1
00:00:00.050 --> 00:01:10.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم انزلناه في ليلة القدر وما ما ادراك ما ليلة القدر. ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها الروح فيها باذن ربهم من كل امر. سلام هي

2
00:01:10.350 --> 00:01:40.350
مطلع الفجر. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا رسولا صادقا امينا نحمده سبحانه حق الحمد. ونسأله التوفيق للرشد. ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم

3
00:01:40.350 --> 00:02:00.350
الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا الستار ابن عبدالوهاب الدهنوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول

4
00:02:00.350 --> 00:02:20.350
ان سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني فهو اول حديث

5
00:02:20.350 --> 00:02:40.350
سمعته منه حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني. وهو اول حديث سمعته منه

6
00:02:40.350 --> 00:03:00.350
قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد الفيومي

7
00:03:00.350 --> 00:03:20.350
مصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارمنيوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن ابن علي ابن عمر ابن الملقن

8
00:03:20.350 --> 00:03:40.350
فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد دون محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته

9
00:03:40.350 --> 00:04:00.350
قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيس ابو وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري. وهو اول حديث سمعته منه. قال

10
00:04:00.350 --> 00:04:20.350
حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن بن بشر بن الحكم فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني سفيان بن عيينة

11
00:04:20.350 --> 00:04:40.350
فهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبدالله بن عمرو بن العاصي عن عبدالله بن عمرو بن رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن

12
00:04:40.350 --> 00:05:00.350
ارحموا من في ارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الخامس عشر في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الثانية اربع وثلاثين بعد الاربعمائة والالف. والكتاب المقروء

13
00:05:00.350 --> 00:05:20.350
فيه هو كتاب السنن للحافظ محمد بن يزيد الرباعي ابي عبدالله ابن ماجة القزويني رحمه الله فقد بنا قراءته الى قوله ابواب الذبائح. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

14
00:05:20.350 --> 00:05:40.350
وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال اخبرنا النذير حسين ابن جواد علي الدهنوي قال اخبرنا محمد اسحاق بن محمد

15
00:05:40.350 --> 00:06:00.350
عبدالعزيز بن احمد الدينمي قال اخبرنا محمد امين الكشميري قال اخبرنا احمد بن عبدالرحيم الدهنوي وقال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القرني جلسا قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا محمد ابن علاء البابلي قراءة عليه اوله واجازة باقية وقال

16
00:06:00.350 --> 00:06:20.350
اخبرنا محمد بن احمد الغيطي الا قليلا من اخره نحو الربع في اجازة. قال اخبرنا عبد الحق ابن محمد السنباطي قال اخبرتنا بايخاتون ابنة العلاء السبكية قالت اخبرنا محمد بن محمد

17
00:06:20.350 --> 00:06:40.350
السلام ابن علوان وعبد الرحمن بن ابي عمر وقالوا اخبرنا عبد الله بن احمد بن قدامة قال اخبرنا طاهر بن محمد المقدسي قال اخبرنا محمد بن للمقوم قال اخبرنا القاسم رحمه الله صاحب السنن

18
00:06:40.350 --> 00:07:00.350
انه قال باب الذبائح ابواب الذبائح باب العقيقة وبه اليه قال حدثنا به عن ابيه عن سباع ابن ثابت عن ام كرز رضي الله عنها انها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن غلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة

19
00:07:00.350 --> 00:07:30.350
قال كعبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نعق عن الغلام شاتين وعن الجارية شاة قوله حدثنا الثاني تقدم ان عفان من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواة الستة. من اسمه عفان سوى عفان

20
00:07:30.350 --> 00:07:50.350
ابن مسلم الصفار. نعم. احسن الله اليكم ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن نومين قال حدثنا الشيخ ابن حسان عن حفصة بنت عن سلمان ابن عامر انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان مع الغلام عقيقته فارقوا عنه دما واميطوا عنه الاذى قال حدثني الشيخ ابن عمار قال حدثنا شعيب ابن

21
00:07:50.350 --> 00:08:10.350
قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتالة عين الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل غلام بعقيقته تذبح عنه يوم ويحلق رأسه ويسمى. قال حدثني عمرو ابن الحارث عن ايوب ابن موسى انه حدثهن

22
00:08:10.350 --> 00:08:30.350
المزني حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم. قوله ابن حميد تقدم ان حميدا عنده وفي الاسماء والكنى بضم حاءه مصغرا. وليس عندهم حميد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الفرعة والعتيق

23
00:08:30.350 --> 00:09:00.350
قوله رحمه الله باب الفرع هي اول نتاج السائمة هي اول نتاج السائمة. فاول وما ينتج من السائمة يذبح عندهم. والعتيرة اسم ذبيحة رجب. والعتيرة اسم ذبيحة رجب. نعم. احسن الله اليكم

24
00:09:00.350 --> 00:09:20.350
عن ابي المنيح عن قال نادى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب الله عز وجل في اي شهر كان وبروا الله واطعموا قالوا يا رسول الله انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تأمرنا؟ قال في كل سائمة فرع تغدوه ما شئت

25
00:09:20.350 --> 00:09:40.350
حتى اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه. وراه قال على ابن السبيل فان ذلك هو خير. قوله عن ابي المليح تقدم ان المليحة عندهم بفتح ميمه. وقوله عن نبيشة هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم

26
00:09:40.350 --> 00:10:13.350
فليس في غواتهم من اسمه نبيشة سوى هذا الصحابي واسمه نبيشة بن عبدالله الهذلي واسمه نبيشة بن عبدالله الهزلي ويقال له نبيشة الخير. نعم. احسن الله اليكم ابو بكر قوله عن الزهري

27
00:10:13.800 --> 00:10:38.300
تقدم ان هذه النسبة عندهم اذا اطلقت فهي لمحمد ابن مسلم الزهري رحمه الله. نعم. قال هشام في حديثه والفرعة اول النتاج والعتيرة الشاة يذبحها اهل البيت في رجب وقال

28
00:10:38.300 --> 00:10:58.300
فمن فوائد العدن قوله عن زيد ابن اسلم تقدم ان زيدا عندهم اخره دال وليس في رواتهم زين اخره من وقع هذا خارج الكتب المشهورة في زين بن شعيب المعافر من الرواة عن ما لك. وقول ابن ماجة

29
00:10:58.300 --> 00:11:18.300
هذا من فرائض العدن اي مما تفرد به عن سفيان ابن عيينة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذبحتم فاحسنوا الذبح. قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا خالد بن ابي قلابة عن ابي الاشعث عن شداد ابن اوس رضي الله عنه ان رسول الله

30
00:11:18.300 --> 00:11:38.300
الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل كتب الاحسان على كل شيء. فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح. وليحد احدكم شفرة وليرح ذبيحته. قوله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي قلابة الجرمي. واسمه عبدالله بن زيد

31
00:11:38.300 --> 00:12:08.300
نعم. احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم رجل وهو يجر شاة باذنه وخذ بسالفتها وبه قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن ابن اخي حسين الجعفي قال حدثنا عن محمد قال حدث ابنه

32
00:12:08.300 --> 00:12:28.300
للشفاء وانتهاء عن البهائم. وقال اذا ذبح احدكم فليجهز. قوله عن قرة قوله حدثني قرة ابن حيوئي هذا اسم جده. واما اسم ابيه فهو عبدالرحمن. فهو قرة بن عبدالرحمن. ابن حيوئيل

33
00:12:28.300 --> 00:12:58.300
المعافر وليس في اسماء اباء الستة من هو حيوئيل الا هذا الراوي جد قرة. نعم احسن الله اليكم قوله حدثنا ابن لهيعة تقدم ان ابن لهيعة كنية عندهم لعبدالله ابن لهيعة الحضرمي ابو عبدالرحمن مصري قوله

34
00:12:58.300 --> 00:13:28.300
وابن ابي حبيب تقدم ان حبيبا عندهم بفتح حاءه على الزنة عظيم وليس عندهم حبيب مصغرا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التسمية عند الذبح بقوله تعالى

35
00:13:28.300 --> 00:13:48.300
في قوله تعالى ما ذكر عليه اسم الله فلا تأكلوا وما لم يذكر اسم الله فكلوا. فقال الله عز وجل ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه. قوله عن سماك تقدم ان هذا الاسم عندهم بكسر

36
00:13:48.300 --> 00:14:18.300
ترسيمه وليس في رواتهم سماك بفتح السين ولا مع تشديد الميم سماك وانما وقع هذا خارج جاء الستة. نعم وقالوا يا رسول الله ان قوما يأتون بلحم لا ندري ذكر اسم الله عليه ام لا؟ قال سموا انتم وكلوا وكانوا حديث عهد بالكفر. باب ما يذكى به

37
00:14:18.300 --> 00:14:38.300
به ليقال حدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو الاحبس عن عاصم عن الشعبي عن محمد بن قال ذبحت ارنبين بمرة فاتيت بهما بهما النبي صلى الله عليه وسلم قوله عن الشعبي تقدم ان هذه النسبة عندهم هي لعامر ابن شراحيل الشعبي. ومما ينبه

38
00:14:38.300 --> 00:14:58.300
اليه ان من مآثر مجالس الحديث كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه عبادة عبادة فيها وظيفتان احداهما وظيفة من يقرأ الحديث النبوي وهو ان يبين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فلا

39
00:14:58.300 --> 00:15:18.300
ايصوغ ان يدرجها ادراجا كقول بعضهم صلى الله عليه وسلم فان هذه عبادة وقعت على خلاف المأذون به شرعا فهي محرمة فكما ينكر على اولئك الذين يتنغمون بها على ارادة الذكر ينكر على اولئك الذين يدرجون

40
00:15:18.300 --> 00:15:38.300
حتى تكون احرفا لا معنى لها. والوظيفة الثانية وظيفة السامع. اذا سمع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم

41
00:15:38.300 --> 00:15:58.300
حاضر ابن المهاجر يحدث عن سليمان ابنه عن زيد ابن ثابت ان ذيب النيب في شاة ذبحوها بمروة فرخص لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في اكلها قوله سمعت حاضر ابن مهاجر هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس في رواتهم حاضر الا

42
00:15:58.300 --> 00:16:28.300
حاضر بن مهاجر الباهري راوي هذا الحديث حاضر بن مهاجر الباهلي نعم. احسن الله قال نصل الصيد فلا نجد سكينا الا الضرارة وشقة العصا. قال امرئ الدمم بما شئت واذكر اسم الله عز وجل. قوله مري بن قطري

43
00:16:28.300 --> 00:16:58.300
هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم ايضا فليس في رواتهم من اسمه مري سوى مري بن قطري الكوفي راوي هذا الحديث. نعم. احسن الله اليكم ابن خديجة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر فقلت يا رسول الله انا نكون في الموازي فلا يكون معنا مدام فقال ما انهار الدم فما انهر الدم

44
00:16:58.300 --> 00:17:18.300
اسم الله عليه فكل غير السن والظفر فان السن عظم والظفر مدى الحبشة. قوله ابن نمير تقدم ان هذا الاسم يأتي بالتصوير سوى راويين احدهما شريك بن عبدالله بن ابي نمر وينسب لجده فيقال شريك بن ابي نمر. والاخر عبدالرحمن بن

45
00:17:18.300 --> 00:17:38.300
امير قوله عن عباية ابن رفاعة تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة فاسم عباية عندهم لراو هو عباية ابن رفاعة الانصاري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السلخ

46
00:17:38.300 --> 00:17:48.300
قال احدث الى ميمون يجب ان يعنى الطعام يزيل قال عطاء لا اعلم الا عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بغلام يسرق شاة فقال له

47
00:17:48.300 --> 00:18:08.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم فادخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بين الجلد واللحم وقال يا غلام هكذا باسلخ ثم ما وصل للناس ولم يتوضأ. هم. باب النهي عن ذبح ذوات الدرب. قوله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من

48
00:18:08.300 --> 00:18:38.300
هاته التراجم عنده وانه عقد ثلاثا وستين ترجمة كل ذلك يقول باب النهي ترجمتين قال فيهما باب ما ينهى. وقوله ذوات الدر اي ذوات الحليب فان الدر اسم لما يستفاد. ومنه قولهم لله درك اي لله

49
00:18:38.300 --> 00:19:08.300
ما استفيد منك مما خرج منك من عمل. نعم. احسن الله اليك عبدالرحمن بن ابراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والحلوب قوله عن ابي حازم تقدم ان حازما في

50
00:19:08.300 --> 00:19:38.300
هنا بالحاء المهملة ليس غير. فليس عندهم ابو خازم. واما في الاسماء ففيهم حازم وخازم احسن الله اليك ابن ابي قحاذة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ولعمر انطلقوا بنيل الواقفين قال فانطلقنا في القمر حتى اتينا الحائط فقال مرحبا واهلا ثم اخذ

51
00:19:38.300 --> 00:19:58.300
الشفرة ثم جاء في الغنم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والحلوب او قال ذات الدر باب ذبيحة المرأة سليمان عن عبيد الله عن نافع بن كعب بن مالك العنبي ان امرأة ذبحت شهادة من حجر فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يرى به بأس باب ذكاة

52
00:19:58.300 --> 00:20:20.300
من البهائم قوله باب زكاة الناد من البهائم اي الشارد منها اي الشارد منها نعم. احسن الله اليك رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر

53
00:20:20.300 --> 00:20:40.300
فرماه رجل بسهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لها اوابد احسبه قال كأوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا. قوله في الاسناد مقدمي حدثنا عبدة بن سليمان تقدم ان اسم عبدة عندهم بسكون باءه سوى اسمين. احدهما بجالة ابن

54
00:20:40.300 --> 00:21:22.200
عبادة والاخر عامر بن عبدة وذكر في الثاني سكون بائه على الاصل ايضا. نعم. احسن الله اليك قاله هذه الكنية من الكنى المفردة عندهم. واسمه وهو ابو العشراء الدارمي واختلف وهو ابو العشراء الدارمي. واختلف في اسمه على اقوال اشهرها اسامة بن ما لك. الدارمي

55
00:21:22.200 --> 00:21:42.200
اختلف باسمه على اقوال اشهرها اسامة بن مالك الدارمي. وهو يذكر في الاسانيد عن ابي العشراء عن ابيه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن صدر البهائم وعن المثلى

56
00:21:42.200 --> 00:22:12.200
رضي الله عنه عن هشام بن زيد بن انس بن مالك عن انس بن مالك رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صبر البهائم قال

57
00:22:12.200 --> 00:22:34.200
روحوا غرضا قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل شيء من الدواب صبرا قوله انبأنا ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج. قوله

58
00:22:34.200 --> 00:22:54.200
حدثنا ابو الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم لابي الزبير المكي واسمه محمد بن مسلم بن تدرس. نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله تعالى باب النهي عن لحوم جلالة. قوله باب النهي عن لحوم الجلالة. الجلالة الدابة التي تقتات بالنجس

59
00:22:54.200 --> 00:23:14.200
سوى تأكله الدابة التي تقتات بالنجس وتأكله. نعم. احسن الله اليكم قمنا بزيادة عن محمد ابن اسحاق علمنا بنجاح المجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الجلالة والبانها قوله عن ابن ابي نجيب

60
00:23:14.200 --> 00:23:54.200
تقدم ان ناجحا عندهم بفتح نونه وليس عندهم نجيح مصغرا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لحوم الخيل  قال باب لحوم الحمر الاهلية عن ابي اسحاق الشيباني قال سألت عبد الله بن ابي او فعل

61
00:23:54.200 --> 00:24:04.200
اصابتنا مجاعة يوم خيبرة ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد اصاب القوم حمرا خارجا خارجا من المدينة فنحرناها وان قدورنا لا تغلي اذ نادى منادي النبي صلى الله عليه

62
00:24:04.200 --> 00:24:24.200
مسلا من اكفأوا القدور ولا تطعموا من لحوم الحمر شيئا. فاكفأناها فقلت لعبدالله بن ابي اوفى حرمها تحريما قال تحدثنا ان ما حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل انها تأكل العذرة

63
00:24:24.200 --> 00:24:42.000
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم اشياء حتى ذكر الحمر الانسية. قال حدثنا عن ابن مسلم عن عاصم عن الشعبي عن ابراهيم عازم قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نلقي لحوم الحمر الاهلية نيئة ونضجة ثم لم يأمرنا به بعد

64
00:24:42.200 --> 00:25:12.200
قال حدثنا يعقوب غزوة خيبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم على ما توقنون قال النبي صلى الله عليه وسلم او ذاك؟ قوله عن سلمة تقدم ان هذا الاسم بفتح لامه سوى سوى ثلاثة مواضع احدها

65
00:25:12.200 --> 00:25:32.200
كلمة الجرمي والد عمرو له ولابنه صحبة ورواية. وثانيهما عبدالله وثانيها عبد الله بن سلمة المراد صاحب علي رضي الله عنه وثالثها بنو سلمة قبيلة من الانصار لهم ذكر في احاديث. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق

66
00:25:32.200 --> 00:26:02.200
قال عبد الرزاق تقدم ان ابن ماجة لم يخرج جراوي اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق ابن همام الحميري الصنعاني. قوله وانباءنا معمر تقدم ان هذا اسم عندهم بفتح اوله وثالثه وليس عندهم معمر بظم ميمه الاولى وتشديد

67
00:26:02.200 --> 00:26:22.200
الثانية مفتوحة الا في ثلاثة اسماء. احدها معمر ابن محمد ابن عبيد الله ابن ابي رافع الهاشمي ولاهم هاشمي مولاهم وثانيهم معمر بن سليمان النخعي وثالثهم معمر بن يعمر. نعم. احسن

68
00:26:22.200 --> 00:26:42.200
اليكم قال رحمه الله تعالى باب لحوم باب لحوم البغال. قال وحدث عبد الرزاق قال عبد الكريم الجزري عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما قال كنا نحن نأكل لحوم الخيل قلت فالبغال؟ قال لا. قوله حدثنا الثوري تقدم

69
00:26:42.200 --> 00:27:12.200
كما ان هذه النسبة عندهم عند الاطلاق هي لسفيان بن سعيد الثوري. نعم. احسن الله اليكم حدثنا بقية قال حدثني قوله حدثنا بقية تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة. فليس عنده من اسمه بقية سوى بقية

70
00:27:12.200 --> 00:27:32.200
ابن الوليد الحمصي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب زكاة الجنين زكاة امه عن ابي سعيد رضي الله عنه قال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجنين فقال

71
00:27:32.200 --> 00:27:52.200
امي قوله عن ابي وداك تقدم ان هذه الكنية مفردة لراو من رواتهم يذكر بها اسمه جبر بن نوفل الهمداني جبر بن نوف الهمداني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابواب الصيد. باب

72
00:27:52.200 --> 00:28:12.200
قتل الكلاب الا كلب صيد او زرع. قال حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت مطرفا يحدث عن عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه ان صلى الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب ثم قال ما لهم وللكلاب ثم رخص لهم في كلب الصيد. قوله حدثنا شبابه تقدم ان هذا الاسم من

73
00:28:12.200 --> 00:28:32.200
الاسماء المفردة فهو عندهم لشبابة ابن ثوار المدائن ليس في رواة من اسمه شبابة سواه. قوله شعبة تقدم ان ابن ماجة لم يخرج راو اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتفي مولاهم. قوله عن ابي التياح تقدم ان

74
00:28:32.200 --> 00:28:52.200
هذه الكنية تذكر لرجل اسمه يزيد ابن حميد الضبعي. قوله عن يحدث عن عبد الله ابن مغفل قدم ان الاصل في رسم هذا الاسم العين والقاف معقل. سوى عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه فبالغين والفاء

75
00:28:52.200 --> 00:29:12.200
نعم. احسن الله اليكم سمعت مطرفا عبد الله بن مغفل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب ثم قال ما لهم من الكلاب ثم رخص لهم في كلب الزرع وكلب العين قال

76
00:29:12.200 --> 00:29:52.200
المدينة قال بن دار هو لقب لمحمد بن بشار شيخ ابن نعم. احسن الله اليكم وبين تقتل هناك لوصيد او ماشية. قوله حدثنا ابن وهب هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لعبدالله بن وهب

77
00:29:52.200 --> 00:30:12.200
قوله عن ابن شهاب هذه الكنية لمحمد ابن مسلم ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري يذكر وتارة بابن شهاب ويذكر تارة بالزهري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن اقتناء الكلب لا كلب صيد او حرق او ماشية

78
00:30:12.200 --> 00:30:42.200
قال من عمله كل يوم قيراط الا كلب حظ او ماشية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فاقتلوا منها الاسود البهيم وما من قومه اتخذوا كلبا الا كلب ماشية او كلب صيد او كلب حق

79
00:30:42.200 --> 00:31:02.200
الا نقص من اجورهم كل يوم قيراطان قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط فقيل له انت سمعت من النبي صلى الله

80
00:31:02.200 --> 00:31:22.200
الله عليه وسلم قال اي وربي هذا المسجد. قوله حدثنا خالد بن مخلد تقدم ان مخلدا عندهم بفتح اوله وثالثه وليس عندهم مخلد سوى قسمين. احدهما مسلمة بن مخلد الانصاري رضي الله عنه. والاخر الحارث بن

81
00:31:22.200 --> 00:31:52.200
لانصاري رحمه الله نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صيد الكلب. قال حدثنا قال حدثني قال نصل بقوسه واصير بكلب المعلم واصير بكلب الذي ليس بمعلم. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ما ذكرت انكم في ارض اهل كتاب فلا

82
00:31:52.200 --> 00:32:02.200
لابد وان لم تجدوا منها بدا فاغسلوها وكلوا فيها واما ما ذكرت من امر الصيد فما اصبت بقوسك فاذكر اسم الله وكل. وما صبت بكلبك المعلم فاذكر اسم الله وكل وما صدت بكلبك

83
00:32:02.200 --> 00:32:22.200
كالذي ليس بمعلم فادركت زكاته فكل. قوله باب صيد الكلب هذه الترجمة. باب صيد من امهات التراجم عند ابن ماجة. ذكرها في خمسة مواضع وذكرها في موضع سادس مع التعريف باب الصيد وكلها في ابواب الصيد. نعم

84
00:32:22.200 --> 00:32:42.200
احسن الله اليكم هذه الكلاب قال اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله عليها فكل ما فكل ما امسكنا عليك وان قتلنا الا ان يأكل الكلب فان اكل الكلب فلا تأكل فاني اخاف ان يكون انما امسك على نفسه

85
00:32:42.200 --> 00:33:02.200
وان خلطا كلاب اخر فلا تأكل. قال ابن ماجة سمعت يعني علي ابن المنذر يقول حجزت ثمانية وخمسين حجة اكثرها رجل. قوله حدثنا ابن فضيل تقدم ان هذا الاسم من المحمدين بتصغير ابيه فضيل ليس الا لراو واحد يدور حديثه كثيرا عنده

86
00:33:02.200 --> 00:33:22.200
هو محمد ابن فضيل ابن غزوان الضبي. وهذه الفائدة التي نقلها ابن ماجة عن شيخه للمنذر من خبايا الزوايا. فان محلها ان كان يصلح ذكرها ان تكون في ابواب المناسك لكنه ذكرها

87
00:33:22.200 --> 00:34:02.200
هنا تبعا لتحديثه بها بعد الحديث الذي رواه عنه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى من اسود البهيم طائرهم يعني المجوس الاسود البهيم اذ قال شيطان قوله في الحديث السابق عن شريك تقدم ان شريكا عندهم بفتح شينه وليس عندهم شريك مصغر

88
00:34:02.200 --> 00:34:22.200
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صيد القوس وعيسى ابن يونس الرملي قال حدثنا ضمة ابن ربيعة الاوزاعي بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ما ردت عليك قوسك قوله عن الاوزاعي

89
00:34:22.200 --> 00:34:42.200
تقدم ان هذه النسبة عندهم لابي عمر الاوزاعي عبدالرحمن ابن عمر. نعم. احسن الله اليكم مجاند بن سعيد بن عامر عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال اذا رميت وخزقت فكن ما خزقت. قوله حدثنا مجالد بن سعيد تقدم

90
00:34:42.200 --> 00:35:02.200
ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه مجالد سوى مجارد بن سعيد الهمداني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصيد يغيب ليلة

91
00:35:02.200 --> 00:35:42.200
يغيب عني ليلة قال اذا وجدت به سهمك ولم تجد فيه شيئا غيره فكله. باب الصيد المعراج محمد ابن الفضيل قال احدثنا فهو وقيد لا تأكل الا ان يخزق. باب ما قطع من بهيمة وهي حية

92
00:35:42.200 --> 00:36:02.200
عليه وسلم قال ما قطع من البهيمة وهي حية فما قطع منها فهو ميتة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان قوم يجب الابل ويقطعون اذناب الغنم الا فما قطع من حي فهو ميت. قوله عن شهد ابن حوش

93
00:36:02.200 --> 00:36:21.950
تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة واسم شهر عندهم لراو واحد هو شهر ابن حوشب الاشعري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صيد الحيتان والجراد. والاشعري في الاوائل نسب الى القبيلة. واما في المتأخرين

94
00:36:21.950 --> 00:36:41.950
فنسب الى المذهب المعروف في الاعتقاد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صيد الحيتان والجراد عن ابي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو قال حدثنا ابو بكر بن خلف

95
00:36:41.950 --> 00:36:51.950
قال احدث ذكر ابن يحيى ابن عمارة قال حدثنا ابو العوام عن ابي عثمان رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجراد فقال اكثر جنود الله لا اكله

96
00:36:51.950 --> 00:37:11.950
ولا احرمه قوله ابن عمارة تقدم ان هذا اسم عمارة عندهم بضم عينه سوى ابي ابن عمارة رضي الله الله عنه فبكسر العين على الاصح. نعم. احسن الله اليكم رضي الله عنه يقول

97
00:37:11.950 --> 00:37:31.950
كن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لتهدينا الجراد عن الاطباق سمع محمد ابن ابراهيم عن ابيه عن جابر انس ابن مالك رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دعا للجراد قال اللهم اهلك كباره واقتل صغارا وافسد بيضهم واقطع دابرهم وخذ بافواههم

98
00:37:31.950 --> 00:37:41.950
وارزقنا انك سميع الدعاء. فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو على جند من اجناد الله بقطع دابره؟ قال ان الجراد نثرة الحوت في البحر. قال هاشم قال زياد فحدثني من رأى

99
00:37:41.950 --> 00:38:11.950
قوله عنزي حدثنا زياد بن عبد الله بن علاثة تقدم ان علافة بضم عينه وبه في اسم عبد الله ابن عثة وابنيه محمد وزياد وابنيه محمد وزياد وما عدا اذى فهو علاقة كسعيد ابن علاقة وزياد ابن علاقة وغيرهما. نعم. احسن الله اليكم

100
00:38:11.950 --> 00:38:31.950
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم كلوا فانه من صيد البحر قوله عن ابي المهزم هذه الكنية من مفردات الكنى يعرف بها

101
00:38:31.950 --> 00:39:00.300
راو لا يعرف اسمه وهو او المهزم التميمي البصري احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما ينهى عن قتله عنه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الصورة والضفدع والنملة والهدود. قوله حدثنا ابو عامر العقدي تقدم انه يذكر بكنية

102
00:39:00.300 --> 00:39:40.300
غالبا ابو عامر وهو عبد الملك ابن عمر العقدي. نعم. احسن الله اليك  احمد بن عيسى المصريان قال حدثنا عبد الله بن ابي قال ان النبي الانبياء قرصته النملة فامر بقرنية النمل فاحرقت فاوحى الله عز وجل اليه في ان قرصتك نملة اهلكت امة من الامم تسبح. فاوحى الله فاوحى الله عز

103
00:39:40.300 --> 00:40:16.100
وجل اليه في ان قرصتك في ان قرصتك نملة اهلكت اهلكت امة من الامم تسبح حدثني لية عن يونس عن باب النهي عن الخذف اخذ فيه وقال انا لا تصل صيده ولا تنكع عدوى ولكنها تكسر السن وتفقه العين. قال فعاد وقال يحدثك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه ثم عدت لا اكلمك ابدا

104
00:40:16.100 --> 00:40:36.100
قوله عن سعيد بن جبير تقدم ان جبيرا ان لم تكن اخره تاء مربوطة فبضم جيمه. فان كانت اخره تاء بفتح جيمه جبيرة وكذا القول في عمير وعميرة. نعم. احسن الله اليكم

105
00:40:36.100 --> 00:41:06.100
قال حدثنا محمد جعفر قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم الصيد ولا تنكه العدو ولكنها تفقه العين وتكسر السن. باب قتل الوزغ. عن سعيد بن المسيب عن ام شريك ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ. قال حدثنا عبد العزيز المختاري قال حدثنا سؤال

106
00:41:06.100 --> 00:41:16.100
هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قتل وزغا في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتل في الثانية فله كذا وكذا ادنى من الاولى. ومن قتل

107
00:41:16.100 --> 00:41:36.100
في الضربة الثالثة وله كذا وكذا حسنة ادنى من الذي ذكره في المرة الثانية. قال حدثنا عبد الله بن ابي قال اخبرني يونس عن ابي عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للوزغ الفويسقة قال حدثنا يوسف بن محمد قال حدثني ابن حازم عن نافع

108
00:41:36.100 --> 00:41:56.100
سائبة مولى تلفاك بن المغيرة انها دخلت على عائشة رضي الله عنها فرت في بيتها رمحا موضوعا فقالت يا ام المؤمنين ما تصنعين بهذا نبي الله صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان ابراهيم لما القي في النار لم تكن في الارض دابة الا اطفأت النار غير الوزغ فانها كانت تنفخ عليه فامر رسول الله صلى الله

109
00:41:56.100 --> 00:42:16.100
عليه وسلم بقتله قوله عن السائبة هذا اسم من الاسماء المفردة. فليس عندهم من النساء من اسمه آآ ايه بقى سوى سائبة مولاة الفاكه ابن المغيرة. واما السائب في الرجال فجماعة

110
00:42:16.100 --> 00:42:36.100
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من السباع. قال حدثنا محمد الصباحي قال اخبرني ابو عيسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل كل ذنب من السباع قال الزهري ولم اسمع بهذا حتى دخلت الشام. قوله حدثنا محمد بن الصباح

111
00:42:36.100 --> 00:43:06.100
تقدم ان الصباح عندهم بفتح الصاد والباء مشددتين. وليس عندهم صباح مخففا. وليس عندهم صباحا المخففا. نعم. احسن الله اليكم النبي حكيم عن عبيلة بن سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اكل كل ذي ناب من السباع حرام. قوله عن اسماعيل ابن ابي حكيم

112
00:43:06.100 --> 00:43:36.100
تقدم ان حكيما بفتح ايحاءه عند ابن ماجة سوى حكيم ابن عبد الله ابن قيس. نعم. احسن الله اليكم قال عن كل ذي مخلب من الطير. باب الذكر. قوله حدثنا ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو

113
00:43:36.100 --> 00:43:56.100
محمد بن ابراهيم بن ابي عدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الذئب والثعلب عن حبان ابن جزء عن اخيه خزيمة ابن جزئين قال قلت يا رسول الله جئتك لاسألك عن احماش الارض. ما تقول في الثعلب؟ قال ومن يأكل الثعلب؟ قلت يا رسول الله ما تقول

114
00:43:56.100 --> 00:44:16.100
قال ويأكل الذئب احد فيه خير. باب الضبع. قال احدث عبدالله ابن رجاء المكي وعن اسماعيل ابن اميات عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير عن ابن ابي عمار وهو عبدالرحمن قال سألت جابر ابن عبد الله عن الضبع يا صيد هو؟ قال نعم قلت اكونها؟ قال نعم قلت اشيء سمعته من رسول الله

115
00:44:16.100 --> 00:44:36.100
الله عليه وسلم قال نعم قال قلت يا رسول الله ما تقول في الضبع؟ قال ومن يأكل الضبع؟ قوله عن ابن اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم على الاطلاق هي لمحمد

116
00:44:36.100 --> 00:44:56.100
باسحاق ابن يسار المطلب مولاهم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الضب وانما احصين عن زيد ابن وهب عن ثابت يزيد الانصاري قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فاصاب الناس ضبابا فاشتهوها فاكلوا منها فاصبت منها ضبا فسويته ثم اتيت به النبي

117
00:44:56.100 --> 00:45:06.100
صلى الله عليه وسلم فاخذ جرينة فجعلها يعد بها اصابعه فقال انه مات من بني اسرائيل مسخ الدواب في الارض واني لاذن على ان فقلت ان الناس قد اشتوها فاكلوها فلم يأكلوا

118
00:45:06.100 --> 00:45:26.100
لم ينه قوله عن حصين تقدم ان هذا الاسم بالتصغير ولم يقع حصين سوى ابي حصين عثمان ابن عاصم الكوفي فانه يدور حديثه كثيرا بذكر كنيته عن ابي حصين. ووراءه راويان يذكران مع

119
00:45:26.100 --> 00:45:46.100
هما ابو حصين ابن يحيى الرازي شيخ ابي داود وابو حصين عبد الله ابن احمد ابن يونس شيخ تاء. والحديث المتقدم ثلاثة الاف ومئتان وسبع وثلاثون هو قطعة من الحديث المتقدم اولا ثلاث

120
00:45:46.100 --> 00:46:16.100
الاف ومائتان وخمسة وثلاثون ففرقه. المصنف رحمه الله تعالى. نعم. احسن الله اليكم قال انه لطعام عامة الرعاء وان الله عز وجل لا ينفع به غير وحده ولو كان عندي لاكلته

121
00:46:16.100 --> 00:46:36.100
عن سليمان عن جابر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من اهل الصفة حين انصرف من الصلاة فقال يا رسول الله ان ارضنا ارض مضببة فما ترى في الضباب؟ قال بلى

122
00:46:36.100 --> 00:46:57.450
ان ارضنا ارض ان ارضنا ارض مضبة ان ارضنا ارض مضبة فما ترى في الضباب قال بلغني انه امة مسخت فلم يأمر به ولم عنه قوله عن ابي نظرة تقدم ان هذه كنيت لراو يذكر بها كثيرا هو المنذر بن

123
00:46:57.450 --> 00:47:17.450
للعوق. نعم عبد الله بن عباس عن خالد بن الوليد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بضب مشوي فقرب اليه فهو بيده ليأكل منه فقال له من حضره يا رسول الله انه

124
00:47:17.450 --> 00:47:27.450
مضاد فرفع يده عنه فقال له خالد يا رسول الله احرام الضب؟ قال لا ولكنه لم يكن بارضه فاجدني اعافه. قال فهما خالد من الضب فاكل منه ورسول الله صلى

125
00:47:27.450 --> 00:47:47.450
الله عليه وسلم ينظر اليه قوله ابن حنيف تقدم ان حنيفا عندهم بضم حاءه مصغرا وليس عندهم حنيف. نعم. احسن الله اليكم في المصطفى قال حدثنا سفيان عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احرم يعني الضب باب الارنب قال حدث

126
00:47:47.450 --> 00:48:07.450
قال حدثنا محمد الجعفري وعبدالرحمن المهدي قال حدثنا شعبة عن هشام بن زيد عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال فاستنفذنا ارنبا فسعى عليها فلغبوا فسعيت حتى ادركتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها فبعث بعجزها ووركها الى النبي صلى الله عليه وسلم فقبلها

127
00:48:07.450 --> 00:48:37.450
وحدة فلم اجد حديثا بن جزئ عن اخيه خزيمة بن جزئ قال قلت يا رسول الله جئتك لاسألك عن احماش الارض. ما تقول في الضب؟ قال لا اكل ولا احرم. قال قلت فاني اكل مما لم تحرم ولم يا رسول الله

128
00:48:37.450 --> 00:48:47.450
قال فقدت امة من الامم ورأيت خلق الرب ورأيت خلق الرابني. قلت يا رسول الله ما تقول في الارنب؟ قال لا اكل ولا احرمه. قلت فاني اكل مما لم تحرم. ولما يا رسول

129
00:48:47.450 --> 00:49:07.450
الله قال نبهت انها تدمع هذا الحديث ايضا هو قطعة من الحديث المتقدم ثلاثة الاف ومئتين وخمسة وثلاثين وكذا وسبعة وثلاثين. فرقه ابن ماجة في ثلاثة مواضع. وهذا اكثر ما مر بنا من تفريقه الحديث

130
00:49:07.450 --> 00:49:27.450
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب طاف من صيد البحر. عن سعيد بن سلمة بن ال من ال بني من ال بن الازرق ان المغيرة بن ابي برد سواء من بني عبد الداني حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البحر الطهور ماؤه الحل ميت

131
00:49:27.450 --> 00:49:37.450
قال ابو عبد الله بلغني عن ابي عبيدة الجواد انه قال هذا نصف العلم لان الدنيا بر وبحر فقد افتاك في البحر وبقي البر. قوله باب الطافي من صيد البحر

132
00:49:37.450 --> 00:49:59.350
اي ما القي منه الى البر اي ما القي منه الى البر قوله حدثني صفوان بن سليم تقدم ان سليما عندهم بضم سينه الا راويا واحدا هو سليم بن حيان البصري

133
00:49:59.400 --> 00:50:19.400
وما ذكره ابن ماجة عن ابي عبيدة الجواد انه قال هذا نصف العلم من موارد باب من ابواب العلم اسمه باب صاف يقع كثيرا في كلام اهله وهو جدير جمع متفرقه فانهم يذكرون تارة ان هذا الحديث

134
00:50:19.400 --> 00:50:45.350
نصف العلم او هذه المسألة نصف الباب او غير ذلك من انصاف العلم. والمقصود بها تعظيم المذكور فيها واصله حديث ايش الاربعين نووية الطهور شطر الايمان الطهور شطر الايمان يعني نصف الايمان. نعم

135
00:50:45.550 --> 00:51:15.550
احسن الله اليكم عنه فكلوه وما مات فيه فطفى فلا تأكلوه. باب الغراب الله اعلم انه قال من يأكل الغراب وقد سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسقا. والله ما هو من الطيبات. وبه قد حدث محمد بشار قال حدث الانصاري وقال حدث

136
00:51:15.550 --> 00:51:25.550
المسعودي قال حدثنا عبدالرحمن بن قاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحية فاسقة والعقرب

137
00:51:25.550 --> 00:51:41.700
وفاسق الفارة فاسقة والغراب فاسق. فقيل القاسم ايوب كان الغراب قال من يأكله بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسقا. قوله حدثنا الانصاري تقدم ان الانصاري عند الاطلاق يراد به

138
00:51:45.650 --> 00:52:05.650
مر علينا مرتين في زوائد ابي الحسن القطان. محمد بن عبد الله بن المثنى الانصاري. محمد بن عبد الله بن المثنى الانصاري قوله حدثنا المسعودي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لعبدالرحمن ابن عبد الله المسعودي

139
00:52:05.650 --> 00:52:26.850
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الهرة الله عليه وسلم عن اكل الهرة عن اكل الهجرة وثمنها. ابواب الاطعمة باب اطعام الطعام. قال حدثنا مسلمة عن عوف عن

140
00:52:26.850 --> 00:52:36.850
اوفى قال حدثني عبد الله ابن سلام قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس قبله وقيل قد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قدم

141
00:52:36.850 --> 00:52:56.850
رسول الله قد قدم رسول الله رسول الله ثلاثة. فجئت بالناس لينظر فلما فلما تبينت وجهه وعرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب. فكان اول شيء سمعته قال يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام وادخلوا الجنة بسلام. قوله حدثني عبد الله ابن

142
00:52:56.850 --> 00:53:16.850
ابن سلام تقدم ان سلاما هو الاصل في هذا الباب بتشديد لامه سوى سلام والد عبدالله ابن سلام رضي الله عنه. قوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان ابا اسامة عند الاطلاق هي كنية ابي اسامة الكوفي واسمه حماد بن اسامة. وهذا الحديث مما

143
00:53:16.850 --> 00:53:42.200
تقدم من احاديث الكتاب كما اشار اليه المعتني به لاول مرة فيما اظن اذ قال تقدم الف وثلاث مئة واربعة وثلاثون فهو من الاحاديث التي اعادها ابن ماجة. نعم احسن الله اليكم حدثنا عن عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول ان رسول الله

144
00:53:42.200 --> 00:54:02.200
صلى الله عليه وسلم قال افشوا السلام واطعموا الطعام وكونوا اخوانا كما امركم الله عز وجل ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف. قوله عن ابي الخير

145
00:54:02.200 --> 00:54:24.350
تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق لراو هو من اليزني احسنت هو مرفد ابن عبد الله اليزني هو مرفد ابن عبدالله اليزني. هم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب طعام واحد يكفي الاثم

146
00:54:24.350 --> 00:55:04.350
قال يكفي لاثنين واطعام الاثنين يكفي لاربعة وطعام لاربعة يكفي الثمانية قال سمعت سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه عن جده عمر بن الخطاب رضي الله عنه واعتبر ان طعام الاربعة يكفي الخمسة والستة. باب المؤمن يأكل في معن واحد والكافر يأكل في سبعة امعاء

147
00:55:04.350 --> 00:55:14.350
قال وحدثنا محمد المشاري قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابيه بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

148
00:55:14.350 --> 00:55:44.350
واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء سبعة امعاء والمؤمن يأكل في معا واحد. عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن يأكل في ميعان واحد والكافر ويأكل في سبعة امعاء. باب النهي ان يعاب الطعام قال حدث عبد الرحمن قال حدث عن ابي حازم

149
00:55:44.350 --> 00:55:54.350
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما عاب رسول الله صلى الله عليه وسلم طعاما قط ان رضي الله اكله والا تركه. قوله عن الاعمش تقدم ان هذا

150
00:55:54.350 --> 00:56:22.500
لقب عندهم هو لراو واحد هو سليمان ابن مهران. الكاهن ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم ابو معاوية نخالف فيه يقولون لو كان نخالف وكان قال نقول لكن نخالف فيه

151
00:56:23.150 --> 00:56:43.150
احسن الله اليكم قال ابو بكر نخالف فيه يقولون عن ابي حازم باب الوضوء عند الطعام حدثنا جبارة المغلس قال حدثنا كثير من المسلمين قال سمعت انس مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يكثر الله خير بيته فليتوضأ اذا حضر غداؤه واذا رفع. قال

152
00:56:43.150 --> 00:57:03.150
ابن عبيد الجزري قال حدثنا عمرو ابن دينار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله انه خرج من الغائط فوتي بطعامه فقال رجل يا رسول الله لا اتيك بوضوء قال قال اريد الصلاة قوله باب الوضوء عند الطعام

153
00:57:03.150 --> 00:57:27.300
تقدم ان هذه الترجمة باب الوضوء من امهات التراجم عند ابن ماجة وانه ذكرها في عشرة مواضع. التعريف سوى موضع واحد فقال باب وضوء بالتنكير وهو باب وضوء النوم وهذه التراجم كلها في ابواب

154
00:57:27.350 --> 00:57:49.500
الطهارة سوى هذه الترجمة في ابواب الاطعمة سوى هذه الترجمة في باب الاطعمة وهي اخر هذه التراجم. نعم. احسن الله وقوله حدثنا صاعد بن عبيد الجزلي هذا من الاسماء مفردة فليس عنده من اسمه صاعد سوى صاعد ابن عبيد الجزري

155
00:57:49.750 --> 00:58:19.750
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاكل متكئا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا اكل متكئا قال حدثنا عبد الله بن بث قال اهديت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة فجتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ركبتيه يأكل فقال اعرابي ما هذه الجلسة؟ فقال

156
00:58:19.750 --> 00:58:39.750
الله جعلني عبدا كريما ولم يجعلني جبارا عنيدا. باب التسمية عند الطعام عند السواني عن بدير ابن ميسرة عن عبدالله بن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما في ستة نفر من اصحابه فجاء اعرابي

157
00:58:39.750 --> 00:58:49.750
فاكله بلقمتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه لو كان قال بسم الله لكفاكم فاذا اكل احدكم طعاما فليقل بسم الله فان نسي ان يقول بسم الله في

158
00:58:49.750 --> 00:59:19.750
فليقل بسم الله في اوله واخره. قوله عن بديل تقدم ان هذا من الاسماء المفردة عندهم. فليس عندهم من اسمه بديس هو ابو بميسرة الله عز وجل. باب الاكل باليمين. وبه ليقال حدثنا الشيخ النعماني قال حدثني من زياد. قال حدثنا هشام ابن حسان عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي

159
00:59:19.750 --> 00:59:39.750
صلى الله عليه وسلم قال يأكل احدكم بيمينه وليشرب بيمينه وليأخذ بيمينه وليعطي بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله ويعطي بشماله ويأخذ بشماله قوله الحقل ابن زياد هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس عندهم راوي اسمه حقل سوى الحقل ابن زياد

160
00:59:39.750 --> 01:00:16.700
السكسكي الدمشقي يقال فيه حقل والهقل. نعم احسن الله اليكم وكانت يدي تطيش في الصحفة وقال لي يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تأكل بالشمال فان الشيطان يأكل بالشمال. باب نعق الاصابع

161
01:00:16.700 --> 01:00:36.700
فيها قال ابن قيس يسأل عن ابن دينار عن رأيت حديث عطاء لا يمسح احدكم يده حتى ينعق او ينعق عن من هو؟ قال عن ابن عباس قال فانه حدثنا وعن جابر. قال حفظناه من

162
01:00:36.700 --> 01:00:56.700
عن ابن عباس قبل ان يقدم جابر علينا وانما لقي اعظم جابر في سنة جاور فيها بمكة. وبه قال حدثنا مسلم بن عبد الرحمن قال من بنى ابو داوود كان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمسح احدكم يده حتى ينعقها فانه لا يدري في اي طعامه البركة. باب تنقية الصحفة

163
01:00:56.700 --> 01:01:16.700
قال حدثني هارون ابو اليمان البراء. قال انبأنا ابو اليمان البراء. قال حدثتني جدتي ام عاصم. قالت دخل علينا نبيشة مولى النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نأكل في قصعة وقال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل في قصعة فلحس استغفرت له القصعة. قال احدثهم بشر بكر بن خلف

164
01:01:16.700 --> 01:01:26.700
انس ابن علي قال حدثنا المعلى بن راشد ابو اليمان قال حدثتني جدتي عن رجل من هذيل قالوا له نبشر خيرا قالت دخلت قالت دخل علينا نبيشة ونحن نأكل في قصعة

165
01:01:26.700 --> 01:01:46.700
فقال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اكل في قصة ثم لحساها استغفرت له القصعة. باب الاكل مما يليك العسقلاني وقال حدثنا عبيد الله قال حدثنا عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى وضعة مائلة فليأكل مما يليه

166
01:01:46.700 --> 01:02:11.450
وممن ممن ولا يتناول من بين يدي جليسه وبهذا الثريد والودك فاقبلنا ناكل منها فخبطت فخبطت يدي في نواحيها فقال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اوتينا بطبق فيه الوان من الرطب

167
01:02:11.450 --> 01:02:31.450
فجالت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطبق وقال يا عكراش كل من حيث شئت فانه غير لون واحد. قوله عن ابيه عكراش هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فليس عندهم من اسمه عكراش سوى عكراش ابن ذؤيب السعدي رضي الله عنه من اصحاب النبي صلى الله

168
01:02:31.450 --> 01:02:50.950
عليه وسلم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن الاكل من ذروة الثريد. قوله باب النهي عن الاكل منه ذروة الشيء اعلاه والافصح فيها كسر الذال ذروة

169
01:02:51.000 --> 01:03:25.150
ويجوز ضمها ايضا نعم احسن الله اليكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا من جوانبها وادعوا ذروتها يبارك فيها قال حدثني عبد الرحمن بن ابي قسيمة عن واثلة بن الاسقع التي قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأس الثريد فقال كلوا بسم الله من حواليها واعفوا رأسها فان البركة

170
01:03:25.150 --> 01:03:55.150
من فوقها اذا وضع الطعام فخذوا من حافته وذروا وسطه فان البركة تنزل في وسطه. باب اللقمة اذا سقطت. قال حدثني زين عن يونس عن الحسن عن معقل ابن يسار قال بينما هو يتغدى اذ سقطت منه لقمة فتناولها فاما طما كان فيها من اذى فاكلها فتغامز به الدهقين وقيل اصلح الله الامير ان هؤلاء

171
01:03:55.150 --> 01:04:15.150
يتغامزون من اخذك اللقمة وبين يديك هذا الطعام. قال اني لم اكن لادع ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذه الاعاجم انا كنا يؤمر احدنا اذا سقطت لقمته ان يأخذها فيميط ما كان فيها من اذى ويأكلها ولا يدعها للشيطان. قال حدثنا عن ابي

172
01:04:15.150 --> 01:04:25.150
سفيان عن جبريل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقت اللقمة من يد احدكم فليمسح ما عليها من اذى وليأكلها. باب فضل الثريد على الطعام. الحديث هذا

173
01:04:25.150 --> 01:04:43.000
اذا وقعت اللقمة وليس اذا وقعت الحبة والحبتين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فظل الثريد على الطعام. قوله باب فضلي تقدم ان هذه الترجمة من امهات الترازم عند ابن ماجة

174
01:04:43.000 --> 01:05:17.000
ذكرها تم في اربعة واربعين موضعا كل ذلك يقول باب فضل. وفي ثلاثة مواضع قال باب في فضل كذا وكذا. ها. احسن قد كمن من الرجال كثيرون لم يكن من النساء الى مريم بنت عمران على سائر الطعام. قوله

175
01:05:18.050 --> 01:05:43.500
عن مرة الهمداني تقدم ان هذه النسبة الهمدان بسكون الميم والدال المعجمة سوى راويين فتح الميم والدال المعجمة وهما محمد بن عبيد الاسدي الهمذاني والاخر مرار ابن حمويا الثقفي الهمداني

176
01:05:44.100 --> 01:06:14.100
نعم. احسن الله اليكم فضل عائشة على النساء كفضل الفريد على سائر الطعام. باب مسح اليد بعد قوله كمل من الرجال كثير. ابطال للمقالة المشهورة لا كامل الا الله فان هذا الحديث فيه الخبر عن ان من الرجال من كمل فصار كاملا وفي النساء من كمل وهن قليل. نعم

177
01:06:14.100 --> 01:06:34.100
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مسح اليد بعد الطعام. فان قيل فما التفريق حينئذ بين ملايين قيل بان يقال ان الكمال نوعان احدهما كمال بشري والاخر كمال الهي. فالكمال الالهي لا سبيل اليه

178
01:06:34.100 --> 01:07:04.100
اما الكمال البشري فهو الذي يتنافس فيه المتنافسون. ولابي العباس ابن تيمية وتلميذه ابن القيم. كلام في بيان المدارج الموصلة اليه. نعم. احسن الله اليكم قال كنا زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقليل ما نجو الطعام فاذا نحن وجدناه لم يكن لنا مناديل الا اكفنا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي ولا يتوضأ

179
01:07:04.100 --> 01:07:24.100
وعبدالله غريب ليس الا عن محمد ابن سلمة. باب ما يقال اذا فرغ من الطعام. قوله باب ما يقال تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة ذكرها في اربعة مواضع وذكر صنوها باب ما يقال في اربعة مواضع ايضا ثم

180
01:07:24.100 --> 01:07:41.350
عدل ثم عدل باب ما يقول ثم ذكر الصين وباب ما يقول في ستة مواضع ايضا ثم عدل عن هاتين العبارتين الى قوله باب ما يدعو في ابواب الدعاء ويأتي. هم

181
01:07:41.350 --> 01:08:11.350
احسن الله اليكم ومن قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اذا رفع طعامه او ما بين يديه حمدا كثيرا طيبا مباركا غير مكفئ ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا

182
01:08:11.350 --> 01:08:31.350
قال حدث عبدالله بن ابي قال اخبرني سعيد ابن ابي ايوب عن ابي مرحوم عبد الرحيم ابن عن ابي مرحوم عبد الرحيم ابن معاذ ابن انس الجهني وسلم انه قال من اكل طعاما فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقني من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه. قوله عن ابي مرحوم

183
01:08:31.350 --> 01:08:51.350
هذه الكنية من مفردات الكنى عندهم وبها يذكر هذا الراوي كثيرا فانه يقع في الاسانيد غالبا عن ابي مرحوم دون ذكر اسمه واسمه عبدالرحيم ابن ميمون المدني عبدالرحيم ابن ميمون المدني نزيل

184
01:08:51.350 --> 01:09:13.300
مصر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاجتماع على الطعام. وحشي ابن حرب ابن وحشي ابن حرب عن ابيه عن جده وحشي انهم قالوا يا رسول الله انا نأكل ولا نشبع قال فلعلكم تأكلون متفرقين قالوا نعم قال فاجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه

185
01:09:13.300 --> 01:09:23.300
لكم فيه وبه قال حديث الحسن بن علي الخلاق بن موسى قال حدثنا سعيد بن زيد قال حدثنا عمرو بن دينار قهرمان ال الزبير قال سمعت سالما بن عبدالله بن عمر قال

186
01:09:23.300 --> 01:09:33.300
سمعت ابي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا جميعا ولا تفرقوا فان البركة مع الجماعة. باب النفخ في الطعام

187
01:09:33.300 --> 01:10:04.100
عن ابن عباس ولا شراب ولا يتنفس في الاناء. باب اذا اتى احدكم خادمه بطعامه فليناوله منه. قوله باب اذا اتى تقدم ان  لا فائدة من امهات التراجم عند ابن ماجة فانه عقد احدى وعشرين ترجمة كل ذلك يقول فيه باب اذا ثم يذكر

188
01:10:04.100 --> 01:10:24.100
كلاما بعدها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابيه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم خادمه بطعامه فليجسه فليأكل معه فان ابى فان ابى فلينامه

189
01:10:24.100 --> 01:10:44.100
من وبه لا يقال حدثنا عيسى ابن حماد المصري وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احدكم قرب واليه مملوكه طعاما قد كفاه عناءه وحره فليدعه فليكن معه فان لم يفعل فليأخذ لقمة فليجعلها في يده. قال حدثنا محمد

190
01:10:44.100 --> 01:11:04.100
قال حدثنا ابراهيم الهجري وعن ابي الاحرص عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء خادم احدكم بطعامه فليقعده معه او ليناوله منه فانه هو الذي ولي حره ودخانه. قوله حدثنا ابراهيم الهجري تقدم ان هذه النسبة عنده

191
01:11:04.100 --> 01:11:23.100
قم بفتح الهاء والجيم فليس عندهم الهجري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاكل على الخيوان والسفرة. قوله الاكل على الخيوان. الخيوان اسم للمائدة المرتفعة اسم للمائدة المرتفعة

192
01:11:24.200 --> 01:11:54.200
نعم رضي الله عنه انه قال ما اكل النبي صلى الله عليه وسلم على خوان ولا في سكر رجا. قال على السفر يوسف الجبيري قال حدث ابو بحر قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة قال حدثنا قناة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل على خوان حتى مات

193
01:11:54.200 --> 01:12:14.200
باب النهي ان يقام عن الطعام حتى يرفع وان وان يكف يده حتى يفرأ وان يكف يده حتى يفرغ القوم عن منير بن الزبير نهى ان يقام عن الطعام حتى يرفع. قوله عن منير بن الزبير

194
01:12:14.200 --> 01:12:44.200
هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس عندهم من اسمه منير سوى منير بن الزبير الشامي اخره راء. نعم. احسن الله اليكم معتنى الزبير عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضعت المائدة فلا يقوم رجل حتى ترفع المائدة ولا يرفع يده وان شبع حتى يفرغ القوم

195
01:12:44.200 --> 01:13:04.200
فان الرجل يخجل جليسه فيقبض يده وعسى ان يكون له في الطعام حاجة. قوله عن عروة ابن الزبير تقدم هدى ان هذا الاسم الزبير بضم الزاي سوى عبدالرحمن بن الزبير رضي الله عنه صحابي له ذكر في حديث في النكاح. نعم. احسن

196
01:13:04.200 --> 01:13:35.100
قال رحمه الله تعالى باب من بات وفي يده ريح غمر قوله باب من بات وفي يده ريح غمر يعني دسم طعام مم صلى الله عليه وسلم انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلومن امرؤ الا نفسه يبيت وفي يده ريح غمر

197
01:13:35.100 --> 01:13:45.100
عبدالعزيز المختري قال حدث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا نام احدكم وفي يده ريح غمر فلم يغسل يده فاصابه شيء فلا يلومن

198
01:13:45.100 --> 01:14:15.100
الا نفسه باب عرض الطعام الله عليه وسلم مطعم فعرض علينا فقلنا لا نشتهي فقال لا تجمعن جوعا وكذبا انس بن مالك رضي الله عنه رجل من بني عبد الاشهر قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ويتغدى فقال ادنوا فكل فقلت اني صائم فيا لهف نفسي هلا كنت طعمت من طعام رسول

199
01:14:15.100 --> 01:14:35.100
الله صلى الله عليه وسلم باب الاكل في المسجد قال حدثنا سليمان الحضرمي انه سمع عبد الله بن حارث بن جزئ الزبيدي يقول كنا نأكل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الخبز واللحم. باب الاكل قائما

200
01:14:35.100 --> 01:15:15.100
قال سلم ابن جلادة قال حدثنا حفص ناكل ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام. باب الدبة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب القراء رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اجده وخرج قريبا الى مولى دعاه فصنع له طعاما فاتيته وهو يأكل قال فدعاني لاكل معه قال وصنع فريدة بلحم وقرأ قال فاذا هو

201
01:15:15.100 --> 01:15:45.100
فاذا هو يعجبه القرع قال فجعلت اجمعه فادنيه منه. فلما اطعمنا رجع الى منزله ووضعت المكتب بين يديه فجعل يأكل ويقسم حتى فرغ من اخره قال هذا القرع هو الدب نكثر به طعامنا. باب اللحم قال حدثنا احمد بن صالح قال نكثر

202
01:15:45.100 --> 01:16:15.750
به طعامنا وصح يصح الضبطان لكن المشهور هو به حصول المقصود التشديد. نكثر به طعامنا  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اللحن ابي مشجعة عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد طعام اهل الدنيا واهل الجنة اللحم. قوله عن عمه ابي مشجعة

203
01:16:15.750 --> 01:16:46.050
هذه الكنية من الكنى المفردة عندهم. فهي ذراو لا يعرف اسمه هو ابو مشجعة ابن ربعي  مم. احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال ما دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى لحم قط الا اجاب. ولا اهدي له لحم قط الا قبله

204
01:16:46.500 --> 01:17:06.500
باب عطاء باللحم. وبه انه قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم يملح فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها. وبين ابو بشر قال حدثنا احمد بن سعيد عن

205
01:17:06.500 --> 01:17:16.500
قال حدثني شيخ من فهم قال واظنه يسمع قال واظنه يسمى محمد ابن عبد الله انه سمع عبد الله بن جعفر يحدث ابن الزبير وقد نحر لهم جزورا او بعيرا انه سمع

206
01:17:16.500 --> 01:17:36.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم القوم يلقون لرسول الله صلى الله عليه وسلم اللحد والقوم والقوم يلقون لرسول الله صلى الله عليه وسلم اللحم يقول اطيب اللحم الله باب الشواء

207
01:17:36.500 --> 01:17:46.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى شاة سميطا حتى لحق بالله عز وجل. وبه قال حدثنا جوهرة المغلس قال حدثنا كثير من المسلمين عن مالك رضي الله عنه انه قال ما رفع

208
01:17:46.500 --> 01:18:06.500
من بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل شواء قط. ولا حملت معوطة صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم. هذا الحديث هو اول الاحاديث الثلاثية عند ابن ماجة. فان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم فيه ثلاثة. وهذا اعلى ما في

209
01:18:06.500 --> 01:18:39.500
ابن ماجة فان عواليه هي الثلاثيات كالبخاري فانه روى اثنين وعشرين حديثا بالمكرر من الاحاديث الثلاثية ومثله ابو داوود في اصح القولين فانه روى حديثا ثلاثيا واحدا واما وكذا الترمذي. واما مسلم والنسائي فليس عندهما حديث ثلاثي. نعم. احسن الله اليكم

210
01:18:39.500 --> 01:19:09.500
قال من قد شئ فمسحنا ايدينا بالحصباء ثم قمنا لنصلي ولم نتوضأ. باب القديد. حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا اسماعيل قيس ابن ابي حزم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فكلمه فجعل ترعد فرائصه فقال له هون عليك فاني لست بملك فانما انا ابن

211
01:19:09.500 --> 01:19:33.350
امرأة تأكل القديد. قال ابو عبد الله اسماعيل وحده وصله. لماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انما انا ابن امرأة تأكل القديد مع ان العربية ينتسب لابيه مهند لان هذا ابلغ في الغض من حظ النفس. لان هذا ابلغ في الحط من حظ النفس فيكون اهون

212
01:19:33.350 --> 01:19:59.850
وانا على نفس المخاطب فيكون اهون على نفس المخاطب نعم. احسن الله اليكم يأكله رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خمس عشرة من الأضاحي. باب الكبد والطحال. قال حدث عبد الرحمن بن زيد بن عبدالله بن

213
01:19:59.850 --> 01:20:39.850
عمر رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الائتلاف بالخل صلى الله عليه وسلم ان اعمل ادام الخلق

214
01:20:39.850 --> 01:20:59.850
الخلق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة وانا عندها فقال هل من غداء؟ قالت عندنا خبز وتمر وخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمل نداء خل

215
01:20:59.850 --> 01:21:19.850
اللهم بارك في الخلق فانه كان ادام الانبياء قبله ولم يفتقر بيت فيه خلل. باب الزيت وبينه قال حدثنا عبد الرزاق قال عن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التزموا بالزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة مكرم قال حدثنا صفاء عيسى قال

216
01:21:19.850 --> 01:21:29.850
حدثنا عبد الله بن سعيد عن جده قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فانه مبارك. قوله حدثنا

217
01:21:29.850 --> 01:21:59.850
بن مكرم تقدم ان مكرما عندهم بفتح رائه. وليس عندهم كسرها مكرم. نعم. احسن الله اليك قال رحمه الله تعالى باب اللبن ومعناها تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

218
01:21:59.850 --> 01:22:09.850
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطعم الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وارزقنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا

219
01:22:09.850 --> 01:22:29.850
فاني لا اعلم ما يجزئه من الطعام والشراب الا اللبن. باب الحلوى عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل. باب القثاء والرطب يجمعان. قال حدثنا

220
01:22:29.850 --> 01:22:39.850
قال حدثني هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت امي تعالجني السمنة تريد ان تدخلني على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقام لها ذلك حتى

221
01:22:39.850 --> 01:23:32.000
تلقي الثاء بالرطب فسمنت كاحسن سمنة وبين قال حدثني قال صلى الله عليه وسلم بيت لا تمر فيه جياع اهله سلمى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بيت لا تمر فيه كالبيت لا طعام فيه. باب اذا اوتي باول الثمرة

222
01:23:32.300 --> 01:23:42.300
ومن يقال حدث محمد الصباحي معكم ابن احمد ابن كافر قال حدثنا عبد العزيز بن حنبل قد اخبرني سؤال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اوتي باول الثمرة قال

223
01:23:42.300 --> 01:24:09.250
اللهم بارك لنا في مدينتنا وفي ثمارنا وفي مدنا وفي صاعنا بركة مع بركة ثم يناوله اصغر من بحضرته من الولدان قال باب اكل البلح بالتمر قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا البلح بالتمر كلوا الخلق بالجديد فان الشيطان يغضب ويقول بقي ابن ادم حتى اكل الخلق من جديد. باب النهي عن قران

224
01:24:09.250 --> 01:24:50.300
قال حتى يستأذن اصحابه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اقرانه يعني في التمر باب تفتيش التمر وخلفه قال حدث عن همان عن همام عن عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس مالك رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي بتمر عتيق فجعل يفتشه. باب التمر بالزبد وبني

225
01:24:50.300 --> 01:25:10.300
قال احدنا صدقة من خالدين قال حدثني ابن جابر قال حدثني سليم ابن عامر عن ابن بسر عن ابن ابي بسر السلميين قال دخل دخل علينا رسول الله الله عليه وسلم فوضعنا تحته قطيفة لنا صوبناها له صبا فجلس عليها وانزل الله عز وجل عليه الوحي في بيتنا وقدمنا له زبدا وتمرا وكان يحب الزبد

226
01:25:10.300 --> 01:25:39.150
صلى الله عليه وسلم باب حوارا قوله حدثني ابن جابر تقدم ان هذه الكنية راو عندهم هو عبدالرحمن بن يزيد بن جابر الشامي عبدالرحمن ابن يزيد ابن جابر الشامي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحوار. قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم

227
01:25:39.150 --> 01:25:49.150
قال حدثني ابي قال سألت سألنا سعدي هل رأيت هل رأيت النقية؟ قال ما رأيت النقية حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت فهل كان لهم مناخل على عهد رسول

228
01:25:49.150 --> 01:26:09.150
صلى الله عليه وسلم قال ما رأيت منخلا حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت وكيف كنتم تأكلون الشعير غير منخول؟ قال نعم كنا ننفخه فيطير منهما وما بقي في الريب وما بقي في الريناه

229
01:26:09.150 --> 01:26:29.150
ان غربلت دقيقا فصنعته للنبي صلى الله عليه وسلم رغيفا. نعم. فقال ما هذا؟ قالت طعام نصنعه بارضنا. فاحببت ان اصنع منه لك رغيفا فقال رديه فقال رديه فيه ثم اعجنيه. وقال حدثنا محمد بن عثمان ابو الجماهير

230
01:26:29.150 --> 01:26:46.700
انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رغيفا محورا بواحد من بواحد من عينيه حتى لحق بالله. قوله ابو الجماهير هذه الكنية من الكنى المفردة عندهم. وهي لمحمد بن عثمان التنوخي

231
01:26:46.900 --> 01:27:16.750
وهي لمحمد لمحمد ابن عثمان التنوخي  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرقاق وبين فاته برقاق من رقاق الاول فبكى وقال ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بعينيه قط. وبينه قال حتى لا يسحب

232
01:27:16.750 --> 01:27:36.750
ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا بعينه قط. قال حدثنا قال حدثنا قتادة انس بن مالك قال اسحاق وخباز قائم. وقال الدارمي واخوانه موضوع فقالوا فما اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رغيفا مرققا بعينه

233
01:27:36.750 --> 01:27:56.750
تلاحق بالله ولا شاة صميطا قط. باب الفالوذ باب الفالوذج. عبد الوهاب من ضحاك السلمي وابو الحارث قال حدثنا اسماعيل ابن عياش عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان جبريل عليه السلام اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال

234
01:27:56.750 --> 01:28:11.250
ان امتك تفتح عليهم الارض فيفاض عليهم من الدنيا حتى انهم لا يكونون الفالوذج. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما الفالولدج؟ قال يخلطون السمن والعسل جميعا فشهق النبي صلى الله عليه وسلم لذلك شهرا

235
01:28:11.700 --> 01:28:31.700
باب الخبز الملبق بالسمن. قال حدثنا فضل ابن موسى السيناني قال حدثنا الحسين ابن واقد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وددت لو ان عندنا خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن نأكلها قال فسمع ذلك رجل من الانصار فاتخذه فجاء به

236
01:28:31.700 --> 01:28:46.700
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اي شيء كان هذا السمن؟ قال في عكة فقال في قال في عكة ضب قال فابى ان يأكله احمد ابن عباس قال احدث عثمان بن عبد الرحمن قال حدث حميد الطويل. ما معنى عكة ظب

237
01:28:48.000 --> 01:29:23.350
ما معنى عكة ضب اي وعاء يصنع من جلد الضب. وعاء يصنع من جلد الضب يضعون فيه السمن واللبن. وغيرهما  نعم احسن الله اليكم ثم قاتل بين النبي صلى الله عليه وسلم فادعوه قال فتيته فقلت امي تدعوك قال فقام وقال لمن كان عنده من الناس قوموا قال فسبقتهم اليها فاخبرتها فجاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال

238
01:29:23.350 --> 01:29:43.350
صنعت؟ فقالت انما صنعته لك وحدك وقال هاتيه فقال يا انس ادخل علي عشرة عشرة. قال فما زلت ادخل عليه عشرة عشرة فاكلوا حتى شبعوا وكانوا ثمانين باب خبز البرحة

239
01:29:43.350 --> 01:29:53.350
صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام تباعا من خبز الحنطة حتى توفاه الله تعالى. قال حدثنا معاوية ابن عمه قال حدثنا زائدة عن من صنع عن ابراهيم عن اسفل عن

240
01:29:53.350 --> 01:30:03.350
عائشة رضي الله عنها انها قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينة ثلاثة ليال تباعا من خبز بر حتى توفي صلى الله عليه وسلم. باب خبز الشعير

241
01:30:03.750 --> 01:30:43.750
قال لا تطوش عين في رف النيف اكلت منه حتى طال عليا فكلته ففني. حدث محمد قال حدث محمد الجعفري قال حدثنا عن ابي اسحاق قال سمعت عبدالرحمن الناس عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاويا وكان عامة خبز وكان عامة خبزهم خبز الشعير

242
01:30:43.750 --> 01:31:05.150
وبهنا قال رضي الله عنه انه قال لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوف واحتذى المخسوف وقال اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعا ولبس خشنا وقيل للحسن ما البشع

243
01:31:05.150 --> 01:31:37.300
قال غني الشعير ما كان يصيغه الا بجرعة ماء. ما معنى يعد من الابدال؟ عن الابدان نعم ايش قال في ايش يخل بعظهم بعظا اه هم هم رجال يخلف بعضهم بعضا في حفظ الدين والقيام به. هم رجال يخلف بعضهم بعضا في حفظ

244
01:31:37.350 --> 01:31:54.700
الديني والقيام به وهو مما ثبت عن علي رضي الله عنه وغيره ورويت فيه احاديث لا تصح وبه ختم ابو العباس ابن تيمية العقيدة الواسطية لما ذكر فضائل اهل السنة والجماعة فقال

245
01:31:54.700 --> 01:32:14.700
الابدان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاقصاد في الاكل وكراهة الشبع. قال حدثتني امي عن انا سمعت مقدار مع ديك انا سمعت مقدار المعد كلمة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ملأ دما عاشرا من بطن حسب الادمي لقيمات

246
01:32:14.700 --> 01:32:34.700
فان غلبت الادمي نفسه فان غلبت الادمي نفسه فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس. قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ابو يحيى عن يحيى بكى عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال تجشأ رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال كف جشاءك عنا فان اطولكم جوعا يوم القيامة اكثركم شيوعا في

247
01:32:34.700 --> 01:32:54.700
دار الدنيا عسكري قال حدثنا محمد الصباحي قال حدثنا سعيد بن محمد الثقفي عن موسى الجهني عن زيد ابن وهب سمعت سلمان واب واكره على طعام يأكله فقال حسبي اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اكثر الناس شبعا في الدنيا اطولهم جوعا يوم القيامة

248
01:32:54.700 --> 01:33:14.700
باب من الاسراف ان تأكل كلما اشتهيت يرسلون أبي كثير عن نوح ابن ذكوان عن الحسن عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشرف ان تأكل كل ما اشتهيت باب النهي عن القاء

249
01:33:14.700 --> 01:33:45.550
ام وبنية اننا قد دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت فرأى كسرة ملقاة فاخذها فمسحها ثم اكلها وقالت عن قوم قط فعادت اليهم. قوله حدثنا هذا اسم من الاسماء المفردة عندهم. وهو والساج بن عقبة بن وساج الازدي

250
01:33:45.750 --> 01:34:05.750
والساج بن عقبة بن وساج الازدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التعوذ من الجوع اسحاق المنصوري قال حدثنا هريب عن ليث عن كعب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها

251
01:34:05.750 --> 01:34:32.500
البطانة باب ترك العشاء انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدعوا العشاء ولو بكف من تمر فان تركه يهرم باب الضيافة قوله ابن عبد الله ابن باباه تقدم انه بالف ويأتي ايضا بياء بابيه وان هذا ورد في

252
01:34:32.500 --> 01:35:03.900
اسمين احدهما عبد الله ابن بابيه والاخر ما اسرع نسيانكم سليمان ابن بابيه سليمان ابن بابيه. قال سفيان الثوري لا ينبذ الرجل في العلم حتى يموت جاره فلا يشهد جنازته. يعني الانشغاله بالعلم والذي يريد حفظ الرجال لابد ان يكون اقباله قوي على هذه الصنعة. فان حفظ الرجال يحتاج الى الة من

253
01:35:03.900 --> 01:35:21.550
راجعة وتكرار كبيرة لاشتباههم. ومن كان كذلك غاب عن احوال الدنيا خرج سليمان ابن عبد الله محدث نجد في زمانه ولم يأتي فيهم بعده احد يقالبه الا نفرا يسيرا فسئل عن

254
01:35:21.550 --> 01:35:39.100
نوع من الثمن في الدرعية وهي بلده. فذكر انه لا يعرف اسمه وكانوا يقولون في ترجمته انه كان يقول لانا برجال الحديث اعرف مني برجال الدرعية. يعني مع صغر البلد

255
01:35:39.100 --> 01:35:54.100
اهلها لكن معرفته برجال الحديث اكثر. لان من ندمهم واقبل عليهم شغل عن غيرهم. وكان عبد الله المبارك يدعوه اصحابه اليهم فيابى ويقولوا اجلسوا مع النبي صلى الله عليه وسلم

256
01:35:54.100 --> 01:36:14.100
واصحابه فقال له واحد منهم يوما يا ابا عبد الرحمن اكثرت علينا اتهزأ بنا؟ قال اني انظر في كتبي فارى سنته صلى الله عليه وسلم وسنة اصحابه. وهذه ينبغي ان تكون حال طالب العلم اذا اراد ان يستفيد. اما الخراج الولاج

257
01:36:14.100 --> 01:36:33.750
الذي يقبل ويدبر مع كل هيعة وطلعة وخروج فهذا لا يأخذ من العلم الا فتاتة. نعم فاحسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الضيافة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير اسرع من البيت الذي يخشى من الشفرة

258
01:36:33.750 --> 01:37:03.750
البعير البيت الذي وكل فيه من الشفرة الى سنم البعير. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من السنة ان يخرج الرجل مع ضيفه الى باب الدار. الحديث الذي افتتح به المصنف هذا الباب باب الضيافة هو ايضا من

259
01:37:03.750 --> 01:37:19.600
على حديث الثلاثية عند ابن ماجة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذا رأى الضيف منكرا رجع. قال حدث وادى السوائل عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن علي رضي

260
01:37:19.600 --> 01:37:36.800
الله عنه انه قال صنعت طعاما فدعوت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء فرأى في البيت التصاوير فرجع وبه قال حدث عبدالرحمن بن عبد الله الجزائري وقال حدث قال حدث سعيد بن جمال قال حدثنا سفينة ابو عبدالرحمن

261
01:37:36.800 --> 01:37:46.800
صنع له طعاما فقالت فاطمة لو دعونا النبي صلى الله عليه وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يده على عضادتي الباب فواقر من في ناحية البيت فرجع فقالت فاطمة لعلي

262
01:37:46.800 --> 01:38:06.800
ان الحق فقل لهما رجعك يا رسول الله. قال انه ليس لي ان ادخل بيتا مزوقا. باب الجمع بين اللحم والسمن قال حدث ابو كريمة قال حدث ابن عبدالرحمن ارحمه قال حدثنا يوسف بن ابي يعفو عن ابي عن ابي عمر رضي الله عنهما قال بسم الله

263
01:38:06.800 --> 01:38:26.800
ثم قال اني لاجد طعم دسم ما هو بدسم اللحم. وقال عبدالله يا امير المؤمنين اني خرجت الى السوق اطلب السمين ليشتريه فوجدته غاليا. فاشتريت بدرهم من المهزول وحملت عليه بدرهم سمنة فاردت ان يتردد عيالي عظما عظما فقال عمر ما اجتمعنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قط الا اكل احدهما وتصدق بالاخر

264
01:38:26.800 --> 01:38:51.950
قال عبد الله خذ يا امير المؤمنين فلن يجتمع عندي الا فعلت ذلك قال ما كنت لافعل باب من طبق باب من طبخ فليكثر ماءه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا عملت مرقة فاكثر ماءها واغترف لجيرانك منها باب اكل الثوم والبصل والكراث

265
01:38:51.950 --> 01:39:31.950
لقد كنت ارى الرجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوجد ريح فيؤخذ بيده حتى يخرج به الى البقيع فمن كان اكل كلاهما لابد فليمتهما طبخا اطعام فيه من بعض البقول فلم يأكل وقال اني اكره ان اوذي صاحبي

266
01:39:31.950 --> 01:40:01.950
عمران الحجري عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم فوجد منه ريح الكرات منه الانسان رضي الله عنه يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه لا تأكلوا البصل ثم قال كلمة خفية الني. ثم قال كلمة خفية اني باب اكل الجبن

267
01:40:01.950 --> 01:40:31.950
والسمن السمن والجبن والفراء. قال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه. باب اكل الثمار دينارين حمصي قال حدثنا ابي قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عرق. فقال خذ هذا العنقود

268
01:40:31.950 --> 01:40:51.950
ابلغ امك فاكلته قبل ان ابلغها قبل ان ابلغه اياها. فلما كان بعد ليل قال لما فعل العنقود هل ابلغته امك؟ قلت لا فسماني غدر قال حدثنا عن ابي سعيد عن عبد الملك الزبير دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وبيده سفرجلة فقال دونك

269
01:40:51.950 --> 01:41:21.950
فانها تجم الفؤاد قوله حدثنا نقيب بن حاجب هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس عنده من اسمه سوى هذا الراوي منفرد ابن ماجة بالتخريج له فخرج له هذا الحديث احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن الاكل منبطحا

270
01:41:21.950 --> 01:41:41.950
مسلا من ياكل الرجل وهو منبطح على وجهه. ابواب الاشربة باب الخمر مفتاح كل شر قال وحدثنا ابراهيم بن سعيد الجبري قال حدث عبده عن راشد ابي محمد حماني عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال اوصاني خليل

271
01:41:41.950 --> 01:42:01.950
صلى الله عليه وسلم لا تشرب الخمر فانها مفتاح كل شر. قوله عن ام الدرداء تقدم ان ام الدرداء هذه هي الصغرى واسمها هجيمة واما الكبرى واسمها خيرة فليس لها رواية في الكتب الستة. ام الدرداء الكبرى صحابية

272
01:42:01.950 --> 01:42:26.350
وام الدرداء الصغرى تابعية  احسن الله اليكم يقول سمعت خبابا لاردته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اياك والخمر فان خطيئتها تفرع الخطايا كما ان الشجرة تفرع الشجر. قوله احدثنا منير

273
01:42:26.350 --> 01:42:46.350
تقدم قريبا ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم. قوله انه سمع عبادة فقدم ان هذا الاسم عندهم بضم عينه سوى محمد بن عبادة الواسطي فبفتح عينه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة. قوله

274
01:42:46.350 --> 01:43:08.550
باب من شرب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه عقد مئة واربعين ترجمة كل ذلك فيقول باب من نعم. احسن الله اليكم قال من شرب الخمر في الدنيا لم يشرب في الاخرة الا ان يتوب

275
01:43:08.550 --> 01:43:28.550
قال حدثنا نحن ان خالد بن عبدالله بن حسين حدثه قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخمر بالدنيا لم يشربها في الاخرة. باب مدمن الخمر

276
01:43:28.550 --> 01:43:48.550
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مدمن القبر كعبد كعابد وثن. وبينه قراءة من يقرأ حدثان عتبة قال حدثني عن ابي ادريس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة مدمن خمر. قوله حدثنا سليمان بن عتبة تقدم ان عتبة يشتبك بعنب

277
01:43:48.550 --> 01:44:04.700
وليس اسم عنبة عندهم سوى في كنية ابي عنبة الخولاني مختلف في صحبته له حديثان عند ابن ماجة قدم ها؟ احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من شرب الخمر لم تقبل له صلاح البس

278
01:44:04.950 --> 01:44:32.250
تقدم عندنا فيكم اسم يا ابراهيم يونس بن ميسرة بن حلبس وهو الذي يعرف به. والاخر ابو حلبس شيخ لبقية مجهول لا يعرف الا بكنيته تقدم حديثه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

279
01:44:32.250 --> 01:44:42.250
معنى ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر ساكرا فقل له صلاة اربعين صباحا فان مات دخل النار وان تاب تاب الله عليه وان عاد فشرب وان تقل له صلاة اربعين صباحا فان مات دخل النار

280
01:44:42.250 --> 01:44:52.250
فان تاب تاب الله عليه. وان عاد فشرب مستكرا تقول له صلاة اربعين صباحا فان مات دخل النار فان تاب تاب الله عليه فان عاد كان حقا على الله ان يسقيه من ردغة الخبال. يوم القيامة

281
01:44:52.250 --> 01:45:26.150
يا رسول الله وما ردغة الخبر؟ قال عصارة اهل النار باب ما يكون منه الخمر النخلة والعنبة يحدثنا انه سمع النعمان بن بشير يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من حنطة خمر من اشعه خمر من الزبيب خمرا ومن التمر خمرا ومن العسل خمرا

282
01:45:26.150 --> 01:45:46.150
باب لعنت الخمر على عشرة اوجه مات مولاهم انه ما سمع ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لوعت الخمر على عشرة اوجه بعينها وعصرها ومعتصرها وبائعها

283
01:45:46.150 --> 01:46:06.150
المحمولة لي واكل ثمنها وشاربها وساقيها. قال حدثنا ابو عاصم عن شبيب قال سمعت وانس بن مالك رضي الله عنه قال حدثنا انس قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة

284
01:46:06.150 --> 01:46:26.150
وساقها والمشتقاة له حتى عد عشرة من هذا الضرب. باب التجارة في الخمر. قال حدثنا معاوية قال حدثنا عن مسلم يعني مسبوقين عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما نزلت الاية من اخر سورة البقرة في الربا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فحرم التجارة في الخمر

285
01:46:26.150 --> 01:46:36.150
عن عمرو بن دينان عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بلغ عمران السمرة باع خمرا فقال قاتل الله سمرة الم يعلم ان رسول الله صلى الله عليه

286
01:46:36.150 --> 01:46:56.150
اسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشعوب فجملوها فباعوها باب الخمر يسمونها بغير اسمها الدمشقي وقال حدث ابن عبد القدوس قال حدثنا ثور نزل عن خادم لا تذهب الليالي والايام حتى تشرب طائفة من امتي خمر

287
01:46:56.150 --> 01:47:16.150
يسمونها بغير اسمها عن ابن محيريز عن ثابت ابن السمت عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب ناس من امته الخمر باسم يسمونها اياه

288
01:47:16.150 --> 01:47:55.900
باب كل مسكر حرام. ومنه قال كل شراب محرم قوله عن ابن محييز تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لعبدالله ابن محيليز. نعم احسن الله اليكم بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما يحدث عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام. قال حدث ابن ابي قال اخبرهم جرج عن ايوب ابن هاري

289
01:47:55.900 --> 01:48:20.750
عن مسروق ابن مسعود رضي الله عنهما رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل مسك حرام. قال ابن ماجة هذا حديث المصريين عن سليم عليه وسلم يقول كل مسك حرام على كل مؤمن وهذا حديث رقيين

290
01:48:20.850 --> 01:49:24.550
قال كثيرهم فقليلهم حرام وما اسكر كثيرون فقليله حرام وبينه كثيرهم فقليله حرام باب النهي عن الخليطين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يمبذ التمر والزبيب جميعا ونهى ان ينبذ البصر والرطب

291
01:49:24.550 --> 01:49:44.550
جميعا. قال لي عن ابن كثير عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنبذوا التمر والبصر جميعا وانبذوا كل واحد منهما على حدته

292
01:49:44.550 --> 01:50:20.650
ينبذ منهما على حدته باب صفة النبيذ وشربه قوله باب صفة النبيل والشربه هذه الترجمة باب صفة كذا وكذا من للتراجم عند ابن ماجة ذكرها في خمسة مواضع اه احسن الله اليكم

293
01:50:20.650 --> 01:50:30.650
بنته يا يزيد العب شامية عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقائه فنأخذ قبضة من تمر او قبضة من زبيب فنطرحها

294
01:50:30.650 --> 01:50:56.550
ثم نصب غدوة فيشربوا عشيا. غدوة وقال ابو معاوية نهارا فيشربه ليلا او ليلا فيشربه نارا فيصابه يومه ذلك والغد واليوم الثالث فان بقي منه شيء اهراقه او امر به فاهليق

295
01:50:57.000 --> 01:51:47.000
وبينه نوعية والمزفت والدبان والحنتبة وقال كل مسك حرام ان ينبذ في المزفة والقرع من الدبان والنقير. عن بكير بن عطاء عن عبدالرحمن بن يعمر قال رسول الله صلى الله عليه

296
01:51:47.000 --> 01:52:07.000
وسلم عن الدبان والحنتم باب ما رخص فيه من ذلك. وبه قال حدث عبد الحميد وقال حدثنا اسحاق بن يوسف عن شريك عن سماك عن قاسم بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حدث عبدالله بن ابي قال

297
01:52:07.000 --> 01:52:17.000
ايوب ابن هاني عن مسروق للاجدع عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني كنت نهيتكم عن نبي الاوعية الا وان وعي لا يحرم شيئا كل مسكر حرام

298
01:52:17.000 --> 01:52:47.000
باب نبي ذي الجرمان عن ابيه باضحيتها سقاء ثم قالت لا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينبذ في الجد وفي كذا وفي كذا الا الخل عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينبذ بالجرار

299
01:52:47.000 --> 01:52:57.000
عن زيد ابن واقد عن خالد ابن عبد الاعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بنبي ذي جر ينش فقال اضرب بهذا الحائط فان هذا ثواب من لا يؤمن بالله واليوم

300
01:52:57.000 --> 01:53:17.000
الاخر باب تخمير الاناء واطمئن السراج واغلقوا الباب فان الشيطان لا يحل السقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علينا يعودا ويذكر اسم الله فليفعل. فان الفيوسقة تضرم على ال بيت

301
01:53:17.000 --> 01:53:57.000
بيتهم واكفاء الاناء عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اضع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ثانيات من الليل مخمرة اناء لطهوره واناء لسواكه واناء لشرابه باب الشرب في هنية الفضة

302
01:53:57.000 --> 01:54:17.000
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الذي يشرب في ماء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم. قوله انبأنا ابن ابي مليكة في الاسناد المتقدم السلف ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لعبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة المدني. نعم. احسن الله اليكم

303
01:54:17.000 --> 01:54:54.750
قال حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لوضاح بن عبدالله ليشكر احسن الله اليكم من ان شرب فينا فضة فكأنما يجرجر في بطنه نار جهنم قوله حدثنا غندر تقدم انه بفتح داله ولا تضم

304
01:54:54.750 --> 01:55:14.750
وهو لقب لراوي عرف بها واسمه محمد ابن جعفر. هم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الشغل بثلاثة انفاس قال حدثنا بالمهدي قال حدثنا عذرة ابن ثابتنا صريعا ثممة بن عبدالله عن انس رضي الله عنه انه زعم انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

305
01:55:14.750 --> 01:55:36.450
كان يتنفس في الاناء ثلاثة. قال حدث رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب فتنفس فيه مرتين. باب اختناق الاسقية. باب اختناث الاسقياء. اي الشرب من افواهها

306
01:55:36.500 --> 01:56:06.500
اي الشرب من افواهها. نعم. احسن الله اليكم قال نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختيار الاضحية وان رجلا بعدما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قام الليل لاصقان فاختنده فخرجت عليه منه حيا

307
01:56:06.500 --> 01:56:26.500
باب الشرب من فم السقاء. الصواف قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد عن ايوب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شرب من فيه السقاء

308
01:56:26.500 --> 01:56:41.650
صلى الله عليه وسلم لا يشرب من فم السقاء. باب الشرب قائما قال عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سقيت النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم من شرب قائما فذكرت ذلك لمكرمة فحلف بالله ما فعل

309
01:56:41.650 --> 01:57:01.650
وبنية العدد محمد الصباحي قال لها كبسة الانصارية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندها قبة معلقة وهو قائم فقطعت فم القربة تبتغي بركة موضع في رسول الله صلى الله عليه وسلم

310
01:57:01.650 --> 01:57:37.700
قال وبين وقال الايمن فالايمن وبين جريش عن عبدالله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلبن وعن يمينه ابن عباس وعن لسانه خالد بن الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عباس

311
01:57:37.700 --> 01:57:57.700
تأذن لي ان اسقي خالدا؟ قال ابن عباس ما احب ان اوثر بسؤل رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفسه احدا. فاخذ ابن عباس فشرب وشرب خالد التنفس بالاناث

312
01:57:57.700 --> 01:58:17.700
لا يتنفس في الاناء فاذا اراد ان يعود فلينحي الاناء ثم ثم ليعد ان كان يريد. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التنفس بالاناء باب النفخ في الشراب حدث ابو بكر ابو بكر بن خلاد الباهلي قال احدث

313
01:58:17.700 --> 01:58:37.700
عبدي كلمة عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينفخ في الاناء ابن عباس رضي الله عنهما قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفخ بالشراب باب الشرب بالاكف والكرع حدث محمد المصطفى الحمصي قال حدثنا بقية عن مسلم ابن عبد

314
01:58:37.700 --> 01:58:47.700
عن زياد بن عبدالله عن عاصم بن محمد بن زين عن بن عبدالله بن عمر عن ابي عن جده قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نشرب على بطوننا وهو الكرع

315
01:58:47.700 --> 01:59:07.700
قال لا يلغى لا يلغ احدكم كما يلغ الكلب. ولا يشرب اليد الواحدة كما يشرب القوم الذين سخط الله عليهم ولا يشرب بالليل من اناء حتى يحركه الا ان يكون ينام مغمرا ومن شبه بيده وهو يقدر على عيناه يريد التواضع كتب الله له بعدد اصابعه حسنات عيسى ابن مريم عليهما السلام اذا اذ طرح القدح فقال

316
01:59:07.700 --> 01:59:27.700
مع فقال اف هذا مع الدنيا. رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل ينصر ويحول الماء في حائطه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شن فاسقنا والا كرعنا قال عندي ماء بات في شأن

317
01:59:27.700 --> 01:59:47.700
الطلقة ما انطلقنا معهم الى العريش فحلب لهم الشاة على ماء بات في شيء فشرب ثم فعل مثل ذلك بصاحبه الذي معه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتعب ولكن اغسلوا ايديكم ثم اشربوا فيها فانه نسيناه

318
01:59:47.700 --> 02:00:07.700
من اليد باب ساق القوم اخرهم شربا عليه وسلم ساقي القوم اخرهم شربا. باب الشرب في الزجاج. قال حدثنا مندر بن علي عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن بيت الله بن عبدالله

319
02:00:07.700 --> 02:00:27.700
ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم قدح قوارير يشرب فيه. قوله باب الشرب هذه الترجمة ما من امهات التراجم تقدمت عنده في ابواب الاشربة في سبعة مواضع وهذا ثامنها. فترجم

320
02:00:27.700 --> 02:00:46.650
في ثمانية مواضع بقوله باب الشرب فقوله حدثنا مندل ابن علي تقدم ان مندل تقدم ان مندلا من الاسماء المفردة عندهم فليس عندهم راو اسمه مندل سوى مندل ابن علي العنزي وميمه مثلثة

321
02:00:46.850 --> 02:01:06.850
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابواب الطب يسألون النبي صلى الله عليه وسلم علينا حرج بكذا اعلينا حرج بكذا وقال لهم عباد الله وضع الله الحرج الا من اقترض من عرض اخيه شيئا فذاك الذي حرج فقالوا

322
02:01:06.850 --> 02:01:16.850
رسول الله هل علينا جناحا الا نتداوى؟ قال تداوى عباد الله فان الله سبحانه وتعالى لم يضع داع الا وضع ما هو شفاء الا انهار ما قالوا يا رسول الله ما خير ما اعطي العبد؟ قال خلق حسن

323
02:01:16.850 --> 02:01:46.850
قال بها وتقنع هل ترد من قدر الله شيئا؟ قال هي من قدر الله. قوله عن ابي خزامى والسعدي يعرف بكنيته وهو منفرد بهذه الكنية. فابو خزامى كنية لابي خزامى السعدي رضي الله

324
02:01:46.850 --> 02:02:12.600
عنه وابنه كذا منفرد بهذه الكنية ابن ابي خزامى ولا يعرف اسمه وليس لهم حديث سوى هذا الحديث وليس له حديث سوى هذا الحديث وفي الحديث المتقدم انظر الفرق بين قول الفقهاء رفع الحرج وبين قول سيد الفقهاء صلى الله عليه وسلم

325
02:02:12.600 --> 02:02:36.100
وضع الله الحرج. فالوضع شيء والرفع شيء. وسبق ان ذكرت لكم ان من بركة العلم اختيار ما اختاره الشرع التعبير عن حقائقه وهذا اصل ذكره ابو عبد الله ابن القيم في اعلام الموقعين والشاطبي في الموافقات فينبغي ان يرعاه طالب العلم في خبره عن احكام الشريعة وما

326
02:02:36.100 --> 02:02:56.100
وقع في كلام بعض اهل العلم من الاخلال به فانه يطرح امام خطاب الشرع فانه لا اعظم من خطاب الشرع. والتسلي بكون فلان او فلان او فلان ذكره لا يجدي شيئا. فانما اخبر به الله او اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم مقدم

327
02:02:56.100 --> 02:03:16.100
على خبر غيرهما كالمتفق عليه بين جماعة من الاكابر كابن عساكر وابي العباس ابن تيمية وابي عبد الله ابن القيم في اخرين انهم عبروا بقولهم عادة الله. وهذه اللفظة وان كانت من باب الخبر ففي كتاب الله. وسنة النبي صلى الله عليه

328
02:03:16.100 --> 02:03:36.100
وسلم ما يغني عنها وهو سنة الله فهي اكمل في الخبر عن هذا المراد من قول عادة الله. وان سوغ قول عادة لكن لا تترك العبارة الشرعية لاجل ان فلانا او فلانا او فلانا تكلم بها فان هذا وهذا بشر يخطئ ويصيب

329
02:03:36.100 --> 02:04:16.400
وانما تكون البركة والكمال في الخبر الذي لا يدخله خلل وهو خبر الشريعة نعم احسن الله اليكم وبناء لانزل له شفاء. باب المريض يشتهي الشيء عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي

330
02:04:16.400 --> 02:04:26.400
صلى الله عليه وسلم عاد رجلا فقال له ما تشتهي؟ قال اشتهي خبز بر فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان عنده خبز بر فليبعث لاخيه ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم

331
02:04:26.400 --> 02:04:59.000
احدكم شيئا فليطعمه قوله حدثنا ابو مكين تقدم ان هذه الكنية عندهم من الكنى المفردة وهي كنية نوح ابن ربيعة الانصاري نوح بن ربيعة الانصاري وهذا الكتاب وهذا المجموع من كلام ابن ماجة في ابواب الطب من احسن المصنفات فيه. ولهذا عمد عبد اللطيف ابن عبد المنعم

332
02:04:59.000 --> 02:05:21.600
الحراني الى استخراج اربعين حديثا طبية من سنن ابن ماجة وشرحها شرحا نفيسا. جذب فمنه ابن القيم في هدي الثاني في باب الطب النبوي قدرا عظيما. وقد طبع هذا الشرح قديما بتحقيق العلامة عبدالله كالنون

333
02:05:21.600 --> 02:05:41.600
ووجوده اليوم قليل فهو شرح نافع على اربعين حديثا طبية استخرجت من كتاب من ابواب الطب لابن ماجة لا عنه طالب العلم في الطب النبوي فهو اصل مستمد منه في كتاب ابن القيم الهدي النبوي فان ابن القيم استمد من جماعة

334
02:05:41.600 --> 02:06:02.150
من اهل العلم بالطب من العلماء كعبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني الحنبلي وابن الكحال في اخرين نعم احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم

335
02:06:02.150 --> 02:06:22.150
فقال تشتهي شيئا قال اشتهي كعكة؟ قال نعم فطلبوا له. باب الحمية قال حدثني رسول محمد قال حدثنا في سليمان عن ايوب ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعد وحدثنا محمد بشار قال حدثنا وابو داوود قال

336
02:06:22.150 --> 02:06:32.150
قيس الانصارية رضي الله عنها قد دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع علي بن ابي طالب وعلي وعلي ناقه من ما وعلي ناقه من مرض ولنا دوالي

337
02:06:32.150 --> 02:06:42.150
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل منها فتناول عليه ليأكل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هي يا علي انك ناقه؟ قالت فصنعت للنبي صلى الله عليه وسلم سلقا

338
02:06:42.150 --> 02:07:07.500
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني من هذا فاصل فانه انفع لك وبين بين يديه خبزا وتمر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذن فكل. فاخذت اكل من التمر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تأكل تمر بك رمد؟ قال فقلت اني

339
02:07:07.500 --> 02:07:37.500
ومن ناحية اخرى فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم باب لا تكرم المريض على الطعام عن الطعام والشراب قوله عن ابيه يعني علي ابن رباح وتقدم ان الاوصاف في هذا الاسم علي سوى راويين. احدهما علي بن رباح وابنه موسى تابع

340
02:07:37.500 --> 02:08:00.700
والاخر مسلمة بن علي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التلبينة طبعا انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذ اهله الوعد اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء قالت وكان يقول انه ليقتل فهذا الحزين ويسرو عن فؤاد السقي

341
02:08:00.700 --> 02:08:20.700
كما تسمو احداكن الوسخ عن وجهها بالماء. عن امرأة من قريش يقال لها كلثوم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالبغيض النافع التلبينة يعني الحساء قالت وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى احد من اهله لم تزن البرمة على النار

342
02:08:20.700 --> 02:08:40.700
حتى ينتهي احد الطرفين يعني يبرأ او او يموت. باب الحبة السوداء نعيم شهاب قد اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن رضي الله عنهما اخبرهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان في الحبة السوداء شفاء من كل

343
02:08:40.700 --> 02:09:11.500
نداء الى السام والسام الموت والحبة السوداء قال الا السام قوله في الاسناد متقدم عن عقيل تقدم ان عقيلا عندهم بفتح عينه سوى هذا او اسمه عقيل بن خالد بن عقيل الايلي. نعم

344
02:09:11.550 --> 02:09:31.550
احسن الله اليكم وقال لنا عليكم بهذه الحبة السوداء فخذوا منها خمسا او سبعا فاسحقوها ثم اقتروها في انفه. بقطرات زين في هذا الجانب وفي هذا الجانب فان عائشة حدثتهم ان انها سمعت رسول الله صلى

345
02:09:31.550 --> 02:09:51.550
الله عليه وسلم يقول ان هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء الا ان يكون السام. قلت وما السهم؟ قال الموت. باب العسل. قال حدثنا سعيد بن زكريا القرشي العسل ثلاث غدوات كل شهر لم يصبه

346
02:09:51.550 --> 02:10:18.750
من البلاء فعسل فقسم بينها نعقة نعقة فاخذت نعقتي ثم قلت يا رسول الله ازداد اخرى؟ قال نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالشفاءين العسل والقرآن قوله

347
02:10:19.550 --> 02:10:39.550
حدثنا زيد بن الحباب تقدم ان حوابا اذا اقترنت به فهو الحباب ليس غير فان تجرد منها فان هذا الرسم حبابا وخبابا وجنابا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الكمأة والعجوة

348
02:10:39.550 --> 02:11:19.550
قال العين والعجوة من الجنة واشفاء من السم عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله النبي صلى الله عليه وسلم ان الكمأة من المن الذي انزل الله عز وجل على بني اسرائيل وماؤها شفاء للعين

349
02:11:19.550 --> 02:11:29.550
عن شيء بن حوش بن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنا نتحدث عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرنا كما قالوا وجد جدري الارض فنوي الحديث الى رسول الله

350
02:11:29.550 --> 02:11:55.000
صلى الله عليه وسلم قال كمات من المن والعجوة من الجنة والاثم وهي شفاء من السم وهي شفاء من السم تراب ابن عامر المزني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العجوة والصخرة من الجنة قال عبد الرحمن حفظت الصخرة من فيه باب السنا والسنوت

351
02:11:55.250 --> 02:12:15.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا الساب قيل يا رسول الله ما السهم؟ قال الموت

352
02:12:15.250 --> 02:12:31.900
قال عمه قالوا ابن ابي عبلة السنوت الشبت. وقال اخرون بل هو العسل الذي يكن في زقاق السماء. قال ابن ابي هبلة قال ابن ابي عبلة السنوت السنوت الشبت هم. وقال اخرون بل هو العسل الذي ما كسب ما كسب. الشبل الشبت

353
02:12:32.300 --> 02:12:52.300
احسن الله اليكم السنوت الشبت. وقال اخرون بل هو العسل الذي يكون في زقاق السمن وهو قول الشاعر هم السمن بالسنوت لا لا فيهم وهم يمنعون الجار ان يتفردا. باب الصلاة شفاء

354
02:12:52.300 --> 02:13:12.300
ابي هريرة رضي الله عنه انه قال هجر النبي صلى الله عليه وسلم فجرت فصليت ثم جلست. فالتفت الي النبي صلى الله عليه وسلم فقال فقال اشكن درد قلت نعم يا رسول الله قال قم فصلي فان بالصلاة شفاء. قال وبلال الحسن القطاني قال حدثني ابراهيم بنص قال حدثني قال حدثنا زواج ابن علبة فذكر نحو

355
02:13:12.300 --> 02:13:44.450
وقال في يعني تشتكي بطنك بالفارسية. قوله باب الصلاة شفاء. تقدم ان هذه الترجمة باب الصلاة مع التعريف وقعت في ثلاثة مواضع ووقعت بالتنكير في ثمانية مواضع فيما اذكر الان وهذا اخر المواضع التي ذكرت فيها في ابواب الطب في قوله باب الصلاة شفاء. وقوله حدثنا لواد ابن

356
02:13:44.450 --> 02:14:09.650
هذا من الاسماء المفردة. فليس عندهم راو اسمه ذواد سوى ذواد ابن علبة الحادث تواد ابن علبة الحارثي  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى البيت السابق اظنه هم السمن بالسنوت لا ال سفيهم وهم يمنعون الجار ان يتقردا فيهم وليس فيهم

357
02:14:10.400 --> 02:14:30.400
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن الدواء الخبيث عن يونس ابن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث يعني السم. عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى

358
02:14:30.400 --> 02:14:57.200
الله عليه وسلم من شربت من فقد نفسه فهو يتحسأ في نار جهنم وخالدا مخلدا فيها ابدا. باب دواء المشي وبين تستمشين؟ قلت بالشبرم؟ قال حار جار ثم استمشيت بالثناء. وقال لو كان شيء يشفي من الموت كان السنا والسنا شفاء من الموت

359
02:14:57.350 --> 02:15:17.350
باب دواء العذرة والنهي عن الغمس صلى الله عليه وسلم وقد اعلقت عليه من العذراء. وقال علام تدغن اولادكن بهذا العراق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية يصعق به من العذرة ويلد به من ذات الجنب

360
02:15:17.350 --> 02:15:52.250
دواء عرق النسا قوله بنت محصن تقدم ان هذا الاسم عندهم على زينة منبر سوى ها بترتم عدم تكرارنا قواعد لانكم خلاص حفظتوها. سوى علي ابني محسن سوى علي ابن محسن الفهبي. سوى علي ابن محصن الفهري. نعم

361
02:15:52.900 --> 02:16:12.900
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بو دواء عرق النسا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شفاء عرق النسا انية شاة اعرابية تذاب ثم تجزأ ثلاثة اجزاء ثم يشرب على الريق في كل يوم جزء

362
02:16:12.900 --> 02:16:32.900
باب دواء الجراحة رباعيته وهزمت البيضة على رأسه فكانت فاطمة تغسل دمع وعلي يسكب وعلي يسقي وعليه الماء بالمجن فلما رأت فاطمة الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة عصير

363
02:16:32.900 --> 02:16:52.900
ان فاحرقته حتى اذا صار مدى الزمته الجرح فاستمسك الدم به عن جده قال اني لاعرف يوم احد من من جرح وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن كان ينقل الكلمة من وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم

364
02:16:52.900 --> 02:17:12.900
ومن يحمل الماء في الميزان وبما دوي منك وبما دوي به الكلب حتى قال اما من كان يحمل الماء في المجن فعدي واما من كان يداوي الكلمة فاطمة احرقت له حين لم يرق قطعة حصير خلق فوضعت رماده عليه فرقى الكلب. قوله عن عبد المهيمن ابن عباس تقدم ان

365
02:17:12.900 --> 02:17:32.900
هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس برواة من اسمه عبد المهيمن سوى عبدالمهيمن ابن عباس الساعدي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من تطبب ولم يعلم منه طب

366
02:17:32.900 --> 02:17:52.900
عليه وسلم تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن. باب دواء ذات الجنب. قال حدثنا يعقوب بن اسحاق قال حدثني ابي عن زيد رضي الله عنه قال نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات جنب غرسا وقسطا وزيتا يرد به

367
02:17:52.900 --> 02:18:12.900
ابن سمعان عن مشى بن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن ابن قيس بتمحصن قالت من سمعنا في الحديث فان فيه شفاء من سبعة ادواء منها ذات الجنب باب الحمى

368
02:18:12.900 --> 02:18:22.900
الا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ذكرت الحمى عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سبها رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسب افناة في الذنوب كما تنفي النار

369
02:18:22.900 --> 02:18:44.550
وخبث الحديد  رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشر فان الله عز وجل يقول هي نار يسلطها على عبده المؤمن في الدنيا لتكون حظه من النار في الاخرة. باب الحمى من فعل جهنم

370
02:18:44.550 --> 02:19:15.550
تبردوها بالماء قال محمد قال حدث عبد الله ابن مالك قال عنه بيت الله ابن عمر ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال محمد بن عبد الله

371
02:19:15.550 --> 02:19:35.550
عليه وسلم يقول الحمى من فحجانا مفرودها بالماء فدخل على ابن فدخل على ابن اللي عمار وقال اكشف لباس ربه فقال اكشف البأس رب الناس اله الناس وبين ايطال احدثنا وتقول ان النبي

372
02:19:35.550 --> 02:19:58.350
الله عليه وسلم قال ابردوها بالماء وقال انها من فلح جهنم جهنم فنحوى عنكم بالماء البارد. باب الحجامة. هذه الاحاديث الخمسة كلها كحديث ما بين المشرق والمغرب قبلة ما الجمع بينهما يعني

373
02:19:59.700 --> 02:20:23.750
لمن الحديث ما بين المشرق والمغرب قبلة كان لمن؟ لاهلي اهل المدينة ما بين المشرق والمغرب قبلة وكذا هذا الحديث لاهل الحجاز فقط على ما حرره ابن القيم رحمه الله تعالى فان الماء ينفع في البلاد الحارة في اطفاء الحرارة. واما غيرها فلا فيكون الحجاز

374
02:20:23.750 --> 02:20:51.050
وما شاركه في نعته من شدة الحر. اما البلاد الباردة فلا ينفع فيها ذلك ولابي العباس ابن تيمية كلام نافع ذكره في القواعد المعروفة بالنورانية ان خطاب يفهم كما وقع. لا ان يعمم كل حين. فاحيانا يتعلق خطاب الشرع بحال او بلد

375
02:20:51.050 --> 02:21:12.600
نحويها ولا يكون عاما. ومن الغلط اطلاق تعميمه ولهذا احتيج الى معرفة احوال العرب فان فهمى السنة النبوية لا يستقيم بعضه الا بمعرفة الحال التي كانت عليها العرب. لان الخطاب يكون واقعا على ما يعرفونه

376
02:21:12.600 --> 02:21:39.750
يعلم من حالهم. ولاجل هذا بز كتاب الالوس في معرفة احوال العرب للاحتياج اليه في الاطلاع على ما كانوا عليه حتى تفهم الاحاديث الواردة المتعلقة بجملة من المسائل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحجامة

377
02:21:39.750 --> 02:22:09.750
مما تداوون به خير فالحجامة قال رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم العبد الحجام يذهب بالدم ويخف ويخف الصلب ويجنو البصر. المغلس قال حدث

378
02:22:09.750 --> 02:22:19.750
اكثروا من المسلمين قال سمعتوا انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مررت ليلة قالوا يا محمد مر امتك بالحجامة وهذا حديث

379
02:22:19.750 --> 02:22:43.550
اخر  احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا محمد المصري صلى الله عليه وسلم بالحجامة فامر النبي صلى الله عليه وسلم ابا طيبة ان يحجمها. وقال حسبت انه كان اخا من رضاعته او غلاما لم يحتلم. قال

380
02:22:43.550 --> 02:23:13.550
رحمه الله باب موضع الحجامة يقول احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدث عن مسلم عن سعد عن سعد عن الاصبغ من نباتة عن علي رضي الله عنه قال نزل جبريل عن النبي صلى الله عليه وسلم بحجامة الاخدعين والكاهل

381
02:23:13.550 --> 02:23:33.550
عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في الاخدعين مع الكاهن ان محدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجم على هامته وبين كتفه ويقول من اهراق منها من اهراق منه هذه الدماء فلا يضره الا يتداوى بشيء بشيء

382
02:23:34.500 --> 02:23:54.500
قبيله قال حدثنا محمد طالبين قال حدثا عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سقط عن فرسه على جذع فانفكت قدمه صلى الله عليه وسلم احتجم عليها من وفد. قوله حدثنا محمد بن طريف تقدم ان هذا الاسم عندهم بالطاء وليس عندهم ظريف

383
02:23:54.500 --> 02:24:16.050
ظاء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في اي الايام يحتجم صلى الله عليه وسلم قال من رد الحجابات فليتحرر سبعة عشر او تسعة عشر او احدى وعشرين. ولا يتبيغ باحدكم الدم فيقتله

384
02:24:16.050 --> 02:24:46.050
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحجامة على الريق امثل وفيه شفاء بركة وتزيد في العقل وفي الحفظ يحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء والجمعة والسبت ويوم الاحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عفا الله فيه ايوب من البلاء وضربه بالبلاء يوم الاربعاء فانه لا يبدو جذام ولا بأس

385
02:24:46.050 --> 02:25:07.050
او ليلة الاربعاء. قوله وتزيد في العقل وفي الحفظ. تزيد في العقل يعني في قوة الفهم وفي الحفظ في قوة الاستذكار ومن ما يحسن ذكره هنا ان البخاري رحمه الله سئل عن دواء الحفظ

386
02:25:07.250 --> 02:25:22.600
فقال لا اجد مثل نهمة الرجل وادمان النظر في الكتب اراد بنعمة الرجل يعني رغبته الشديدة في رغبته الشديدة في العلم. وقيل لابن المبارك كيف تحفظ؟ قال انما هو اذا

387
02:25:22.600 --> 02:25:45.850
شيئا حفظته فلا شيء اقوى في حمل ملتمس العلم على حفظه من شهوته البالغة فيه. فاذا عظمت الشهوة قوي ذهن في الحفظ والفهم. نعم احسن الله اليكم اما اذا لم تقوى الشهوة لا ينفع انا لقيت رجلا اقام في المانيا ثلاثين سنة

388
02:25:46.250 --> 02:26:01.500
واخبرني انه لا يتقن اللغة الالمانية فعجبت من حاله فقال لاني لم احبهم ولم احب لغتهم فلم اتكلم بها ثلاثين سنة وهذا يدل على ان الامر على الحب والرغبة. نعم

389
02:26:01.650 --> 02:26:21.650
احسن الله اليكم عن نافع قال قال ابن عمر رضي الله عنهما يا نافع يجعله شابا ولا يجعله شيخا ولا صبيا. قال وقال ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحجامة على الريق امثل

390
02:26:21.650 --> 02:26:31.650
فمن كان محتجما فيوم الخميس على اسم الله وجنب الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي اصيب فيه عيوب

391
02:26:31.650 --> 02:26:51.650
وما يبدو جزام ولا برسول الا في يوم الاربعاء او ليلة الاربعاء. باب الكي وغيرت عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اكتوى واسترقى فقد برئ من التوكل وبينه قال احدث عمرو النافع قال

392
02:26:51.650 --> 02:27:10.750
ويونس ويونس عن الحسن عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كيف اكتويت؟ فما افلحت ولا انجحت. قوله حدثني هشيم تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواتهم من اسمه هشيم سواه هشيم ابن بشير الواسطي

393
02:27:10.800 --> 02:27:48.500
نعم. احسن الله اليكم محزم الدارمي وقال حدثنا ابن شعيبة قال سمعت عمي يحيى ان اسعد ابن زرارة وهو جد محمد من قبل امه انه اخذه وجعا في حلقه يقال له الذبح

394
02:27:48.800 --> 02:28:01.900
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابلغنه قال لابلين في ابي امامة عذرا فكواه بيده فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم لليهود يقولون افلا دفعا وما املك له ولا لنفسي شيئا

395
02:28:01.950 --> 02:28:51.950
وبين قال اثمد وينبت الشعر اثبت عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر ابن ادم عن سفيان عن ابن خثيم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله

396
02:28:51.950 --> 02:29:11.950
عليه وسلم خيره كحالكم من اثم يجلو البصر وينبت الشعر باب اجتاح الوتر عبد الرحمن ابن عمر قال حتى عبد الملك ابن الصباح ابي سعد الخيري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي سعد الخيل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكتحل باليوتر؟ من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج

397
02:29:12.700 --> 02:29:52.700
نار ان يتداوى بالخمر فنشرب منها قال لا فرجعت وقلت انا نستشفي به المريض. قال ان ذلك ليس بشفاء ولكنه داء. باب الاستشفاء بالقرآن ابن عبد الرحمن الكدي وقال حدثنا علي ابن ثابت قال حدثنا سعد ابن سليمان عن ابي اسحاق عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الدواء القرآن

398
02:29:52.700 --> 02:30:12.700
باب الحنة سلمى ام رافع مولاة رسول الله صلى الله عليه وسلم انها قالت كان لا يصيب النبي صلى الله عليه وسلم قرحة ولا شوكة الا وضع عليه حنا. قوله حدثنا

399
02:30:12.700 --> 02:30:32.700
سعاد بن سليمان تقدم ان الاصل في هذا الاسم سعاد سوى راويين احدهما سعاد بن سليمان وقيل فيه ايضا سعاد بن سليمان والاخر عبدالرحمن بن سعاد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب باب ابواب

400
02:30:32.700 --> 02:30:53.400
قوله حدثنا ثائب تقدم ان هذا الاسم بالفاء ولا يأتي بالقاف قائد وانما يأتي صفة كقائد السائب او قائد الاعمش. نعم  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ابواب الابل

401
02:30:53.400 --> 02:31:23.400
المدينة فقال صلى الله عليه وسلم اخرجتم الى زوج لنا فشربتم من الباني او بارها ففعلوا. باب باب يقع الذباب في الاناء عن ابي سلمة فاذا وقع بطعام فانقلوه فيه فانه يقدم السم ويؤخر الشفاء. قوله عن ابن ابيه ذئب تقدم ان هذه الكنية لراو واحد عندهم هو محمد بن عبدالرحمن

402
02:31:23.400 --> 02:31:43.400
ابن ابي ذئب المدني. نعم. احسن الله اليكم عن بيت ابن حنين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا وقع الذباب في شرابكم فليغمسوا فيه ثم ليطرح. فان في احد جناحه داء وفي الاخر شفاء. باب العين

403
02:31:43.400 --> 02:32:33.400
عن عبد الله بن عيسى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين حق المخزومي وقال احدث  اوتي به النبي صلى الله عليه وسلم وقيل له ادرك سنة صيعا قال ما تتهمون به قالوا عامر بن ربيعة قال على ما يقتل احدكما خاوف اذا رأى احدكم يقيما

404
02:32:33.400 --> 02:32:49.100
فليدعو له بالبركة ثم دعا بماء واتي به النبي احسن الله اليكم فاوتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له ادرك سهلا صنيعا قال من تتهمون به؟ قالوا عامر بن ربيعة قال

405
02:32:49.100 --> 02:33:24.900
على ما يقتل احدكما يعجبه فليدعو له بالبركة امره ان يصب عليه. قال سفيان قال معمر عن الزهري وامره ان يكفل الاناء من خلفه باب من استرقى من العين ان بني جعفر تصيبهم العين تصيبهم العين فاستبقي لهم. قال نعم فلو كان شيئا سبق القدر سبقته العين. قوله الزرقي تقدم ان الاصل في

406
02:33:24.900 --> 02:33:49.400
هذه النسبة انها بالزاي والراء سوى غاويين. فيقال في نسبهما ايش لا مو بالزواقيت الزوفي وهما عبدالله بن ابي مرة الزوفي ويقال عبدالله بن مرة والاخر عبدالله بن راشد الزوفي والثاني يروي عن

407
02:33:49.400 --> 02:34:21.400
اول نعم احسن الله اليكم واعين الانس فلما نزلت المعوذتان اخذهما وترك ما سوى ذلك عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها ان تسترقي من العين. قوله حدثنا عباد تقدم ان هذا هو الاصل فيه سوى رويين احدهم

408
02:34:21.400 --> 02:34:45.550
قيس ابن عباد الضبعي والاخر ثعلبة ابن عباد قوله عن جريري تقدم ان هذه النسبة بالضم لراو واحد عندهم شهر بها هو سعيد ابن اياس الجريري ايذكر هكذا دون قيد الا كان المراد به هو. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما رخص فيه من الرقى

409
02:34:45.550 --> 02:35:04.800
محمد بن عبد الله بن المؤمن قال حدث اسحاق بن سليمان عن ابي جعفر الرازي عن رخص ما رخص فيه من الرقى احسن الله اليكم باب باب ما رخص فيه من الرقى

410
02:35:04.800 --> 02:35:14.800
عن حصين عن الشعبي عن بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا رقية الا من عين او حمى. عن محمد ابن عمارة عن ابي بكر

411
02:35:14.800 --> 02:35:34.800
ان خالدة بنت انس ام بني حزم الساعدية جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابن عيسى عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه قال كان اهل بيت من الانصار يقال لهم ال عمر ابن حزم

412
02:35:34.800 --> 02:35:53.800
والله انك قد نهيت عن الرقى وانا اقيم لحمتي وقال لهم اعرضوا علي فعرضوها علي. فقال لا بأس بهذه هذه المواثيق سفيان عن عاصم عن يوسف بن عبدالله بن الحارث عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص بالرقية من الحمى والعين والنملة

413
02:35:54.250 --> 02:36:24.250
باب رقية حية والعقرب مثلا في الرقية من حية والعقرب قال لدغة عقرب رجلا فلم ينم ليلته فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان فلان لدغته عقرب فلم ينام ليلته فقال اما انه لو قال حين امسى اعوذ بكلمات الله التامات من شر

414
02:36:24.250 --> 02:36:47.650
لما خلق ما ضره لدغ عقرب حتى يصبح قال من الحية على رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر بها. باب ما عوذ به النبي صلى الله عليه وسلم وما عوذ به

415
02:36:47.650 --> 02:37:31.650
كان الى شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ابو بكر بريقة بعضنا ليشفى ليشفى سقيمنا باذن ربنا ابي العاصي الثقبي انه قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم اجعل يدك اليمنى عليه وقل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته

416
02:37:31.650 --> 02:37:51.650
من شر ما يجد وما حجره سبع مرات فقلت ذلك فشفاني الله عز وجل. عن عبدالعزيز بن صهيب رضي الله عنه ان جبرائيل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم قال بسم الله القيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين او حاسد الله يشفيه

417
02:37:51.650 --> 02:38:11.650
بسم الله يرقيك صلى الله جاء النبي صلى الله عليه وسلم يعودني فقال لي الا القيك برقية جاءني بها جبرائيل؟ فقلت بابي انت فقلت بابي وامي بلى يا رسول الله

418
02:38:11.650 --> 02:38:41.650
قال بسم الله يقيك والله يشفيك من كل داء فيك. ومن شر النفاثات في العقد. ومن شر حاسد اذا حسد. قالها ثلاث مرات عن ابن عباس صلى الله عليه وسلم يعود الحسن والحسين يقول اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة. قال وكان ابونا ابراهيم يعوذ بها اسماعيل واسحق اوقات

419
02:38:41.650 --> 02:39:01.650
اسماعيل ويعقوب وهذا حديث وكيع. باب ما يعوذ به من الحمى عن داوود ابن حصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الحمى ومن الاوجاع كلها ان يقولوا باسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر عرق نعيم

420
02:39:01.650 --> 02:39:19.850
عار من شر حر النار. قال ابو عامر انا اخالف الناس في هذا اقول يعار يا حبيبتنا الشريف عن داود ابن حصينة عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

421
02:39:20.200 --> 02:39:40.200
قال من شر عرق يعار. انه سمع ابن ابي امية قال سمعت عبادة ابن الصامت رضي الله عنه يقول اتى جبرائيل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك. وقال بسم الله يرقيك من كل شيء اذيك من حسد حاسد ومنك

422
02:39:40.200 --> 02:40:10.200
قل لعين الله يشفيك. باب النفس في الرقية وعن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث في الرقية عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اشتكى يقال عن نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه وامسح عليه بيده رجاء بركتها باب تعليق التمائم

423
02:40:10.200 --> 02:40:40.200
قال عبدالله بن عن زينب قالت كانت عجوز تدخل علينا كانت عجوز تدخل علينا تقي من الحمرة وكاننا سينطوي من القوائم وكان عبد الله اذا دخلت فدخل يوما فلما سمعت صوته احتجبت منه وجاء فجلس الى جانبه فمسني فوجد مس خيط فقال ما هذا؟ فقلت رقى لي فيهم حمرة فجذبهم

424
02:40:40.200 --> 02:41:00.200
وقال لقد اصبح العبد الله اغنياء عن الشرك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الرقى والتمائم والتوى لا تشرك. قلت فاني خرجت يوما فابصرني فلان فدمعت عينه فدمعت عيني التي تليه فاذا رقيتها سكن الدمع. فاذا رقيتها سكنت دمع دمع فاذا رقيتها سكنت دمعتها او اذا تركتها

425
02:41:00.200 --> 02:41:10.200
ودمعت قال ذاك الشيطان اذا اطعتي تركك واذا عصيته طعن باصبعه في عينك ولكن لو فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان خيرا لك واجدر ان تشفين ثم

426
02:41:10.200 --> 02:41:31.450
طحن في عينيك الماء وتقولين ادم البأس رب الناس واشف انت اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. قوله حدثنا عبد الله ابن بشر هنا فائدة اذكرها عن فقيه اسمه اسم هذا الراوي توفي رحمه الله في اليوم الذي توفي فيه الشيخ احمد بن الامين

427
02:41:31.450 --> 02:41:51.450
احمد الامين ابن احمد الشنقيطي هنا هو الشيخ عبدالله بن عثمان بن عبد الله بن عثمان بن بشر حفيد المؤرخ وكان من رؤوس الفقهاء في البلاد لكنه كان من اهل الزهد والخمول. فمن لطائف افاداته التي اذكرها تحفظ ترحما عليه رحمه الله تعالى. انه سئل

428
02:41:51.450 --> 02:42:11.450
عن علة ما ذكره فقهاء الحنابلة وغيرهم من ان قاضي الحاجة اذا دخل موضع قضاء حاجته يغطي رأسه فقال بان لا يتسرب من روائح قضاء الحاجة ما يعلق برأسه. يعني اذا كان له عرق

429
02:42:11.450 --> 02:42:31.450
روائح فتعلق برأسه. وكنا نعجب من هذا التعليل حتى وجدناه في بعض كتب المالكية له وهذه المسألة مسألة اثرية صح فيها اثر عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه عند ابن ابي شيبة في المصنف ان قاضي الحاجة اذا دخل في قضاء

430
02:42:31.450 --> 02:43:01.450
يغطي رأسه وهذه علته فنذكره في ابتغاء بقاء هذه الفائدة عنه رحمه الله تعالى. نعم. احسن الله اليكم  قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهنا. باب النشرة قال حدث عبدالرحيم بن سليمان عن زيد ابن ابي زياد

431
02:43:01.450 --> 02:43:11.450
قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى جمرة عقبة من بطن الوادي يوم النحر ثم انصرف تبعته امرأة من خثعم ومع صبي لها به بلاء وقالت يا رسول الله ان هذا ابني

432
02:43:11.450 --> 02:43:26.650
بقية اهل نبيه بلاء لا يتكلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاوتي بماء فغسل يديه ومضمض فاه ثم اعطاه. وقال اشف الله له قالت فلقيت المرأة فقلت له لو وهبت لي منه

433
02:43:27.500 --> 02:43:47.600
فقلت لو وهب لو وهبت لي منه فقالت انما هو لهذا المبتلى قالت فلقيت المرأة من حولي فسألته عن الغلام فقالت بلى وعقل عقلا ليس كعقول الناس باب الاستشفاء بالقرآن

434
02:43:47.600 --> 02:44:14.550
وسلم خير الدواء القرآن باب قتل ذي الطفيتين. وبينه قال حدث ابو بكر امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الطفيتين فانه يلتمس البصر ويصيب الحبل يعني حية خبيثة قال حدث عبد الله بن هابي قال اخبرني يونس قال اقتلوا الحيات وقت ذو الطفيتين والابتغ فانه

435
02:44:14.550 --> 02:44:27.000
ويلتمسان البصر ويسقطان الحبل باب من كان يعجبه الفأل ويكره الطيرة. قال حدث عبده سليمان عن محمد ابن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل الحسن

436
02:44:27.000 --> 02:45:07.000
الطيرة عن عيسى ابن عاصم توكل قوله عن زر تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه زر سوى زر بن حبيش الكوفي من اصحاب ابن مسعود. نعم. احسن الله اليكم عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

437
02:45:07.000 --> 02:45:42.350
قال تشرب فتشرب به الابل؟ قال ذلك القدر عن محمد بن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الجذام

438
02:45:42.350 --> 02:46:02.350
رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيد رجل مجدوم فادخلها معه في القصعة ثم قال كل ثقة بالله وتوكلا على الله عز وجل قال حدث عبد الله بن نايف عن ابن ابي عن ابن ابي الزناد قال قال وحدثني عن ابن ابي الخصيم قال حدثنا عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند جميعا محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان عن امه فاطمة بنت

439
02:46:02.350 --> 02:46:17.450
عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تديموا النظر الى المجدومين قد حدثنا قال حدثنا الشيخ بن عطاء رجل مجذوم فارسل اليه النبي صلى الله عليه وسلم

440
02:46:17.450 --> 02:46:35.000
ارجع فقد بايعناك قوله في الاسناد متقدم عن ابن ابي الزناد تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لعبدالله ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن ذكوان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السحر. قال حدث عبدالله

441
02:46:35.000 --> 02:46:59.750
عن النبي صلى الله عليه وسلم يهودي من يهود بني زريق يقال له باب السحر ما مدخل السحر في ابواب الطب يا مهند احسنت لان اصل وضعه عند العرب هو الطب لان اصل وضعه عند العرب

442
02:46:59.800 --> 02:47:15.300
هو الطب ولذلك في صحيح البخاري عن قتادة قال قلت لسعيد بن المسيب رجل به طب او يؤخذ عن اهله ورجل به طب يعني سحر فاصل وضع السحر عند العرب هو التطبب. نعم

443
02:47:16.150 --> 02:47:36.150
احسن الله اليكم يهودي من يهود بني ذرير يقال له الاعصم حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم يخير الليل انه يفعل الشيء او لا يفعله قالت حتى اذا كان ذات يوم او قالت كان ذات ليلة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم

444
02:47:36.150 --> 02:47:46.150
ثم قال يا عائشة اشعرتي ان الله قلبتني فيما استفتيته فيه جاءني رجلان؟ جاءني رجلان فجلس احدهما عند رأسه والاخر عند رجله فقال الذي عند رأسه الذي عند رجله او

445
02:47:46.150 --> 02:48:01.100
او قال الذي عند او قال الذي عند رجل للذي عند رأسه وجع الرجل قال مطلوب قال من طبقه؟ قال لبيد ابن اعصم قال في اي شيء؟ قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال واينه؟ قال في بئر ذي اروان. قالت فاتها النبي صلى الله عليه وسلم

446
02:48:01.100 --> 02:48:21.050
في اناس من اصحابه ثم جاء فقال فقلت قلت يا رسول الله افلا احرقته قال لا اما انا فقد عافاني الله وكرهت ان اثير على الناس منه شراء. فامر بها فدفنت ما صفة السحر الذي مس النبي صلى الله عليه وسلم

447
02:48:22.850 --> 02:48:42.950
عبر عن ذلك ها ايش اي كان يخيل اليه انه يفعل الشيء ولا يفعله. هذا تفسيره ومما يفضي الى الاخلال بما ينبغي مع الجناب النبوي ان بعض المتكلمين في هذه المسائل يبسطون القول بتعبيرات

448
02:48:42.950 --> 02:49:02.950
ينشئونها من بنات افكارهم. فيقعون في خلاف الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم. فما جاء من الوقائع المتعلقة بالجناب النووي او بالصحابة رضي الله عنهم فليس للمرء ان يبسط لسانه في الخبر عنها بما يفضي الى اخلال الادب مع جنابهم

449
02:49:02.950 --> 02:49:22.950
وهذا صار شيئا ظاهرا في جناب الصحابة. فتجد احدهم يتكلم عن احد من الصحابة بدر منه شيء فينشئ الفاظا يخبر بها عن ذلك الشيء. فتجد احدهم اذا وقع من النبي من احد الصحابة شيء بدر منه

450
02:49:22.950 --> 02:49:42.950
تجده يعبر عن ذلك الصحابي بعبارات نابئة كان يقول فقام هذا الاعرابي الجافي الجلف الذي لا يدرك فقام النبوة او اشباه هذا وهذا من سوء الادب معهم فينبغي ان يصول المرء لسانه في الخبر عما جاء في الاحاديث النبوية من

451
02:49:42.950 --> 02:50:02.950
احوال النبي صلى الله عليه وسلم او احوال الصحابة وان يكتفي بما ورد في الاثار. لان الانسان اذا بسط القول في ذلك وقع الى وقع في سوء الادب ولا محالة ولهذا كان السلف رحمهم الله تعالى يحمدون قلة الكلام ويعدونها من مآثر الرجل والناس الان يمدحون

452
02:50:02.950 --> 02:50:20.000
بسط القول وتطويله وتزويقه وتزيينه. ومن اراد ان يسلم له دينه فليكن على طريقة السلف. ومن عيون طيبة النشر قوله فكن على نهج سبيل السلف في مجمع عليه او مختلف. نعم

453
02:50:20.950 --> 02:50:40.950
احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال قالت ام سلمة رضي الله عنها يا رسول الله لا يزال يصيبك في كل عام وجع من الشاة مسمومة التي اكلت؟ قال ما اصابني شيء من

454
02:50:40.950 --> 02:50:54.150
الا وهو مكتوب علي وادم في طينته باب الفزع والارق وما يتعوذ منه قال حدث عفان وقال حدثنا هيب قال حدثنا محمد ابن عجان عن يعقوب ابن عبد الله ابن الاشد عن سعيد ابن

455
02:50:54.150 --> 02:51:04.150
المسيب عن سعد ابن مالك عن خولة بنت حكيم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق لم يضره في ذلك

456
02:51:04.150 --> 02:51:17.300
كالمنزل شيء حتى يقتحم منه وبه قال حدثنا محمد شاهين قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني عيينة ابن عبد الرحمن قال حدثني ابي عثمان ابن ابي العاصي انه قال لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم

457
02:51:17.300 --> 02:51:27.300
جعل يعرضني شيء في صلاتي حتى ما ادري ما اصلي فلما رأيت ذلك وحبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن ابي العاص قلت نعم يا رسول الله قال ما جاء بك

458
02:51:27.300 --> 02:51:37.300
قلت يا رسول الله عرضني شيء في صلاتي حتى ما ادري ما اصلي؟ قال ذاك الشيطان ادنو فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال فضرب صدري بيده وتفلى في فمي

459
02:51:37.300 --> 02:51:52.750
وقال اخرج عدو الله ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال الحق بعملك. قال فقال عثمان فلا عمري ما احسبه خالطني بعد. هذا محمد بن عبد الله الانصاري تقدم دام ثلاث مرار حدثنا الانصاري وهنا صرح باسمه. نعم

460
02:51:53.100 --> 02:52:23.100
احسن الله اليكم طبعا يسلم اذ جاءهم اعرابي فقال ان لي اخا وجعا قال ما وجع اخيك؟ قال به لمم باربع ايات من اول البقرة وايتين من وسطها والهكم اله واحد واية الكرسي وثلاث ايات من خاتمتها واية من ال عمران احسبوه قال

461
02:52:23.100 --> 02:52:43.100
وانه لا اله الا هو واية من الاعراف ان ربكم الله الذي خلق الاية واية من المؤمنين ومن يدعو مع الله لا برهان له به واية من الجن. وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا. وعشر ايات من اول الصافات وثلاث ايات من اخر الحج وقل هو الله

462
02:52:43.100 --> 02:53:09.800
واحد والمعوذتين اقام الاعرابي قد برأ ليس به بأس. هذا اخر هذا المجلس وها هنا تنبيهات احدها بقي من الكتاب قدر مجلسين سيكون احدهما فجر غد والاخر بعد ان شاء الله تعالى واود ان تحرصوا على مراجعة القواعد لاننا صرنا ننبه عليها مرة واحدة اكتفاء بتقدم ما فات

463
02:53:09.800 --> 02:53:41.450
منها التنبيه الثاني في الحديث الفين وثمانمئة وسبعة وخمسين في الحديث الفين وثمانمائة وسبعة وخمسين وقع فيه ابو طروق بضم الراء وهو غلط والصواب ابو روق والصواب ابو روق ولا يعرف بها الا هذا الراوي

464
02:53:41.500 --> 02:54:00.500
الا يعرف بها الا هذا الراوي اسمه عطية بن بشر عندكم مكتوب اسمه عطية ابن ابن الحارث نعم اسمه عطية ابن الحارث التنبيه الثالث في الحديث الفان في حديث الفين وتسع مئة وثلاثة وخمسون

465
02:54:01.950 --> 02:54:24.750
من القواعد ابو الطفيل اذا وقع عندهم فهو عامر بن واكلة ابو الطوفين اذا وقع عندهم فهو عامر بن واثلة اخر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم موتا قال في العمود اخر من مات من الاصحاب له ابو الطفيل عامر ابن واثلة

466
02:54:25.650 --> 02:54:51.300
في الحديث تنبيه الرابع في الحديث السابع بعد ثلاثة الاف عن مسيكة عن عائشة في الحديث السابع بعد الثلاثة الاف عن مسيكة عن عائشة هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم. وهي مسيكة المكية

467
02:54:51.550 --> 02:55:28.900
لا تعرف الا بهذا وهي مسيكة المكية لا تعرف الا بهذا التنبيه الخامس في الحديث الثلاثة الاف ومئة وخمسة وعشرين ثلاثة الاف ومائة ثلاثة والاف ومئة وخمسة وعشرين فيه من الاسماء المفردة مخنف بن سليم الازدي في اول الصفحة التالية

468
02:55:29.300 --> 02:55:50.350
مخناف بن سليم الازدي فلا يعرف عندهم راو اسمه مخلف سوى هذا الراوي وفيه ايضا قبله من الكنى المفردة عندهم ابو رملة واسمه عامر لا يعرف الا بهذا ابو رملة واسمه عامر

469
02:55:52.650 --> 02:56:14.850
التنبيه السادس بالحديث الحادي والثلاثين بعد الثلاثة الاف والمئة في الحديث الحادي والثلاثين بعد ثلاثة الاف ومئة الباء ابن احمر ان يشكر لا يعرف في الستة من اسمه علباء الا هذا الراوي

470
02:56:15.100 --> 02:56:43.450
بالحديث الحادي والثلاثين بعد ثلاثة الاف ومئة لا يعرف بهذا الاسم علماء الا هذا الراوي التنبيه السابع في الحديث الثامن والاربعين بعد ثلاثة الاف ومئة عندكم عن ابي سريحة ان ابي سريحة هذه الكنية من الكنى المفردة عندهم

471
02:56:44.750 --> 02:57:02.600
واسمه حذيفة ابن اسيد الغفاري واسمه حذيفة ابن اسيد الغفار هذا اخر هذا المجلس والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين