السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن بك الذي خلقه. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
ان الانسان ليطغى. ان رآه استغنى. ان الى ربه بك الرجعاء ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى. ارأيت ان من كان على الهدى او امر بالتقوى. ارأيت ان كذب وتولى
الم يعلم بان الله يرى ينتهي لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة يدع ناديه سندع الزبانية. كلا لا تطعه واسجد واقترب الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه حق الحمد
ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين على اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن بالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته من
قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي فهو اول حديث
سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن ابن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي. وهو اول حديث سمعته
ومنه قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داود بن سليمان
خربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي. وهو اول حديث سمعته من
قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا
عبداللطيف بن عبدالمنعم الحراني فهو اول حديث سمعته منه. قد حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن
عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي. وهو اول حديث سمعته قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو
اول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الخامس عشر في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته اربع وثلاثين بعد الاربعمائة والالف. والكتاب المقروء فيه هو كتاب السنن. للحافظ محمد بن يزيد
الربيعي ابي عبدالله ابن ماجة القزويني رحمه الله. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله تعالى باب ما يرجى فيه الشهادة نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين
اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا محمد اسحاق اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني يجازى. قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا محمد ابن علاء البابلي وقراءة علي اوله اجازة باقية وقال اخبرنا سالم بن محمد
قال اخبرنا محمد ابن احمد الغيطي الا قليلا من اخره نحو الربع فاجازة قال اخبرنا عبد الحق محمد السنباطي قال اخبرتنا بايخات السبكية قالت اخبرنا محمد بن محمد البعدي الا فوتا يسيرا في اخره فاجازة قال اخبرنا يوسف بن عبدالرحمن مزي قال اخبرنا اسماعيل ابن اسماعيل
ابن عبد السلام ابن علوان وعبد الرحمن ابن ابي عمر وقالوا اخبرنا عبد الله ابن احمد ابن قدامة قال اخبرنا طاهر محمد المقدسي وقال اخبرنا محمد بن حسين قال اخبرنا القاسم ابن ابي المنذر القزمني وقال اخبرنا علي ابن ابراهيم ابن القطان قال اخبرنا محمد ابن يزن الرباعي المعروف ابن ماجة رحمه الله صاحب السنن انه
قال باب ما يرجى فيه الشهادة. وبه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شهد قال حدثنا وكيع عن ابي العميس عن عبد الله بن عبدالله بن جبر بن عتيق. عن ابيه عن جده انه
وفاته النبي صلى الله عليه وسلم يعود فقال قائل من اهله ان كنا لنرجو ان تكون وفاته قتل شهادة في سبيل الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم شهداء امتي اذا لقليل القتل في سبيل الله شهادة والمطعون شهادة والمرأة تموت بجمع شهادة يعني الحامل والغارق والحرق والمجنوب
اذا تلزم بشهادة قوله رحمه الله عن ابي العمي بضم عينه وهو من مفردات الكنى عندهم. وبه يذكر عتبة ابن عبد الله المسعودي. وبه يذكر عتبة ابن عبد الله المسعود. فاذا وقعت هذه الكنية في اسانيدهم
فهو المراد وتقدم له ذكر سبق. نعم من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد المبطون شهيد والمطعون شهيد. قال سهيل اخبرني عبيد الله ابن مقسم عن ابي صالح
قوله ابن مقسم تقدم ان مقسما عندهم على زنة منبر. وليس عندهم مقسم بضم اوله وتشديد ثالثه مكسورا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السلاح زرع انس مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه المنفر قوله حدثني الزهري تقدم ان هذه النسبة عندهم
هي لمحمد ابن مسلم الزهري. نعم. احسن الله اليكم عن يزيد ابن حصيفة عن ابن يزيد ان شاء الله على ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد اخذ ذراعين كانه ظاهر بينهما حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي وقال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا زعيم
قال حدثني سليمان ابن حبيب قال دخلنا على ابي مات فرأى في سيوفنا شيئا من حلية فضة فغضب وقال لقد فتح الفتوح قوم ما كان حية سيوفهم الذهب والفضة ولكن الان قوى الحديد والعنابي وبه لابي الحسن القطاني قال العلابي العصب. قوله حدثنا الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عندهم
لابي عمر الاوزاعي واسمه عبدالرحمن بن عمر الشامي البيروتي. قوله حدثني سليمان ابن حبيب تقدم ان حبيبا عندهم بفتح حاءه وليس في رواتهم حبيب بضم الحاء لا في الاسماء ولا في الكنى
نعم. احسن الله اليكم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تنفل سيفه فقال يوم بدر قوله عن ابيه يعني ابا الزناد. وتقدم ان ابا الزناد كنية عندهم لعبدالله ابن ذكوانا
دني نعم. احسن الله اليك شعبة رضي الله عنه اذا غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم حمل معه رمحا فاذا رجع طرح رمحه حتى يحمل له فقال له علي لاذكرن ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان
انك ان فعلت لم ترفع ضالة. قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم لابي اسحاق الكوفي. واسمه وعمر بن عبدالله السبيعي. نعم. احسن الله اليكم الامام ما له رضي الله عنه قال كانت بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم قوس عربية فرأى رجلا بيده قوس فارسية فقال ما هذه؟ القها وعليكم بهذه واشباهها ورماها
القناة فانهما يزيد الله لكم بهما في الدين ويمكن لكم في البلاد. باب الرمي في سبيل الله عز وجل. وبه حدثنا ابو بكر زين هارون قال من بنى هشام من يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلام عن عبدالله بن الازرق عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل يدخل
من واحد ثلاثة الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرمي به والممد به. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا وكل ما ينهو به المرء المرء المسلم باطل الا رميه بقوسه وتأديبه فرسه وملاعبة امرأته فانهن من الحق. قوله عن ابي سلام
قدم ان هذا الاسم بالتشديد سوى والد عبدالله بن سلام رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم حدثنا ثم المبدأ الاعلى قال حدثنا عبد الله بن مؤمن قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رمى العدو بسهم
فبلغ سهمه العدو اصابه اخطأ. فعدل رقبة. قوله ابن عبسة تقدم انه محرك كغفلة. فكلاهماه هما لا سكون فيه. نعم. احسن الله اليكم عن ابي علي الهمداني انه سمع عقبة ابن
الجهنيه يقولون سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر قال الا وان القوة الرمي قالها ثلاث مرات قوله عن ابي علي الهمداني تقدم ان هذه النسبة بسكون الميم وبالدال المهملة سوى رجلين من رواة
في الستة جاء بتحريك الميم وبالذال المعجمة. احدهما محمد بن عبيد الاسدي الهمذاني والاخر مرار ابن حمويه الثقفي الهمذاني. نعم. احسن الله اليكم عبدالله بن ابي قال اخبرني عن عثمان بن عيمان الرعيني عن مغيرة من ناهيك انه سمع عقبة بن عامر الجهني يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تعلم الرمي ثم تركه فقد عصاني
قوله اخبرني ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عندهم لعبدالله بن لاهيعة الحظرمي ابو عبدالرحمن بني مصري قوله ابن نعيم الرعيني تقدم ان نعيما في اسماء الاوائل وكلاهم بضم نونه وليست
فيهم نعيم قوله ابن ناهيك تقدم انه بفتح نونه لا ضمها مصغرا نهيك نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد ابن يحيى قال وحدثنا عبد الرزاق قال ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم فقال رميا
بني اسماعيل فان اباكم كان راميا. قوله عن الاعمش تقدم ان هذه ان هذا اللقب عندهم لسليمان ابن مهران ابو محمد الكوفي قوله حدثنا عبد الرزاق تقدم ان ابن ماجة لم يخرج راو اسمه عبدالرزاق سوى عبد الرزاق ابن همام
صنعان قوله عن زياد بن الحصين تقدم ان الاصل في هذا الاسم انضموا حاءه وليس عندهم حصين في الاسماء وانما وقع في الكنى في ثلاثة رواة احدهم ابو عثمان ابن عاصم وهو المشهور بهذه الكنية وثانيهم ابو حصين ابن يحيى الرازي شيخ ابي داود
وثالثهم ابو حصين عبد الله ابن احمد ابن يونس شيخ النسائي نعم. احسن الله اليكم فرحمه الله تعالى باب الرايات والالوية. قوله رحمه الله تعالى باب الرايات والالوية مشعر باختلافهما. وهو اصح الاقوال في ذلك
والفرق بينهما ان الراية عند العرب رقعة تعلق في طرف رمح وتنشر ان الراية رقعة تعلق في طاف رمح وتنشر واللواء رقعة تعلق في طرف رمح وتطوى عليه واللواء رقعة تعلق في طرف رمح وتطوى عليه
فالمنشور يسمى راية والمطوي على الرمح يسمى لواء نعم احسن الله اليكم متقلد سيفا واذا راية سوداء فقلت من هذا؟ فقلت من هذا؟ فقالوا هذا عمو ابن عاصي قدم من غزاه
وبه لي قال حدثنا انس ابن علي الخلال وعبدة بن عبد الله قال حدثنا نحن ابن ادم قال حدثنا شريك عن مال دهني عن ابي الزبير عناء بن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح ولواءه
ابيض قوله وعبده تقدم ان هذا الاسم بسكون بائه سوى راويين من الستة احدهما بجالة بن عبدة والاخر عامر بن عبدة وذكر فتنهما سكون بائه ايضا. قوله حدثنا شريك تقدم ان
عندهم بفتح شينه وليس مصغرا بضمها. قوله عن عمال الدهن تقدم ان الدهني عندهم بالدال المعجمة مضمومة وليس عندهم بكسرها الدهن ولا بالمعجمة هذه قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي الزبير المكي واسمه محمد بن مسلم بن
تدرس نعم احسن الله اليكم حدثنا عبد الله بن اسحاق الواسطي والناقد قال حدثنا يحيى بن اسحاق عن يزيد ابن حيان قال سمعت ابا مجلز يحدث عن ابن عباس رضي الله عنه
كانت سوداء ولواءه ابيض قوله سمعت ابا مجلز تقدم ان هذه الكنية عندهم من الكنى المفردة. لراو واحد ان يذكر بها كثيرا وهو لاحق ابن حميد. فاذا وقع في اسانيدهم فهو المراد
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لبس الحديد والديباج في الحرب اخرج جبة مزررة بالديباج وقالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس هذه اذا لقي العدو
نبينا يقول حدثنا قال حدثنا عن ابي عثمان عن عمر رضي الله عنه انه كان هكذا ثم اشار باصبعه ثم الثانية ثم الثالثة ثم وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا عنه باب لبس العمام في الحرب وبين احدثهم احدثنا اسامة عن مسابرين قال حدثني جعفر بن عمرو بن
معنى به قال كأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد ارخى طرفيها بين كتفيه. قوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه كنيت عندهم مع الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد بن اسامة
نعم. احسن الله اليكم دخل مكة وعليه عمامة سوداء والشراء والبيع في الغزو وبين حدثنا عبيد الله بن عبد الكريم قال حدثنا سند داوود وعن خالد بن حيان الرقي قال حدثنا يوسف بن يزيد عن ابي الزناد عن
ابن زيد قال رأيت رجلا يسأل ابي عن الرجل يغزو فيشتري ويبيع ويتجه في غزوه فقال له ابي كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك نشتري ونبيعه وهو يرانا ولا ينهانا
قوله حدثنا سنيد هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه سنيد سوى هذا الراوي سنيد بن داود المصيصي سوى هذا الراوي سنيد بن داود المصطيصي وله ابن اسمه جعفر يحدث عن ابيه وغيره
وقوله انبأنا علي تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح عينه سوى راويين. احدهم علي بن رباح وابنه موسى ولهما الرواية والاخر مسلمة ابن علي وتقدم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تشييع الغزاة ووداعهم. عن سالم ابن معاذ ابن انس
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا نشيع مجاهدا في سبيل الله فاكفه على رحله غدوة او مروحة احب الي من الدنيا وما فيها. قوله عن زبانا هذا الاسم من الاسماء
المفردة فاسم زبانة عندهم لراو واحد هو زبان ابن فائد المصري فاسم زبانة عندهم لراو واحد هو الزبان ابن فائد المصري واسم ابيه فائد بالفاء وليس في رواة الستة من هو بالقاف قائد في الاسماء. الا صفة لمن يأخذ بيد اعمى
كقائد كعب بن مالك وقائد الشائب وقائد الاعمش. نعم احسن الله اليكم تضيع ودائعه الشاخص يستودع الله دينك ومنتك وخواتيم عملك. قوله حدثنا ابو محصن تقدم ان هذا الاسم عندهم في الاسماء والكنى على
منبر سوى محصن بن علي الفهري سوى محصن ابن علي الفهري وذكرنا فيما سلف انه ليس في رواتهم محسن نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السرايا وبه لا يقال حدثنا هشام النعماني قال حدث عبد الملك ابن ابن محمد الصنعاني قال حدثنا ابو سلمة العامري
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربع مئة وخير الجلوس اربعة الاف ولن يغلب اثنا عشر الفا من قلة. قوله حدثنا ابو سلمة فقدم ان هذا الاسم سلمة
بفتح لامه سوى ثلاثة مواضع احدها سلمت الجرمي والد عمرو له ولابنه صحبة ورواية وثانيها عبدالله بن سلمة المراد صاحب علي رضي الله عنه. وثالثها بنو سلمة قبيلة من الانصار لهم ذكر
في احاديث وقوله عن ابن شهاب فقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لمحمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن هابني الزهري نعم بضعة عشر على عدة اصحاب طالوت من جاز معه النهر وما جاز معه الا مؤمن. قوله حدثنا ابو عامر تقدم ان هذه الكنية عندهم مع
اطلاق هي لعبد الملك ابن عمرو العقدي. نعم. احسن الله اليكم قال زيد ابن الحباب تقدم ان زيدا عندهم اخره دال وليس في رواتهم مناخره نون ولا في رواة الحديث في الكتب المشهورة من هو
وكذلك الا زين بن شعيب المعافري ولا رواية له في الدواوين المشهورة كالستة ومسند احمد. وقوله ابن باب تقدم ان اسم حباب اذا اقترن بال فانه بالحاء فقط فان تجرد منها فان
هذا الرسم يجيء حبابا وخبابا وجنابا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم عن طعام النصارى فقال لا يختلجن في صدرك طعام ضارعت فيه نصرانية
قوله رحمه الله عن سماك تقدم انه عندهم بكسر سينه وليس عندهم بفتحها سماك ولا بفتحها مع التشديد سماك وانما وقع هذا خارج الستة. وقوله عن ابيه يعني هلبا. واسم هلب من الاسماء
عندهم فهو اسم راو واحد من رواتهم هولبن الطائي رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم عن ابي ثعلبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته فقلت يا رسول الله قدور المشركين نطبخ فيها قال لا تطبخ فيها قلت وان احتجنا اليها فلم نجد منها بدا قال فارحضوها رحضا حسنا ثم اطبخوا وكلوا
باب الاستعانة بالمشركين وبه قد حدثنا بصفة علي بن محمد قال حدث مكعب قال حدث مالك ابن انس ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم انا لا نستعين بمشرك قال عليه في حديث عبد الله بن يزيد او زيد. باب الخديعة في الحرب. وبينه قال حدث محمد بن عبدالله بن المين قال حدث عن
ابن اسحاق عن يزيد ابن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال الحرب خدعة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحرب خدعة. قوله ابن نمير تقدم انه بالتصغير. سوى موضعين احدهما شريك ابن عبد
الله ابن ابي نمر وينسب لجده فيقال شريك ابن ابي نمر والاخر عبدالرحمن بن نمر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب باب المبارزة والسلب قال حدثنا سفيان عن ابي هاشم الروماني قال ابو عبد الله عن قيس ابن عباد قال سمعت ابا ذر يقسم لنزلت هذه الايات في هؤلاء
هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار الى قوله في حمزة ابن عبد المطلب وعلي ابن ابي طالب وعبيدة ابن الحارث وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة اختصموا في الحجج يوم بدر. قوله حدثنا يحيى بن حكيم
تقدم ان حكيما عند ابن ماجة بفتح حاءه سوى حكيم ابن عبد الله ابن قيس المطلب. قوله عن قيس بن عبان تقدم ان اسم عباد اسمه عباد بفتح عينه الا في موضعين احدهما قيس ابن عباد الضبعي راوي هذا الحديث والاخر ثعلبة بن
بادئ نعم احسن الله اليكم حدثنا ابو العميس ما قاعدته ابراهيم احسنت انه اذا اطلق في اسانيدهم فهو لراو واحد هو عتبة ابن عبد الله المسعودي وتقدم قريبا. نعم. احسن الله اليكم
قد احدث محمد الصباحي قال عمر ابن كثير ابن افلح عن ابي محمد المولى ابي قتادة عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نفى له سلب قتيل قتله يوم
قوله حدثنا محمد بن الصباح تقدم ان الصباح عندهم بتشديد صاده وبائه مفتوحتين وليس عندهم صباح فثن. نعم. احسن الله اليكم وبه لي قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا معاوية قال حدث ما لك الاشعري وعن نعيم بن ابي هنداوي عن ابن سمرة ابن جند عن ابن
ثمرة بن جند بن عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل فله السلب. قوله حدثنا ابو معاوية تقدم انها كنية لابي معاوية الكوفي. واسمه محمد بن خازي من الضرير فاذا وقعت في اسانيدهم فهو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الغارات والبيات وقتل النساء والصبيان
وبه قال هم منهم وبه ليقال حدثنا محمد بن اسماعيل قال من بنى مكعب عن كلمة ابن عمان عن ياسر ابن سلمة ابن الاكوع عن ابيه قال غزونا مع ابي بكر هوازن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فاتينا ماء اللبن فزاره
حتى اذا كان عند الصبح شنناها عليهم غارة فأتين اهل ماء فبيتناهم فقتل لهم تسعة او سبعة ابيات قال حدث مكة عن سفيان عن ابي الزناد عن المرقع بن عبدالله بن صفي
مرقع صححها احسن الله اليكم عن سفيان عن ابي الزناد عن المرقع عن المرقع بن عبدالله بن صيفي عن حظرة الكاتب قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيقول لا تقتلن ذرية ابن عسيفا. قوله عن المرقع هو من الاسماء المفردة عندهم. وهو بكسر قافه مشددة هكذا ظبطه ابن حجر في تقريب التهذيب وهو المرقع ابن عبد الله ابن صيفي
التميمي الحنظلي وليس في رواتهم من اسمه مرقع الا هذا الراوي نعم احسن الله اليكم الثوري فيه قوله حدثنا قتيبة تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم فانفرد به واحد من رواتهم هو قتيبة ابن سعيد الثقفي
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التحليق بارض العدو الله عنه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قرية يقال لها ابنى فقال ائت يبنى صباحا ثم حرق
وبين لو تركتموها قائمة الاية وفيه يقول شاعرهم لهان على سرات بني لؤي حريق بالبويرة مستطير. باب فداء الاسارى قال حدثنا عن ابن محمد ابن محمد اسماعيل قال قال لها عن ثوب حتى اتيت المدينة فلقي النبي صلى الله عليه وسلم بالسوق وقال لله ابوك هبها لي فوهبتها له فبعث بها ففادى بها وسار منه صار المسلمين كانوا
مكة باب ما احرز العدو ثم ظهر عليه المسلمون. عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال ذهبت فرس له فاخذ العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليه المسلم. فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه
وسلم باب الغلول فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم فانكر الناس ذلك وتغيرت له وجوههم فلما رأى ذلك قال ان صاحبكم غل في سبيل الله قال
فالتمسوا في متاعهم فاذا خرزات من خرز يهود ما تساوي درهمين. حدثنا هشام العمالي قال حدثنا سفيان ابن عيت عن عمرو ابن سالم عن سالم ابن ابي الجعد عن عبد الله ابن
رضي الله عنهما قال كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو في النار فذهبوا ينظرون فوجدوا عليه كساء او عباءة قد
لها من المقاسم ثم تناول شيئا من بعيد فاخذ منه قردة يعني وبرة فجعل بين اصبعه ثم قال يا ايها الناس ان هذا من غنائمكم ادوا الخيط والمخيط فما فوق ذلك وما دون ذلك فان الغلول
عار على اهله يوم القيامة وشنار ونار. باب النفل حدثنا ابو بكر بصفة علي محمد قال حدثا وكما سفيان عن الزير ابن يزيد ابن جابر عن مكحول عن زيد ابن
جارية عن حبيب ابن مسلمة النبي صلى الله عليه وسلم نفذ الثلث بعد الخمس. قوله عن مكحول تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم. فهو راو واحد واحد هو مكحول مكحول الشامي. نعم. احسن الله اليكم عن سفيان
مكحون عن ابي سلمة من اعرج عن ابي امامة عن نبات ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نفل في البدءة الربع في الرجعة الثلث. قوله الزرقي تقدم
ان الاصل في هذه النسبة انه انها بالزاي والراء وتشتبه بنسبة اخرى هي الزوف وهي حظ رويين من هما تقدم معنا اليوم ها البارحة ايش اجعلهما كلاهما من العبادلة يبدو احدهما عبد الله ابن ابي مرة الزوفي ويقال ابن مرة
والاخر عبدالله بن راشد الزوفي. وثانيهما يروي عن الاول. وجاء عند ابن ماجة في حديثين تقدما نعم المسلمون قويهم على ضعيفهم. قال رجاء فسمعت سليمان بن موسى يقول له حدثني مكحول عن حبيب المسلمة النبي صلى الله عليه وسلم نفل في البدء الربع وحين قفل الثلث. فقال عمرو
احدثك عن ابي عن جدي وتحدثني عن مكحول. باب قسمة الغنائم. وبينه قال حدثنا عن ابن حنبل قال حدثنا عن بيت الله ابن عمر عن نافع عن عمر رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم اسهم يوم خير الفارس ثلاثة اسهم من فرس سهمان للرجل سهم باب العبيد والنساء يشهدون مع المسلمين. وبه قال حدثنا عن محمد قال حدثنا كما قال حدثني عن محمد بن زيد بن هاجر من قنفذ قال سمعت عميرا مولى اب اللحم قال واكع لك كان لا
يأكل اللحم. قال غزوت مع مولاي يوم خيبر وانا مملوك فلم يقسم لي من ظلمتي واعطيت من خبثه المتاع سيفا وكنت اجره اذا تقلدته. قوله مولى باللحم ابي اللحم صحابي
ليس في الستة من هو بالمد اب سوى هذا الصحابي ابي اللحم وما عداه فهو ابي نعم. احسن الله اليكم اخلفهم في رحالهم واصنع لهم الطعام وداوي الجرحى واقوم على المرضى. باب وصية الامام
قال حدثني عطية من حيث ابو رقية الهمداني لا يقاتلون من كفر بالله ولا تمثلوا ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تقتلوا وليدا. قوله حدثني ابو الغريث هذا الاسم عندهم بالغين
في اسم غير واحد في الاسماء والكونى وليس عندهم عريف بالعين المهملة وشهر بهذه الكنية ابو الغريف عبيد الله ابن خليفة الهمداني. فهذه الكنية لهذا الراوي نعم الاوصاف خاصة نفسه بتقوى الله من معه من المسلمين خيرا
فادعوهم الى احدى ثلاث قلال او خصالك اليها فاقبل منهم كفاعاهم ادعوا من الاسلام فان اجابوك فقل منهم وكف عنهم ثم ادعوا الى التحول من داء من اداء المهاجر انهم فعلوا ذلك ان لهم ما للموازين وان عليهم ما على المهاجرين. وان ابوا فاخبرهم انهم يكن هناك اعرابي المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم
والغنيمة شيء الا ان يجاهل مع المسلمين. فانما ابو ان يدخل في الاسلام فسلهم اعطاء الجزية فان فعلوا فاقبل منهم وكف عنهم فانهم ابوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم. وان حاصرت
من فرضك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيك فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيك ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة ابيك وذمة اصحابك. فانكم ان تخفى فانكم ان
ذمتكم وذمة ابائكم اهون عليكم من ان تكثروا ذمة الله وذمة رسوله. وان حاصرت حصنا فارادكا فارادوك ان ينزلوا على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن على حكمك فانك لا تدري هل تصيب فيهم حكم الله ام لا. قال علقمة وحدثت به مقاتلة ابن حيان وقال حدثني مسلم ابن هيصة من النعمان ابن مقررين عن النبي صلى الله عليه وسلم
كذلك قوله ابن مقرن تقدم ان هذا الاسم عندهم بضم ميمه وتشديد رائه مكسورة وليس عنده مقرن نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب طاعة الامام من اطاعني فقد اطاع الله من عصاني فقد عصى الله من اطاع الامام فقد اطاعني ومن عصى الامام فقد عصاني. بكر ابن خلف قال حدثنا
قال حدثنا شعبة قال حدثني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة قوله حدثنا شعبة تقدم ان ابن ماجة لم يخرج راوي اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتكي مولاهم قوله حدثني
ابو التياح تقدم ان هذه الكنية لراو شهر بها وهو يزيد ابن حميد الضبعي وهو يزيد ابن حميد الضبعي يذكر بكنيته كثيرا نعم جدع فاسمعوا له واطيعوا ما قادكم بكتاب الله
قال هذا ابو ذر فذهب يتأخر وقال ابو ذر اوصاني خليله صلى الله عليه وسلم ان اسمع موقع وان كان عبدا حبشيا مجدع الاطراف. باب لا طاعة في معصية الله
قوله باب لا طاعة تقدم ان باب لا من امهات التراجم عند ابن ماجة وانه عقد خمسا وعشرين ترجمة كل ذلك يقول فيه باب لا وذكرنا فيما سبق ان عظم هذا الباب هو النفي
واما النهي فانه ذكره في مواضع قليلة وهذا الحديث التاسع والخمسون بعد الثمانمائة والالفين هو بعينه الحديث الثالث من سنن ابن ماجة ذكر منه هناك جملة واحدة وذكره هنا تاما فانه قال هناك حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعلي ابن
اذن ابوكم ابن شيبة قال حدثنا ابو معاوية ووكيع عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطاع فقد اطاع الله من عصاني فقد عصى الله. هذا مثال اخر لما يقتصر فيه ابن ماجة على بعض
الحديث وتقدم مثال فيما سبق نعم فوقع منه تكرير حديث بترجمته. وهو اي حديث؟ اي ترجمة نعم باب المخنثين فانه اعاده بترجمته وحديثه. وهذا نادر عنده وقوع الاعادة للحديث نفسه
نعم احسن الله اليكم فيهم فلما انتهى الى رأس غزاته او كان من بعض الطريق استأذنته طائفة من الجيش. ابن قيس السهمي فكنت فيمن غزا معه. فلما كان الطريق او قد القوم نارا ليصطلوا او ليصطنعوا عليها صنيعا. فقال عبد الله وكانت في دعابة اليس لي عليكم السمع والطاعة؟ قالوا بلى. قال فما انا بامركم بشيء الا صنعتم
قالوا نعم قال فاني اعزم عليكم الا تواثبتم في هذه النار فقام الناس فتحجزوا فلما ظن انهم واثبون قال امسكوا على انفسكم فانما كنت امزح معكم فلما قدمنا ذكروا ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امركم منهم بمعصية الله فلا تطيعوه
وبه يقول حدثنا محمد بن رمح قال اخبرني عن بيت الله ابن عمر ابن عمر رضي الله عنهما قال حدثنا محمد الصباحي وسهيل ابن سعيد قال حدثنا عبد الله ابن رجاء المكي عن عبيد الله عن
عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن المرء المسلم الطاعة فيما احبه كره الا ان يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة
قال حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم عن بن عبد الرحمن بن عبد الله المسعود عن ابيه عن جده عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيلي اموركم بعدي رجال يقرئون السنة ويعملون بالبدعة ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها
فقلت يا رسول الله ان ادركتهم كيف افعل؟ قال تسألني يا ابن ام عبد كيف تفعل؟ لا طاعة لمن عصى الله باب البيعة قوله ابن سليم تقدم ان سليما عندهم بضم سينه سوى سليم ابن حيان البصري. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب البيعة حدثنا عن محمد قال حدث عبدالله ابن ادريس عن محمد ابن اسحاق ابن سعيد وعبيد الله ابن عمر وابن عجلان عن عبادة ابن
الوليد بن عبادة بن الصامت عن ابيه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشق والمكره والاثرة علينا ولا ننازع الامر اهله
وان نقول بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم. قوله وابن عجلان تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن عجلانا المدني قوله عن عبادة تقدم ان هذا الاسم عندهم بضم عينه سوى محمد بن عبادة الواسطي فبفتح
فيها نعم احسن الله اليكم ما هو عندي فامين؟ عوف بن مالك الاشعي وقال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم سبعة وثمانية او تسعة. فقال لا تبايعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فبصقنا ايدينا
فقال قائل يا رسول الله انا قد بايعناك فعلى ما فعلى ما نبايعك. قال ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلوات الخمس وتسمع وتطيعها سر كلمة خفية ولا
اسألوا الناس شيئا. قال فلقد رأيت بعض اولئك النفل يسقط صوته فلا يسأل احدا يناوله اياه. وبه قال حدثنا ابن محمد قال حدثنا قال حدثني شويت عن عتاب مولاه منذ قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فقال فيما استطعتم قال حدثنا محمد رمح قال
رضي الله عنه قال جاء عبد فبايع النبي صلى الله عليه وسلم على الهجرة ولم يشعر النبي صلى الله عليه وسلم انه عبد فجاء سيده يريده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسود
ثم لم يبايع احدا بعد ذلك حتى يسأله اعبد هو باب الوفاء باب الوفاء بالبيعة محمد عذاب اليم قومنا وفى له لم يعطيه منها لم يفله قال فذهب نبي خلفه نبي وانه ليس كائن بعدي نبي فيكم. قالوا فما يكون يا رسول الله؟ قال تكون خلفاء فتكثروا. قالوا وكيف نصنع؟ قال اوفوا ببيعتي الاول
الاول يؤدوا الذي عليكم فسيسألهم الله عز وجل عن الذي عليهم. قوله عن ابي حازم هو في الكنى بالحاء المهملة ليس غير. فليس عندهم ابو خازم. واما في الاسماء ففيها حازم
هم. احسن الله اليكم عن ابي هريرة عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان. قوله عن ابي وائل تقدم ان هذه الكنية عندهم عند
لاطلاق هي دي شقيق ابن سلمة الاسدي الكوفي نعم احسن الله اليكم رواه يوم القيامة بقدر غدرته باب بيعة عن ابي نظرة تقدم ان هذه الكنية هي عندهم لراو واحد
يكثر عن ابي سعيد وهو المنذر بن مالك العواقي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب بيعة النساء. هذه التراجم المتتابعة التي ذكرها المصنف رحمه الله تعالى هي من الاصول القديمة في وضع السياسة الشرعية
واهل الحديث هم بحمد الله اقدم من اعتنى ببيان هذا الاصل اما افرادا كابي بكر ابن خزيمة فانه صنف كتاب السياسة واما ضمنا كالتراجم التي ذكرها البخاري وغيره في تآليفهم. وهذا المقصد مما
ينبغي ان يجرد لنفع الناس بمعرفة السياسة الشرعية فان من الاصول الفاسدة التي نزع بها الدين تقديم السياسة على حكم الشرع. والمقصود بالسياسة مقدمة سياسة الاراء. ذكر هذا المعنى ابو العباس ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وابن ابي العز في شرح العقيدة
قوية هو طالب العلم ينبغي ان يعتني بتأصيل دينه في ابواب الخبر والطلب كلها بما جاء في الكتاب والسنة ولا يغتر ببهرج القول الذي يروج في زمان دون زمان. فكم من حلية البسها الناس اسم الدين
من السياسات الفاسدة قديما وحديثا وكم من امرئ امتد عنقوه وجرى لسانه في نصرتها تحت عباءة شريعة ولا يخلص المرء من هذه الورطة عند الله الا ان يملأ قلبه بيقين احكام الشرع في هذا الباب العظيم وفي
دونات اهل العلم قديما وحديثا ما هو حافل كفيل ببيان هذه الاغراض. لكن الشباك التي تلقى اهنا وهناك ممن يشبه على الناس تصرف كثيرا من طلبة العلم عن معرفة مقاصد الشرع في احكام هذه الابواب فتجد
اجنبيا عنها. يدين بعقيدة اهل السنة والجماعة حتى اذا تكلم في ابواب السياسة او ابواب الاقتصاد ابواب الادارة ابواب ابواب الثقافة وجدت كلاما منافيا عقيدة اهل السنة والجماعة. فلا يتمكن العبد بذلك الا ببرد اليقين في قلبه
بان الحق هو ما في كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم. وان الاسلام لا تغيره الايام. وان ما عداه من زبلات وحثالات الافكار فانها تنزل بين الناس في زمان. فيتسلون بها ويجرون عليها ويقع ما يقع بينهم بسببها
ثم تتلاشى فيهم ويخرج راي اخر. وانظر الى تاريخ المسلمين فيما جني عليهم من هذه الدعايات البغيضة فورا بالقومية وطورا بالشيوعية وطورا بالديمقراطية ولا خلاص لهم من هذه البلايا الا بالاستغناء بالكتاب والسنة. واذا كان
دهماء الناس ينصحون بهذا لانهم الدين الذي امروا به لانه الدين الذي امروا به فان المنتسبين للعلم والملتمسين له احرى بان يحققوا هذه الابواب كما جاءت في الكتاب والسنة. والا يصغوا ليتا الى
غير ما جاء في الكتاب والسنة والا تأخذهم تلك الشبهات السراقة والبروق الخيالية التي تسترعي الناس واهتمامهم في زمان اذا لم تكن صادرة عن اهل العلم العارفين بدين الله سبحانه وتعالى. والذي يؤخذ عنه
الحلال والحرام في امر الصلاة والصيام هو الذي يؤخذ عنه الحلال والحرام في ابواب السياسة والاقتصاد. والا كان المفرق بينهما قائلا بسوء لان العارف بالشرع يكون عارفا به كله بحكم الله في ابوابه. اما ان يكون حصرا على باب دون باب
فان هذه جناية على العلماء الت ببعض الناس الى الوقيعة فيهم والبسوا العلماء احوالا واثوابا ليست لهم فان العالم يبين حكم الشرع ويأمر به ويحض عليه ويصبر على ذلك وليس هو سيفا مصلى
تلا على الحاكم ولا على المحكوم فان وراثة النبوة تقتضي ان يكون قيام العبد بها على ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم لا على ما يريده الناس فان بغيت الناس ومرادهم لا تنتهي الى شيء. ومن اجرى ركاب خيره في مرادات الناس فانه لا
يرضي منهم احدا لا حاكما ولا محكوما. والحاكم ان ارضيته اليوم اسخطته غدا. والمحكوم ان ارضيته اليوم اسخطته غدا. واذا سخط عنك الناس ورضي عنك رب الناس فلا تبالي. ولكن العوار ان يرضى عنك الناس ويسخط عنك رب الناس. فما لهذا من حيلة. اسأل
الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم والبصيرة في دينه. وان يجعلنا من اولياءه وانصاره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب بيعة النساء. قال سمعت اميمة بنت رقيقة تقول جئت
النبي صلى الله عليه وسلم في نسوة يبايعه فقال لنا فيما استطعتن واطقتن اني لا اصافح النساء من من العجيب ان النسائي فيما اذكره بوب بهذه الترجمة باب بيع النساء
بهذه الترجمة على هذا الحديث وهذا يدلك على توافق المقاصد والمعاني عندهم في هذا الباب. نعم احسن الله اليكم وقد كانت المؤمنة اذا هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتحن بقول الله عز وجل يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك الى اخر الاية قالت عائشة فمن
اقربها من المؤمنات فقد اقر بالمحنة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقرن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن لا والله ما مست يد
صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط غير انه يبايعهن بالكلام قالت عائشة والله ما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء الا ما امره الله عز وجل ولا مست كف رسول
صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط وكان يقول له ان اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما. باب السبق والرهان. قال حدثنا يزيد بن هارون قال ابن سفيان ابن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يأمن ان يسرق
بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وهو يأمن ان يسبق فهو قمار. عن عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال فضمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الخير وكان يرسل التي ضمرت الى ثنية الوداع. والتي لم تضمر من ثنية الوداع الى مسجد بني زريق. وبه يقال حديث ابي بكر
فحدثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عن ابي الحكم مولى بني ليث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او حافل. قال رحمه الله تعالى باب
ان يسافر بالقرآن الى ارض العدو قوله رحمه الله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة فانه ترجم في ثلاث وستين موضعا كل ذلك يقول باب النهي ثم يذكر كلاما. نعم
احسن الله اليكم الو وبين رضي الله عنه وهو عثمان ابن عفان رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلمانه فيما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم من قسم حنين لبني هاشم وبني المطلب فقال قسمت
اخواننا بني هاشم وبني المطلب وقرابتنا واحدة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ارى بني هاشم وبني المضطرب شيئا واحدا. ابواب المناسك باب الخروج الى الحج. وبينه قال
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال السفر قطعة من عذاب يمنع احدكم نومه وشرابه فاذا قضى احدكم نعمته من سفره فليعجل الرجوع الى اهله قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
ابن عم سعيد ابن جبين عن ابن عباس عن الفضل او احدهما عن الاخر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل فانه قد يمرض المريض وتضل الضالة وتعرض الحاجة
باب فرض الحج. عن ابي البختري عن علي رضي الله عنه قال لما نزلت على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. الحج في كل عام فسكت ثم قالوا وفي كل عام فقال لا. ولو قلت نعم لوجبت فنزلت
يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسوءكم. قوله عن ابي البختري تقدم ان هذا الاسم عندهم بالخاء المعجمة وليس عندهم البحتري بالحاء نعم. احسن الله اليكم محمد بن عبدالله بن قال حدثنا محمد بن ابي عبيدة عن ابي سفيان عن مالك رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله الحج في كل عام قال
لو قلت نعم لو وجبت ولو وجبت لو لم تقوموا بها ولو لم تقوموا بها عذبتم. قوله عن ابيه يعني ابا عبيدة وتقدم ان عبيدة في الكنى بضم عينه فليس عندهم ابو عبيدة. واما في الاسماء فيأتي عبيدة
عبيدة نعم الحج في كل سنة او مرة واحدة قال بل مرة واحدة فمن زاد فتطوع. باب فضل الحج والعمرة. قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عاصم عبيد الله عن عبد الله بن عمرو عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تابعوا بين الحج والعمرة فان المتابعة بينهما تنفي الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد قوله باب
فضل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في اربعة واربعين موضعا وقال في ثلاثة مواضع طاء باب في فضل نعم قال الا الجنة سفيان وعن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حج هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق
رجع كما ولدته امه. باب الحج على الرحم. رضي الله عنه قال حج النبي صلى الله عليه وسلم على وقطيفة تسوى اربعة دراهم او لا تسوى. ثم قال اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة
مكة والمدينة الازرق قال قال كأني انظر الى موسى صلى الله عليه وسلم وذاك من طول شعره شيئا لا يحفظه داوود ووضع اصبعه في اذنه له جؤار الى الله بالتلبية مارا بهذا الوادي
قال ثم سماح تأتينا على ثنيته فقال ابن ثنية هذه. قالوا ثنية اغشى اولفت. قال كأني انظر الى يونس صلى الله عليه وسلم على ناقة حمراء عليه جبة صوف وخطام ناقته خلبان
من رب هذا الوادي ملبيا؟ باب فضل دعاء الحاج ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابي صالح السمان عن ابي صالح السماني عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الحجاج والعمار وفد الله ان دعوا اجابهم وان استغفروا
غفر لهم وفد الله دعاهم فاجابوه وسألوه فاعطاهم. قوله حدثنا محمد بن طريف تقدم ان الطريف عندهم بالطاء وليس عندهم ظريف بالظاء. هم. احسن الله اليكم عن سفيان عن عاصم بن عبيد الله عن سالم عن ابن عمر وعن عمر رضي الله عنه انه استأذن النبي
صلى الله عليه وسلم في العمرة فاذن له وقال له يا اخي اشركنا في شيء من دعائك ولا تنسنا. عن ابي الزبير عن عبدالله بن صفوان قال وكان تحت ابنة ابنة ابي الدرداء فاتاها فوجده ام الدرداء ولم يزل ابي الدرداء فقالت له تريد الحج العام؟ قال نعم قالت فادعوا الله لنا بخير فان النبي صلى الله عليه وسلم كان
ان دعوة المرء مستجابة اليقين بظهر الغيب عند رأسه ملك يؤمن على دعائه كلما دعا له بخير قال امين ولك بمثل. قال ثم خرجت من السوق فلقيت الدرداء فحدثني عن النبي صلى الله عليه
بسبب مثل ذلك باب ما يوجب الحج عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قام رجل للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ما يوجب الحج؟ قال الزاد والراحلة قال يا رسول الله فما الحج؟ قال الشاعر التفل وقام اخر وقال يا رسول الله من حج
قال العج والثج قال وكيع يعني من عج عج. العجيج بالتلبية والثج نحر البدن. حدثنا سويد بن سعيد قال حدثني هشام بن سليمان القرشي وعن ابن قال كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الزاد والراحلة يعني قوله من استطاع اليه سبيلا قوله عن ابن جريج تقدم ان
هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبد الملك بن عبدالعزيز بن جريج المكي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المرأة تحج ولي زوجها او ذوي محرم. قال حدث الا مع ابيها. الا مع ابيها او اخيها او ابنها او زوجها او ذي محرم
قال حدثنا شباب عن ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم واحد ليس
اهذه حرمة؟ قوله حدثنا شبابه تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواتهم من اسمه شباب ابه سوى شبابة ابن سواد المدائن. قوله عن ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق لراوي
واحد هو محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي ذئب المدني. نعم احسن الله اليكم وقال اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وامرأتي حاجة. قال فارجع معها باب الحج جهاد النساء بنت طلحة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله
نسائي جهاد قال اعمل ان جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة. قوله حدثنا محمد بن فضيل تقدم انه في المحمدين بالتكبير الفضل سوى هذا الراوي محمد ابن الفضيل يدور حديثه كثيرا وهو محمد ابن فضيل ابن غزوان الضب وقوله عن حبيب تقدم
ان حبيبا عندهم بفتح حاءه فليس في رواتهم في الاسماء ولا في الكنى حبيب نعم احسن الله اليكم الميت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شبرمته؟ قال قريب لي قال هل حججت قط؟ قال لا. قال فاجعل هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرما. قال حدثنا محمد ابن عبد الله عن الصنعاني
قال حدثنا عبد الرزاق قال من بني سفيان الثوري عن سليمان الشيباني يعني يزيد ابن الاصم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال احج عن ابي قال نعم حج عن ابيك فان لم تزده خيرا لم
تزده شراء رجل من الفرع انه استفتى النبي صلى الله عليه وسلم عن حجة كانت عن ابيه مات ولم يحج قال النبي صلى الله عليه وسلم حج عن ابيك وقال النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك الصيام في النذر يقضى عنه. قوله عن ابي الغوث هذه الكنية من مفردات
عندهم وهي لراو من الصحابة عرف بها وهو ابو الغوث ابن حصين الخثعمي ابو الغوث ابن حصين الخثعمي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحج عن الحي اذا لم يستطع. قال حدثنا عن شعبة عن ابي رزين العقيلي انه
صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة قال حج عن ابيك واعتمر. عن ابي رزين العقيلي عن ابي رزين العقيل صحوها
احسن الله اليكم العمرة ورظعنا قال حج عن ابيك واعتمر حكي مني حكي بن عباد بن حنيف الانصاري عن نافع بن جبير بن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان امرأة من خثعم جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابي شيخ كبير قد افنى وادركته
على عباده في الحج ولا يستطيعوا اداءها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن الميني قال حدثنا ابو خالد الاحمر محمد بن كريب عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله ان ابي ادركه الحج لا يستطيع ان يحج الا معترضا فصمت ساعة ثم قال حج عن ابيك
حدث عبدالرحمن ابراهيم الدمشقي وقال حدثنا وليد مسلم قال حدثنا عن ابن عباس عن اخيه الفضل انه كان ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة النحر فاتته امرأة من خثعم وقالت يا رسول الله نافذة الله في الحج عن عباده ادركت به شيخا كبيرا لا يستطيع ان يركب افاحج عنه؟ قال نعم فانه لو كان على ابيك دين قضيتيه
باب حج الصبي قال حدثنا عن محمد ومحمد ابن طالب قال حدثنا معاوية قال حدثنا محمد بن سوقة عن محمد بن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال رفعت امرأة صبيا لها الى
النبي صلى الله عليه وسلم في حجته فقالت يا رسول الله يعني هذا حج؟ قال نعم ولك اجر. باب النفساء والحائض تهل بالحج. وبه قد حدث قال حدثنا عبدة المسلم
عبيد الله عن عبد الرحمن بن القاسم عن نبيا عائشة رضي الله عنها انها قالت نفست اسماء بنت عميس بالشجرة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان يأمر ان تغتسل فامر
رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان يأمرها ان تغتسل وتهل. قال حدثنا خير من مخرج عن سليمان ابن بلال. قال حدثنا احمد بن سعيد انه سمع القاسم
ابن محمد يحدث عن ابيه عن ابي بكر انه خرج حاجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه اسماء بنت عميس فوردت بالشجرة محمد بن ابي بكر. فاتى ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم
اخبره فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأمر ان تغتسل ثم تهل بالحج وتصنع ما يصنع الناس الا انها لا تطوف بالبيت. قوله حدثنا خالد بن مخلد تقدم ان مخلدا عندهم بفتح اوله وثالثه مخففا وليس عندهم مخلد سوى والد راويين
احدهما مسلمة بن مخلد الانصاري رضي الله عنه والاخر الحارث ابن مخلد الانصاري رحمه الله من التابعين. نعم. احسن الله اليكم عن سفيان محمد عن ابي عن جابر عن جابر رضي الله عنه قال بمحمد ابن ابي بكر النبي صلى الله عليه وسلم فامر ان تغتسل وتستثفر بثوب ثم تهل باب مواقيت اهل
قال قد سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم قال حدثني ابراهيم ابن يزيد عن ابي زبير
رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة منذ الحليفة ومهل اهل الشام من الجحفة ومهل اهل المدينة من يلملم ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل المشرق
ثم اقبل بوجهه للافق ثم قال اللهم اقبل بقلوبهم. اعيد الحديث مهل وبه ليقال حدثنا عن محمد قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابراهيم ابن يزيد عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة ومهل اهل الشام من
الجحفة ومهل اهل اليمن من يلملم ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل المشرق من ذات عرق. ثم اقبل بوجهه للافق ثم قال اللهم اقبل بقلوبهم باب الاحرام في الغوص واستوت به راحلته اهل من عند مسجد ذي الحليفة؟ قوله حدثنا محرز تقدم ان هذا الاسم عندهم اخره
زاي تقدم ان هذا الاسم اخره زاي عند ابن ماجة سوى راويين. احدهما محرر ابن ابي هريرة. والاخر عبدالله ابن نعم احسن الله اليكم ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الشجرة فلما استوت به قائمة قال لبيك بعمرة وحجة معا وذلك في حجة الوداع. باب التلبية
محمد قال احدث معاوية ابو اسامة عن عبيد الله بن عمر عن نافع بن عمر رضي الله عنهما قال توقفت التلبية برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد
والنعمة لك والملك لا شريك لك. قال لو كان ابن عمر يزيد فيها لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغبة اليك والعمل زي ما قال حدث مؤمل بن اسماعيل قال حدث سفيان عن جابر محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه قال وكانت تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة
تلك والملك لا شريك لك قال وعلي بن محمد قال حدثنا وكان قال حدثنا عبد العزيز بن عبدالله بن ابي سلمة عن عبد الله بن الفضل عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في تلبيته لبى
الى الحق لبيك قال الا لبى ما عن يمينه وشماله من حجر او شجر او مدن حتى تنقطع الارض من ها هنا وها هنا. قوله حدثنا عمارة تقدم ان هذا الاسم عندهم
بضم عينه سوى ابي بن عمارة قوله ابن غزية تقدم ان غزية بفتح الغين ولم يأتي عندهم غزية بضم غينها مصغرة مم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب رفع الصوت بالتلبية
السابع نبيا النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرا ينام عن اصحابه ان يرفع صوتا بالاهلال وبين رضي الله عنه قال يا محمد مر اصحابك ويرفعون صوتهم بالتلبية بانها من شعار الحج
عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل قال العج والثج باب الضلال المحرم حدث الحزام قال عبدالله بن نافع وعبدالله بن وهب ومحمد بن فريح قالوا حدثنا عاصم بن عمر بن حفص عن عاصم بن عبيد الله عن عبدالله بن عمرو بن ربيعة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الله يوم يلبي حتى تغيب الشمس اذا غابت بذنوبه فعاد كما ولدته امه. قوله في الحديث المتقدم حدثنا ابن ابي فدي تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الطبيب عند الاحرام
قال ان يفيض. قال سفيان بيديه هاتين حدثنا في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عن ابي الضحى تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو مسلم ابن صبيح
هو مسلم ابن صبيح الكوهي يذكر بهذه الكنية اه احسن الله اليكم في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ثلاثة وهو محرم باب ما يلبس المحرم من الثياب
لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السرابلات والبرانس والخفاف. الا الا يجدانعلين فليلبس خفين وليقطع ما اسفل من الكعبين ولا تلبس من الثياب شيئا مسه الزعفران او الورس قال حدث مالك ابن انس او زعفران باب السراويل
اذا لم يجد ازارا او نعلين. عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قال جامع المنبر فقال من لم يجد ازارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين. قال في حديثه فليلبس سراويل الا ان يفقد. حدثنا
قال حدث مالك بن نافع عن نافع وعن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين. باب التوقي في
قوله باب التوقي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة ذكرها في خمسة مواضع توقي طلب الوقاية وهي الحفظ والحماية نعم عن ابي انس مع بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بالعرش نزلنا فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وعشت الى جنبه وانا الى جنب ابي بكر فكانت زمالتنا وزمالة ابي بكر واحدة
مع غلام ابي بكر. قال قال فطلع الغلام ليس معه بعره فقال له اين بعيرك؟ قال اضللته البارحة. قال معك بئر واحد تضله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
نقول انظروا الى هذا المحرم ما يصنع باب المحرم يغسل رأسه عن ابراهيم بن عبدالله بن حنين عن عبدالله بن عباس فقال عبدالله بن عباس يغسل المحرم رأسه وقال مسمر ابن خرمة لا يغسل المحرم رأسه فارسل ابن عباس الى ابي ايوب الانصاري يسأله عن ذلك فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوبه فسلمت عليه فقال من هذا
قلت انا عبد الله ابن حنين احسن اليك عبد الله ابن عباس اسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو محرم قال فوضع ابوه ايوب يده على الثوب فطأطاه حتى بدأ
ثم قال الانسان يصب عليه اصب فصب عن رأسه ثم حرك رأسه بيده فاقبل به ثم قال هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعل. باب تسدل الثوب على وجهها قال حدث محمد فضيل عن يزن ابن ابي زياد عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن محرمون
اذا لقينا الراكب اسدلنا ثيابنا من فوق رؤوسنا فاذا جاوزنا رفعناها. قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن يزيد ابن ابي زياد عن مجاهد عن عائشة رضي الله النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه باب الشرط في الحج. محمد بن عبدالله بن من؟ قال حدثنا ابي
قال حاقنا وحدثنا قال حدث عبد الله ابن مالك قال حدثنا عن ابي بكر ابن عبد الله ابن الزبير عن جدته قال لا ادري اسماء بنت ابي بكر او سعدة بنت عوف ان رسول الله صلى الله
دخل على ضباعة بنت عبد المطلب فقال ما يمنعك يا عمة من الحج؟ فقالت امرأة سقيمة وانا اخاف الحبس قال فاحرمي واشترط لان محلك حيث حيث حبست قال حدثنا محمد فقال ما تريدين الحج العام؟ قلت اني
قليلة يا رسول الله قال حجي وقولي محلي حيث تحبسني باسم بكر ابن خلف قال حدثنا ابو عاصم يعني من جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع طاووسا وعكرمة يحدثان عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت ضباعة بنت الزبير ابن
مطالب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت اني امرأة ثقيلة واني اريد الحج فكيف اهل؟ فقال اهل لي واشترطي ان محلي حيث حبستني. قوله انه سمع طاووسا قدم ان طاووس من الاسماء ان طاووسا من الاسماء المفردة فليس عندهم رجل اسمه طاووس سوى طاووس ابن كيسان
اليماني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب دخول الحرم. قال حدثنا ابو هريرة قال حدث اسماعيل من صبيحه قال حدثنا مبارك وحسن ابو عبد الله عن قبيح عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال كانت الانبياء تدخل الحرم مشاة حفاة ويطوفون بالبيت ويقضون المناسك حفاة مشاة. هذا الباب من باب الشرق
قيده ابن ماجة بقوله باب الشرط في الحج لانه هو الوالد. والحديث قيده بمن حاله من حال الذي الوارد فيه نعم السقيم المريض الشاكي الذي يخشى ان يقطع فهذا هو مورد الشرع في الشرط في العبادة فلا يعم غيره
فما يفعله بعض الناس من تعميمه مذهب ضعيف خلاف الوارد في الحديث فاصح قولين العلماء اختصاص الشرط بهذا محل على نعته المقدم. والانباه الى هذه الشذرة. من الاحكام موجبها ان بعض المصلين يسأل
عن الاشتراط في الاعتكاف في رمضان. فيأتي احدهم يعتكف ويشترط الخروج الى عمله. ومثل هذا لا يصلح والمخرج الشرعي له هو ان ينوي اعتكافه ما بقي. فاذا بقي ليلة وبعض
ومنك فاه ذلك في اعتكافه بل لو بقي ايسر من ذلك ولو ساعة فانه يصح اعتكافه فيها. لما روى عبدالرزاق غيره باسناد صحيح ان يعلى ابن امية رضي الله عنه انه قال اني لادخل المسجد ساعة انما اريد الاعتكاف
اني لادخل المسجد ساعة انما اريد الاعتكاف. والسعة عند العرب هنيهة قليلة من الزمن هي مقدار اربعين او خمس واربعين دقيقة من زماننا. فيشرع للمرء اذا دخل المسجد ان ينوي الاعتكاف فيه. وهذا اصح الاقوال في هذه
المسألة وكنت اعجب من عدها بدعة مع ان الامام احمد ممن يقول ذلك. وفقه احمد عامته على الاثار حتى وجدت هذا الاثر في مصنف عبد الرزاق وغيره عن احد الصحابة رضي الله عنهم واذا صح عن الصحابة شيء
ولم يأتي عن غيرهم خلافه من الصحافة الاخرين فان الاثري يتبع اثار الصحابة رضي الله عنهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب دخول مكة. كان يدخل مكة من ثنية عليا
اذا خرج خرج من الثنية السفلى محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال معمر عن زهري عن علي ابن الحسين عن عمر ابن عثمان عن اسامة ابن زيد رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا؟ وذلك في حجته قال وهل ترك لنا
المنزلة ثم قال نحن نازلون غدا بخلف بني كنانة يعني المحصل ثم حيث يعني المحصبة حيث قاسمت قريش على الكفر حيث قاسمت قريش على الكفر وذلك ان بني كنانة حلبة قريش على بني هاشم الا يناكحوهم ولا يبايعوهم. قال معمر قال الزهري والخيف الوادي
باب استلام الحجر فاني لا اقبلك واني لا اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك قال حدثنا عبد الرحيم الرازي عن ابن خثيم عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين هذا الحجر يوم القيامة
وبهما ولسان ينطق به يشهد على من يستلمه بحق. عن محمد ابن عوني عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حجر ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلا ثم التفت فاذا هو بعمر ابن الخطاب يبكي فقال يا عمر وها هنا تسكب العبرات
وبه يقع حديث احمد ابن عمر ابن السرح المصري قال حدثنا عبد الله ابن ابي قال اخبرني يونس عن من عبد الله عن ابيه قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اركان البيت الا الركن الاسود والذي يليه من
نحو دور الجمحيين باب من سام الركن بمحجره. قال حدثنا يوسف بن بكير قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن محمد ابن جعفر ابن الزبير. عن عبد الله ابن عبد الله ابن ابي ثوري عن صفية بنت
جيبتها قالت لما اطمئن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح قاف على بعين يسته من حجرا محجرا بيده. ثم دخل الكعبة فوجد فيها حمامة عيدان. فكسرها ثم قام على باب الكعبة
وما بها وانا انظر قال النبي قد حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا قال حقا وحدثنا هدية ابن عبد الوهاب قال حدثنا فضل من موسى قال حدثنا معروف وخربوا ذا المكي قال سمعت ابا الطفيل عامر ابن واثلة قال
ارأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ابليت على راحلته يستلم الركن بمحجره ويقبل المحجن. قوله حدثنا هدية ابن عبد الوهاب تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه هدية سوى هدية ابن عبدالوهاب
وذكرنا انه بالباء الموحدة هدبة اسم لراو واحد عندهم ايضا هو هدبة ابن خالد البصري من شيوخ البخاري ومسلم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرمل حول البيت. قال حدثنا محمد ابن قال
حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا طاب بيت الطواف الاول ضمن ثلاثة ومشى اربعة من حجر وكان ابن عمر ويفعل
الو وبيني قال حدث عن محمد قال حدثنا ابو الحسين العكري وعن مالك ابن انس عن جعفر ابن محمد عن ابي عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رمل من الحجر الى الحجر ثلاثا ومشى اربعة
قال ويم الله ما ندع شيئا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبه قد حدث عبد الرزاق قال ابن عباس رضي الله الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابه حين ارادوا دخول مكة في عمرته بعد الحديبية ان قومكم غدا سيرونكم فلا يرونكم جلدا. فلما دخلوا المسجد
الركن وراء من هو النبي صلى الله عليه وسلم معهم حتى اذا بلغوا الركن اليماني مشوا الى الركن الاسود ثم رملوا حتى بلغوا الركن اليماني ثم مشوا الى الركن الاسود ففعل ذلك ثلاث مرات ثم مشى
باب الاطباع قال صلى الله عليه وسلم طاف مطبعا. قال قميصته عليه برد. باب الطواف بالحجر. قال حدثه عبيد الله بن موسى قال حدثنا شيبان عن اشعث بن عن اشعث ابن ابي الشعثاء عن اسود ابن يزن عن عائشة رضي الله عنها ان اشات
احسن الله اليكم عن اشعث ابن ابي الشعثاني عن الاسود ابن يزيد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحجر فقال هو من البيت قلت ما منع من يدخله فيه؟ قال
فقال عجزت بهم النفقة قلت فما شأن بابه مرتفعا؟ لا يصعد اليه الا بسلم. قال ذلك فعل قومك ليدخلوه من شاء ويمنعوا من شاء ولولا ان قومك عهد بكفر مخافة ان تنفر قلوبهم لنظرت هل اغيرهم فادخل فيه ما انتقص منه وجعلت بابه بالارض
باب فضل الطواف قال حدثنا عن محمد قال حدثنا محمد عن عطاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طاب في البيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة
قال حدثنا حميد بن ابي سوية قال سمعت ابن هاشم يسأل عطاء بن ابي رباح عن ركن يماني عن الركن اليماني وهو يطوف البيت فقال عطاء حدثني ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وكل به سبعون ملكا. فمن قال اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة
والاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فلما بلغ الركن الاسود قال يا ابا محمد ما بلغك في هذا الركن الاسود؟ وقال عطاء حدثني ابو هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسلم يقول من فاوضه فانما يفاوض يد الرحمن. قال له ابن هشام يا ابا محمد في الطواف. قال عطاء حدثني ابو هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من طاف من بيته سبعا ولا يتكلم الا
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله محيت عنه عشر سيئات وكتبت له عشر حسنات ورفع له بها عشر درجات ومن طفت تكلم وهو في
تلك الحال خاض في الرحمة برجليه كخائض الماء برجليه باب الركعتين بعد الطواف حدث ابو بكر عن كثير من كثير وداعة السامي عن ابيه عن المطلب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه
اذا فرغ من سبعه جاء حتى يحاديه بالركن فصلى ركعتين في حاشية المطاف وليس بينه وبين وليس بينه وبين الطواف احد. قال ابن ماجة هكذا بمكة خاصة وليس بينه وبين الطواف احد. قال ابن ماجة هذا بمكة خاصة. لا فرغ من شبعه
سبعه يعني السبع الواحد يسمى سبعا نعم احسن الله اليكم قال حدث عن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا عن محمد ابن ثابت عبده عن عمرو عن عمرو ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم
سبعة ثم صلى ركعتين قال وكيعني يعني عند المقام ثم خرج الى الصفا حدثنا عباس بن عثمان الدمشقي وقال حدثنا عن مالك بن انس رضي الله عنه انه لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من طواف البيت اتى مقام ابراهيم
قال عمر يا رسول الله هذا ما قام ابينا ابراهيم الذي قال الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى قال الوليد وقلت لمالك هكذا قرأها واتخذوا قال نعم باب المريض يطوف راكبا حدث ابو بكر وحدثنا اسحاق واحمد بن سنان قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا مالك ابن
عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عن عروة عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها انها مرضت فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تطوف من وراء الناس وهي راكبة. قالت فرأيت رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم يصلي الى البيت وهو يقرأ والطور وكتاب مستور. قال ابن ماجة هذا حديث ابي بكر باب الملتزم الملتزم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الملتزم
قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال سمعت المثنى من الصباح يقول حدثني عمه عن جده قال طلت مع عبد الله بن عمرو فلما فرغنا من السبع ركعنا في دبر الكعبة
قلت الا نتعوذ بالله من النار؟ قال السبع فلما افرغنا من الشبع فلما فرغنا من السبع وكان يذوب للكعبة فقلت الا نتعوذ بالله من النار؟ قال اعوذ بالله من النار قال ثم مضى فاستلم الركنة ثم قام بين الحجر والباب فالصق
صدره ويديه وقدمه اليه ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الحائض تقضي المناسك الا الطواف علي بن محمد قال حدثنا سفيان معيط عن عبدالرحمن القاسم عن ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نرى الا الحج. فلما كنا بسلفة او قريبا من سالفة حطوا
قال علي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي؟ فقال ما لك ان فزت؟ قلت نعم. قال ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم. فاقض المناسك كلها غير لا تطوف للبيت قالت وضحى
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر باب الافراد بالحج وبهذا العجيب الان يقولون عن نساء بنات حوا والذي ورد في الاحاديث بنات ادم الذي ورد في الاحاديث بنات ادم وشهر الان عند الناس يقولون بنات حوا عن النساء. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الإفراد بالحج وسلم افرج الحجث عن ابن محمد ابن عبد الرحمن وسلم افرد الحج قوله العمري تقدم ان هذه النسبة عندهم بضم العين وفتح الميم ليس غير فليس عندهم العمري ولا العملي ولا غيرهما
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من قرن الحج والعمرة. قال حدثنا يحيى بن ابي اسحاق رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة فسمعته يقول لبيك عمرة وحجة
وبين احدث قال احدث عبد الوهاب قال احدث محمد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبيك بعمرة وحجة ابو بكر ابي لبابة قال سمعت ابا وائل شقيقا ابن سلمة يقول سمعت الصبي ابن معبد يقول كنت رجلا نصرانيا فاسلمت بالحج والعمرة فسمعني سلمان ابن ربيعة وزيد ابن سلطان
انا اهل بهما جميعا بالقادسية. فقالا هذا فقال لهذا اضل من بعيره. فكأنما حمل علي جبلا بكلمتهما فقدمت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذلك له فاقبل عليهما فلامهما ثم اقبل عليه فقال هديت لسنة النبي صلى الله عليه وسلم هديت لسنة النبي صلى الله عليه وسلم قال هشام في حديثه قال شقيق فكثير
ما ذهبت انا ومسروق نسأله عنه وبين الحج والعمرة فذكر نحوه عن الصبي بن معبد هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم وهو الصبي ابن معبد التغلبي وهو الصبي ابن معبد التغلبي فليس عنده من اسمه الصبي سوى هذا الراوي
مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن ابن حنبل قال حدثنا معاوية قال حدث حجاج عن الحسن بن سعد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخبرني ابو طلحة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحج والعمرة باب طواف
قارن ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل فهو اصحاب العمرة حين قدموا الا طافا واحدا. قال حدثنا عن القاسمين على عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف الى الحج والعمرة طوافا. قوله حدثنا عثر بن القاسم تقدم
ان عثرا من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم راوي اسمه عثر سوى هذا الراوي عبثر ابن القاسم الزبيدي ابثر ابن القاسم الزبيدي احسن الله اليكم كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدث عبد العزيز بن محمد عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احرم الحج والعمرة كفى لهما طواف واحد ولم يحل حتى يقضي حجه ويحل منه
جميعا هذا الماضي يجوز فيه سبعا وسبعا لكن الافضل سبعا في هذا المقام ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التمتع بالعمرة الى الحج مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني كثير قال حدثني عن كلمة قال حدثنا ابن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو بالعقيق
يأتي من ربه فقال صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة واللفظ لجحيم عن طاووس عن سراقة ابن جعشم قال قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا في هذا الوادي فقال الا ان العمرة قد دخلت في الحج الى يوم القيامة. قال حدث عن محمد
عن جريري عن ابي العلاء يزيد ابن الشخير عن اخيه قال لعمران المحصيني رضي الله عنه اني احدثك حديثا لعل الله ان ينفعك به بعد اليوم اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعتمر طائفة من اهله في العشر من ذي الحجة فلم ينهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل نسخه قال في ذلك بعد رجل برأيه
فشاء ان يقول قوله عن الجري تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لراو واحد عندهم هو سعيد ابن اياس الجريري بضم الجيم نعم. احسن الله اليكم قال حدثني ابي قال حدثنا الشعبة عن الحاكم عن ابراهيم
بموسى عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه كان يفتي بالمتعة. فقال له رجل رويدك بعض فتياك فانك لا تدري ما احدث في النسك بعدك. حتى لقيته بعد فسألته فقال
قال عمر قد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعله اصحابه. ولكني كرهت ان يضلوا بهن معرسين تحت الهواك. ثم يروحون بالحج تقطر رؤوسهم باب فسخ الحجث عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقي وقال حدثني مسلم قال حدثنا اوزاني وقال حدثني عطاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال اهلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج
لا نخلط بعمرة فقدمنا مكة لاربع ليال خلونا من ذي الحجة. فلما طمنا من البيت وسعينا من الصلاة والمرة امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة وان نحلها
وان نحل الى النساء فقلنا ما بيننا ليس بيننا وبين عرفة الا خمس فنخرج اليها ومذاكرنا تقطر منية. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لابركم وما اصدقكم ولولا الهدي لاحللت فقال سراقة بن مالك امتعتنا هذه لعامنا هذا ام لابد؟ فقال لا بل لابد فقال لا بل لابد الابد
قال حتى اذا قدمنا اودننا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي ان يحل فحل الناس كلهم الا من كان معه هدي. فلما كان يوم النحر دخن علينا بلحم بقر فقيل
ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ازواجه عن ابي اسحاق رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فاحرمنا بالحج. فلما قدمنا مكة قال اجعلوا حجتكم عمرة
قال الناس يا رسول الله قد احرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة؟ قال انظروا ما امركم به فافعلوه فردوا عليه القول فغضب. انطلق ثم دخل على عائشة غضبانة فرأت غضب في وجهه
فقالت من اغضبك اغضبه الله؟ قال وما لي لا اغضب وانا امر امرا فلا اتبع وبين بكر بن خلف قال حدثنا ابو عاصم قال اخبرني منصور ابن عبد الرحمن عن امه صفية عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم على احرامه. ومن لم يكن معه هدي فليحلل. قالت فلم يكن معي هدي فاحللت. وكان مع الزبير هدي فلم يحل
فلبست ثيابي وجئت الى الزبير فقال قومي عني فقلت اتخشى ان اثب عليك باب من قال كان فسخ الحج لهم خاصة. قوله باب من تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة. وانه ذكرها مائة
اربعين مرة احسن الله اليكم ارأيت فسخ الحج والعمرة خاصتا ام للناس عامة؟ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل لنا خاصة خاصة باب السعي بين والمروة بين الصفا والمروة
ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما. ولو كان كما تقول لكان فلا جناح عليه الا يطوف بهما انما انزل هذا في ناس من انصاره كانوا اذا هلوا اهلوا لما لا؟ فلا يحل لهم ان يطوفوا بين الصفا والمروة ولما قدموا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحج ذكروا ذلك له فانزل الله فلا عمره ما اتم الله
حج من لم يطر بين الصفا والمروة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة وهو يقول لا يقطع الابطح الا شدا. قوله عن بدين تقدم ان هذا من الاسماء المفردة عندهم. فليس
ذروته من اسمه بديل سوى بديل بن ميسرة ومكبره بدل ابن المحبر وبدل من رواة البخاري وبدين من رواة مسلم. وكلاهما من الاسماء المفردة نعم. احسن الله اليكم عمر رضي الله عنهما قال
قال صلى الله عليه وسلم يسعى وان امشي فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وانا شيخ كبير باب العمرة قال حدثنا عمر ابن قيس قال اخبرني طلحة ابن يحيى عن ابن اسحاق ابن طلحة عن طلحة ابن عبيد الله انه سمع رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول الحج جهاد والعمرة تطوع. قال حدثني على قال حدثني اسماعيل قال سمعت عبد الله بن ابي اوفى يقول كنا مع رسول الله صلى الله عليه
تم حينها تمرة فطاف وطفنا معه وصلى وصلينا معه وكنا نستره من اهل مكة لا يصيبه احد بشيء. باب العمرة في رمضان. حدثنا ابو بكر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة
حدثنا محمد صباحي قال حدثنا سفيان وقال قال وحدث عن محمد وعمرو ابن عبد الله قال حدثنا جميعا داود ابن يزيد الزعافر عن الشعبي عن هرم ابن خنبش قال قال رسول الله صلى الله
ليس لهم عمرة في رمضان تعدل حجة قوله عن الشعب تقدم ان هذه النسبة عندهم هي لراو واحد هو عامر ابن شراحيدا الشعبي قوله عن هرم ابن خنبش هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم. الا انه اختلف فيه. فقيل هرم وقيل وهب
ففي الاسناد الاول وهو ابن خنبش. وفي الاسناد الثاني حرم ابن خنبش والاصح ان اسمه وهب ابن خنبش رضي الله عنه. وعلى ذلك لا يكون هلم من الاسماء المفردة وانما تقدم عندنا
من جنسه من جنسه ايش ايمن لا من جنس هرم هرمي ابن عبد الله حرمي بن عبدالله الذي وقع مقلوبا في اسناد ابن ماجة عبد الله بن هرمي ونبهنا الى ان الصواب هرمي ابن عبد الله وانه من الاسماء المفردة. نعم
احسن الله اليكم عن ابي اسحاق عن ابي معقيل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عمرة في رمضان تعدل حجة قال رسول الله قال عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة
باب العمرة في ذي القعدة القاعدة باب العمرة في رجب وبه قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابن ادم قال عن ابي بكر ابن عياش عن حبيب يعن ابن ابي ثابت عن عروة قال سئل ابن عمر في اي شهر اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال في رجب
وقالت عائشة ما اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجب قط وما اعتمر الا وهو معه تعني ابن عمر باب العمرة من التنعيم اسحاق الشافعي وابراهيم بن محمد بن عباس بن عثمان بن شافع قال حدثنا سفيان قال اخبرني عمرو بن اوس قال
حدثني عبد الرحمن ابن ابي بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من يرضي فعائشة فيعمرها من التنعيم قال حدثنا عبدة سليمان عن هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة
رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحجة وداع وافي هلال ذي الحجة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهلل فلولا اني اهديت لاهللت
في عمره قالت فكان من قوم اهل بعمرة ومنهم من اهل بحج فكنت انا ممن اهل بعمرة. قالت فخرجنا حتى قدمنا مكة فادركني يوم عرفة. وانا حيض لم احل من عمرتي
اسلم وقال دعي عمرتك وانقضي رأسك وانتشطي واهلي بالحج قالت ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة وقد قضى الله حجنا ارسل معي عبد الرحمن بن ابي بكر فاردفني وخرج الى التنعيم فقال الله حجنا وعمرتنا ولم يكن في ذلك هدي
لا صدقة ولا صوم. باب من اهل بعمرة من بيت المقدس عن ام حكيم بنت امية عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له. قال حدثنا محمد بن مصفى للحمصي وقال حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن يحيى ابن ابي سفيان عن عن
عن امه ام حكيم بنتي امية عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل بعمرة بيت المقدس كانت له كفارة لما قبلها من الذنوب
قالت فخرجت قالت فخرجت امي من بيت المقدس بعمرة باب كم اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم؟ وبه قال حدث ابو اسحاق الشافعي وابراهيم باب كم؟ هذه الترجمة من امهات التراجم
ده ذكرها في طمس مواضع ومن مقاصد ابن ماجة في الترجمة الاستفهام فانه استفهم تارة لقوله باب متى وتارة بقوله باب هل وتارة بقوله باب كم وهذا من طرائقهم في بيان مقاصد العلم والبخاري يفعله كثيرا. نعم. احسن الله اليك
محمد قال حدثنا داوود ابن عبد الرحمن عامر ابن دينان عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع عمر. عمرة الحديبية عمرة القضاء من قبل والثالثة من
قالت والرابعة التي مع حجته باب الخروجين من معاوية عن اسماعيل عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بمنى يوم التروية الظهر والعصر والمغرب
والفجر ثم غدا الى عرفة. انه كان يصلي الصلوات الخمس بمنى ثم يخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. باب النزول بمنى. قال حدثنا اسرائيل عن ابراهيم ابن مهاجر. عن يوسف ابن ما
عن امه عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله الا نبني لك بمنى بيتا؟ قال لا منى المناخ من المناخ من سبق قال حدثنا عن ابن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا وكما قال حدثنا اسرائيل عن ابراهيم عن يوسف ابن ماهك عن امه مسيكة عن عائشة رضي الله عنها قالت قل لا يا رسول الله الا نبني
بمنى بيتا يضلك؟ قال لا منى مناخ مناخ من سبق باب الغدو من منى الى عرفات قد احدث محمد ابن ابي عمر العدني قال احدث سؤال ابن عيينات عن محمد ابن عقبة عن محمد ابن ابي بكر عن انس رضي الله عنه قال غدونا مع رسول الله صلى الله عليه
في هذا اليوم من منن الى عرفة فمنا من يكبر ومنا من يهلل فلم يعيب هذا على هذا ولا هذا على هذا وربما قال هؤلاء على هؤلاء ولا هؤلاء على هؤلاء
المنزل بعرفة محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا قال ام بلى نافع بن عمر الجمحي وعن سعيد بن حسان عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل
عرفة في وادي نمرة قال فلما قتل حجاج بن الزبير ارسل الى ابن عمر اي ساعة كان النبي صلى الله عليه وسلم يروح في هذا اليوم قال اذا كان ذلك رحنا فارسل الحجاج
رجلا ينظر اي ساعة يرتحل فلما اراد ابن عمر ان يرتحل قال ازاغت الشمس قالوا لم تزغ بعد فجلس ثم قال ازارت الشمس قالوا لم تزغ بعد فجلس ثم قال
زاغت الشمس قالوا لم تزغ بعد فجلس ثم قال زاغت الشمس قالوا نعم فلما قالوا قد زاغت ارتحل. قال وكيع يعني راح باب الموقف بعرفات فرسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة وقال هذا الموقف وعرفة كلها موقف
عن يزيد ابن شيبان كنا وقوفا في مكان تباعده من الموقف فاتان ابن مربع فقال اني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكم يقول كونوا على مشاعركم فانكم اليوم على ارث من ارث ابراهيم
ابن عبد الله العمري قال حدثنا محمد بن المنكدي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عرفة موقف وارفع عن بطن عرنة وكل المزدلفة موقف وارتفع
من بطني محسر وكل منهم ما ينحر الا ما وراء العقبة. باب الدعاء بعرفة حدثني ابن محمد الهاشمي قال حدثنا عبد القاهر بن السدي السلمي. قال حدثنا عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي ان اباه اخبره عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرفة بالمغفرة بالمغفرة فاجيب اني قد غفرت لهم ما
اخذ المظالم فاني اخذ للمظلوم منه قال اي ربي ان شئت اعطيت المظلوم من الجنة وغفرت للظالم فلم يجب عشيته فلما اصبح من مزدلفة اعاد الدعاء فاجيب مسل قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال تبسم فقال له ابو بكر وعمر بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها فما الذي اضحكك
اضحك الله سنك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعائي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحتوي على رأسه ويدعو بالويل والثبور فاضحكني ما رأيت من جزعه. قوله السلمي تقدم ان هذه النسبة في رجال ابن ماجة هي بضم السين
ليس فيهم في اسانيده السلمي ها احسن الله اليكم ابو جعفر قال اخبرني مخرج قال سمعت يونس ابن يوسف يقول عن ابن النسيب قال قالت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله عز وجل فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو عز وجل ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما اراد هؤلاء
باب من اتى عرفة قبل الفجر ليلة جمع قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف يوم عرفة واتاه ناس من اهل نجد فقالوا يا رسول الله كيف الحج؟ قال الحج عرفة من جاء قبل صلاة الفجر ليلة جمع فقد تم حجه
وايام منى ثلاثة فمن تعجل في يوم فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه ثم اردف رجلا خلفه فجعل ينادي بهن قال انبانا الثوري عن عطايا التي عن عبدالرحمن بن اعمر الدينية قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة فجاءه نفر من اهل نجه فذكر نحوه. قال محمد بن يحيى ما ارى للثوري
حديثا اشرف منه ومنه قال حدثنا ابو بكر علي محمد قال حدثنا قال يدرك الناس الا وهم بجمع. قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني امضيت راحلتي واتعبت نفسي. والله ان تركت من حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج. فقال النبي
صلى الله عليه وسلم من شهد معنا الصلاة وافاض من عرفات ليلا او نهارا فقد قضى تفثه وتم حجه باب الدفع من عرفة وبين حدث عن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا قال حدثني هشام ابن عروة عن ابيه عن اسامة ابن زيد رضي الله عنه انه سئل كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير حين الدفع من
عرفة قال كان يسير العناقة فإذا وجد فجوة النص قال وكيع والنص يعني فوق العنق قال الله عز وجل باب النزول بين عرفات وجمع لمن كانت له حاجة قال حدث عبدالرحمن المهدي قال حدثنا سفيان عن ابراهيم ابن عقبة عن قريب عن اسامة بن زيد رضي الله عنه انه قال افضت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغ الشعر
الذي ينزل عنده الامراء نزل فبال فتوضأ قلت الصلاة. قال الصلاة امامك فلما انتهى الى جمع اذن وقام ثم صلى المغرب ثم لم يحل احد من الناس حتى قام فصلى العشاء
باب الجمع بين الصلاتين بجمع اتفق للمصنف رحمه الله تعالى انه ترجم للمسائل المتعلقة بعرفة تارة بقوله بعرفة وتارة بقوله بعرفات فلماذا وقع هذا من مرضنا ثمان او عشر تراجم
في عرفة وعرفات تارة عرفة وتار عرفات وبوب بهما للاعلام بصحتهما. فيصح ان يقال عرفة. يصح ان يقال عرفات احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الجمع بين الصاتين بجمع
ايوب الانصاري رضي الله عنه يقول صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب والعشاء في حجة الوداع بالمزدلفة. وقال حدثنا عبد العزيز بمحمد عن الا انسالي من عن ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب بمزدلفة فلما انقنا قال الصلاة باقامة. باب الوقوف بجمع
حجاجنا عن ابي اسحاق وعن عامر بن ميمون قال حججنا مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما اردنا ان نفيض من المنزلفة قال ان ان المشركين كانوا يقولون اشيك كبير. كي ما نغير وكانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس فقال فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فافاض
طلوع الشمس وبه قال حدثنا محمد الصباحي قال حدثنا عبد الله بن رجاء المكي وعن الثوري قال قال ابو الزبير قال جابر افاض النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع وعليه السكينة
قيل وامرهم بالسكينة وامرهم ان يرموا بمثل حصى الخذف واوضع في وادي محسر وقال لتأخذ امتي نسكها فاني لا ادري لعلي لا القاهم بعد عامي هذا وبهذا قال حدثنا عن محمد وعمر بن عبد الله قال حدثك قال حدث ابن ابي رواد عن عن ابي سلمة الحمصي عن بلال بن رباح رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له غداة جمع
يا بلال اسكت الناس وانصت الناس. ثم قال ان الله تطول عليكم بجمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم واعطى محسنكم ما سأل. ادفعوا باسم الله باب من تقدم من جمع الى منى لرمي الجمار. عن الحسن العمراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدمنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيلمة بني عبد المطلب على حمراة لنا من جمع فجعل يلطح افخاذنا ويقوله بيني لا تأمر الجمرة حتى يطلع الشمس زاد السفيان فيه ولا يخال احدا يرمي
حتى تطلع الشمس رضي الله عنهما قال كنت في من قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم في مضاعفة اهله قال حدث عن محمد قال حدثا مكيع وقال احدث سفيان عن عبد الرحمن القاسم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
بان تدفع من جمع قبل دفعة الناس فاذن لها باب قدر حصى الرمي. ابو بكر قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. قال حدثنا عن ابن مسلم عن يزيد بن ابي زياد عن سليمان بن عمرو بن الاحص عن امه قالت
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر عند جمرة العقبة وهو راكب على بغلة فقال يا ايها الناس اذا اذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصى الخذف قال حدثنا موسى عن عوف عن زياد بن الحصين عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اتي العقبة وهو على ناقتي القط لي حصن
حصاية هن حصى الخلف فجعل يرفضهن في كفه ويقول امثال هؤلاء فرموا ثم قال يا ايها الناس اياكم والغلو في الدين فان مالك من كان قبلكم الغلو في الدين. باب من اين
ثم جمرة العقبة وجعل وجعل وجعل الجمرة على حاجبه الايمن ثم روى سمع صلاة يكبر مع كل حصانة ثم قال من ها هنا والذي لا اله غيره وما الذي انزلت عليه سورة
الحديث الذي في اول الصفحة وهو قوله ان الله تطول عليكم في جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم. هذا اصل الدعاء المشهور. وهب المسيئين منا للمحسنين يعني بالعفو والصفح عنهم بان تعتقهم ولا توبقهم فهو دعاء له اصل في السنة النبوية
ها احسن الله اليكم النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر عند جمرة عقبة استبطأ الوادي نكبر مع كل حصاة ثم انصرف قال حتى عن ام جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
العقبة لم يقف عندها فعنده ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل مثل ذلك. عن الحجاج عن الحكم ابن عتيبة. عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله
اذا رمى جمرة العقبة مضى ولم يقف. باب رمي الجمار راكبا. عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة على راحلته
وبه قال حدث ابو بكر عن ايمن بن نابل عن قدامة بن عبدالله العامري قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة يوم النحر على ناقة له صهبا لا ضرب ولا
ولا اليك اليك باب تأخير رمي الجمال من عذر. عن ابي البداح بن عاصم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص يرموا يوما ويدعوا يوم قوله عن ابي البداح
ابو البداح ابن عاصم رجل معروف بكنيته وهو من مفاريد الكنى عندهم. وهو ابو البداح ابن وعاصم البلوي مولى الانصار ابو البداح ابن عاصم البلوي مولى الانصار نعم. احسن الله اليكم قال حدث عبدالرحمن المهدي عن مالك ابن انس قال حدثني عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه
عن ابي الوداح يومين بعد النحر فيرمونه في احدهما قال مالك ظننت انه قال في الاول منهما ثم يرمون يوم النفل باب الرمي عن الصبيان عن جابر رضي الله عنه قال حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنى النساء والصبيان فلبين عن الصبيان ورمينا عنهم
باب متى يقطع الحاج التلبية. عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمى جمرة العقبة قال حدثنا ابو الاحرص عن قصيف عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الفضل ابن عباس كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم فما زلت اسمعه حتى رمى جمرة العقبة
فلما رماها قطع التلبية قوله عن خصيف تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس عندهما اسمه خصيف سوى خصيف بن عبدالرحمن الجزري قصيف بن عبدالرحمن الجزري احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يحل للرجل اذا رمى جمرة العقبة
قال حدثنا قالوا حدثنا سفيان عن سلمة ابن كهين عن الحسن العمراني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا رميت الجمرة فقد حل لكم كل شيء الا النساء. فقال له رجل يا ابن عباس والطيب قال فقال له رجل يا ابن عباس
فقال اما انا فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضمق رأسه بالمسك افطيب ذلك ابلى؟ وبه يقال حدث عن ابن محمد قال حدثنا خالي محمد معاوية وابو اسامة عن بيد الله عن القاسم محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامها حين احرم ولاحلاله حين احل
باب الحلق قيل قالوا يا رسول الله من المقصرين؟ قال اللهم اغفر للمحلقين الثلاثة قالوا يا رسول الله من المقصرين؟ قال والمقصرين قد حدث عن محمد واحمد وابي الحواري الدمشقي قال حدثنا عبد الله ابن
عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله
المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين قال واحدة قال انهم لم يشكوا باب من لبد رأسه باب من لبد رأسه التلبيد هو جمع متفرق كالشعر بعسل ونحوه جمع متفرق الشعر
بعسل ونحوه. يعني ليشتد فيكون متماسكا فيقل فيقل غبره وشعثه نعم احسن الله اليكم تحل انت من عمرتك رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل منبدا. باب الذبح. وبينه يقرأ حدث عن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا وكما قال عن جابر بن عبدالله عن جابر رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كلها من حر وكل فجاج مكة طريق ومنحر وكل عرفت وكل عرفة موقف وكل المزدلفة موقف من قدم نسكا قبل نسك
يلقي بيديه كلتيهما لا حرج. بكر ابن خلف قال حدثنا يزيد ابن زرع عن حد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل يوم من فيقول لا حرج لا حرج فاتاه رجل فقال حلقت قبل ان اذبح فقال لا حرج قد رميت بعدما امسيت قال لا حرج
عن من ذبح قبل ان يحلق او حلق قبل ان يذبح قال لا حرج الله صلى الله عليه وسلم بمنى يوما نحيي الناس فجاءه رجل فقال يا رسول الله اني حلقت قبل ان اذبح قال لا حرج ثم جاء واخر وقال يا رسول الله اني احرقت قبل ان ارميها قال لا حرج فما
الى يومئذ عن شيء قدم قبل شيء الا قال لا حرج. باب رمي الجمار ايام التشريق. وبه قال حدث وقال حدث عبدالله المامي قال حدثنا من جريج عن ابي الزبير
رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى جمرة عقبة ضحى واما بعد ذلك بعد زوال الشمس جبهة المغلس قال حدثني ابراهيم بن عثمان بن ابي شيبة ابو شيبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرمي الجمار اذا زادت الشمس
قدر ما الى قدر ما اذا فرغ من رميه صلى الظهر باب الخطبة يمنح يقول في حجة الوداع يا ايها الناس الا اي يوم احرم يا ايها الناس الا اي يوم احرم؟ قال ثلاث مرات قالوا يوم الحج الاكبر. قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكما
هذا الا لا يجني جان الا على نفسه ولا يجنيه والد على ولده ولا مولود على والده الا ان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلدكم هذا ابدا ولكن سيكون له
في بعض ما تحتقرون من اعمالكم فيرضى بها الا وكل دم من دماء الجاهلية موضوع. واول ما اضع منها دم الحارث بن عبد المطلب. كان مستوطعا في بني الليث دين الاوان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع لكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. الا يا امتاه هل بلغت؟ قال ثلاث مرات؟ قالوا نعم. قال اللهم
ثلاث مرات وبناية قال حدثنا محمد بن عبد الله بن مالك قال حدثنا محمد ابن اسحاق ابن عبد السلام عن الزهري عن محمد ابن جبير المطعم عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيف منها
مقالته من لغى فرب حامي فقه غير فقه ورب حامي فقه الى من هو افقه منه. ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن اخلاص عمل الله ونصيحة لولاة المسلمين ولزوم الجماعة
فان دعوتهم تحيط من ورائهم. فان دعوتهم تحيط من ورائهم ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى ناقته المخضرمة بعرفات فقال اتدرون اي يوم هذا ويشاء هذا واي بلد هذا؟ قالوا هذا بلد حرام وشهر حرام
ويوم حرام. قال الا وان اموالكم ودماءكم عليكم حرام كحرمة شعركم هذا في بلدكم هذا وان منكم هذا. الاواني فرطكم عن الحوض واكاثر بكم الامم فلا تسودوا الا واني مستنقد اناسا ومستنقذ مني اناس فاقول يا ربي اوصي صحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك
وبينه قال احدثني الشيخ ابن عمان قال حدثنا صادق المقايدين قال حدثني هشام ابن الغاز قال سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي
فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اي يوم هذا قالوا يوم النحر؟ قال فاي بلد هذا؟ قالوا هذا بلد حرام. قال فاي شهر هذا؟ قالوا هذا؟ قالوا شهر الله الحرام
قال هذا يوم الحج الاكبر ودماؤكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة هذا البلد. في هذا الشهر في هذا اليوم ثم قال هل بلغت؟ قالوا نعم. فاتفق النبي صلى الله عليه وسلم يقول
اللهم اشهد ثم ودع الناس وقالوا هذه حجة الوداع باب زيارة البيت قال حدثنا قال حدثنا سفيان قال حدثني محمد ابن طارق عن طاووس وابو الزبير وابو الزبير عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اخر طواف الزيارة الى الليل حدث ابن ابي قال
او علم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر في السبع الذي افاض فيه. قال عطاء لا رمل فيه باب الشرب من زمزم قال كنت عند ابن عباس جالسا رجل فقال من اين جئت
من زمزم قال فشربت قال فشربت منها كما ينبغي قال وكيف؟ قال اذا شربت منها فاستقبل القبلة واذكر اسم الله وتنفس ثلاثا من زمزم وتضلع منها فاذا فرغت فاحمد الله
عز وجل فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم انهم احسن الله اليكم. قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من زمزم
قال قال عبدالله بن المؤمل ان من سمع ابا الزبير يقول سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ماء زمزم لما شرب له
المتقدم ستة وخمسون وثلاثة الاف هذه الجبير بن مطعم تقدم بعضه بهذا الاسناد في مئتين وواحد وثلاثين الحديث ثلاثة الاف وستة وخمسون تقدم بعضه بهذا الاسناد في مئتين وواحد و
ثلاثين في ابواب اتباع السنة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب دخول الكعبة قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح الكعبة ومعه بلال وعثمان وعثمان ابن شيبة فاغلقوا عليه من داخل فلما اخرجوا سألت بلالا اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فاخبرني انه
على وجهه حين دخل بين العمودين عن يمينه ثم لمت نفسي الا اكون سألته كم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال حدثه وقال حدثنا اسماعيل ابن عبد الملك عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم من عنده وهو قرير العين طيب النفس ثم رجع الي وهو حزين. فقلت يا رسول الله
اخلصت من عندي وانت قرير العين ورجعت وانت حزين فقال اني دخلت الكعبة وددت اني لم اكن فعلت اني اخاف ان اكون اتعبت امتي من بعدي. قوله عن ابن ابي مليكة
تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق عندهم لراو واحد هو عبدالله بن عبيد الله بن ابي مليكة المدني نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب البيت وتأتي بمكة ليالي منى. عمر رضي الله عنهما قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ايام منى من اجل سقايته فاذن له. قال حدثنا معاوية عن اسماعيل ابن مسلمين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم لاحد يبيت بمكة اليه العباس من اجل السقاية. باب نزول المحصب قال حدثنا وكيع وابو معاوية قال حدثنا حفص نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه. قال حدثنا معاوية بن هشام عن عمار ابن عن عمار ابن رزيق
عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ادلج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة النفل من بطحاء الدلاجة وبناية قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدث عبد الرزاق قال عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان ينزلون الارض
ونبي الابطاح باب طواف الوداع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت ان ينفر الرجل حتى يكون اخر عهده بالبيت باب الحائض تنفر قبل ان تودع
قال حاضت صفية بنت حي بعد ما فاضت قالت عائشة رضي الله عنها فذكرت ذلك صلى الله عليه وسلم وقال احاديستنا هي فقلت انها قد افاضت ثم حاضت بعد ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلتنفر
قال حاضت فقال عقرع حلقى ما اراها الا حابستنا. فقلنا يا رسول الله انها قد طافت يوم النحر. قال فلا اذا مروها فلتنفر باب حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ترجم المصنف رحمه الله تعالى باب حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم ذكر حديث جابر رضي الله عنه الطويل في نعت حجه صلى الله عليه وسلم والمحدثون لهم في ذكر حديث جابر طريقان احدهما تقديمه في ابواب المناسك تقديمه في باب المناسك
ليكون اصلا يفرع عنهما بعده ليكون اصلا يفرع عنهما بعده والاخر تأخيره في كتاب المناسك تأخيره تأخيره في كتاب المناسك. ليكون جمعا لما تفرق قبله ليكون جمعا لما تفرق قبله
وهذا هو الذي جرى عليه ابو عبدالله ابن ماجة فانه اخر حديث جابر رضي الله عنه في نعت الحجة النبوية ليكون جامعا لما تفرق من الاحاديث المتعلقة باحكام الحج ومما ينبه اليه ان هذا الحديث وهو حديث جابر هو ام المناسك في السنة النبوية
ومن طرائق المحدثين عنايتهم بامهات الابواب في الاحكام عنايتهم بامهات الابواب في الاحكام فانهما من باب الا يغلب عليه حديث يكون اصلا فيه ويعد ام بابه كحديث عثمان ابن عفان في صفة الوضوء
في الصحيحين فانه امباب الوضوء فالاحاديث الاخرى تعتبر شرحا له وحديث وائل ابن حجر وفي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم يعد اصلا في ذلك. وكتاب ابي بكر في الزكاة يعد اصلا فيها
وبابه احاديث الاحكام من اخصر من صنف فيه فاحسن العلامة المنذري فانه صنف كتابا اسمه الاربعين. اراده اربعين حديثا جامعة في ابواب الاحكام وهذه الاربعين هي مفتاح باب احاديث الاحكام فانها جوامع من احاديث الاحكام. يصلح ان يكون معراجا
في معرفة احاديث الاحكام المتعلقة بالحلال والحرام قبل عمدة الاحكام وبلوغ والمنتقى وغيرها نعم احسن الله اليكم حدثنا هشام النعماني قال حدثنا جعفر محمد عن ابيه قال دخلنا على جابر بن عبدالله رضي الله عنهما افلم انتهينا اليه سأل عن القوم حتى انتهى اليه
فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فهو بيدي الى رأسه فحل زر الاعلى ثم حل زر الاسفل ثم وضع كفه بين ثديه وانا يومئذ غلام شاب فقال مرحبا بك سلعا ما شئت فسألته
وقت الصلاة وقام في نهاية ملتحفا بها كلما وضع على منكبيه على منكبيه رجع طاف اليه من صغرها ولده الى جانبه على المشجب فصلى بنا اخبرنا عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحج. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قدم المدينة بشر كثير. كلهم يلتمس ان يهتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل بمثل عمله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع؟ قال اغتسلي واستثفني بثوب واحرم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم ركب القصوى حتى اذا استوت به ناقته على البيداء قال جابر
من بين يديه بين واكب وماس عن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك. ورسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه منزل القرآن ويعلم تأويله ما عمل به من شيء عمل به فهلا بالتوحيد. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد يا
قال صلى الله عليه وسلم عن يمشيها من ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته. قال جابر فاصلة هذه لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك ثم الفاصلة هنا لبيك ان الحمد والنعمة لك
والملك هذا موضع التلبية وهذا هو الصواب فيها اما المشهور عند الناس هو خلاف ظاهر الاحاديث الصواب ان يلبي الانسان فيقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك
مم احسن الله اليكم. قال جابر الحج اربعة. ثم قام الى مقام ابراهيم عليه السلام فصلى واتخذ فقال واتخذوا مقام ابراهيم مصلى. الا ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم. كان يقرأ في الركعتين يقول يا ايها الكافرون قل هو الله احد. فما رجع عن بيته
اذا استلم الركنة ثم خرج من الباب الى الصفا حتى الى الصفا قرأ. نبدأ بما بدأ الله به. فبدأ بالصلاة برق على فبدأ بالصفا فرقي عليه حتى رأى البيت فكبر فكبر الله وهلله وحمده وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
الا الله وحده لا شريك له وانجز وعده وانص عبده وهزم الاحزاب وحده. ثم دعا بين ذلك وقال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل المروة فمشى حتى ان ان صبت قدمه ورمل في بطن الوادي. حتى اذا صعدتا يعني
قدماه مشى حتى اتى المروة على الموت كما فعلها الصفا. فلما كان اخر طواف المروة قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسوق الهدي. وجعلتها عمرة من كان منكم ليس
معه وادي فليحلل وليجعلها عمرة. فحل الناس كلهم وقصروا الى النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه الهدي. وقال يا رسول الله في عامنا هذا او لابد الابد. قال فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابعه في الاخرى وقال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتين لابد لابد ابد. بل لابد الابد
في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فوجد فاطمة ممن حل ولبست ولبست ثيابا صغيرة واقتحلت فانكر ذلك عليها علي رضي الله عنه قال فقالت امرني ابي بهذا فكان بالعراق فذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي ذكرت عنه وانكرت ذلك عليها فقال
صدقت صدقت ماذا؟ قلت حين فرطت حين فرضت الحج. قال قلت اللهم اني اهل بما اهل بي رسولك صلى الله عليه وسلم. قال فان معي الهدية فلا تحلل قال فكان جماعة الهدي الذي جاء به علي من اليمن والذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة مائة ثم حل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية
الى منى اهل بالحج فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى بنا الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس امر بقبة من شعر فضربت له
فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشكوا قريش الا انه واقف عند المشعل الحرام او المزدلفة كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة
فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى لا زالت الشمس فرحلت له فركب حتى اتى بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دمائكم واموالكم عنكم حرام كحرمتي ومنكم هذا بشهركم هذا في بلدكما
هذا الاوان كل شيء من امر الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين ودماء الجاهلية موضوعة واول دم اضاعوه من واول دم اضعه دم ربيعة ابن الحارث كان مستودعا في بني سعد فقتلته ليل. ولما الجاينية موضع واول ربا وضعا مستوضعا
احسن الله اليكم كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل ولما الجاهلية موضوع يؤول ربا اضعه ربانا ربا العباس ابن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة
الله وان لكم عليهن الا يطعن فروشكم احدا تكرهونه فينفعن ذلك فاضربونا ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن ويكسبون بالمعروف قد تركت بكم ما لم تضلوا صمت به كتاب الله وانتم مسؤولون عني فما انتم قائلون. قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت وقال باصبع السبابة الى السماء وينكبها الى الناس. اللهم اشهد اللهم اشهد قالها ثلاث مرات
مرات ثم اذن بلال ثم قام صلى الظهر ثم قام صلى العصر يصلي بينهما شيئا ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى موقف فجعل بطن ناقته الى الصخرات وجعل حبل المشاة
بين يدي مستقبل القبلة فلم ينزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت السورة قليلا حتى غاب القرص واردب اسامة بن زيد خلفه فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق وقد شنق
بالزمام حتى ان ويقول بيده اليمنى ايها الناس سكينة السكينة كلما اتى حبلا من حبالها حتى تصعد ثم اتى مزدلفة وصلى بها والعشاء باذان واحدين واقامتين والمصلي بينهما ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر وصلى الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصوها حتى اتم
فرق عليه فحمد الله وكبره والى له فلمز واقفا حتى يسفر جدا. ثم دفع قبل ان تطلع الشمس ثم دفع قبل ان تطلع الشمس واغضب الفضل ابن عباس واردف الفضل من العباس وكان رجلا حسن الشعري ابيض وسيما فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الضعن يجرين وطبق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق
يا اخي فصرف الفضل وجهه من الشق الاخر ينظر حتى اتى محسرا حرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرجك عن الجمرة الكبرى. حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فرمى بسبع
سيأتي نكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخد. ورمى من بطن وادي ثم انصب الى المنحر فنحر ثلاثا وستين بدة بيده. واعطى عليما فنحر ما غبرا واشركه في يده ثم امر من كل بدنة
بوضعه فجعلت في قدر فطبخت فاكل من لحمها وشرب مما رقها ثم افاض رسول الله صلى الله عليه وسلم الى البيت فصلى بمكة الظهر فاتى بني عبد المطلب وهم يسقون على زمزم وقال انزعوا
ابن عبد المطلب لولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه ما فيه فائدة هذا الحديث صنف ابن المنذر كتابا في هذا الحديث ذكر فيه الف فائدة
من هذا الحديث ذكره ابو الفضل ابن حجر رحمه الله احسن الله اليكم ثلاثة فمنا من اهل بحج وعمرة معا ومنا من اهل بحج مفرد ومنا من اهل بعمرة مفردة فمن كان اهل بحج وعمرة معا لم يحل من شيء مما حرم منه حتى يقضي مناسك الحج
ومن اهل بالحج مفردا لم يحل من شيء مما حرم منه حتى يقضي مناسك الحج. ومن اهل بعمرة مفردة والمروة حل مما حر منه حتى يستقبل حجا وبين يقرأ حديث ابي قاسم محمد ابن عباد ابن عباد ابن عباد ابن عباد المهلب قال حدثنا عبد الله ابن داوود قال حدثنا سفيان وقال حج رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث حجات
حجتني قبل ان يهاجر وحجة بعد ما هاجر من المدينة وقرن مع حجته عمرة واجتمع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به علي رضي الله عنه مائة بدلة من
ما جمل لابي جهل في انفه برة من فضة فنحر النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثلاثا وستين ونحر علي ما غبر قيل له من ذكره قال جعفر والنبي عن جابر وابن ابي ليلى عن الحكم عن يعني
ما غبر يعني ما بقي. واسم كتاب الذهب العبر في من عبر بمن عبر يعني مضى وليس غبر يعني بقي في من عبر يعني مضى اسماء الكتب وقع فيها تصحيحات اشتهرت
عند الناس منها كتاب ابن القيم كذلك عدة الصابرين ان من الناس من يقول عدة الصابرين وهذا غلط لان مقابل الذخيرة العدة عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين وكذلك اسد الغاب في اسماء الصحابة وليس اسد الغابة. لان الغابة لا يكون فيها الا اسد واحد. نعم
احسن الله اليكم قيل له من ذكره قال جعفر عن ابي عن جابر وابن ابي ليلة عن حكم عن مقسم عن ابن عباس باب محصر محصر احسن الله اليكم باب المحصر
قال حدثنا ابو بكر قال حدثني عن ابن سعيد وابن علية عن حجاج ابن ابي عثمان قال حدثني عن ابن ابي كثير قال حدثني عن كلمات قال حدثني الانصاري وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كسر
وقد حلم عليه حجة اخرى فحدثت به ابن عباس وابي هريرة فقال صدقت سلمة قال سألت عن ابن عمرو ابن عن حبس محرم فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كسر او مرض او عرج فقد حل وعليه الحج من قابل؟ قال
وابا هريرة فقال صدق. قال عبد الرزاق فوجدته في جزء هشام من صاحبه الدستواء. صاحب الدستواء فاتيت به معمرا فقرأ علي او قرأت عليه. باب المحصر نعم المحصر ايضا صححوها
قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عبدالرحمن الاصفهاني عن عبدالله بن معقل قال قعدت الى كعب بن عجرة في المسجد فسألته عن هذه الاية ففديتهم من صيام او صدقة او نسك قال كعب فيه انزلت كان بي اذى منه من رأسه فحملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم القبر يتناشر على وجهه. فقال ما كنت ارى الجهد
فقال ما كنت ارى الجهد بلغ منك ما اراد. اتجد شاة قلت لا. قال فنزلت هذه الاية. ففدية من صيام او صدقة او نسك. قال فالصوم ثلاثة ايام والصدقة على ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام والنس كشاة
وبنا قال حدث عبد الرحمن بن ابراهيم قد حدث عبد الله بن نافع عن اسامة بن زيد عن محمد بن كعب عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم حين اذان قبل ان احلق رأسي واصوم ثلاثة ايام او
ستة مساكين وقد علم ان ليس عندي ما انسك. باب الحجامة للمحرم وبينه قال حدثنا محمد صباحي قال من بنى سفيان عن يزيد ابن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم محرم
قال حدثنا محمد ابن ابي الضيف عن ابن خثيم عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجه محرم عن رهصة اخذ عن رهصة اخذته. قوله ابن ابي
الضيف هكذا في اسم غير واحد من رواة الستة بالضاد وليس عندهم الصيف وانما وقع هذا في اسم ابن ابي الصيف اليمني من محدث اهل اليمن في القرن الثامن مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنه ان
صلى الله عليه وسلم كان يدهن رأسه كان يدهن رأسه بالزيت وهو محرم. غير المقتت. قوله عن فرقد تقدم ان ابن ماجة لم يخرج اسمه فرقد سوى فرقد بن يعقوب السبخي
ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المحرم يموت. عن ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا او قصته راحلته محرم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلوا ما مسجد وكفنوه في ثوبيه ولا تخمر وجهه ولا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. قال حدثنا عن محمد قال حدث مكة وقال
عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما وذكر مثله الا انه قال لا تقربه طيبا فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. باب الصيد يصيبه المحرم عن عبد الله ابن عمير ابن عمير عن عبد الرحمن ابن ابي عمار عن جابر رضي الله عنه قال جعل رسول الله صلى الله عليه
في الضبع يصيبه المحرم كبشا وجعله من الصيد. قد حدث محمد موسى القطان واسطي قال حدث يزيد ابن موهب عن قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاني حدثنا عن ابن عبد العزيز قال حدثنا حسين المعلم عن ابي المهزم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في بيض النعام يصيبه المحرم ثمنه. باب
ما يقتل المحرم وبه قال حدثنا ابو بكر محمد بن الوليد قال وحدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قد اتى المحدث عن سعيد بن المسيب عن عائشة رضي
الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور والحدية. قال حدث عبدالله بين عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من الدواب بلا جناح علامة
خمس من الدواب بلا جناح على من قتلهن وقال في قتلهن وهو حرام. العقرب والغراب والانحدات والفأرة والكلب العقور. وبينه قال حدثنا ابو كريم قال حدثنا محمد زياد عن ابن ابي نوع عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقتل المحرم الحية والعقرب والسبع العادي والكلب والكلب العقور والفأر
ثقة فقيل له لم قيل لها الفويسقة؟ قال لان رسول الله صلى الله عليه وسلم استيقظ لها وقد اخذت الفتيلة لتحرق بها البيت. هذا ابن ابي نعم ابن ابن انعم
ابن ابي نعم وليس انعم اذا كان ابن ابي فهو نعم. اما ابن فهو ابن انعم وعبد الرحمن ابن زياد ابن انعم. وكلاهما اسمه عبدالرحمن لكن عبدالرحمن ابن ابي نعم يروي عن
الصحابة فهو تابعي. اما عبدالرحمن بن زياد فلا يروي عنه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما ينهى عن محرم اسباب ما ينهى عنه المحرم من الصيد
قال فرده عليه فلما رأى في وجه الكراهية قال انه ليس لنا فقال انه ليس بنا رد عليك ولكنها حرم انبأنا الصعب بن جثامة هذا من الاسماء المفردة عندهم. فهو اسم راو واحد هو من الصحابة وهو الصعب ابن جثامة
بيتي والصعب بن جثامة الليثي نعم احسن الله اليكم باب الرخصة في ذلك اذا لم يصب له. ان هذه الترجمة باب الرخصة من امهات التراجم عنده ذكرها في ثمانية مواضع
نعم احسن الله اليكم ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى حمار وحش في الرفاق وهم محرمون. قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية احرم اصحابه ولم يحرم فرأيت حمارا فحملت عليه واصطدته فذكرت شأنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت اني لم اكن احرمت واني انما اصطدته لك فامر النبي صلى الله عليه وسلم
ابوا ان يأكلوه ولم يأكل منه حين اخبرته اني اصطدت له باب تقليد البدن حدثنا محمد ربح قال عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان
الله صلى الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتوا قلائل هديه ثم لا يجتنبوا شيئا مما يجتنب المحرم. عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنت افتن قلائل لهدي النبي صلى الله عليه وسلم فيقلل هديه ثم يبعث به ثم يقيمه لا يجتنب شيئا مما يجتنبه المحرم
باب تقليد الغنم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة غنم فقلدها باب اشعال البدن. عن قتلة عن ابي حسان الاعرج عن ابن عباس رضي الله
ان النبي صلى الله عليه وسلم اشعر الهدي في السنام الايمن واماط عنه الدم. وقال علي في حديث ابن حنيفة وقلد نعلين قال النبي باب من جلل البدنة عن ابن ابي ليلى عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم
قم على بودنه وان اقسم جلالها وجلودها والا اعطي الجازر منها شيئا وقال نحن نعطيه. باب الهدي من الاناث والذكور قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن النابلة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اهدى في بطنه جملا لابي جهل برته من برته
من فضة وبناية قد حدث ابو بكر قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا موسى بن عبيدة عن اياس ابن سلمة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في بدنه جمل باب الهدي يساق من دون الميقات
وبه قال حدثنا محمد بن عبدالله بن الميه قال حدثنا احمد النعمان عن سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اشترى اليوم من قديد باب ركوب البدل
عن سفيان الثوري عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انها بدنة قال اركبها ويحك قال النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه ببدنة فقال اركبها قال انها بدنة
قال اركبا قال فرأيته راكبا مع النبي صلى الله عليه وسلم في عنقها نعل الترجمة السابقة باب الهدي من الاناث والذكور اين الدلالة على الاناث احسنت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في بدنه جمل. يعني كان فيما ساقه
من الابل جمل فيدل هذا على ان من الاناث احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الهدي لا عطب سعيد الخزاعي حدث ان النبي صلى الله كان يبعث معه بالبدء ثم يقول
وعمرو عبد الله قال هذه دقائق الاستنباطات في هذا الباب يمكنني بموضع في كتاب التوحيد فيه ان امام الدعوة رحمه الله قال فيه ان البنت السوية من النعم في باب قوله تعالى فلما جعل فلما اتاهما صالحا جعل له شركاء فيما اتاهما. قال فيه من الفوائد ان البنت فيه من المسائل
ان البنت السوية من من النعم استنبطها من قوله صالحا فيشمل الولد الذي هو ذكر وكذلك البنت. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اجر بيوت مكة في رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وما تدعى رباع مكة الا السوائب من احتاج سكن ومن استغنى اسكن. باب فضل مكة
قال اخبرني عقيل عن محمد ابن مسلم انه قال ان ابا سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف اخبره ان عبد الله ابن عدي ابن ابن الحمراء قال له رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقف بالحزورة يقول والله انك لخير اضل واحب ارض الله الي والله لولا اني اخرجت منك ما خرجت وبنا قال احدث محمد بن عبدالله بن قال احدث قال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثنا عن صفية بنت شيبة قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب
الفتح فقال يا ايها الناس ان الله حرم مكة وما خلق السماوات والارض فهي حرام الى يوم القيامة لا يعبد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يأخذ نقطتها الا منشد وقال العباس ان الافخر فانه البيوت والقبيب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الادخار
وبين ابي زياد بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها. فاذا ضيعوا ذلك هلكوا. باب فضل المدينة. قال حدثنا عبد الله بن المهني وابو اسامة ابن عمر عن خبيب ابن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الايمان الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها
قال حدثنا بكم وخلفه قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابي عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم ان يموت بالمدينة
فاني اشهد لمن مات بها مروان محمد بن عثمان العثماني قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم ان ابراهيم خليلك ونبيك وانك حرمت مكة على لسان ابراهيم اللهم وانا عبدك ونبيك واني
حرموا ما بين لابتيها. قال ابو مروان لا بتيها حرتي المدينة قال حدث ما يذوب الملح في الماء عن محمد ابن اسحاق عن عبد الله بن مكلف قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان
احدا جبل يحبنا ونحبه. وهو على ترعة من ترع الجنة. وعير على ترعة من ترع النار باب مال الكعبة عن شقيق قال بعث رجل معي بدراهم هدية للبيت قال فدخلت البيت وشيبته جالس
معنى كرسي فناولته اياها فقال لك هذه؟ قلت لا ولو كانت لي لم اتك بها. قال اما لان قلت ذلك لقد جلس عمر بن الخطاب مجلسك الذي جلست فيه فقال لا اخرج حتى اقسم مال الكعبة بين فقراء المسلمين. قلت ما انت فاعل قال لا افعلن قال ولم ذاك؟ قلت قال ولم ذاك؟ قلت لان النبي صلى الله عليه وسلم قد رأى
انا وابو بكر وهما احوج منك الى المال فلم يحركه فقام كما هو فخرج. قوله حدثنا المحاربي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لعبد الرحمن ابن محمد المحارب قوله عن الشيباني تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق
لسليمان ابن ابي سليمان الشيباني نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صيام شهر رمضان بمكة قال منه ما تيسر له كتب الله له مائة الف شهر رمضان فيما سواه وكتب الله له بكل يوم عتق عتق رقبة. وكل ليلة عتق رقبة وكل يوم حولان فرس في
وفي كل يوم حسنة وفي كل ليل وفي كل ليلة حسنة باب الطواف في مطر رضي الله عنه في مطر فلما قضينا الطواف اتينا المقام وصلينا ركعتين وقال لنا انس ائتنفوا العمل فقد غفر لكم هكذا قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
معه في مطر قوله طفنا مع ابي عقال هذه الكنية من الكنى المفردة وهي دراو واحد اسمه هلال ابن زيد البصري هذه الكنية من الكنى المفردة وهي لراو واحد عندهم
اسمه هلال ابن زيد البصري احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحج ماشيا الزيات عن حمران ابن اعين عن ابي الطفيل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال حج النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه مشاة من المدينة لا مكة وقال اربطوا اوساطكم باجركم
الهرولة طب ابواب الاضاحي قوله عن حمران ابن اعين تقدم ان هذا الاسم بالراء ولم يأتي بالدال الا في لقب احمد بن عمرو من شيوخ البخاري فانه حدث عنه مرة فقال حدثنا حمدان
ابن عمرو نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابواب الاضاحي باب اضاحي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني به قال قال حدثنا محمد جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت عن اسمائك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضحي بك بشيء يسمي ويكبر
ولقد رأيته يذبح بيده واضعا قدمه على صفاحهما. قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن ابن ابي حبيب عن ابي بن عياش الزراقي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد بكبشين فقال حين وجههما اني وجهت وجهي الذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين
قيل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته عبد الرزاق قال اخبرنا سفيان الثوري عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها او عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يضحي اشتراك بشيء عظيم
سمينين اقرنين يمنحين ممجوئين فذبح احدهما عن امته لمن شهد لله بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وال محمد صلى الله عليه وسلم باب الاضاحي واجبة هي ام لا؟ باب الاضاحي واجبة هي ابناء
زيد قال من بعده وجرت به السنة قال حدثنا معاذ ابن معاذ عن ابن عون قال انبأني ابو رملة عن عن مخنف عن مخنف ابن سليم قال كنا وقوفا عند النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة
فقال يا ايها الناس ان على كل اهل بيت في كل عام اضحية او عتيرة. اتدرون ما العتيرة هي التي يسميها الناس الرجبية؟ باب ثواب الاضحية باب ثواب الاضحية يوم النحر عملا احب الى الله عز وجل من اراقة دم. وانه لتأتي يوم القيامة بقرونها واظلافها واشعارها وان الدم ليقع من الله عز وجل بمكان قبل ان يقع على الارض. فطيبوا
وبها نفسا وبها قد احدثها محمد وخلف عسقلاني وقال حدث ادم قال حدثنا سلام ابن مسكين قال حدثنا عهد الله عن ابي داوود عن زيد ابن ارقم قال قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما هذه الاضاحي؟ قال سنة ابيكم ابراهيم. قالوا فما لنا فيها يا رسول الله؟ قال بكل شعرة حسنة. قالوا فالصوف يا رسول الله
قال بكل شعرة من الصوف حسنة باب ما يستحب من الاضاحي. عن ابي سعيد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبش في حين يأكل في سواد ويمشي في سواد وينظر في سواد. وبينه قال حدث عبدالرحمن ابراهيم وقال حدثنا محمد بن شعبي قال اخبرني سعيد ابن عبد العزيز. قال حدثنا يوسف
ابن حلبة قال المتبع ولا المتبع في جسمه فقال اشتري لي هذا كأنه شبهه بكبش رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عباس بن عثمان الدمشقي وقال حدثنا قال حدثنا ابو عائض انه سمع سليمة بن عامر يحدث عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير الكفن حلة وخير الضحايا الكبش الاقرن. قوله
حدثنا ابو عائض تقدم ان هذا الاسم عندهم بالذال المعجمة بالاسماء واسماء الاباء والكنى وليس عندهم عائد بدال مهملة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب عنكم تجزئ البدنة والبقرة. قال عن علبة ابن
عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحى فحضر الاضحى فاشتركنا في الجزور عن عشرة والبقرة سبعة
قال حدثني مسلم قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن من اعتمر من نسائه في حاجة الوداع بقرة
بينهن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت الابل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرهم ان ينحروا البقر وبينه قال حدثنا احمد بن عمرو بن السرح المصري ابو طاهر قال يوسف عن ابن شهاب عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
نحر عن ال محمد صلى الله عليه وسلم في حجة وداع بقرة واحدة. باب كم تجزئ من الغنم عن البدنة؟ وابي اليه قال حدثنا محمد بن معمري قال حدثنا محمد
المرسلين قال حدث ابن جريج قال قال عطاء الخرساني عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجل فقال ان علي بدنة وانا موسر بها ولا اجدها
فاشتريها فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يبتع سبع شياه فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان ابتعد سبع شياه فيذبحهن وبلال قال حدث ابو هريرة قال حدثنا عبدالرحيم قال عن سفيان الثوري عن سعيد بن مسروق وحدثه قال وحدثنا حسين بن علي عن زائلة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن خديجة قال كنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بذي الحليفة بنت تهامة فاصابنا ابلا وغنما فعجل القوم فاغلينا القدور قبل ان تقسم فاتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بها
ثم عدل الجزور بعشرة من الغنم باب ما تجزئ في الاضاحي فقسم على اصحابه ضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ضحي به انت. قوله عن ابي الخير
تقدم ان هذه الكنية من الكنى المفردة عندهم. هراء يذكر بها وهو مرفد ابن عبد الله اليزني وهو مرفد ابن عبدالله اليزني ها؟ احسن الله اليك عن النبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجوز قال يجوز الجذع من الضأن اضحية. وبينه قال حدثنا محمد يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال
كان الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه قال كنا مع رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له مشاجع من بني سليم يقال له مجاشع من بني سليم فعزت
فامر مناديا فنادى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ان الجدع يوفي مما توفي منه الثنية. ان الجذع يوفي مما توفي منه الثنية عن ابي الزبير وما يكره ان يضحى به قال حدثنا محمد الصباحي قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن شريح بن النعمان بن عن علي رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
هذه المقابلة او مدابرة او شرقاء او جدعاء. قوله عن شريح تقدم انه بالشين المعجمة سوى راويين احدهما سريج ابن النعمان الجوهري والاخر سريج بن يونس البغدادي نعم احسن الله اليكم
والاذن وابو الوليد انه قال سليمان ابن عبد الرحمن قال سمعت عبيد بن فيروز قال قلت للبرائم رضي الله عنه حدثني بما كره او نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاضاحي فقال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اكل بيده ويده اقصى من يده مرضها والعرج او البين ضلعها والكسيرة التي لا تنقي قال فاني اكره ان يكون نقص قال فاني اكره ان يكون نقص في الاذن. قال فما كرهت منه فدعه. ولا تحرمه على احدا
قال حدثها خادم الحديث قال حدثنا سعيد عن قتاتة انه ذكر انه سمع جريا بن كليب يحدث انه سمع علي رضي الله عنه يحدث ان رسول الله ان يضحى باعظم القرن والاذن
باب من اشترى اضحية صحيحة فاصابها عنده شيء. قال حدثنا عبد الرزاق عن الثوري عن جابر ابن يزيد عن محمد ابن قردة الانصاري عن ابي سعيد رضي الله عنه قال ابتعنا كبشا نضحي به فاصاب الذئب من انيته او اذنه فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم فامرنا ان نضحي به
باب من ضحى بشاة عن اهله. قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم قال حدثنا ابي فديك. قال حدثني الضحاك بن عثمان عن عمارة بن عبدالله بن صياد اطعم يسار
قال سألت ابا ايوب الانصاري كيف كانت الضحايا فيكم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال كان رجل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يضحي بالشاة عنه وعن اهل بيته فيأكلون ويطعمون ثم تبع الناس فصار كما ترى
قال عن الجفاء بعد ما علمت من السنة كان اهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والان كان اهل الشاه كان اهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والان يبخلنا جيراننا باب من اراد ان يضحي فلا يأخذ في العشر من شعره واظفاره. عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عنه بن سلمة رضي الله عنها
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يمس من شعره ولا بشره شيئا. ابو عمر قال حدثنا محمد بن بكر قال سلمة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم الى ذي الحجة فاراد ان يضحي فلا يقربن له شعرا ولا ظفرا. باب النهي عن ذبح الاضحية قبل الصلاة
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم قم قبل الصلاة فليعيد اضحيته فليعيد اضحيته ومن لا فليذبح على اسم الله قال حدثنا بخالد عن عباد ابن تميم عن عميم عن عميمر بن اشقر انه ذبح قبل الصلاة فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم من قال
اضحيتك قال حدثنا عبد الاله عن ابي قلابة عن ابي زيد قال ابو بكر وقال غير عبد الاعلى عن عمرو ابن بجدان عن ابي زيد قال مثلا ابو موسى قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوليد قال حدثني ابي عن خالد حدث عن ابي قلابة عن عمر ابن وجدان عن ابي زيد الانصاري
وجريح قتال فقال من هذا الذي ذبح؟ وخرج اليه رجل منا؟ فقال انا يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي ليطعم اهلي وجيراني فامره واجمعين. قال لا والله الذي لا
وما عندي الا جدع وحمل من ضال. او حمل من الضأن. قال فاذبحها ولن تجزئ جذعة عن احد بعدك. باب من ذبح اضحيته بيده وبه قال حدثنا محمد البشاني قال حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن رضي الله عنه انه قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذبح اضحيته بيده واضعا
قدماه على صفاحها من ذبح ذبح اضحيته عند طرف الزقاق طريق بني زريق بيده بشفرة. باب جلود الاضاحي. قال دفن محمد بن بكري قال اخبرني الحسن المسلم ان مجاهدا اخبره ان عبد الرحمن بن ابي ليلى اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه واخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان يقسم بدنه كلها لحوما وجلودا وجلالا للمساكين. باب الاكل من لحوم الضحايا رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر من كل جزور بضعة. فجعلت في قدر فاكلوا من اللحم وحصوا من المرق. باب ادخار لحوم الضحايا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الاضاحي لجهد الناس ثم رخص في فيها وثلاثة ايام فكلوا وادخروا. باب الذبح بالمصلى. عن نافع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يذبح بالمصلى. هذا اخر هذا المجلس وفيه تنبيهات. احدها لا درس اليوم بعد
مغرب اكتفاء بما قطعنا من قراءة هذا الكتاب. وثانيها عند الحديث الفين واربع مئة وتسعة عشر الفين واربع مئة وتسعة عشر عن ابي الي يسر الفين عند الحديث الفين واربع مئة وتسعة عشر عن ابي اليسر
هذه الكنية من مفردات الكنى عندهم وهي لصحابي عرف بها واسمه كعب بن عمرو السلمي هذه كنية لراو عندهم من الصحابة اسمه كعب بن عمرو السلمي وهذه كنية تشتبه بابي البشر
من هو ابو البشر ادم عليه الصلاة والسلام وليس في رواة الكتب المشهورة من كنيته او البشر وانما في المتأخرين بعد القرن الرابع فيهم من رواة الاجزاء وغيرهم. من كنيته ابو البشر. اما الكتب المشهورة ليس في اسانيدها ذلك. الحديث
الفان واربعمئة وثلاثون الفان واربعمئة وثلاثون وقع سليمان ابن يسير وهو غلط الصواب يشير صواب يسير ووقع هذا الاسم في عدة رواة في الستة. كله بالتصغير يسير وليس شيء منه يسير بفتح الياء
الحديثة الفان وخمسمائة واربعون الفان وخمسمائة واربعون عن ابي صادق هذه الكنية من الكنى المفردة عندهم. فليس في رواتهم من كنيته ابو صادق عرف بها سوى ابي صادق الازدي سوى ابي صادق الازدي وهو يذكر كنيته
هذا يقول ان ابن ماجه لم يكرر الترجمة فحسب بل كرر حديث ام سلمة على خلاف عادته في باب المخنثين. الامر كما قال اعاد الترجمة واعاد الحديث هذا من نوادر الوقائع عنده. قوله ابو الشمال بكسر الشين او بفتحها. والشمال بفصل الشين خلاف اليمين اليسار والريح بفتح الشين
الاسم يقع الشمال والشمال والجهة تسمى الشمال والريح تسمى الشمال يقول هل من قاعدة في عبدي الاعلى فانه مر كثيرا ولم تنبه عليه. عبد الاعلى لا يقع على واحد فانه
ان يكون عبد الاعلى بن العبد الاعلى وتارة يكونوا غيره. فليست له قاعدة مطردة يمكن ان يصرح بها. هذا اخر المجلس ونلتقي غدا ان شاء الله تعالى بعد صلاة الفجر وفق الله الجميع لما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين