بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله تعالى عن ابي سعيد الخدري جاء بلال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي
النبي صلى الله عليه وسلم من اين هذا؟ قال بلال كان عندنا تمر رديء فبعت منه صاعين بص طعن يطعم النبي ليطعم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم عند
عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان عن ابي بكرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن والذهب بالذهب الا سواء بسواء. وامرنا ان نشتري الفضة بالذهب كيف شئنا. ونشتري
الذهب بالفضة كيف شئنا. قال فسأله رجل فقال يدا بيد. فقال هكذا سمعت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
وبعد عندنا حديث ابي سعيد السابق ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل وذكرنا ان هذا الحديث وما بعده يؤخذ منه ضوابط. وما بعده يؤخذ منه ضوابط. نأخذ منه ضوابط
من هذه الظوابط انه عند مبادلة ربوي لجنسه عندما نبادل ربويا بجنسه ماذا نشترط نشترط شرطين الشرط الاول التماثل والشرط الثاني التقابض عندما تبادل ذهبا بذهب لابد من هذين الشياطين النبي قال مثلا بمثل
يدا بيد فضة فضة مثلا بمثل يدا بيد برا ببر رزا برز شعيرا بشعير ذرة بذرة الى اخره لابد من هذين الشرطين وسبقا بينا لكم ما هو المال الربوي والمال الذي ليس ربويا
الظابط الثاني الظابط الثاني مبادلة ربوي بربوي اخر يوافقه في العلة ويخالفه في الجلد عندما نبادل ربويا بربوي اخر يتفقان في العلة لكن يختلفان في الجنس ماذا نشترط التقابر وش مثاله
الذهب بالفضة ولهذا قال النبي سلم فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيده الذهب والفضة يختلفان في الجنس ويتفقان في العلة العلة الثمنية البر مع الشعير
يختلفان الجنس ويتفقان في اي شيء؟ في العلة. كل منهما مطحون مكيت الرز مع الدخن يتفقان في العلة ويختلفان في الجنس. بع كيف شئت لكن لابد ان يكون يدا بيد
يكون يدا بيد ريالات بجنيهات يختلفان في الجنس ويتفقان في اي شيء العلة يختلفان في الجنس ويتفقان في العلة. كيف شئت لكن لابد ان يكون يدا بيدك لابد ان يكون يدا بيد
وعلى هذا فقس هذا الضابط الثاني اذا بادلت ربويا بربوي اخر يستفق مع الاخر في العلة ويختلف في الجنس نشترط شرطا واحدا فقط وهو ماذا؟ التقابل طيب الظابط الثالث الظابط الثالث
عندما تبادل ربويا بربوي اخر. يخالفه في العلة والجنس والجنس ها ما نشترط شيء كيف شئت عندما تبادر ربويا بربوي اخر يخالفه في العلة والجنس فاننا لا نشترط شيئا مثال ذلك
ذهب بشعير احسنت ذهب بشعير الذهب ربوي والشعير ربوي لكنهما لا يتفقان في العلة ولا في الجنس لا نشترط التقابض ولا نشترط ماذا التماثل فضة الضر لحم بشعير كيف شئت
سكر فضة ذهب الريالات لا في العلة ولا في الجنس بع كيف شئت دولارات برز او بسكر او بلحم حديد يختلفان في العلة ويختلفان في الجنس يقول بع كيف شئت. طيب الظابط الاخير يعني الظابط الاخير
عند مبادلة ربوي بغير ربوي او مبادلة مالين غير ربويين بعضهما البعض لا نشترط شيء عندما نبادر ربويا بغير ربوي او نبادل غير غير ربوز غير ربوي ما نشترط شيئا
مسال اول مبادلة ربوي بغير ربوي مثاله سيارة برز او سيارات برز ما عاد السيارات ليست ربوية ثياب الذهب الثياب ليست ربوية ثياب برز الثياب نشتري بوية كتب بذرة الكتب هذه ليست ربوية الى اخره
او عندما نبادل مالا غير ربوي بمال غير ربوي. ها ايضا نشترط شيء او لا نشترط كيف شيء سيارات بسيارات سيارة بسيارتين كتاب بكتابين التقابض او مؤخر اقلام باقلام اوراق باوراق وهكذا
وهكذا ولهذا قال لك المؤلف رحمه الله تعالى عن ابي سعيد وسيأتينا ان شاء الله في الاحاديث ايضا ضوابط اخرى نذكرها باذن الله للربا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وسلم قال لا تبيعوا الذهب بالذهب الامثل من مثله
ولا تشفوا بعضا على بعض تزيدوا ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض. اي لا تزيد كما ذكرنا انك اذا باذلت ربويا بجنسه نشترط شرطين مثلا لمثل
ولا تشفوا تزيدوا ولا تبيعوا منها غائبا بنادي يعني لابد من التقابض ما تبيع شيء غايب بشيء حاضر لابد من التقابض ذهب بذهب لابد ان يكون يدا بيد فضة بفظة ما يكون يكون يدا بيد
ما تبيع غائبا بيدا بيد ما تبيع غائبا بنعجز بحاضر يعني مؤجل لهذا نعرف ان شراء الذهب بالاجل ايش حكمه هذا حرام ولا يجوز حرام العلة واحدة كما ذكرنا اذا اتحد الرمويان في العلة واختلفا في الجنس
نشترط ماذا اذا اتحد في العلة واختلفت الجنس نشترط التقابر صح قال وفي لفظ الا يدا بيد وفي لفظ الا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء هذا الظابط الخامس الظابط الخامس
انه عند مبادلة ربوي بجنسه لا بد ان تكون هذه المبادلة بالمعيار الشرعي ولا تقع في الربا عندما تبادل ربويا بجنسه لابد ان تكون ان تكون هذه المبادرة باي شيء
بالمعيار الشرعي كيلا في المكينات ووزنا في الموزونات. والا وقعت في الربا عندما تبادل ذهب بذهب ها نقول لابد ماذا؟ ماذا؟ لابد ان الوزن ذهب بصعدة بيدا بيد ايش حكمه
ربا ذهب ربا مد ذهب مو الذهب ها؟ ربا. لماذا؟ لانك ما ظبطت بمعيارها الشرعي. ظبطته بالكيل الذهب يضبط بالوزن لابد ان ان تضبطه بالوزن فتقول كيلو ذهب كيلو ذهب صح
مئة غرام ذهب مئة غرام ذهب صح يدا بيد. اما تجعله بالاصباع او يعني بالكيل يقول هذا ليس معيار الشرع طيب عشرة كيلو رز بعشرة كيلو رز ايش حكمه ها وليس ربا
ها عشرة كيلو رز بعشرة كيلو رز يقول ربا لماذا؟ لانك ما ظبطت المعيار الشرعي بالكيف ظبطت بالوزن كل صاع رز بصاع رز صاع من الرز بصاعين من الرز لما اقول تظبطه بالوزن ما يصح
ولهذا قال لك النبي وسلم وزنا بوزن الذهب يضبط بالوزن فيضبط بالكيل البر والشعير والحبوب سنذكر ان شاء الله الضوابط اللي ذكرها العلماء رحمهم الله يعني احنا نقول لابد من المعيار الشرعي عندما نبادل ربويا بجنسه لا بد من المعيار الشرعي
كيف نعرف الكيل وكيف نعرف الوزن في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المكيال مكيال اهل المدينة والميزان ميزان اهل مكة المكيال مكيال اهل المدينة. والميزان ميزان اهل مكة
فما كان مكينا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عند اهل المدينة فهو مكيل الى يوم القيامة وما كان موزونا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عند اهل مكة
فهو موزون الى يوم القيامة والعلماء رحمهم الله لخصوا هذا الكلام لخصوا قال لك اولا اولا الحبوب كلها مثيلات الحبوب ما تظبطه بالوزن اضبطه باي شيء ها بالكيف الصاع بالمد الى اخره
الحبوب كلها مكينات ذرة بذرة رز برز بر ببر اظبط بالكي اظبط الصعب المد بالمدن ثانيا الثمار الثمار هذه كلها مكيلات الثمار التمر الزبيب الى اخره. سائر الثمار هذه نقول بانها ماذا؟ ها؟ مكيلات. اظبطها بالكيف
لا تظبطها بالوزن ثالثا ثالثا الذهب والفضة والسائر المعادن هذه ماذا اوزنات موزونات ازبطها باي شيء بالوزن فالفضة ما تضبط بالكيد تضبط بالوجه مثلها ايضا الذهب الى اخره رابعا الشحن واللحن
هذه ماذا موزونات عندما ازداد اللحم بعير بلحم بعير اظبطه باي شي ها بالوزن الكيلو ما تظبط بالصاع والمد لا حب بقر لحم حب بقر لحم غنم لحم غنم اضبطه باي شيء ها
الكيلو الوزن ما تظبط بالكيد الصاع بالمد طيب خامسا سائر المائعات مثيلات سائر المائعات مكيلات الدهن العسل العسل بعسل هذي بنتين صاحب صاع مد بمد. ما ما تبادل عشرة كيلو عسل بعشرة كيلو عسل تقع في الربا لانك ظبطته باي شي
ها بغير معياره الشرعي السائر المائعات نقول تضبط باي شيء المد والصاع الزيت زيت الزيتون مثلا العسل اللبن الحليب الحليب بقر حليب بقر حليب غنم حليب غنم هذه لا بد ان تضبطها باي شيء ها
نعم بالكي ما تظبط بالوجه طيب سادسا سادسا الشعر والوبر والصوف ونحو ذلك هذه والقطن والكتان هذه يقولون بانها موزونات. هذا القول بان الربا يجري فيها لكن على قول الذي رجحنا ما يجري فيها الربا لكن اذا قلنا على رأي
انه يجري الربا في كل الموزونات القطن والكتان والصوف والوبر والشعر. هذه يقولون بانها ماذا؟ والحرير يقولون بانها موزونات قطن بقطن صوف بصوف. هذه تضبط باي شيء بالوزن. ما تضبط بالكيف. هذا هذا الضابط