1
00:00:00.400 --> 00:00:20.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد الامام ابو الحسين مسلم الحجاج النيسابوري رحمه الله تعالى في كتابه المسند الصحيح. قال اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي ومحمد ابن ابي

2
00:00:20.650 --> 00:00:40.650
لعمر وتقاربا في لفظ الحديث. قال ابن ابي عمر حدثنا وقال اسحاق اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله ابن ابي ثور عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ام ازل حريص من اسأل عمر عن المرأتين من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.650 --> 00:00:55.350
قال الله تعالى ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما حتى حج عمر وحجست معه فلما كنا ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالاداوة فتبرد ثم اتاني فسكبت على يديه

4
00:00:55.350 --> 00:01:14.200
قلت يا امير المؤمنين من المرأتان من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم؟ اللتان قال الله عز وجل لهما ان تتوبا الى الله وقلوبكما قال عمر وعجبا لك يا ابن عباس قال الزهري كره والله ما سأله عنه ولم يكتمه

5
00:01:14.400 --> 00:01:34.400
قال هي حفصة عائشة ثم اخذ يسوق الحديث قال كنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم هم نساؤهم ورهب نساؤنا يتعلمن من نسائهم. قال وكان منزلي في بني امية ابن زيد بالعوالي. فتغضبت يوما على

6
00:01:34.400 --> 00:01:54.400
فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لا يراجعنه تهجره احداهن اليوم الى الليل فانطلقت فدخلت على حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت نعم. فقلت اتهجره

7
00:01:54.400 --> 00:02:14.400
اذا كنا اليوم الى الليل قالت نعم. قلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر. افتأمن احداكن ان يغضب الله عليها غضب رسوله صلى الله عليه وسلم. فاذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا تسأليه شيئا وفليه ما

8
00:02:14.400 --> 00:02:34.400
لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم واحب الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم منك يريد عائشة قال كان الايجار من الانصار فكنا نتناوب النزول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فينزل يوما وانزل يوما. فيأتيني بخبر الوحي وغيره واتيه

9
00:02:34.400 --> 00:02:54.400
لمثل ذلك وكنا نتحدث ان غسان تنعل الخيل لتغزونا فنزل صاحبي ثم اتاني عشاء فضرب بابي ثم ناداني اليه فقلت حدث امر عظيم. قلت ماذا؟ فقال حدث امر عظيم. قلت ماذا؟ فجاءت رزان؟ قال لا. والاعظم من ذلك واطول

10
00:02:54.400 --> 00:03:14.400
طلق النبي صلى الله عليه وسلم نسائه فقلت قد خابت قد خابت حفصة وخسرت قد كنت اظن هذا كائنا حتى اذا صليت الصبح شددت علي ثيابي ثم نزلت فدخلت على حفصة وهي تبكي فقلت اطلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت لا ادري

11
00:03:14.400 --> 00:03:34.400
فهو ذا معتزل في هذه المشروبة فاتيت غلاما له اسود فقلت استأذن لعمر فدخل ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فصمت ثم حتى انتهيت الى المنبر فجلست فاذا عنده رهط جلوس يبكي بعضهم. فجلست قليلا ثم غلبني ما اجد. ثم اتيت الغلام فقلت استأذن لعمر

12
00:03:34.400 --> 00:03:54.400
فدخل ثم خرج الي فقال قد ذكرتك له فصمت فوليت مدبرا. فاذا الغلام يدعوني فقال ادخل فقد اذن لك. فدخلت فسلمت على الله صلى الله عليه وسلم. فاذا هو متكئ على رمل حصير قد اثر في جنبه فقلت اطلقت يا رسول الله نساءك؟ فرفع رأسه الي

13
00:03:54.400 --> 00:04:14.400
وقال لا فقلت الله اكبر لو رأيتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش قوما نغلب النساء فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم فطبق نساؤنا يتعلمن من نسائهم فتغضبت على امرأتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت ما تنكر

14
00:04:14.400 --> 00:04:34.400
وان اراجعك فوالله ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعن وتهجره احداهن اليوم الى الليل فقلت قد خاب من فعل ذلك منهن وخسر افتأمن احداهن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله صلى الله عليه وسلم. فاذا هي قد هلكت فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت يا رسول

15
00:04:34.400 --> 00:04:54.400
الله قد دخلت على حفصة فقلت لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم منك واحب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك. فتبسم اخرى فقلت استأنس استأنس يا رسول الله. قال نعم. فجلست استأنس يا رسول الله. قال نعم فجلست

16
00:04:54.400 --> 00:05:14.400
فرفعت رأسك رأسي في البيت فوالله ما رأيت فيه شيئا يغض البصر الا اهبا ثلاثة فقلت ادعوا الله يا رسول الله ان يوزع على وقد وسع على فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوى جالسا ثم قال ففي ففي شك ففي شك انت يا ابن الخطاب؟ اولئك قوم

17
00:05:14.400 --> 00:05:34.400
عجلت لهم طيبات في الحياة الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله وكان اقسم الا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته عليه حتى عاتبه الله عز وجل. قال الزهري واخبرني عروة عن عائشة قائط لما مضى تسع وعشرون ليلة دخل دخل علي رسول الله صلى الله

18
00:05:34.400 --> 00:05:54.400
الله عليه وسلم. بدأ بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت الا تدخل علينا شهرا. وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع ثم قال يا عائشة اني ذاكر لك امرا فلا عليك الا تعجلي فيه حتى تستأمري ابويك ثم قرأ علي الاية يا ايها النبي قل لازواجك

19
00:05:54.400 --> 00:06:14.400
حتى بلغ اجرا عظيما. قالت عائشة قد علم والله ان ابوي لم يكونان يأمران بفراقه. قال فقلت اوفي هذا استأمر ابوين فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة. قال معمر فاخبرني ايوب ان عائشة قالت لا تخبر نساءك ان لا تخبر نساء نساءك

20
00:06:14.400 --> 00:06:30.650
كأني اخترتك وقالها النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ارسلني مبلغا ولم يرسلني متعنتا قال قتادة صارت قلوبكما قلوبكما. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك

21
00:06:30.700 --> 00:06:55.750
على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  ما بعد هذا الحديث يعني مر يعني قبل ذلك بالفاظ يعني مقاربة وهذا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يريد ان يسأل عمر رضي الله عنه عن تظاهرتا عن الرسول صلى الله عليه وسلم من هما؟ وكان

22
00:06:55.750 --> 00:07:15.750
عمر رضي الله عنه رجلا مهيبا وكان يعني سنحت فرصة وهي انه حج وحج معه ولما كانوا في اثناء اه معنى الى مكان ليقضي حاجته واخذ اه ابن عباس رضي الله عنه ماء

23
00:07:15.750 --> 00:07:38.050
يصب عليه بعد ما يخلص ولما آآ صار عند ذلك سأله هذا السؤال فاجابه بانها بانها عائشة وحفصة يعني هما التي جاء ذكرها في القرآن وانه ما تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبين له يعني بين له ذلك

24
00:07:38.250 --> 00:07:58.250
وهذا الحديث يعني فيه يعني ما دلالة على يعني هيبة عمر وان عمر رضي الله عنه كان رجلا مهيبا وكان يعني يريد ان يسأل هذا السؤال ومضى عليه مدة طويلة وهو يعني يريد ان ان يسأله ولكن لما سنحت له

25
00:07:58.250 --> 00:08:26.650
هذه الفرصة وحج معه سأله هذا السؤال لاجابه عمر رضي الله عنه بهذا الجواب وهو انهما ابنته ابنها عائشة وابنته حفصة رضي الله تعالى عنهم وكونه يصب عليه الماء هذا يدل على ان مثل ذلك سائق وانه لا بأس به

26
00:08:26.650 --> 00:08:43.350
لا سيما اذا كان لامر يقتضيه وكون الانسان يعني لا يستطيع ولكنه ايضا كذلك يجوز حق يعني ما كان مستطيعا كما فعل كما فعل ابن عباس مع عمر رضي الله عنه وفي بيان

27
00:08:43.550 --> 00:09:03.550
خدمة اصحاب الرسول آآ الصغار للكبار من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عباس من صغار الصحابة وعمر كبار الصحابة وقد خان يعني ذلك الصحابي الصغير على خدمة صحابه الكبير رضي الله تعالى عنهما

28
00:09:03.550 --> 00:09:36.850
وعن الصحابة اجمعين ثم ذكر ان ان قريشا ان قريشا وان اهل مكة كانت كانوا يغلبون النساء ولما انتقلوا الى المدينة وجدوا تغلبهم وتعلمنا زوجات المهاجرين من زوجات الانصار فصارت المرأة تراجع تراجع زوجها

29
00:09:36.850 --> 00:09:56.850
وتعتمد عليه وعمر رضي الله عنه لما غضب على امرأته وتكلم عليها او تعارضته فأنكر عليها ذلك فقالت ان ان زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم يعني آآ بيحصلهن آآ

30
00:09:56.850 --> 00:10:16.850
الكلام معه وفيه انما تهجره الى الليل فاشتد يعني عند ذلك عمر رضي الله عنه حتى جاء الى حفصة وسألها وتحقق واجبته بذلك وقال ان من انتقل ذلك تكون خسرت وخافت وكيف تهجر الرسول

31
00:10:16.850 --> 00:10:41.100
صلى الله عليه وسلم تعامله المعاملة التي لا ينبغي ان تحصل منها ثم انه سأل حفصة واخبرته ان هذا الجواب او هذا الذي سمعه انه كان وانها كانت الواحدة اه تهجره او يعني تعترض عليه تهجره فانكر عليها ذلك

32
00:10:41.100 --> 00:11:06.300
وخوفها بالله عز وجل وقال يعني لا تفعلي هذا ولا تعودي الي ولا يغرنك لا تغرك جارتك التي هي عائشة بنت ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عن الجميع ويعني ما اردت بشيء فاخبريني وسليني ولا ولا تؤذي رسول الله عليه الصلاة والسلام فتستحقي

33
00:11:06.300 --> 00:11:27.850
ذلك العقوبة من الله سبحانه وتعالى ثم انه آآ كان له ايجار من الانصار وكان مسكنه يعني في العوالي وكان كل واحد منهما ينزل يوما ويخبر بما اخذه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

34
00:11:28.000 --> 00:11:48.000
وما تلقاه من العلم وثم ينزل عمر في اليوم الثاني ويخبر الانصاري بما تلقاه من العلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على فضل اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وعنايتهم تلقي حديثه وتوفيقهم بين مصالحهم الدنيوية

35
00:11:48.000 --> 00:12:10.100
وبين الحضور الى مجلسه وتلقي الحديث عنه عليه الصلاة والسلام. وكان يتناوبه وهذا هو شأننا. هذا هو شأن رضي الله عنهم وارضاهم وكذلك كانوا يتناوبون رعاية الابل. يعني آآ يجمعون الابل ويرعاها كل واحد اليوم. ثم آآ يأتي

36
00:12:10.100 --> 00:12:35.000
الواحد ويأتي الى مجلس الرسول فيحصل ما يحصل. ومن غاب يخبره من حظر بما سمعه من رسول صلوات الله وسلامه وبركاته عليه  فلما كان في المرة التي كان الاشعري هو الذي نزل وهو باق جاء عشاء وطرق عليه الباب

37
00:12:35.000 --> 00:13:05.000
بشدة وقال يعني ما لك؟ وكانوا يتخوفون من احدهم من ملك والامة حسان وانه ينعل الخير لغزوهم والمجيء اليهم في المدينة وكانوا يتخوفون ذلك فلما رآه يضرب الباب بقوة يطرق الباب بقوة وهو في ذهنه هذا هذا الامر الذي كان يخافه ويخشاه وقال اجاء غساني

38
00:13:05.000 --> 00:13:23.250
يعني حصل انه جاء بساني اللي كانوا يتخوفونه فقال حصل ما هو اعظم من ذلك. ما هو اعظم من ذلك. طلق رسول الله فغضب وقال حفصة قال ان هذا ان هذا شيئا كان يخشاه

39
00:13:23.500 --> 00:13:54.100
اه لما اصبح لبس ثيابه وذهب اه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء يستقبل كان الذي يعني عند بابه رجل يقال غرباء فطلب منه ان يستأذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم له يعني استأذن والرسول صمت ولم يجب

40
00:13:54.100 --> 00:14:14.100
شيء فاخبره بانه اخبره وانه ما اجاز بشيء. انه ما اجاب بشيء ثم كرر ذلك عليه ثم ذهب الى المسجد ووجد الناس حول المنبر وفيهم يعني ينبتون الحصى ويحركون الحصى يعني فعل شخص

41
00:14:14.100 --> 00:14:33.850
المهموم والمغموم الذي به غم ثم انه احدهما يجد فلن يصبر وذهب ورجع الى آآ المكان الذي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم وآآ استأذن عليه وكرر ذلك ثم انه اذن له

42
00:14:33.850 --> 00:14:54.450
ودخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجده على انه على وسادة يعني من عندما ننحثها حجها ريف وعلى وهو على حصير من اثر ذلك الحصير في جنبه عليه الصلاة والسلام

43
00:14:54.500 --> 00:15:14.500
يعني انه انطبع في جسده يعني صورة الحصير من طبع في جسد الرسول صلى الله عليه وسلم لانه ليس بينه وبينه شيء يقيه منه ثم انه آآ اخبر آآ تكلم مع الرسول صلى الله عليه وسلم بكلامه يريد ان يؤنسه وان يضحكه وان يزيل

44
00:15:14.500 --> 00:15:42.500
ما في نفسه مما يعني تأثر به عليه الصلاة والسلام فاخبره عن عن الازار ام انه كان انه كانوا يغلبون نساءهم وانهم يعني لا تراجعهم النساء وانه يعني اه انها امرأته راجعته وانه غضب عليها وانهم قدموا الى المدينة فوجدوا نساءهم وان نساء المهاجرين تعلمن

45
00:15:42.500 --> 00:16:12.050
من نساء الاعصاب وكن يراجعنهم ويفعلن معهم مثل ما تفعل نساء الانصار مع ازواجهن فكان يعني وضحك رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم ذكر ما حصل بالنسبة لعائشة وما قاله في عقلها فضحك عليه الصلاة والسلام ثم قال استأنس يعني ان انه يعني يستأنس

46
00:16:12.050 --> 00:16:30.450
في الجلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وينظر ما في حجرته وكان فيها يعني آآ مع انها خزانته التي يخزن فيها والعباد ولم يكن فيها الا يعني ثلاثة غير مدبوغة وكذلك

47
00:16:30.600 --> 00:16:50.600
يعني كما مر ببعض الاحاديث السابقة انها يعني شيء قليل من الطعام يعني قليل من الطعام وكذلك شيء من المرض وان عمر بكى فقال له الرسول ما يبكيك؟ قال انت رسول الله صلى الله عليه وسلم وآآ وآآ

48
00:16:50.600 --> 00:17:10.600
على هذه الحال وقيصر وكسرى يتنعمون في الدنيا وعندهم الاموال والانهار وعندهم النعيم. قال عليه الصلاة والسلام اه اما ترضى ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة؟ ان تكون لهم الدنيا ولنا

49
00:17:10.600 --> 00:17:32.650
الاخرة وهذا يعني يبين آآ ان آآ وقد ذكرت بالامس الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه الذي يبين من هذا المعنى ويوضعه وهو قوله صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن مؤمن وجنة الكافر. الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. لان الكافر تعجل له الطيبات في الحياة الدنيا

50
00:17:32.650 --> 00:17:55.950
واخر عهده بالملذات وطيبات اذا مات فانه اذا مات انتهت جنته وانتقل الى النار التي يكون فيها ابد الاباد ويخلد فيها الى غير الى غير نهاية اه اه ثم انه اولا سأله وهو طلقت نساءك

51
00:17:56.200 --> 00:18:16.200
وهذا هو الذي اهمه وهذا هو الذي افجعه وافجع غيره من الصحابة ولهذا الانصاري حصل امر اعظم من مجيء الثاني وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم طلق وكانت هذه اشاعة غير صحيحة. لم لم يحصل ذلك. فاجابهم قال لا. انه لم يطلقهن. وقال الله

52
00:18:16.200 --> 00:18:32.650
يعني فرحا مسرورا بهذا الجواب الذي هو انه لم يطلق نساءه هو انهن باقيات في عصمته صلى الله عليه وسلم وهذا يدلنا على ان الانسان عندما يصنع شيئا يسره ويعجبه ويقول الله اكبر

53
00:18:32.850 --> 00:18:52.850
ولا يكون مثل ما يجري في هذا الزمان التطبيق. عندما يأتي يعني شيئا يعني يعجبهم يصفقون. فهذا هذا خلاف السنة الذي جاء عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم اذا سمعوا شيئا يعجبهم من رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يقولون الله اكبر هذا هو

54
00:18:52.850 --> 00:19:20.550
المشروع وهذا هو وهذا هو المستحب  اه  فيعني هذا الحديث يعني مر يعني في يعني مثله في درس سابق وجرى الكلام يعني عليه في شيء اخر يعني بعد مضي تسع وعشرين ليلة على عائشة. نعم

55
00:19:20.750 --> 00:19:40.750
يعني الرسول صلى الله عليه وسلم لما انتهت آآ التسعة وعشرين التي ان الشهر الذي ان يعتزلن يعتزلن فيه فيعني لما موت نزل ودخل على عائشة وبدأ بها. يعني هذا النزول وهذا يدل على فضيلتها. وعلى عظيم منزلة

56
00:19:40.750 --> 00:20:15.750
لانه بعد ما انتهى نزل من مشربته التي كان فيها ودخل عليها وخيرها  كان وخيرها بانها بالايات التي جاءت في سورة الاحزاب  اجر عظيم. فالرسول صلى الله عليه وسلم بدأ بها وخيرها. وقال اني ذاكر لك في امر فلا تعجلي

57
00:20:15.950 --> 00:20:35.950
حتى تستأذني ابويك وتستأمري ابويك. فاخبرها فقالت بهذا استأذن والدي. قالت وهو يعلم انهما لم لم يشير علي بفراقه ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ذلك يعني حتى لا يحصل منها يعني مبادرة يعني الى امر يعني

58
00:20:35.950 --> 00:20:55.950
قد لا يكون في صالحها وذلك لصغرها ولشبابها فاراد انها تستأنف ولكن كان جوابها على الوجه الذي يعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت افي هذا استأذن ابويا؟ انها لا تقتل الله ورسوله والدراء

59
00:20:55.950 --> 00:21:19.300
دارت كتاب الله ورسوله ودرى وطلبت منه الا يخبر زوجات الرسول لجوابها. فالرسول صلى الله عليه وسلم اخبره بان اخبرها بانه سيخبرهن. وانه لم يبعث الله معنتا ولا متعمدا وانما بعثه معلما عليه الصلاة والسلام يعني الخير ومرشد للخير ولا يقدر من الشيء الذي فيه مصلحة

60
00:21:19.300 --> 00:21:44.950
وفيه فائدة يعني لهن اي لامهات المؤمنين  عندما حصل منه ذلك معهن آآ اتفقن كلهن كل واحدة منهن آآ تقول او تأتي بالجواب الذي قالت عائشة وانهن يريدن الله ورسوله والدار الاخرة رضي الله تعالى عنهن

61
00:21:45.300 --> 00:22:17.900
يحبوا ارضهن وقوله يعني لما قالت ان انك شهرا وانك وانك تسع وعشرين اعدهن قال ان الشهر يعني هذا جهة تسعة وعشرين   قال كنا نتحدث ان غسان تنعل الخيل. تنعل الخيل يعني تتهيأ لان انعال الخيل يعني آآ

62
00:22:17.900 --> 00:22:54.250
الذي يضعونه في في ارجلها يعني حتى لا تتأثر بالحصى يعني بالاشياء التي تؤثر عليها  قال وهو فاذا هو متكئ على رمل حصير. على رمل حصير يعني يعني الذي الذي ينسج يعني الحصير ويصير له اطراف يعني يكون فيها لجوء وبروز ويكون يعني هذا النتوء اثر في

63
00:22:54.250 --> 00:23:23.550
في جسده الشريف صلى الله عليه وسلم قال اقسم الا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدتي. فمن شدة موجدته يعني تأثر عليهن وذلك انهن كما مر في الحديث السابق انه دخل يعني عمر دخل ابو بكر وعمر وعنده نسوته وآآ وكان

64
00:23:23.550 --> 00:23:53.550
وكنا يطالبنا من منه النفقة عمر رضي الله عنه قال ان ان انه فعل بامرأته رأى النبي صلى الله عليه وسلم واجبا يعني انه متأثر يعني ساكت ان يفكر ينشرنا المهموم الذي يفكر فاخبره بان زوجته اي عمر انها طلبت مني النفقة وانني فعلت بها كذا قال

65
00:23:53.550 --> 00:24:18.050
ان هؤلاء نساء يعني يطالبوا النفقة لجعل ابو بكر يلجأ عنق ابنته عائشة وعمر يلجأ ابنته حفصة يطعن ويقول تطلبين او تطلبين من الرسول صلى الله عليه وسلم يعني ما ليس عنده فقلنا لا نسأله يعني انهن يتبن من ذلك

66
00:24:18.050 --> 00:24:46.350
ان هنا لا يجعلنا ليس عنده فيعني بعد ذلك حصل انه دخل هذه المشربة وكان يعني متأثرا بما حصل منهن بعد ذلك خرج يعني وكان يعني الموجة قال من شدة موجدته يعني تأثره الذي حصل يعني منهن عند مطالبته النفقة يعني

67
00:24:46.350 --> 00:25:08.350
كم جاء في الحديث السابق انه كان واجبا وعنده زوجاته يطالبنه النفقة مما ليس عنده  قال قتادة سرت قلوبكما مالت قلوبكما يعني قلوبهم مال قلوبهما نعم هذا تفسير الكلمة اللي جاءت في القرآن

68
00:25:09.450 --> 00:25:23.950
قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي ومحمد ابن ابي عمر محمد ابن يحيى ابن ابن ابي عمر العدني المكي. عن عبد الرزاق اليماني. عن معمر ابن راشد الازدي البصري عن الزهري

69
00:25:23.950 --> 00:25:44.050
عن عبيد الله بن عبدالله بن ابي ثور عن ابن عباس. نعم   قال رحمه الله تعالى حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن يزيد مولى الاسود ابن سفيان عن ابي سلمة عبدالرحمن عن فاطمة بنت

70
00:25:44.050 --> 00:26:04.050
ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب فارسل اليها وكيله بشعير فسقطته فقال والله ما علينا من شيء. فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له. فقال ليس لك عليه نفقة. فامرها ان تعتد في بيت ام

71
00:26:04.050 --> 00:26:24.050
ثم قال تلك امرأة يغشاها اصحابي اعتد لي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمى تضعين ثيابك. فاذا حللت فاذنيه قالت فلما حللت وذكرت له ان معاوية ابن ابي سفيان وابا جهم خطبان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:26:24.050 --> 00:26:51.450
اما ابو جهل فلا يضع عصاه عن عاتقه. واما معاوية وصعلوك لا مال له. ينكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال اسامة ونكحته فجعل الله فيه خيرا وارتبطت به ثم ذكر يعني هذا الحديث المتعلق وان زوجها طلقها وبت طلاقها وكان

73
00:26:51.450 --> 00:27:19.100
كما جاء في رواية التي ستأتي يعني انه طلقها اخر طلقة وهي الطلقة الثالثة كان طلقها قبل ذلك في طلقتين ثم طلقها ثالثا كانت بانت لذلك. وآآ يعني وارسل او امر وكيله ان يأتيها بشيء من الطعام فسقطته وقالت انها يعني ان هذا

74
00:27:19.100 --> 00:27:39.100
يعني انها تريد اطيب من هذا واحسن من هذا فقال ما لك يا علي؟ ما لك علينا نفقة؟ ما لك نفقة ولكن هذا يعني من باب الاحسان وتطيب الخاطر والا فانه لا يلزم نفقة. فذهبت الى الرسول صلى الله عليه وسلم واخبرها

75
00:27:39.100 --> 00:27:59.100
بما اخبرته بالذي قد حصل وقال انها ليس لها نفقة لانها مبثوتة وهي ليست آآ زوجة فزعية حتى يكون لها نفقة وانما هي لا علاقة له بها وانما تعتد تعتد ثم بعد

76
00:27:59.100 --> 00:28:19.800
انك تتزوج ولا سبيل يعني لزوجها الاول الا بعد ان ينكح زوج اخر كما كما هو معلوم شهدت هذا الطعام وذهبت الرفوش وما اخبرها بانه لا نفقة لها وكذلك يعني ايضا كما سيأتي ايضا لا شكنا لها

77
00:28:20.300 --> 00:28:48.100
شكرا لها ايضا لا نفقة ولا شكر. وقال اعتدي عندهم بشريك وكانت ام شريك يعني يأتيها يعني بعض الصحابة ويزورونها بعد ذلك قال اعتدي عند عند آآ ابن ام مكتوم وكان اعمى يعني لا يراك اذا نزعت ثيابك والمقصود

78
00:28:48.100 --> 00:29:15.050
نزع الخمار كما شئت في رواية اخرى. الى ان نزع الخمار يعني الثياب وجاء ذكر الخمار. ورواية رجل الخمار هي المبينة لهذه بهذه الرواية قال فاذا حللت يعني انتهيت من العدة فاذنيني. يعني اخبريني. يعني يعني

79
00:29:15.050 --> 00:29:43.600
هنا على علم بها وانها لا تتصرف في نفسها الا بعد ان تؤلمه تؤذنه اي تخبره فجاءت اليه بعد ذلك واخبرته بان ابا الجهل ومعاوية ابن ابي سفيان خطباها وجاء في بعض الروايات ايضا ان تسامح بن زيد خطبها كما سيأتي. والرسول عليه الصلاة والسلام تكلم في حق معاوية

80
00:29:43.600 --> 00:30:01.700
ابي الجهل قال اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو الجهل فلا يضع العصا عن عاتقه وصلوا كل لا مال له ابو جهل لا يضع العصا عن عاتقه. وهذا كلام فيهم يعني بشيء يعني لا يعجبه

81
00:30:01.700 --> 00:30:30.550
وكان في غيبتهم ولكن ليس هذا من الغيبة المحرمة وانما هذا من النصيحة لان لان يعني تستشيره فيهم الرسول وسلم بين ان هذا فيه كذا وهذا فيه كذا وهذا يدل على ان مثل ذلك الانسان المستشار او الانسان المستنصح انه يبين ما في شخص الذي ذكر

82
00:30:30.550 --> 00:30:50.550
له حتى يكون على بينة مثل لو جاء انسان يستشيره بان يزوجه او يشاركه في تجارة او ما الى ذلك فيبين له ما يعلمه من حاله وليس هذا من الغيبة المحرمة وانما فيها من من النصيحة وهذا مما استثري مما

83
00:30:50.550 --> 00:31:17.500
يعني مما يذكر في غيبة الانسان يعني بشيء لا يعجبه قال ولكن منكحي اسامة فيعني كرهت ذلك لانه كان في من هي من قريش وهو مولى من الموالي يعني ما وجدت ميلا اليه الرسول اكد ذلك وكرر عليها فتزوجته

84
00:31:17.500 --> 00:31:38.300
واغتبطت به كما قال في ذلك وصار يعني فيما اشار اليه الرسول صلى الله عليه وسلم عليها به الخير الكثير فيعني وصار ذلك غبطة لها ومحل اعجاب وسرور منها رضي الله تعالى عنها وارضاها

85
00:31:38.950 --> 00:31:53.200
يشبع ده الله يحدثنا يا شيخ ابن يحيى قال قرأت على مالك ابن عبد الله ابن يزيد مولى الاسود ابن سفيان عن ابي سلامة ابن عبد الرحمن عن خاطبة بنت قيس. نعم

86
00:31:53.900 --> 00:32:03.900
قال سيدنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن ابن ابي حازم وقال قتيبة ايضا حدثنا يعقوب عن ابن عبد الرحمن القاري كلاهما عن ابي حازم عن ابي سلمة

87
00:32:03.900 --> 00:32:23.900
عن فاطمة بنت قيس انه طلقها زوجها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وكان انفق عليها نفقة نفقة دون. فلما ذلك قالت والله لاعلمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فان كان لي نفقة اخذت الذي يصلحني وان لم تكن لي نفقة لم

88
00:32:23.900 --> 00:32:42.650
خذ منه شيئا. قالت وذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا نفقة لك ولا سقنا لما ذكر هذا الحديث وهم بمثل الذي قبله يعني انها اعطيت يعني نفقة دون يعني ليست يعني جيدة

89
00:32:42.650 --> 00:33:05.250
والنتيجة وقد مر ان ان وكيله قال ما لك شيء؟ الرسول صلى الله عليه وسلم واخبرته وقال انه لا شك ان لها لا شك ان لها ولا نفقة نعم وقد مر في الحساب انه امرها بان تعتد عند ابن ام مكتوم. واعتدالها عند ام مكتوم

90
00:33:05.800 --> 00:33:25.550
لكونه يعني اعمى يعني لا يراها يعني ولكن لا يعني ذلك انها تنظر اليه المرأة لا تنظر الى الرجل ولا ينظر اليها كما جاء في القرآن يغضوا من ابصارهم وقل للناس يغضون من ابصارهن فالمرأة لا تنظر الى الرجل

91
00:33:25.550 --> 00:33:45.550
نظر الى وجهه واما ما جاء عن عائشة فيما يتعلق بالحبشة وانها كانت تنظر اليهم فان هذا نظر يعني طيب ليس تحديدا للنظر الى شخص معين ترى وجهه وانما هم يقفزون ويتحركون وهي تنظر الى يعني اليهم وهم يتحركون

92
00:33:45.550 --> 00:34:05.100
وليس يعني مثل كون المرأة تنظر الى وجه رجل معين فان الفتنة كما تكون منها له تكون ايضا منه لها. نعم قال حديثنا قتيبة بن سعيد عن عبد العزيز عن ابن ابي حازم

93
00:34:05.450 --> 00:34:27.000
قال قتيبة ايضا حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري كلاهما عن ابي حازم. هو حازم ابو حازم سلم بالدينار. عن ابي سلمة عن فاطمة بنت كويس قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن عمران ابن ابي انس عن ابي سلمة انه قال سألت فاطمة بنت قيس فاخبرتني ان زوجها المخزومي

94
00:34:27.000 --> 00:34:47.000
فابى ان ينفق عليها فجاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نفقة لك من تقضي واذهبي الى ابن ام مكتوم فكوني عنده فانه رجل اعمى تضعين ثيابك عنده. قال وحدثنا محمد بن رافع قال حدثنا حسين بن محمد قال

95
00:34:47.000 --> 00:35:07.000
مثلا شيبان عن يحيى وابن كثير قال اخواني ابو سلمة ان فاطمة بنت قيس اقتضى حاكم لقيس اخبرته ان ابا حفص بن المغير المكزومي طلقها ثلاثة الى اليمن فقال لها اهله ليس لك علينا نفقة من ضاق خالد بن الوليد في نفر فاتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت

96
00:35:07.000 --> 00:35:27.000
فقالوا ان ابا حفصة لقضاءته ثلاثا فهل لها من نفقة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست لها نفقة وعليها واصلة اليها الا تسبقيني بنفسك. وامر ان تنتقل الى ام شريك. ثم وصل اليها ان ام شريك يأتيها

97
00:35:27.000 --> 00:35:47.000
يأتيها المهاجرون الاولون فانطلقي الى ابن ام مكتوم الاعمى فانك اذا وضعت خمارك لم يرك فانطلقت وانطلقت اليه فلما مضت عدتها انكحها رسول الله صلى الله عليه وسلم اسامة ابن زيد ابن حارثة. وهذا مثل الذي قبله

98
00:35:47.000 --> 00:36:04.700
وفيه ان فيه ذكر الحمار وهذه الرواية مفسرة للرواية السابقة وان هذا المقصود بالوضع وانها تضع حمارها وهو اعمى لا يراها وهو اعمى لا يراها لكنها هي لا تنظر اليه. نعم

99
00:36:05.700 --> 00:36:24.850
الو محمد حدثنا محمد ابن رافع عن حسين بن محمد عن شيبان. شيبان ابن عبد الرحمن يا حبايبي كثير عن ابي سلامة عن خاطر ابن قيس. قال حدثنا يحي ابن ايوب عتيبة ابن سعيد وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل يعدون ابن جعفر

100
00:36:24.850 --> 00:36:38.950
محمد ابن عمرو عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس وحدثناه ابوخنا بشيء متى قال حدثنا محمد بن بشر؟ قال حدثنا محمد بن عمرو قال حدثنا ابو سلمة عن فاطمة بنت قيس قال كتبت ذلك

101
00:36:38.950 --> 00:36:58.950
كتبت ذلك من فيها كتابا. قالت كنت عند رجل من بني مخزوم فطلقني البتة فاخذت ابتغي النفقة واقتصوا الحديث بمعنى حديث عن ابن كثير عن ابي سلمة غير ان في حديث محمد ابن عمرو

102
00:36:58.950 --> 00:37:24.650
لا لا تفوتيني بنفسك وهذا مثل الذي قفز قال حدثنا احمد ايوب كتيبة ابن سعيد وابن احمد عن اسماعيل ابن جعفر عن محمد ابن عمرو ما عن ابي سلمة. نعم. قال حدثنا حسن ابن علي الحلواني وعبد ابن حميد جميعا عن يعقوب ابراهيم بن سعد. قال حدثنا ابي عن صالح ابن شهاب

103
00:37:24.650 --> 00:37:44.650
صاحبنا ابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف اخبره ان فاطمة بنت قيس اخبرته انها كانت تحت ابي عمرو ابن حفص ابن المغيرة وطلقها اخر ثلاث تزعمت انها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم تستفتيه بخروجها من بيتها وامرها ان تنتقل الى ابن ام مكتوم الاعمى فابى مروان

104
00:37:44.650 --> 00:38:16.550
ان يصدقه في خروج مطلقة من بيتها. وقال عروة ان عائشة انكرت ذلك على فاطمة بنت قيس الزيتونة ذكر هذا الحديث في ابو سلامة   اخبره ان فاطمة ليست خبرته انها كانت تحت ابي عمرو بن حفص ما ابن الغيرة طلقها اخر من التطليقات. هذا يفيد بانها الاخيرة

105
00:38:16.600 --> 00:38:35.750
يعني نتطبق شبكة شبكة طرقتان وان هذه الطلقة هي الاخيرة حتى المتممة لثلاث وبذلك حرمت عليه العثماني وصارت يعني اه اه بينونة يعني اه كبرى لا تحل له الا بعد زوج. نعم

106
00:38:37.600 --> 00:38:50.750
وش بعده قال جاءت الرسول صلى الله عليه وسلم تستفتيه في خروجها من بيتها فامر ان تنتقل الى ابن ام مكتوم الاعمى. وهذا فيه انها يعني كما مرة لا شفنا ولا نفقة. ها

107
00:38:51.600 --> 00:39:08.800
وابا مروان ان يصدقه في خروج المطلقة من بيتها. نعم قال عوة ان عائشة انكرت ذلك على فاطمة بنت قيس. نعم قال حدثنا حسن بن علي الفواني وعبد ابن حميد عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن صالح. فكيف

108
00:39:09.000 --> 00:39:29.000
عن ابن شهاب عن ابي سلمة وعبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس. نعم. قال وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا حجاج قال حدثنا الليث عن عقيد عن ابن شهاب مثله مع مع قول عروة ان عائشة انكرت ذلك على فاطمة. نعم. قال حدثني محمد ابن رافع عن حجين. ابن

109
00:39:29.000 --> 00:39:46.100
عن الليث عن عقيل. عقيل ابن خالد بن عقيل قال حدثنا اسعاف بن ابراهيم وعبد ابن حميد واللفظ لعبد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان ابا عمرو بن حفص بن

110
00:39:46.100 --> 00:40:06.100
المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب الى اليمن فارسل الى امرأته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من طلاقها وامر لها حارثة بن وعياشة وامر لها الحارث بن هشام وعياش ابن ابي ربيعة بنفقة فقال لها والله ما لك نفقة

111
00:40:06.100 --> 00:40:25.900
الا ان تكوني حاملا فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له قولهما فقال لا نفق لك فاستأذنت فاستأذنت فاستأذنته بالانتقام فاذن لها فقالت اين يا رسول الله؟ فقال اين ابن ام مكتوم؟ وكان اعمى تضع ثيابها عنده ولا يراه

112
00:40:25.900 --> 00:40:45.900
فلما مضت عدتها اي النبي صلى الله عليه وسلم اسامة بن زيد فارسل اليها مروان قبيصة ابن دغيب يسألها عن الحديث حدثته به فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراء. سنأخذ بعصمة التي وجدنا الناس عليها. فقالت فاطمة حين

113
00:40:45.900 --> 00:41:05.800
بلغها قول مروان فبيني وبينكم القرآن قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن الاية قالت هذا لمن كانت له فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلى ما تحبسونها

114
00:41:05.850 --> 00:41:25.850
ثم ذكر هذا الحديث وهو مثل الذي قبله وفيه ان انه اذا كانت حاملا هي المبتوتة فانها نفقة من اجل من اجل الولد لها يعني نفقة من اجل الولد يعني الولد يعني آآ كما هو معلوم ما يحصل له الرضاعة الا اذا وجد اكله منامه

115
00:41:25.850 --> 00:41:54.600
ووجد حصول الطعام لها فيعني الحامل لا المطلقة المبتوتة لا تعطى من اجل آآ يعني من اجل وانما من اجل الولد اللي في بطنها تغذيتها من اجل تغذية تغذيتها من اجل تغذيته فهذا هو وجه يعني كونها يعني يكون لها

116
00:41:54.600 --> 00:42:19.700
اذا كانت حاملا وهي مبتوتة قال حدثني زعير ابن حرب قال حدثنا هشيم قال اخونا سيار وحصين ومغيرة واشعث وجادلد واسماعيل ابن ابي خالد وداود كلهم عن الشعبي قال على فاطمة بنت قيس فسألتها عن قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها فقالت طلقها زوجها البتة وقالت فخاصمت

117
00:42:19.700 --> 00:42:43.950
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسكنة والنفقة قالت فلم يدع لي سكنى ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت امي مكتوم نعم هذا مثل ما تقدم قال حدثني زهير ابن حرب عنه شيء؟ بشير الواسطي. عن سيار ابو الحكم؟ ابن عبد الرحمن

118
00:42:43.950 --> 00:43:09.700
الى المخزن واشعث اذا ليس وحده لانه جاء مع مجموعة من الرواة يعني فمثل ذلك لا يؤثر يعني كونه شخص ضعيف يأتي في اسناد ومعه غيره لان التعويل على غيره وليس عليه. نعم

119
00:43:09.800 --> 00:43:28.500
واسمع ابن ابي خالد وداود. داود ابن ابي ذر. كلهم عن الشعبي. عامر بن شرفي قال وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اسماعيل واشعث عن الشعبي انه قال دخلت على قاطع بن قيس بمثل حديث

120
00:43:28.500 --> 00:43:41.800
وغير عنه شيء لا قال حدثنا يحيى ابن حبيب قال حدثنا خالد ابن حارث الهجيمي قال حدثنا قرة قال حدثنا سيار ابو الحكم قال حدثنا الشعبي قال دخلنا على فاطمة بنت

121
00:43:41.800 --> 00:44:07.050
اتحفتنا سويق سويق سلت فسألته عن المطلقة في ثلاثة اين تعتد؟ قال طلقني بعلي ثلاثة فان لي النبي صلى الله عليه وسلم ان اعتد في اهلي ثم ذكر هذا الحديث الذي فيه فانهم جاؤوا لفاطمة

122
00:44:07.100 --> 00:44:35.950
بنت قيس وانها اتحدتهم يعني قدمت لهم ضيافة من رطب ابن طابها نوعا من الرطب يقال يعني بما يسمى وايضا كذلك من سد يعني سقطنا سويق سند يعني انه يعني نوعا من الطعام يعني ليس من الشعير ولا من البر وقيل

123
00:44:35.950 --> 00:44:54.900
من هما؟ نعم قال حدثنا يحيى بن حبيب القاضي عن قرة ابن خالد قال حدثنا محمد الموسى انه البشار قال حدثنا عبدالرحمن بن المهدي قال حدثنا سفيان عن سلف بن كهيل عن الشعبي عن خاطب بنت قيس عن النبي صلى الله عليه وسلم في المطلقة

124
00:44:54.900 --> 00:45:11.150
قال ليس لها سكنى ولا نفقة. نعم قال وهكذا به سعد بن ابراهيم الحنظلي قال قرنح ابن ادم قال حدثنا عمار ابن رزير عن ابي اسحاق عن الشامي عن فاضي قيس قالت طلقني زوجي

125
00:45:11.150 --> 00:45:33.300
واردت النقلة فاتيت النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال انتقلي الى بيت ابن عمك عمرو ابن الموم مكتوم واعتدي عنده وهذا مثل ما تقدم؟ قال عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله الشافعي

126
00:45:35.600 --> 00:45:55.600
قال وحدثناه محمد بن عمرو بن جبلة قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا عمار ابن رزيق عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاقصى اعظم ومعنى الشعبي فحدث الشعبي بحديث ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يجعل لها سفنى ولا نفقة ثم

127
00:45:55.600 --> 00:46:20.000
الاسود كفا من حصى فحصده به قال ويلك يحدثني هذا قال عمر لا نترك كتاب الله وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم في قول امرأة لا ندري لعلها حفظت لها الشكر والنفقة. قال الله عز وجل لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة. وهذا مثل الذي

128
00:46:20.000 --> 00:46:47.750
فيه ان بعض الصحابة كانوا يرون ان ان يعني ما جاء في القرآن من ذكر يعني النفقة هو انهم يخرجوا من بيوتهن ليأتين يحصل منهن شيء يقصد بذلك يعني وهذا انما يكون في اه انما يكون في الرجعية. التي يمكن ان يحصل

129
00:46:47.750 --> 00:47:03.000
يعني امر هو ان يحصل يعني شيء يعني مراجع. اما هذه فهي ممزوجة لا لا يمكن ان يوصل اليها الا بعد زوج لا يمكن ان يوصل اليها الا بعد زوج ها

130
00:47:03.150 --> 00:47:19.900
قال حدثناه محمد بن عمرو بن جبل عن ابي احمد وهو محمد بن عبد الله بن الزبير عن عمار ابن الرزيق عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود ابن يزيد جالسا في المسجد الاعظم. الاعظم هو مسجد الكوبر. يعني مسجد الاعظم في

131
00:47:19.900 --> 00:47:41.600
قال اخذ الاسود كفا من حصى فحصبه به وقال ويلك تحدث مثل هذا؟ قال عمر لا كتاب الله وسنة نبينا. نعم قال وحدثنا احمد بن عبير قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا سليمان ابن معاذ عن ابي اسحاق بهذا الاسناد لكم وحديث ابي احمد عن عمار ابن رثيق بقصته

132
00:47:41.600 --> 00:47:53.100
قال حدثنا احمد بن عبدة الطبي عن ابي داود. سليمان ابن داوود قال وحدثنا ابو بكر في شيبة قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي بكر ابن ابي الجم

133
00:47:53.100 --> 00:48:13.100
ابن سخيل العدوي قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول ان زوجها طلقها ثلاثة فلم يدع لها رسول الله صلى الله عليه وسلم سكنى ولا نفقة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حللتي فاذنيني فاذنته فخطبها معاوية وابو جهل واسامة ابن زيد

134
00:48:13.100 --> 00:48:33.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما معاوية فرجل كذب لا مال له واما ابو جهل فرجل ضراب للنساء ولكن اسامة بن زيد فقالت بيدي هكذا اسامة اسامة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم طاعة الله وطاعة رسوله خير

135
00:48:33.100 --> 00:48:49.600
قالت فتزوجته فاقترضت اولا بويضة عن فاطمة تقول ان زوجها طلقها ثلاثا فلم يجعل لها صلى الله عليه وسلم سكناها ولا نفقة. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم اذا حللتي فاذنيني قال اذنت فوق خطبها ابو معاوية

136
00:48:49.600 --> 00:49:09.200
ابو جهل وهو معاوية وابو جهل واسامة بن زيد قال نعم وفيها قول طلقها ثلاثا في الاول يعني ثلاثا متفرقات يعني ليش معنى احنا دفعة واحدة؟ لان الذي مر في الاحاديث انها اخر طلقة

137
00:49:09.300 --> 00:49:29.300
فاذا قل ثلاثا يعني ايه؟ انها اه حصل ثلاث طلقات اخرها التي حصلت بها البينونة. ولهذا جاءت بعض الاحاديث اخر طلقة وبعضها ثلاثة وبعضها طلقة يعني فكلها تحمل على انها اخر طلقة

138
00:49:29.300 --> 00:49:52.200
قال يعني ثلاثا معناه انها متفرقة. ومن قال طلقة التي هي الاخيرة التي حصل بها البينونة. نعم قال ان معاوية فرجل ترب. ترب يعني انه آآ يعني كأنه ملصق بالتراب يعني ليس عنده شيء. يعني آآ

139
00:49:52.200 --> 00:50:12.200
وهو معنى صعلوك الامانة الذي سبق ان مرت وهنا قال ضراب للنساء هذا تفسير لقوله ويضع لا يضع العصا عن عاتقه والذي لا يضع العصا عن عاتقه يفجر تفسيريه انه ضراب للنساء او انه كثير الاسفار لانه دائم في سفر

140
00:50:12.200 --> 00:50:34.050
فيعني في هذه الرواية تبين يعني معنى انه انه يعني مقصود الضرب للنساء اه قالت ولكن اسامة ابن زيد فقالت بيدها هكذا. يعني كانها يعني ما هي ما هي معجبة او انها ما هي مرتاحة. نعم

141
00:50:36.600 --> 00:50:53.050
قال اسامة اسامة فقال صلى الله عليه وسلم طاعة الله وطاعة رسوله خير لك. نعم قال حدثنا ابو بكر بشيبة عن وكيع عن سفيان فوري اذا جاء وكيع يروي عن سفيان فهو الثوري

142
00:50:54.050 --> 00:51:09.150
عن ابي بكر ابن ابي جابر ابن صفير العدوي عن فاطمة بنت قيس قال وحدثني اسعاف الوصول قال حدثني عبد الرحمن عن سفيان عن ابي بكر ابن ابي الجهم قال سمعت فاطمة بنت قيس تقول ارسل الي زوجي ابو عمر ابن حفص ابن

143
00:51:09.150 --> 00:51:35.850
ابن المغيرة عياشة ابن ابي ربيعة بطلاق وارسل معه بخمسة اصع في خمسة اصع تمر وخمسة اصع شعير فقلت اما لي نفقة الا هذا ولا اعتز في منزلكم؟ قال لا. قالت فشددت علي ثيابي واتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كم طلقك؟ قلت ثلاثة

144
00:51:35.850 --> 00:51:54.900
قال صدق ليس لك نفقة اعتدي في بيت ابن عمك ابن ام مكتوم فانه ضرير البصر تلقي ثوبك عنده فان انقضت قال فغضبني خطابا منهم معاوية وابو جهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان معاوية خرب

145
00:51:55.000 --> 00:52:14.100
خفيف الحال وابو جهل منه شدة على النساء او يضرب النساء نحو هذا ولكن عليك باسامة بن زيد وهذا مثل الذي قبله قال وحدثني اسامة ابن منصور قال حدثني اسحاق ابن المنصور قال اخونا ابو عاصي

146
00:52:14.850 --> 00:52:24.850
قال حدثنا سفيان الثوري قال حدثني ابو عثمان بن جم قال دخلت انا وابو سلمة بن عبد الرحمن على فاطمة بنت قيس فسألناها فقالت كنت عند ابي عمرو بن حفص بن المغيرة

147
00:52:24.850 --> 00:52:52.100
فخرج في غزوة نجران وساق الحديث بن مهدي وزاد قالت فتزوجته فشرفني الله بابن زيد حرمني الله بابن زيد نعم وهذا فيه بيان وارتباطا اسامة بن زيد مما اشار هذه عليها الرسول صلى الله عليه وسلم هو انها ارتبطت به ولهذا قالت هذا الكلام وكررته

148
00:52:52.150 --> 00:53:16.800
شرف ابن زيد نعم نعم حرمني الله بابن زيد قال اسحاق ابن منصور عن ابي عاصم. وهو محاكم مخلد النبيل قال وحدثنا عبيد الله بن معاذ بني قال حدثنا عن ابي قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو بكر قال دخلت انا وابو سلمة على فاطمة بنت قيس زمن ابن الزبير

149
00:53:16.800 --> 00:53:31.550
وحدثتنا ان زوجها طلقها طلاقا بات بنحو حديث سفيان نعم قال وحدثني حسن بن علي الفلواني قال حدثني عن ابن ادم قال حدثنا حسن ابن صالح عن السدي عن البهي

150
00:53:31.600 --> 00:53:50.950
عن هاض ابن قيس قال طلقني زوجي ثلاثة فلم يجعل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم سكنى ولا نفقة نعم قال حدثنا حدثني حسن ابن علي خلواني عن حفظ ادم عن حسن ابن صالح عن محمد ابن عبد الرحمن السدي

151
00:53:51.050 --> 00:54:08.800
إسماعيل ابن عبد الرحمن. سعيد بن عبد الرحمن. عن البهي. عن البهي وهو يجيب. عبد الله مولى الزبير. يكون في. ها  شيخ محمود على هذا الكل عبد الله مولى الزبير الكوفي

152
00:54:09.900 --> 00:54:42.100
هذا البهي نعم الذي لقب هذا  الله ابن البهي مولى مصعب بن الزبير. بالالقاب؟ اي نعم. هم. لا عبد الله ورجعنا الى عبد الله قال عبدالله للبهي مولى مصعب الزبير يقاش ابيه يسار. يقال اسم ابيه يسار

153
00:54:42.150 --> 00:55:02.600
يعني عم بيروح باليسار؟ ايه. نعم مولى مصعب بن الزبير ها تبلغ نقطة من الثالثة نعم قال وحدثنا ابو كريم قال حدثنا ابو اسامة عن هشام قال حدثني ابي قال تزوج يحيى ابن سعيد ابن العاص بنت عبد الرحمن ابن الحكم

154
00:55:02.900 --> 00:55:28.500
وطلقها فاخرجها من عنده فعاب ذلك عليهم عروة وقالوا ان فاطمة قد خرجت قال عروة فاتيت عائشة فاخبرتها بذلك فقالت ما لي فاطمة خير في ان تذكر هذا الحديث يعني هاي الذي فيه قصة قصة طلاقها وانها يعني خرجت وانا اه الذي يتعمق عليه

155
00:55:28.500 --> 00:55:50.950
وذكره كان قول عائشة رضي الله عنها في ما قالت يعني انها كأنها ترى ما يراه غيره من الصحابة الذين يقولون لها آآ لها السفن او النفقة  قال وحدتنا ابو كريب عن ابي اسامة

156
00:55:51.300 --> 00:56:06.300
ابو كريم محمد ابن العلا وابو هشام حماد ابن اسامة. عندي هشام عن ابيه. نعم. هشام ابن عروة عن ابي هارون قال تزوج يحيى ابن سعيد ابن العاص بنت عبد الرحمن ابن الحكم. نعم. فطلقها

157
00:56:07.150 --> 00:56:29.700
يعني ثلاثة كانها واخرجها من عنده. هم. فعاب ذلك عليهم عروة نعم وقالوا ان فاطمة قد خرجت قال عروة فاتيت عائشة فاخبرتها بذلك فقالت مالي فاطمة بنت قيس خير في ان تذكر هذا الحديث. المقصود بان ان قصته مثل قصة

158
00:56:29.700 --> 00:56:48.600
ابن فاطمة عائشة ما وجهت ان حدثت الحديث هذا؟ ها؟ عائشة رضي الله عنها ما كأنها تود ان فاطمة تحدث بالحديث اي نعم يعني كانها مثل غيرها الذين قالوا يعني ان انزل كتاب الله نعم

159
00:56:48.800 --> 00:57:01.800
قال وحدثنا محمد المثنى قال حدثنا حفص بن غياب قال حدثنا هشام عن ابيه عن فاطمة ابن قيس قال قلت يا رسول الله زوجي طلقني ثلاثا واخاف ان يقتحم قال فامرها فتحولت

160
00:57:03.150 --> 00:57:28.200
وهذا كان فيه يعني اشارة الى ان كونها تبقى منفردة لكن الحديث الذي مر انهم آآ او الاحاديث المتعددة وروايات  الاول كاف عندهم شريك امر الانسان ان تنتقل لانها يكثر على الزوار بينما هنا السبب اخر. نعم. الاقتحم عليهم. ايه نعم

161
00:57:28.550 --> 00:57:48.200
وما كانت في بيت زوجها وهنا ليس لها زكاة شفناها يمكنها كان هذا قبل وقبل ان تعلم قال وحدثنا محمد المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا الشعبة عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة انها قالت ما لي فاطمة خير ان تذكر هذا

162
00:57:48.200 --> 00:58:10.150
قال تعني قولها لا اسكنى ولا نفقة. نعم وعلى حاجة زينا محمد المثنى عن محمد ابن جعفر عن شعبة عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه محمد قال وحدثني اسحاق بن منصور قال عبدالرحمن عن سفيان عن عبدالرحمن ابن القاسم عن ابيه قال قال عمر بن الزبير لعائشة

163
00:58:12.000 --> 00:58:33.050
الم ترئي الى فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت هذا فيه توسيخ عند البث وقالت بئس ما صنعت فقال الم تسمعي الى قول فاطمة فقالت اما انه لا خير لها في ذكر ذلك. نعم

164
00:58:33.750 --> 00:58:58.150
ولا حددنا ساقه المنصور عن عبدالرحمن عن سفيان الثوري عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عروة عن عائشة  قال رحمه الله تعالى وحدثني محمد بن حاتم الميمون قال حدثني ابن سعيد عن ابن جرير قال حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال قرن ابن جريج قال وحدثني هارون ابن عبد الله

165
00:58:58.150 --> 00:59:18.150
هو اللفظ له قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن ثوير اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبد الله يقول قلقت خالتي فارادت ان تجد لها وذكرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال بلى فجدي نقلك فانك عسى ان

166
00:59:18.150 --> 00:59:32.300
او تفعلي معروفا. والله تعالى اعلم ما شاء الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم امامكم الله الصواب للحق

167
00:59:32.500 --> 00:59:57.750
جزاكم الله عافاكم ونفعنا الله بما سمعنا وهو الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين امين لعدد من الاخوة يسأل في قضية يعني في بالجواب عن اه تعدد الخطاط وحديث النهي عن خطبة يبدو والله اعلم ان كل واحد منهم ما درى عن الاخر

168
00:59:57.900 --> 01:00:16.850
يعني ابو معاوية وابو الجهم يعني يمكن كل واحد يعني خطب لجهته دون ان يعلم عن الاخر يقول اه مر معنا الان في حديث اول ما قرأنا قول الزهري ان عمر كره سؤال ابن عباس. كره؟ كره سؤال ابن عباس لما قال من المرأتان

169
01:00:16.850 --> 01:00:48.350
اللتاني بينما في الروايات التي قرأناها البارحة ان ان عمر قال ابن عباس سلني عما كنت عما كنت تظن ان لي علم به يعني كان يعني صار في نفسه كي من هذا لان هذا ذنب لبنته وقوله كان يسألني عن كل شيء هذه يفيد يعني انها انه لا يتوقف

170
01:00:48.350 --> 01:01:03.950
لكن لا شك ان في نفسي شيء من هذا لانه آآ يؤلمه كون بنته يعني حصل من هذا الشيء الان لما قال صلى الله عليه وسلم الشهر يكون تسع وعشرين

171
01:01:04.450 --> 01:01:32.400
فيقول الاخ عليه او من كان عليه صيام شهرين متتابعين تكتفي في هذا اذا كان نثبت لان قول الشمس عشرين من هذا الشهر يجري لكن اذا كان ثبت بالدخول ان هذا يعني شهر ثلاثين وشهر تسعة وعشرين

172
01:01:32.550 --> 01:02:02.450
يا نعم اما اذا كان هذه يصوم الانسان ستين يوم. اذا كان ما فيه شيء ثابت  اللي يقول آآ شخص يوسوس الشيطان اليه انه طلق زوجته في ايام ماضية قبل ان يعرف الاحكام الشرعية فكيف يتعامل مع هذه الوسوسة؟ هذا يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يلتفت الى الوسوسة

173
01:02:02.450 --> 01:02:22.350
لانه يتجه اليها ما ما يبقى يعني حتى يمكن عقله يذكر. الوساوس بينما يبتعد عن الوساوس ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يؤثر ما دام ما حصل منه كلام وبتحقق انه ما حصل منه كلام

174
01:02:23.450 --> 01:02:39.500
يقول هل لي ان اؤخر ركعتين؟ السنة البعدية صلاة المغرب الى بعد صلاة العشاء بعدم تمكني من من ادائها في وقت الزحمة خاصة اريد ان اكون قريبا من الدرس. هل ينبغي هذا

175
01:02:39.600 --> 01:03:00.700
يأتي بها وقرب من الدرس يعني بالقرب او البعد نتيجة واحدة لان يكبر الصوت يصل للقريب والبعيد يقول ورد في ترجمة الحسن البصري انه رضع من ام سلمة رضي الله عنها فان صح هذا الخبر ان نستطيع ان نقول بان الحسن

176
01:03:00.800 --> 01:03:19.900
ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة يعني بس يعني اللبن يعني كما هو معلوم يعني من غيره الرسول ما ولدت له ولد وليس وليس له لبن ومنها يعني

177
01:03:19.950 --> 01:03:21.850
يعني فاذا كانت اه