1
00:00:00.050 --> 00:00:59.700
الله وبركاته بسم الله الرحمن لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا طهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا

2
00:00:59.700 --> 00:01:39.700
كتاب الا من بعد ما البينة انظروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. ان الذين كفروا من اهل الكبار

3
00:01:39.700 --> 00:02:29.700
بتعبي والمشركين في نار جهنم في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريع جنات عدن ما تعدل تجري من تحتها الانار. خالدين

4
00:02:29.700 --> 00:02:59.700
فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه لمن خشي ربه. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا رسولا صادقا امينا نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين

5
00:02:59.700 --> 00:03:29.700
وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ذو الستان بن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي. وهو اول

6
00:03:29.700 --> 00:03:49.700
اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب وهو اول حديث سمعته منه قال عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول

7
00:03:49.700 --> 00:04:09.700
حديث سمعته منه حوى حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال اتنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني. وهو اول

8
00:04:09.700 --> 00:04:29.700
اذ ان سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسين وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا

9
00:04:29.700 --> 00:04:49.700
محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر بن الملقن

10
00:04:49.700 --> 00:05:09.700
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته

11
00:05:09.700 --> 00:05:29.700
قال حدثنا عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا

12
00:05:29.700 --> 00:05:49.700
محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبدالرحمن بن بشر بن الحكم وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه

13
00:05:49.700 --> 00:06:09.700
عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاصي. عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم

14
00:06:09.700 --> 00:06:29.700
اما في السماء وبعد فهذا المجلس السابع عشر في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة كتب بالسرد المجود في سنته الثانية اربع وثلاثين بعد الاربعمائة والالف. والكتاب المقروء فيه هو كتاب السنن

15
00:06:29.700 --> 00:06:49.700
للحافظ محمد بن يزيد بن ماجة الربعي ابو عبد الله القزويني رحمه الله. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله تعالى ابواب اللباس. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى

16
00:06:49.700 --> 00:07:19.700
اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف ابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابيه عبد العزيز بن احمد الدهنوي قال اخبرنا ابو طاهر

17
00:07:19.700 --> 00:07:39.700
قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا محمد بن علاء البابلي وقراءة عليه اولهم اجازة باقية قد اخبرنا ساري بن محمد السنهوري اجازة قال اخبرنا محمد ابن احمد الغيطي الا قليل من اخره نحو الربع فاجازة قال اخبرنا عبد الحق ابن محمد السنباطي قال اخبرتنا بايخات نملة اخبرنا محمد بن محمد

18
00:07:39.700 --> 00:08:29.700
قال وعبد الرحمن قال اخبرنا قال اخبرنا يقاسمنا بالمنذر القزوني والله صاحب السنن انه قال كتاب اللباس باب لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم وبه قال حدثنا قال حدثنا سفيان بن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خميصة لها اعلام فقال شغلني

19
00:08:29.700 --> 00:08:59.700
هذه اذهبوا بها الى ابي جهل قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عندهم هي لمحمد مسلم الزهري. نعم قال دخلت على عائشة رضي الله عنها غليظا من التي تصنع باليمن وكساء من هذه الاكسية التي تدعى الملبذة واقسمت

20
00:08:59.700 --> 00:09:19.700
الله عليه وسلم فيهما قوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لابي اسامة الكوفي حماد بن اسامة قوله عن حميد بن هلال تقدم ان حميدا عندهم يأتي مصغرا

21
00:09:19.700 --> 00:09:39.700
ضم حاءه وليس عندهم حميد بفتحها. نعم. احسن الله اليكم اخرج ابن مادان عنه عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في شملة قد عقد عليها قال حدثنا

22
00:09:39.700 --> 00:09:59.700
قوله عن الاحوص بن حكيم تقدم ان حكيما عندهم ان حكيما عند ابن ماجة في الاسماء واسماء الاباء في حاءه سوى حكيم بن عبدالله بن قيس المطلب فبضمها. نعم. احسن الله اليكم

23
00:09:59.700 --> 00:10:09.700
قال حدثنا ابن ابي قال حدثنا مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بدار نجراني غليظ الحاشية

24
00:10:09.700 --> 00:10:39.700
وبه انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسب احدا ولا يطوى له ثوبا. قوله حدثنا ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عندهم لعبدالله بن لهيعة الحضرمي. نعم. احسن الله اليكم

25
00:10:39.700 --> 00:10:59.700
رضي الله عنه ان امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببردة قال وما البردة؟ قال الشملة قالت يا رسول الله نسجت هذه بيد ليكسوكها قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج علينا فيها. وانها ليزاره فجاء فلان بن فلان رجل سماه يومئذ. فقال يا رسول الله ما

26
00:10:59.700 --> 00:11:19.700
هذه البردة تكسنيها؟ قال نعم فلما دخل طواها وارسل بها اليه فقال له القوم والله ما احسنت. كسيها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها ثم فسألته اياها وقد علمت انه لا يرد سائلا فقال اني والله ما سألته اياها ليلبسها ولكن سألته اياها لتكون كفني. فقال سهل فكانت كفنه

27
00:11:19.700 --> 00:11:39.700
ثم مات قوله عن ابيه يعني ابا حازم. وتقدم ان حازما في الكنى بالحاء المهملة. فليس عندهم ابو خازم. واما في الاسماء فيأتي بالحاء المهملة والخاء المعجمة. حازما وخازما. هم

28
00:11:39.700 --> 00:12:09.700
اليكم انه قال لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوف واحتدى المخوف ولبس ثوبا خشنا خشنا. قوله حدثنا بقية ابن الوليد تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواة الستة من اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الكلاعي. نعم

29
00:12:09.700 --> 00:12:29.700
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول الرجل اذا لبس ثوبا جديدا قوله باب ما يقول الرجل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة وانه ذكرها في ستة مواضع. وذكر صنوها باب ما يقال

30
00:12:29.700 --> 00:12:59.700
في ستة مواضع اخرى ومقصودها الذكر والدعاء ثم عدل عنها في ابواب الدعاء فترجم بقوله باب ما يدعو به الرجل كما سيأتي. نعم. احسن الله اليكم امامة رضي الله عنه قال النبي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ثوبا جديدا فقال سمعت رسول الله صلى الله

31
00:12:59.700 --> 00:13:09.700
عليه وسلم يقول لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني مواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الى الثوب الذي اخلق وقال القاه فتصدق به كان في كنف الله

32
00:13:09.700 --> 00:13:29.700
في حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا قالها ثلاثا. قال حدثنا حسين بن مادي قال حدث عبد الرزاق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على عمر قميصا ابيض فقال ثوبك هذا غسيل ام جليد؟ قال لا بالغسيل قال البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا. قوله

33
00:13:29.700 --> 00:13:49.700
عبدالرزاق تقدم تقدم ان ابن ماجة لم يخرج راوي اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق ابن همام الصنعاني. قوله انباءنا مع مرو تقدم ان معمرا عندهم بفتح اوله وثالثه. وليس في رواتهم معمر سوى ثلاثة

34
00:13:49.700 --> 00:14:09.700
احدهم معمر ابن محمد الهاشمي مولاهم وثانيهم معمر ابن سليمان النخعي وثالثهم معمر ابن يعقوب عمر نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما نهي عنه من اللباس. وبه قال حدثنا قال حدثنا سفيان بن عيط عن الزهري عن

35
00:14:09.700 --> 00:14:29.700
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبستين فاما اللبستان فاشتمال الصمائم والاحتباء في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء وبه ليقال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن المين وابو اسامة عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

36
00:14:29.700 --> 00:14:49.700
وسلم نهى عنهم سنتين عن اشتمال الصماء وعن احتباب الثوب الواحد يفضي بفضه الى السماء. قوله حدثنا عبد الله بن النمير تقدم ان نميرا بالتصغير فيما عدا راويين احدهما عبدالرحمن بن نمر. وثانيهما شريك بن عبدالله بن ابي نمر وينسب الى جده فيقال

37
00:14:49.700 --> 00:15:09.700
شريك ابن ابي نمر. نعم انها قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللثتين اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد وانت مفض فرجك الى السماء. باب لبس الصوف

38
00:15:09.700 --> 00:15:19.700
وبه ليقال حدثنا قال حدثنا بن موسى عن شيبان عن قتادة عن ابي بردة عن ابيه قال قال لي يا بني لو شهدتنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصابتنا

39
00:15:19.700 --> 00:15:49.700
احسبت ان ريحنا ريح الضاد قوله باب لبس الصوف هذه الترجمة باب لبس من امهات التراجم عنده ذكرها في تسعة مواضع في كتابه اولها كان في ابواب الجهاد. نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة

40
00:15:49.700 --> 00:16:09.700
علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعليه جبة رومية من صوف ضيقة الكمين فصلى بنا فيها ليس عليه شيء غيرها. وبه قال حدث قوله العبادة تقدم ان هذا الاسم بضم عينه سوى راو واحد وهو محمد بن عبادة الواسطي

41
00:16:09.700 --> 00:16:29.700
بفتح عينه. نعم رضينا عطاء عن محفوظ ابن علقمة عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فقلب جبة صوف كانت عليه فمسح بها وجهه. قوله حدثني

42
00:16:29.700 --> 00:16:49.700
تقدم ان هذا اسم من الاسماء المفردة. فليس عندهم من اسمه الوضين سوى الوضين سوى الوضين ابن عطاء الشامي. نعم. احسن الله اليكم عن شعبة هشام بن زيد عن مالك رضي الله عنه انه

43
00:16:49.700 --> 00:17:09.700
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسب غنما في اذانها ورأيته متزرا بكساء قوله عن شعبة تقدم ان ابن ماجة لم اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتاكي مولاهم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب البياض من

44
00:17:09.700 --> 00:17:29.700
وبه ليقال حدثنا محمد بن صباحي قال سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ثيابكم البياض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم. عن ميمون بن ابي شبيب عن سمرة بن جندب رضي الله عنه انه قال

45
00:17:29.700 --> 00:17:49.700
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البسوا ثياب البياض فانها اطهر واطيب. وبه قال حدثنا محمد بن حسان الازرق وقال حدث عبدالمجيد بن ابي رواد قال مروان سالم عن صفوان ابن عمرو عن شراح ابن عبيد الحضرمي عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما زرتم الله به في قبوركم ومساجدكم

46
00:17:49.700 --> 00:18:09.700
بياض قوله عن شريح بن عبيد تقدم ان الاصل في هذا الرسم انه شريح بالشين المعجمة ليس عندهم سريج سوى راويين احدهما سريج بن النعمان الجوهري والاخر سريج بن يونس البغدادي

47
00:18:09.700 --> 00:18:29.700
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من جر ثوبه من الخيلاء. قوله باب من تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في مئة واربعين موضعا كل ذلك يقول باب من؟ ثم يذكر كلاما بعده. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله

48
00:18:29.700 --> 00:18:49.700
قال الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة وبه ليقال حدثنا ابو بكر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

49
00:18:49.700 --> 00:19:09.700
وسلم من جر ازاره من الخيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قال فلقيتم نعمر بالبلاط فذكرت له حديث ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال واشار الى اذنيه سمعته اذني يوعاه قلبي. قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم

50
00:19:09.700 --> 00:19:29.700
لابي معاوية الكوفي واسمه محمد ابن خازم الضرير. قوله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم لراوي مكثر ممن يدور عليه الحديث وهو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم

51
00:19:29.700 --> 00:19:49.700
فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة. باب موضع الازاريينه وبه لقاء احدث انبكر ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحرص عن

52
00:19:49.700 --> 00:20:09.700
واسحاق عن مسلم عن مسلم ابن نذير عن حذيفة رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم اسفل عضلة ساقي او ساقه قال هذا موضع الايذاء فان بيته فاسفل فان بيت فاسفل فان بيت فلاح للازار في الكعبين. قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم

53
00:20:09.700 --> 00:20:29.700
لابي اسحاق الكوفي واسمه عمر بن عبدالله السبيعي. نعم. احسن الله اليكم حدثني ابو اسحاق عن مسلم ابن نزير عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله

54
00:20:29.700 --> 00:20:39.700
قال قلت لابي سعيد هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا في الازار؟ قال نعم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ازرة المؤمن الى انصاف ساقيه لا جناح

55
00:20:39.700 --> 00:20:49.700
عليه ما بينه وبين الكعبين وما اسفل من الكعبين في النار. يقول ثلاثا لا ينظر الله الى من جر اذاره بطلا. وبه ليقال حدثنا ابو بكر حدثنا يزيد نار وقال

56
00:20:49.700 --> 00:21:19.700
شريك عبد الملك ابن عمير ابن سهل الا يحب المسبلين قوله انباءنا شريك تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح شينه وليس عندهم شريك مصغرا. قوله ابن عمير تقدم ان هذا الاسم اذا خلص من التاء في اخره فهو بضم عينه عمير. وان اقترن بها فبفتح عينه

57
00:21:19.700 --> 00:21:43.950
عميرة كجبير وجبيرة في اسماء رواتهم قوله عن حصين تقدم ان الاصل في هذا الاسم هو ضمه سوى ابي حصين وهي كنية لثلاثة شهروا بها احدهم ابو حصين عثمان ابن عاصم الاسدي الكوفي وهو الذي يذكر بها مطلقا. والثاني ابو حصير

58
00:21:43.950 --> 00:22:05.800
ابن يحيى الرازي شيخ ابي داود والثالث ابو حصن عبد الله ابن احمد ابن يونس شوق شيخ النسائي يرحمك الله  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لبس القميص

59
00:22:05.800 --> 00:22:25.800
لم يكن ثوب احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من القميص. باب طول القميص كم هو؟ وبه قال حدثنا الحسين بن علي عن ابن ابي برواد عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة من جر شيئا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة. قال ابو بكر ما اغربه

60
00:22:25.800 --> 00:22:45.800
بابكم من قميصه كم يكون؟ وبه الايقان حدثنا احمد بن عثمان وقال حدثنا ابو غسان قال حدثنا حسن ابن صالح قال قال وحدثنا سفيان بن وكيع قال عن حسن صالح مسلم عن مجاهدين عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس قميصا قصير اليدين والطول. باب حل الازرار

61
00:22:45.800 --> 00:22:55.800
قال حدثنا ابو بكر قال حدث ابن دكين عن زهير عن عروة ابن عبد الله ابن قشير قال حدثني معاوية وقرة عن ابيه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعته ان زر قميصه

62
00:22:55.800 --> 00:23:15.800
قيل مطلقا قال عروة فما رأيت معاوية ولا ابنه في شتاء ولا صيف الا مطلقة ازرارهما. باب لبس السراويل وبه قال حدثنا قال وحدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا سفيان عن سماك ابن حرب عن سويد ابن قيس قال اتانا النبي صلى الله عليه

63
00:23:15.800 --> 00:23:34.750
وسلم فساومنا سراويل. قوله عن سماك تقدم ان هذا الراوي عندهم. وغيره ممن اسمه السماك بكسر سينه وليس عندهم سماك بفتح سينه ولا السماك مع التشديد. من وقع هذا خارج الاصول الستة

64
00:23:34.850 --> 00:23:54.850
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنها انها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم كم تجر المرأة من ذيلها؟ قال شبرا. قلت اذا ينكشف عنها؟ قال ذراع لا تزيد عليه. قوله عن ام سلمة

65
00:23:54.850 --> 00:24:14.850
تقدم ان سلمة بفتح لامه حيث وقع الا ثلاثة رواة احدهم سلمت الجرمي والد عمر له ولابنه صحبة ورواية. وثانيهم عبدالله بن سلمة المراد صاحب علي رضي الله عنه. وثالثهم بنو سلمة

66
00:24:14.850 --> 00:24:29.500
قبيلة من الانصار لهم ذكر في احاديث. نعم احسن الله اليكم عن سفيان عن زيد ابن عمه عن ابي الصديق الناجي عن ابن عمر رضي الله عنه ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم رخص لهن في

67
00:24:29.500 --> 00:24:49.500
ذراع فكنا يأتيننا فنزرع لهن بالقصب ذراعا. وبهنا قال حدثنا قال حدثنا هارون قال حدثنا حماد بن سلمة عن ابي المهزم عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة او لام سلمة ذيلك ذراع. قوله عن ابي المهزم تقدم ان هذه الكنية من

68
00:24:49.500 --> 00:25:10.300
هنا المفردة عندهم وبها يعرف راو اختلف باسمه وشهر بكنيته وهو ابو المهزم البصري هم. احسن الله اليك قال حدثنا حبيب المعلم عن ابن المهزم عن ابي هريرة عن عائشة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:25:10.300 --> 00:25:30.300
قال في ذيول النساء شبرا فقالت عائشة اذا تخرج سوقهن قال فذراع. قوله حدثنا عفان تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم اسم عفان سوى عفان ابن مسلم الصفار. قوله حدثنا حبيب تقدم ان حبيبا

70
00:25:30.300 --> 00:26:00.300
عندهم بفتح حاءه وليس عندهم حبيب بضمها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب العمامة السوداء. وبه ليقال قال احدث اباك النبي قال حدث مكعب قال حدثنا عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عليه عمامة سوداء وبه

71
00:26:00.300 --> 00:26:10.300
عبيد الله قال بلى موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء للعمامة بين

72
00:26:10.300 --> 00:26:21.400
الكتفين وبه نيطان حدثنا قال حدثنا اسامة عن مسافرين قال حدثني جعفر ابن عمر ابن حريث عن ابيه قال كأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد ارخى طرفيها

73
00:26:21.400 --> 00:26:41.400
ما بين كتفيه باب كراهية لبس حرير. قوله باب كراهية لبس الحرير. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة وانه عقدها بهذا اللفظ في ثلاث عشرة ترجمة كلها يقول باب كراهية. وذكر معناها في تراجم

74
00:26:41.400 --> 00:27:01.400
اخرى سبق ذكرها. نعم. احسن الله اليكم عن عبد العزيز بن صهيب عن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس الحذر في الدنيا لم يلبسه في الاخرة

75
00:27:01.400 --> 00:27:21.400
رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الديباج والحديد والاستغراق. قوله عن الشيبان تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لسليمان ابن ابي سليمان الشيباني. نعم. احسن الله اليكم

76
00:27:21.400 --> 00:27:43.450
الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقال هو لهم في الدنيا ولنا في الاخرة ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى حلة سير فقال يا رسول الله ابتعت هذه الحلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:27:43.450 --> 00:27:53.450
ويلبس هذا من لا خلاق له في الاخرة. باب من رخص له في لبس حرير. وبه حدثنا ابو بكر بن ابي سعيد قال حدثنا. ما معنى ما معنى لا خلاق له

78
00:27:56.050 --> 00:28:18.400
اه لا نصيب له من ايش لا نصيب له من الخير والفلاح. لا نصيب له من الخير والفلاح وهذا من الاوصاف التي تتعلق بالكفار في الاصل لان الذي ينفى عنه الخير والفلاح والكافر

79
00:28:18.400 --> 00:28:44.100
بسط هذا المعنى ابن عاشور في التحرير والتنوير نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما رخص له في لبس حرير. ان انس بن مالك رضي الله عنه ان ننبأهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لزبير ابن عوام ابن عبد الرحمن ابن عوف في قميصين من حرير من وجع كان بهما حكة. باب الرخصة في العلم في الثوب

80
00:28:44.100 --> 00:29:09.800
باب الرخصة تقدم ان هذه الترجمة من ابواب من امهات التراجم عند ابن ماجة وانه عقد ثمانية ثماني تراجما كلها يقول فيه باب الرخصة نعم احسن الله اليك ثم الرابعة

81
00:29:09.800 --> 00:29:29.800
فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا عنه امنة الله علم فدعا بالقلمين فقصوا فدخلت على اسماء فذكرت لها ذلك وقالت بؤسا لعبدالله يا جارية هاتي جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت بجبة مكفوفة

82
00:29:29.800 --> 00:29:49.800
والجيب والفرجين بالديباج باب لبس الحديد والذهب للنساء. قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد العزيز بن ابي صعبة عن ابي عن ابي الافلح الهمداني عن عبدالله بن زهرين الغافقي انه قال سمعته يقول سمعت علي بن ابي طالب علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول

83
00:29:49.800 --> 00:29:59.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حليما بشماله وذهبا بيمينه ثم رفع به مع يديه وقال ان هذين حرام على ذكور امتي حل لاناثهم. وبه قال حدثنا ابو بكر

84
00:29:59.800 --> 00:30:09.800
حديث عبد الرحيم بن سليمان عن يزيد بن ابي زياد عن ابي عن ابي فاختة قال حدثني قال حدثني هبيرة بن يريم عن علي رضي الله عنه انه اهدي لرسول

85
00:30:09.800 --> 00:30:29.800
صلى الله عليه وسلم حلة مكفوفة بحرير اما سداؤها واما لحمتها فارسل بها اليه. فارسل بها الي فاتيته فقلت يا رسول الله ما اصنع بها البسها؟ قال ولكن اجعلها خمرا بين الفواطم. رضي الله عنهما قال خرج الينا رسول الله صلى الله عليه

86
00:30:29.800 --> 00:30:49.800
مسلا وفي احدى يديه ثوب من حريم في الاخرى ذهب. فقال ان هذين محرم على ذكور امتي حل لاناثهم. قوله عن الافيق تقدم ان هذه النسبة عندهم لعبدالرحمن ابن زياد ابن انعم الافريقي. نعم. احسن الله اليك رضي الله عنه انه

87
00:30:49.800 --> 00:31:09.800
وقد رأيت على زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرا. باب لبس الاحمر للرجال. وبه نقل حدثنا بكر ابي شيبة عن عبدالله القاضي عن ابي اسحاق عن جرائد رضي الله عنه انه قال ما رأيت اجمل من رسول الله صلى الله عليه وسلم مترجلا في حلة حمراء

88
00:31:09.800 --> 00:31:19.800
ابن ابي بغدة ابن ابي موسى الاشعري قال حدثنا زيد ابن حباب قال حدثنا حسين بن واقد القاضي مرو. قال حدثني عبد الله بن هريرة انما حدثه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

89
00:31:19.800 --> 00:31:39.800
اقبل الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يعفران ويقومان فنزل النبي صلى الله عليه وسلم فاخذهما فوضعوا ما في حجره. فقال صدق الله ورسوله اموالكم واولادكم فتنة. رأيت هذين فلم اصبر ثم اخذ في خطبته. قوله حدثنا زيد بن الحباب تقدم ان الحباب

90
00:31:39.800 --> 00:31:59.800
هل هو بالحاء المهملة ليس غير؟ فان تجرد منها فانه يأتي حبابا وخبابا وجنابا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كراهية مع اصفر للرجال. عن ابي عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى

91
00:31:59.800 --> 00:32:19.800
الله عليه وسلم عن قال المشبع بالعصفر اني رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اقول نهاكم عن لبس المعصفر. قال حدثنا عيسى بن يونس عن هشام عن هشام ابن غازي عن عمرو مشعب عن ابيه عن جده

92
00:32:19.800 --> 00:32:39.800
رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنيتها الاخرة فالتفت الي وعلي ريطة مدرجة بالعصفر فقال ما هذه؟ فعرفتها نورهم الا كسوت بعض اهلك فانه

93
00:32:39.800 --> 00:32:49.800
ولا بأس بذلك للنساء باب الصفرة للرجال وبه حدثنا عن محمد قال حدثنا عن ابن ابي ليلى عن محمد ابن عبد الرحمن عن محمد ابن قيس ابن سعد قال اتانا

94
00:32:49.800 --> 00:33:09.800
صلى الله عليه وسلم فوضعنا له ما ان يتبردوا به فاغتسل ثم اتيته بمن نحبة صفراء فرأيت اثر الورس على عكنه باب البسمة شئت ما اخطأك سرف او مخيلا وبهارون

95
00:33:09.800 --> 00:33:29.800
الم يخالطه اسراف او مخيلة؟ باب لبس شهرة من الثياب. قال حدثنا محمد بن عبادة ومحمد بن عبدالملك يقول عثمان ابن ابي زرعة عن مهاجر عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لبس ثوب شهرة البسه الله يوم القيامة ثوب مذلة. قوله حدثنا محمد

96
00:33:29.800 --> 00:33:59.800
ابن عبادة تقدم ان هذا الراوي وقع خلاف الاصل فاصله عبادة سوى محمد ابن عبادة الواسطي فبفتح العين نعم. احسن الله اليك صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان

97
00:33:59.800 --> 00:34:24.900
هذه الكنية عندهم هي للوظاح ابن عبد الله ليشكر نعم قال من لبس بشرة اعرض الله عنه حتى يضعه متى وضعه؟ قوله حدثنا وكيع بن محرز تقدم ان اخر هذا

98
00:34:24.900 --> 00:34:49.000
اسم زاي سوى راويين فاخره راء احدهما محرر بن ابي هريرة والاخر عبدالله بن محرر هذا عند ابن ماجة في سننه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الميتة اذا دبغت. عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال

99
00:34:49.000 --> 00:34:59.000
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما ايهاب دبغ فقد طهور. وبه قال حدث عن الزهري عن بيت الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله

100
00:34:59.000 --> 00:35:09.000
وعنها ان نشأت لمولاة ميمونة مر بها يعني النبي صلى الله عليه وسلم قد اعطي اتى من الصدقة ميتة فقال هلا اخذوا ايهابا فدبغوه فانتفعوا به. فقالوا يا رسول الله انها ميتة

101
00:35:09.000 --> 00:35:29.000
قال انما حرم اكلها قال حدث عبد الرحيم بن سليمان عن ليث عن شهر بن حوشب عن سلمان قال كان بعض امهات المؤمنين انشأتم فماتت فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها فقال ما ضر اهله؟ هذه لم ينتفعوا بها بها؟ قوله عن شهد ابن حوشب تقدم ان هذا الاسم من الاسماء

102
00:35:29.000 --> 00:35:50.750
المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه شهر سوى هذا الراوي واسمه شهر ابن حوشب اشعري نعم. احسن الله اليكم عن محمد بن عبد الرحمن عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت امر رسول الله صلى

103
00:35:50.750 --> 00:36:00.750
الله عليه وسلم من استمتع بجلود الميت اذا دوغت باب من كان لا ينتفع من الملذة بايهاب ولا عصب وبينه قد حدث ابو بكر قال حدثنا جرير عن منصور قال وحدثنا ابو بكر

104
00:36:00.750 --> 00:36:20.750
قال حدثنا عن الامام مسلم عن الشيبانية قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا غندر عن شعبة كل معن حكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عبد الله بن عكرم لا تنتفعوا من الميتة بها بدون عصب. قوله حدثنا غندر تقدم ان غندر عنده بفتح داله وهي وهو لقب لراوي

105
00:36:20.750 --> 00:36:43.650
واحد هو محمد ابن جعفر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صفة النعال رضي الله عنهما قال كانت في النبي صلى الله عليه وسلم يقبلان مثني شراكهما. همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال كان لنعل النبي

106
00:36:43.650 --> 00:37:03.650
صلى الله عليه وسلم قبالا باب لبس النعال وخلعها وبه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله اذا جعل احدكم فليبدأ باليمنى واذا خلع فليبدأ باليسرى. باب المشي في النعل الواحد. قال حدثنا ابو بكر حدث عبدالله ابن عجلان عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة

107
00:37:03.650 --> 00:37:13.650
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمشي احدكم في نعل واحد ولا اخف واحد ليخلعهما جميعا او ليمشي فيهما جميعا. قوله عن ابن عجلان تقدم ان

108
00:37:13.650 --> 00:37:43.650
هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن عجلان المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الانتعال قائما قال دينار عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تعني الرجل قائما. باب الخفاف السود. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا كما قال حدثنا درهم من صالح

109
00:37:43.650 --> 00:38:03.100
عن حزير ابن عبد الله الكندي عن ابن بريدة عن ابيه ان النجاشي اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم خفين ساذجين اسودين فلبسهما قوله حدثا ده الهم تقدم ان ابن ماجة لم يخرج يرون اسمه دلهم سوى دلهم ابن صالح الكندي

110
00:38:03.150 --> 00:38:31.300
وهذا الحديث تقدم بهذا الاسناد في ابواب الطهارة  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الخطاب بالحناء عن ابي هريرة رضي الله عنه به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم. وبه قد حدثنا ابو بكر حدث عبدالله بن ادريس عن ابن الاسود الديني

111
00:38:31.300 --> 00:38:41.300
عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم؟ قوله عن الاجلح تقدم ان هذا الاسم من الاسماء

112
00:38:41.300 --> 00:39:00.250
المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه الاشلح سوى الاجنح ابن عبدالله الكندي نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر عن عثمان ابن موهب قال دخلت على ام سلمة رضي الله عنها قال

113
00:39:00.250 --> 00:39:15.450
شعر من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم مقطوبة بالحناء والكتم. باب الخطاب قوله حدثنا سلام تقدم ان هذا الاسم عنده بتشديد لامه سوى عبدالله بن سلام رضي الله عنه

114
00:39:15.550 --> 00:39:35.550
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الخطاب السواد صلى الله عليه وسلم وكأن رأسه تغامة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا به الى بعض النساء فلتغيره وجنبوه السواد. قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه

115
00:39:35.550 --> 00:39:55.550
الكنية عندهم لابي الزبير المكي. واسمه محمد بن مسلم بن تدرس. نعم. احسن الله اليك بدون فراس قال حدثنا عمر بن الخطاب بن زكريا الغاسمي قال حدثنا قال حدثنا ابن دغفلي السلوسي عن عبد الحميد ابن الصيفي عن ابيه عن جده قال قال

116
00:39:55.550 --> 00:40:15.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما اقتضبتم به الى هذا السواد. واهيب لكم في صدور عدوكم. قوله حدثنا ابن دغفل من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه دفاع سوى دفاع ابن دغفل السدود

117
00:40:15.550 --> 00:40:54.050
اوسيه ومن خصائص اسماء السدوسيين من رواة الستة امران احدهما بعورة اسمائهم وكثرة الافراد فيهم. وعورة اسمائهم وكثرة الافراد فيهم والاخر ان عامتهم بصريون. ان عامتهم بصريون  احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب خطاب الصفرة حدثنا ابو اسامة عن بيت الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد بن عبيد بن جريج انه سأل ابن عمر قال

118
00:40:54.050 --> 00:41:12.250
تصفر لحيتك بالورث فقال ابن عمر اما تصفير لحيتي فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفر لحيته وبه يقال حدثنا ابو بكر قال حدثني اسحاق المنصورين قال حدثنا محمد بن طلحة عن حميد بن وهب عن عن ابن طاوس او بني طاووس عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل قد

119
00:41:12.250 --> 00:41:22.250
خطب بالحناء فقال ما احسن هذا؟ ثم ربي اخر قد قضى بالحناء والكتم وقال هذا احسن من هذا. ثم مر باخر قد خطب للصفرة وقال هذا احسن من هذا كله

120
00:41:22.250 --> 00:41:47.600
قال وكان طاووس يصفر قوله عن طاووس تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة قسم طاووس لواحد من رواتهم هو طاووس ابن كيسان اليماني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من ترك الخطاب. رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله

121
00:41:47.600 --> 00:42:12.350
السلام هذه منه بيضاء يعني عن ثقته من الشيب الا نحو سبعة عشر او عشرين شهرا في مقدم لحيته وبهنا قال حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي قال حدثنا محمد بن ادم عن شريك عن عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال كان شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو عشرين شعرة باب اتخاذ

122
00:42:12.350 --> 00:42:52.350
والذوائب تعني ظفائر قوله عن ابن ابي نجيح تقدم ان نجيحا عندهم في الاسماء والكنى بفتح النون وليس عندهم نجيح مصاب نعم. احسن الله اليكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب. قال فسدل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعده. قال حدثني اسحاق من صنع ابراهيم

123
00:42:52.350 --> 00:43:02.350
عن ابن اسحاق ان يحيى ابن عباده عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت افرق خلف يافوخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اسدل ناصيته. قوله عن يحيى ابن

124
00:43:02.350 --> 00:43:32.400
تقدم ان عبادا عندهم بفتح عينه وبائه مشددة. وخرج عن هذا الاصل اسمان. احدهما قيس ابن عباد فالاخر ثعلبة بن عباد. نعم احسن الله اليكم عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر الرجل بين اذنيه ومنكبيه. قال حدث عبد الرحمن ابن ابراهيم قال حدث ابن ابي

125
00:43:32.400 --> 00:43:42.400
فليكن عبدالرحمن بن ابي الزناد عنه جامع الموت عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شعره دون الجمة وفوق الوفرة. قوله

126
00:43:42.400 --> 00:44:03.450
حدثنا ابن ابي فديف تقدم ان هذه الكنية بتصوير فديك وانها لراو عندهم هو محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب كراهية كثرة الشعر. عن سفيان عن عاصم بن كليب عن ابيه عن وائل بن حجر قال

127
00:44:03.450 --> 00:44:23.450
رآني النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذباب ذباب فانطلقت فاخذته فرآني النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لم اعنك ماذا احسن؟ باب النهي عن القزع وبه ليقال حدثنا عن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن بيت الله ابن عمر عن عمر ابن نافع عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قال ومن قال

128
00:44:23.450 --> 00:44:43.450
دوام القزع. قال ان يحلق من رأس الصبي مكان ويترك مكان. عمر رضي الله عنهما انه قال نهى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع باب نقش الخاتم قوله حدثنا شبابه تقدم ان هذا من الاسماء المفردة في رواتهم

129
00:44:43.800 --> 00:45:08.250
اختص بواحد منهم هو شبابة ابن سوار المدائن نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب نقش الخاتم عليه وسلم خاتم من ورق ثم ناقش فيه محمد رسول الله فقال لا ينقش احد على نقش خاتمي هذا. قال حدثنا اسماعيل ابن علي

130
00:45:08.250 --> 00:45:18.250
رضي الله عنه انه قد اصطنع رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما فقال انا قد اصطنعنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش عليه احداث محمد ابن يحيى قال حدث عثمان ابن عمر

131
00:45:18.250 --> 00:45:38.250
قال حدثني يوسف عن الزهري عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتم من فضة له فص حبش حبشي ونقشه محمد رسول الله باب النهي عن خاتم الذهب وبه اليه قال حدثنا بكر قال حدث عبد الله بن ميقة عن عبيد الله عن نافع عن ابن حنين مولى علي عن علي رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

132
00:45:38.250 --> 00:45:58.250
ذهب وبينه قال حدثنا ابو بكر قال حدث عبد الله بن مانع عن محمد بن اسحاق عن ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت اهدى النجاشي الى

133
00:45:58.250 --> 00:46:18.250
الله صلى الله عليه وسلم حلقة فيها خاتم ذهب فيها فالص حبشي فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود وانه لمعرض عنه او ببعض اصابعه ثم دعا ابنته مات بنت ابي العاص فقال تحلي بهذا يا بنية. قوله ابن الزبير تقدم ان هذا الاسم بضم زاهيه. سوى عبدالرحمن بن الزبير رضي

134
00:46:18.250 --> 00:46:29.750
الله عنه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب من جعل فصل خاتمه مما يلي كفه وبه قال حدثنا ابو بكر حدثنا سفيان عن ايوب ابن موسى عن نافع عن ابي عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله

135
00:46:29.750 --> 00:46:49.750
عليه وسلم كان يجعل فصه مما يلي كفاه. قال حدثني سليمان ابن بلال عن يونس ابن يزيد الايلي. عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتم فضة فيه فص حبشي كان يجعل فصه في بطن كفه. باب التختم باليمين

136
00:46:49.750 --> 00:46:59.750
عن ابراهيم عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عبد الله بن جعفر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه باب التختم في الابهام وبين قال حدثنا

137
00:46:59.750 --> 00:47:09.750
عن عاصم عن ابي هريرة عن علي رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها تختم في هذه وفي هذه يعني الخنصرة والابهام. باب الصور في البيت

138
00:47:09.750 --> 00:47:39.750
عن ابن عباس عن ابي طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تدخل ما يكتب بيتا فيه كلب ولا صورة. وبه قال حدثنا عن عبدالله عن محمد عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت واعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة يأتيه فيها فراث عليه فخرج

139
00:47:39.750 --> 00:47:49.750
نبينا صلى الله عليه وسلم فاذا هو بجبريل قائم على الباب فقال ما منعك ان تدخل قال ان في البيت كلبا وانا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة. قال حدثنا عباس بن عثمان

140
00:47:49.750 --> 00:47:59.750
دمشقي وقال حدثنا الوليد قال حدثنا عفيض بن معدان قال حدثنا سليمان سليم ابن عابر عن ابي امامة ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فاخرته ان زوجها في بعض المغازي فاستأذنتها

141
00:47:59.750 --> 00:48:26.900
تصور في بيتها نخلة فمنعها او نهاها. قوله حدثنا عفير تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فاسم عفيل لواحد من رواتهم هو عفير بن معدان الشامي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض الصور فيما يطاع

142
00:48:26.900 --> 00:48:46.900
سهوة لتعني الداخل بستر في تصاوير. فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم هتكه فجعلت منه فجعلت منه منبوذتين فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم متكأ على احداهما باب المياثر الحمر عن ابي اسحاق عن علي رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم

143
00:48:46.900 --> 00:49:06.900
خاتم الذهب وعن الميسرة يعني الحمراء باب ركوب النمور وبه قال حدثنا ابو بكر حدثني عياش ابن عباس الحميري عن ابي حصين عن ابي حصين الحجري الهيثم عن عن عامر الحجري قال سمعت ابا ريحانة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول كان النبي صلى الله

144
00:49:06.900 --> 00:49:26.900
عليه وسلم ينهى عن ركوب النمور عن معاوية قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن ركوب النمور ابواب الادب باب بر الوالدين. وبه اليه قال حدثنا ابو بكر السلامة السلام

145
00:49:26.900 --> 00:49:46.900
وسلم اوصي امرأ بامه اوصي امرء بامه اوصي امرء بامه ثقلها ثلاثا اوصي امرءا بابيه اوصي امرا بمولاه الذي يليه وان كان عليه منه اذى يؤذيه حدثنا محمد بن الميمون المكي وقد حدثنا عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال امك امك

146
00:49:46.900 --> 00:50:06.900
قال ثم من قال امك؟ قال ثم من؟ قال اباك؟ قال ثم من؟ قال ثم الادنى فالادنى. قال حدثنا عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه. قال حدث عبد الصمد ابن عبد الوارث عن حماد ابن سلمة عن

147
00:50:06.900 --> 00:50:16.850
عاصمين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال القنطار اثنى عشر الف اوقية كل وقية خير خير مما بين السماء والارض

148
00:50:17.100 --> 00:50:27.100
وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ترفع درجته في الجنة فيقول انا هذا؟ فيقال باستغفار ولدك لك. وبه ليقال حدثني هشام النعماني قال حدثني اسماعيل ابن عياش عن محير بن سعد

149
00:50:27.100 --> 00:50:56.600
يا خالد قوله عن بحيل ابن سعد هذا الاسم ايضا من الاسماء المفردة. فاسم بخيل لواحد من رواتهم هو بحير ابن سعد الشامي. نعم. احسن الله اليك عن علي ابن يزيد عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه ان رجل قال

150
00:50:56.600 --> 00:51:16.600
ما حق الوالدين على ولدهما؟ قال هما جنتك ونارك. رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله وسلم يقول الولد اوسق ابواب الجنة فاضع ذلك الباب او احفظه. قوله حدثنا محمد ابن الصباح تقدم ان الصباح عندهم بتشديد

151
00:51:16.600 --> 00:51:46.600
وبائه مفتوحتين وليس عندهم صباح مخففة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله من كان ابوك يصل وبه ان يقال حدثنا عن محمد عن النبي صلى الله عليه وسلم من بني سليمان قال يا رسول الله ابقي من بري ابويا شيء ابرهما به من بعد موتهما؟ قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما انفاق بعهودهما من بعدهما اكرام صديقهما وصلة

152
00:51:46.600 --> 00:52:06.600
الرحم التي لا توصل الا بهما. باب بر للوالد والاحسان الى البنات عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وتقبلون صبيانكم؟ قالوا نعم؟ قالوا لكن والله ما نقبله فقال النبي صلى الله عليه وسلم وامرك ان كان الله عز وجل قد نزع منكم الرحمة

153
00:52:06.600 --> 00:52:34.750
وبين صلى الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال ان الولد مبخلة مجبنة ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على افضل الصدقة؟ ابنتك مردودة ابنتك مردودة اليك ليس لها كاسب غيرك

154
00:52:34.950 --> 00:52:44.950
وبهنا قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن بشين عن مسعد قال اخبرني سعد ابن ابراهيم عن حسن عن صعدة عمي الاحنف. قال دخلت على عائشة امرأة مع ابنتان لها فاعطتها

155
00:52:44.950 --> 00:52:58.600
ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ثم صلعت الباقية بينهما قال فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قال فأتى قالت فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فحجزته فقال ما اعجبك؟ لقد دخلت به الجنة

156
00:52:58.650 --> 00:53:19.650
وبه ليقال حدثنا بالاسناد متقدم عن موسى بن علي تقدم ان علي لم يقع مصغرا الا في راويين احدهما موسى ابن علي احدهما علي ابن رباح وابنه موسى تبع له. والاخر مسلمة ابن علي. وقوله عن مثعر تقدم ان ابن ماجة

157
00:53:19.650 --> 00:53:46.000
لم يقل جراوي اسمه مشعر سوى مسعى ابن كدام الهلالي نعم احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم يقول من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن واطعمهن وسقاهن وكساهن من جلته كن له حجابا من النار يوم القيامة. قال حدثنا

158
00:53:46.000 --> 00:53:56.000
عن ابي سعد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل تدرك له ابنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه او قال صحبهما الا ادخلته

159
00:53:56.000 --> 00:54:16.750
الجنة قوله حدثنا ابن المبارك تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لعبدالله ابن المبارك الحنظلي مولاهم قوله عن  هذا اسم من الاسماء المفردة عندهم ففي رواتهم واحد اسمه فطر. وهو فطر بن خليفة المخزومي وهو في

160
00:54:16.750 --> 00:54:31.200
فطر بن خليفة المخزومي. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عباس بن الوليد الدمشقي وقال حدثنا علي ابن عياش قد حدثنا سعيد ابن عمارة قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه

161
00:54:31.200 --> 00:54:53.200
قال اكرموا اولادكم واحسنوا ادبهم. باب حق الجوار. الباب السابق النسخ عندكم باب بري نسخة شعيب نوط باب بر الولد ام الوالد احد عنده باب بر الولد الوالد طيب ما الفرق بين باب بر الوالد هذا وبين اولا قول باب بر الوالدين

162
00:54:57.450 --> 00:55:23.250
ما الفرق بينهم الفرق بينهما احسنت الفرق بينهما ان الاول البر الذي يطلب له والترجمة الثانية البر الذي يطلب منه فرق بينهما ان الترجمة الاولى في البر الذي يطلب له

163
00:55:23.350 --> 00:55:50.150
ان يكونوا حقا يبذل له والترجمة الثانية في البر الذي يطلب منه اي ما يحق عليه في معاملة اولاده اي ما يحق عليه في معاملة اولاده احسن الله اليكم قال رحمه الله باب حق وعدل وعدل عن التثنية

164
00:55:50.200 --> 00:56:14.500
في الاخر والله اعلم لئلا يتوهم انهما بمعنى واحد وعدل عن التثنية في الباب الاخر منهما لان لا يتوهما انهما بمعنى واحد ها احسن الله اليكم قال رحمه الله باب حق الجوار قوله باب حق هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في خمسة مواضع

165
00:56:14.500 --> 00:56:38.300
من كتابه  احسن الله اليكم قال رحم الله حدثنا ابو بكر يخبر عن ابي شريح الخزاعي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الاجل ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت. سليمان قال قال وحدثا

166
00:56:38.300 --> 00:56:58.300
محمد بن نوح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت وانه سيورثه. وبينه قال حدث عن ابن محمد قال حدث قال حدثني يوسف بن ابي اسحاق عن مجاهدين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبرائيل

167
00:56:58.300 --> 00:57:18.300
بالجان حتى ظننت انه سيورثه. باب حق الضيف. قال حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه وجائزته يوم وليلة ولا يحل له ان يثني عند صاحبه حتى يحرجه الضيافة ثلاثة ايام وما

168
00:57:18.300 --> 00:57:38.300
تقع لي بعد ثلاثة ايام فهو صدقة انك تبعثنا فتى فننزل بقوم فلا يقرونا فما ترى في ذلك؟ قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا وان لم يفعلوا فخذوا منه

169
00:57:38.300 --> 00:58:10.450
حق الضيف الذي ينبغي لهم قوله عن ابي الخير تقدم ان هذه الكنية عندهم اراوي شهر بها وهو مرفد ابن عبد الله اليزني مم نعم احسن الله اليكم بواجبه فان اصبح في نهائي فهو دين عليه فان شاء وان شاء ترك. باب حق اليتيم. قال حدثنا ابو بكر

170
00:58:10.450 --> 00:58:30.450
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني احرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة عن سعيد بن ابي ايوب وعن يحن ابي سليمان عن عن زيد ابن ابي عتة ابن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير بيت في المسلمين بيت في بيت يحسن اليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم

171
00:58:30.450 --> 00:58:50.450
اساءوا اليه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عدد ثلاثة من الايتام كان كمن قام ليلا وصام نهارا وغدا وراح شاهيرا زيفه في سبيل الله وكنت انا وهو في الجنة اخوين كهاتين اختان والصق اصبع

172
00:58:50.450 --> 00:59:12.500
السبابة والوسطى باب اماطة الاذى عن الطريق. لو زاد ابن ماجة بابا سادسا في باب الحق لكان نافعا لبعض الاخوان وهو باب حق الكتاب فمن حق الكتاب الا يضعه قارئه على الارض. ولا سيما اذا كان مشتملا على ايات قرآنية واحاديث نبوية. دخل

173
00:59:12.500 --> 00:59:37.800
اسحاق بن راهويه على ابي عبدالله احمد بن حنبل وبيده كتاب فرماه بين يديه فغضب احمد وقال اهكذا يفعل بكلام الابرار. يعني اهل العلم والفضل فكيف اذا كان هذا الكلام كلام سيد الابرار صلى الله عليه وسلم. فمن ادب الكتاب اذا قرأ فيه صاحبه الا يضعه على الارض

174
00:59:37.800 --> 01:00:00.750
وان يرفعه بين يديه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب اماطة الاذى عن الطريق. هذا مناسب باب اماطة الاذى عن الكتاب  احسن الله اليكم عن ابي برزة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله يدلني على عمل ينتفع به قال اعزل الاذى عن

175
01:00:00.750 --> 01:00:30.750
طريق المسلمين وبين بعمل يا حسنه وسيئه فرأيت بمحاسن اعمالها الاذى ينحى عن الطريق ورأيت في سيئ اعمالها النخاعه في المسجد لا تدفن. ما هو الاسم الذي يخالف القاعدة هنا

176
01:00:32.100 --> 01:00:52.050
يا ابراهيم ايش احسنت. يحيى ابن عقيل. الاصل ان يكون عقيدا وضبطه بالضم غلط فقد تقدم ان قاعدتهم ان عقيلا عندهم في اسم راو واحد هو عقيد بن خالد ابن عقيل

177
01:00:52.100 --> 01:01:17.100
وينظر للتحقق هذا الراوي لكن هذا هو الاصل فيه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اين الصدقة يفضل قال سقي الماء وبينه قال حدثنا محمد بن عبدالله وعن ابن محمد قال حدثنا وكما قال عن انس مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

178
01:01:17.100 --> 01:01:37.100
الناس يوم القيامة صفوفا وقالوا ابن ميل اهل الجنة فيمر الرجل من اهل النار على الرجل فيقول يا فلان اما تذكر يوم ايام فلان اما تذكر يوم استسقيت فسقيت شربة قال فيشفع له ويمره فيقول وما تذكر يوم ناولتك طهرا فيشفع له ويقول يا فلان اما تذكر يوم بعثتني بحاجت كذا وكذا؟ فذهبت لك

179
01:01:37.100 --> 01:02:06.550
كيف يشفع له رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضالة الابل تغشى حياضي فهل لي من اجل ان سقيتها؟ قال نعم في كل ذات كبد حرا اجر باب الرفق وبه عن عبد الرحمن البجلي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

180
01:02:06.550 --> 01:02:18.400
رفق يحرم الخير قال حدثنا اسماعيل ابن حفص قال حدثنا ابو بكر عياش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا

181
01:02:18.400 --> 01:02:37.400
فعل العنف وبه قال حدثنا ابو بكر حدثنا محمد بن مصعب عن الاوزاعي قال وحدثني هشام ابن عمار وعبد الرحمن ابن ابراهيم قال حدثني قال حدثنا عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله. باب الاحسان الى المماليك

182
01:02:37.850 --> 01:02:57.850
وبينه قال حدثنا قال حدثنا وقال حدثنا عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فاطعموا مما تأكلون والبسوهم مما تلبسون او لا تكلفهم ما يغلبهم فإن كلفتهم فأعينوهم. قوله عن المعروض بن سويد هذا الراوي من الاسماء

183
01:02:57.850 --> 01:03:24.550
المفردة عندهم فليس فيهم المعروض سوى المعروض ابن سويد نعم. احسن الله اليك وبه قال حدثنا ابو بكر عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة سيء الملكة قالوا يا رسول الله اليس اخبرتنا ان هذه الامة اكثر الامم مملوكين ويتامى؟ قال نعم فاتنامة اولادكم واطعمهم مما

184
01:03:24.550 --> 01:03:41.850
تأكل نقال فما ينفعنا بالدنيا؟ قال فرس ترتبطه تقاتل عليه في سبيل الله مملوكك يكفيك فاذا صلى فهو اخوك. قوله عن فرقد استبخ تقدم ان ابن ماجة لم يخرج راو اسمه فرقد سوى فرقد ابن يعقوب السبقي

185
01:03:42.000 --> 01:04:02.900
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب افشاء السلام بيده لا تدخل الجنة حتى تؤمنه ولا تؤمنه حتى تحابوا. اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه وتحاببتم افشوا السلام بينكم. وبينه قال حدثنا ابو بكر بن شريف قال حدثنا ابن عياش عن محمد ابن

186
01:04:02.900 --> 01:04:12.900
زيادة عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال امرنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان نفشي السلام. قال حدثنا ابو بكر حدثنا محمد بن فضيل عن طعامه السابع عن ابيه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه

187
01:04:12.900 --> 01:04:31.350
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعبدوا الرحمن وافشوا السلام. قوله حدثنا محمد بن فضيل تقدم ان المحمدين فيهم ابن الفضل واحد سوى ابن فضيل مصغرا فهو هذا الراوي محمد ابن فضيل ابن غزوانة الضب وهو مكثر من الحديث

188
01:04:31.500 --> 01:04:51.500
نعم احسن الله اليكم قال رحم الله باب رد السلام وبه قال حدث عبيد الله بن عمران عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلاة ما جاء وسلم فقال وعليك السلام. قال حدث عبد الرحيم بن سليمان عن زكريا عن ابي سلمة عن عائشة رضي

189
01:04:51.500 --> 01:05:05.450
الله عنها حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان جبرائيل يقرأ عليك السلام قالت وعليه السلام باب رد السلام على اهل الذمة؟ فقالت ان جبرائيل يقع عليك السلام قالت وعليه السلام

190
01:05:05.650 --> 01:05:25.650
قالته عليه السلام ورحمة الله قوله عن الشعب تقدم ان هذه النسبة عندهم لعامر ابن شراحيل الشعبي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب رد السلام على اهل الذمة. عن سعيد عن قتلة عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

191
01:05:25.650 --> 01:05:45.650
اذا سلم عليكم احد من اهل الكتاب فقولوا وعليكم قوله حدثنا عبدات بن سليمان تقدم ان هذا الاسم عبد بسكون بائه سوى احدهما بجالة بن عبدة والاخر عامر بن عبدة. وذكر في ثانيهما سكون الباء ايضا. هم. احسن الله اليكم

192
01:05:45.650 --> 01:06:08.350
مسروق عن محمد ابن اسحاق عن ابي عبد الرحمن الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني راكب غدا يهودي فلا تبدأون بالسلام فاذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم من هو مرقد بن عبد الله

193
01:06:10.850 --> 01:06:46.900
ليش؟ كنيته ابو الخير امنيتهم ابو الخير. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب السلام على الصبيان والنساء علينا قال مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم علينا باب المصافحة وبين حازم عن حنظلة بن عبد الرحمن السلوسي عن انس مالك رضي الله عنه انه قال

194
01:06:46.900 --> 01:07:02.650
الله ينحني بعضنا لبعض قال لا قلنا ايعانق بعضنا بعضا؟ قال لا ولكن تصافحوا انظروا هذا الراوي السدوسي قبيلته ما اسمه حنظلة اسمه حنظلة على ما ذكرناه في قاعدة اسماؤهم نعم

195
01:07:02.950 --> 01:07:31.600
احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفرقا باب الرجل يقبل يد الرجل. رضي الله عنهما قال قبلنا يد النبي صلى الله عليه وسلم

196
01:07:31.700 --> 01:07:41.700
عن عبد الله ابن سلمة عن صفاء ابن عسال ان قوما من اليهود قبلوا يد النبي صلى الله عليه وسلم رجليه. قوله عن عبد الله بن سلمة هذا من المستثنيين في قاعدة سلمة

197
01:07:41.700 --> 01:08:05.700
كما تقدم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الاستئذان رضي الله عنه ان ابا موسى على عمره ثلاثا فلم يؤذن له فانصرف فارسل اليه عمر ما ردك قال استأذنت الاستئذان الذي امرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا في الاذن لنا دخلنا وان لم يؤذن لنا رجعنا قال فقال لتأتيني على هذا بينة او لافعلن فاتى مجلس قومه فناشدهم

198
01:08:05.700 --> 01:08:25.700
له فخلى سبيله. قوله عن ابي نضرة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراوي هو المنذر بن مالك العواقي. صاحب ابي تعيد ان القدر نعم. احسن الله اليك قال حدث عبد الرحيم بن سليمان عن ابي ثمرة عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال

199
01:08:25.700 --> 01:08:46.750
السلام قال يتكلم الرجل التسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح ويؤذن اهل البيت. قال حدثنا ابو بكر وعياش عن مغيرة عن الحارث عن عبد الله بن جهين عن علي رضي الله عنه انه قال كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخلان مدخل بالليل ومدخل بالنهار

200
01:08:46.750 --> 01:08:56.750
اليه قال حدثنا ابو بكر عن شعبة عن جابر رضي الله عنه انه قال استأذنت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال من هذا؟ فقلت انا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا

201
01:08:56.750 --> 01:09:22.050
باب الرجم يقدمها على وجه الاستنكار قالها على وجه الاستنكار لمقالته. انه يذكر نفسه باسمه لا يذكرها بغيره. لا بالضمير ولا  وما صار عليه الناس باخرة من الخبر عن انفسهم بالكنية خلاف سنن العرب وهو مكروه في اصح القولين. لان الكنية في اصل وضع

202
01:09:22.050 --> 01:09:41.800
عند العرب للتعظيم فاذا اخبر المرء عن نفسه بانه ابو فلان كان تعظيما لها ولذلك كان العرب الذين نجوا في بلاد العرب من اصول العرب تقبحون ان يخبر المرء عن نفسه بابي فلان وانما يخبر عن نفسه بانه فلان ابن فلان

203
01:09:42.150 --> 01:09:52.150
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب رجل يقال له كيف اصبحت؟ قال حدث عيسى ابن يوسف عن عبد الله بن مسعود عن جابر رضي الله عنه قال قلت كيف اصبحت يا رسول الله

204
01:09:52.150 --> 01:10:09.600
ارادة بس هل نريد نقطع الحديث لكن نقطعه لاعظم واردى من هذا من يخبر عن نفسه باللقب لان اللقب اصلح في التفخيم لان اللقب عندهم ما وضع المدح او للذم فتجد من الناس من صار يتساهل بالخبر عن

205
01:10:09.600 --> 01:10:29.600
باللقب الدال عليه وهذا مما ينبغي ان يخلي طالب العلم قلبه منه. لانه من اعظام النفس التي متى سرى اليها افسد قال ابن القيم واحذر كمائن نفسك التي واحذر كمائن نفسك اللاتي متى؟ خرجت عليك كسرت كسر مهان. فصار الناس

206
01:10:29.600 --> 01:10:49.600
في ذلك حتى صار من شعارهم ما يخالف امر الشريعة. كالذي يجزي ذكره من السير الذاتية بين ايدي المتحدثين للناس فتذكر سيرة احدهم ثم يطنب ذاكر سيرته بمدحه والخبر عنه. وهذا خلاف قانون الشريعة

207
01:10:49.600 --> 01:11:09.600
موسيها وما كانت عليه العرب من هضم نفسها وعدم المخاطبة بغير ما تعرفه في لسانها وتقدمت معنا احاديث في كتاب التوحيد حديث انس وغيره وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم قولوا بقولكم او ببعض قولكم يعني الذي تعرفه العرب

208
01:11:09.600 --> 01:11:28.200
في لسانها بمخاطبة بعضها بعضا. فينبغي ان يحذر طالب العلم من هذه الغائلة مهما كانت الطائلة فلا يظنن انه يحتاج الى تعريف بنفسه لانه اذا عرفك الله عرفك الى الخلق. واذا لم يعرفك الله بتعرف

209
01:11:28.200 --> 01:11:48.200
بك اليه بالعبودية لم ينفعك معرفة الخلق. ولكن الناس غرتهم هذه الالقاب والترهات فصاروا يتسارعون اليها يضعون عليها وفي مثل هذه الاحوال تظهر كمال العبودية العبد بتخلية نفسه من هذه الامور وعدم المبالاة بها

210
01:11:48.200 --> 01:12:08.200
وفي اخبار شيخ شيوخنا محمد ابن ابراهيم ابن عبداللطيف ال الشيخ رحمه الله تعالى انه انزل ضيوفا له في فندق ثم اتصل يريدهم فخطبه المسؤول عن ذلك الفندق وقال له من معي؟ فقال معك محمد ابن ابراهيم قال

211
01:12:08.200 --> 01:12:27.250
عن محمد بن ابراهيم؟ قال محمد بن ابراهيم. قال من محمد ابن ابراهيم ثم سكت ثم قال المفتي المفتي فلما سمع ذاك المفتي اختلفت النظرة لكن قال بعد ذلك لمن بجانبه قال حملنا على كلمة لا نريدها

212
01:12:27.700 --> 01:12:47.700
يقول هذه كلمة ما نريدها هذا منصبه الرسمي والمنصب الرسمي اهون من اللقب العلمي لكن المنصب الرسمي يخبر عن نفسه كره ان يخبر عن نفسه بذلك لكن هذه الامور ما تعظم الا في نفوس عباد الله الذين اقبال قلوبهم على الله سبحانه وتعالى. فهم لا ينظرون الى الخلق بشيء ولا

213
01:12:47.700 --> 01:13:04.000
منهم شيئا ولا يخافون منهم شيئا. لانه متى صارت القلوب مع الله كان الله لها؟ ومتى صارت القلوب مع الخلق وكلها الله الى الخلق واذا وكل العبد الى الخلق خذ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعاملنا بعفوه واحسانه

214
01:13:04.300 --> 01:13:24.300
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الرجل يقال له كيف اصبحت؟ رضي الله عنه قال قلت كيف اصبحت يا رسول الله قال بخير من رجل لم يصبح صائما ولم يعد ولم يعد سقيما. قال

215
01:13:24.300 --> 01:13:34.300
جدي بامه مالك بن حمزة بن ابي وسيد السعدي عن ابيه عن جده ابي وسيد السعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عباس ابن عبد المطلب ودخل عليهم فقال

216
01:13:34.300 --> 01:13:54.300
قالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. قال كيف اصبحتم؟ قالوا بخير نحمد الله فكيف اصبحت بابينا وامنا يا رسول الله؟ قال اصبحت بخير احمد الله. باب اتاكم كلم قوم فاكرموه. وبين الصباح قال ابن سعيد ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاكم كلم قوم فاكرموه

217
01:13:54.300 --> 01:14:14.300
باب تشميت عاطف وبين هارون عن سليمان التيمي عن انس مالك رضي الله عنه انه قال عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم احدهما او قال ثمت ولم يشمت الاخر فقيل يا رسول الله عطس عندك رجلان فشمت احدا فشمت احدهما او لم تشمت الاخر؟ فقال ان هذا حمد الله

218
01:14:14.300 --> 01:14:24.300
هذا لم يحمد الله قال حدثنا عن محمد قال حدثنا عن كلمة ابن عمار عن ياس ابن سلمة ابن الاكوع عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شمة عاطس ثلاثا

219
01:14:24.300 --> 01:14:54.300
فما زاد فهو مزكوم اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليرد عليه من حوله يرحمك الله وليرد عليهم يهديكم الله ويصلح بالكم. باب اكرام الرجل جليسة محمد يقول حدث عن ابي يحيى الطويل عن رجل من اهل الكوفة عن زيد ابن عمي عن انس مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لقي الرجل فكلمه لم يصرف وجهه عنه حتى

220
01:14:54.300 --> 01:15:07.600
كون هو الذي ينصرف واذا صافحونا من يده حتى يكون هو الذي ينزعها ولم يرى متقدما بركبتيه جليسا له قط. عن ابي يحيى الطويل رجل من اهل كوفة رجل من اهلك وصححوها

221
01:15:08.350 --> 01:15:20.100
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من قام عن مجلس فرجع فهو احق به عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا

222
01:15:20.100 --> 01:15:43.400
قام احدكم مجلسه ثم رجع فهو احق به باب المعاذير حدثنا عن المحمدي قال عن جودان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتذر لاخي معذرة فلم يقبلها كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس. وبينه قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا عن سفيان عن عباس بن عبد الرحمن هو ابن هو ابن مينا عن جودان عن

223
01:15:43.400 --> 01:15:53.400
صلى الله عليه وسلم ذكر مثله باب المزاح. وبينه قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا واقعة بن صالح عن زهري عواف بن عبد عن وهب بن عبد ابن زمعة عن ام سلمة

224
01:15:53.400 --> 01:16:03.400
رضي الله عنها قال قال وحدثني عن محمد قال حدثنا كما قال حدثنا زمعة زهري عن عبدالله بن وهب بن زمعة عن ام سلمة رضي الله عنها انها قد خرج ابو بكر في تجارته الى بصرة قبل موت النبي

225
01:16:03.400 --> 01:16:23.400
صلى الله عليه وسلم بيعامله معه ومعه نعيمان وسويبيط ومعه نعيمان وسويبط ابن حرملة وكانا شهدا بدرا وكان نعيمان وكان نعيمان على الزاد وكان سويبق رجلا مزاحا. فقال لنعيمان اطعمني قال حتى يجي ابو بكر قال اما لا يغيظنك؟ قال فمروا بقوم فقال لهم

226
01:16:23.400 --> 01:16:43.400
رويبط تشترون مني عبيد لي؟ قالوا نعم. قال انه عبد له كلام وهو قائل لكم اني حر. وان كنتم اذا قال لكم هذه المقالة تركتموه فلا تفسدوا علي عبدي قالوا لا بل نشتريه منك فاشتروه منه بعشر قلايص. ثم اتوه فوضعوه في عنقه ثم اتوه فوضعوا في عنقه عمامة او حبلا فقال نعيمان. ان هذا يستهزئ بكم

227
01:16:43.400 --> 01:16:53.400
اني حر لست بعبد. فقالوا قد اخبرنا خبرك فانطلقوا به فجاء ابو بكر فاخبروه ذلك. قال فاتبع القوم ورد عليهم القلائص. واخذ نعيمان قالوا فلما قدموا على النبي صلى الله عليه

228
01:16:53.400 --> 01:17:03.400
اخر وقال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه منه حوله. قال حدث عن ابن حنبل قال حدث عن شعبة عن قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله

229
01:17:03.400 --> 01:17:13.400
عليه وسلم يخالطنا حتى يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل ابن غير؟ قال وكيع يعني طيرا كان يلعب به. باب نتف الشيب قوله حداث قوله عن ابي

230
01:17:13.400 --> 01:17:33.400
تياح تقدم ان هذه الكنية لراو عندهم عرف بها هو يزيد ابن حميد الضبعي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله نتف الشيب حدثنا عن محمد بن اسحاق عن عمر بن شعيب عن ابي عن جده رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نتف الشيب وقال هو نور المؤمن باب الجوس بين الظل والشمس

231
01:17:33.400 --> 01:17:53.400
وبه قال حدثنا باب النهي عن اضطجاع على الوجه وبين قال حدثنا محمد بن الصباحي قال حدثنا المسلمين عن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن قيس ابن طهفة الغفاري عن ابيه قال اصابني رسول الله صلى الله عليه وسلم نائما في المسجد على بطنه

232
01:17:53.400 --> 01:18:10.550
كضني برجله وقال ما لك ولهذا النوم هذه نومة يكرهها الله او يبغضها الله. قوله عن الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عندهم راو واحد هو عبدالرحمن ابن عمر الاوزاعي ابو عمر البيروتي. نعم

233
01:18:10.700 --> 01:18:30.700
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن نعيم بن عبد الله بن مجبر عن ابيه عن ابن طيفة الغفاري عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا مضطجع على بطنه فركضني برجلي وقال يا جنيدب انما هذه ضجعة اهل النار

234
01:18:30.700 --> 01:18:40.700
من الدمشقي انه سمع القاصي ابن عبدالرحمن يحدث انه سمع القاسم بن عبدالرحمن يحدث عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل نائم في المسجد منبطح على

235
01:18:40.700 --> 01:19:00.700
وجهه فضربه رجله وقال قم واقعد فانها نومة جهنمية. باب تعلم النجوم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد. باب النهي عن سب الريح. وبينه قال

236
01:19:00.700 --> 01:19:10.700
ابو بكر قال حدثني احمد ابن سعيد عن اوزيع زني قال حدثنا ثابت زرقي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فانها من روح الله تأتي بالرحمة والعذاب

237
01:19:10.700 --> 01:19:20.700
ولكن سل الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها. باب ما يستحب من الاسماء. وبينه قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا خالد قال حدثنا عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما

238
01:19:20.700 --> 01:19:40.700
صلى الله عليه وسلم انه قال احب الاسماء الى الله عز وجل عبد الله وعبدالرحمن باب ما يكره من الاسماء حدث سفيان عن ابي الزبير عن جابر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رباح ونجيح وافلح

239
01:19:40.700 --> 01:20:07.800
ويسار احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن فكيف اختار الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم اسم محمد ولم يختر لهما له الاحب اليه سبحانه  التي هي ايش؟ صفة التي نشأت من كمال العبودية

240
01:20:07.900 --> 01:20:28.600
نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم سمي محمدا لانه حمد بتحصيله كمال العبودية. المراد في اسم لاهي وعبدالرحمن لما كان حاصلا له صلى الله عليه وسلم كما لا العبودية دل على وصوله الى هذا الكمال باسم محمد

241
01:20:28.600 --> 01:21:01.400
الدال على كونه صلى الله عليه وسلم محمودا عند الله وعند خلقه حامدا لربه سبحانه وتعالى نعم. احسن الله اليكم رباح ويسار. مثل هذا حديث اعطي يوسف شطرا الحسن فما لمحمد صلى الله عليه وسلم

242
01:21:03.000 --> 01:21:23.050
له الحسن كله. طيب كيف ان يوسف عليه الصلاة والسلام اعطي شطر الحسن في شكله وجمال صورته. واعطي النبي صلى الله عليه وسلم الحسن كله باجتماع كمال صورته الظاهرة والباطنة

243
01:21:23.500 --> 01:21:47.050
فالصورة الظاهرة والباطنة للنبي صلى الله عليه وسلم في مجموع خدالها وخصالها كانت اكمل من الحال التي كان عليها يوسف عليه الصلاة والسلام تمام احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر قال لقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال من انت؟ فقلت

244
01:21:47.050 --> 01:21:57.050
مسروق من اجدع فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجدع شيطان او تغيير الاسماء. قال حدثهم بك قال حدثنا غدا عن شعبة عن طائر بن ابي

245
01:21:57.050 --> 01:22:07.050
قد سمعت ابا رافع يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان زينب كان اسمها برة فقيل لا تزكي فقيل لها تزكي نفسها فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب

246
01:22:07.050 --> 01:22:27.050
قال ابو المحيا عن عبد الملك ابن عمير قال حدثني ابن اخي عبد الله ابن سلام عن عبد الله ابن سلام قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وليست اسمي

247
01:22:27.050 --> 01:22:47.050
وليس اسمي عبد الله ابن سلام فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن سلام باب الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته عن محمد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي

248
01:22:47.050 --> 01:22:57.050
قد حدث معاوية عن اعمى عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسمه ولا تكنوا بكنيتي قد حدث عبد الوهاب

249
01:22:57.050 --> 01:23:14.950
عن انس رضي الله عنه انه قال يا ابا القاسم فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني لم اعنك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي. باب الرجل يكنى قبل ان يولد له

250
01:23:15.150 --> 01:23:41.250
هذه الترجمة لا تعارض ما ذكرنا ان الكنية تطلب لان فيها شرفا هل للانسان ان يكتني قبل ان يولد له لكن لا يخبر بها عن النفس. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله

251
01:23:41.250 --> 01:24:01.250
لك تجتني رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي يحيى رضي الله عنها ناقات النبي صلى الله عليه وسلم كل ازواجك كالنيته غيري. قال فانت ام عبد الله. قال حدث ابو كمال شعبة عن

252
01:24:01.250 --> 01:24:21.250
يحيى انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتينا فيقول لاخ لي وكان صغيرا يا ابا عمير. باب الالقاب وبه وابن اديس عن داود عن شعبية عن ابي جبيرة من الضحاك قال فينا نزلت معشر الانصار ولا تنابزوا بالالقاب قدم علينا النبي صلى الله عليه وسلم رجل منا له الاسمان والثلاثة وكان النبي

253
01:24:21.250 --> 01:24:41.250
صلى الله عليه وسلم ربما دعاهم ببعض تلك الاسماء فيقال يا رسول الله انه يغضب من هذا فنزلت ولا تنابزوا بالالقاب. باب المدح وبه لا يقل حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن مجاهد عن المقداد ابن عمر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم النحت وفي وجوه المد حين التراب

254
01:24:41.250 --> 01:25:11.250
وبهنا يقول اياكم تمادح فانه الذبح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال ان كان احدكم مالحا اخاه فليقل احسبوا ولا ازكي على الله احدا

255
01:25:11.250 --> 01:25:26.650
الباب من الابواب المنسوخة عند اصحاب السير الذاتية بين ايدي المتحدثين تعجب منهم كيف هذه الاحاديث النبوية ثم يقف احدهم بين يدي اخر فيقدم له بذكر سيرته فيطلب في مدحه

256
01:25:26.650 --> 01:25:46.650
وهؤلاء من المنتسبين الى الشريعة. فما حال غيرهم؟ لكن البلية دخلت على الناس حتى صار في خيالات واوهامهم مقالات فاسدة. واذكر من لطف الاخبار التي تحمض بها المجالس الطوال ان رجلا

257
01:25:46.650 --> 01:26:06.650
وعند اخر فسمعه يثني على نفسه في محاضرة عامة في مكان ما. فلما فرغ من المحاضرة وكانت له به صلة قبل عشر سنين. اخذه جانبا ثم قال له ناصحا انك قد اغرقت في مدح

258
01:26:06.650 --> 01:26:32.050
نفسك في مواقع من كلامك وهذا مما لا ينبغي فعله منك وكان منتسبا قبل لطلب العلم حافظا للقرآن ومختصر مسلم المنذر فقال التائه في هذه المقالات المحدثة ان النفس تتلقى في اليوم خمسين الف حركة سلبية. فتحتاج الى دفعها بمثل هذه الامور

259
01:26:32.200 --> 01:26:47.500
هذي من تقييدات الشيطان لعب الشيطان بالناس يورثهم مثل هذه المقالات يقول انت تتعرض لحركات سلبية فحتى تنفي الحركات السلبية هذي لازم تمدح نفسك هو في الحقيقة يغرق في سلبية نفسه بمدحها. نعم

260
01:26:47.950 --> 01:27:07.950
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المستشار مؤتمن وبه يقع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستشار مؤتمن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مستشار مؤتمر

261
01:27:07.950 --> 01:27:37.950
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استشار احدكم اخاه فليشرك عليه باب دخول الحمام عن عبد الرحمن بن رافع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفتح لكم ابواب الاعاجب وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات ولا يدخلن فلا

262
01:27:37.950 --> 01:27:57.950
يدخلها الرجال الا بازار وامنعوا النساء ان يدخلنها الا مريضة او نفساء. وبين محمد قال حدث مكانه قال حدث عن فلان قال حدثنا احمد بن سلمة قال بنى عبد الله بن شداد عن ابيه عذرة قال وكان قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى الرجال والنساء عن حمامات

263
01:27:57.950 --> 01:28:07.950
ثم رخص للرجال ان يدخلوها في الميازيق ثم ثم رخص للرجال ان يدخلوها في الميادين ولم يرخص للنساء. قال حدثنا عن محمد قال حدثنا عن سفيان عن من صنع عن سعد ابن

264
01:28:07.950 --> 01:28:27.950
ان نسوة من اهل حمص يقول اي ما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل. باب الاطلاع بالنورة. قال حدثنا عبدالرحمن

265
01:28:27.950 --> 01:28:57.950
قال حدثنا احمد بن سلمة عن ابي هاشم الرماني عن حبيبنا ابي ثابت عن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان الطلب وسائر جسده اهله وبه ابن عمان قال حدثني ابن زياد قال حدثنا زعيم عبد الله بن عامر الاسلمي عن ابي عن جد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقص على الناس الا امير او مأمور او

266
01:28:57.950 --> 01:29:27.950
قوله حدثنا الحقل ابن زياد تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة فعندهم راو واحد اسمه الحقل ابن زياد التميمي نعم. احسن الله اليكم عمر قوله عن العمري تقدم ان هذه النسبة عندهم بضم العين وفتح الميم ليس غير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

267
01:29:27.950 --> 01:29:47.950
ابو الشعر يغوث عنه ابي ابن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن الشعر ان من الشعر حكمة. قال حدثنا ابو سامة عن زائدة عن سماكة عن كلمة عن ابن عباس

268
01:29:47.950 --> 01:30:07.950
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ان من الشعر حكما. قال حدثنا سفيان عليه السلام عن ابي هريرة رضي الله عنه وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اصدق كلمة قال الشاعر كلمة لبيب. الا كل شيء ما قضى الله الا كل شيء ما خلى الله باطل. وكاد امية

269
01:30:07.950 --> 01:30:36.200
بالصوت ان يسلم ابن ابي الصلت يقول بين كل قافية هيه وقال كاد ان يسلم قوله عن عمرو بن شديد عن ابيه يعني الشريد وهو من الاسماء المفردة فليس عنده من اسمه من اسمه الشديد سوى الشريد بن سويد رضي الله عنه

270
01:30:36.450 --> 01:30:56.450
تمام. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما كره من الشعر ممتلئ جوف الرجل قيحا حتى يريه خير له من ان يمتلئ شعره. الا ان حفصة لم يقل يريه

271
01:30:56.450 --> 01:31:06.450
قال حدثني قتادة عن يونس بن جبير عن محمد بن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لن يمتلئ جوف احدكم قيحا حتى يليه خير له من يمتلئ شعرا

272
01:31:06.450 --> 01:31:36.450
عن عبيد فرية لرجل هاجى رجلا فهاجا القبيلة باسرها ورجل انتفى من ابيه وزنا امه باب اللعب بالنرد وبه ناقة حدث ابو بكر سليمان وابو اسامة ابن عمر عن نافع عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لعب بالنبض فقد عصى الله ورسوله وبه

273
01:31:36.450 --> 01:31:46.450
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن مالك واسامة عن سفيان عن سليمان ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لعب بالنردشير

274
01:31:46.450 --> 01:32:16.450
فكأنما غسل يده في لحم خنزير ودمه باب اللعب بالحمام الله عليه وسلم نظر الى انسان يتبع طائرا فقال شيطان يتبع شيطانا. عن محمد ابن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانا. قال حدثنا احمد سليمان الطائفي قال حدثنا

275
01:32:16.450 --> 01:32:36.450
عن الحسن ابن ابي الحسن عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا وحمام فقال الشيطان يتبع شيطانا روادم الجراحي قال حدثنا عن انس بن مالك رضي الله عنه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يتبع حمامة فقال الشيطان يتبع شيطانه. قوله حدثنا رواد بن

276
01:32:36.450 --> 01:32:58.750
الجراح هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم ففي رواتهم واحد اسمه رواد وهو رواد بن الجراح العسقلاني. راوي هذا الحديث فقوله في الاسناد المتقدم حدثنا يحيى بن سليم تقدم ان سليما عندهم بالتصدير سوى سليم ابن حيان

277
01:32:58.850 --> 01:33:20.750
البصري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كراهية الوحدة عن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم احدكما في وحدة ما سار احد بليل وحده. باب اطفاء النار عند المبيت

278
01:33:20.750 --> 01:33:50.750
تنامون انه عدو لكم فاذا نمت فاطفئوها عنكم. عن الزبير عن رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا ان نطفئ سراجنا قال رحمه الله تعالى باب نيع النزول على الطريق قال حدث ابو بكر رضي الله عنه انه قال

279
01:33:50.750 --> 01:34:10.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنزلوا على جواد الطريق ولا تقضوا عليها الحاجات. باب ركوب ثلاثة على دابة فقال حدثنا مؤرق العجل قال حدثني عبد الله بن جعفر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر تلقي بنا قال فتلقي بهم الحسن او قال بالحسين قال فحمل

280
01:34:10.750 --> 01:34:29.750
احدنا بين يديه ولا اخذ خلفه حتى قدمنا المدينة. قوله حدثنا مورق هو من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواتهم مورق سوى مورق بن مشمرخ العجلي مورق بن مشمرخ العجلي

281
01:34:29.850 --> 01:35:03.200
راوي هذا الحديث اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تثريب الكتاب قال الثالث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فان ذلك يحزنه

282
01:35:03.200 --> 01:35:23.200
ما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم دون الثالث باب من كان معه صيامه فليأخذ بنصابها قد حدث هشام ابن عمان قال حدث قال قلت لعمرو اسمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك من قال نعم حدث محمد الغيلان قال حدثنا

283
01:35:23.200 --> 01:35:33.200
عن بريدة عن جده ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا مر احدكم في مسجدنا وقال في سوقنا ومعه نبل فليمسكها بكفه ان تصيب احدا من

284
01:35:33.200 --> 01:35:46.050
من شيء فليقبض على نسورها ابواب الذكر باب ثواب القرآن وبهنا قال حدثنا هشام العمالي قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتلة عن زرتم اوفى عن سعد ابن هشام عن عائشة

285
01:35:46.050 --> 01:36:18.750
رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موسى اية درجة حتى يقرأ اخر شيء معه. قوله عن فراس هذا الاسم من الاسماء المفردة التي فات التنبيه عليها

286
01:36:18.900 --> 01:36:47.900
وهو فراش ابن يحيى الهمداني وهو فراس ابن يحيى الهمدانين ها احسن الله اليكم انا الذي اسهرت ليلك واظمأت نهارك. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب احد

287
01:36:47.900 --> 01:37:10.900
احدكم من الرجع الى ان يجد فيه ثلاث خريفات عظة من سمان. قوله بشير ابن مهاجر تقدم ان الاصل في هذا الاسم انه على زنة عظيم سوى راويين احدهما بشير ابن كعب العدوي والاخر بشير بن يسار الحارثي

288
01:37:11.050 --> 01:37:37.400
نعم احسن الله اليك ان تعاهد صاحبها بعقلها امسك اعني من اطلق عقولها ذهبت. مثل القرآن مثل القرآن مثل الابل المعقدة ان تعاهدها صاحبها بعقلها امسكها عليه وان اطلق عقولها ذهبت

289
01:37:37.400 --> 01:37:47.400
عبد العزيز بن ابي حزم عن ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي شيطانين فالنصف لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما

290
01:37:47.400 --> 01:38:07.400
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او يقول العبد الحمد لله رب العالمين فيقول الله عز وجل حمدني عبدي ولعبدي ما سأل. فيقول الرحمن الرحيم يقول اثنى علي عبدي ولعبدي ما سأل يقول ما لك يوم الدين. فيقول الله مجدني عبدي فاذني وهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين

291
01:38:07.400 --> 01:38:27.400
يعني فهذه بيني وبين عبده ولعبده ما سأل واخر السورة لعبدي يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا فهذا لعبدي ولعبده ما سأل. عن ابي سعيد ابن المعلى

292
01:38:27.400 --> 01:38:37.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اعلمك اعظم سورة من القرآن قبل ان اخرج من المسجد. قال فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليخرج فاذكرته فقال الحمد لله رب العالمين

293
01:38:37.400 --> 01:38:57.400
وان يستمعون للمثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان سورة من القرآن ثلاثون اية شفعت لصاحبه حتى غفر له تبارك الذي بيده الملك قال حدثنا ابو بكر ابو بكر قال حدثنا خالد بن مخرج قال حدثنا

294
01:38:57.400 --> 01:39:07.400
قال حدثني سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن قوله حدثنا خالد بن مخلد

295
01:39:07.400 --> 01:39:26.100
تقدم ان مخلدا بفتح اوله وثالثه وليس عندهم مخلل سوى راويين فيهما اسم مخلد احدهما  مسلمة بن مخلد الانصاري رضي الله عنه والاخر الحارث بن مخلد الانصاري رحمه الله. نعم

296
01:39:26.800 --> 01:39:46.800
احسن الله اليكم ثلث القرآن وبهذا سفيان عن ابي قيس الاودي عن عمر ابن ميمون عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله احد الواحد الصمد

297
01:39:46.800 --> 01:40:06.800
اعدلوا ثلث القرآن باب فضل الذكر عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم بخير اعمالكم وارضاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والمرق. ومنها ان تلقوا عدوا

298
01:40:06.800 --> 01:40:16.800
فتغضب اعناقهم ويضيق اعناقكم قالوا وماذا كان رسول الله؟ قال ذكر الله. وقال معاذ بن جبل ما عمل امرؤ بعمل انجى له من عذاب الله عز وجل من ذكر الله

299
01:40:16.800 --> 01:40:36.150
قوله عن ابي بحرية هذه الكنية من الكنى المفردة عندهم. وبها عرف راو يذكر بها وهو عبد الله ابن قيس كندي وهو عبدالله ابن قيس الكندي يذكر بكنيته ابي بحرية

300
01:40:36.500 --> 01:40:57.450
هم احسن الله اليكم عن عمار بن رزيق عن ابي اسحاق عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما يشهدان عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما جلس قوم مجلسا يذكر الله فيه الا حفتهم الملائكة وتغشتهم الرحمة وتنزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده

301
01:40:57.450 --> 01:41:27.450
وبين حدثنا وكاتبين شفتاه الاسلام قد كثرت علي فانبئني منها بشيء اتشبث به. قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل. باب فضل لا اله الا الله. وبين ايقن حدثنا

302
01:41:27.450 --> 01:41:47.450
قال حدثنا الحسين ابن علي عن حمزة عن حمزة عن حمزة الزيات عن ابي اسحاق وعن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما انه من شهد على رسول صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر وقال يقول الله عز وجل صدق عبدي لا اله الا انا وانا الله اكبر. واذا قال العبد لا اله الا الله

303
01:41:47.450 --> 01:41:57.450
وحده قال صدق عبدي لا اله الا انا وحدي واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له قال صدق عبدي لا اله الا انا ولا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد

304
01:41:57.450 --> 01:42:07.450
قال صدق عبدي لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد. واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله. قال صدق عبدي لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا به. قال واسحاق ثم قال لا اغره شيء لم افهم. قال

305
01:42:07.450 --> 01:42:23.800
لابي جعفر ما قاد فقال من رزقهن عند موته لم تمسه النار. قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب عن مسعد عن اسماعيل ابن ابي طالب طيب هذا اذا كان الرجل متلطخ بالشرك ويقول لا اله الا الله

306
01:42:24.100 --> 01:42:45.600
ان يقع له هذا الحديث ما الجواب لا لماذا لان الحديث فيه صدق عبدي لان الحديث فيه صدق عبدي ولا يكون عبدا لله الا اذا كان موحدا ولا يكون عبدا لله الا موحدا

307
01:42:46.250 --> 01:43:07.300
هاه احسن الله اليكم مر عمر بالطلحة بعد وفاة رسول الله الله عليه وسلم فقال ما لك ما لك مكتئبا؟ اساءتك امرة ابن عمك؟ قال لا ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني اعلم

308
01:43:07.300 --> 01:43:29.900
كلمة لا يقولها احد عند موته الا كانت نورا لصاحبته ولو علم ان شيئا انجاده منها لامره. قوله عن امه سعدا هذا الاسم من الاسماء المفردة في النساء وهي سعدة بنت عوف المرية

309
01:43:30.550 --> 01:43:48.000
زوج طلحة بن عبيد الله وهي سعدة بنت عوف المرية زوج طلال الحدا بن عبيدالله فليس في الرواة من النساء سعدا عند الستة الا هي. وهذا حديث عظيم في فضل لا اله الا الله. ومعنى قوله ليجدان لها روحا

310
01:43:48.000 --> 01:44:03.850
عند الموت يعني فرجا عند الموت  احسن الله اليكم قال حدثنا عبدالرحمن بن عبد الله عن يونس عن حميد بن هلال عنه الصان بن الكاهن عن عبد الرحمن بن سمرة عن معاذ بن

311
01:44:03.850 --> 01:44:13.850
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس تموت تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجع ذلك الى قلب موقن الا غفر

312
01:44:13.850 --> 01:44:42.400
الله لها قوله عن هصان ابن الكاهن هذا من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه حصان سوى حصان بن الكاهل ويقال ابن الكاهن بالنون العدوي نعم. احسن الله اليكم

313
01:44:42.400 --> 01:45:02.400
الله لا يسبقها عمل ولا تترك ذنبا. قال اخبرني سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في مائة يوم من قال في يوم مائة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كان له عدل عشر رقاب

314
01:45:02.400 --> 01:45:22.400
وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وعبد الرحمن قال حدثنا عيسى بن مختار عن محمد عوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما قال في دبر صلاة غدا لا اله الا الله وحده لا شريك له

315
01:45:22.400 --> 01:45:42.400
الملك وله الحمد بيده خير وهو على كل شيء قدير كان كعتاق رقبة من ولد اسماعيل. باب فضل الحامدين ابن الفاكهة قال سمعت طلحة بن خراش ابن عم جابر قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول افضل

316
01:45:42.400 --> 01:46:05.950
كي لا اله الا الله وافضل دعاء الحمد لله قال في ثوبان قال فحدثنا عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثهم ان عبدا من عباد الله قال يا ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك

317
01:46:05.950 --> 01:46:25.950
فعضلت بالملكين فلم يجدها كيف يكتبانها فصعد الى السماء وقال يا ربنا ان عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها قال الله عز وجل واعلم ما قال عبده ماذا قال عبدي؟ قال يا ربي انه قد قال لك يا ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. وقال الله عز وجل لهما اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فاجزيه بها

318
01:46:25.950 --> 01:46:50.000
وبين وائل كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال من ذا الذي قال هذا؟ قال لقد فتحت لها ابواب السماء فمانا فما نهنها فما نهنها شيء دون

319
01:46:50.600 --> 01:47:10.600
فما نهنها شيء دون العرش؟ الازرق وابو مروان صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى ما يحبه قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. واذا رأى مالك او قال الحمد لله على كل حال

320
01:47:10.600 --> 01:47:30.600
قال قال حدثنا ابو عاصم عن شبيه بن بشر عن رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انعم الله على عبده نعمة من قال الحمد لله الا كان الذي اعطى

321
01:47:30.600 --> 01:48:03.550
قال مما اخذ باب فضل التسبيح وبين في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بهم يغرس غرسا فقال يا ابا هريرة ما الذي تغرس؟ قلت غراسا لي؟ قال الا ادلك على غراس خير لك من هذا؟ سبحان الله

322
01:48:03.550 --> 01:48:23.550
الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة عن ابن عباس عن جويرية رضي الله عنها انها قالت مر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم او قالت او قالت بعد ما صلى الغداة وهي تذكر الله فرجع وقالت

323
01:48:23.550 --> 01:48:43.550
او قال انتصرت وهي كذلك وقال لقد قلت منذ قمت عنك اربع كلمات ثلاث مرات وهي اكثر وارجح او قال اوزن مما قلت سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته

324
01:48:43.550 --> 01:49:00.200
اخيه عن النعمان ابن عسير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما تذكرون من جلال الله التسبيح والتهليل والتحميدين عطيا دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها اما يحب احدكم ان يكون له؟ قال لا يزال له من يذكر به

325
01:49:00.250 --> 01:49:20.250
قال فاني قد كبرت وضعفت وبدنت فقال كبر الله مائة مرة واحمد الله مائة مرة وسبح الله مائة مرة خير من مائة فرس منجب مسرة في سبيل الله وخير من مائة بدنة وخير

326
01:49:20.250 --> 01:49:40.250
من مئة رقبة النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اربع افضل الكلام لا يضرك بايهن بدأت. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. وبينه قال احدثنا اسمه عبد الرحمن

327
01:49:40.250 --> 01:49:50.250
قال حدثنا عبد الرحمن المحارمي عن مالك ابن انس عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه ولو كانت

328
01:49:50.250 --> 01:50:29.450
مثل زبد البحر فسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فانها يعني يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها. باب الاستغفار وبه ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. مئة مرة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

329
01:50:29.450 --> 01:50:49.450
صلى الله عليه وسلم اني اسألك الله واتوب اليه في اليوم مئة مرة عليه وسلم اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم سبعين مرة قال حدثنا ابو بكر وعياش عن ابي اسحاق عن ابي المغيرة عن حذيفة رضي الله عنه انه قال كان

330
01:50:49.450 --> 01:50:59.450
في لسانه درب على اهله وكان لا يعدهم الى غيرهم فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال اين انت من استغفار تستغفر الله في اليوم سبعين مرة؟ قال حدث عمرو

331
01:50:59.450 --> 01:51:09.450
عثمان بن سعيد بن كثير بن حمصي قال حدثنا به قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عرق. قال سمعت عبد الله بن بسر يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم طوبى لمن وجد

332
01:51:09.450 --> 01:51:29.450
لفي صحيفته استغفارا كثيرا. عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس انه حدث عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا. ومن كل ضيق مخرجا ورزقه ومن حيث لا يحتسب

333
01:51:29.450 --> 01:51:39.050
بن زيد عن ابي عثمان عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اجعلني من الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا باب فضل العمل

334
01:51:39.250 --> 01:52:09.250
قال الله تبارك وتعالى ومن من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اوزيل ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة مثلها او اغفر. ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ممن تقرب وبني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتى ان يمشي اتيته من لقيني بقراب الارض خطيئة ثم لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفرة

335
01:52:09.250 --> 01:52:19.250
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا معاوية عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين

336
01:52:19.250 --> 01:52:29.250
اذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم. وان اقترب من اين يشأ وان اقتربت مني ذراعا. وان اتاني يمشي اتيته هرولة

337
01:52:29.250 --> 01:52:49.250
قال حدثنا معاوية رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف له الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. قال الله عز وجل ان الصوم فانه لي وانا اجزي به. باب ما جاء في لا حول ولا قوة الا بالله. قوله باب ما جاء

338
01:52:49.250 --> 01:53:08.150
في لا حول ولا قوة الا بالله تقدم ان هذه الترجمة امهات التراجم فان المصنف اكثر منها اوردها سبعا واربعين ومائتي مرة كان اخرها ذكرا فيما مر بنا في اي ابواب

339
01:53:10.600 --> 01:53:31.650
في ابواب النكاح التي هي اقل من نصف الكتاب ثم تركها المصنف رحمه الله تعالى ثم ختم بها في هذا الموضع فهو رحمه الله تعالى فيما نسج من تراجم كتابه لما قرب من النصف صار يبوب على المسائل دون

340
01:53:31.650 --> 01:53:59.700
رعاية لما كان يهتبل به من امهات التراجم في صدره كتابه ونصفه الاول. نعم احسن الله اليكم ادلك على كلمة من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوة الا بالله

341
01:53:59.700 --> 01:54:19.700
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ قلت بلى يا رسول الله قال لا حول ولا قوة الا بالله معني ان قال حدثنا خالد بن سعيد عن ابي زينب عن حازم بن حرملة قال مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم

342
01:54:19.700 --> 01:54:35.850
كنوز الجنة قوله عن ابي زينب هذه الكنية من الكنى المفردة عندهم تعرف بها ابو زينب مولى حازم ابن حرملة يعره بها ابو زينب مولى حازم ابن حرملة راوي هذا الحديث

343
01:54:36.100 --> 01:54:56.100
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابواب ابواب الدعاء باب فضل الدعاء. وبه حدثنا ابو بكر وقال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدعو الله سبحانه غضب عليه قال ابن ماجة سألت ابا زرة عن ابي صالح

344
01:54:56.100 --> 01:55:29.350
قال هو الذي يقرر الفارسيون وهو خوزي ولا اعرف اسمه. قوله حدثنا ابو المليح تقدم ان هذا الاسم عندهم مليح بفتح يميمه ولا يصغر مليح. نعم احسن الله اليكم عبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم. قوله عن ذر ابن عبد الله تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس في رواة من

345
01:55:29.350 --> 01:55:59.350
اسمه ذر سوى ذر ابن عبد الله الهمداني وقوله الهمداني تقدم ان هذه النسبة عندهم بسكون الميم المهملة سوى راويين. فالهمدان احدهما محمد بن عبيد الاسدي الهمداني. والاخر ابن حمويه الثقفي الهمداني. وقوله عن يسيع هذا الاسم ايضا من الاسماء المفردة. فليس في رواتهم ما

346
01:55:59.350 --> 01:56:18.650
اسمه يسيع سوى يسيع ابن معدان الكندي. راوي هذا الحديث نعم احسن الله اليكم قد احدثنا محمد بن يحيى قد احدثنا ابو داوود وقد احدث عمران خطاء قال عن قتالة عن سعيد بن ابي الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس شيء اكرم

347
01:56:18.650 --> 01:56:38.650
على الله عز وجل من الدعاء باب دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة خمس تسعين ومئة قال عددنا سفيان في مجلس الاعمش منذ خمسين سنة قال حدث عمرو نورة الجمل في زمن خالد بن عبدالله بن حارث المكتبي عن طريق ابن قيس الحنفي عين

348
01:56:38.650 --> 01:56:58.650
رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني وانصرني على من يا رب اجعلني لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مطيعا لك مخبتا اليك اواها منيبا. ربي تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي واهدي قلبي وسدد لساني وثبت حجتي وسوس

349
01:56:58.650 --> 01:57:18.650
قيمة قلبه. قال ابو الحسن الطنفسي وقلت لك ان اقوله في قنوت بيتي؟ قال نعم رضي الله عنه قال اتت فاطمة النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال لها ما عندي ما اعطيك فرجعت فاتاها بعد ذلك فقال انني سألت احب اليك او ما هو

350
01:57:18.650 --> 01:57:28.650
خير منه فقال لا يا علي ان قولي لا بل هو بل ما هو خير منه. فقالت فقال قولي اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. ربنا ورب كل شيء

351
01:57:28.650 --> 01:57:48.800
والانجيل والقرآن العظيم. انت الاول فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء اقنعنا الدين واغننا من الفقر قوله حدثنا ابي يعني ابا عبيدة وتقدم ان عبيدة في الكنى بضم العين اما في الاسماء فيأتي عبيدة وعبيدة

352
01:57:48.950 --> 01:58:28.950
نعم. احسن الله اليكم الغناء ما ينفعني وزدني علما والحمد لله على كل حال واعوذ بالله من عذاب النار رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول اللهم ثبت قلبي على دينك وقال رجل يا رسول الله تخاف علينا وقد امنا بك وصدقنا كما جئت به فقال ان القلوبين اصبعين من اصابع الرحمن

353
01:58:28.950 --> 01:58:48.950
ان يقلبها وشار الاعمش باصبعيه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني ادعوا ان ادعو به في الصلاة قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من

354
01:58:48.950 --> 01:59:08.950
وارحمني انك انت الغفور الرحيم خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متكا على عصا فلما رأيناه قمنا فقال لا تفعله كما يفعل اهل فارس بعظمائها قلنا يا رسول الله لو دعوت الله لنا قال اللهم اغفر لنا وارحمنا

355
01:59:08.950 --> 01:59:27.650
وارضى عنا وتقبل منا وادخلنا الجنة ونجنا من النار واصلح لنا شأننا كله. قال فكأنما حرمنا ان يزيدنا فقال اوليس قد جمعت لكم الامر؟ قوله عن ابن عدن بس هذه الكنية من الكنى المفردة عندهم. واسمه تبيع ابن سليمان الكوفي

356
01:59:27.900 --> 01:59:54.300
واسمه تبيع ابن سليمان الكوفي اه احسن الله اليكم الاربع من علم لا ينفع من قبل لا يخشع من نفس لا تشبع من دعاء لا يسمع. باب ما تعوذ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبه

357
01:59:54.300 --> 02:00:14.300
قال اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار من فتن القبر وعذاب القبر ومن فتنة القبر وعذاب القبر من شر فتنة الغنى ومن شر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال بماء الثلج

358
02:00:14.300 --> 02:00:31.100
ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس واعد بيني وبين خطاياي كما بعدت بين المشرق والمغرب. اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم وبه قد حدثه السابق اللهم اني اعوذ بك من الاربع اين ومن عين لا تدمع

359
02:00:33.850 --> 02:00:50.200
الذي يريد فائدة يراجع هذه الجملة يطلبها في كتب الحديث ومن عين لا تدمع سيقف على فائدة عظيمة اخطأ فيها جماعة من الحفاظ كابي الفضل بن حجر وغيره ومن طلاق اهل العلم ما ذكره ابن يعيش

360
02:00:50.550 --> 02:01:06.600
قال وانما نترك شيئا من هذا الكتاب لا نبينه حتى يعرف ان العلم ليس لكل احد. هذا من طرائق اخذ العلم وهو من هدي النبي الله عليه وسلم مع اصحابه كما في بعض تراجم كتاب العلم من البخاري. نعم

361
02:01:07.450 --> 02:01:37.450
احسن الله اليكم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا هذا الدعاء كما يعلمنا السورة من القرآن. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح

362
02:01:37.450 --> 02:01:57.450
الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات طبعا انها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات من فراشه فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهو منصوبتان فهو يقول اللهم اني اعوذ به رضاك من سخطك

363
02:01:57.450 --> 02:02:17.450
معافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من الفقر والقلة والذلة. وان تظلم او تظلم. كما حدثنا عن محمد قال حدثنا واكعوس ابن زيد عن محمد ابن كد

364
02:02:17.450 --> 02:02:27.450
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسألوا الله علما نافعا وتعوذوا بالله من علم لا ينفع حدثنا عن محمد قال حدثنا سؤال عن ابي اسحاق عن

365
02:02:27.450 --> 02:02:37.450
الميمون عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجبن والبخل وارضه العمر وعذاب القبر وفتنة الصدر. قال وكع يعني الرجل يموت على فتنة لا يستغفر الله منها

366
02:02:37.450 --> 02:03:07.450
باب الجوامع من الدعاء يقول حين اسأل ربي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني وجمع فان هؤلاء يجمعن لك دينك ودنياك طبعا حدثنا احمد ابن سلمة قال اخبرني جبر ابن حبيب عن ام كلثوم عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علم هذا دعاء الله اني اسألك من خير كل عاجل

367
02:03:07.450 --> 02:03:17.450
يواجه ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من شر كل عجل واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك صلى الله عليه

368
02:03:17.450 --> 02:03:27.450
واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول

369
02:03:27.450 --> 02:03:47.450
عمل واسألك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رجل ما تقول في الصلاة؟ قال اتشهد ثم اسأل الله الجنة واعوذ به من النار. اما والله ما محسن دندنتك ولا دندنة معاذ. قال

370
02:03:47.450 --> 02:04:07.450
او لها ندندن باب الدعاء بالعفو والعافية. وبين احدث عبدالرحمن ابراهيم الدمشقي وقال حدثنا قال اخبرني سلمة بن ورد رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله يسأل رجل قال يا رسول الله اي الدعاء افضل؟ قال سل ربك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ثم اتاه في اليوم الثاني وقال يا رسول الله اي الدعاء افضل؟ اي الدعاء افضل؟ قال سل ربك العفو والعافية في الدنيا

371
02:04:07.450 --> 02:04:27.450
والاخرة ثم اتاه في اليوم الثالث فقال يا نبي الله اي دعاء افضل؟ قال اسأل ربك العفو والعافية في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العفو والعافية بالدنيا والاخرة وقد افلحت ابو بكر وعلي بن محمد قال حدثنا عبيد بن سعيد قال سمعت شعبة عن نزير يقومين قال سمعت سليمة بن عامر يحدث عن اوسط بن اسماعيل البشري انه سمع ابا بكر حين

372
02:04:27.450 --> 02:04:37.450
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقام هذا العام الاول ثم بكى ابو بكر ثم قال عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم الكذب فان

373
02:04:37.450 --> 02:04:57.450
ومع الفجور وهما في النار. واسأل الله المعافاة بينهم لم يؤتى احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا محمد قال حدثناك عن كبس ابن الحسن عبد الله ابن بريدة عن عائشة رضي الله عنها

374
02:04:57.450 --> 02:05:27.450
قال افضل من اللهم اني اسألك المعافاة في الدنيا والاخرة. باب اذا دعا احدكم فليبدأ بنفسه سيدنا سفيان ونبي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمنا الله اخا عاد باب يستجاب لاحدكم ما لم

375
02:05:27.450 --> 02:05:47.450
وبه يستجاب لاحدكما لم يعجل قيل وكيف يعجل يا رسول الله؟ قال يقول قد دعوت الله فلم يستجب الله لي. باب لا يقول الرجل اللهم اغفر لي ان شئت. قال حدثني

376
02:05:47.450 --> 02:05:57.450
عن ابي الزناد عن اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت وليعزم في المساء فان الله لا

377
02:05:57.450 --> 02:06:30.450
له باب اسم الله الاعظم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسم الله اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. وفاتحة سورة ال عمران القاسم قال اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في سؤال ثلاث. قال حدث عبدالرحمن ابراهيم الدمشقي قال ذكرت ذلك لعيسى

378
02:06:30.450 --> 02:06:50.450
ابن موسى فحدث عن القاسم عن ابي امام صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه قال انه سمع من عبد الله ابن ابي هريرة عن ابيه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم اني اسألك انك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

379
02:06:50.450 --> 02:07:10.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سأل باسم الله لقد سأل الله باسمه الاعظم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب رضي الله عنه انه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقول اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت وحدك لا شريك لك المنان بديع السموات

380
02:07:10.450 --> 02:07:30.450
وتناضل ذو الجلال والاكرام وقال لقد سأل الله باسم اعظم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب. الصيدلاني هو محمد ابن احمد الرقي قال حدثنا محمد ابن سلمة عن الفزاري عن ابي شيبة عن عبدالله بن عكيم الجهني عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اسألك باسمك الطاهر الطيب

381
02:07:30.450 --> 02:07:50.450
مباركين احب اليك الذي اذا دعيت به اجبت. واذا سئلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمته واذا استفرجت به فرجت. قالت وقال ذات يوم يا عائشة هل ان الله قد دلني على الاسم الذي اذا دعي به اجاب. قالت فقلت يا رسول الله بابي انت وامي فعلمني قال انه لا ينبغي لك يا عائشة. قالت فتنحيت وجلست ساعة ثم قلت وقبلت

382
02:07:50.450 --> 02:08:00.450
رأسه ثم قلت يا رسول الله علمني قال انه لا ينبغي لك يا عائشة ان اعلمك انه لا ينبغي لك ان تسألين به شيئا من الدنيا. قالت فقمت وتوضأت ثم

383
02:08:00.450 --> 02:08:20.200
ركعتين ثم قلت اللهم اني ادعوك الله وادعوك الرحمن وادعوك البر الرحيم وادعوك باسمائك الحسنى كل وادعوك باسمائك الحسنى كلها ما علمت منها وما لم اعلم ان تغفر لي وترحمني قالت فاستضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال انه لفي الاسماء التي دعوت بها. باب اسماء الله عز وجل. وعلى هذا

384
02:08:20.350 --> 02:08:44.350
ما وجه هذه الترجمة مع ايراد كل هذه الاحاديث؟ ترجم بقوله باب اسم الله الاعظم. ثم اورد فيها ستة احاديث فما يكون اختياره رحمه الله نعم نعام كل الاحاديث هذه

385
02:08:44.950 --> 02:09:02.500
اشترك بالدلالة على الاسم الاعظم فما يكون اذا اذا كان ما هو الشيء الذي تشترك فيه ذا الله كلمة الله. بس الحديث الثاني اسم الله الاعظم الذي دعي به اجاب فسروه بالحي القيوم

386
02:09:02.850 --> 02:09:30.800
البقرة وال عمران ها وصف بها الله. كان كل الاسماء العزنى احسن الاقوال في هذا قول شيخ شيوخنا ابن سعدي وشيخنا ابن باز ان الاعظم وصف للاسماء كلها كالاحسن. فكما ان الله ان اسماء الله عز وجل كلها حسنى فكذلك كلها

387
02:09:30.800 --> 02:09:47.850
عظمى هذا احسن الاقوال التي يكون بها الجمع بين هذه الاحاديث ويكون النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر كل واحد بشيء من ذلك يرجع الى هذا الاصل. كوصاياه صلى الله

388
02:09:47.850 --> 02:10:06.800
عليه وسلم المفترقة لمن قال له اوصني فكان يوصي كل احد بشيء فكل تلك وصايا للنبي صلى الله عليه وسلم حال من ذكرت له فكذلك اسماء الله عز وجل كلها مما يوصف بالعظم. نعم

389
02:10:07.650 --> 02:10:37.650
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض اسماء الله عز وجل لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة. من احصاها دخل الجنة قال حدث موسى ابن عقبة قال حدثني عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة انه وتر يحب الوتر

390
02:10:37.650 --> 02:10:57.650
من حفظ دخل الجنة الله الواحد الصمد الاول والاخر الظاهر الباطن وخالق الباري المصور الملك الحق السلام المؤمن المهيمن عزيز جبار متكبر الرحمن الرحيم لطيف الخبير السميع بسيط العليم العظيم البار المتعالي الجبار الجبار المتعالي الجليل الجليل الحي القيوم القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب

391
02:10:57.650 --> 02:11:17.650
ابو الودود الشكور الماجد الواجد الولي الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان رؤوف رحيم المبدئ المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع باقي الواقي. الخافض الرافع قابض معز المذل المقسط. الرزاق ذو القوة المتين. القائم الدائم الحافظ الوكيل الفاطر السامع المعطي

392
02:11:17.650 --> 02:11:37.650
حين مميت المانع جامع الهادي الكافي الابد. العالم الصادق النور المنير التام القديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد قال زبير فبلغنا من غير واحد من اهل العلم ان اولها يفتتح به يفتح بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده خير وهو على كل شيء قدير لا اله

393
02:11:37.650 --> 02:11:57.650
اين الله له الاسماء الحسنى؟ باب دعوة الوالد ودعوة المظلوم. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن دعوة مظلوم هي دعوة المسافر ودعوة الوالد لولده

394
02:11:57.650 --> 02:12:07.650
ابو سلمة قال حدثتنا حبابة ابنة عجلان عن امها ام حفص عن صفية بنت جرير عن ام حكيم بنت وداعين الخزاعية قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

395
02:12:07.650 --> 02:12:27.650
او الوالد يفضي الى الحجاب. باب كراهية الاعتداء في الدعاء. وبينه قال حدثنا ابو بكر قال حدث عن فلان وقال حدثنا قال بان سعيد جريري وعن ابي نعامة ان عبد الله بن مغفل رضي الله عنه سمع ابنه يقول اللهم اني اسألك القصا الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني اسأل الله الجنة واعذ به من النار. فاني سمعت

396
02:12:27.650 --> 02:12:37.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون قوم يعتدون في الدعاء. باب رفع اليدين في الدعاء. وبين يقال حدثنا باسم بكر بن خلف قال حدثنا عن جعفر الميمون عن ابي عثمان عن

397
02:12:37.650 --> 02:12:57.650
سلمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انه قال ان ربكم حي كريم يستحي من عبده ان يرفع يديه يده فيردهما صفرا او قال خائبتين قال احدثنا محمد صباحي قال حدثنا عائض بن حبيب عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب رضي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعوت الله فادع ببطون كفيك ولا

398
02:12:57.650 --> 02:13:16.950
بظهورهما فاذا فاط فامسح بهما وجهك. باب ما يدعو به الرجل اذا اصبح واذا امسى. قوله باب ما يدعو به الرجل الى اخره هذه الترجمة من امهات التراجم ذكرها في ابواب الدعاء في ثمانية مواضع وهي تؤول الى

399
02:13:16.950 --> 02:13:41.350
الاصل المتقدم باب ما يقال وباب ما يقول. نعم احسن الله اليكم وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وكان له كان له عدل رقبة كان له عدل رقبة من ولد اسماعيل وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات

400
02:13:41.350 --> 02:13:51.350
وكان في حديث الشيطان حين يمسي واذا حتى يمسي واذا امسى فمثل ذلك حتى يصبح. قال فرأى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرى النعيم فقال يا رسول الله ان ابا عياش

401
02:13:51.350 --> 02:14:11.350
اروي عنك كذا وكذا فقال صدق ابو عياش. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصبحتم فقولوا اللهم بك اصبحنا بك امسينا وبك نحيا وبك نموت واذا امسيتم فقولوا اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير وبنا يقع الاحداث محمد البشاري قال

402
02:14:11.350 --> 02:14:21.350
ابو داوود قال حدث ابن ابي الزناد عن ابيه عن عثمان قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل

403
02:14:21.350 --> 02:14:31.350
ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. ثلاث مرات فيضره شيء. قال وكان ابان قد اصابهم الطرف من الفارج فجعل الرجل ينظر اليه

404
02:14:31.350 --> 02:14:46.650
فقال له ابان ما تنظر الي اما ان الحديث كما قد حدثتك ولكني لم اقله يومئذ ليمضي الله علي قدره. قوله عن ابيه يعني ابا الزناد واسمه عبد الله بن دكوان تقدم انه منفرد بهذه الكنية

405
02:14:46.800 --> 02:15:08.000
ها احسن الله اليك لسان عبدي يقول حين يمسي وحين يصبح رضيت بالله ربنا من سامع دين محمد صلى الله عليه وسلم نبيا الا كان حقا على الله عز وجل ان يرضيه يوم القيامة

406
02:15:08.000 --> 02:15:38.000
عن محمد هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدين ودنياي واهلي ومالي اللهم استعورتي واحفظ من بين يديه

407
02:15:38.000 --> 02:15:48.000
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت واعوذ بك من شر ما صنعت ابوء بنعمتك وابوء بذنبي

408
02:15:48.000 --> 02:15:58.000
اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في يومه وليلته فمات بذلك لم يؤتيك الليلة دخل الجنة ان شاء الله تعالى

409
02:15:58.000 --> 02:16:18.000
باب ما يدعو به اذا اوى الى فراشه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول دعوى الى فراشه. اللهم رب السماوات ورب الارض ورب كل شيء فالق الحب والنوى انزل التوراة والانجيل والقرآن العظيم اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول

410
02:16:18.000 --> 02:16:38.000
قبل كل شيء وانت اخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس وقتك شيء وانت الباطل فليس دونك شيء. اقض عني الدين واغنني من الفقر. قال حدث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد احدكم ان يضطجع على فراشه فلينزع داخلة ازاره ثم ينفض بها فراشه فانه لا يدري ما خلف

411
02:16:38.000 --> 02:17:08.000
طعنت من اضطجع على شقي الايمن ثمن يقول ربي بك وضعت جنبي وبك ارفعه فاحفظ ما حفظت به عبادك الصالحين قال حدثنا قال وقضى بالمعوذتين ومسعى بهما جسده. وبينه قال حدث عن محمد قال حدث مكعب قال حدث عن ابي اسحاق عن ابراهيم ابن عازم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

412
02:17:08.000 --> 02:17:28.000
رجل اذا اخذت مضجعك اويت الى فراشك فقل اللهم اقسمت وجهي اليك والجأت ظهري اليك وفوضت امري الى ملجأ ولا منجى منك الا اليك في كتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك مت على الفطرة وان اصبحت اصبحت وقد اصبت خيرا

413
02:17:28.000 --> 02:17:38.000
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان وضع يده يعني اليمنى تحت خده ثم قال اللهم قني عذابك يوم تبعث او تجمع عبادك. باب ما يدعو به اذا انتبه من

414
02:17:38.000 --> 02:17:48.000
الليل قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي وقال حدثنا قال حدثنا زعيم قال حدثني عمير بن هاني قال حدثني جناة بن ابي ميت عن بات ابن الصامت رضي الله عنه انه قال

415
02:17:48.000 --> 02:17:58.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل فقد حين يستيقظ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله

416
02:17:58.000 --> 02:18:08.000
الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ثم دعا رب اغفر لي غفر له. قال الوليد او قال دعا استجيب له فان قام توضأ ثم صلى قبلت صلاته

417
02:18:08.000 --> 02:18:46.400
صلى الله عليه وسلم يقول من الليل سبحان الله رب العالمين الهوي. ثم يقول سبحان الله وبحمده  وبه اليه قال حدثنا عن محمد قال حدث وكما قال احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور

418
02:18:46.400 --> 02:18:56.000
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد بات على طهور ثم تعار من الليل فسأل الله شيئا من امر الدنيا او من امر الاخرة الا اعطاه قوله عن ابي ظبية

419
02:18:56.200 --> 02:19:20.050
هذه الكنية من الكن المفردة عندهم وهي لراو عرف بها وهو ابو ظبية الكلاعي وهو ابو ظبية الكلاعي ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الدعاء عند الكرب. عمر ابن عبد العزيز قال حدثني

420
02:19:20.050 --> 02:19:30.050
عمر ابن عبد العزيز عن عمر ابن عبد العزيز عن عبد الله ابن جعفر عن امه اسماء ابنة عميس قالت علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن عند الكرب

421
02:19:30.050 --> 02:19:50.050
الله ربي لا اشرك به شيئا. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ذكر لا اله الا الله الحليم الكريم وسبحان الله رب العرش العظيم سبحان الله رب السماوات سمع ورب العرش الكريم قال وكعمرة لا اله الا الله فيها كلها

422
02:19:50.050 --> 02:20:10.050
باب ما يدعو به الرجل اذا خرج من بيته قال اللهم اني اعوذ بك من ان قال اللهم اني اعوذ بك ان اضل وازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي. قال حدثنا

423
02:20:10.050 --> 02:20:40.050
بن اسماعيل عبد الله بن حسين بن عطاء بن يسار التكلان على الله كان معه ملك يعني موكلان به فاذا قال بسم الله قال هديت. واذا قال لا حول ولا قوة الا بالله قال وقيت. واذا قال توكلت على الله قال كفيت

424
02:20:40.050 --> 02:21:00.050
قال فيقام قريناه فيقولان ماذا تريدان من رجل قد هدي وكفي ووقي؟ باب ما يدعو به اذا دخل بيته قال حدث قال ابو عاصم يعني من جريج قال اخبرني ابو الزبير عن ابن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله عند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم

425
02:21:00.050 --> 02:21:20.050
واذا دخل ولم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت. باب ما يدعو به الرجل اذا سافر وبين ايه؟ قال حدث ابو بكر قال حدث عبد الرحيم ابن سليمان او معاوية عن عاصم عن عبد الله ابن سرجس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وقال عبد الرحيم يتعوذ اذا سافر

426
02:21:20.050 --> 02:21:30.050
اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحول بعد الكون ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال. وزاد ابو معاوية فاذا رجع قال مثلها. باب ما يدعو به

427
02:21:30.050 --> 02:21:52.300
رأى السحاب والمطر قال ترى كما هو فيه من كان من صلاته حتى يستقيم فيقول اللهم انا نعوذ بك من شر ما اغسل به فان امطر قال اللهم سيبا نافعا مرتين او ثلاثة وانكشف

428
02:21:52.300 --> 02:22:12.300
الله عز وجل ولم يمطر حمد الله على ذلك. قال حدثنا عبد الحميد بن حميد بن ابي العشرين. قال حدثنا الزعيم قد اخبرني نافعا قال سيدنا محمد اخبره عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان المطر قال اللهم اجعله صيبا هنيئا معاذ بن معاذ عن عطاء

429
02:22:12.300 --> 02:22:32.300
عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى مقيلا تلون وجهه وتغير ودخل وخرج قال وذكرت عائشة بعض ما رأت منه فقال وما يدريك اعلى كما قال قوم هود

430
02:22:32.300 --> 02:22:52.300
بل هو ما استعجلتم به. باب ما يدعو به الرجل اذا نظر الى اهل البلاء لا نعم. الاية احسن الله اليكم قال رحمه الله وما يدعو به الرجل اذا نظر الى اهل البلاء قال حدثنا عن محمد قال حدثنا عن خرجت ابن مصعب عن ابي يحيى عمرو ابن دينان وليس بصاحب ابن عيينة مولى ال الزبير عن سامع

431
02:22:52.300 --> 02:23:02.300
رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فجأه صاحب بلاء فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير مما خلق تفضيلا عوفي من ذلك البلاء

432
02:23:02.300 --> 02:23:24.150
كائنا ما كان ابواب تعبير الرؤيا باب الرؤيا الصالحة يراها المسلم او ترى له. قال حدثني اسحاق بن عبدالله بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة قال حدثنا عبد الله عن سيدنا عن سعيد

433
02:23:24.150 --> 02:23:34.150
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال روي المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبيد الله بموسى قال

434
02:23:34.150 --> 02:23:43.100
من بنى شيبان عن فراش عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رؤي رجل مسلم صالح جزء من سبعين جزءا من النبوة

435
02:23:43.250 --> 02:23:53.250
ومن قال حدثنا ابن عبد الله الحنان وقال حدثنا سفيان معيط عن بيت الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع ابن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذهبت النبوة وبقيت

436
02:23:53.250 --> 02:24:23.250
المبشرات جزءا من النبوة وبين وسلم عن قول الله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. قال هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم او ترى له. وبين يقال احمد اسحاق بن اسماعيل الايدي وقال حدثنا سفيان

437
02:24:23.250 --> 02:24:33.250
سليمان بن سحيب عن إبراهيم بن عبدالله بن معبد بن عباس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة بماضيه والناس صفوف خلف ابي بكر رضي

438
02:24:33.250 --> 02:24:53.250
الله عنه فقال ايها الناس انه لم يبق من بشرات النبوة الا الرؤيا الصالحة يراها المسلم او ترى له. باب رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام حدثنا عن محمد قال حدثنا عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة فان الشيطان لا يتمثل على

439
02:24:53.250 --> 02:25:13.250
قال حدثنا عبد العزيز لا يتمثل بي ومني قال حدثنا محمد ربح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من رآني في المنام فقد رآني انه لا ينبغي للشيطان ان

440
02:25:13.250 --> 02:25:33.250
تمثل في صورتي عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من رآني في المنام قد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي عبد الرحمن الدمشقي وقال حدثنا سعد بن يحيى بن صالح اللخم قال حدنا صدقة

441
02:25:33.250 --> 02:25:43.250
عمران عن عمرو بن ابي جحيف عن ابيه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة ان الشيطان لا يستطيع ان يتمثل بي قوله

442
02:25:43.250 --> 02:26:03.250
قوله عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه تقدم ان ابا جحيفة من الكنى المفردة عندهم وهي لصحابي اسمه وهب بن عبدالله السواء نعم. احسن الله اليكم عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

443
02:26:03.250 --> 02:26:23.250
قال صلى الله عليه وسلم رأني في المنام وقد رأني فان الشيطان لا يتمثل بي باب الرؤيا ثلاث قال احدثنا هوذة بن خليفة قال حدثنا عن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رؤيا ثلاث فبشرى من الله وحديث النفس وتخويفه من الشيطان. اذا رأى احدكم رؤيا تعجبه فليقص ان

444
02:26:23.250 --> 02:26:41.550
او ان رأى شيئا يكرهه فلا يقصه على احد ولم وليقم يصلي. قوله حدثنا هوذة هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم وهو هوذة ابن خليفة البكراوي وهو هوذة ابن خليفة البكراوي

445
02:26:41.900 --> 02:27:04.400
اه احسن الله اليكم رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال  ان الرؤيا ثلاث منها هاوي من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة

446
02:27:04.400 --> 02:27:14.400
قال قلت له انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم انا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم

447
02:27:14.400 --> 02:27:34.400
باب من رأى رؤيا يكرهها وبينه قد احدثه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأى احدكم الرؤية اكرمها فليبصق عن يساره ثلاثة من يستعيذ بالله من الشيطان ثلاثا ولا يتحول عن جنبه الذي كان عليه. وبنا يقع حدثنا ليث ابن سعد عن يحيى بن سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي قتادة رضي الله عنه

448
02:27:34.400 --> 02:27:44.400
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا من الله والحلم من الشيطان. فاذا رأى احدكم شيئا يكرهه فليبسط عن انسانه فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثة من يتحول عن جنبه الذي كان عليه

449
02:27:44.400 --> 02:27:54.400
وبين يطعن حدث عن محمد قال حدثه كما عن العمري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدكم رؤية فليتحول ليتفل عن يساره ثلاثة

450
02:27:54.400 --> 02:28:04.400
اسأل الله من خيرها ويتعوذ من شرها. باب لعب به الشيطان في منامه فلا يحدث به الناس. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير عن عمر بن سعيد بن ابي

451
02:28:04.400 --> 02:28:14.400
يا حسين قال حدثني عن الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت رأسي ضرب فرأيته يتدهده. وقال رسول الله صلى الله عليه

452
02:28:14.400 --> 02:28:34.400
وسلم يعبد الشيطان الى احدكم فيتهول له ثم يغدو يخبر الناس. عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل وهو يخطب فقال يا رسول الله رأيت بارحة فيما يرى النائم كأن عنقي ضربت وسقط رأسي فاتبعته فاخذته فاعدته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لعب

453
02:28:34.400 --> 02:28:54.400
الشيطان باحدكم في منامه فلن يحدثن به الناس. عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا علم احدكم فلا يخبر الناس بتلعب الشيطان به في المنام. باب الرؤيا اذا عبرت وقعت فلا يقصها الا على واد. وبين قد حدث ابو بكر قال

454
02:28:54.400 --> 02:29:25.900
عن عمه ابي العقيلي صححوا العقيل ليس الى بني عقيل بن مالك نعم. العقيلي احسن الله اليكم قال رحمه الله سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول على رجل طائر ما لم تعبر فاذا ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت قال والرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. قال واحسبوا الا على واد او

455
02:29:25.900 --> 02:29:45.300
ايه رأيك؟ قوله حدثنا هشيم هذا من الاسماء المفردة عندهم وهو هشيم ابن بشير الواسطي موقع ابن عجس وعمه يقع الغلط في نسبتهما في طبعات كتب الحديث العقيلي والصواب العقيلي نسبة الى بني

456
02:29:45.300 --> 02:30:09.450
عقيد ابن كعب من بطون كندة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب علامة تعبر به الرؤيا. عن يزيد الرقاشي عن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتبروها باسمائها وكنها بكناها والرؤيا لاول عابر. باب من تحلم حلما كاذبا. الصواف وقال

457
02:30:09.450 --> 02:30:19.450
حدث عبد الوارث ابن سعيد عن ايوب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تحلى محرما كاذبا كلف ان يعقد بين شعيرتين ويعذب على ذلك باب

458
02:30:19.450 --> 02:30:39.450
هم اصدق الناس رؤيا اصدقهم حديثا. المصري قال حدثنا بشر ابن بكر. قال حدثنا الاوزاعي عن مصري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب واصدقهم رؤيا اصدقهم حديثا ورؤيا المسلم جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة

459
02:30:39.450 --> 02:30:59.450
باب تعبير الرؤيا عن عبد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احد فقال يا رسول الله اني رأيت في المنام ظلة تنطف سمنا وعسلا ورأيت الناس يتكففون منها فالمستكثر المستقل ورأيت سببا واصلا الى السماء رأيتك اخذت به فعلت به

460
02:30:59.450 --> 02:31:09.450
ثم اخذ به رجل بعدك فعل به ثم اخذ به رجل بعده فعل به ثم اخذ به رجل بعده فانقطع به ثم وصل له فعلى به. فقال ابو بكر رضي الله عنه دعني اعبر

461
02:31:09.450 --> 02:31:19.450
ايا رسول الله؟ قال اعبرها قال اما ظلت في الاسلام واما ما ينطف منها من عسل والسمن فهو القرآن حلاوته ولينه. واما ما يتكفل منه الناس في الاخرة من قرآن كثيرا وقليل

462
02:31:19.450 --> 02:31:39.450
ثم يوصل له فيعلو به قال اصبت بعضا واخطأت بعضا. قال ابو بكر رضي الله عنه واقسمت عليه اقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني بالذي اصبت من الذي اخطأت؟ فقال النبي

463
02:31:39.450 --> 02:31:49.450
الله عليه وسلم لا تقسم يا ابا بكر حدثنا محمد يحيى قد حدث عبد الرزاق قال ابن عباس رضي الله عنهما قال كان ابو هريرة يحدث ان رجلا اتى رسول الله

464
02:31:49.450 --> 02:32:09.450
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت ظلة بين السماء والارض تنطف سمنا وعسلا فذكر الحديث نحوه قال حدث عبدالله بن معاذ الصنعاني عن معبر وسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت غلاما شابا عزبا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت ابيت في المسجد فكان من رأى منا رؤيا يقصها على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اللهم

465
02:32:09.450 --> 02:32:29.450
وان كان لي عندك خير فارني رؤيا يعبرها لي النبي صلى الله عليه وسلم. فنمت فرأيت ملكين اتياني فانطلقا بي فلقيهما ملك اخر فقال لم ترع فانطلقا بي الى النار فاذا هي مطوية كطي البئر واذا فيها ناس قد عرفت بعضهم فاخذوا بذات اليمين فلما اصبحت ذكرت ذلك لحفصة فزعمت حفصة انها

466
02:32:29.450 --> 02:32:49.250
على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل قال فكان عبد الله يكثر الصلاة من الليل وبين بهدلة قال قدمت المدينة فجلست الى اشيخة في مسجد النبي

467
02:32:49.250 --> 02:32:59.250
الله عليه وسلم فجاء شيخ يتوكل على الله فقال قوم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا وقام خلف سارية فصلى ركعتين فقمت اليه فقلت له قال بعض القوم كذا

468
02:32:59.250 --> 02:33:09.250
وكذا قال الحمد لله الجنة لله يدخلها من يشاء. واني رأيت على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا رأيت كان رجلا اتاني فقال لي انطلق. فذهبت معه فسلك

469
02:33:09.250 --> 02:33:29.250
في منهج عظيم فسلك به في منهج عظيم فعرضت علي طريق على يساري فأردت انسك. فقال انك لست من اهلها ثم عرضت علي طريق عن يميني فسألتها حتى اذا انتهيت الى جبل زنق فاخذ بيده فزجل بي. فاذا انا على ذروته فلم اتقار ولم اتماسك. واذا عمود من حديث في ذروته حلقة من ذهب فاخذ

470
02:33:29.250 --> 02:33:49.250
يدي فسجل به حتى اخذت من عروة. فقال استمسكت قلت نعم. فضرب العمود برجليه فاستمسكت من عروتي. قال فقصصت اعلى النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت خيرا. اما المنهج العظيم في المحشر. واما الطريق الذي عرضت عن يسارك فطريق اهل النار ولست من اهلها واما الطريق التي عرضت عن يمينك وطريق اهل الجنة. واما الجبل الزرق فمنزل الشهداء

471
02:33:49.250 --> 02:34:05.200
واما العروة التي استمسكت بها فعروة الاسلام فاستمسك بها حتى تموت. فانا ارجو ان اكون من اهل الجنة فاذا هو عبدالله ابن سلام. قوله ان خرشة ابن الحر هذا ايضا من الاسماء المفردة عندهم. ففي رواتهم واحد اسمه خرشة

472
02:34:05.350 --> 02:34:30.750
وهو خرشة ابن الحر الفزاري احسن الله اليك فذهب وهني الى انها يمامة او هجر. فاذا هي المدينة يثرب ورأيت في رؤياي هذه اني هززت سيفا فقطع صدره. فاذا هو ما اصيب من المؤمنين

473
02:34:30.750 --> 02:34:40.750
يوم واحد ثم هززته فعد احسن ما كان فاذا وما جاء الله به من الفتح واشتباع المؤمنين. ورأيت فيها ايضا بقرا والله خير فاذا هم النفر من المؤمنين يوم احد

474
02:34:40.750 --> 02:34:50.750
واذا خير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا يوم بدر. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد بن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه

475
02:34:50.750 --> 02:35:00.750
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت في يدي سوارين من ذهب فنفختهما فولتما هذين كذابين مسيلمة والعنس. وبينه قال احمد ابو بكر قال حدث معاوية بن هشام قال

476
02:35:00.750 --> 02:35:10.750
يعني بن صالحان سماك عن قابوس. قال قالت ام الفضل يا رسول الله رأيتك انا في بيتي عضوا من اعضائك. قال خيرا رأيت تلد فاطمة غلاما فترضعيه فولدت حسينا او

477
02:35:10.750 --> 02:35:26.300
فاوضعته بلبن قسم قالت فجئت به الى النبي صلى الله عليه وسلم فوضعته في حجره فبال فوضعته في حجره فبال فضربت كتفه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوجعت ابني رحمك الله في حجره

478
02:35:26.950 --> 02:36:08.600
اه احسن الله اليكم انه قال رأيت امرأة سوداء ثائرة رأسها خرجت من المدينة حتى قامت بالمهيعة وهي الجحفة فاولتها وباء بالمدينة فنقل الى الجحفة عن محمد فكان احدهما اشد اجتهادا من الاخر فغزا المجتهد منهما فاستشهد. ثم مكث الاخر بعده سنة ثم توفي. قال طلحة ورأيت في المنام بين انا عند باب الجنة اذا انا

479
02:36:08.600 --> 02:36:28.600
فخرج خارج من الجنة باذن الذي توفي الاخر منهما ثم خرج فاذن الذي استشهد ثم رجع اليه فقال ارجع فانك لم لم يأن لك فاصبح طلحة يحدث به الناس فعجبوا لذلك فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثوه الحديث فقال من اي ذلك تعجبون؟ فقالوا يا رسول الله

480
02:36:28.600 --> 02:36:48.600
لهذا كان اشد الرجلين اجتهادا ثم استشهد ودخل هذا الاخر الجنة قبله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس قد مكث هذا بعده سنة؟ قالوا بلى. قال وادرك رمضان فصام وصلى كذا وكذا من سجدة في السنة. قالوا بلى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بينهما ابعد مما بين السماء والارض

481
02:36:48.600 --> 02:37:18.600
الدين ابواب الفتن باب الكف عن من قال لا اله الا الله. قال حدث معاوية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوا وعصوا مني دماءهم وما لهم الا بحق اي حسابهم مع الله عز وجل

482
02:37:18.600 --> 02:37:28.600
قال احدثني عن مسلم عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله

483
02:37:28.600 --> 02:37:48.600
مع الله عز وجل عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقص علينا ويذكرنا اذا تام رجل فساره. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اداوا به فاقتلوه. فلما ولى الرجل دعاه رسول الله

484
02:37:48.600 --> 02:37:58.600
الله عليه وسلم فقال هل تشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم. قال اذهبوا فخلوا سبيله فانما امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا فعلوا ذلك حرم علي دماؤهم

485
02:37:58.600 --> 02:38:18.600
اموالهم وبين المساعدين قال حدثنا عن عاصم عن السميط ابن السمير عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال اتى نافع بن الازرق واصحابه فقالوا هلكت يا عمران قال ما هلكت؟ قالوا بلى قال ما الذي اهلكني؟ قال قالوا الله عز وجل وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله

486
02:38:18.600 --> 02:38:38.600
لقد قاتلناهم حتى نفيناهم فكان الدين كله الا ان شئتم حدثتكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا وانت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد بعث جيشا من المسلمين المشركين فلما لقوهم قاتلوهم قتالا شديدا فمنحوهم اكتافهم فحمل رجل من من لحمة

487
02:38:38.600 --> 02:38:58.600
على رجل فحمل رجل من لحمته على رجل من المشركين بالرمح فلما غشي وقال اشهد ان لا اله الا الله اني مسلم فطعنه فقتله فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله هلكت. قال وما الذي صنعت؟ قالها مرة او مرتين. فاخبره بالذي صنع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلا شققت عن بطنه

488
02:38:58.600 --> 02:39:19.600
فعلمت ما في قلبه؟ قال يا رسول الله لو لو شققت قلبه لكنت اعلم ما في قلبه. قال فلا انت قبلت ما تكلم به ولا انت تعلم ما في  قال فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأت الا يسير حتى مات فدفناه

489
02:39:19.600 --> 02:39:39.300
على ظهر الارض فقلنا لعل الغلمان نعسوا فاتبناه ثم حرصناهم بانفسنا فالقيناهم في بعض تلك الشعاب. قوله عن السميط بن السمير هذا من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه السميط سوى السميط ابن السمير

490
02:39:39.450 --> 02:40:02.650
السدوس سوى السميط ابن السمير السدوس وهذا الحديث من الاحاديث العظيمة التي ينتفع بها من وعظه الله عز وجل بما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهدي اصحابه. فان هؤلاء النفر جاءوا الى

491
02:40:02.650 --> 02:40:21.250
صحابي صحب النبي صلى الله عليه وسلم وشهد التنزيل فقالوا له هلكت ثم اخبروه بما عابوه عليه. ثم وتحمون الظالم اخبرهم رضي الله عنه بما عهد اليهم النبي صلى الله عليه وسلم

492
02:40:21.250 --> 02:40:40.450
وهذه شينشنة تعرف من اخزى فانها مقالة تتكرر في طبقات الامة بين الفينة والفينة. فلا لا يزال من يقول لكم من الخلق من ورثة النبي صلى الله عليه وسلم من العلماء انكم هلكتم واهلكتم المسلمين

493
02:40:40.600 --> 02:41:00.600
فانكم تشرعون الاستبداد وتحمون الظالم الى غير هذه المقالات وهم في من عرف الحق منهم متمسك بما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن عجائب افادات امام الدعوة رحمه الله تعالى في بيان منشأ الغفلة عن مثل هذه

494
02:41:00.600 --> 02:41:20.600
الحديث والاخبار قال ان الناس يقرأونها ويظنونها في قوم ذهبوا وانقضوا ولا يرون انها تكون فيهم وصدق رحمه الله فان هذه الاحاديث واشهر عن الكريم من الايات التي في هذه المقاصد الشرعية يقرأها احدنا فيظنها في قوم ذهبوا

495
02:41:20.600 --> 02:41:43.700
وفنوا وانها لا تتكرر فينا ووقع في اخبارهم ما هو نظير الاحوال الجارية في بلاد المسلمين كما روى ابن سعد في الطبقات ان رجلا دخل على حذيفة فتبني اليمان وابي مسعود الانصاري وهما في المسجد. فقال لهما مبتدرا انتما ها هنا والناس قد اخرجوا اميرهم فسكت

496
02:41:43.700 --> 02:42:08.400
فقال والله انا لعلى الحق فقال حذيفة والله لا تكونون على الحق. قال والله انا لعلى السنة. فقال حذيفة والله لا تكونون على السنة. حتى يشفق وتنصح الرعية فهذه الاحوال مما يتكرر في الاخبار والاثار اذا كان الانسان يقرأ الكتب ويجعلها اصولا في قلبه يدين بها

497
02:42:08.400 --> 02:42:28.400
لله عز وجل بغض النظر عما تعلقت به من حال او زمان او مكان او حاكم او محكوم فانما المقصود شهود العبودية فان الله عز وجل يوفقه للحق. فاذا توجه قلبه الى النظر الى حاكم او محكوم او حال او زمان او مكان وقع الانسان في

498
02:42:28.400 --> 02:42:50.650
الغلط. نعم احسن الله اليكم وذكر حديثه وزاد فيه فنبذت في الارض فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم وقال من هو اشر منه لكن الله احب ان يريكم تعظيم حرمة لا اله

499
02:42:50.650 --> 02:43:10.650
الا الله باب حرمة دم المؤمن وماله وبذله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الا ان احوم الايام يومكم هذا الا ان الا وان احرم الشهور شهر كم هذا؟ الا وان احرم البلد بلدكم هذا الا وان دمائكم وما لكم عليكم حرام كحرمة

500
02:43:10.650 --> 02:43:20.650
ومنكم هذا بشاركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت؟ قالوا نعم قال اللهم اشهد وبيني قد حدث ابو القاسم ابن ابي ضمرة نصر ابن محمد ابن سليمان الحمصي قال حدثنا ابي قال حدثنا

501
02:43:20.650 --> 02:43:40.650
عبدالله بن ابي قيس النصري قال حدث عبدالله بن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول ما اطيبك واطيب ريحك ما اعظمك واعظم والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن اعظم عند الله حرمة من كماله ودمه وان نظن به الا خيرا. وبين يقال احدث

502
02:43:40.650 --> 02:43:50.650
ابن عبد وابي قال حدثه عبد الله بن نافع يونس وابن ويونس ابن يحيى جميعا داود ابن قيس عن ابي سعيد مولى عبد الله ابن عامر ابن كريظ عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل من سمع

503
02:43:50.650 --> 02:44:10.650
محرام دمه وماله وعرضه عن ابي هاني عن عمر بن مالك الجنبي ان فضالة ابن عبيد رضي الله عنه حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن من امنه الناس على اموالهم وانفسهم وان يهاجروا من هجر الخطايا والذنوب. باب النهي عن النهبة. قال حدث ابو عاصم قال

504
02:44:10.650 --> 02:44:30.650
ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تاب نهبة مشهورة فليس منا قال عند انيس ابن حماد قال عن ابي بكر ابن عبد الرحمن من حيث ابن هشام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

505
02:44:30.650 --> 02:44:50.650
وهو مؤمن ولا ينتهي بنوبة يرفع الناس لابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن. قال حدث يزيد بن زريعة قال حدثنا حميد. قال حدثنا حسن عن عمران الحسين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تاب نوبة فليس منا من حكم قال اصبنا غنما للعدو فانتهبناها

506
02:44:50.650 --> 02:45:10.650
فنصبنا قدورنا فمر النبي صلى الله عليه وسلم بالقدور فامر بها فاكفأت. ثم قال ان النهبة لا تحل. باب سباب المسلم فسوق وقتاله كفر قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا عن شقيقة ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

507
02:45:10.650 --> 02:45:30.650
وقال حدثنا ابو هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فسوق وقتاله كفر قال حدثنا اسحاق محمد ابن سعد عن سعد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم سوق وقتاله كفر باب لا ترجعوا بعدي كفرا يضرب

508
02:45:30.650 --> 02:45:50.650
بعضكم رقاب بعض. قال سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرين يحدث عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم نقاب بعض

509
02:45:50.650 --> 02:46:00.650
قال اخبرني عمر ابن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويحكم او قال ويلكم لا ترجعوا بيدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

510
02:46:00.650 --> 02:46:10.650
محمد بن عبد الله بن مالك قال حدثنا به محمد ابن بشين قال حدثنا اسماعيل عن قيس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اني فرطوكم عن الحوض فاني مكاثر بكم

511
02:46:10.650 --> 02:46:37.150
الامم فلا فلا تقتتلن بعدي باب المسلمون في ذمة الله عز وجل وبينه قال حدث عمرو ابن عثمان ابن سعيد ابن كثير الذي عن سعد ابن اليماني عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا تخبروا الله في عهده فمن قتله طلبه الله حتى يكبه في النار على وجهه

512
02:46:37.150 --> 02:47:07.150
قال من صلى الصبح فهو في ذمة الله عز وجل وبه قال حدثني قال حدثنا ابو المهزم يزيد ابن سفيان قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن اكرم على الله عز وجل من بعض ملائكته باب العصبية الصواف وقال حدث عبد الهادي بن سعيد قال حدث

513
02:47:07.150 --> 02:47:17.150
قال حدثنا ايوب عن غيران ابن جرير عن زياد ابن رياح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل تحت راية علمية يدعو الى عصبية

514
02:47:17.150 --> 02:47:34.950
عصرية فقتلته فقتلته جاهلية. قال حدثنا زياد ابن ربيع يحمدي قال حدثنا زياد بن ربيع يحمدي قال عن عباد ابن كثير الشامي عن امرأة منهم يقال لها فسيلة قالت سمعت ابي يقول سألت النبي صلى الله عليه وسلم وقلت يا رسول

515
02:47:34.950 --> 02:47:54.950
قلت والله امن العصبية ان يحب الرجل قومه؟ قال لا ولكن من عصبية ان يعين الرجل قومه على الظلم. باب السواد الاعظم. وبين عثمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

516
02:47:54.950 --> 02:48:14.950
ان امتي لا تجتمع على ضلالة فاذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الاعظم. قوله حدثنا معاذ تقدم ان هذا الاسم مختص بكون اخره نون وما عداه معاذ فليس في رواتهم ما اخره نون مما يشتبه بمعاذ سوى معان ابن رفاعة السلام

517
02:48:14.950 --> 02:48:44.950
وهو من الاسماء المفردة وليس في رواتهم معان سوى هذا الراوي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يكون من الفتن قال صرف قلنا او قالوا يا رسول الله اطلت اليوم الصلاة؟ قال اني صليت صلاة رغبة ورهبة سألت الله عز وجل لامتي ثلاثا فاعطاني اثنتين ورد علي واحدة سألته

518
02:48:44.950 --> 02:49:14.950
عن قتادة انه حدثهم عن ابي قلابة الجرمي عبد الله بن زيد رضي الله عن ابي قلابة الجرمي عبد الله بن زيد رضي الله عنه الله صلى الله عليه وسلم انه قال زويت لي الارض حتى رأيت مشرق ومغربا اعطيت كنزين اصفر او الاحمر او الابيض يعني الذهب والفضة وقيل ان ملكك الى حيث

519
02:49:14.950 --> 02:49:24.950
لك واني سألت الله عز وجل ثلاثا لا يسلط على امتي جوعا فيهلكهم به عامة. والا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض. وانه قيل لي اذا قضيت قضاء فلا مرد له. واني

520
02:49:24.950 --> 02:49:44.950
على امتك جوعا فيهنكهم واني لن اسلط على امتك جوعا فيهلكهم فيه. ولن اجمعني من بين اقطارها حتى يفني بعضهم بعضا ويقتل بعضهم بعضا واذا في امتي فلن يرفع عنهم الى يوم القيامة وان مما يتخوف على امتي ائمة مضلين وستعبد قبائل من امتي اوثانا واستلحقوا

521
02:49:44.950 --> 02:49:54.950
قبائل من امة من المشركين وان بين يدي الساعة دجالين كذابين قريبا من ثلاثين كلهم يزعم انه نبي ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورين لا يضر من خالفهم حتى يأتي

522
02:49:54.950 --> 02:50:14.950
الله عز وجل عن حبيبات عنهم يا حبيبة عن زينب بنت جحش انها قالت استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من نومه وهو محمر وجهه وهو يقول لا اله الا الله ويل عظيم

523
02:50:14.950 --> 02:50:44.950
ومن شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج وعقد بيديه عشرة. قالت زينب قلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال اذا كثر الخبث. قال حدثنا  يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا الا من احياه الله بالعلم. وبينه قد حدث محمد عبد الله بن المين قال حدث معاوية وابيه عن اعمش عن شقيقه عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا

524
02:50:44.950 --> 02:50:54.950
عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة. قال حذيفة رضي الله عنه فقلت انا. قال انك لجلي قال كيف؟ قال

525
02:50:54.950 --> 02:51:14.950
سمعته يقول فتنة الرجل في اهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وقال عمر ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر فقال ما لك ولها يا امير المؤمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا. قال فيكسر الباب او يفتح. قال لا بل يكسر. قال ذاك اجدر الا يغلق. قلنا لحذيفة

526
02:51:14.950 --> 02:51:24.950
اذا كان عمرا يعلم من الباب؟ قال نعم كما يعلم ان دون غدا ليلة اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط. فهمنا ان نسأله ما هي الباب؟ فقلنا لمسروق سله فسأله فقال عمر

527
02:51:24.950 --> 02:51:46.650
رضي الله عنه وبين كعبة الناس مجتمعون عليه فسمعته يقول بين نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره اذ نزل منزلا فمنا من يضرب خبائه ومنا من ينتظر ومنا من هو في جسده لدى مناديه

528
02:51:46.650 --> 02:51:56.650
جامعة فاجتمعنا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبنا فقال انه لم يكن به من قبل الا كان حقا عليه ان يدلهم ماتوا على ما يعلمه خير على ما يعلمه خيرا لهم وينذرهم

529
02:51:56.650 --> 02:52:16.650
ما يعلمون شراء لهم فان امتكم هذه جعلت عافيتها في اولها وان اخرهم يصيبهم بلاء وامور ينكرونها فما تجيهم فتن يرقق بعضها بعضا فيقول المؤمن هذه ملكتي ثم تنكشف ثم تجيئه فتنة فيقول المؤمن هذه ملكتي ثم تنكشف. فمن فمن سره ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة

530
02:52:16.650 --> 02:52:36.650
وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس الذي يحب ان يأتوا اليه. ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يمينه وثمرة قلبه فليطعم ما استطاع فان جاء اخر منازعه الاخرين قال فادخلت راسي من بين يد من بين الناس وقلت انشدك الله انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال فشر بيده الى اذنيه فقال

531
02:52:36.650 --> 02:53:03.500
سمعته ذناي ووعاه قلبي. الصلاة جامعة اصح وافصح من الضم صلاة جامعة في الحديث عندكم مضمومة الافصح والاصح الصلاة جامعة للمقصود الى اقربها والدعوة اليها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التثبت في الفتنة

532
02:53:03.500 --> 02:53:23.500
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف بكم وبزمان يوشك ان يأتي؟ وغضبان الناس فيه غربلة وتبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم اتوهم فاختلفوا وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قالوا كيف بنا يا رسول الله اذا كان ذلك؟ قال تأخذ مما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون على خاصتكم وتذرون امر عوامه

533
02:53:23.500 --> 02:53:43.500
وبنا قال عليه وسلم كيف انت يا ابا ذر وموتا يصيب الناس حتى يقوم البيت بالوصيف يعني القبر قلت ما خار الله لي ورسوله صلى الله عليه وسلم وقال الله ورسوله

534
02:53:43.500 --> 02:54:03.500
اعلم قال تصبر قال كيف انت وجوعا يصيب الناس حتى تأتي مسجدك فلا تستطيع ان ترجع الى فراشك ولا تستطيع ولا تستطيع ان تقوم من فراشك الى مسجدك قال قلت الله ورسوله اعلم او ما او قال ما قال الله لي ورسوله قال عليك بالعفة ثم قال كيف انت وقد لم يصيب الناس حتى تغرق حجارة الزيت بالدم

535
02:54:03.500 --> 02:54:13.500
قلت ما قال الله لي ورسوله قال الحق. قال الحق بمن انت منه؟ قال قلت يا رسول الله افلا اخذ بسيفي فاضب به من فعل ذلك؟ قال شاركت القوم اذا هناك يدخل بيتهم

536
02:54:13.500 --> 02:54:26.850
قلت يا رسول الله فان دخل بيتي قال ان خشيت ان يبهرك شجاع. شعاع السيف فالق طرف لذلك على وجهك فيبوء باثمي واثمك ليكون من اصحاب النار قوله عن المشعث ابن طريف

537
02:54:28.050 --> 02:54:59.850
قوى الهروي وهذا الاسم من الاسماء المفردة فليس عندهم راوي اسمه المشعث سوى المشعث بن طريف الهروي. نعم احسن الله اليكم بين يدي الساعة هرجا. قال قلت يا رسول الله من ارجو؟ قال القتل قتله. قال بعض المسلمين يا رسول الله انا نقتل الان في العام في العام الواحد

538
02:54:59.850 --> 02:55:19.850
وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بقتل المشركين ولكن يقتل بعضكم بعضا حتى يقتل الرجل جارهما ابن عمه ولا قرابته قال بعضهم يا رسول الله ومعنا عقولنا ذلك اليوم؟ فقال ذلك اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنزع عقول اكثر ذلك الزمان ويخلف

539
02:55:19.850 --> 02:55:39.850
له هباء من الناس لا عقول لهم. ثم قال الاشعري ويم الله اني لاظنها مدركة واياكم. وايم الله ما لي ومالكم منها مخرج ان ادركه فيما عهد الينا نبينا صلى الله عليه وسلم الا ان نخرج كما دخلنا فيها قد حدثنا صفوان عيسى قال حدثنا عبد الله بن عبيد المؤذن

540
02:55:39.850 --> 02:55:49.850
نمثل جرداء قال حدثتني عديسة بنت وهبان قالت لما جاء علي بن ابي طالب ها من البصرة دخل على ابي فقال يا ابا مسلم الا تعين على هؤلاء القوم؟ قال بلى قال بدعة جارية

541
02:55:49.850 --> 02:56:09.850
فقال يا جارية اخرجي سيفي قالت قال فاخرجته فسل منه قدر فاذا هو خشب. فقال ان خليلي وابن وابن عمك صلى الله عليه وسلم عهد اذا كانت الفتنة بين المسلمين قال ان خليلي فقال ان خليلي وابن عمك وابن عمك صلى الله عليه وسلم عهد الي اذا كانت الفتنة

542
02:56:09.850 --> 02:56:19.850
مسلما فاتخذوا سيفا من خشب فان شئت خرجت معك قال لا حاجة لي فيك ولا في سيفك. وبين عمر ابن موسى قال حدث عن بن سعيد قال حدث محمد جحا

543
02:56:19.850 --> 02:56:29.850
قال حدثنا محمد ابن جحاثة عن عبد الرحمن بن ثروة عن هزيم يشرح به عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة فتنا

544
02:56:29.850 --> 02:56:57.500
طع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويصبح كافرا فكسروا قسيكم فكسروا وقطعوا اوتاركم واضربوا بسيوفكم الحجارة. فان دخل على احدكم فليكن كخير ابني ادم. قوله عن زيد ابن شرحبيل تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس عندهم هزيل مصغرا الا هذا الراوي. وقوله في الحديث

545
02:56:57.500 --> 02:57:22.350
لمتقدم حدثتني عديسة بنت اهبان هذا ايضا من الاسماء المفردة في النساء فليس في رواتهم من اسمها عدن ليس سوى هذه المرأة عديسة بنت اهبان الغفارية سوى عديسة سوى عديسة سوى عديسة بنت وهبانا الغفارية. نعم

546
02:57:22.950 --> 02:57:42.950
احسن الله اليكم الله عليه وسلم قال ان ستكون فتنة وفرقة واختلاف. فاذا كان كذلك يأتي بسيفك احدا فاضربه حتى ينقطع. ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة ومنية قاضية

547
02:57:42.950 --> 02:58:02.950
قد وقعت وفعلتما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب اذا التقى المسلم ان بسيفيهما قال حدثنا قال حدثنا مبارك في صحيح ابن عبد العزيز بن صهيب عن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم التقي باسيافهم الا كان القاتل والمقتول في النار حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا يزيد بن هارون قال عن سليمان التيمي

548
02:58:02.950 --> 02:58:12.950
وسعيد بن ابي عروبة عن قد اتى عن الحسن عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلم بسيفيهما فالقات والمقتول في النار

549
02:58:12.950 --> 02:58:32.950
قال ان ورد قتل صاحبه. عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا المسلمان حمل احدهما على اخيه سلعة فهما على جوف جهنم. فاذا قتل احدهما صاحبه دخلا جميعا. قال حدث مروان بن معاوية عن ابن الحكم السروي

550
02:58:32.950 --> 02:58:47.700
قال حدثنا رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبد اذهب اخرته بدنيا غيره. باب السدوسي اسمه عبد الحكم فاسمه ايش

551
02:58:48.050 --> 02:59:07.300
حسن لكنه انفرد بهذا الاسم يعني ليس احد اسمه عبد الحكم في الستة سوى هذا الراوي فمن مفردات الاسماء عندهم عبدالحكم وهو راو واحد هو عبدالحكم ابن ذكوان السدوسي. عبدالحكم ابن دكوان السدوسي

552
02:59:07.650 --> 02:59:24.400
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بابك في اللسان في الفتنة. للفائدة انا ذكرت لكم السدوسين في اي بلد في البصرة ومن المفيد لطالب العلم ان ينظر الى الرواة ببلدانهم

553
02:59:24.450 --> 02:59:44.450
فالذي ينظر الى الروح ببلدانهم تكون عنده ملكة مع الايام والليالي فيعرف مثلا ان السدوسين الاصل فيهم انهم بصريون وان همدانيين الاصل فيهم انهم كوفيون وان الكلاعيين الاصل فيهم انهم شاميون. هذا ينشأ من ان طالب العلم اذا

554
02:59:44.450 --> 03:00:02.250
التقريب خاصة يصل بين هذه البلدان والحمد لله الان الحاسوب يسر هذا فتدخل انت نسبة البصر تجد اكثر القبائل التي في الوصفة تميزها نسبة الشامي او الدمشقي تميزها نسبة الكوفي تميزها. نعم

555
03:00:02.750 --> 03:00:22.750
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كف اللسان في الفتنة. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون بدعة تستنظف العرب قتلى في النار نساء فيها اشد من وقع السيف. حدث محمد ابن

556
03:00:22.750 --> 03:00:42.750
البيلمانية عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والفتن فان اللسان فيها مثل وقع السيف. قال حدث قال حدثنا محمد بن علي قال حدثني ابي عن ابي عن عقبة ابن ابي وقاص قال مر به رجل له شرف وقال وعلقمة ان لك رحما وان لك حقا اني رأيتك تدخل على هؤلاء الامراء وتتكلم عند

557
03:00:42.750 --> 03:00:52.750
ما شاء الله عز وجل ان تتكلم به واني سمعت بلال ابن الحارث المزني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله

558
03:00:52.750 --> 03:01:02.750
ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عز وجل له بها رضوانه الى يوم القيامة وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عز وجل عليه

559
03:01:02.750 --> 03:01:22.750
بها سخطه الى يوم يلقاه. قال علقمة فانظروا ريحك ماذا تقول؟ وماذا تكلم به؟ فرب كلام قد منعني ان يتكنا به. ما سمعت من بلال بن قال حدث ابو يوسف من الصيدليين قال محمد بن احمد الرقية قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

560
03:01:22.750 --> 03:01:32.750
صلى الله عليه وسلم ان الرجل يتكلم بالكلمة من سخط الله لا يرى بها بأسا فيري بها في نار جهنم سبعين خريفا. عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة

561
03:01:32.750 --> 03:01:52.750
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت العامري ان سفيان بن عبد الله الثقبي قال قلت يا رسول الله حدثني بابن اعتصم بها قال قل ربي الله ثم استقم قلت يا رسول الله ما اكثر ما تخاف علي فاخذ

562
03:01:52.750 --> 03:02:02.750
الله صلى الله عليه وسلم بلسان نفسه ثم قال هذا قد حدث محمد ابن ابي عمر العدني وقال حدث عبدالله بن معاذ عن معبر عن عاصم ابن ابي النجود عن ابي هريرة عن معاذ ابن جبل رضي الله

563
03:02:02.750 --> 03:02:12.750
الله اعلم انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بسبب ما اصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله يخبرني بعمل يدخل الجنة ويباعدني من النار

564
03:02:12.750 --> 03:02:22.750
هل تعظيما وانه ليسير على من يسره الله عليه. تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. فما قال الا ادلك على ابواب الجنة الصوم جنة

565
03:02:22.750 --> 03:02:42.750
الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ النار الماء. وصلاة الرجل من جوف الليل ثم اقرأ تتجافى جنوبهم عن المضاجع حتى بلغ جزاء بما كانوا يعملون لما قال الجهاد ثم قال لا اخبرك بما لا بملاك ذلك قلت بلى فاخذ بلسانه فقال تكف عليك هذا

566
03:02:42.750 --> 03:02:59.400
فقلت يا نبي الله وانا لمؤاخذة مما تكلم به فقال قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم في النار الا حصائد السنتهم؟ قوله عن ابي لواء تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو هو شقيق ابن سلمة

567
03:02:59.450 --> 03:03:29.450
الاسدي الكوفي نعم. عن صبية بنت عن المحمية رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الله عز وجل قال حدثنا قال

568
03:03:29.450 --> 03:03:49.450
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم النفاق. قال حدثنا الاوزاعي عن قرة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء تركه ما لا يعنيه باب العزلة محمد الصباح قد حدثنا عبدالعزيز بن ابي

569
03:03:49.450 --> 03:03:59.450
قال اخبرني ابي عن بعجة ابن عبد الله بدر الجهني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير معايش الناس لهم رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله

570
03:03:59.450 --> 03:04:19.450
على متنه كلما سمع هيعة او فزعة يبتغي الموتى بالقتلى مضادة ورجل في غنيمة في رأس شعفة من هذه الشعف او بطن وادي من هذه الاودية يقيم ختمت الزكاة ويعبدوا ربهم حتى يأتي واليقين ليس من الناس الا في خير. قوله عن بعجة هذا من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواة

571
03:04:19.450 --> 03:04:47.100
من اسمه بعجة سوى بعجة ابن عبد الله ابن بدر الجهني مم احسن الله اليكم قال حدثني الزهري عن عطاء رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال اي الناس افضل؟ قال رجل مجاهد في سبيل الله بنفسه يوم ايه؟ قال ثم من؟ قال ثم امرؤ في شعب من الشعاب يعبد الله عز وجل ويدعو الناس من شره

572
03:04:47.100 --> 03:05:17.100
وبين صلى الله عليه وسلم يكون دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم قوم من جلدتنا يتكلموا باسمتنا قال فالزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت كذلك

573
03:05:17.100 --> 03:05:41.850
قال كن خير ما للمسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر يفر بدينه من الفتن. قال حدثنا محمد ابن عمر ابن علي المقدم المقدم قال حدثنا سعد بن عامر قال حدثنا ابو عامر المقدم

574
03:05:43.150 --> 03:06:03.150
نعم. احسن الله اليك او قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون فتنة على ابوابها دعاة الى النار فان تموت وانت عاض على جذر شجرة خير لك من ان تتبع احدا منهم

575
03:06:03.150 --> 03:06:23.150
قال حدث ابو احمد الزبيري وقال حدثنا زمعة بن صالح عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبلغ المؤمن من جحر مرتين باب

576
03:06:23.150 --> 03:06:48.350
الوقوف عند الشبهات هذا اخر هذا المجلس نستكمل بقيته غدا. وفي اخره تنبيهات احدها في الحديث السادس والاربعين بعد ثلاثة الاف واربع مئة الحديث ثلاثة الاف واربعمائة وستة واربعون عن كلثم

577
03:06:48.600 --> 03:07:16.750
هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم. فليس في الستة من اسمه كنثم الا امرأة هي كلثوم القرشية ثلاثة الاف واربعمائة وستة واربعون  التنبيه الثاني ثلاثة الاف واربع مئة وتسعة وثمانون ثلاثة الاف واربع مئة وتسعة وثمانون

578
03:07:19.100 --> 03:07:50.650
عن عقار ابن المغيرة هذا من الاسماء المفردة عندهم وهو بالقاف. فليس في رواة من اسمه عقار سوى عقاد ابن المغيرة ابن شعبة الثقفي ابن الصحابي المشهور   هذا الاخ جزاه الله خيرا ينبه الى حديث آآ عبد الله بن رواحة الفان وسبعمائة وثلاثة وتسعون طائعة او لا

579
03:07:50.650 --> 03:08:14.050
اكرهن سهوت فجعلتها بالفتح لتكرهن والصواب انه يخاطب النفس فتكون لا تكرهن قال لها حديث الفين وسبع مئة وثلاثة وتسعون الفان وسبعمائة وثلاثمائة وتسعون. ابيات الشعر كان يخاطب النفس. فتكون بالكسرة

580
03:08:14.050 --> 03:08:33.250
لتكرهن بكسر الهاء هذا يقول باب تعجيل الزكاة. قلتم اه من باب تعجيل الزكاة قبل محلها قلتم المحل المنتهى منتهى الشيء زمانه مكانا فهل معنى محلي حيث حبستني منتهى المكان او

581
03:08:33.250 --> 03:08:55.650
زمان او التحلل المراد بذلك ما تنتهي اليه اذا حبست في زمان او او مكان وذلك بان تتحلل منه. فالمحل المنتهى هذا يقول لماذا قدمنا قراءة سنن ابن ماجة على غيره من السنن والصحيحين؟ للوصول الى الارتقاء الى

582
03:08:55.650 --> 03:09:15.650
الصحيحين هذه احسن الطرائق في قراءة الكتب الستة ان يبتدأ بابن ماجة ثم النسائي ثم سنن الترمذي ثم سنن ابي داوود ثم صحيح مسلم ثم صحيح البخاري. ولي محاضرة اسمها العلم في تراجم العلم

583
03:09:15.650 --> 03:09:35.650
في اه تراجم الكتب الحديثية العلم في تراجم الكتب الحديثية وفيه مقدمة تتعلق بكيفية قراءة الكتب الست وان للناس في ذلك ثلاث طرائق هذه احسنها. يقول كيف يصنع من عليه بعض الفوت يتمه في اوقات

584
03:09:35.650 --> 03:09:55.650
السعة كمشينا بعد الدرس او غيره. آآ يقول هذا منبها آآ ابو حبة البدر الانصاري له صحبة قاله الشيخان في اثناء حديث ابي ذر في المعراج وهو بالواء الموحدة. وقيل الياء. وهذا الصواب الحاقه بحبة ابن خالد

585
03:09:55.650 --> 03:10:20.100
ذكرنا فيما سلف انه عندهم حبة هو حبة ابن خالد السوائي وايضا يلحق به ابوحبة البدري الانصاري كما نبه هذا الاخ جزاه الله خيرا هذا يقول جاء في الحديث رقم كذا ان كان هذا شأنكم اليس صواب ان تنسب الكلمة؟ لا هي بدل يجوز مرفوعة

586
03:10:20.150 --> 03:10:40.150
يقول هل كتاب الاربعين للمدن مطبوع؟ نعم مطبوع طبعتين او ثلاث. يقول هالكتاب الف فائدة من حديث جابر. يعني كتاب ابن المنذر مطبوع لا ليس مطبوعا ولا اعلمه كذلك مخطوطا. هذا احد الاخوان جزاه الله خيرا كتب فائدة في تحرير وصف

587
03:10:40.150 --> 03:10:57.050
المرأة بالمرضعة وانها تجوز ان تكون بالمرضع والمرضعة وذكرنا بقول الله تعالى يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت ثم ذكر كلاما لبعض اهل العلم في التفريق بينهما بحسب تعلقهما

588
03:10:57.800 --> 03:11:13.700
فالحاصل ان المرضع والمرضعة يقال للمرأة هذا ينبه يقول فرق ابن ماجة بين اختناث الاسقياء وبين الشرب من افواهها. يعني في الترجمتين لانه قال باب اختناث الاسقية هو باب الشرم في استقاء

589
03:11:13.700 --> 03:11:33.700
قال قال شيخنا عبد المحسن العباد ان اختناث الاسقية هو عطف افواهها. فيجعل الباطن ظاهرا او يباشره بفمه ثم يعيده فيكون اثر شربه داخل السقاء. ووجهه هذا ان العرب كانت تتخذ هذه القرب من جلود الحيوانات

590
03:11:33.700 --> 03:11:53.700
حيوان يكون له رقبة او ايد تجعل رأسا لهذه القربة والعادة انهم يجعلون الرقبة بعد دماغها محلا خروج الماء فيقصونها كي تكون قصيرة. فالذي يختنث هذه القربة هو الذي يأتي الى هذه

591
03:11:53.700 --> 03:12:13.700
الرقبة بعد يعني كونها جلدا ثم يدخل يخرج داخلتها فيباشرها بفمه عند شربه بها فهذا هو اختناث الاسقية واما الشرب من في السقاء فهو ان يكون منفصلا عنها دون مباشرة لداخلها. هذا

592
03:12:13.700 --> 03:12:23.400
هذا الدرس ونستكمل بقيته باذن الله تعالى غدا باذن الله والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين