الهدي. وجعلتها عمرة من كان منكم ليس

404
02:13:45.550 --> 02:14:05.550
معه وادي فليحلل وليجعلها عمرة. فحل الناس كلهم وقصروا الى النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه الهدي. وقال يا رسول الله في عامنا هذا او لابد الابد. قال فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابعه في الاخرى وقال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتين لابد لابد ابد. بل لابد الابد

405
02:14:05.550 --> 02:14:25.550
في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فوجد فاطمة ممن حل ولبست ولبست ثيابا صغيرة واقتحلت فانكر ذلك عليها علي رضي الله عنه قال فقالت امرني ابي بهذا فكان بالعراق فذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي ذكرت عنه وانكرت ذلك عليها فقال

406
02:14:25.550 --> 02:14:45.550
صدقت صدقت ماذا؟ قلت حين فرطت حين فرضت الحج. قال قلت اللهم اني اهل بما اهل بي رسولك صلى الله عليه وسلم. قال فان معي الهدية فلا تحلل قال فكان جماعة الهدي الذي جاء به علي من اليمن والذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة مائة ثم حل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية

407
02:14:45.550 --> 02:14:55.550
الى منى اهل بالحج فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى بنا الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس امر بقبة من شعر فضربت له

408
02:14:55.550 --> 02:15:05.550
فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشكوا قريش الا انه واقف عند المشعل الحرام او المزدلفة كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة

409
02:15:05.550 --> 02:15:15.550
فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى لا زالت الشمس فرحلت له فركب حتى اتى بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دمائكم واموالكم عنكم حرام كحرمتي ومنكم هذا بشهركم هذا في بلدكما

410
02:15:15.550 --> 02:15:31.450
هذا الاوان كل شيء من امر الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين ودماء الجاهلية موضوعة واول دم اضاعوه من واول دم اضعه دم ربيعة ابن الحارث كان مستودعا في بني سعد فقتلته ليل. ولما الجاينية موضع واول ربا وضعا مستوضعا

411
02:15:31.900 --> 02:15:46.500
احسن الله اليكم كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل ولما الجاهلية موضوع يؤول ربا اضعه ربانا ربا العباس ابن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة

412
02:15:46.500 --> 02:16:06.500
الله وان لكم عليهن الا يطعن فروشكم احدا تكرهونه فينفعن ذلك فاضربونا ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن ويكسبون بالمعروف قد تركت بكم ما لم تضلوا صمت به كتاب الله وانتم مسؤولون عني فما انتم قائلون. قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت وقال باصبع السبابة الى السماء وينكبها الى الناس. اللهم اشهد اللهم اشهد قالها ثلاث مرات

413
02:16:06.500 --> 02:16:16.500
مرات ثم اذن بلال ثم قام صلى الظهر ثم قام صلى العصر يصلي بينهما شيئا ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى موقف فجعل بطن ناقته الى الصخرات وجعل حبل المشاة

414
02:16:16.500 --> 02:16:26.500
بين يدي مستقبل القبلة فلم ينزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت السورة قليلا حتى غاب القرص واردب اسامة بن زيد خلفه فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق وقد شنق

415
02:16:26.500 --> 02:16:46.500
بالزمام حتى ان ويقول بيده اليمنى ايها الناس سكينة السكينة كلما اتى حبلا من حبالها حتى تصعد ثم اتى مزدلفة وصلى بها والعشاء باذان واحدين واقامتين والمصلي بينهما ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر وصلى الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصوها حتى اتم

416
02:16:46.500 --> 02:17:05.750
فرق عليه فحمد الله وكبره والى له فلمز واقفا حتى يسفر جدا. ثم دفع قبل ان تطلع الشمس ثم دفع قبل ان تطلع الشمس واغضب الفضل ابن عباس واردف الفضل من العباس وكان رجلا حسن الشعري ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الضعن يجرين وطبق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق

417
02:17:05.750 --> 02:17:15.750
يا اخي فصرف الفضل وجهه من الشق الاخر ينظر حتى اتى محسرا حرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرجك عن الجمرة الكبرى. حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فرمى بسبع

418
02:17:15.750 --> 02:17:25.750
سيأتي نكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخد. ورمى من بطن وادي ثم انصب الى المنحر فنحر ثلاثا وستين بدة بيده. واعطى عليما فنحر ما غبرا واشركه في يده ثم امر من كل بدنة

419
02:17:25.750 --> 02:17:35.750
بوضعه فجعلت في قدر فطبخت فاكل من لحمها وشرب مما رقها ثم افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم الى البيت فصلى بمكة الظهر فاتى بني عبد المطلب وهم يسقون على زمزم وقال انزعوا

420
02:17:35.750 --> 02:17:51.550
ابن عبد المطلب لولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه ما فيه فائدة هذا الحديث صنف ابن المنذر كتابا في هذا الحديث ذكر فيه الف فائدة

421
02:17:51.900 --> 02:18:18.500
من هذا الحديث ذكره ابو الفضل ابن حجر رحمه الله  احسن الله اليكم ثلاثة فمنا من اهل بحج وعمرة معا ومنا من اهل بحج مفرد ومنا من اهل بعمرة مفردة فمن كان اهل بحج وعمرة معا لم يحل من شيء مما حرم منه حتى يقضي مناسك الحج

422
02:18:18.500 --> 02:18:38.500
ومن اهل بالحج مفردا لم يحل من شيء مما حرم منه حتى يقضي مناسك الحج. ومن اهل بعمرة مفردة والمروة حل مما حر منه حتى يستقبل حجا وبين يقرأ حديث ابي قاسم محمد ابن عباد ابن عباد ابن عباد ابن عباد المهلب قال حدثنا عبد الله ابن داوود قال حدثنا سفيان وقال حج رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث حجات

423
02:18:38.500 --> 02:18:48.500
حجتني قبل ان يهاجر وحجة بعد ما هاجر من المدينة وقرن مع حجته عمرة واجتمع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به علي رضي الله عنه مائة بدلة من

424
02:18:48.500 --> 02:19:02.900
ما جمل لابي جهل في انفه برة من فضة فنحر النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثلاثا وستين ونحر علي ما غبر قيل له من ذكره قال جعفر والنبي عن جابر وابن ابي ليلى عن الحكم عن يعني

425
02:19:04.350 --> 02:19:23.650
ما غبر يعني ما بقي. واسم كتاب الذهب العبر في من عبر بمن عبر يعني مضى وليس غبر يعني بقي في من عبر يعني مضى اسماء الكتب وقع فيها تصحيحات اشتهرت

426
02:19:23.800 --> 02:19:46.250
عند الناس منها كتاب ابن القيم كذلك عدة الصابرين ان من الناس من يقول عدة الصابرين وهذا غلط لان مقابل الذخيرة العدة عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين وكذلك اسد الغاب في اسماء الصحابة وليس اسد الغابة. لان الغابة لا يكون فيها الا اسد واحد. نعم

427
02:19:46.300 --> 02:19:56.200
احسن الله اليكم قيل له من ذكره قال جعفر عن ابي عن جابر وابن ابي ليلة عن حكم عن مقسم عن ابن عباس باب محصر محصر احسن الله اليكم باب المحصر

428
02:19:56.250 --> 02:20:06.250
قال حدثنا ابو بكر قال حدثني عن ابن سعيد وابن علية عن حجاج ابن ابي عثمان قال حدثني عن ابن ابي كثير قال حدثني عن كلمات قال حدثني الانصاري وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كسر

429
02:20:06.250 --> 02:20:26.250
وقد حلم عليه حجة اخرى فحدثت به ابن عباس وابي هريرة فقال صدقت سلمة قال سألت عن ابن عمرو ابن عن حبس محرم فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كسر او مرض او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل؟ قال

430
02:20:26.250 --> 02:20:39.700
وابا هريرة فقال صدق. قال عبد الرزاق فوجدته في جزء هشام من صاحبه الدستواء. صاحب الدستواء فاتيت به معمرا فقرأ علي او قرأت عليه. باب المحصر نعم المحصر ايضا صححوها

431
02:20:40.550 --> 02:21:00.550
قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عبدالرحمن الاصفهاني عن عبدالله بن معقل قال قعدت الى كعب بن عجرة في المسجد فسألته عن هذه الاية ففديتهم من صيام او صدقة او نسك قال كعب فيه انزلت كان بي اذى منه من رأسه فحملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القبر يتناشر على وجهه. فقال ما كنت ارى الجهد

432
02:21:00.550 --> 02:21:15.200
فقال ما كنت ارى الجهد بلغ منك ما اراد. اتجد شاة قلت لا. قال فنزلت هذه الاية. ففدية من صيام او صدقة او نسك. قال فالصوم ثلاثة ايام والصدقة على ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام والنس كشاة

433
02:21:15.250 --> 02:21:25.250
وبنا قال حدث عبد الرحمن بن ابراهيم قد حدث عبد الله بن نافع عن اسامة بن زيد عن محمد بن كعب عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم حين اذان قبل ان احلق رأسي واصوم ثلاثة ايام او

434
02:21:25.250 --> 02:21:40.400
ستة مساكين وقد علم ان ليس عندي ما انسك. باب الحجامة للمحرم وبينه قال حدثنا محمد صباحي قال من بنى سفيان عن يزيد ابن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم محرم

435
02:21:40.400 --> 02:21:50.400
قال حدثنا محمد ابن ابي الضيف عن ابن خثيم عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجه محرم عن رهصة اخذ عن رهصة اخذته. قوله ابن ابي

436
02:21:50.400 --> 02:22:21.700
الضيف هكذا في اسم غير واحد من رواة الستة بالضاد وليس عندهم الصيف وانما وقع هذا في اسم ابن ابي الصيف اليمني من محدث اهل اليمن في القرن الثامن مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنه ان

437
02:22:21.700 --> 02:22:36.100
صلى الله عليه وسلم كان يدهن رأسه كان يدهن رأسه بالزيت وهو محرم. غير المقتت. قوله عن فرقد تقدم ان ابن ماجة لم يخرج اسمه فرقد سوى فرقد بن يعقوب السبخي

438
02:22:36.150 --> 02:22:57.050
ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المحرم يموت. عن ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا او قصته راحلته محرم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلوا ما مسجد وكفنوه في ثوبيه ولا تخمر وجهه ولا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. قال حدثنا عن محمد قال حدث مكة وقال

439
02:22:57.050 --> 02:23:17.050
عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما وذكر مثله الا انه قال لا تقربه طيبا فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. باب الصيد يصيبه المحرم عن عبد الله ابن عمير ابن عمير عن عبد الرحمن ابن ابي عمار عن جابر رضي الله عنه قال جعل رسول الله صلى الله عليه

440
02:23:17.050 --> 02:23:37.050
في الضبع يصيبه المحرم كبشا وجعله من الصيد. قد حدث محمد موسى القطان واسطي قال حدث يزيد ابن موهب عن قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاني حدثنا عن ابن عبد العزيز قال حدثنا حسين المعلم عن ابي المهزم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه. باب

441
02:23:37.050 --> 02:23:49.200
ما يقتل المحرم وبه قال حدثنا ابو بكر محمد بن الوليد قال وحدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قد اتى المحدث عن سعيد بن المسيب عن عائشة رضي

442
02:23:49.200 --> 02:24:04.750
الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور والحدية. قال حدث عبدالله بين عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب بلا جناح علامة

443
02:24:04.800 --> 02:24:24.800
خمس من الدواب بلا جناح على من قتلهن وقال في قتلهن وهو حرام. العقرب والغراب والانحدات والفأرة والكلب العقور. وبينه قال حدثنا ابو كريم قال حدثنا محمد زياد عن ابن ابي نوع عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقتل المحرم الحية والعقرب والسبع العادي والكلب والكلب العقور والفأر

444
02:24:24.800 --> 02:24:37.350
ثقة فقيل له لم قيل لها الفويسقة؟ قال لان رسول الله صلى الله عليه وسلم استيقظ لها وقد اخذت الفتيلة لتحرق بها البيت. هذا ابن ابي نعم ابن ابن انعم

445
02:24:41.550 --> 02:24:55.000
ابن ابي نعم وليس انعم اذا كان ابن ابي فهو نعم. اما ابن فهو ابن انعم وعبد الرحمن ابن زياد ابن انعم. وكلاهما اسمه عبدالرحمن لكن عبدالرحمن ابن ابي نعم يروي عن

446
02:24:55.050 --> 02:25:09.500
الصحابة فهو تابعي. اما عبدالرحمن بن زياد فلا يروي عنه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما ينهى عن محرم اسباب ما ينهى عنه المحرم من الصيد

447
02:25:09.500 --> 02:25:38.450
قال فرده عليه فلما رأى في وجه الكراهية قال انه ليس لنا فقال انه ليس بنا رد عليك ولكنها حرم انبأنا الصعب بن جثامة هذا من الاسماء المفردة عندهم. فهو اسم راو واحد هو من الصحابة وهو الصعب ابن جثامة

448
02:25:38.450 --> 02:26:03.350
بيتي والصعب بن جثامة الليثي نعم احسن الله اليكم باب الرخصة في ذلك اذا لم يصب له. ان هذه الترجمة باب الرخصة من امهات التراجم عنده ذكرها في ثمانية مواضع

449
02:26:03.500 --> 02:26:34.450
نعم احسن الله اليكم ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى حمار وحش في الرفاق وهم محرمون. قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية احرم اصحابه ولم يحرم فرأيت حمارا فحملت عليه واصطدته فذكرت شأنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت اني لم اكن احرمت واني انما اصطدته لك فامر النبي صلى الله عليه وسلم

450
02:26:34.450 --> 02:26:48.550
ابوا ان يأكلوه ولم يأكل منه حين اخبرته اني اصطدت له باب تقليد البدن حدثنا محمد ربح قال عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان

451
02:26:48.550 --> 02:27:07.400
الله صلى الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتوا قلائل هديه ثم لا يجتنبوا شيئا مما يجتنب المحرم. عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنت افتن قلائل لهدي النبي صلى الله عليه وسلم فيقلل هديه ثم يبعث به ثم يقيمه لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم

452
02:27:07.450 --> 02:27:27.450
باب تقليد الغنم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة غنم فقلدها باب اشعال البدن. عن قتلة عن ابي حسان الاعرج عن ابن عباس رضي الله

453
02:27:27.450 --> 02:27:55.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم اشعر الهدي في السنام الايمن واماط عنه الدم. وقال علي في حديث ابن حنيفة وقلد نعلين قال النبي باب من جلل البدنة عن ابن ابي ليلى عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم

454
02:27:55.450 --> 02:28:15.450
قم على بودنه وان اقسم جلالها وجلودها والا اعطي الجازر منها شيئا وقال نحن نعطيه. باب الهدي من الاناث والذكور قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن النابلة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدى في بطنه جملا لابي جهل برته من برته

455
02:28:15.450 --> 02:28:26.800
من فضة وبناية قد حدث ابو بكر قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا موسى بن عبيدة عن اياس ابن سلمة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في بدنه جمل باب الهدي يساق من دون الميقات

456
02:28:26.800 --> 02:28:36.800
وبه قال حدثنا محمد بن عبدالله بن الميه قال حدثنا احمد النعمان عن سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى اليوم من قديد باب ركوب البدل

457
02:28:36.800 --> 02:28:56.800
عن سفيان الثوري عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انها بدنة قال اركبها ويحك قال النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه ببدنة فقال اركبها قال انها بدنة

458
02:28:56.800 --> 02:29:22.400
قال اركبا قال فرأيته راكبا مع النبي صلى الله عليه وسلم في عنقها نعل الترجمة السابقة باب الهدي من الاناث والذكور اين الدلالة على الاناث  احسنت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في بدنه جمل. يعني كان فيما ساقه

459
02:29:22.450 --> 02:29:53.700
من الابل جمل فيدل هذا على ان من الاناث  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الهدي لا عطب سعيد الخزاعي حدث ان النبي صلى الله كان يبعث معه بالبدء ثم يقول

460
02:29:53.700 --> 02:30:30.500
وعمرو عبد الله قال هذه دقائق الاستنباطات في هذا الباب يمكنني بموضع في كتاب التوحيد فيه ان امام الدعوة رحمه الله قال فيه ان البنت السوية من النعم في باب قوله تعالى فلما جعل فلما اتاهما صالحا جعل له شركاء فيما اتاهما. قال فيه من الفوائد ان البنت فيه من المسائل

461
02:30:30.500 --> 02:31:01.750
ان البنت السوية من من النعم استنبطها من قوله صالحا فيشمل الولد الذي هو ذكر وكذلك البنت. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اجر بيوت مكة في رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وما تدعى رباع مكة الا السوائب من احتاج سكن ومن استغنى اسكن. باب فضل مكة

462
02:31:01.750 --> 02:31:11.750
قال اخبرني عقيل عن محمد ابن مسلم انه قال ان ابا سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف اخبره ان عبد الله ابن عدي ابن ابن الحمراء قال له رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

463
02:31:11.750 --> 02:31:30.150
وقف بالحزورة يقول والله انك لخير اضل واحب ارض الله الي والله لولا اني اخرجت منك ما خرجت وبنا قال احدث محمد بن عبدالله بن قال احدث قال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثنا عن صفية بنت شيبة قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب

464
02:31:30.150 --> 02:31:45.700
الفتح فقال يا ايها الناس ان الله حرم مكة وما خلق السماوات والارض فهي حرام الى يوم القيامة لا يعبد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يأخذ نقطتها الا منشد وقال العباس ان الافخر فانه البيوت والقبيب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الادخار

465
02:31:46.050 --> 02:32:16.650
وبين ابي زياد بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها. فاذا ضيعوا ذلك هلكوا. باب فضل المدينة. قال حدثنا عبد الله بن المهني وابو اسامة ابن عمر عن خبيب ابن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الايمان الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها

466
02:32:17.100 --> 02:32:27.100
قال حدثنا بكم وخلفه قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم ان يموت بالمدينة

467
02:32:27.100 --> 02:32:47.100
فاني اشهد لمن مات بها مروان محمد بن عثمان العثماني قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم ان ابراهيم خليلك ونبيك وانك حرمت مكة على لسان ابراهيم اللهم وانا عبدك ونبيك واني

468
02:32:47.100 --> 02:33:12.250
حرموا ما بين لابتيها. قال ابو مروان لا بتيها حرتي المدينة قال حدث ما يذوب الملح في الماء عن محمد ابن اسحاق عن عبد الله بن مكلف قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان

469
02:33:12.250 --> 02:33:29.800
احدا جبل يحبنا ونحبه. وهو على ترعة من ترع الجنة. وعير على ترعة من ترع النار باب مال الكعبة عن شقيق قال بعث رجل معي بدراهم هدية للبيت قال فدخلت البيت وشيبته جالس

470
02:33:29.800 --> 02:33:49.800
معنى كرسي فناولته اياها فقال لك هذه؟ قلت لا ولو كانت لي لم اتك بها. قال اما لان قلت ذلك لقد جلس عمر بن الخطاب مجلسك الذي جلست فيه فقال لا اخرج حتى اقسم مال الكعبة بين فقراء المسلمين. قلت ما انت فاعل قال لا افعلن قال ولم ذاك؟ قلت قال ولم ذاك؟ قلت لان النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى

471
02:33:49.800 --> 02:34:07.250
انا وابو بكر وهما احوج منك الى المال فلم يحركه فقام كما هو فخرج. قوله حدثنا المحاربي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لعبد الرحمن ابن محمد المحارب قوله عن الشيباني تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق

472
02:34:08.600 --> 02:34:36.850
لسليمان ابن ابي سليمان الشيباني نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صيام شهر رمضان بمكة قال منه ما تيسر له كتب الله له مائة الف شهر رمضان فيما سواه وكتب الله له بكل يوم عتق عتق رقبة. وكل ليلة عتق رقبة وكل يوم حولان فرس في

473
02:34:36.850 --> 02:35:02.450
وفي كل يوم حسنة وفي كل ليل وفي كل ليلة حسنة باب الطواف في مطر رضي الله عنه في مطر فلما قضينا الطواف اتينا المقام وصلينا ركعتين وقال لنا انس ائتنفوا العمل فقد غفر لكم هكذا قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

474
02:35:02.450 --> 02:35:21.300
معه في مطر قوله طفنا مع ابي عقال هذه الكنية من الكنى المفردة وهي دراو واحد اسمه هلال ابن زيد البصري هذه الكنية من الكنى المفردة وهي لراو واحد عندهم

475
02:35:21.400 --> 02:35:45.650
اسمه هلال ابن زيد البصري  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحج ماشيا الزيات عن حمران ابن اعين عن ابي الطفيل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال حج النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه مشاة من المدينة لا مكة وقال اربطوا اوساطكم باجركم

476
02:35:45.650 --> 02:36:06.000
الهرولة طب ابواب الاضاحي قوله عن حمران ابن اعين تقدم ان هذا الاسم بالراء ولم يأتي بالدال الا في لقب احمد بن عمرو من شيوخ البخاري فانه حدث عنه مرة فقال حدثنا حمدان

477
02:36:06.750 --> 02:36:26.750
ابن عمرو نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابواب الاضاحي باب اضاحي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني به قال قال حدثنا محمد جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت عن اسمائك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضحي بك بشيء يسمي ويكبر

478
02:36:26.750 --> 02:36:46.750
ولقد رأيته يذبح بيده واضعا قدمه على صفاحهما. قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن ابن ابي حبيب عن ابي بن عياش الزراقي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد بكبشين فقال حين وجههما اني وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين

479
02:36:46.750 --> 02:37:06.750
قيل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته عبد الرزاق قال اخبرنا سفيان الثوري عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها او عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتراك بشيء عظيم

480
02:37:06.750 --> 02:37:24.150
سمينين اقرنين يمنحين ممجوئين فذبح احدهما عن امته لمن شهد لله بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وال محمد صلى الله عليه وسلم باب الاضاحي واجبة هي ام لا؟ باب الاضاحي واجبة هي ابناء

481
02:37:24.300 --> 02:38:04.300
زيد قال من بعده وجرت به السنة قال حدثنا معاذ ابن معاذ عن ابن عون قال انبأني ابو رملة عن عن مخنف عن مخنف ابن سليم قال كنا وقوفا عند النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة

482
02:38:04.300 --> 02:38:35.000
فقال يا ايها الناس ان على كل اهل بيت في كل عام اضحية او عتيرة. اتدرون ما العتيرة هي التي يسميها الناس الرجبية؟ باب ثواب الاضحية باب ثواب الاضحية يوم النحر عملا احب الى الله عز وجل من اراقة دم. وانه لتأتي يوم القيامة بقرونها واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله عز وجل بمكان قبل ان يقع على الارض. فطيبوا

483
02:38:35.000 --> 02:38:55.000
وبها نفسا وبها قد احدثها محمد وخلف عسقلاني وقال حدث ادم قال حدثنا سلام ابن مسكين قال حدثنا عهد الله عن ابي داوود عن زيد ابن ارقم قال قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما هذه الاضاحي؟ قال سنة ابيكم ابراهيم. قالوا فما لنا فيها يا رسول الله؟ قال بكل شعرة حسنة. قالوا فالصوف يا رسول الله

484
02:38:55.000 --> 02:39:18.150
قال بكل شعرة من الصوف حسنة باب ما يستحب من الاضاحي. عن ابي سعيد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبش في حين يأكل في سواد ويمشي في سواد وينظر في سواد. وبينه قال حدث عبدالرحمن ابراهيم وقال حدثنا محمد بن شعبي قال اخبرني سعيد ابن عبد العزيز. قال حدثنا يوسف

485
02:39:18.150 --> 02:39:48.150
ابن حلبة قال المتبع ولا المتبع في جسمه فقال اشتري لي هذا كأنه شبهه بكبش رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عباس بن عثمان الدمشقي وقال حدثنا قال حدثنا ابو عائض انه سمع سليمة بن عامر يحدث عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير الكفن حلة وخير الضحايا الكبش الاقرن. قوله

486
02:39:48.150 --> 02:40:09.450
حدثنا ابو عائض تقدم ان هذا الاسم عندهم بالذال المعجمة بالاسماء واسماء الاباء والكنى وليس عندهم عائد بدال مهملة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب عنكم تجزئ البدنة والبقرة. قال عن علبة ابن

487
02:40:09.450 --> 02:40:29.450
عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحى فحضر الاضحى فاشتركنا في الجزور عن عشرة والبقرة سبعة

488
02:40:29.450 --> 02:40:39.450
قال حدثني مسلم قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن من اعتمر من نسائه في حاجة الوداع بقرة

489
02:40:39.450 --> 02:41:03.150
بينهن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت الابل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرهم ان ينحروا البقر وبينه قال حدثنا احمد بن عمرو بن السرح المصري ابو طاهر قال يوسف عن ابن شهاب عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

490
02:41:03.150 --> 02:41:13.150
نحر عن ال محمد صلى الله عليه وسلم في حجة وداع بقرة واحدة. باب كم تجزئ من الغنم عن البدنة؟ وابي اليه قال حدثنا محمد بن معمري قال حدثنا محمد

491
02:41:13.150 --> 02:41:23.150
المرسلين قال حدث ابن جريج قال قال عطاء الخرساني عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجل فقال ان علي بدنة وانا موسر بها ولا اجدها

492
02:41:23.150 --> 02:41:43.150
فاشتريها فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يبتع سبع شياه فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان ابتعد سبع شياه فيذبحهن وبلال قال حدث ابو هريرة قال حدثنا عبدالرحيم قال عن سفيان الثوري عن سعيد بن مسروق وحدثه قال وحدثنا حسين بن علي عن زائلة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن خديجة قال كنا

493
02:41:43.150 --> 02:41:53.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بذي الحليفة بنت تهامة فاصابنا ابلا وغنما فعجل القوم فاغلينا القدور قبل ان تقسم فاتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بها

494
02:41:53.150 --> 02:42:14.250
ثم عدل الجزور بعشرة من الغنم باب ما تجزئ في الاضاحي فقسم على اصحابه ضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ضحي به انت. قوله عن ابي الخير

495
02:42:14.400 --> 02:42:45.600
تقدم ان هذه الكنية من الكنى المفردة عندهم. هراء يذكر بها وهو مرفد ابن عبد الله اليزني وهو مرفد ابن عبدالله اليزني ها؟ احسن الله اليك عن النبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجوز قال يجوز الجذع من الضأن اضحية. وبينه قال حدثنا محمد يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال

496
02:42:45.600 --> 02:42:55.600
كان الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه قال كنا مع رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له مشاجع من بني سليم يقال له مجاشع من بني سليم فعزت

497
02:42:55.600 --> 02:43:25.600
فامر مناديا فنادى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ان الجدع يوفي مما توفي منه الثنية. ان الجذع يوفي مما توفي منه الثنية عن ابي الزبير وما يكره ان يضحى به قال حدثنا محمد الصباحي قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن شريح بن النعمان بن عن علي رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

498
02:43:25.600 --> 02:43:58.200
هذه المقابلة او مدابرة او شرقاء او جدعاء. قوله عن شريح تقدم انه بالشين المعجمة سوى راويين احدهما سريج ابن النعمان الجوهري والاخر سريج بن يونس البغدادي نعم احسن الله اليكم

499
02:43:58.200 --> 02:44:18.200
والاذن وابو الوليد انه قال سليمان ابن عبد الرحمن قال سمعت عبيد بن فيروز قال قلت للبرائم رضي الله عنه حدثني بما كره او نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاضاحي فقال قال رسول الله

500
02:44:18.200 --> 02:44:36.100
صلى الله عليه وسلم اكل بيده ويده اقصى من يده مرضها والعرج او البين ضلعها والكسيرة التي لا تنقي قال فاني اكره ان يكون نقص قال فاني اكره ان يكون نقص في الاذن. قال فما كرهت منه فدعه. ولا تحرمه على احدا

501
02:44:36.200 --> 02:44:49.150
قال حدثها خادم الحديث قال حدثنا سعيد عن قتاتة انه ذكر انه سمع جريا بن كليب يحدث انه سمع علي رضي الله عنه يحدث ان رسول الله ان يضحى باعظم القرن والاذن

502
02:44:49.700 --> 02:45:08.750
باب من اشترى اضحية صحيحة فاصابها عنده شيء. قال حدثنا عبد الرزاق عن الثوري عن جابر ابن يزيد عن محمد ابن قردة الانصاري عن ابي سعيد رضي الله عنه قال ابتعنا كبشا نضحي به فاصاب الذئب من انيته او اذنه فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم فامرنا ان نضحي به

503
02:45:08.750 --> 02:45:20.200
باب من ضحى بشاة عن اهله. قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم قال حدثنا ابي فديك. قال حدثني الضحاك بن عثمان عن عمارة بن عبدالله بن صياد اطعم يسار

504
02:45:20.850 --> 02:45:30.850
قال سألت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا فيكم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال كان رجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فيأكلون ويطعمون ثم تبع الناس فصار كما ترى

505
02:45:30.850 --> 02:46:03.600
قال عن الجفاء بعد ما علمت من السنة كان اهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والان كان اهل الشاه كان اهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والان يبخلنا جيراننا باب من اراد ان يضحي فلا يأخذ في العشر من شعره واظفاره. عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عنه بن سلمة رضي الله عنها

506
02:46:03.600 --> 02:46:33.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا بشره شيئا. ابو عمر قال حدثنا محمد بن بكر قال سلمة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم الى ذي الحجة فاراد ان يضحي فلا يقربن له شعرا ولا ظفرا. باب النهي عن ذبح الاضحية قبل الصلاة

507
02:46:33.600 --> 02:47:09.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم قم قبل الصلاة فليعيد اضحيته فليعيد اضحيته ومن لا فليذبح على اسم الله قال حدثنا بخالد عن عباد ابن تميم عن عميم عن عميمر بن اشقر انه ذبح قبل الصلاة فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم من قال

508
02:47:09.150 --> 02:47:30.750
اضحيتك قال حدثنا عبد الاله عن ابي قلابة عن ابي زيد قال ابو بكر وقال غير عبد الاعلى عن عمرو ابن بجدان عن ابي زيد قال مثلا ابو موسى قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوليد قال حدثني ابي عن خالد حدث عن ابي قلابة عن عمر ابن وجدان عن ابي زيد الانصاري

509
02:47:30.750 --> 02:47:40.750
وجريح قتال فقال من هذا الذي ذبح؟ وخرج اليه رجل منا؟ فقال انا يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي ليطعم اهلي وجيراني فامره واجمعين. قال لا والله الذي لا

510
02:47:40.750 --> 02:48:00.750
وما عندي الا جدع وحمل من ضال. او حمل من الضأن. قال فاذبحها ولن تجزئ جذعة عن احد بعدك. باب من ذبح اضحيته بيده وبه قال حدثنا محمد البشاني قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن رضي الله عنه انه قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذبح اضحيته بيده واضعا

511
02:48:00.750 --> 02:48:30.750
قدماه على صفاحها من ذبح ذبح اضحيته عند طرف الزقاق طريق بني زريق بيده بشفرة. باب جلود الاضاحي. قال دفن محمد بن بكري قال اخبرني الحسن المسلم ان مجاهدا اخبره ان عبد الرحمن بن ابي ليلى اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه واخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

512
02:48:30.750 --> 02:48:50.750
ان يقسم بدنه كلها لحوما وجلودا وجلالا للمساكين. باب الاكل من لحوم الضحايا رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر من كل جزور بضعة. فجعلت في قدر فاكلوا من اللحم وحصوا من المرق. باب ادخار لحوم الضحايا

513
02:48:50.750 --> 02:49:30.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الاضاحي لجهد الناس ثم رخص في فيها وثلاثة ايام فكلوا وادخروا. باب الذبح بالمصلى. عن نافع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يذبح بالمصلى. هذا اخر هذا المجلس وفيه تنبيهات. احدها لا درس اليوم بعد

514
02:49:30.750 --> 02:49:54.200
مغرب اكتفاء بما قطعنا من قراءة هذا الكتاب. وثانيها عند الحديث الفين واربع مئة وتسعة عشر الفين واربع مئة وتسعة عشر عن ابي الي يسر الفين عند الحديث الفين واربع مئة وتسعة عشر عن ابي اليسر

515
02:49:54.300 --> 02:50:15.200
هذه الكنية من مفردات الكنى عندهم وهي لصحابي عرف بها واسمه كعب بن عمرو السلمي هذه كنية لراو عندهم من الصحابة اسمه كعب بن عمرو السلمي وهذه كنية تشتبه بابي البشر

516
02:50:15.950 --> 02:50:37.900
من هو ابو البشر ادم عليه الصلاة والسلام وليس في رواة الكتب المشهورة من كنيته او البشر وانما في المتأخرين بعد القرن الرابع فيهم من رواة الاجزاء وغيرهم. من كنيته ابو البشر. اما الكتب المشهورة ليس في اسانيدها ذلك. الحديث

517
02:50:37.900 --> 02:51:06.900
الفان واربعمئة وثلاثون الفان واربعمئة وثلاثون وقع سليمان ابن يسير وهو غلط الصواب يشير صواب يسير ووقع هذا الاسم في عدة رواة في الستة. كله بالتصغير يسير وليس شيء منه يسير بفتح الياء

518
02:51:08.400 --> 02:51:36.800
الحديثة الفان وخمسمائة واربعون الفان وخمسمائة واربعون عن ابي صادق هذه الكنية من الكنى المفردة عندهم. فليس في رواتهم من كنيته ابو صادق عرف بها سوى ابي صادق الازدي سوى ابي صادق الازدي وهو يذكر كنيته

519
02:51:40.250 --> 02:52:02.850
هذا يقول ان ابن ماجه لم يكرر الترجمة فحسب بل كرر حديث ام سلمة على خلاف عادته في باب المخنثين. الامر كما قال اعاد الترجمة واعاد الحديث هذا من نوادر الوقائع عنده. قوله ابو الشمال بكسر الشين او بفتحها. والشمال بفصل الشين خلاف اليمين اليسار والريح بفتح الشين

520
02:52:02.850 --> 02:52:22.450
الاسم يقع الشمال والشمال والجهة تسمى الشمال والريح تسمى الشمال يقول هل من قاعدة في عبدي الاعلى فانه مر كثيرا ولم تنبه عليه. عبد الاعلى لا يقع على واحد فانه

521
02:52:22.450 --> 02:52:37.850
ان يكون عبد الاعلى بن العبد الاعلى وتارة يكونوا غيره. فليست له قاعدة مطردة يمكن ان يصرح بها. هذا اخر المجلس ونلتقي غدا ان شاء الله تعالى بعد صلاة الفجر وفق الله الجميع لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين