1
00:00:00.000 --> 00:00:23.100
ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله باب الامر باتباع الجناح وقال حملة لنا ابو الوليد عن الاشعث قال سمعت معاوية ابن الزويد ابن مقرن عن البراء

2
00:00:23.100 --> 00:00:49.500
رضي الله عنهما امرنا النبي صلى الله عليه وسلم من اجل ونهانا عن جبل. امرنا باتباع الجناح وعيادة للمريض واجابة ونصر مظلوم وابرار الحذر ورد السلام وتشميت العاقل ونهانا عن الية العبرة وخاتمها

3
00:00:49.650 --> 00:01:09.100
والحرير والصفات  وقال محمد لنا محمد وعلى حدد لنا عمرو ابن ابي سلمة عن الاوزاعي قال اخبرني بالشفاء قال اخبرني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال

4
00:01:09.150 --> 00:01:31.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المجرم على المجرم خمس رد السلام وعيادة المريض لوقف مع الجنائز واجابة الدعوة وهو معه عبدالرزاق قال اخبرنا نعمه ورواه السلامة عن البخاري

5
00:01:32.850 --> 00:02:43.350
بسم الله الرحمن الرحيم لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين  هذه من ابراج    على بعض  ان الواحد جنازته يا ناس       من اجل

6
00:02:44.100 --> 00:03:31.050
مع الميت  وفيه فائدة لماذا   يذكرون ايضا انهم سافرون الى من سار اليه كان المنهوب به انه سيأتي عليه من يوم من الايام على كل واحد منهم يوم من الايام

7
00:03:33.450 --> 00:04:29.750
ومحولا به   كيحصن ذلك اذا نظر منا الى النار العظيمة البعد من حروب المسلمين بعضهم على بعض ان انا ارجو الامام رحمه الله    انها الجنازة   اخوان المسلمين  وهي  اول ما

8
00:04:30.500 --> 00:05:38.100
ولكن  رفيع هذا الامر ويحذو به اداء الواجب  فهو     يحرص على اه يظهر بهذا الاجر اذا تركنا الميزان  ابواب في كتاب الامام    وسلم انه قال    اجر عظيم ثواب كبير ان الله سبحانه وتعالى يقول لمن يصلي على الجنازة

9
00:05:38.350 --> 00:06:11.400
لهذا قال ابن عمر رضي الله عنه وارضاه لان ذكر هذا الحديث لقد فرطنا في قراريط كثيرة يضاع علينا علينا لم يحصل منا الى هذا باب الدخول على الموت اذا

10
00:06:11.600 --> 00:06:42.600
وكان حل لنا في قال اخبرنا عبد الله  ودخلنا اننا ابو الوليد ودخلنا لنا شعبة عن الاشعب قال سمعت معاوية بن معاوية بن زويد بن مقري على الوراء رضي الله عنهما امرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر ونهانا عن النذر. امرنا

11
00:06:42.600 --> 00:07:55.500
وعيادة المريض عيادة المريض  وهذه واضح على بعض مريض فيها دعاء له وادخال السرور عليه  فيها فائدة ثم ايضا فيها فائدة لانه حصل اجر      والاجابة  ودعوة لعله  عليك سيدي الف مبروك

12
00:07:55.700 --> 00:08:51.550
في ايجابي الدعوة  اذا كانت الدعوة    هو المنافق واما اذا كانت دعوة حافلة      فنفرض من غيرها لجرد الدعوات الاخرى. والله من ادنى ان يموت في مجال الدعوة ما يقدر وما يمنع

13
00:08:51.850 --> 00:09:35.800
عمري ما كان الحضور عودوني ما يمنع فيه عمل على اضافة وعمل على الله عز وجل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتكون المائدة عظيمة    فائدة للناظر نور الظالمين والمظلوم. الناظر يحصل اجرا

14
00:09:36.750 --> 00:10:17.300
ويعين المظلوم وينصره  ومع اليه وعدم مراته عليه وايضا كذلك بالنسبة للظالم وفي ان يحول بينه وبين او خلقه من الروم  لان هذا فائدة ظريرة للظالم الظالم ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم انظر اخاك ظالما او الروما

15
00:10:17.400 --> 00:11:01.450
وقيل له هذا المغلوب على قال وما هم الظلم بينه وبين التعدي على غيره والوقوع بالاثم فان كونك تساعده على نفسه على نفسه الاثم بسبب ذلك نعيده يكون فامر له المعروف ونهي عنه المنكر

16
00:11:01.600 --> 00:11:46.400
من التخلص من وجه لغيرك فان هذه فائدة كبيرة ولهذا ويخلقه في هذه الحياة ومعاذ المظالم ويبال بها يوم القيامة. كما جاء في الحديث المقبل الذي يراد به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم المفلس من يأتي يوم القيامة وحج فيأتي وقد شتم هذا

17
00:11:46.400 --> 00:12:31.450
رابع حاجة ومن الايام هذا اعظم الفوائد التي تعود على هذه الامارة قل اذا وجد من يعينه على التخلف منه او على فانها من اعظم الربح واعظم وهو ايضا سعينا

18
00:12:32.000 --> 00:13:18.200
مرهف مرهف كثيرا الانسان اذا حلف يمينا في على الانسان كان قرارها متعينا انه يبر او يعمل على عدم اقرارها على ذلك مضرة واما الجوار بها غير متعين او لا ينبغي

19
00:13:19.050 --> 00:13:52.650
لا يتعين ولا يلزم ويتعين على من اخذ له الحلم بيمين ان يكفر عن يمينه وهذه من الحقوق التي يا رب السلامة. يا رب السلامة  حيث نجيب من سلم عليه

20
00:13:53.850 --> 00:14:37.700
اي هذا قال عن هذا عن هذه المسألة انها من الغرور التي نصحت فيها افضل من الواجب  فرضه واجب. هو الذي يصل الى الاجر. وهو اعظم اجرا غيره على الانسان فانه يرد السلام

21
00:14:39.200 --> 00:15:32.550
لا يعرف انما ليعطينا السلام عليكم يقول وعليكم السلام ام يزيد؟ ورحمة الله وبركاته   والعاطف هي طبعا هي حمد الله يجعله بالرحمة. ثم يقول ويزيدهم الله واصلحوا باله ان هذا دعاء متبادل. والحمد لله والثناء

22
00:15:32.850 --> 00:16:00.000
فاذا عطس العاطس اقول الحمد لله هذا فيه ذكر لله عز وجل. وثناء عليه برغم بنعمة الله عليها واذا عمل الله فانه يسمى بان هو رحمك الله وفي دعاء لهم الرحمة

23
00:16:00.050 --> 00:16:32.450
دعاء يعادل الذي حمد الله اما اذا لم يحمد الله فانه لا يجد ان الا يأمنوا الجنة فانه لا هو التكبير. لان التكبير انما يكون عند الحمد لله عز وجل

24
00:16:32.650 --> 00:17:08.550
وهو دعاء الحمد لله اولا والحمد لله كلمة عظيمة. قال عنه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الحمد لله كما وجدناه في صحيحه الايمان والحمد لله الحمد لله بناء عليه سبحانه وتعالى اجرها عظيم وثوابها عند الله ولهذا قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم

25
00:17:08.550 --> 00:17:52.650
يرحمك الله اعانه بالرحمة ثم يبادله الدعاء ويقول ويهديكم الله ويصلح بالكم ودعاؤهم تماما لله سبحانه وتعالى. قال ونهانا عن هذا الذكر قال ونهانا عن الية الفطرة والحريز واللواء  فانا عبدالحكم الذهبي

26
00:17:53.000 --> 00:18:52.500
اذهب اعمالهما من اواني اخرها اواني  ولذلك ايضا بالنسبة للذهب لاجل استعمال هذا النمل تأمل كما وامر استعمال الاواني العام ما الى ذلك مما يطرح له اواني. هذه اما بالنسبة للذهاب فيزيد على الفضة لانه لا يجوز ايضا حتى

27
00:18:52.500 --> 00:19:35.900
شيء يسير   والحريم  والخير والرمال والقشرين وهذه من انواع الذي نهى عنها الرسول الامين صلى الله عليه وسلم عند الامام البخاري رحمه الله في جوار طالبات انما المنع منه في حق الرجال. اما النساء فيجوز

28
00:19:35.900 --> 00:20:32.150
ذلك يسمح لنا الحريق مطلقا. النبي عليه الصلاة والسلام فهذان حرام على نور امتي. فيجوز للنساء كمان الحرير زمان الذهب الى    اليوم الذي عليه مضرة يتراقب عليه مفاسد هذا هو الذي يحذر منه. اما الاصل

29
00:20:32.150 --> 00:21:24.950
والاخوة كمال الذهبي والحرير فهو مطلق وعام بحق الله من غير   رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اكل المسلم على المسلم خمس فرض الظلام وليال واجابة الدعوة. ومعه

30
00:21:25.200 --> 00:21:54.850
ووضعه عبد الرزاق قال اخبرنا معه رواه عن ابيه  قال باب السرور على الميت بعد الموت اذا محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرني معمر الغيول عن المؤمنين قال اخبرني ابو زلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه

31
00:21:54.850 --> 00:22:17.550
يوصلنا ما اخبرته اقبل ابو بكر رضي الله عنه على مرضه حتى مضت ودخل المسجد فلم دخل على عائشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مذلل

32
00:22:17.550 --> 00:22:47.950
الوزراء وكشف عن وجهه ثم اقر عليه فقد قرأ. ثم بكى فقال بابي انذر يا نبي الله لا يجمع الله  قال فاخبرني ابن حبان رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يصلي معه

33
00:22:48.550 --> 00:23:19.050
رضي الله عنه ومر اليه الناس وخرجوا منها وخاف لما بلغ ومن كان منهم يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فان محمدا صلى الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. وهذا الله تعالى وما محمد الا رسول

34
00:23:19.150 --> 00:24:20.350
والله لتعلم الناس لم يكونوا يعلمون ان الله انزل الاية. اما فلاحى ابو بكر رضي الله عنه    على الميت بعد الغروب  بعد الموت نعم هذا بهذه عائشة الرسول صلى الله عليه وسلم المجيء رضي الله عنه وارضاه من والده على فرسه

35
00:24:20.350 --> 00:25:45.400
عن وجهه من عينيك. فقال بابي انا وامي يا رسول الله   جاء     انها هذا عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم ونقول ذلك   عن الميت عندما يموت  ولكن العلماء   عن الميت

36
00:25:45.550 --> 00:27:29.550
انما يقول واردا الناس     او   في هذا الكتاب  ثم جاء عمر رضي الله عنه وارضاه عنه وقبل هذا على غير ميت اعلموا به   نعم   عليه  احد من الناس ليه  بجسده

37
00:27:30.100 --> 00:28:01.550
ما كان يحفظ ما كان يحكم بذلك مع غيره. الامة  على الراشدون. رضي الله عنهما وارضاه  هذه المحبة  وهذا لا يكون بغير الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ان مثله

38
00:28:01.550 --> 00:28:57.200
وضوءه عليه الصلاة والسلام  ولكن هناك النهاردة  وصلى الله وسلم وبارك عليه ابو بكر ابي انت وامي وهذه العبارة  فلان العربي يستعملونها ويعاملونها من حبيبهم وبالشيء الذي يجبهم انهم يقولون له في ذاك ابي وامي

39
00:28:58.300 --> 00:29:33.350
في هذا الموضع هي مما جرت على الازمنة نقول اذا اما اذا مات هذا الذي يهدى امام الله من البدع لانه ذهب    طلبنا بغيره هناك ولكن هذا على ما نرى

40
00:29:34.250 --> 00:30:39.400
يعني في حال حياة ما هي رغيبة. ولكنه اذا مات فان غلام هذا  وانا ارى مما جرى على ازمتهم اللي   لا اله الا الله صلى الله عليه  اكمل   والله وحدة من الدنيا ويرجع اليها مرة اخرى ثم يمر يموت اخرى فما حول

41
00:30:39.400 --> 00:31:10.700
اليه فان هذه نهاية للدنيا لا يأتي اليها كما حصل في وعد الام السابقة الذين ذكر الله القرآن واعادهم مرة اخرى فيقول   وشلون الغرض من هذه من هذه الحياة الدنيا

42
00:31:10.750 --> 00:32:08.300
هذا حصل لهما عز وجل   اجمع الله له بينه وبين مرة اخرى السلام عليكم ورحمة الله    فاخبرني ابن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله

43
00:32:08.300 --> 00:32:40.250
يؤلم الناس وقالت وقد كشف هذا ابو بكر رضي الله عنه دخل بين عينيك وهذا ما قال خرج الى الناس واذا عمر يتكلم للناس. هذا لان عمر بهج. ودفن الناس

44
00:32:40.250 --> 00:33:20.250
وفزعوا ان هذه اعظم مصيبة اعظمها اعظم من هذه القيمة ولهذا وهذه الحياة الدنيا الموت عنيم الله او يموت عزيزا عليه ليس هناك فهو اعظم من ان يصلي نفسه من ان يتذكر بان الموت حق لوجه الله

45
00:33:20.250 --> 00:34:05.300
الحمد لله فانه ليس مصيبة في فقد احد اعظم رحمة للعالمين يوجد الناس بهما ظلمات الى النور ظن فان المصائب كلها تهون امام المصيبة به صلى الله عليه وسلم فلما مات الرسول صلى الله عليه وسلم حصل اعظم مصيبة حصلت

46
00:34:05.550 --> 00:34:30.000
في هذه الامة اعظم فيما حول في هذه الامة من فضل الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وموته وانتقاله  وكان ممن نزل عمر رضي الله عنه وارضاه. خطب فلما امتنع من

47
00:34:30.000 --> 00:35:06.500
هذا ابو بكر رضي الله عنه وبدأ يتكلم وانتقل الناس عن ابي بكر عن عمر رضي الله عنه عندما سمعه يتبين. البخاري هنا الذي يرويه عن ابن عباس محمدا ثم على هذه الاية

48
00:35:06.800 --> 00:35:53.950
الناس قبل الف مرة لانه لم يخضعوها الا هذه مرة وقال كل واحد منهم زينة  عمر  اللهم حسن لنا يحيى من المبين عن عقيل عن ابن كان اخبرني واحدة من بيت

49
00:35:53.950 --> 00:36:18.550
اللهم تعالى من الانصار ما يعهد النبي صلى الله عليه وسلم اخذ ربه انه من المهاجرون  وفصارت لنا عثمان بن مبرون فانزلناه في اضيافنا ووزع وجعه الذي توفي فيه. فلما توفي وكفن في

50
00:36:18.550 --> 00:36:38.450
فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمة الله عليك ابا النائب  فقد اكرمك الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يجزيه بان الله اكرمه وقلت لابي انسى يا رسول الله

51
00:36:38.450 --> 00:37:08.600
وقال اما هو فقد جاءه باليقين رخائي اني لارجو له الخير. فوالله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي قال الله لا يريدني احدا افعله ابدا  المهاجرون في هذه المدينة المباركة

52
00:37:10.250 --> 00:38:02.600
المهاجرون على الاخلاق  السلام عليكم ورحمة الله. ام العلاء؟ ام علاء؟ لما عملت جرعة وقال لهم ثاني مرور يعني نحن المهاجرين رضي الله عنه وارضاه  ولكنهم اروا الا ان يقولوا منهم ليعملوا

53
00:38:02.800 --> 00:39:05.350
هؤلاء منهم الاموال وهؤلاء منهم الاعمال ثيابهم دخل وزير وقلت رحمة الله عليك ابا السائل وشهادتي عليك لقد امرت الله الله هذا شيء من الامور مغيرة. شيء من الامور ان نغير وما يدريك

54
00:39:05.350 --> 00:39:58.600
هذا معروف اني والله لا ادري انا رسول الله لا يفعل بي فقال ثم عليه الصلاة والسلام قال رسول الله قال هذا القرآن ثم خذه اما اذن وماذا نفعل بولدكم؟ ان الله تعالى امر ان يؤول هذا

55
00:39:58.600 --> 00:40:23.950
هذا كان قبل ان يوحى اليه لان الله قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. هذا الذي هنا في القرآن قبل ان ينزل عليه ان يوحى اليه لان الله تعالى قد غفر له ما قد اذنب

56
00:40:23.950 --> 00:41:44.000
صلى الله وسلم وبارك عليه. وفيه ان الانسان لشيء غير انه علم ويقين به امور الجنة والنار عظيمة عظيمة عظيمة ولهذا ويشهد بالنار مذهب الحق انه يرجى  على اما وارى انه يقول وانه يكون من اهل الجنة لان هذا خبر

57
00:41:44.000 --> 00:42:31.250
وصلى الله وسلم وبارك عليه. ومن هؤلاء العشرة المبشرين بالجنة. هذا الامة قلها  فعبد الرحمن بن عوف هؤلاء العشرة من نشرهم في الجنة وسرقهم في حديث واحد وعمر في الجنة

58
00:42:31.250 --> 00:43:25.950
الجنة حديث واحد ولهذا قوم يتناقضون في مناسبات ولكن هؤلاء اشتهروا بهذا الرأس الجنة انه لما انزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا غفروا بالنميم   رضي الله عنه وارضاه

59
00:43:26.700 --> 00:44:37.100
فكان اذا كان الرسول في عالمي  خشي ان يكون الامام اعانه الله عز وجل في هذه ان يكون ممن اعانه الله ولكن وجعل في بيته يبكي      في بيته  فرجع وقال له

60
00:44:37.100 --> 00:46:03.000
ولذلك الذي جاء في حديث السبعين الفا  من هؤلاء وكذلك  رضي الله تعالى عنها ثم هذا      لهذا اما كان في هذا الحديث  فانه قال   الوقوف غلام فلان هذا الو قال هذه

61
00:46:03.200 --> 00:46:48.050
لانه حصل له ذلك وهذه لما قالت او الوقود والمعروف وعلى ذلك اذا اريد الدعاء له فلا يهمه بالاخلاق عز وجل رضي الله عنه اللهم ارحمه اللهم اغفر له او فلان غفر الله له ام المأموم فلان؟ المأموم فلان هذا ومع ذلك قبل

62
00:46:48.050 --> 00:47:14.650
عند ذكره الميت يعني قد غفر الله له  عندما يأتي رحمه الله غفر الله له وانما يقول رحم الله له قال رحمه الله قال غفر الله له. قال غلام سمع

63
00:47:14.700 --> 00:47:47.450
هذا هو الذي يمر في شهداء الله في الارض فقظية شهادة الشهادة وشهادة حمام النافلة  معنى ذلك لانه يكون من اهل الجنة ها اذا غلط الشهادة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم

64
00:47:47.750 --> 00:48:26.900
صلى الله عليه وسلم وقرها  بشهادة الرسول الناس فانه يعلم الغيب عند الله عز وجل. ولهذا كما عرفنا حديث عن الرجل الذي كان في الجبال  واذا هم ممن غلى الناس

65
00:48:27.400 --> 00:48:55.850
الى اذا شهدوا علينا والله العظيم اما كونه يشغل بانه نعم اذا كانت الشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم وصدق عليها وصرح ومن امن الناس عليه واقر الرسول صلى الله عليه وسلم ثناهم عليه وجعلت لهم

66
00:48:55.850 --> 00:49:52.900
انا مجردا اما    ايها الناس على اعمال طيبة وربنا رضي عنه وهو يعلم لذلك  انا بحب ان انا سعيد بن عبيد وكان نافع اليتيم عن وما معه شعيب وعمرو بن زيمان ومعمر

67
00:49:53.650 --> 00:50:24.550
يفعل به يعني معناه ان الظمير يرجع الى فان الروايات الثابتة روايات معروفة ما يفعل بيك ولكن كما عرفنا لهذا ان يوحى اليه لان الله تعالى قد رفض صلى الله عليه

68
00:50:24.550 --> 00:50:58.100
جابر ابن عبدالله رضي الله عنه وارضاه فلما قيل ابي معسكر عن وجهه نفسي وينبغي والنبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لاجلها فلا حتى رفعه

69
00:50:58.200 --> 00:52:15.500
رضي الله عنه وهذا ايضا  دخل عليه بعد من حكم     العلماء  رضي الله عنه وارضاه ما امر من الحرام  وهو رجل راح جاب ابنه نجد الثوب عنه     فانه رجف عن وجهه

70
00:52:15.600 --> 00:53:56.850
والذي دل هذا على ان كشف الكشف عن وجه الميت لا بأس   الذي يذهب       صلى الله عليه وسلم الرحيم  البكاء       شارع قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها    عزيز

71
00:53:57.150 --> 00:55:27.650
هذا  مع الحذر من التجاوز فيما لا يجوز   امين    عن النبي عليه الصلاة والسلام        ويعني   بها     طوالما مرنا الى اهل الميت بنفسه وقال حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن ابن سعيد ابن المغير عن أبي هريرة رضي الله عنه

72
00:55:27.850 --> 00:55:50.450
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النباشير في اليوم الذي مات فيه خرج من المصلى ومر بهم وكبر ارضها لنا ابو معمر قال لنا قال حدثنا ايوب عن يريد بهما عن انس بن مالك رضي الله عنه

73
00:55:50.450 --> 00:56:15.250
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخذها ثم رفضها عبد الله بن رواحة امامه وان عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة وكفر له

74
00:56:17.100 --> 00:56:39.200
قال ما والرمي  هل انا ابن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الراية نبي الله ثم اخذها جعفر الرؤوف ثم اخذها عبد الله ابن رواح ابن الاصول

75
00:56:39.250 --> 00:57:44.950
وان عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرأة فوضع به       الى اهله  اعمل ايه يا ابني   كانوا اهله  ومنهم الاقارب   ان يرجع رحمه الله وهذه

76
00:57:45.650 --> 01:01:25.700
منهم اهله قال له يا من اخبرهم   هو بيقول لي                       فيه فوائد    دعاء فلهم   لماذا          نبينا جعل الامارة  ثم اخذ هل نريد فامره تعالى على اليك      ثم        فشكرا     لك          ينادون به على طاعة

77
01:01:26.050 --> 01:01:40.650
من ثلاث ساعات  المعطيات  يراقبون من ينادي على بعيد هذا فلان فلان