السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية؟ وجوهي يومئذ خاشعة. عاملة الناصبة تصلى نارا حامية تسقى من عين انية. ليس لهم طعام الا من ضريب
لا يسمن ولا يغني من جوع. وجوه يومئذ اعم لسعيها راضية في جنة عالية. لا تسمع فيها لاغية. فيها عين جارية فيها سر مرفوعة. واكواب موضوعة مصفوفة وزرابي مبثوثة افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت
فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطل الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد
نصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار منتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو
واول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب التميمي وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حوى حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهنوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن خليل الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث
سمعته منه قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصري وهو اول اذ سمعته منه قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول
حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن عمر بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول
اذا سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن وجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد بن بلال البزاز وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثني عبد الرحمن بن بشر للحكم وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وبعد فهذا المجلس السادس عشر في قراءة الكتاب الرابع من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود
في سنته الرابعة خمس وثلاثين واربع مئة والف وست وثلاثين واربع مئة والف. وهو كتاب الجامع المختصر من السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل. المعروف بسنن الترمذي والجامع الكبير. للحافظ محمد بن عيسى السلمي
ابي عيسى الترمذي رحمه الله المتوفى سنة تسع وسبعين ومائتين. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله في ابواب التفسير سورة الواقعة نعم احسن الله اليكم اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف باب الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي. قال اخبرنا نذير حسين بن جواد علي الدهلوي
يقال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدهنوي قال اخبرنا عبد العزيز ابن احمد الدهنوي قال ابراهيم القراني قراءة لحديث ثلاثي منه. ان لم يكن اكثر من اجازة باقية قال اخبرنا سالم بن محمد السنوري قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا ابن محمد الانصاري
سماعا عليه مجالس عدة قال اخبرنا محمد عليه قال اخبرنا ابو زرعة ابن عبد الرحيم العراقي سماعا عليه خلا بعض افوات اجازة قال اخبرنا عمر بن امينة المراغي قال اخبرنا علي بن احمد بن البخاري قال اخبرنا عبد الملك بن ابي
اسماعيل الكروخي قال اخبرنا محمود القاسم الازدي واحمد بن عبد الصمد التاجر الاولين وعلى الثالث الى مناقل ابن عباس. وعلى الرابع منه الى اخر الكتاب كلهم قالوا اخبرنا عبد الجبار بمحمد الجراحي قال اخبرنا محمد بن احمد
قال اخبرنا محمد بن عيسى السلمي الترمذي رحمه الله تعالى صاحب السنن انه قال سورة الواقعة قال حدثنا ابن قال حدثنا عبدة بن سليمان او عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن عمرو قال حدثنا ابو سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول الله عز وجل اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فاقرأوا ان شئتم فلا تعلموا نفس ما اخفي لهم من
من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. وفي الجنة شهرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها واقرأوا ان شئتم وظل ممدود وموضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها. واقرأوا ان شئتم فما زحزح عن النار وادخل الجنة فقد
وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. قال هذا حديث حسن صحيح. قوله حدثنا عبدة بن سليمان تقدم ان هذا الاسم عبده بسكون انبائه وخرج عن ذلك عندهم في راويين. احدهما بجالة بن عبدة والاخر عامر بن عبدة. فكلاهما
بتحريك الباء وذكر في الثاني سكونه ايضا وقوله في الحديث يقول الله اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فيه ان الجنة لا تقربها الرسومات
ولا تمثلها الاصوات. فتخييلها برسومات واصوات من المحرمات لانها غيب والغيب لا سبيل الى الاطلاع عليه الا بيقين. ولا يقين في الجنة بوصفها الا برؤيتها والدخول فيها جعلنا الله واياكم من اهلها. ومن اراد ان ينعتها للخلق
نعتها بما اخبر الله عنه وبما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يجاوز القرآن والاحاديث نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا عبد الرزاق قال ان في الجنة لشجرة
يسير راكب في ظلها مئة عام لا يقطعها وان شئتم فاقرأوا وظل ممدود وماء مسكوب قال هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابي سعيد قوله عن معمر تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح ميميه وخرج عنه معمر في ثلاثة
باسماء اولها معمر بن سليمان النخعي وثانيها معمر بن محمد الهاشمي وثالثها معمر بن يعمر. قوله انا عبدالرزاق تقدم ان الترمذي لم يخرج رامي اسمه عبدالرزاق سوى راو واحد هو عبدالرزاق ابن همام الصنعاني صاحب
المصنف نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا نجدي قوله تعالى فرش مرفوعة قال ارتفاعها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسمائة عام. قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من حديث
وقال بعض اهل العلم معنى هذا الحديث وارتفاعها كما بين السماء والارض يقول ارتفاع الفرش المرفوعة بالدرجات ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قوله عند الراج تقدم انه ليس برواته من اسمه دراج سوى هذا الراوي
وهو دراج ابن سمعنا المصري. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد المنيع قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا اسرائيل عن عبده قال انكم تقولون مطرنا بنوي كذا وكذا وبنجم كذا وكذا
لم يرفعه قال حدثنا ابو عمار في قوله تعالى هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من حديث موسى بن عبيدة وموسى بن عبيدة مضاعفان في الحديث. قوله حدثنا وكيع تقدم
هذا الاسم عندهم مع الاطلاق هو لوقيع ابن الجراح ابن مليح الرؤاسي. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا ابو بكر ابن قال حدثنا معاوية هشام عن شيبان عن ابي اسحاق
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات واذا الشمس كورت قال هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس الا من هذا الوجه. وروى علي بن صالح هذا الحديث عن ابي اسحاق عن ابي جحيفة رضي الله عنه نحو
هذا وقدره عن ابي اسحاق عن ابي ميسرة شيء من هذا مبتلى. وروى ابو بكر بن عياش عن ابي اسحاق عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي اسحاق ولم يذكر
عن ابن عباس قال حدثنا بذلك اسم الوليد الهروي قال حدثنا ابو بكر بن عياش. قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي ابي اسحاق السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله السبيعي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله سورة الحديد. قال حدثنا عبد
المعنى واحد قال حدثنا حسن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال عندما جاء يسأل اصحابه اذا تعنيهم سحاب فقال نبينا الله صلى الله عليه وسلم هل تدرون ما هذا؟ قال الله ورسوله اعلم قال هذا العنان هذه روايا الارض
عز وجل الى قوم لا يشكرونه ولا يدعوا له. ثم قال هل تدرون ما فوقكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال فان الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف ثم قال هل كم بينكم وبينها؟ قال الله ورسوله اعلم. قال بينكم وبينها مسيرة خمسمئة سنة. ثم قال بينكم وبينها مسيرة خمسمائة سنة ثم قال
تدرون ما فوق ذلك قال الله ورسوله اعلم. قال فان فوق ذلك سماءين ما بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عد سبع سماوات ما بين كل سماء ما بين السماء والارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال فان فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد مثل ما بين السماءين ثم قال هل تدرون ما الذي
تكن قول الله ورسوله اعلم قال فانها الارض ثم قال هل تدرون ما الذي تحت ذلك؟ قال الله ورسوله اعلم. قال فان تحتها ارض اخرى بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى
تعدى سبع اراضين ما بينكن يا اراضين مسيرة وخمسمائة سنة. ثم قال والذين نفسهم نفس محمد بيده لو انكم دليتم بحبل من الارض السفلى لهبق على لما قرأ هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. قال هذا حديث غريب من هذا الوجه. ويروى عن ايوب بن عبيد وعلي بن زيد
منهم قالوا عن الحسن بن ابي هريرة وفسر بعض اهل العلم وقالوا انما هبط على علم الله وقدرته من سلطانه وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو على العرش كما وصف في كتابه
قوله في الموضع الاول خمس مسيرة خمسمائة سنة صواب مسيرة خمسمائة سنة صحوها نعم احسن الله اليكم قال رحم الله سورة المجادلة قال حدثنا عبد المحن والحسن الحواني والمعنى واحد كلاهما قال حدثنا الزم هارون قال اخبرنا محمد ابن اسحاق عن محمد ابن عمرو
قال كيف اتى معه في ذلك؟ الى ان يدرك على قوم فاخبرتهم خبري انطلقوا معي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرهم بامره فقالوا لا والله لا نفعل. لا تخوف ان ينزل فينا قرآن ولم يقل فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولكن اذا قال انت منها قال اعتق رقبة قال فضربت القي بيدي فقلت لا والذي بعثك بالحق ما ما اصبحت املك غيرها. قال بصوم شهرين قلت يا رسول الله ولا اصابني ما اصابني الا في الصيام. قال فاطعم ستين مسكينا
والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا هذه واخشى ما لنا عشاء قال اذهب الى صاحب صدقة بني ذرية قال فاطعم عنك فاطعم عنك منها وسقا لستين مسكينا ثم استعن بسائره عليك وعلى عيالك قال فرجعت الى قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الرأي وجدت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعة والبركة
امرني بصدقتكم فادفعوها الي فدفعوها الي. قال هذا حديث حسن وقال محمد سليمان لم يسمع عندي من سلمة من صخر وقال ويقال سلمة ابن صخر. ويقال سلمان نسخ اللعب عن خولة بنت ثعلبة وهي امرأة اوس بن الصامت قوله عن سلمة بن صخر الانصاري تقدم ان سلمة عندهم
بفتح سينه ولامه وخرج عن ذلك سلم بفتح سينه وكسر لامه في ثلاثة مواضع اولها سلمة الجرم رضي الله عنه والد عمرو له ولابنه رواية وثانيها عبد الله بن سلمة المراد
تابعي كوفي من اصحاب علي رضي الله عنه. وثالثها بنو سلمة. قبيلة من قبائل الانصار لها ذكر في احاديث وقول الصحابي رضي الله عنه وجدت عندكم الضيق وسوء الرأي ووجدت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم السعة والبركة
ك وصف شامل كل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وكل ما جاء به غيره مما لا يرجع الى دين النبي صلى الله عليه وسلم. فالسعة والبركة في دين الاسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. والضيق وسوء
والرأي وفي كل شيء لم يأتي به النبي صلى الله عليه وسلم ولا يرجع الى اصول دينه احسن الله اليكم قال احد الناس سفيان واكعا قال انه قال لما نزلت يا ايها الذين امنوا اذا نجيتم الرسول فقدموا بنادي نجواكم صدقة. قلت لا يطيقونه قال
قلت هنا يطيقونهم قال فكم قلت شعيرة؟ قال انك لزهيد. الاية قال امة قال هذا حديث حسن غريب وابو الجعد اسمه رافع قال نبي الله صلى الله عليه وسلم اتدرون ما قال هذا قال الله ورسوله اعلم يا نبي الله قال لا ولكنه قال كذا وكذا فقال قلت السلام عليكم قال نعم قال نبي الله صلى الله
وسلم عند ذلك اذا سلم عليكم احد من اهل الكتاب فقولوا عليك قال عليك ما قلت قال واذا جاؤوك حيوك بما لم يحييك به الله قال هذا حسن صحيح سورة الحشر. قال احدنا
الله عز وجل ما قطعتم من ليلة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله وليخزيها الفاسقين. قال هذا حديث حسن صحيح قال الله عز وجل لو تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله قال استنزلوا من حصونهم قال وامروا بقطع النخل معك في صدورهم
فقال المسلمون لو تركتموها قائمة على اصولها الاية. قال ابن عباس قال ابو عيسى قوله عن حبيب ابن ابي عمرة تقدم ان حبيبا عندهم بفتح الحاء ولم يأتي في رواتهم حبيب مصغرا
وقول ابي عيسى سمع مني محمد بن اسماعيل هذا الحديث يعني شيخه البخاري اخبر به فرحا واعتزازا بكتابة شيخه الحديث عنه فان من وجوه رواية الحديث عند اهله رواية الاكابر عن الاصاغر
والبخاري كبير بالنسبة للترمذي فان الترمذي من اصحابه الذين كتبوا عنه الحديث فاثبت هذا فرحا باخذ البخاري الحديث عنه. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى حدثنا مكرمين قال حدثنا عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجل من انصار بات به ضيف فلم يكن عنده الا قوت
فقال قال هذا حديث حسن صحيح قوله عن ابي حازم تقدم ان هذا الاسم عندهم يأتي بالحاء المهملة ولم يأتي بخائن الا في موضع واحد باسم ابي معاوية الكوفي وهو محمد ابن خازم الضرير
وقصة نزول هذه الاية تبين ان الايثار على النفس نوعان احدهما ايثار مع الحاجة والاخر ايثار مع الكفاية والغنى احدهما ايثار مع الحاجة والاخر ايثار مع الكفاية والغنى والاول اكمل من الثاني. فاذا قدم
الانسان حظ غيره على حظ نفسه كان مؤثرا. واذا كان التقديم مع وجود الخصاصة وهي الحاجة كان اوجب في استحقاق المدح كما اتفق لهذا الصحابي وزوجه من الانصار لما قدموا حق الضيف على حظ انفسهم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله سورة الممتحنة قال
المقداد من اسفله فقال انطلقوا حتى تأتوا روضة خالق فان بها ضعينا. معها كتاب فخذوه منها فاتوني به. فخرجنا تتعادى بنا خيلنا حتى اتينا الروضة فاذا نحن بضعنا فقلنا اخرج الكتاب وقالت ما معي من كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب. قال فاخرجته من عقاصها
وسلم الله يشفينا منكم من انفسنا وكانوا معك من المهاجرين لهم قرابة يحمون بها اهلهم واموالهم بمكة. وما فعلت ذلك كفرا وابتدال عندي بالكفر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق فقال عمر بن الخطاب دعني يا رسول الله اضرب المنافق. فقال نبينا صلى الله عليه وسلم انه قد جئنا بدرا فما يدريك؟ لعل
الله اطلع على ال بدر فقال اعملوا ميت وقد غفرت لكم قال وفيه نزلت هذه السورة. السورة قال قال عمه وقد رأيتنا برافع وكان كاتبا يعني بن ابي طالب رضي الله عنه قال هذا حديث صحيح حسن فيه عن عمر وجاء ابن عبدالله رضي الله عنه
هذا وذكروا هذا الحرف ايضا عن ابي عبد الرحمن لا تخرجن الكتاب او لنجردنك قال حدثنا عبد المحميد قال اخونا عبد الرزاق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمتحن الا بالاية التي قال الله اذا جاءك
المؤمنات يبايعنك الاية قال معمر فاخبرني ابن طاوس عن ابي انه قال ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة الا امرأة يملكها قال هذا حديث حسن صحيح قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عندهم لراو واحد هو محمد بن مسلم
ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري وقوله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة الا امرأة يملكها خبر عن المعهود فيه حال النبوة وما بعدها من زمن السلف كذلك. فاتفق منهم ترك مصافحة الرجال النساء
فالاحاديث العامة في فضل المصافحة تختص بجنس الرجال مع الرجال وجنس النساء مع النساء. ولا يخرج من ذلك الا رجل مع امرأة هي محرم له كما قال في الحديث الا امرأة يملكها يعني الا امرأة يملكها بحق بالزوجية او بذات
ملك اليمين او غير ذلك. نعم احسن الله اليكم قال امرأة من النسوة المعروف الذي لا ينبغي لنا ان نعصيك به. قال لا تنحن قلت يا رسول الله ان بني فلان قد اسعدوني على عمي ولابد لي من قضائهم فابى علي فعاتبته مرارا فاذن
في قضائهن فلما نحن بعد في قضائهن ولا غيرهن حتى الساعة. ولم يبقى من النسوة امرأة الا وقد نحت غيري. قال هذا حديث حسن غريب وفيه عن ابن عطية قال عبد الرحمن
الانصاري هي اسمع بنت يزيد ابن السكن قال احد الناس فامتحنوهن. قال كانت المرأة اذا جاءت النبي صلى الله عليه وسلم لتسلم حلفها بالله ما خرجت من بغض زوجي ما خرجت الا حبا لله
رسوله صلى الله عليه وسلم قال ابو عيسى هذا حديث غريب ومن سورة الصف قال احدنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا محمد ابن كثير عن الاوزاعي عن ابي سلمة عن عبدالله
سلام رضي الله عنه انه قال قعدنا نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الى الله الى عمل الله فانزل الله سباحا الى ما في السماوات وما في الارض
وهو العزيز الحكيم. يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون؟ قال عبدالله ابن سلام فاقرأ عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو سلمة وقرأ علينا ابن سلام قال
ابو سليمان قال عبدالله قوله عن الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لابي عمرو للاوزاعي واسمه عبدالرحمن ابن عمرو الاوزاعي والحديث المذكور هو الحديث المسمى بالمسلسل بقراءة سورة الصف
فقد وقع تسلسله هنا الى عبد الله بن عبد الرحمن وهو الدارمي واخرجه كذلك مسلسلا في سننه المعروفة المسند نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من سورة الجمعة قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثني ثور بن زين الدين وعن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
صلى الله عليه وسلم حين انزلت سورة الجمعة فتلاها فلما بلغ اخرين منهم لما يلحق بهم قال له رجل يا رسول الله من هؤلاء الذين هم احق بنا؟ فلم يكلمهم قال
قال فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على نفس المنافقات قال وقد روي هذا الحديث عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه. قوله حدثنا
علي ابن حجر تقدم ان هذا الاسم حجرا عندهم بضم الحاء بضم حاءه وسكون جيمه ولم يأتي عندهم حجر ولا حجر. نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا نحن المنيعين قال احدثنا نمشي من قال
رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لم يبقى منهم الا اثنا عشر رجلا فيهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما ونزلت هذه الاية واذا روا تجارة او لهون انفضوا اليها قال هذا حديث حسن صحيح. قال حدثناهم شيء قال
عن سعيد بن ابي الجعد عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكره من نحوه قال هذا حديث حسن صحيح. قوله حدثنا هشيم تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه شمس سوى راو واحد وهو
هشيم ابن بشير الواسطي والواقعة المذكورة اخبر عنها في حديث جابر بقوله بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائما اذ قدمت عير المدينة فابتدرها اي سارع اليها اصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم حتى لم يبقى منهم الا اثنا عشر رجلا فيهم ابو بكر وعمر ونزلت هذه الاية واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها اي خرجوا اليها مسرعين
هذا خبر الشرع عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والايات والاحاديث التي وقع الاخبار فيها عن حال للصحابة رضي الله عنهم او حال للنبي صلى الله عليه وسلم لم
الله منه كالواقع في سورة عبس او غيرها لا يجاوز فيها ما جاء به القرآن والسنة وما صار عليه جماعة من المتأخرين من ذكر هذه الاخبار كهيئة القصص حتى يسف الادب مع اصحاب النبي صلى الله
عليه وسلم او مع الجناب النبوي هو من قلة الايمان ورقة الدين. فانك صرت ترى جماعة ان احوال الصحابة كحال غيرهم ثم يجمعون ما جاء من الايات والاحاديث من الخبر عنهم
ثم يهولون القول في تلك الاحوال بما ينشئونه من العبارات. وهؤلاء ظالمون من جهتين الجهة الاولى ان ما اخبروا به هم لم يخبر به الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم. فان هذه الواقعة اخبر الله عز وجل
عنها بخبر لطيف شريف فقال واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما الاية واخبر عنها جابر بن عبدالله رضي الله عنهما بما اخبر به. فليس للعبد وهو لم يشهد
التنزيل ولم يعرف التأويل ان يتكلم بما يتكلم به من العبارات. وثانيها ان هذه الاحوال التي يذكرون ان هذه الاحوال التي يذكرها عنهم يقابلها ما اخبر الله عز وجل به عنهم من الفضائل وما
اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم عما لاصحابه من الفضائل والمقامات. فاتخاذ هذه الايات والاحاديث سلما للنيل من الصحابة او جعلهم كسائر الناس هي زندقة عصرية لا نظير لها في الازمان المتقدمة
ينبغي ان يحرص طالب العلم خاصة في كلامه عن النبي صلى الله عليه وسلم او الصحابة. وكذا جمهور المسلمين ينبغي ان يتحروا الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع الصحابة رضي الله عنهم فلا ينشئ من العبارات
بالاخبار عن تلك الاحوال ومن يرونه ينشئ الاخبار والكلام والجمل بلا حساب عنهم فليحذروا منه فانه ويفتحوا باب زندقة عليهم بالطعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. واذا طعن في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان ذلك مفتاح
احن للطعن في الدين فان الدين الذي وصل الينا انما نقل الينا بنقل اولئك عن النبي صلى الله عليه وسلم واذا اسقط هؤلاء الناقلون سقط ذلك الدين. ولكن اهل الزندقة لا يتمكنون من نشر باطلهم الا بمثل هذه
الطرائق. قال ابن القيم رحمه الله تعالى كل صاحب باطل لا يتمكن من ترويج باطله الا في قالب حق اه احسن الله اليكم قال رحمه الله سورة المنافقين قال حدثنا عبد الرحمن قال اخبرنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن زين من القمر رضي الله عنه انه قال كنت مع عمي
سمعت عبد الله ابن ابي يسأله لا يقول لاصحابه يا تنفق على من عند رسول الله حتى ينفضوا. ويقول لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. فذكرت ذلك لعمي
كيف ذكر ذلك عمي للنبي صلى الله عليه وسلم فدعا للنبي صلى الله عليه وسلم فحدثته فارسى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عبد الله ابن وبين واصحابه افعلوا ما قالوا فكذبني رسول الله
الله صلى الله عليه وسلم صدقه فاصابني شيء لم يصبني قط مثله مثله فجلست بالبيت وقال عمي ما اردت الا ان كذبك رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون ابعثين يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأها ثم قال ان الله عز وجل قد صدقك قال هذا
حسن صحيح من عجيب الموافقات اتفاق هذا الحديث مع ما ذكرنا. ففي هذا الحديث قوله فسمعت عبد الله ابن ابي ابن سلول وهذا الرجل كان رأس المنافقين. وصار في كلام الناس اليوم قولهم ال سلول شعارا على المنافقين. وهذا فيه
في جماعة من الصحابة والتابعين من ال سلول فان ال سلول كلهم كانوا بين صحابة اخيار وتابعين ابرار ولم يكن احد منهم من اهل النفاق الا هذا الرجل. فكان ابناؤه وبناته ومنهم عدة من الصحابة. ثم جماعة من
من اهل الخير والفضل والدين لكن هذا من جنس القول بان جماعة من الناس كانوا ينشئون العبارات ولا يراقبون ما جاء في القرآن والسنة من بيان هذه المواقع فجعله شعارا ظلم وحرام وقد يكون كفرا عند جماعة من الفقهاء
ها احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الرحمن قال احدثنا عبد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي سعد الازدي انه قال حدثنا زيد بن اقم رضي الله عنه انه قال
وسلم وكان معنا اناس من الاعراب فكنا نبتدر الماء وكان الاعراب يسبقونا اليه. فسبق اعرابي نصح اصحابه فيسبق الاعرابي فيملأ الحوض ويجعل وحوله حجارة ويجعل النطق عليه حتى يجيء اصحابه قال فاتى رجل من انصار اعرابيا فانتزع قباض الماء
الاعرابي خشبته فضرب بها رأسا المنافقين فاخبرا وكان من اصحابه فغضب عبدالله بن ابي ثم قال لا تنفقوا على من رسول الله حتى ينفضوا من حوله. يعني الاعراب كانوا يحضرون رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطعام. فقال عبدالله اذا انفضوا من عند من عند محمد
صلى الله عليه وسلم فاتوا محمدا بالطعام فليأكل هو ومن عنده. فما قال لاصحابه لئن رجعت الى المدينة فليخرج الاعز منكم الاذل. قال زيد انا ندف رسول الله صلى الله عليه
سمعت عبد الله بن ابي فاخبر عمي صلى الله عليه وسلم فارسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلف وجحد قال فصدقه الله صلى الله عليه وسلم وكذبني قال فجاء عمي الي فقال ما اردت الا ان مقتك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبك والمسلمون قال فوقع علي من الهم ما لم يقع
على احد قال فبينما انا اسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرار. فعرق اذني وضحك في وجهه فما كان يسره ان لي بهذا الخلد في الدنيا ثمان ابا بكر لاحقني فقال ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت ما قال لي شيئا الا انه عرق اذني وضحك في وجهي فقال ابشر
ثم لحقني عمر فقلت له مثل ما قول لابي بكر فلما اصبحنا قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة المنافقين قال هذا حديث حسن صحيح قوله عن السد تقدم
كما ان هذه النسبة عندهم لراو واحد هو اسماعيل ابن عبدالرحمن ابن ابي كريمة السدي. فيقال له السدي الاكبر تميزا له عن السدي الاصغر واسمه محمد بن مروان ولا رواية له عندهم. نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا محمد المشاني قال احدثنا محمد ابن ابي علي قال
وقد سمعت محمدا كعب القرضي منذ اربعين سنة. يحدث عن زيد ابن يحدث عن زيد ابن الارقم ان عبد الله ابن ابي قال في غزوة تبوك. يحدث هو احسن الله اليكم. قال سمعت محمد ابن كعب منذ اربعين سنة يحدث عن زيد ابن القب رضي الله عنه ان عبد الله ابن ابي قال في غزوة تبوك
منها الاذل قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت ذلك له فحلب ما قاله فلا من قوم وقالوا ما اردت الى هذه فاتيت البيت ونمت كئيبا حزينا فاتاني النبي صلى الله عليه وسلم وقال
تيتوب فقال ان الله قد صدقك قال فنزلت هذه الاية هم الذين يقولون لا تنفق على من عند رسول الله حتى ينفضوا. قال هذا حديث حسن صحيح قوله انبأنا شعبة تقدم ان الترمذي لم يخرج لراوي اسمه شعبة سوى راو واحد. وهو شعبة ابن الحجاج العتكي
مولاهم ابو بسطام قوله حجتنا محمد بن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو محمد ابن ابراهيم ابن ابي عدين البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بن عمرو بن عبدالله رضي الله عنهما يقول كنا في غزوة قال سفيان يرون ان
غزوة بني المصطلق فكسع رجل من المهاجرين رجلا من انصاره فقال المهاجرين يا للمهاجرين وقال الانصار ويا للانصار فسمع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما بال الدعوة الجاهلية قالوا رجل من المهاجرين كسعى رجلا من الانصار فقال نبينا صلى الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة. فسمع ذلك عبدالله بن ابي بن فقال اوقد
والله لان رجعنا الى المدينة يخرجن الاعز من الاذل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعاه. لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال غير عمه فقال له ابنه عبد الله ابن عبدالله والله لا تنقلب حتى تقر انك الذليل ورسول الله صلى الله عليه وسلم العزيز ففعل قال هذا
حسن صحيح قال من كان له ما لم يبلغه حج بيت ربه من كان له مال بلغه حج بيت ربه او تجب عليه فيه زكاة فلم يبعث سائلا رجعت عن الموت وقال رجل يا ابن عباس اتق الله فانما يسألون رجعة الكفار. فقال ساتلو عليك بذلك قرآنا يا ايها
الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق الى قوله والله خبير بما تعملون. قال فما يوجب الزكاة؟ قال اذا بلغ المال مئتين فصحيح قالت ما يوجب الحج؟ قال
والزاد هو البعيد قال وهذا اصح من رواية عبد الرزاق قوله عن يحيى ابن ابي حية تقدم ان حي عنده في عدة اسماء بالياء التحتانية ووقعت بالباء الموحدة في ثلاثة اسماء
ما هي نسيتوه ها يا محمد ايش حبة بن خالد الاسدي نعم والثالث اولها حبة بن خالد الاسدي هبة ابن خالد الاسدي وثانيها ابوحبة البدر رضي الله عنه وثالثها حبة بن جوين
حبة ابن جوين العرني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من سورة التغابن قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد بن يوسف وقال حدثنا اسرائيل قال حدثنا اسفاك ابن حرب ابن عباس رضي الله عنهما وسأله رجل عن هذه الاية
يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. قال هؤلاء رجال اسلموا من اهل مكة وارادوا ان يأتوا النبي صلى الله عليه وسلم اولادهم ان يدعوهم ان يأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم رأوا الناس قد فهموا الدين هم ان يعاقبوهم. فانزل الله عز وجل
يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم الاية قال هذا حديث حسن صحيح. ومن سورة المحرم قال حدثنا عبد المحميد قال اخونا عبد الرزاق قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول لم ازل حريصا عمر رضي الله عنه مرتين من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله عز وجل
ان تتوبا الى الله فقد صرت قلوبكما حتى حج عمر رضي الله عنهما قلت يا امير المؤمنين من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قال الله ان تتوب الى الله فقد صائت قلوبكما فقال لي واعجبا لك يا ابن عباس قال والله ما سأل عن ما سأله عنه ولم يكتمه فقال له يا عائشة يا حفصة
قال ثم رجعني فقالت ما تنكر من ذلك فالله ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم رجعناه وتهجره احداهن اليوم الى الليل. قال فقلت في نفسي قد خافت من فعل ذلك من هنا وخسرت. قال وكان منزلي من
في بني امية وكان يجار من انصاره وكنا يتناوب النزول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فينزل يوما فيأتني بقبر الوحي وغيره وانزل ومن فاته مثل ذلك قال فكنا نحدث
وان نوفقنا نحدث ان تنعم الخير تغزونا. قال فجاءني يوما عشاء فضرب علي الباب فخرجت اليه وقال حدث امر عظيم. قلت اجاءت غسان؟ قال اعظم من طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه. قال فقلت في نفسي قد خابت حفصته خسرت قد كنت اظن هذا كائنا. قال فلما صليت الصبح
هي تبكي فقلت اطلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت لا ادري هو ذا معتز في هذه المشروبة. قال فانطلقت اتي غلاما اسودا وقلت استأذن عمر. قال فدخلت مخرجا
فقال قد ذكرتك له فلم يقل شيئا قال منطلقت الى المسجد. فاذا حول المنبر نفر يبكون فجلست اليهم ثم غلبهما اجد فاتيت غلاما فقلت استأذن لعمر. فدخل قال ثم اخرجني فقال قد ذكرت كلامه فلم يقل شيئا قال من طلبت الى المسجد ايضا فقلت استأذن عمر فدخل ثم خرج
قال فوليت منطلقا فاذا الغلام يدعو لي فقال ادخل فقد اذن لك. قال فدخلت الى النبي صلى الله عليه وسلم متكئا على رمل حصير فرأيت اثره في جنبه فقلت يا رسول الله
نساءك؟ قال لا قلت الله اكبر لو رأيتنا يا رسول الله ونحن معشر قريش نغلب النساء ما قدمن المدينة. وجدنا قوما تغلبهم نساء فطبق نساءنا يتعبن ان من نساء فتغضبت يوم العمرة فلهي تراجعني فانكرت ذلك. وقالت ما تنكر فوالله ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم رجعن احداهن اليوم لليل. قال فقلت
الله صلى الله عليه وسلم قالت نعم وتهجر احداهن اليوم الليل قال فقلت قد خافت من فعل من فعل ذلك منكن وخسرت اتأمن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله صلى الله عليه
قد هلكت فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لحفصة لا تراجعي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تسأليه شيئا سليم ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت صاحبتك او
منك واحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فتبسم اخرى فقلت يا رسول الله استأنس؟ قال نعم. قال فرأت رأسي وما رأيت في البيت الا ابت ثلاثة. فقلت يا رسول
ويدعو الله ان يوسع على امتك وقد وسع على فارس اطرم وهم لا يعبدون وما استوى جالسا وقال او في شك انت يا ابن الخطاب؟ اولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا قال وكان اقسم
ان لا يدخل على الانسان شيئا فعاتبه الله في ذلك وجعل له كفارة اليمين. قال لك شيئا فلا تعجزيه حتى تسامري ابويك قال ثم قرأ هذه الاية لم يكونا يأمران بفراقه قالت فقلت
فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قال النبي صلى الله عليه وسلم له مبلغا ولم يبعثني متعنتا. قال هذا حديث صحيح عن ابن عباس. قوله في الحديث فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان
اما بعثني الله مبلغا اي للحق. والحالة التي كان يبلغ عنها عليها هي الرفق لقوله ولم يبعث متعنتين اي طالبا العنت بالخلق. فان العنت هو طلب المشقة بالخلق فصفة المبلغ الكامل دين رسول الله صلى الله عليه وسلم سلامته من التعنت بان يكون سهلا
سمحا حريصا على هداية الخلق. وفق ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من سورة نون والقلم قال حدثنا احمد موسى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عبد واحد من سليم قال قد منهما كتب لقيط عطاء فلقيت عطاء بن ابي رباح
فقلت يا ابا محمد ان الناس عندنا يقولون في القدر وقال عطاء ابن عبادة من الصامت وقال حدثني ابي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم
وقال له اكتب فجرا ما هو كائن الى الابد. وفي الحديث قصة قال هذا حديث حسن وفيه عن ابن عباس رضي الله عنهما. قوله لقيت الوليد بن عبادة ابن الصامت فقال حدثني ابي يعني عبادة ابن الصامت. تقدم ان هذا الاسم عبادة
يأتي عندهم بضم عينه ولم يخرج عن ذلك الا فرار واحد هو محمد بن عبادة بفتح العين الواسطي شيخ للبخاري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من سورة الحاقة قال حدثنا عبد المحميد قال اخونا عبد الرحمن بن سعدي عن عمرو بن ابي قيس عن اسماك ابن قيس عن عباس ابن عبد المطلب
رضي الله عنه انه زعم انه كان جالسا في المطعم في عصابته ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فيهم اذ مرت عليهم الصحابة ونظروا اليها فقال رسول الله صلى الله عليه
تدرون ما اسم هذه؟ قالوا نعم هذا السحاب. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والمزن. قالوا والمزن. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والعنان قالوا والعنان. ثم قال لهم رسول الله
صلى الله عليه وسلم هل تدرون كم بعد ما بين السماء والارض؟ فقالوا لا والله ما ندري. قال فان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة والسماء التي فوقها كذلك
حتى عدد لهن سبع سماوات كذلك. ثم قال فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين السماء الى السماء. وفوق ذلك ثمانية اوعين بين اظلافهن وركبهن مثل ما بين السماء الى سماء ثم فوق ظهورهن العرش والى اسفله واعلاه مثل ما بين السماء الى السماء. والله عز وجل فوق ذلك. قال عبد المؤمن يقول الا يريد
اسمعت يحيى ابن معين يقول الا يريد عبدالرحمن بن سعد ان يحج؟ حتى يسمع منه هذا الحديث. قال في بعض هذا الحديث وقف ولم يرفعه. وعبد الرحمن بن عبدالله بن سعد المغازي قاله عن عبد
الله ابن عميرة تقدم ان عمير اذا خلا من تاء التأنيث فهو بضم عينه واذا اقترن بها فهو بفتحها فيقال عمير وعميرة. ومثله جبير وجبيرة وكلام يحيى ابن معين ينتهي الى قوله الا يريد عبدالرحمن بن سعد ان يحج؟ هنا علامة الاستفهام للسؤال ثم بعده
عبد ابن حميد بقوله حتى يسمع منه هذا الحديث اي يطلب حجه حتى يلقاه في الموسم فيسمع منه الحديث. نعم احسن الله اليكم قال رأيت رجلا وعليه عمامة سوداء ويقول كسانها رسول الله صلى الله
عليه وسلم ومن سورة سأل سائل قال حديث ابو بكر قال كعكر الزيت فاذا قرم الى وجهه سقطت فروة وجهه فيه. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين
ومن سورة الجن قال عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجن ولا رآهم انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة من اصحابه الى سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين قبر السماء يرست عليهم الشهب. فرجعت الشياطين قوم فقالوا ما لكم قالوا
فقالوا المغاربة يبتغون ما هذا الذي حال بينهم وبين قبر السماء انصرف اولئك النفر الذين توجهوا الى محو تهامة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اخرج عامد الى سوق عكاظ ويصلي باصحابه صلاة الفجر
فلما سمعوا القرآن سمعوا لهم فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء قال فهنالك رجعوا الى قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا القرآن عجبا يهدي الى الرشد ان نشرك بربنا احدا. فانزل الله تبارك وتعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم قل اوحي الي. وانما اوحي اليه قول الجن. وبهذا الاسنان عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قول الجن
قومهم لما قام عبد الله يدعو كادوا يكون عليه نبدا قال ما رأوا يصلي واصحابه يصلون في الصلاة ويسجدون في سجوده قال تعجبوا من قواعية اصحابه لو قالوا لقومهم ما قام عبد الله يدعوه كاد يكون عليه البدع. قال هذا حديث حسن صحيح. قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد
يذكر بها وهو ابو عوانة يشكر واسمه الواح ابن عبد الله مم. احسن الله اليكم قال احدنا محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثني اسرائيل قال حدثنا اسحاق عن سعيد بن جبير وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان الجن يصعد من السماء يستمعون الوحي اذا سمعون كلمة زادوا
تسعة فاما الكلمة فتكون حقا واما ما زالوا فيكون باطلا فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم وذكروا ذلك لابليس ولم تكن النجوم من ربها قبل ذلك
وقال لهم ابليس ما هذا الا من نبي قد حلف بالارض بعد جنوده فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يصلي بين جبلين يراه قالب مكة لقوه فاخبروه فقال هذا الحدث الذي حدث في الارض قال
هذا حديث حسن صحيح وقع في هذا الحديث انهم اذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا فتكون كلمة الحق واحدة وكلمات الباطل تسع وفي الصحيح ان كلمات الحق واحدة وكلمات الباطل
تسع وتسعون فما المقدم منهما ما الجواب احمد لماذا شيخ احمد يقول تسع وتسعون لانها في الصحيح فنقول له صاحب المراقي يقول والجمع واجب متى ما امكن الاولى دائما الجمع
والجمع بينهما بان يقال ان هذا يختلف باختلاف الاخبار فمنها ما يكذبون فيه مع الكلمة الواحدة تسعا وتسعين كلمة باطل ومن الاخبار ما يكذبون مع الكلمة الواحدة تسع كلمات من الباطل
وهذا واقع في احاديث عدة يتوهم الناظر ابتداء انها جاءت على شيء غير مؤتلف فاذا حقق النظر فيها امكنه الجمع بينها كما تقدم قريبا في حديث العباس ابن عبد المطلب
تقدير مسافة ما بين السماوات بكذا وكذا باحدى او ثنتين او ثلاث وسبعين سنة ووقع في حديث ابن مسعود عند ابن ماجة وغيره تقديرها بخمس مئة سنة والجمع بينهما ان يقال ان هذه المسافة تختلف باختلاف سرعة القاطعين لها
فمنهم من يقطعها في مدة كذا ومنهم من يقطعها في مدة كذا. باعتبار ما وهبه الله عز وجل من القوة في السير كالمسافة التي تكون بين بلد وبلد فان السائلين اليها منهم من يقطعها في ساعة ومنهم من يقطعها في ثلاث ساعات وهي شيء واحد واختلفوا في مدة قطعها لاختلاف قوته
السيد نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله من سورة المدثر. بسم الله الرحمن الرحيم قال حدث عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الرزاق عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينما انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي فاذا الملك الذي جعلني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض
فجثثت منه رعما فرجعت وقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تبارك وتعالى يا ايها المدثر قم فانذر الى قوله قبل ان تفرض الصلاة قال هذا حديث وقد رواه قوله جاءني بحراء
ما هو حراء ايش غار حراء ها هو نعم هو جبل حراء هو جبل حراء وليس حراء اسما للغار بل حراء اسم للجبل وقولهم غار حراء على تقديري محذوف وهو غار جبل حراء فان العرب تسمي الجبل كله
جبل حراء واما تسمية جبل النور فتسمية حادثة والتفريق بين الجبل والغار بان يقال الجبل اسمه النور والغار اسمه حراء خطأ محض. فالجبل قديما يسمى حراء. وحديث اذا يسمى النور. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد المحن قال رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
الصعود جبل من نار يتصاعد فيه الكافرون سبعين خريبا ثم يهوي به كذلك ابدا. قال شيء من هذا عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه قوله موقوف فقوله عن ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن لهيعة ابن عقبة المصري. نعم. احسن الله اليكم قال حديث ابن ابي عمر
جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال الناس من يهودي اناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هل يعلم نبي منكم عدد خزنة جهنم قالوا لا ندري حتى نسأله
جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد غلب اصحابك اليوم قال وبما غلبوا؟ قال سألهم يهود هل يعلم نبيكم عدد خزنة جهنم؟ قال فما قالوا قالوا قالوا لا ندري حتى نسأل نبينا. قال فافغلب قوم سئلوا عما لا يعلمون فقالوا لا نعلم حتى نسأل نبينا. لكنهم قد سألوا نبيهم فقال
وان الله علي باعداء الله اني سائل عن تربة الجنة وهي دربت. فلما جاءوا قالوا يا ابا القاسم كما عملوا خزنتي جهنم قال هكذا وهكذا في مرة عشرة وفي مرة
قالوا نعم. قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم قال فسكتوا هنيهة ثم قالوا خبزة يا ابا القاسم. اقال النبي صلى الله عليه وسلم الخبز من الدربك. قال هذا حديث مغربي
هذا الوجه من حيث المجالدة قال حدثنا حسن صباح البزار قال حدثنا زيد بن حباب قال اخبرنا سهيل بن عبدالله القطعي وهو اخو حزم بن ابي حزم القطعي عن ثابت عن اسم مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه
انه قال في هذه الاية هو اهل التقوى واهل المغفرة. قال قال الله تبارك وتعالى ليس قال صلى الله عليه وسلم اذا انزل عليه القرآن يحرك به لسانه يريد ان يحفظه فانزل الله تبارك وتعالى
شفتيه قال هذا حديث حسن صحيح قال علي بن مديني قال قال سراره مسيرة الف سنة وسروره مسيرة الف سنة واكرمهم على الله من ينظر الى وجهه غدوة وعشية. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوهه يومئذ ناضرة
الى ربها ناظرة. قال هذا حديث غريب وقد راغر واحد عن اسرائيل مثل هذا مرفوع ورواه عبد الملك بن جرى عن ثوبين عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله ولم يرفعه. وروى الاشجعي عن سفيان عن
ابن عمر رضي الله عنهما قول قوله ولم يرفعه ولا نعم واحدا ذكر فيها مجاهد غير الثوري قال حدثنا بذلك ابو كريب قال حدثنا عبيد الله الاشجعي وعن سفيان وزبير وملك ابا جهل وابو فاخيتة اسمه سعيد ابن علاقة. قوله عن ثوير
تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه الثوير الا رجل واحد هو ثوير ابن ابي فاختة الكوفي. قوله حدثني الشبابة تقدم انه ليس في رواتهم من يسمى شبابه سوى راو واحد هو شبابة ابن سوال المدائن. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله من سورة عبس بسم الله الرحمن الرحيم قال الاموي قال حدثني ابي قال وتولى. في ابن ام مكتوم اعمى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يقول يا رسول الله ارشدني. وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين وجعل رسول الله
صلى الله عليه وسلم يطعن ويقضي على الاخر ويقول اتعب ما اقول بأسا. فيقول له في هذا انزل. هذا من جنس ما ذكرنا سابقا اسمعوا مرة اخرى كيف الادب في حكاية هذه الحال؟ اعد الحديث عن عائشة
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت انزل عبس وتولى في ابن ام مكتوم الاعمى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول يا رسول الله ارشدني وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض عنه ويقبل على الاخر
ويقول اترى بما اقول بأسا؟ فيقول لا ففي هذا انزل. قال هذا حديث حسن غريب وراءه بعضهم هذا الحديث عن ابيه انه قال عسى وتولى فيما من مكتوب ولم يذكر فيه عن عائشة
قال حدثنا عبد المحميد قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا ثابت ابن يزيد عن هلال ابن خباب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تحشرون حفاة عراة غرلا فقالت امرأة
فيبصروا او قالت او يرى او قالت يرى بعضنا عورة بعض. فقال يا فلانة لكل امرئ منهم يومئذ شأنه يغنيه بوجع ابن عباس رواه سعيد بن جبير ايضا وفي عن عائشة. ومن سورة ان الشمس كورت بسم الله الرحمن الرحيم. قال حدثنا عنبري وقال احداث عبد الرزاق قال اخونا عبد الله بن بحيث عبد الرحمن
ان يزيد صنعاني وقال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ اذا الشمس كورت
في السماء فطرت والى السماء انشقت. قال هذا حديث بهذا الاسناد وقال من سره ان ينظر الى يوم القيامة كانه لا فليقرأ. اذا الشمس كورت ولم يذكر واذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت. ومن سورة ويل للمقاصد القيامة رأي العين بخبر
شرع ام بالطول والذرع باش قبر الشرع قال تقرأ كذا وكذا وكذا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من سورة ويل للمطففين قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان
العبد اذا اخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء. فاذا هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتى تعلوا قلبه الذي ذكر الله كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. قال هذا حديث حسن صحيح. قوله عن ابن عجلان تقدم ان هذه الكنية
عندهم مع الاطلاق لراو واحد هو محمد بن عجلان المدني. قوله حدثنا قتيبة تقدم انه ليس في رواتهم رجل يسمى عديبة سوى راو واحد هو قتيبة ابن سعيد الثقفي. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد البصري وقال عمر رضي الله عنهما قال حماد ما عندنا مرفوعا في قوله تعالى حيناء انصاف اذانهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى
انصاف اذنيه. قال هذا حديث صحيح فيه عن ابي هريرة. قال عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نوقش حسابها لك. قلت يا رسول الله ان الله تبارك وتعالى يقول فاما من اوتي كتابه بيمينه الى قوله يسيرا
قال ذلك العرض. قال هذا حديث حسن صحيح قال اخ عبدالله بن مبارك قال وغير واحد كلهم قالوا حدثنا عن عائشة رضي الله عنها قوله عن ابن ابي مليكة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لراو واحد هو عبدالله
ابن عبيد الله ابن ابي مليكة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا محمد بن عبيد الهمداني قال حدثنا عن ابن ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حوثم عذب
قال النبي صلى الله عليه وسلم الا من هذا الوجه. ومن سورة البروج محمد بن عبيد عندك ايش هم بالدال اذا هذا يخالف قاعدتنا اذا صحت النسخة المكنز بالذال الاخرى دار السلام
طيب هذا لعله محمد بن عبيد بن ابي الشوارب فيصير هذا الوحيد الذي وقع ذلك فان شاء الله تعالى غدا نراجعها ونخبركم بها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من سورة البروج
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم نعود يوم القيامة واليوم المشهور يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة قال وما طلعت الشمس ولا غربت على يوم افضل منه فيه ساعة لا يوفقها عبد
مؤمن يدعو الله عز وجل بخير استجاب الله له ولا يستعيذ من شيء اعاده الله عز وجل منه. قال هذا حديث لا نعرفه الا من حديث موسى بن عبيدة وموسى بن عبيدة
وغيره من قبل حفظه وقد روى شعبة سفيان وغير واحد من ائمة ع موسى بن عبيدة قال حدثنا عن ابن حجر قال حدثنا القرآن وغيره من قبل حفظه قوله حدثنا
قران تقدم انه ليس في رواتهم رجل يسمى قران الا هذا الراوي وهو قران ابن تمام الاسدي. نعم احسن الله اليكم قال احدنا محمد الغيلان وعبده والمعنى وواحد كلاهما قال حدثنا عبد الرزاق عن عمر بن ثابت انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى العصر همس والهمس بقول بعض
تحرك جبتيه كانه يتكلم. فقيل له انك يا رسول الله اذا صليت العصر همست قال ان نبيا من انبيائه كان معلما من امتي وقال من يقوم لهؤلاء فاوحى الله الي ان خيرهم بين ان ينتقم منه وبين ان
وعليهم عدوهم فاختاروا النقمة قال كان ملك من الملوك وكان ذلك الملك كاهن يكهن له فقال الكاهن انظروا انظروا لي غلاما فهما. او قال فطنا لقنا فاعلمه علمي هذا. فاني اخاف ان اموت
وانقطع منكم هذا العلم ولا يكون فيكم من يعلمون قال فنظر له على ما وصف امره ان يحضر ذلك الكاهن وان يختلف اليه فجعل يختلف اليه وكان على طريق الغلام راهب في صومعة قال
ان اصحاب الصوامع كانوا يؤمنون مسلمين. قال فجعل الغلام فجعل الغلام يستمع ذلك الرأي كلما مر بهم فلم يزل به حتى اقرأوا فقال انما يعبد الله. قال اجعل الغلام يمكث عند
ويبطئ عنك ان فاصل كائن لاهل الغلام انه لا يكاد يحضرني غلام بذلك وقال له الرغائب اذا قال لك الكائن اين كنت. فقل عند اهله واذا قال لك اهلك اين كنت
واني كنت عند انك كنت عند الكاهل. قال فبين الغلام على ذلك اذ مر بجماعة من الناس كثير قد حبستهم دابة وقال بعضهم ان تلك الدابة كانت قال فاخذ الغلام حجرا فقال اللهم ان كان ما يقول الغائب حقا فاسألك فاسألك ان اقتله. قال ثم رمى فقط ان دابة وقال الناس من قتلها قال الغلام. ففزع الناس وقالوا
هذا الغلام علما لم يعلمه احد. قال فسمع به اعمى فقال وان انت رددت بصره فلك كذا وكذا. قال له لا اريد منك هذا. ولكن ارأيت ان رجع اليك بصرك
اتؤمن بالذي رده عليك؟ قال نعم. قال فدعا الله فرد عليه بصره فامن الاعمى وبلغ الملك امرهم فبعث اليهم فاوتي بهم قال اقتلن كل واحد منكم قتلة لاقتل بها صاحبها. فامر
الرجل الذي كان يعمل في احدهما فقتلوه وقتل اقرب قتلة اخرى ثم امر بالغلام. فقال انطلقوا الى جبل كذا وكذا فالقوا من رأسه وانطلقوا به الى ذلك الجبل من من تأوي الى ذلك
المكان الذي ارادوا ان يقوموا جعلوا يتهافتون من ذلك الجبل ويتردون حتى يبقى منهم الا الغلام. قال ثم رجع فامر به الملك وينطلق به الى البحر فيلقوا فيه فانطلق به الى البحر فغرق الله
او الذين كانوا معهم من جاء. اقال الغلام للملك انك لا تقتلني حتى تغصبني وترميني وتقول اذا رميتني بسم الله رب هذا الغلام. قال فامر بهم فصعب ثم رماهم فقال
لله رب هذا الغلام قال فوضع الغلام يده على صدغه عند رمية ثم مات وقال الناس لقد علم هذا الغلام علم ما علمه احد فانا نؤمن برب الغلام. قال فقيل الملك
العالم كلهم قد خالفوك قال فقدم خدودا ثم القى فيها الحطب والنار. ثم جمع الناس وقال من رجع عني تركناهم ولم يرجع لقيناهم في هذه النار فجعل بقيمة قال يقول الله تبارك وتعالى فيه قتل اصحاب الاخدود ان لله الوقود حتى بلغ الحديث قوله عزيز حميد قال فاما الغلام فانه
قال فيذكر انه اخرج في زمن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يصبح على صدره كما وضعها حين قتل. قال هذا حديث حسن غريب ومن سورة الغاشية بسم الله الرحمن الرحيم قال حدثنا عبد الرحمن المهدي قال حدثنا سفيان عن جبريل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاسم
قال هذا حديث حسن ومن سورة الفجر بسم الله الرحمن الرحيم عن رجل من اهل البصرة عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الشفع والوتر فقال هي الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر. قال هذا حديث غريب لا نعرفه قتادة وقد رواه خالد بن قيس ايضا عن قتادة. ومن سورة والشمس
بسم الله الرحمن الرحيم قال عندنا نار قال حدثنا عبدة بن سليمان قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يوما يذكر الناقة والذي عقرها فقال رجع من اخر يومه قال ثم وعظهم في ضحك من ما يفعل. قال هذا حديث حسن صحيح. ومن سورة الليل قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم فجلس وجلسنا معه في الارض هو رفع رأسه الى السماء فقال ما من نفس منفوثة الا قد كتب مدخلها. فقال القوم يا رسول الله افلا تكنوا على كتابنا فمن كان من اهل السعادة فانه يعمل السعادة ومن كان من الشقاء فانه يعمل الشقاء
قال بل اعملوا فكل ميسر. اما من كان من السعادة فانه ييسر لعمل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فانه ميسر لعمل الشقاء. ثم قرأ واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى قال هذا حديث حسن صحيح ومن سورة
الضحى بسم الله الرحمن الرحيم مسلا هل انت ان لا يصبح انت ميت؟ وفي سبيل الله ما لقيت؟ قال اوطان جبريل فقال المشركون قد ودع محمد. انزل الله تبارك وتعالى ما ودعك ربك وما قلى. قال
هذا حديث حسن صحيح قد رواه شعبة الثوري عن اسود ابن قيس. ومن سورة الم نشرح قال بسم الله الرحمن الرحيم عددنا محمد قال عددنا محمد جعفر ابن ابي عدي عن سعيد ابن ابي عروبة
مالك رضي الله عنه عن مالك رجل من قومه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال بينما انا عند البيت بين النائم والاقضان ان سمعت قائلا يقول احد من الثلاثة واعطيت فاوتيت
تبطست من ذهب فيها ماء زمزم وشرح الله صدري الى كذا وكذا قال قتادة قلت يعني قلت انس مالك رضي الله عنه ما تعني؟ قال الى اسفل بطني. قال واستخري قلبي من ماء زمزم
ثم اعيد مكانه ثم حوشي ايمانا وحكمة. وفي الحديث قصة طويلة. قال هذا حديث صحيح عن ابي ذر قوله في الحديث فغسل قلبي بماء زمزم يدل على عموم بركة ماء زمزم لما عدا الشرب. ففي هذا الحديث استعمالها في
الغسل فغسل الظاهر كغسل الباطن في حصول البركة. فانهم انما غسلوا باطنه صلى الله عليه وسلم في قلبه بها لبركتها. وكذلك اذا اغتسل بظاهرها نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ومن سورة التين بسم الله الرحمن الرحيم قال حدثنا ابي عمر قال سمعت رجلا بدويا اعرابيا يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يرويه يرويه يقول
من قرأ سورة والتين والزيتون فقرأ اليس الله باحكم الحاكمين؟ فليقل بلى وانا على ذلك من الشاهدين. قال هذا حديث عن هذا الاعرابي عن ابي هريرة ولا يسمى ومن سورة اقرأ باسم ربك. بسم الله الرحمن الرحيم. قال حدثنا عبد الرحمن قال اخونا عبد الرزاق ما من عبد الكريم الجزري عن عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى سندعوا الزبانية. قال قال ابو جهل
رأيت محمدا يصلي لا طأن على عنقه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو فعل لاخذته الملائكة عيانا قال هذا حديث عسل غريب صحيح قال احدنا عبد الله بن سعيد وقال حدثنا بخالد ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فجاء ابو جهل فقال نهاك عن هذا الم انهك عن هذا فانصرف النبي
صلى الله عليه وسلم فجبره وقال ابو جهل انك تعلم ما بها ناد اكثر مني فانزل الله تبارك وتعالى فقال ابن عباس فوالله لو دعا ناديه زمنية الله. قال هذا حديث صحيح فيه عن ابي هريرة ومن سورة ليلة القدر
ابن سعد انه قال قام رجل الحسن بن علي بعدما بايع معاوية وقال سودت وجوه المؤمنين وقال يا مسود وجوه المؤمنين وقال لا تؤنبني رحمك الله فان النبي صلى الله عليه وسلم
ومن يتعب من بنيه فساء اولئك فنزلت انا اعطيناك الكوثر يا محمد يعني نارا في الجنة ونزلت انا انزلناه في ذات القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر من الف شهر يملكها بعد كباء المميتة يا محمد قال القاسم وعدنا فاذا هي الف شهر لا تزيد يوم او لا تنقص
قال وهذا الحديث على هذا اللفظ الا من هذا الوجه قال حديث ابن ابي عمر رضي الله عنه ابي عبد الرحمن لقد عملناه في العشر الاواخر من رمضان وانها ليلة سبع وعشرين. ولكنه اراد ان لا يتكل الناس جمعا ولا يفسب قال قلت له ما هي شيء تقول ذلك؟ ابا المنذر قال بالاية التي اخبرنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم وبعلامة ان الشمس تطلع لمن الاشعاع. قال هذا حديث حسن صحيح. قوله انهما سمعا زر ابن حبيش تقدم انه ليس في رواتهم راو اسمه زر سوى هذا الراوي وهو زر ابن حبيش
كرمات الحاشية قال حدثنا محمد عليه قال حدثنا ابو بكر عن عاصم ابن بهدلة انه قال شقيق ابن سلمة لا يتكلم ما دام زر محبس جالسا قال عاصم مهدلا وكان
نزير المحبيش رجلا فصيحا وكان عبد الله بن مسعود يسأله عن العربية قال حدثنا احمد ابن ابراهيم عن الدورقي وقال احدنا ينزل من هران الكوفي وقال احدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصمة انه قال مر رجل على زر بن حبيش وهو يؤذن
فقال يا ابا مريم مم. ومن سورة لم يكن قال حدثنا سفيان عن مختار من فلفل. قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال رجل نبي صلى الله عليه وسلم
خير البريع. قال ذاك ابراهيم قال هذا حديث حسن صحيح. ذكر الحاشية قال رضي الله عنه ذكر نحوه ومن سورة اذا زلزلت قال احدنا قال اخونا عبد الله المبارك قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه
الاية على كل عبد او امة ما عمل بما عمل على ظهرها. انتشر على قل لعبدي او اماتي بما عمل على ظهرها تقول وعمل يوم كذا وكذا كذا عمل يوم كذا كذا وكذا فهذه اخبارها. قال هذا حديث حسن صحيح غريب. ومن سورة التكاثر
بسم الله الرحمن الرحيم قال احدنا محمد الغيلان قال احدنا قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ الهاكم التكاثر قلق فما لمن يؤهل لك من مالك الا ما تصدقت فامضيت او اكلت فافنيت او لبست وابليت. قال هذا حديث عسل صحيح. قال اعطينا محمد بن جعفر قال
محوه. قال حدثنا قال احدثنا حكم المسلمين عن علي رضي الله عنه انه قال ما زلنا نشكو من عذاب القبر حتى نزلت الهاكم التكاثر. قال ابو مرة مع ابن ابي قيس وعمرو ابن قيس قال هذا حديث غريب. قال حديث ابن ابي عمر ابن عبدالله ابن الزبير
عن ابيه رضي الله عنه انه قال لما نزل عن النعيم قال الزبير يا رسول الله واي النعيم نسأل عنه وانما هما الاسودان التمر قال صلى الله عليه وسلم اما انه سيكون. قال هذا حديث حسن. قال عن ابي بكر بن عياش عن محمد بن عمرو عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
ولما نزلت هذه الاية قال الناس يا رسول الله عن اي النعيم نسأل وانما هما الاسودان والعدو حاضر وسيوف على عواتقه قنا قال ان ذلك سيكون. وحديث وحديث ابن عيينة عن محمد اصح من هذا اصح حديثا من ابي بكر وعياش
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اول ما يسأل عنه يوم القيامة عن العبد من ان يقال له الم نصح لك جسمك ونرويك من الماء البارد؟ قال هذا حديث غريب ضحكه ابن عبد الرحمن ابن عرظ ابن عرزم وابن عرزم اصح
ومن سورة الكوثر بسم الله الرحمن الرحيم قال اخ عبد الرزاق رضي الله عنه في قوله تعالى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هو نار في الجنة قال فقال النبي
صلى الله عليه وسلم رأيت نارا من الجنة حافتين قباب اللؤلؤ. قلت ما هذا يا جبريل؟ قال هذا الكوثر الذي اعطاك الله عز وجل. قال هذا حديث حسن صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا قال هذا الكوثر الذي اعطاك الله. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب او على الدري والياقوت توبة واطيء من مسك وما هو احلى من عسل وابيض من الثلج. قال هذا حديث حسن صحيح
ومن سورة الفتح بسم الله الرحمن الرحيم قال ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان عمر رضي الله عنه يسألني مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم
فقال له عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه اتسأله ولنا بنون مثله؟ قال فقال له عمر انه من حيث تعلم فسأله عن هذه الاية نصر الله والفتح فقلت انما هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه اياه وقرأ السورة الى اخرها فقال له عمر رضي الله عنه والله ما اعلم منها الا ما تعلم قال
حديث حسن صحيح. قال وعبدالرحمن بن عوف لا تسأله ولا نبنو مثله. قال هذا حديث حسن صحيح. ومن سورة تبت قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمعت فقال ابو لهب الهذا جمعت ما تبا لك فانزل الله تبارك وتعالى
تبت يدا ابي لهب وتب. قال هذا حديث حسن صحيح. سورة الاخلاص. قال عن ابي جعفر رضي الله عن المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك. فانزل الله تبارك وتعالى قل هو الله احد الله الصمد الذي لم يلد ولم يولد لانه ليس
شيء يولد الا سيموت وليس شيء يموت الا سيورث. وان الله عز وجل لا يموت ولا يورث. ولم يكن له كفوا احد. قال لم يكن له شبيه واعد وليس كمثله شيء. قال
قال اخ نعبد الله بموسى عن ابي جعفر الرازع الربيعان ابي العالية ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الهتهم فقالوا انسب لنا ربك قال فاته جبريل عليه السلام بهذه السورة قل هو الله احد وذكر
ولم يذكر فيها عن ابيه من كعبة وهذا اصح من حديث ابي سعد وابو سعد اسمه محمد ابن ميسر وابو جعفر الرازي اسمه عيسى وابن علية اسمه الرفيع وكان عبدا اعتقته
سائبة سورة المعوذتين قال النبي صلى الله عليه وسلم نظر الى القبر فقال يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا فان هذا هو الغاسق اذا وقب. قال هذا حديث حسن صحيح
قال قل اعوذ برب الناس الى اخر السورة وقل اعوذ برب الفلق الى اخر السورة. قال هذا حديث حسن صحيح باب قال حدثنا محمد بن شهيد قال حدثنا صفوان ابن عيسى قال حدثنا حديث ابن عبد الرحمن ابن ابي دباب عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله عز
عطس فقال الحمد لله فحمد الله فقال له ربه رحمك الله يا ادم اذهب الى اولئك الملائكة الى مرء منهم الجلوس فقل السلام عليكم فقالوا قالوا وعليك السلام ورحمة الله ثم رجع الى ربه فقال ان هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم. قال الله عز وجل ويداه مقبوضة ان يفتر اياه ما شئت. اختر ايهما
ما شئت قال اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمينه مباركة قال يا ربي ما هؤلاء امرأة اضواهم او قال من اضوائهم قال يا ربي من هذا؟ قال هذا ابنك داود وقد كتبت له عمرا اربعين سنة. قال يا ربي زدهم في عمره قال ذاك الذي كتبت له قال اي ربي فاني قد جعلت
من عمري ستين سنة قال انت وذاك قال ثم اسكن الجنة ما شاء الله ثم انفق منها فكان ادم يعود لنفسه قال فاتو ملك الموت وقال له ادم قد عجلت قد كتب لي الف سنة قال بلى ولكنك جعلت
يعني بنك داود ستين سنة فجعل فجعلت ذريته ونسي ونسيت ذريته قال فمن يومئذ امر بالكتاب والشهود قال هذا حديث عيسى عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
سمع النبي صحيح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال باب الحديث عن محمد بشري قال حدثنا قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه انه قال لما خلق الله عز وجل فخلق الجبال فقال بها عليها فاستقرت فعجبت الملائكة من شدة الجبال فقالوا يا ربي هل
من خلقك شيء اشد من الجبال. قال نعم الحديد. فقالوا يا ربي فهل من خلقك شيء اشد من حديد؟ قال يا ربي فهل من خلقك؟ شيء اشد من النار؟ قال نعم الماء. قالوا يا ربي فمن خلفه
شيء اشد من الماء؟ قال نعم الريح. قالوا يا ربي فمن خلقك شيء اشد من الريح؟ قال نعم ابن ادم. تصدق بصدقة بيمين يخفيها من شماله. قال هذا حديث غريب لا نعرف مرفوع الا من هذا
اخر التفسير بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الدعوات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في فضل الدعاء. قال حدثنا عباس ابن عبد العظيم العنبري وغير واحد كلهم قالوا اخبرنا ابو داوود
عهدنا عمران القطان وعن قتلة عن سعيد بن ابي الحسن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس شيء اكرم على الله عز وجل من الدعاء. قال هذا حديث لا نعرفه مرفوعا
عمران القطان وعمران قطان هو ابن داوود ابن داوود رويتنا ابا العوام قال فذكره بنحوه. وقع في السطر الاول قالوا قال وهذا ناشئ من الجمع بين النسختين مختلفتين في نسخة الكاروخي حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري قال اخبرنا ابو داوود
والنسخة الاخرى حدثنا عباس بن عبد العظيم العنبري وغير واحد قالوا اخبرنا وليس قالوا قال هم احسن الله اليكم قال رحم الله باب منه قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال دعاء
العبادة قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخلين قال هذا حديث صحيح وقد رواه
ولا يعرف الا من حيث قوله اي شيع تقدم انه ليس في رواية من اسمه يشع سوى هذا الراوي. وهو يشيع بن معدان الكوفي قوله عن ذر تقدم انه ليس في رواتهم رجل اسمه درس سوى هذا الراوي وهو الذر بن عبدالله المرهب
والحديثان المذكوران فيها بيان مرتبتان من المراتب الاربع اللتان اللواتي ذكرن انها تبين منزلة الدعاء من عبادة فاولها ان الدعاء هو العبادة وثانيها ان الدعاء مخ العبادة وثالثها ها يا ابراهيم
الدعاء وشرف العبادة ورابعها الدعاء افضل العبادة وكل هذه المعاني صحيحة نعم احسن الله اليكم قال رحم الله باب منه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تغضب عليه. قال قد رواكع اسمه صبيح سمعت محمدا يقوله. وقال يقال له الفارسي
قال حديث ابي اسحاق ابن منصور قال النبي صلى الله عليه وسلم ذكر محواه. قال حدثنا ابن عمر السعدي وعن ابي عثمان يعني رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاء. فلما قبلنا اشرفنا عن المدينة وكبر الناس تكبيرة ورفعوا بها صوتهم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربكم ليس
هو بينك وبين رؤوس نحالكم ثم قال يا عبد الله ابن قيس الا اعلمك كنزا من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله. قال هذا حبيبنا اسمه عبدالرحمن وابو نعمة السعدي اسمه عمرو بن عيسى قوله حدثنا مرحوم ليس في رواتهم راو اسمه مرحوم سوى راو واحد
هو مرحوم ابن عبدالعزيز العطار وتقدم ايضا انه ليس في رواية من يكنى ابا مرحوم سوى راو واحد. وهو وهو عبد الرحيم ابن ميمون المدني. فمرحوم في الاسماء واحد. وفي الكنى واحد. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في فضل الذكر قال رضي الله عنه قال يا رسول الله قد كثرت علي فاخبرني يتشبثوا به قال يزال لسانك رطبا من ذكر الله. قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
سئل عن عباده افضل درجة عند الله يوم القيامة. قال والذاكرين الله كثيرا قال قلت يا رسول الله ومن الغاز في سبيل الله قال والمشركين حتى ينكسر ويقتضي لكان الذاكرين الله كثيرا افضل منه درجة. قال
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتغضبوا على قوم يضربوا اعناقكم قالوا بلى قال ذكر الله عز وجل
قال معاذ بن جبل ما شيء انجى من عذاب الله من ذكر الله. وقد روى بعضهم هذا حديث عن عبد الله بن سعيد ورأى بعضهم عنه فارسله. قوله عن ابي بحرية
ليس في رواية من يكنى هذه الكنية سوى راو واحد يعرف بها وهو عبد الله ابن قيس الكندي. وهو عبدالله ابن قيس الكندي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في القوم يجلسون فيذكرون الله عز وجل ما لهم من الفضل. قال حدثنا محمد بن شاني قال حدثنا عن ابي اسحاق
انه شهد على ابي هريرة وابي سعيد الخدير رضي الله عنهما انه ما شهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما من قوم يذكرون الله عز وجل الا حفت بهم الملائكة وغشيته
من رحمته نزلت عليهم السكينة وذكرهم الله عز وجل فيمن عنده. قال هذا حديث حسن صحيح قال حديثنا محمد المشارين قال حدثنا المرحوم ابن عبد العزيز العطار وقال حدثنا ابو نعامة عن ابي عثمان النادي عن ابي سعيد الخزي رضي الله عنه انه قال
الله عز وجل قال االله ما اجلسكم الا ذاك؟ قالوا الله ما اجلسنا الا ذاك. قال فاني امسح لكم تهة لكم تهمة لكم وما كان احد بمنزلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
مني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من اصحابه فقال ما يجلسكم؟ قالوا جلسنا نذكر الله عز وجل ونحمده لما هدانا من علينا به. قال والله ما جلسنا الا ذاك. قال صلى الله عليه وسلم اما اني لم استعرفكم لتهمة لكم انه اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملائكة
قال تهمة كهمزة في اللغة العالية وصححوها بتحريك الهاء في الموضعين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في القوم يجلسون ولا يذكرون الله. قال عددنا سفيان عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ما جلس قوم مجلسا لم يذكر الله عز وجل فيهم يصلوا على نبيهم صلى الله عليه وسلم الا كان عليهم فان شاء عذب ومن شاء غفر لهم قال هذا حديث عن ابي هريرة عن نبيه صلى الله
الله عليه وسلم معنى قوله تارة يعني حسرة وندانا. وقال بعض اهل المعرفة هو النار قال مستجابة. قال احدهم قال احدهم رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من احد يدعو بدعاء الا اتاه الله عز وجل ما سأله وكف عنه من السوء مثله ما لم
يدعو باثمه قطيعة رحم وفي البعد عن ابي سعيد ومات من صامت رضي الله عنهما قال حدثنا محمد بن مرزوق قال حدثنا عبيد بن راقد قال حدثنا سعيد بن عطية الليثي وعن شعر ابن حوجب عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان يستجيب الله عز وجل له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء. قال هذا حديث غريبا. قال وبه قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم ابن كثير الانصاري قال سمعت طلحة ابن قراش قال ابن عبد الله رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول افضل الذكر لا اله الا الله وافضل دعاء
الحمد لله. قال قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه. قاله عن البهي ليس في رواتهم من ينسب هذه النسبة تشبه سوى هذا الراوي الذي يذكر بها وهو عبد الله ابن يسار
البهي مولى مصعب بن الزبير عبدالله بن يسار البهي مولى مصعب بن الزبير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء ان داعي يبدأ بنفسه قال عبدالرحمن الكوفي وقال احدنا ابو قطر عن حمزة الزيات عن ابي اسحاق عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنه عن ابي ابن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا ذكر احدا فدعا له بدأ بنفسه. قال
غريب صحيح ابو قطر اسمه عمر ابن هيثم. قوله حدثنا ابو قطن ليس في قواتهم من يكنى هذه الكنية سوى راو واحد وهو عمرو ابن الهيثم القطعي وهو عمرو بن هيثم
القطعي وقوله في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا ذكر احدا فدعا له بدأ بنفسه فيه بيان السنة لمن دعا لنفسه ولغيره انه يقدم نفسه عند
الدعاء لاخر معه والانسان اذا اراد الدعاء له ثلاثة احوال اولها ان يدعو لنفسه فقط وثانيها ان يدعو لغيره فقط وثالثها ان يدعو لنفسه ولغيره فاذا جمع مع نفسه غيره قدم نفسه
فاذا جمع مع نفسه غيره قدم نفسه فيقول ربي اغفر لي ولوالدي فيقدم نفسه لانه هو المخاطب بالعبودية اصالة فيتعبد الله بسؤاله المغفرة لنفسه ثم يسأل الله سبحانه وتعالى لوالديه المغفرة
وايهما افضل دعاء العبد لنفسه او لغيره مم لغيره لماذا ايش يقول الافضل ان يدعو لغيره لان الملائكة تقول ولك بمثل كما ثبت في حديث ابي الدرداء في صحيح مسلم. والصحيح في هذه المسألة ان الافظل ان يدعو لنفسه
به ولغيره فانها المرتبة الكملى فانه بدعائه لنفسه يحقق العبودية المطلوبة منه اصالة. ثم بدعائه لغيره يكسب دعاء له نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما جاء في رفع الايدي عند الدعاء. قال سالم عبد الله عن ابيه عن
رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه قال محمد لم يردهما حتى يمسح بهما وجها. قال
وقد حدث عنه الناس باب في من يستعجل في دعائه. قال ابن ازهر عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول دعوت فلم يستجب لي
قال طبعا باب ما جاء في الدعاء اذا اصبح واذا امسى. قال اخبر ابو داوود عن ابيه عن ابن عثمان عن ابانا ابن عثمان انه قاسم سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ويقول ثلاث مرات فيضره شيء. وكان ابان قد اصابه طرف مالج
فجعل الرجل ينظر اليه فقال له ابانا ما تنظر. اما ان حديثك ما حدثتك ولكني لم اقله يومئذ يمضي الله عز وجل علي قدره. قال هذا حديث حسن غريب صحيح
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يمسي رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا كان حقا على الله عز وجل ان يرضيه. قال هذا حديث عسى غريب من هذا الوجه
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم قال لوراه قال له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير واسألك خير ما في هذه الليلة خير ما بعدها واعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما كسل وسوء الكبار اعوذ بك من عذاب النار
اذا اصبح قال ذلك واصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله قال احدنا عن محجن قال احدنا عبد الله بن جعفر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلم اصحابه يقول اذا اصبح احدكما يقول اللهم بك اصبحنا بك امسينا وبك
كان احبابك نموت واليك اللهم بك اصبحنا بك نحيا بك نموت واليك النشور قال هذا حديث حسن. قال سمعت وابن عاصم الثقبي يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله مرني بشيء اقوله اذا اصبحت واذا امسيت قال قل اللهم عالم الغيب والشهادة
السماوات والارض رب كل شيء ومليكه واشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر الناس ومن شر الشيطان وشركه قال قل واذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك قال هذا حديث حسن صحيح
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال له الا ادلك على سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي واتوب بذنوبي فاغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت لا يقولها احد
قم حين يمسي فيأتي عليه قدر قبل ان يصبح الا وجبت له الجنة ويقولها حين يصبح ويأتي عليه قدما قبل ان يمسي الا وجبت له الجنة الله اعلم قال هذا حديث عسى وغريب من هذا وجاء عبد العزيز بن ابي حازم هو ابن ابي حازم الزاهر وقدره هذا الحديث من غير هذا الوجه عن شداد ابن اوس
باب ما جاء في الدعاء اذا اوى الى فراشه. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اويت الى فراشك فان مت من ليلتك مت على الفطرة وان اصبحت اصبحت وقد اصبحت خيرا. تقول اللهم اني اسألك نفسي انك وجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك روضة وروضة
في كلام الجاء ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت بنبيك الذي ارسلت قلب الله فقلت ورسولك الذي اصدق قلبه وطعن بيده في الصدر ثم قال وبنبيك الذي ارسلت قال
صحيح غريب قال النبي صلى الله عليه وسلم قال احدكم على جنبه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي لك ووجهت ظهري اليك وفاوضت امري اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك اؤمن بكتابك
كلمات من ليلته دخل الجنة. قال ثابت عن اسمائك رضي الله عنه ان رسول الله الله عليه وسلم كان اذا على فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مؤي. قال هذا حديث حسن غريب صحيح. قال رحمه الله
الله تعالى باب منه حدثنا صح عن عبد الله قال اخونا معاوية عنه الصافي عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حينئذ الى فراشي استغفر الله العظيم الذي لا
لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه يقولها ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. وان كانت عدد ورق الشجر وان كانت عدد رمي عالج وان كانت عدد ايام الدنيا
قال النبي سمكة اذا وضع يده تحت رأسه ثم قال اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك اوقات تبعث عبادك. قال هذا حديث حسن صحيح. قال يوسف ابن ابي اسحاق عن ابيه عن ابي اسحاق عن ابي هريرة عن عبدالله بن عذر رضي الله عنه انه قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوسل بيمينه عند منامه ثم يقول ربي قني عذابك يوم تبعث عبادك. قال لم يذكر بينهما احدا ورواه شعبة عن ابي اسحاق عن ابي هريرة ورجل اخر عن براء واسرائيل وعن ابي اسحاق عن براء وعن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن ابي عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر مثله
قال باب واحد عبد الله بن عبد الرحمن قال اذا اخذ احدنا مطيعه ان يقول اللهم رب السماوات ربنا قبلك شيء وانت الاخر ليس عليك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء اقض عني الدين واغنني من الفقر. قال هذا حديث حسن صحيح. قال
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم عن فراشه ثم رجع اليه فينفضه بصنيفته زاره ثلاث مرات فانه لا يدم خلفه عليه بعدا
الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي واذن لي بذكره قال يمشي من عمرة عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس من
يبدأ بمعارة وجهه وما اقل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات قال هذا حبيب عسل غريب صحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم من الشرك. قال سبحانه وتعالى يقل مرة واحيانا لا يقولها. قال احدنا موسى ابن حزام قال النبي صلى الله عليه وسلم
صح النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الرحمن واخوه فرة من نوفل قال النبي صلى الله عليه وسلم قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي الزبير المكي واسمه محمد بن مسلم بن تدرس قوله حدثنا
ما قاعدته يا صهيب ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لعبدالرحمن بن محمد المحارب. نعم. احسن الله اليكم قال قالت عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم مولى عبد الرحمن ابن زياد وسمع من عائشة سمع منه حمال ابن زيد قال
ابن حجر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ المسبحات ويقول فيها اية خير من قال باب منه قال حددنا الاحاديث اللواتي تقدمن فيما يقرأ من من القرآن عند المنام هو ما يأتي به العبد من الدعاء
هل هن خاصات بنوم الليل ام يندرج ايضا فيها نوم النهار ما الجواب كيف يعني زي الناس في رمضان يعني ها لا يقال فيها. طيب خاص بي نوم الليل الجواب ان اما ما كان من قراءة القرآن من ايات او سور فكلها في نوم الليل. فالاحاديث جاءت بهذا
واما الادعية الواردة في اذكار النوم فجلها في نوم الليل فقط وعلامته التقييد بنحو اخذ مضجعه. او اوى فراشه فتختص بنوم الليل. وما لم يأتي ما يدل على تقييده به فهو عام كحديث البراء ابن عازب رضي الله عنه وحذيفة
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام وضع يده تحت رأسه ثم قال اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك وتبعث عبادك فان هذا يكون في نوم الليل والنهار
ثم تأتي المسألة التي ذكرها الاخ ان اعتاد احد الا ينام الليل وانما ينام النهار هل ياتي بها؟ الجواب نعم لان نومه في النهار بدل عن نوم الليل. فيكون هو اخذه مضجعه وايواءه
فراشه فاذا كان العبد لم ينم من الليل في رمضان وانما ينام بعد الفجر فانه يأتي بالاذكار في هذا المحل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب منه قال احدث سفيان عن جرير عن ابي العلاء عن رجل من بني حضرة انه قال سمعت شداد ابن اوس في سفره وقال الا اعلمك
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا ان اقول اللهم اني اسألك الثبات في الامر واسألك عزيمة الرجوع واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك انسانا صادقا وقلبا سليما واعوذ بك من شر ما تعلم واسألك من
ما تعلم واستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يأخذ مضجعه يقرأ سورة من كتاب الله الا وكل الله عز وجل به ملكا
فلا يقربه شيء يؤذيه حتى يهرب متى هب. قال هذا حديث وسعيد ابن الياس ابو مسعود واب على قوله عن الجريري تقدم ان هذه النسبة عندهم تأتي مصغرة وليس عندهم الجريري بفتح الجيم. نعم
احسن الله اليكم قال ما جاء في التسبيح والتكبير والتحميد عند المنام. قال احدهم ابن الخطاب زياد ابن احمد البصري وقال احدنا الازهر السمان عن رضي الله عنه انه قال سكت
فاطمة مجلى يديها من الطحن فقلت لو اتيتي اباك وسألتيه خادما فقال الا ادلكم على ما هو خير لكما من خادم اذا اخذتما مضجعكما تقولا قال هذا في الليل ولا في النهار
في الليل لانه قال اخذتما مضجعك مضجعكما فاذا لم يأخذ المضجع في الليل وانما في النهار قاله نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل مسلم الا دخل الجنة الا وهما يسيرون
قال وتكبر قل حتى ينفجر فلعله الا يفعل. مختصرا. وفي وابن عباس رضي الله عنهم قوله حدثنا اسماعيل ابن علي تقدم ان هذا الاسم علي لم يأتي الا في هذا الراوي
وهي امه واسمه اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي. وقوله في الحديث يسبح الله في دبر كل صلاة عشرة ويحمده عشرا ويكبره عشرا بيان نوع من الاذكار المشروعة في التسبيحات بعد الصلاة. وهو الاقتصار على العشر. فيسبح ويحمد
يكبر عشرا فاذا انصرف من صلاة الفجر مثلا جاء بها فاغنته عن غيرها لكن مما ينبه اليه ان كمال الاجر في حصول خمس مئة حسنة في الميزان لا يكون الا بان يأتي بها في اليوم كله. فيأتي بها بعد الفجر ثم الظهر ثم العصر ثم المغرب
ثم العشاء فالعامل بها له حالان احدهما حال كمال وهو ان يأتي بها في الصلوات الخمس الحالة الاولى حال كمال وهو ان يأتي بها في الصلوات الخمس والحال الثانية حال نقص وهو ان يأتي بها في بعضها
كصلاة واحدة او اقل فهذا ينقص عن الاجر الموعود به في هذا الحديث نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن عبد الله عن الصنعاني قال حدثنا عن الثامن قال حدثنا بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم
التسبيحة قالها كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال معقبات ناقب قائلهن يسبح الله في دبر كل صلاة ثلاثة وثلاثين واحمده ثلاثا وثلاثين ويكبر اربعا وثلاثين قال هذا حبيب عسى وعمرو ابن القيس
ثقة حافظ. وروى شعبة هذا الحديث عن حكم من رفعه ورواه منصور معتمر عن حكم فرفعه. قال عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الله ثلاثا وثلاثين وتكبر اربعا وثلاثين؟ قال نعم. قال فاجعله خمسا وعشرين واجعلوا معهن فقد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقد على النبي صلى الله عليه وسلم حدثه فقال افعلوا. قال بعث هذا علي
باب ما جاء في الدعاء اذا انتبه من الليل. قال محمد ابن عبد العزيز قال ابن عبادة ابن صامت رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال رب اغفر لي او قال ثم استجيب له فان عزم توضأ ثم صلى. قبلت صلاته قال هذا حديث حسن
صحيح غريب قال كان عمير يصلي كل يوم الف سجدة وسبعمائة الف تسبيحة. قال وابو عامر العقدي وعبد الصمد وعبد الولايات كلهم قالوا اخونا يشاء من الدستوائي. عن يحي ابن ابي ذر قال كنت ابيت عند باب النبي صلى الله عليه وسلم ويعطيني
فاسمعه الهوي فاسمعه الهوية. من الليل يقول سمع الله لمن حمده واسمع من هوية من الليل يقول الحمد لله رب العالمين. قال هذا حديث عسل صحيح قال فقد قال الحمد لله الذي احيا نفسي بعد ما اماتها واليه النشور. قال هذا حبيب حسن صحيح. باب ما جاء ما يقول اذا قام من الليل الى الصلاة. قال حديث الانصاري وقال احد مالك ابن انس عن ابي الزبير
طاوس يمني عبد الله بن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات
ولك الحمد وانت رب السماوات والارض من فينا وانت الحق ووعدك الحق لقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك امنت وعليك توكلت واليك لم تخاصمت اليك قال هذا حديث حسن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم. قوله عن
اوصي اليماني تقدم انه ليس برواة امر اسمه طاووس سوى راو واحد وهو طاووس ابن كيسان اليماني نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال اخبرنا محمد بن عمران قال عن جده ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليلة الحين فرغ من صلاته اللهم اني اسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها امري وتلم وتلم بها شعثي وتلم بها شعثي
تسعمية غالبين وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي. رجل يؤمن بها رشدي وترد بها الفتي وتعصمني بها من كل سوء. اللهم اعطني ايمانا ويقين ليس بعده كفر كرامتك من الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك الفوز بالقضاء ونزول الشهداء. وعيش السعداء والنصر على اعداء اللهم اني انزل بك حاجتي من قصوى رأيي وضعف عملي. افتقرت الى رحمتك واسألك
يا قاضي الامور يا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجير من عذاب السعير ومن دعوة الثبور وفتنة القبور اللهم ما قصر عنه رأيي ولم تبلغوا نيتي ولم تبلغوا مسألتي
وعدته احدا من خلقك او خير انت معطي احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه واسألك برحمتك يا رب العالمين. اللهم ذا الحبل الشديد والامر الشديد واسألك الامن يوم الوعيد والجنة يوم
اللهم هذا الحبل ذا الحبل الشديد والامر الرشيد اسألك الامن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود انك رحيم ودود وانك تفعل ما تريد. اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين. سلما لاوليائك وعدوا لاعدائك نحب من حبك من احبك ونعدم عداوتك من خالفك. اللهم
هذا الدعاء عليك الاجابة وهذا الجاد عليك التكلان اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في السماء ونورا في
بيجي علي ونور في بشري ونور في لحمه ونورا في دمي ونورا في عظامي اللهم اعظمني نورا واعطني نورا واجعلني نورا سبحان الذي تعطف العزة وقال به سبحان الذي لبس سبحان الذي لا ينبغي
له سبحان ذي الفضل والنعم. سبحان ذي المجد والكرم سبحان ذي الجلال والاكرام. قال من هذا الوجه. وقد روى جمعت من الثمن عن سبب عن ابن عباس رضي الله عنه
مع النبي صلى الله عليه وسلم بعض هذا الحديث ولم يذكروا بطوله باب ما جاء في الدعاء عند افتتاح الصلاة بالليل. قال سألت عائشة رضي الله عنها باي شيء كان النبي صلى الله عليه
يستمع صوته اذا قام الليل قالت ان كان اذا قام الليل يفتتح صلاته وقال اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فيما كانوا فيه يختلفون قال هذا حديث حسن غريبا قال الذي بطر السماوات
جميعا انه لا يخرجهم الى احسن الاخلاق امنت بك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك تخشى عليك سمعه وبصره يوم القيامة وعظامه وعصره. فاذا رفع رأسه وقال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارضين وما بينهم مما شئت من شيء لوجهه الذي خلقه وصوره وشق
تبارك الله احسن الخالقين ثم يكون اخر ما يقول بين التشهد والسلام اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما سخطت وما تعلم به مني انت مقدم لا اله الا انت قال هذا حديث حسن صحيح
قال قال عبد العزيز والارض جميعا انه لا يغفر اجرهم الا ان تؤدي نفس اخلاق الذين احسن الا انت واصرف عني سيئا لا تصب عني سيئا لا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك واليك تباركت وتعاليت
استغفرك واتوب اليك مئة ركعة. قال اللهم انك ركعت وفيك امنت ولك اسلمت خشعا لك سمعي وبصري وعظامي وعصبي قال. اللهم ربنا لك الحمد من السماء والارض تبارك الله اللهم اغفر لي ما قدمت ما
قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ويقول لا شريك له بذلك وميت وانا من المسلمين. اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي ما اعترفت بذنبي فاقولي ذنبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت. واهدني احسن الاخلاق
استغفرك واتوب اليك وبك امنت ولك اسلمت وانت ربي. خاشع سمعي وبصري ومخي وعظامي لله رب العالمين فاذا رفع رأسه من ركوعي قال سمع الله لمن حمده ثم يتبعها اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والسماوات والارض
وبلا ميت من شيء بعده فإذا وانت الهي لا اله الا انت. قال مكتوبا وسمعت الامام داود الهاشمي يقول ولا كما قال هذا عند سمع عن ابيه باب ما يقول في سجود القرآن قال جاء رجل
قال يا رسول الله رأيتني الليلة وانا نائب كاني كنت اصلي. قال اللهم اكتب لي بها عندك اجرا وضع عني بها في عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود قال ابن جريج قال جدك قال ابن عباس فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم السجدة قال ابن عباس فسمعتها يقول مثلما اخبر الرجل عن قول الشجرة
قال رضي الله عنه. قوله قال ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق وهي لراو اسمه ماشي ساندي سمو عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج المكي. ها احسن الله اليكم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
صحيح. باب ما يقول اذا خرج من بيته قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله يقال له كفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان قال لا نعرفه الا من هذا الوجه قال
رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من بيته قال بسم الله توكلت على الله اللهم انا نعوذ بك من ان نذل او نضل او نظلم او نظلم او نجهل
علينا قال هذا حبيب عسل صحيح. باب ما يقول اذا دخل السوق قال حدثنا محمد واسعين قال اقدموا ما كتب لقيني اخي سالم ابن عبد الله عمر فحدثنا عن ابي عن جد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دخل السوق وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو يحيي ويميت وهو حي لا يموت وهو على كل شيء قدير كتب الله له الف الف حسنة
والفالسية ورفع له الف الف درجة. قال هذا حديث غريب ذكر نحوه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو يحيي وهو حي لا يموت. بيده خير وهو على كل شيء قدير كتب الله له الف الف حسنة ومحى عنه الف الف سيئة
هذا هو شيخ مسلم وقت تكلم فيه بعض اصحاب الحديث. وقد روى عن سامي بن عبد الله بن عمر هذا الوجه وعن النبي صلى الله عليه وسلم عن عمر باب ما يقول العبد اذا مرض قال ابن عباس عن ابي اسحاق عن مسلم انه قال عن ابي سعيد وابي هريرة
رضي الله عنه ان ما شهد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله والله اكبر وصدقه ربه فقال لا اله الا انا وانا اكبر فاذا قال لا اله الا الله وحده قال يقول الله لا اله الا انا وحدي واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له قال الله لا اله الا انا وحده لا شريك له اذا قال لا اله الا الله وحده لا
واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد وقال الله لا اله الا انا لي الملك وله الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال الله لا اله الا هو ولا حول ولا قوة الا بي وكان يقول من قال في مرضه ان مات
الطعام هنا قال قوله حدثنا بذلك بندار تقدم ان بندارا لقب لراو واحد يذكر بها وهو محمد بن بشار العبدي. نعم. احسن الله اليكم قال بعضهم يقولون اذا رأى مبتلى قال احدهم محمد بن عبدالله بن زيعة قال الزبير رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمد لله
الذي عافاني من ابتلاك به وفضل على كثير مما خلق تفضيلا الا عوفي من ذلك الملائكة اينما كان ما عاش. قال هذا حديث غريب في الباب عن ابي هريرة رضي الله عنه عمرو في
وقد تفرد باحده عن سليم عبد الله ابن عمر عن ابي جعفر محمد معني انه قال اذا صحب لئن يتعوذ ويقول ذلك في نفسه ولا يسمع صاحب البلاء قال بن عبدالله المديني وعن سهيل بن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى مبتلا فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاه
فبما فضلني على كثير مما خلق تفضيلا لم يصبه ذلك البلاء قال هذا حديث حسنه غريب من هذا الوجه. باب ما يقول اذا قام من مجلسه وشرط قوله عند الفقهاء ان لا
صاحب البلاء الا يسمعه صاحب البلاء لانه نداء لنفسه فيقوله دون ان يسمعه من به بلاء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما يقول اذا قام من مجلسه قال
عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس في مجلس وكثر في لغته فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
عن ابي برزة وعائشة. قال هذا حديث حسن الا من هذا الوجه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل ان يقول ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. قال هذا حديث صحيح غريب. باب ما يقول عند الكرب. قال
قال رب السماوات والارض رب العرش الكريم. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله. وفي الباب عن علي قال هذا حديث حسن صحيح هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو عند الكرب لا اله الا الله
العلي الحليم الى اخره فاين السؤال فيه المكروب الان اذا كان مكروب في دينه يقول اللهم سدد ديني اذا كان مكروب في كذا يعني شدة عظيمة تحيط به يسأل وهنا ليس فيه الا تعظيم لله عز وجل. لماذا
اي معروف المسألة بس لا لها وجه هنا لها نكتة لان الكرب امر عظيم وتعظيم العظيم يحل كل كرب عظيم لان الكرب امر عظيم وتعظيم العظيم يحل كل كرب عظيم
فالمرء اذا علته الكروب صار في ضعف واستولت عليه فلا يدفعها الا اللجاءة الى الله عز وجل بتعظيمه واجلاله واعلان توحيده فكان من جزاء من يعظمه سبحانه وتعالى ان يفرج الله سبحانه وتعالى عنده الكرب. لهذا فان من قواعد الشريعة
في الاذكار ان الحالة التي تقع عظمتها في نفوس الناس يأتي الذكر بما فيها تعظيم الله عز وجل مثل ايش كان اذا صعد جبلا كبر ليش؟ لان الجبل يعظم في قلوب الناس. فيكبر الله عز فيكبر الله عز وجل. وعند ابن ابي شيبة
باسناد جيد ان ابن عمر كان يأمر بالتكبير اذا هاجت الريح يعني اذا عظمت الريح لماذا يأمر بالتكبير لان حال هيجان الريح يأخذ بالقلوب. فاذا اقبلت ظلمتها واشتد هواؤها وكثر غبارها عظم ذلك في نفوس الناس. فكان مما
يدفعها تكبير الله عز وجل وتعظيمه واجلاله اه احسن الله اليكم قال احدنا مسلم متى يحمل من غيرة مخزون المدين وغير واحد كلهم قالوا حديث ابن ابي فديك عن ابراهيم بن فضل عن المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اهمه الامر ورفع رأسه الى السماء
قال سبحان الله العظيم وان اجتهد في الدعاء قال يا حي يا قيوم قال هذا حديث حسن غريب. باب ما جاء ما يقول اذا نزل منزلا قال احدنا اقتربت قال
يعقوبان يعقوب بن عبدالله من اشد عن مسلم بن سعيد بن سعيد بن ابي وقاص رضي الله عنه وخولة بنت حكيم السلمية رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات
تامات من شر ما خلق لم يضرهم شيء حتى يرتحل من منزله ذلك. قال هذا حديث حسن غريب صحيح ورواه مالك الناس هذا الحديث انه بلغهم عن يعقوب ابن عبد الله من اشد فتلك نحو هذا الحديث. وروي
دعم عجلان هذا الحديث عن يقول ابن عبد الله ابن مسجد ويقول عن سعيد ابن المسيب عن خول المسيب عن خولة. وحديث الذي اصح من رواية بن عجلان. باب ما يقول اذا خرج مسافرا. قال الحبيب محمد
عمر ابن علي المقدم يقال بشيء خثعمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركب راحلته قال باصبعه ومد شعبة من
قال اللهم انت صاحبه والقريبة من هذه اللهم اصحبنا بنصحك واقلبنا بذمة اللهم زرعنا الارض وهون علينا السفر. اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر والكعبة من قال ابو عيسى كنت لا اعرف هذا الا من حديث ابن ابي عدين حتى حدثني به سويدا. قال اخبرنا عبد الله بن مبارك قال هذا حديث لابي هريرة
من حديث ابن ابي عدي عن شعبة قال حدثنا احمد بن عبدالله البصري قال رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر يقول اللهم انت صاحبي
اللهم اصحبنا بسبعنا واخرجنا في اهلنا اللهم اني اعوذ بك من عثاء السبع في الاهل والمال. قال هذا حديث الحول بعد الكون ايضا ومعنى قول حولي بعد الكون او الكور كلاهما له وجه ويقال انما هو الرجوع بين الايمان الكبري ومن الطاعة للمعصية انما يعني من رجوع شيء الى شيء من الشر. باب ما يقول اذا
رجع من سفره قال سمعت ربيع بن عازب يحدث عن ابيه رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر قال تائبون عابدون وربنا حامدون. قال رضي الله عنهم قال
قال اخونا اسماعيل انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اقل من جدران المدينة اوضاع رحمته واذا كان عوين كالعذاب تحرك من حبها. قال هذا حديث حسن وصحيح غريب
باب ما يقول اذا ودع انسانا قال احمد بن ابي عبيد الله السليمان البصري وقال حدثنا عن ابراهيم عبد الرحمن ابن يزيد ابن امية عمر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
رجل اخذ بيده فلا يدعه حتى يكون الرجل هو يدع يد النبي صلى الله عليه وسلم ويقول استودع الله دينك وامنتك واخر عملك. قال هذا حديث غريب عن ابن عمر رضي الله عنهما
فقال احدنا يسمع عنه موسى فزني وقال احدنا سعيد بن خثيم عن عذرة عن سعد ابن عمر رضي الله عنه كان يقول الرجل اذا اراد سفرا ان يدنو مني اودعك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يودعنا فيقول استودع الله دينك وملائكتك
عملك قال هذا حديث صحيح غريب هذا ابن عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزوجني قال زودك الله التقوى قال زدني قال وغفر ذنبك
قال زني بابي انت وامي قال واسأل الله اليك الخير حيث ما كنت. قال هذا حديث حسن غريب. قال قال يا رسول الله قال عليكم بتقوى الله والتكبير على كل شرف. فلما ان ولى الرجل قال اللهم اطئ اطوي له البعد او هون عليه السوء. قال هذا حديث حسد. باب ما جاء ما يقول ان ركب الدابة
قال احد ابن القيم قال حدثنا عن ابي اسحاق عن ابن ربيعة انه قال فلما وضع رجلاه في ركابه قال بسم الله قال ثلاثا فلمس على ظهرها قال الحمد لله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين
انا لربنا لمنقلبون. ثم قال الحمد لله قال ثلاثا ثم قال الله اكبر وقال ثلاثا سبحانك اني ظلمت واني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك. فقلت من اي شيء ضحكت
يا امير المؤمنين قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ضحك فقلت من اي شيء ضحكت يا رسول الله؟ قال ان ربك ليعجب من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا يغفر الذنوب
غيره رضي الله عنهما قال هذا حديث صحيح قال اخ عبد الله قال اخ احمد الزبير عن علي بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
مراحله توه كبر ثلاثا وقال ثم يقول اللهم اني اسألك هذا من البر والتقوى من عمل ما ترضى اللهم هون علينا المزيد. واطوي عنا بعد الارظ اللهم انت صاحب السفر اللهم اصحبنا في سفرنا واقرفنا في اهلنا وكان يقول اذا رجع الى اهله ايبون ان شاء الله تائبون عابدون وربنا حامدون وقال هذا حديث حسن
باب ما ذكر في دعوة المسافر قال عن جعفر عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوات مستجابة دعوة المظلوم دعوة المسافر
الوالدة على ولدي. قال حدثني مستجابات لا شك فيهن. قال يمكن ان يقال له ابو جعفر المؤذن وقد روى عن يحيى ابن ابي كثير غير حديث ولا نعرف اسمه. باب ما يقول اذا هاجت الرياح باب ما يقول اذا هجت الريح. قال عبد الرحمن البصري
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني اسألك من خيرها وخير ما فيها وخير ما اوصيت به واعوذ بك من شر ما وشر ما فيها وشر ما ارسلت به
ابن كعب رضي الله عنه قال هذا حديث حسد باب ما يقول اذا سمعه الراعي ما الفرق بين خيرها وخير ما فيها وشرها وشر ما فيها الجواب الجملة الاولى باعتبار
ما قدره الله عز وجل لها حين خلقها. اي باعتبار الخير والشر الذي جعله الله عز وجل في الريح عامة لما خلق وقوله وخير ما فيها وشر ما فيها اي باعتبار الخير والشر المتعلق بتلك الريح بعينها اي باعتبار الخير والشر
المتعلق بتلك الريح بعينها فكان الاول متعلق بجنس الريح والثاني متعلق بما يهب منها عند قول فيقال عنده الذكر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض ما يقول اذا سمع الرعد قال ابن عبدالله ابن عمر عن ابيه رضي الله عنه عن ابيه مطر عن سامي عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله
رضي الله عنه من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسمع صوت الرعد والصاعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك قال هذا عنيم غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. باب ما
عند رؤية الهلال قال حدثنا سليمان قال حدثني بلال بن حنبل طلحة بن عبيد عن جده طلحة بن عبيد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله. قال هذا الحديث باب ما يقول عند الغضب قال
رضي الله عنه انه قال استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى عرف غضبه في وجه احدهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة له قال انا ذهب غضبه واعوذ بالله من
الشيطان الرجيم عن سليمان بن سردا. قال حدث محمد بن عبد الرحمن عن سليمان قال هذا حديث جبل. ومات معاذ في خلابة عمر وقتل عمر ابن الخطاب من ستة سنين هكذا رحمنا بالله وقد وعد رحمنا بالله عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورآه. وعبد الرحمن بن ابي ليلى يكنى ابا عيسى وابو ليلى اسمه يسار
النبي صلى الله عليه وسلم باب ما يقول اذا رار يكره قال احد المقصودين قال احدنا بكر بن مضر انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأى احدكم رؤيا يحبها
انما هي من الله فليحمد الله عليها وليحدث به وليحدث ما رأى واذا رأى غير ذلك ما يكره فانما هي من الشيطان فاستعذ بالله من شرها ولا يذكرها ليعرف انها لا تضره
من هذا الوجه ومن هذا اسمه يزن بن عبد الله بن اسامة بن الهادي المديني وروى عنه مالك والناس بعض ما يقول اذا رأى الباكورة من الثمر قولوا باب ما يقول اذا رأى الباكور من التمر الباكورة
هي اول الشيء الباكورة هي اول الشيء ومن انفع البواكير من الثمر بواكير ثمار العلم وهذا باب لم يصنف فيه وهو شديد النفع الباكورة بانواع العلوم يعين على فهم نشأة تلك العلوم وتطورها. فمثلا المشتغل
الحديث في مصطلحه لابد له ان يدرس بواكير المدونات في ذلك كرسالة ابي داوود وعلل الترمذي الصغير ومقيدات الشافعي في الرسالة وهكذا في كل علم. واوله اعظمه باكورة القرآن الكريم وهي نزول اول صدر
وهو نزول الصدر سورة العلق. اقرأ باسم ربك الذي خلق. هذا باب نافع في العلم جدا. نعم احسن الله اليكم قال احد الانصاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان الناس اذا رأوا اولى ثمن جاءوا به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذه رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمارنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في صلاحنا ومدنا. اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة وانا ادعوك الى المدينة مثل ما دعاك
انتبه الى مكة ومعهم قال ثم يدعو اسرى وليده يراه فيعطيه ذلك الثمن قال هذا حديث حسن صحيح بعض ما يقول اذا اكل طعاما قال احد يسمعني هريمة قال حدثنا عن عمر وابن ابي حرمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن يمينه وخارج عن شماله فقال لي الشربة لك فان اذا اثرت بها خالدا اقلت ما كنت اوتر على سؤرك احدا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطعم الله اطعما فيقول اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا
وفيه وزدنا منه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شيء يجزي ما كان الطعام ويشرب غير اللبن. قال روى بعضهم هذا حديث عن علي بن زيد وقال عن عمر بن حرمة وقال بعضهم عمرو بن حرمة ولا يصح
بمن بدأت ميمونة هنا لما جاءت باللبن للرسول صلى الله عليه وسلم فلم تبدأ بيمين المجلس بدأت باكبر من فيه. ثم اكبر من فيه دفع عن الى من عن يمينه. هذه
السنة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله يقول اذا فرغ من الطعام قال رضي الله عنه انه قال كان يصوم صلى الله عليه وسلم يقول الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غيره ما استغنى عنه ربنا. قال هذا حديث عسير ربنا صحوها
احسن الله اليكم ولا مستغنى عنه ربنا قال هذا حديث حسن صحيح. قال قال ابو خالد عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل وشرب وقال الحمد لله الذي اطعمنا واسقانا وجعلنا مسلمين. قال هذا قال حدثنا محمد
قال حدثني ابو مرحوم عن سامي بن معاذ بن انس عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان اطعمه قال الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقني من غير حول مني ولا
قوة غفر له ما تقدم من ذنبه. قال هذا حديث اسمه عبد الرحيم الميمون باب ما يقول اذا سمع نهيق الحمار قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم فاسألوا الله عز وجل من فضله فانها ارأت ملكا
واذا سمعتم ايه قال الحمار فتعوذ بالله من الشيطان فانه رأى شيطانا قال هذا حديث حسن صحيح. باب ما جاء في فضل التسبيح والتكبير والتهليل والتحميد. قال حدثنا عبد الله بن بكر سميع
عن حديث ابن ابي صغيرة عن ابي بلج عن عمر ابن ميمون عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله الا كفرت عنه خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر
قال هذا حديث عسل غريب وما رشعت وهذا الحديث عن ابي بلجيد اسمه ايضا. قوله عن ابي بلج تقدم انه لا يكنى بهذه عندهم الا راو واحد هو يحيى ابن ابي سليم الفزاري الكوفي. ويقال له ابو بلج الاكبر تميزا
عن الاصغر. نعم. احسن الله اليكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم القشيري. قال قال كنا مع رسول الله صلى الله وعيسى في غزاته فلما قبلنا اشرفنا على المدينة فلما قبلناه اشرفنا على المدينة فكبر الناس تكبيرة ورفعوا بها اصواتهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ربكم ليس باصم ولا غالب وما بينكم وبين رؤوس حالكم ثم قال
يا عبد الله بن قيس انه علم كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله. قال علمه وقدرة باب قال عبد الله بن زياد قال اخونا صيام قال عبد الله بن زياد عن عبد الرحمن بن اسحاق بن عبد الرحمن بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري ابي فقال يا محمد اقرئ امتك من
واخبروا ان الجنة طيبة التربة عذبة ايها الناقعان والنغراس سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي الواقع عن نبيه وقال هذا حبيب عسى وغريب هذا الوجه من حديث ابن مسعود
قال عددنا موسى بن الجهني وقال عددنا رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جلسائي اويعجز احدكم ان يكسب الف حسنة فسأل سائل من جلسائه كيف يكسب
واحد من اربعة سنة قال يسب احدكم الى تسبيحة تكتب له الف حسنة تحط عنه في سيئة قال هذا حديث صحيح. في الحديث المتقدم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاته فلما قفلنا يعني رجعنا اشرفنا على المدينة فكبر الناس تكبيرة
لماذا كبروا ايش يعني فرحا واعجابا برؤيتهم المدينة فهو مما يقال اذا رأى اذا رأى المرء ما اعجبه كبر وليس من اذكار القفل من السفر. وانما لما كانوا في في
وهي مظنة مهلكة ثم من الله عز وجل عليهم بالسلامة والرجوع الى المدينة فلما رأوها كبروا فرحين معجبين بما نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب قال حدثنا نحن المنيع وغير واحد كلهم قالوا وحدثنا نوح ابن عبادة عن حجاج الصواف عن الزبير عن جابر رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال سبحان الله
العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة. قال هذا حديث ابي الزبير عن جابر. قال حديث محمد رافع قال محمد بن سلمان عن ابن الزبير عن جبريل رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم
قال من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة قال هذا حديث حسن غريب. قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال سبحان الله وبحمده مئة مرة غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. قال هذا حديث حسن صحيح. قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
الله عليه سما كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده قال هذا حديث حسن صحيح غريب قال حديث ابي اسحاق قال حديث معنو قال
عن مالك عن عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. في يوم مائة مرة كانت له عدل كانت له عدل
رقاب وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكان له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. ولم يأتي احد او بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك وبهذا عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال من قال سبحان الله وبحمده مئة مرة حطت خطاياه وكانت اكثر من زبد البحر. قال هذا حديث حسن صحيح قال باب الشوارب قال عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة
يوم القيامة افضل مما جاء به لا احد قال به كما قال او زاد عليه. قال هذا حديث حسن صحيح غريبا. قال حديث اسماعيل موسى قال حديث ابن داوود عن مطر وواقع نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم من اصحابه يقول سبحان الله وبحمده مئة مرة من قال مرة كتبت له عشرة ومن قالها عشرة كتب له مئة ومن قال مئة كتب له الف ومن زاد وزاد الله ومن زاد زاده الله من سفر
استغفر الله عز وجل غفر الله له غفر له قال هذا حديث حسن غريب قال باب حديث الحمير وعن الضحاك بن حمرة عن حمير حمزة لحمزة احسن الله اليكم عن الضحاك ابن حمزة عن عمرو ابن شعيب عن عمرو عن جده انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح الله مائة بالغداء
اتى بالعشية كان كمن حج مائة حجة. ومن حمد الله مائة مرة مائة بالعشية كان كمن حمل على مائة فرس في سبيل الله وقال غزى مئة غزوا. ومن اله عز وجل مئة مرة
خوتي مواليدين يسمعون ما قبل الله مئة مرة في ذلك اليوم باحد باكثر مما اتى به الا من قال مثل ما قال وزاد على ما قال قال عليهم حسنا غريبا. قال
عن ابي يوسف عن الزري انه قال سمعت في رمضان افضل من الف تسبيحة في غيره قال من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله واحدا لم يتخذ ولا ولدا ولم
يكن لهم كفوا احد عشر مرات كتب الله له اربعين الف حسنة. قال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه. والقليل مرة ليس بقول عند اصحاب الحديث قال محمد اسماعيل هو منكر الحديث
قال حديث اسحاق رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في
من كل مكروه وحذر من الشيطان هنا من بغي ذنب ان يدركه بذلك اليوم الا الشرك بالله. قال هذا حديث حسن غريب صحيح. قوله عن شهر ابن حوشب تقدم انه ليس من رواتهم احد اسمه شهر سوى هذا الراوي
وهو شهر ابن حوشب الاشعري وهذا اخر هذا المجلس والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين