الله وبركاته بسم الله الرحمن لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا طهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا
كتاب الا من بعد ما البينة انظروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. ان الذين كفروا من اهل الكبار
بتعبي والمشركين في نار جهنم في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريع جنات عدن ما تعدل تجري من تحتها الانار. خالدين
فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه لمن خشي ربه. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا رسولا صادقا امينا نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين
وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ذو الستان بن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي. وهو اول
اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب وهو اول حديث سمعته منه قال عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول
حديث سمعته منه حوى حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال اتنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني. وهو اول
اذ ان سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسين وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا داود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا
محمد الفيومي المصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر بن الملقن
وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي بن الملقن فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبدالمنعم الحراني وهو اول حديث سمعته
قال حدثنا عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا
محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبدالرحمن بن بشر بن الحكم وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه
عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاصي. عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم
اما في السماء وبعد فهذا المجلس السابع عشر في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة كتب بالسرد المجود في سنته الثانية اربع وثلاثين بعد الاربعمائة والالف. والكتاب المقروء فيه هو كتاب السنن
للحافظ محمد بن يزيد بن ماجة الربعي ابو عبد الله القزويني رحمه الله. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله تعالى ابواب اللباس. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى
اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبيد الله بن عبدالرحمن السلفي المعروف ابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابيه عبد العزيز بن احمد الدهنوي قال اخبرنا ابو طاهر
قال اخبرنا حسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا محمد بن علاء البابلي وقراءة عليه اولهم اجازة باقية قد اخبرنا ساري بن محمد السنهوري اجازة قال اخبرنا محمد ابن احمد الغيطي الا قليل من اخره نحو الربع فاجازة قال اخبرنا عبد الحق ابن محمد السنباطي قال اخبرتنا بايخات نملة اخبرنا محمد بن محمد
قال وعبد الرحمن قال اخبرنا قال اخبرنا يقاسمنا بالمنذر القزوني والله صاحب السنن انه قال كتاب اللباس باب لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم وبه قال حدثنا قال حدثنا سفيان بن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خميصة لها اعلام فقال شغلني
هذه اذهبوا بها الى ابي جهل قوله عن الزهري تقدم ان هذه النسبة عندهم هي لمحمد مسلم الزهري. نعم قال دخلت على عائشة رضي الله عنها غليظا من التي تصنع باليمن وكساء من هذه الاكسية التي تدعى الملبذة واقسمت
الله عليه وسلم فيهما قوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لابي اسامة الكوفي حماد بن اسامة قوله عن حميد بن هلال تقدم ان حميدا عندهم يأتي مصغرا
ضم حاءه وليس عندهم حميد بفتحها. نعم. احسن الله اليكم اخرج ابن مادان عنه عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في شملة قد عقد عليها قال حدثنا
قوله عن الاحوص بن حكيم تقدم ان حكيما عندهم ان حكيما عند ابن ماجة في الاسماء واسماء الاباء في حاءه سوى حكيم بن عبدالله بن قيس المطلب فبضمها. نعم. احسن الله اليكم
قال حدثنا ابن ابي قال حدثنا مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بدار نجراني غليظ الحاشية
وبه انها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسب احدا ولا يطوى له ثوبا. قوله حدثنا ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عندهم لعبدالله بن لهيعة الحضرمي. نعم. احسن الله اليكم
رضي الله عنه ان امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببردة قال وما البردة؟ قال الشملة قالت يا رسول الله نسجت هذه بيد ليكسوكها قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها فخرج علينا فيها. وانها ليزاره فجاء فلان بن فلان رجل سماه يومئذ. فقال يا رسول الله ما
هذه البردة تكسنيها؟ قال نعم فلما دخل طواها وارسل بها اليه فقال له القوم والله ما احسنت. كسيها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا اليها ثم فسألته اياها وقد علمت انه لا يرد سائلا فقال اني والله ما سألته اياها ليلبسها ولكن سألته اياها لتكون كفني. فقال سهل فكانت كفنه
ثم مات قوله عن ابيه يعني ابا حازم. وتقدم ان حازما في الكنى بالحاء المهملة. فليس عندهم ابو خازم. واما في الاسماء فيأتي بالحاء المهملة والخاء المعجمة. حازما وخازما. هم
اليكم انه قال لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم الصوف واحتدى المخوف ولبس ثوبا خشنا خشنا. قوله حدثنا بقية ابن الوليد تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواة الستة من اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الكلاعي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول الرجل اذا لبس ثوبا جديدا قوله باب ما يقول الرجل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة وانه ذكرها في ستة مواضع. وذكر صنوها باب ما يقال
في ستة مواضع اخرى ومقصودها الذكر والدعاء ثم عدل عنها في ابواب الدعاء فترجم بقوله باب ما يدعو به الرجل كما سيأتي. نعم. احسن الله اليكم امامة رضي الله عنه قال النبي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ثوبا جديدا فقال سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني مواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد الى الثوب الذي اخلق وقال القاه فتصدق به كان في كنف الله
في حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا قالها ثلاثا. قال حدثنا حسين بن مادي قال حدث عبد الرزاق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على عمر قميصا ابيض فقال ثوبك هذا غسيل ام جليد؟ قال لا بالغسيل قال البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا. قوله
عبدالرزاق تقدم تقدم ان ابن ماجة لم يخرج راوي اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق ابن همام الصنعاني. قوله انباءنا مع مرو تقدم ان معمرا عندهم بفتح اوله وثالثه. وليس في رواتهم معمر سوى ثلاثة
احدهم معمر ابن محمد الهاشمي مولاهم وثانيهم معمر ابن سليمان النخعي وثالثهم معمر ابن يعقوب عمر نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما نهي عنه من اللباس. وبه قال حدثنا قال حدثنا سفيان بن عيط عن الزهري عن
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبستين فاما اللبستان فاشتمال الصمائم والاحتباء في الثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء وبه ليقال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن المين وابو اسامة عن عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم نهى عنهم سنتين عن اشتمال الصماء وعن احتباب الثوب الواحد يفضي بفضه الى السماء. قوله حدثنا عبد الله بن النمير تقدم ان نميرا بالتصغير فيما عدا راويين احدهما عبدالرحمن بن نمر. وثانيهما شريك بن عبدالله بن ابي نمر وينسب الى جده فيقال
شريك ابن ابي نمر. نعم انها قالت نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللثتين اشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد وانت مفض فرجك الى السماء. باب لبس الصوف
وبه ليقال حدثنا قال حدثنا بن موسى عن شيبان عن قتادة عن ابي بردة عن ابيه قال قال لي يا بني لو شهدتنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصابتنا
احسبت ان ريحنا ريح الضاد قوله باب لبس الصوف هذه الترجمة باب لبس من امهات التراجم عنده ذكرها في تسعة مواضع في كتابه اولها كان في ابواب الجهاد. نعم احسن الله اليكم حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة
علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعليه جبة رومية من صوف ضيقة الكمين فصلى بنا فيها ليس عليه شيء غيرها. وبه قال حدث قوله العبادة تقدم ان هذا الاسم بضم عينه سوى راو واحد وهو محمد بن عبادة الواسطي
بفتح عينه. نعم رضينا عطاء عن محفوظ ابن علقمة عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فقلب جبة صوف كانت عليه فمسح بها وجهه. قوله حدثني
تقدم ان هذا اسم من الاسماء المفردة. فليس عندهم من اسمه الوضين سوى الوضين سوى الوضين ابن عطاء الشامي. نعم. احسن الله اليكم عن شعبة هشام بن زيد عن مالك رضي الله عنه انه
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسب غنما في اذانها ورأيته متزرا بكساء قوله عن شعبة تقدم ان ابن ماجة لم اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتاكي مولاهم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب البياض من
وبه ليقال حدثنا محمد بن صباحي قال سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ثيابكم البياض فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم. عن ميمون بن ابي شبيب عن سمرة بن جندب رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البسوا ثياب البياض فانها اطهر واطيب. وبه قال حدثنا محمد بن حسان الازرق وقال حدث عبدالمجيد بن ابي رواد قال مروان سالم عن صفوان ابن عمرو عن شراح ابن عبيد الحضرمي عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما زرتم الله به في قبوركم ومساجدكم
بياض قوله عن شريح بن عبيد تقدم ان الاصل في هذا الرسم انه شريح بالشين المعجمة ليس عندهم سريج سوى راويين احدهما سريج بن النعمان الجوهري والاخر سريج بن يونس البغدادي
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من جر ثوبه من الخيلاء. قوله باب من تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في مئة واربعين موضعا كل ذلك يقول باب من؟ ثم يذكر كلاما بعده. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله
قال الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة وبه ليقال حدثنا ابو بكر حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عطية عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم من جر ازاره من الخيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة قال فلقيتم نعمر بالبلاط فذكرت له حديث ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال واشار الى اذنيه سمعته اذني يوعاه قلبي. قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عندهم
لابي معاوية الكوفي واسمه محمد ابن خازم الضرير. قوله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم لراوي مكثر ممن يدور عليه الحديث وهو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم
فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من جر ثوبه من الخيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة. باب موضع الازاريينه وبه لقاء احدث انبكر ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحرص عن
واسحاق عن مسلم عن مسلم ابن نذير عن حذيفة رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم اسفل عضلة ساقي او ساقه قال هذا موضع الايذاء فان بيته فاسفل فان بيت فاسفل فان بيت فلاح للازار في الكعبين. قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عندهم
لابي اسحاق الكوفي واسمه عمر بن عبدالله السبيعي. نعم. احسن الله اليكم حدثني ابو اسحاق عن مسلم ابن نزير عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله
قال قلت لابي سعيد هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا في الازار؟ قال نعم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ازرة المؤمن الى انصاف ساقيه لا جناح
عليه ما بينه وبين الكعبين وما اسفل من الكعبين في النار. يقول ثلاثا لا ينظر الله الى من جر اذاره بطلا. وبه ليقال حدثنا ابو بكر حدثنا يزيد نار وقال
شريك عبد الملك ابن عمير ابن سهل الا يحب المسبلين قوله انباءنا شريك تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح شينه وليس عندهم شريك مصغرا. قوله ابن عمير تقدم ان هذا الاسم اذا خلص من التاء في اخره فهو بضم عينه عمير. وان اقترن بها فبفتح عينه
عميرة كجبير وجبيرة في اسماء رواتهم قوله عن حصين تقدم ان الاصل في هذا الاسم هو ضمه سوى ابي حصين وهي كنية لثلاثة شهروا بها احدهم ابو حصين عثمان ابن عاصم الاسدي الكوفي وهو الذي يذكر بها مطلقا. والثاني ابو حصير
ابن يحيى الرازي شيخ ابي داود والثالث ابو حصن عبد الله ابن احمد ابن يونس شوق شيخ النسائي يرحمك الله احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لبس القميص
لم يكن ثوب احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من القميص. باب طول القميص كم هو؟ وبه قال حدثنا الحسين بن علي عن ابن ابي برواد عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الاسبال في الازار والقميص والعمامة من جر شيئا خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة. قال ابو بكر ما اغربه
بابكم من قميصه كم يكون؟ وبه الايقان حدثنا احمد بن عثمان وقال حدثنا ابو غسان قال حدثنا حسن ابن صالح قال قال وحدثنا سفيان بن وكيع قال عن حسن صالح مسلم عن مجاهدين عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس قميصا قصير اليدين والطول. باب حل الازرار
قال حدثنا ابو بكر قال حدث ابن دكين عن زهير عن عروة ابن عبد الله ابن قشير قال حدثني معاوية وقرة عن ابيه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعته ان زر قميصه
قيل مطلقا قال عروة فما رأيت معاوية ولا ابنه في شتاء ولا صيف الا مطلقة ازرارهما. باب لبس السراويل وبه قال حدثنا قال وحدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا سفيان عن سماك ابن حرب عن سويد ابن قيس قال اتانا النبي صلى الله عليه
وسلم فساومنا سراويل. قوله عن سماك تقدم ان هذا الراوي عندهم. وغيره ممن اسمه السماك بكسر سينه وليس عندهم سماك بفتح سينه ولا السماك مع التشديد. من وقع هذا خارج الاصول الستة
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنها انها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم كم تجر المرأة من ذيلها؟ قال شبرا. قلت اذا ينكشف عنها؟ قال ذراع لا تزيد عليه. قوله عن ام سلمة
تقدم ان سلمة بفتح لامه حيث وقع الا ثلاثة رواة احدهم سلمت الجرمي والد عمر له ولابنه صحبة ورواية. وثانيهم عبدالله بن سلمة المراد صاحب علي رضي الله عنه. وثالثهم بنو سلمة
قبيلة من الانصار لهم ذكر في احاديث. نعم احسن الله اليكم عن سفيان عن زيد ابن عمه عن ابي الصديق الناجي عن ابن عمر رضي الله عنه ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم رخص لهن في
ذراع فكنا يأتيننا فنزرع لهن بالقصب ذراعا. وبهنا قال حدثنا قال حدثنا هارون قال حدثنا حماد بن سلمة عن ابي المهزم عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة او لام سلمة ذيلك ذراع. قوله عن ابي المهزم تقدم ان هذه الكنية من
هنا المفردة عندهم وبها يعرف راو اختلف باسمه وشهر بكنيته وهو ابو المهزم البصري هم. احسن الله اليك قال حدثنا حبيب المعلم عن ابن المهزم عن ابي هريرة عن عائشة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال في ذيول النساء شبرا فقالت عائشة اذا تخرج سوقهن قال فذراع. قوله حدثنا عفان تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم اسم عفان سوى عفان ابن مسلم الصفار. قوله حدثنا حبيب تقدم ان حبيبا
عندهم بفتح حاءه وليس عندهم حبيب بضمها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب العمامة السوداء. وبه ليقال قال احدث اباك النبي قال حدث مكعب قال حدثنا عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عليه عمامة سوداء وبه
عبيد الله قال بلى موسى بن عبيدة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء للعمامة بين
الكتفين وبه نيطان حدثنا قال حدثنا اسامة عن مسافرين قال حدثني جعفر ابن عمر ابن حريث عن ابيه قال كأني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه عمامة سوداء قد ارخى طرفيها
ما بين كتفيه باب كراهية لبس حرير. قوله باب كراهية لبس الحرير. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة وانه عقدها بهذا اللفظ في ثلاث عشرة ترجمة كلها يقول باب كراهية. وذكر معناها في تراجم
اخرى سبق ذكرها. نعم. احسن الله اليكم عن عبد العزيز بن صهيب عن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس الحذر في الدنيا لم يلبسه في الاخرة
رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الديباج والحديد والاستغراق. قوله عن الشيبان تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لسليمان ابن ابي سليمان الشيباني. نعم. احسن الله اليكم
الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وقال هو لهم في الدنيا ولنا في الاخرة ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى حلة سير فقال يا رسول الله ابتعت هذه الحلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويلبس هذا من لا خلاق له في الاخرة. باب من رخص له في لبس حرير. وبه حدثنا ابو بكر بن ابي سعيد قال حدثنا. ما معنى ما معنى لا خلاق له
اه لا نصيب له من ايش لا نصيب له من الخير والفلاح. لا نصيب له من الخير والفلاح وهذا من الاوصاف التي تتعلق بالكفار في الاصل لان الذي ينفى عنه الخير والفلاح والكافر
بسط هذا المعنى ابن عاشور في التحرير والتنوير نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما رخص له في لبس حرير. ان انس بن مالك رضي الله عنه ان ننبأهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لزبير ابن عوام ابن عبد الرحمن ابن عوف في قميصين من حرير من وجع كان بهما حكة. باب الرخصة في العلم في الثوب
باب الرخصة تقدم ان هذه الترجمة من ابواب من امهات التراجم عند ابن ماجة وانه عقد ثمانية ثماني تراجما كلها يقول فيه باب الرخصة نعم احسن الله اليك ثم الرابعة
فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا عنه امنة الله علم فدعا بالقلمين فقصوا فدخلت على اسماء فذكرت لها ذلك وقالت بؤسا لعبدالله يا جارية هاتي جبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءت بجبة مكفوفة
والجيب والفرجين بالديباج باب لبس الحديد والذهب للنساء. قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد العزيز بن ابي صعبة عن ابي عن ابي الافلح الهمداني عن عبدالله بن زهرين الغافقي انه قال سمعته يقول سمعت علي بن ابي طالب علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حليما بشماله وذهبا بيمينه ثم رفع به مع يديه وقال ان هذين حرام على ذكور امتي حل لاناثهم. وبه قال حدثنا ابو بكر
حديث عبد الرحيم بن سليمان عن يزيد بن ابي زياد عن ابي عن ابي فاختة قال حدثني قال حدثني هبيرة بن يريم عن علي رضي الله عنه انه اهدي لرسول
صلى الله عليه وسلم حلة مكفوفة بحرير اما سداؤها واما لحمتها فارسل بها اليه. فارسل بها الي فاتيته فقلت يا رسول الله ما اصنع بها البسها؟ قال ولكن اجعلها خمرا بين الفواطم. رضي الله عنهما قال خرج الينا رسول الله صلى الله عليه
مسلا وفي احدى يديه ثوب من حريم في الاخرى ذهب. فقال ان هذين محرم على ذكور امتي حل لاناثهم. قوله عن الافيق تقدم ان هذه النسبة عندهم لعبدالرحمن ابن زياد ابن انعم الافريقي. نعم. احسن الله اليك رضي الله عنه انه
وقد رأيت على زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيرا. باب لبس الاحمر للرجال. وبه نقل حدثنا بكر ابي شيبة عن عبدالله القاضي عن ابي اسحاق عن جرائد رضي الله عنه انه قال ما رأيت اجمل من رسول الله صلى الله عليه وسلم مترجلا في حلة حمراء
ابن ابي بغدة ابن ابي موسى الاشعري قال حدثنا زيد ابن حباب قال حدثنا حسين بن واقد القاضي مرو. قال حدثني عبد الله بن هريرة انما حدثه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
اقبل الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يعفران ويقومان فنزل النبي صلى الله عليه وسلم فاخذهما فوضعوا ما في حجره. فقال صدق الله ورسوله اموالكم واولادكم فتنة. رأيت هذين فلم اصبر ثم اخذ في خطبته. قوله حدثنا زيد بن الحباب تقدم ان الحباب
هل هو بالحاء المهملة ليس غير؟ فان تجرد منها فانه يأتي حبابا وخبابا وجنابا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كراهية مع اصفر للرجال. عن ابي عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن قال المشبع بالعصفر اني رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اقول نهاكم عن لبس المعصفر. قال حدثنا عيسى بن يونس عن هشام عن هشام ابن غازي عن عمرو مشعب عن ابيه عن جده
رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثنيتها الاخرة فالتفت الي وعلي ريطة مدرجة بالعصفر فقال ما هذه؟ فعرفتها نورهم الا كسوت بعض اهلك فانه
ولا بأس بذلك للنساء باب الصفرة للرجال وبه حدثنا عن محمد قال حدثنا عن ابن ابي ليلى عن محمد ابن عبد الرحمن عن محمد ابن قيس ابن سعد قال اتانا
صلى الله عليه وسلم فوضعنا له ما ان يتبردوا به فاغتسل ثم اتيته بمن نحبة صفراء فرأيت اثر الورس على عكنه باب البسمة شئت ما اخطأك سرف او مخيلا وبهارون
الم يخالطه اسراف او مخيلة؟ باب لبس شهرة من الثياب. قال حدثنا محمد بن عبادة ومحمد بن عبدالملك يقول عثمان ابن ابي زرعة عن مهاجر عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لبس ثوب شهرة البسه الله يوم القيامة ثوب مذلة. قوله حدثنا محمد
ابن عبادة تقدم ان هذا الراوي وقع خلاف الاصل فاصله عبادة سوى محمد ابن عبادة الواسطي فبفتح العين نعم. احسن الله اليك صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان
هذه الكنية عندهم هي للوظاح ابن عبد الله ليشكر نعم قال من لبس بشرة اعرض الله عنه حتى يضعه متى وضعه؟ قوله حدثنا وكيع بن محرز تقدم ان اخر هذا
اسم زاي سوى راويين فاخره راء احدهما محرر بن ابي هريرة والاخر عبدالله بن محرر هذا عند ابن ماجة في سننه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الميتة اذا دبغت. عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما ايهاب دبغ فقد طهور. وبه قال حدث عن الزهري عن بيت الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة رضي الله
وعنها ان نشأت لمولاة ميمونة مر بها يعني النبي صلى الله عليه وسلم قد اعطي اتى من الصدقة ميتة فقال هلا اخذوا ايهابا فدبغوه فانتفعوا به. فقالوا يا رسول الله انها ميتة
قال انما حرم اكلها قال حدث عبد الرحيم بن سليمان عن ليث عن شهر بن حوشب عن سلمان قال كان بعض امهات المؤمنين انشأتم فماتت فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها فقال ما ضر اهله؟ هذه لم ينتفعوا بها بها؟ قوله عن شهد ابن حوشب تقدم ان هذا الاسم من الاسماء
المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه شهر سوى هذا الراوي واسمه شهر ابن حوشب اشعري نعم. احسن الله اليكم عن محمد بن عبد الرحمن عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت امر رسول الله صلى
الله عليه وسلم من استمتع بجلود الميت اذا دوغت باب من كان لا ينتفع من الملذة بايهاب ولا عصب وبينه قد حدث ابو بكر قال حدثنا جرير عن منصور قال وحدثنا ابو بكر
قال حدثنا عن الامام مسلم عن الشيبانية قال وحدثنا ابو بكر قال حدثنا غندر عن شعبة كل معن حكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عبد الله بن عكرم لا تنتفعوا من الميتة بها بدون عصب. قوله حدثنا غندر تقدم ان غندر عنده بفتح داله وهي وهو لقب لراوي
واحد هو محمد ابن جعفر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صفة النعال رضي الله عنهما قال كانت في النبي صلى الله عليه وسلم يقبلان مثني شراكهما. همام عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال كان لنعل النبي
صلى الله عليه وسلم قبالا باب لبس النعال وخلعها وبه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله اذا جعل احدكم فليبدأ باليمنى واذا خلع فليبدأ باليسرى. باب المشي في النعل الواحد. قال حدثنا ابو بكر حدث عبدالله ابن عجلان عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمشي احدكم في نعل واحد ولا اخف واحد ليخلعهما جميعا او ليمشي فيهما جميعا. قوله عن ابن عجلان تقدم ان
هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن عجلان المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الانتعال قائما قال دينار عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تعني الرجل قائما. باب الخفاف السود. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا كما قال حدثنا درهم من صالح
عن حزير ابن عبد الله الكندي عن ابن بريدة عن ابيه ان النجاشي اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم خفين ساذجين اسودين فلبسهما قوله حدثا ده الهم تقدم ان ابن ماجة لم يخرج يرون اسمه دلهم سوى دلهم ابن صالح الكندي
وهذا الحديث تقدم بهذا الاسناد في ابواب الطهارة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الخطاب بالحناء عن ابي هريرة رضي الله عنه به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم. وبه قد حدثنا ابو بكر حدث عبدالله بن ادريس عن ابن الاسود الديني
عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم؟ قوله عن الاجلح تقدم ان هذا الاسم من الاسماء
المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه الاشلح سوى الاجنح ابن عبدالله الكندي نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر عن عثمان ابن موهب قال دخلت على ام سلمة رضي الله عنها قال
شعر من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم مقطوبة بالحناء والكتم. باب الخطاب قوله حدثنا سلام تقدم ان هذا الاسم عنده بتشديد لامه سوى عبدالله بن سلام رضي الله عنه
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الخطاب السواد صلى الله عليه وسلم وكأن رأسه تغامة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا به الى بعض النساء فلتغيره وجنبوه السواد. قوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه
الكنية عندهم لابي الزبير المكي. واسمه محمد بن مسلم بن تدرس. نعم. احسن الله اليك بدون فراس قال حدثنا عمر بن الخطاب بن زكريا الغاسمي قال حدثنا قال حدثنا ابن دغفلي السلوسي عن عبد الحميد ابن الصيفي عن ابيه عن جده قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احسن ما اقتضبتم به الى هذا السواد. واهيب لكم في صدور عدوكم. قوله حدثنا ابن دغفل من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه دفاع سوى دفاع ابن دغفل السدود
اوسيه ومن خصائص اسماء السدوسيين من رواة الستة امران احدهما بعورة اسمائهم وكثرة الافراد فيهم. وعورة اسمائهم وكثرة الافراد فيهم والاخر ان عامتهم بصريون. ان عامتهم بصريون احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب خطاب الصفرة حدثنا ابو اسامة عن بيت الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد بن عبيد بن جريج انه سأل ابن عمر قال
تصفر لحيتك بالورث فقال ابن عمر اما تصفير لحيتي فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفر لحيته وبه يقال حدثنا ابو بكر قال حدثني اسحاق المنصورين قال حدثنا محمد بن طلحة عن حميد بن وهب عن عن ابن طاوس او بني طاووس عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل قد
خطب بالحناء فقال ما احسن هذا؟ ثم ربي اخر قد قضى بالحناء والكتم وقال هذا احسن من هذا. ثم مر باخر قد خطب للصفرة وقال هذا احسن من هذا كله
قال وكان طاووس يصفر قوله عن طاووس تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة قسم طاووس لواحد من رواتهم هو طاووس ابن كيسان اليماني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من ترك الخطاب. رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله
السلام هذه منه بيضاء يعني عن ثقته من الشيب الا نحو سبعة عشر او عشرين شهرا في مقدم لحيته وبهنا قال حدثنا محمد بن عمر بن الوليد الكندي قال حدثنا محمد بن ادم عن شريك عن عبيد الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال كان شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو عشرين شعرة باب اتخاذ
والذوائب تعني ظفائر قوله عن ابن ابي نجيح تقدم ان نجيحا عندهم في الاسماء والكنى بفتح النون وليس عندهم نجيح مصاب نعم. احسن الله اليكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب. قال فسدل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعده. قال حدثني اسحاق من صنع ابراهيم
عن ابن اسحاق ان يحيى ابن عباده عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت افرق خلف يافوخ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اسدل ناصيته. قوله عن يحيى ابن
تقدم ان عبادا عندهم بفتح عينه وبائه مشددة. وخرج عن هذا الاصل اسمان. احدهما قيس ابن عباد فالاخر ثعلبة بن عباد. نعم احسن الله اليكم عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر الرجل بين اذنيه ومنكبيه. قال حدث عبد الرحمن ابن ابراهيم قال حدث ابن ابي
فليكن عبدالرحمن بن ابي الزناد عنه جامع الموت عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شعره دون الجمة وفوق الوفرة. قوله
حدثنا ابن ابي فديف تقدم ان هذه الكنية بتصوير فديك وانها لراو عندهم هو محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب كراهية كثرة الشعر. عن سفيان عن عاصم بن كليب عن ابيه عن وائل بن حجر قال
رآني النبي صلى الله عليه وسلم فقال ذباب ذباب فانطلقت فاخذته فرآني النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لم اعنك ماذا احسن؟ باب النهي عن القزع وبه ليقال حدثنا عن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن بيت الله ابن عمر عن عمر ابن نافع عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قال ومن قال
دوام القزع. قال ان يحلق من رأس الصبي مكان ويترك مكان. عمر رضي الله عنهما انه قال نهى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع باب نقش الخاتم قوله حدثنا شبابه تقدم ان هذا من الاسماء المفردة في رواتهم
اختص بواحد منهم هو شبابة ابن سوار المدائن نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب نقش الخاتم عليه وسلم خاتم من ورق ثم ناقش فيه محمد رسول الله فقال لا ينقش احد على نقش خاتمي هذا. قال حدثنا اسماعيل ابن علي
رضي الله عنه انه قد اصطنع رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتما فقال انا قد اصطنعنا خاتما ونقشنا فيه نقشا فلا ينقش عليه احداث محمد ابن يحيى قال حدث عثمان ابن عمر
قال حدثني يوسف عن الزهري عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتم من فضة له فص حبش حبشي ونقشه محمد رسول الله باب النهي عن خاتم الذهب وبه اليه قال حدثنا بكر قال حدث عبد الله بن ميقة عن عبيد الله عن نافع عن ابن حنين مولى علي عن علي رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذهب وبينه قال حدثنا ابو بكر قال حدث عبد الله بن مانع عن محمد بن اسحاق عن ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت اهدى النجاشي الى
الله صلى الله عليه وسلم حلقة فيها خاتم ذهب فيها فالص حبشي فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعود وانه لمعرض عنه او ببعض اصابعه ثم دعا ابنته مات بنت ابي العاص فقال تحلي بهذا يا بنية. قوله ابن الزبير تقدم ان هذا الاسم بضم زاهيه. سوى عبدالرحمن بن الزبير رضي
الله عنه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب من جعل فصل خاتمه مما يلي كفه وبه قال حدثنا ابو بكر حدثنا سفيان عن ايوب ابن موسى عن نافع عن ابي عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله
عليه وسلم كان يجعل فصه مما يلي كفاه. قال حدثني سليمان ابن بلال عن يونس ابن يزيد الايلي. عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتم فضة فيه فص حبشي كان يجعل فصه في بطن كفه. باب التختم باليمين
عن ابراهيم عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عبد الله بن جعفر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه باب التختم في الابهام وبين قال حدثنا
عن عاصم عن ابي هريرة عن علي رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها تختم في هذه وفي هذه يعني الخنصرة والابهام. باب الصور في البيت
عن ابن عباس عن ابي طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تدخل ما يكتب بيتا فيه كلب ولا صورة. وبه قال حدثنا عن عبدالله عن محمد عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت واعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة يأتيه فيها فراث عليه فخرج
نبينا صلى الله عليه وسلم فاذا هو بجبريل قائم على الباب فقال ما منعك ان تدخل قال ان في البيت كلبا وانا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة. قال حدثنا عباس بن عثمان
دمشقي وقال حدثنا الوليد قال حدثنا عفيض بن معدان قال حدثنا سليمان سليم ابن عابر عن ابي امامة ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فاخرته ان زوجها في بعض المغازي فاستأذنتها
تصور في بيتها نخلة فمنعها او نهاها. قوله حدثنا عفير تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فاسم عفيل لواحد من رواتهم هو عفير بن معدان الشامي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله بعض الصور فيما يطاع
سهوة لتعني الداخل بستر في تصاوير. فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم هتكه فجعلت منه فجعلت منه منبوذتين فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم متكأ على احداهما باب المياثر الحمر عن ابي اسحاق عن علي رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خاتم
خاتم الذهب وعن الميسرة يعني الحمراء باب ركوب النمور وبه قال حدثنا ابو بكر حدثني عياش ابن عباس الحميري عن ابي حصين عن ابي حصين الحجري الهيثم عن عن عامر الحجري قال سمعت ابا ريحانة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم يقول كان النبي صلى الله
عليه وسلم ينهى عن ركوب النمور عن معاوية قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن ركوب النمور ابواب الادب باب بر الوالدين. وبه اليه قال حدثنا ابو بكر السلامة السلام
وسلم اوصي امرأ بامه اوصي امرء بامه اوصي امرء بامه ثقلها ثلاثا اوصي امرءا بابيه اوصي امرا بمولاه الذي يليه وان كان عليه منه اذى يؤذيه حدثنا محمد بن الميمون المكي وقد حدثنا عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال امك امك
قال ثم من قال امك؟ قال ثم من؟ قال اباك؟ قال ثم من؟ قال ثم الادنى فالادنى. قال حدثنا عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه. قال حدث عبد الصمد ابن عبد الوارث عن حماد ابن سلمة عن
عاصمين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال القنطار اثنى عشر الف اوقية كل وقية خير خير مما بين السماء والارض
وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ترفع درجته في الجنة فيقول انا هذا؟ فيقال باستغفار ولدك لك. وبه ليقال حدثني هشام النعماني قال حدثني اسماعيل ابن عياش عن محير بن سعد
يا خالد قوله عن بحيل ابن سعد هذا الاسم ايضا من الاسماء المفردة. فاسم بخيل لواحد من رواتهم هو بحير ابن سعد الشامي. نعم. احسن الله اليك عن علي ابن يزيد عن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه ان رجل قال
ما حق الوالدين على ولدهما؟ قال هما جنتك ونارك. رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله وسلم يقول الولد اوسق ابواب الجنة فاضع ذلك الباب او احفظه. قوله حدثنا محمد ابن الصباح تقدم ان الصباح عندهم بتشديد
وبائه مفتوحتين وليس عندهم صباح مخففة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله من كان ابوك يصل وبه ان يقال حدثنا عن محمد عن النبي صلى الله عليه وسلم من بني سليمان قال يا رسول الله ابقي من بري ابويا شيء ابرهما به من بعد موتهما؟ قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما انفاق بعهودهما من بعدهما اكرام صديقهما وصلة
الرحم التي لا توصل الا بهما. باب بر للوالد والاحسان الى البنات عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وتقبلون صبيانكم؟ قالوا نعم؟ قالوا لكن والله ما نقبله فقال النبي صلى الله عليه وسلم وامرك ان كان الله عز وجل قد نزع منكم الرحمة
وبين صلى الله عليه وسلم فضمهما اليه وقال ان الولد مبخلة مجبنة ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ادلكم على افضل الصدقة؟ ابنتك مردودة ابنتك مردودة اليك ليس لها كاسب غيرك
وبهنا قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد ابن بشين عن مسعد قال اخبرني سعد ابن ابراهيم عن حسن عن صعدة عمي الاحنف. قال دخلت على عائشة امرأة مع ابنتان لها فاعطتها
ثلاث تمرات فاعطت كل واحدة منهما تمرة ثم صلعت الباقية بينهما قال فأتى النبي صلى الله عليه وسلم قال فأتى قالت فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فحجزته فقال ما اعجبك؟ لقد دخلت به الجنة
وبه ليقال حدثنا بالاسناد متقدم عن موسى بن علي تقدم ان علي لم يقع مصغرا الا في راويين احدهما موسى ابن علي احدهما علي ابن رباح وابنه موسى تبع له. والاخر مسلمة ابن علي. وقوله عن مثعر تقدم ان ابن ماجة
لم يقل جراوي اسمه مشعر سوى مسعى ابن كدام الهلالي نعم احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم يقول من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن واطعمهن وسقاهن وكساهن من جلته كن له حجابا من النار يوم القيامة. قال حدثنا
عن ابي سعد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من رجل تدرك له ابنتان فيحسن اليهما ما صحبتاه او قال صحبهما الا ادخلته
الجنة قوله حدثنا ابن المبارك تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لعبدالله ابن المبارك الحنظلي مولاهم قوله عن هذا اسم من الاسماء المفردة عندهم ففي رواتهم واحد اسمه فطر. وهو فطر بن خليفة المخزومي وهو في
فطر بن خليفة المخزومي. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عباس بن الوليد الدمشقي وقال حدثنا علي ابن عياش قد حدثنا سعيد ابن عمارة قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه
قال اكرموا اولادكم واحسنوا ادبهم. باب حق الجوار. الباب السابق النسخ عندكم باب بري نسخة شعيب نوط باب بر الولد ام الوالد احد عنده باب بر الولد الوالد طيب ما الفرق بين باب بر الوالد هذا وبين اولا قول باب بر الوالدين
ما الفرق بينهم الفرق بينهما احسنت الفرق بينهما ان الاول البر الذي يطلب له والترجمة الثانية البر الذي يطلب منه فرق بينهما ان الترجمة الاولى في البر الذي يطلب له
ان يكونوا حقا يبذل له والترجمة الثانية في البر الذي يطلب منه اي ما يحق عليه في معاملة اولاده اي ما يحق عليه في معاملة اولاده احسن الله اليكم قال رحمه الله باب حق وعدل وعدل عن التثنية
في الاخر والله اعلم لئلا يتوهم انهما بمعنى واحد وعدل عن التثنية في الباب الاخر منهما لان لا يتوهما انهما بمعنى واحد ها احسن الله اليكم قال رحمه الله باب حق الجوار قوله باب حق هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في خمسة مواضع
من كتابه احسن الله اليكم قال رحم الله حدثنا ابو بكر يخبر عن ابي شريح الخزاعي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الاجل ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت. سليمان قال قال وحدثا
محمد بن نوح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت وانه سيورثه. وبينه قال حدث عن ابن محمد قال حدث قال حدثني يوسف بن ابي اسحاق عن مجاهدين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما زال جبرائيل
بالجان حتى ظننت انه سيورثه. باب حق الضيف. قال حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي شريح الخزاعي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه وجائزته يوم وليلة ولا يحل له ان يثني عند صاحبه حتى يحرجه الضيافة ثلاثة ايام وما
تقع لي بعد ثلاثة ايام فهو صدقة انك تبعثنا فتى فننزل بقوم فلا يقرونا فما ترى في ذلك؟ قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا وان لم يفعلوا فخذوا منه
حق الضيف الذي ينبغي لهم قوله عن ابي الخير تقدم ان هذه الكنية عندهم اراوي شهر بها وهو مرفد ابن عبد الله اليزني مم نعم احسن الله اليكم بواجبه فان اصبح في نهائي فهو دين عليه فان شاء وان شاء ترك. باب حق اليتيم. قال حدثنا ابو بكر
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني احرج حق الضعيفين اليتيم والمرأة عن سعيد بن ابي ايوب وعن يحن ابي سليمان عن عن زيد ابن ابي عتة ابن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خير بيت في المسلمين بيت في بيت يحسن اليه وشر بيت في المسلمين بيت فيه يتيم
اساءوا اليه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عدد ثلاثة من الايتام كان كمن قام ليلا وصام نهارا وغدا وراح شاهيرا زيفه في سبيل الله وكنت انا وهو في الجنة اخوين كهاتين اختان والصق اصبع
السبابة والوسطى باب اماطة الاذى عن الطريق. لو زاد ابن ماجة بابا سادسا في باب الحق لكان نافعا لبعض الاخوان وهو باب حق الكتاب فمن حق الكتاب الا يضعه قارئه على الارض. ولا سيما اذا كان مشتملا على ايات قرآنية واحاديث نبوية. دخل
اسحاق بن راهويه على ابي عبدالله احمد بن حنبل وبيده كتاب فرماه بين يديه فغضب احمد وقال اهكذا يفعل بكلام الابرار. يعني اهل العلم والفضل فكيف اذا كان هذا الكلام كلام سيد الابرار صلى الله عليه وسلم. فمن ادب الكتاب اذا قرأ فيه صاحبه الا يضعه على الارض
وان يرفعه بين يديه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب اماطة الاذى عن الطريق. هذا مناسب باب اماطة الاذى عن الكتاب احسن الله اليكم عن ابي برزة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله يدلني على عمل ينتفع به قال اعزل الاذى عن
طريق المسلمين وبين بعمل يا حسنه وسيئه فرأيت بمحاسن اعمالها الاذى ينحى عن الطريق ورأيت في سيئ اعمالها النخاعه في المسجد لا تدفن. ما هو الاسم الذي يخالف القاعدة هنا
يا ابراهيم ايش احسنت. يحيى ابن عقيل. الاصل ان يكون عقيدا وضبطه بالضم غلط فقد تقدم ان قاعدتهم ان عقيلا عندهم في اسم راو واحد هو عقيد بن خالد ابن عقيل
وينظر للتحقق هذا الراوي لكن هذا هو الاصل فيه. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اين الصدقة يفضل قال سقي الماء وبينه قال حدثنا محمد بن عبدالله وعن ابن محمد قال حدثنا وكما قال عن انس مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الناس يوم القيامة صفوفا وقالوا ابن ميل اهل الجنة فيمر الرجل من اهل النار على الرجل فيقول يا فلان اما تذكر يوم ايام فلان اما تذكر يوم استسقيت فسقيت شربة قال فيشفع له ويمره فيقول وما تذكر يوم ناولتك طهرا فيشفع له ويقول يا فلان اما تذكر يوم بعثتني بحاجت كذا وكذا؟ فذهبت لك
كيف يشفع له رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضالة الابل تغشى حياضي فهل لي من اجل ان سقيتها؟ قال نعم في كل ذات كبد حرا اجر باب الرفق وبه عن عبد الرحمن البجلي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
رفق يحرم الخير قال حدثنا اسماعيل ابن حفص قال حدثنا ابو بكر عياش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله رفيق يحب الرفق ويعطي عليه ما لا
فعل العنف وبه قال حدثنا ابو بكر حدثنا محمد بن مصعب عن الاوزاعي قال وحدثني هشام ابن عمار وعبد الرحمن ابن ابراهيم قال حدثني قال حدثنا عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله. باب الاحسان الى المماليك
وبينه قال حدثنا قال حدثنا وقال حدثنا عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخوانكم جعلهم الله تحت ايديكم فاطعموا مما تأكلون والبسوهم مما تلبسون او لا تكلفهم ما يغلبهم فإن كلفتهم فأعينوهم. قوله عن المعروض بن سويد هذا الراوي من الاسماء
المفردة عندهم فليس فيهم المعروض سوى المعروض ابن سويد نعم. احسن الله اليك وبه قال حدثنا ابو بكر عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة سيء الملكة قالوا يا رسول الله اليس اخبرتنا ان هذه الامة اكثر الامم مملوكين ويتامى؟ قال نعم فاتنامة اولادكم واطعمهم مما
تأكل نقال فما ينفعنا بالدنيا؟ قال فرس ترتبطه تقاتل عليه في سبيل الله مملوكك يكفيك فاذا صلى فهو اخوك. قوله عن فرقد استبخ تقدم ان ابن ماجة لم يخرج راو اسمه فرقد سوى فرقد ابن يعقوب السبقي
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب افشاء السلام بيده لا تدخل الجنة حتى تؤمنه ولا تؤمنه حتى تحابوا. اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه وتحاببتم افشوا السلام بينكم. وبينه قال حدثنا ابو بكر بن شريف قال حدثنا ابن عياش عن محمد ابن
زيادة عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال امرنا نبينا صلى الله عليه وسلم ان نفشي السلام. قال حدثنا ابو بكر حدثنا محمد بن فضيل عن طعامه السابع عن ابيه عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعبدوا الرحمن وافشوا السلام. قوله حدثنا محمد بن فضيل تقدم ان المحمدين فيهم ابن الفضل واحد سوى ابن فضيل مصغرا فهو هذا الراوي محمد ابن فضيل ابن غزوانة الضب وهو مكثر من الحديث
نعم احسن الله اليكم قال رحم الله باب رد السلام وبه قال حدث عبيد الله بن عمران عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا دخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ناحية المسجد فصلاة ما جاء وسلم فقال وعليك السلام. قال حدث عبد الرحيم بن سليمان عن زكريا عن ابي سلمة عن عائشة رضي
الله عنها حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان جبرائيل يقرأ عليك السلام قالت وعليه السلام باب رد السلام على اهل الذمة؟ فقالت ان جبرائيل يقع عليك السلام قالت وعليه السلام
قالته عليه السلام ورحمة الله قوله عن الشعب تقدم ان هذه النسبة عندهم لعامر ابن شراحيل الشعبي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب رد السلام على اهل الذمة. عن سعيد عن قتلة عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
اذا سلم عليكم احد من اهل الكتاب فقولوا وعليكم قوله حدثنا عبدات بن سليمان تقدم ان هذا الاسم عبد بسكون بائه سوى احدهما بجالة بن عبدة والاخر عامر بن عبدة. وذكر في ثانيهما سكون الباء ايضا. هم. احسن الله اليكم
مسروق عن محمد ابن اسحاق عن ابي عبد الرحمن الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني راكب غدا يهودي فلا تبدأون بالسلام فاذا سلموا عليكم فقولوا وعليكم من هو مرقد بن عبد الله
ليش؟ كنيته ابو الخير امنيتهم ابو الخير. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب السلام على الصبيان والنساء علينا قال مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم علينا باب المصافحة وبين حازم عن حنظلة بن عبد الرحمن السلوسي عن انس مالك رضي الله عنه انه قال
الله ينحني بعضنا لبعض قال لا قلنا ايعانق بعضنا بعضا؟ قال لا ولكن تصافحوا انظروا هذا الراوي السدوسي قبيلته ما اسمه حنظلة اسمه حنظلة على ما ذكرناه في قاعدة اسماؤهم نعم
احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفرقا باب الرجل يقبل يد الرجل. رضي الله عنهما قال قبلنا يد النبي صلى الله عليه وسلم
عن عبد الله ابن سلمة عن صفاء ابن عسال ان قوما من اليهود قبلوا يد النبي صلى الله عليه وسلم رجليه. قوله عن عبد الله بن سلمة هذا من المستثنيين في قاعدة سلمة
كما تقدم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الاستئذان رضي الله عنه ان ابا موسى على عمره ثلاثا فلم يؤذن له فانصرف فارسل اليه عمر ما ردك قال استأذنت الاستئذان الذي امرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا في الاذن لنا دخلنا وان لم يؤذن لنا رجعنا قال فقال لتأتيني على هذا بينة او لافعلن فاتى مجلس قومه فناشدهم
له فخلى سبيله. قوله عن ابي نضرة تقدم ان هذه الكنية عندهم لراوي هو المنذر بن مالك العواقي. صاحب ابي تعيد ان القدر نعم. احسن الله اليك قال حدث عبد الرحيم بن سليمان عن ابي ثمرة عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال
السلام قال يتكلم الرجل التسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح ويؤذن اهل البيت. قال حدثنا ابو بكر وعياش عن مغيرة عن الحارث عن عبد الله بن جهين عن علي رضي الله عنه انه قال كان لي من رسول الله صلى الله عليه وسلم مدخلان مدخل بالليل ومدخل بالنهار
اليه قال حدثنا ابو بكر عن شعبة عن جابر رضي الله عنه انه قال استأذنت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال من هذا؟ فقلت انا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا
باب الرجم يقدمها على وجه الاستنكار قالها على وجه الاستنكار لمقالته. انه يذكر نفسه باسمه لا يذكرها بغيره. لا بالضمير ولا وما صار عليه الناس باخرة من الخبر عن انفسهم بالكنية خلاف سنن العرب وهو مكروه في اصح القولين. لان الكنية في اصل وضع
عند العرب للتعظيم فاذا اخبر المرء عن نفسه بانه ابو فلان كان تعظيما لها ولذلك كان العرب الذين نجوا في بلاد العرب من اصول العرب تقبحون ان يخبر المرء عن نفسه بابي فلان وانما يخبر عن نفسه بانه فلان ابن فلان
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب رجل يقال له كيف اصبحت؟ قال حدث عيسى ابن يوسف عن عبد الله بن مسعود عن جابر رضي الله عنه قال قلت كيف اصبحت يا رسول الله
ارادة بس هل نريد نقطع الحديث لكن نقطعه لاعظم واردى من هذا من يخبر عن نفسه باللقب لان اللقب اصلح في التفخيم لان اللقب عندهم ما وضع المدح او للذم فتجد من الناس من صار يتساهل بالخبر عن
باللقب الدال عليه وهذا مما ينبغي ان يخلي طالب العلم قلبه منه. لانه من اعظام النفس التي متى سرى اليها افسد قال ابن القيم واحذر كمائن نفسك التي واحذر كمائن نفسك اللاتي متى؟ خرجت عليك كسرت كسر مهان. فصار الناس
في ذلك حتى صار من شعارهم ما يخالف امر الشريعة. كالذي يجزي ذكره من السير الذاتية بين ايدي المتحدثين للناس فتذكر سيرة احدهم ثم يطنب ذاكر سيرته بمدحه والخبر عنه. وهذا خلاف قانون الشريعة
موسيها وما كانت عليه العرب من هضم نفسها وعدم المخاطبة بغير ما تعرفه في لسانها وتقدمت معنا احاديث في كتاب التوحيد حديث انس وغيره وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم قولوا بقولكم او ببعض قولكم يعني الذي تعرفه العرب
في لسانها بمخاطبة بعضها بعضا. فينبغي ان يحذر طالب العلم من هذه الغائلة مهما كانت الطائلة فلا يظنن انه يحتاج الى تعريف بنفسه لانه اذا عرفك الله عرفك الى الخلق. واذا لم يعرفك الله بتعرف
بك اليه بالعبودية لم ينفعك معرفة الخلق. ولكن الناس غرتهم هذه الالقاب والترهات فصاروا يتسارعون اليها يضعون عليها وفي مثل هذه الاحوال تظهر كمال العبودية العبد بتخلية نفسه من هذه الامور وعدم المبالاة بها
وفي اخبار شيخ شيوخنا محمد ابن ابراهيم ابن عبداللطيف ال الشيخ رحمه الله تعالى انه انزل ضيوفا له في فندق ثم اتصل يريدهم فخطبه المسؤول عن ذلك الفندق وقال له من معي؟ فقال معك محمد ابن ابراهيم قال
عن محمد بن ابراهيم؟ قال محمد بن ابراهيم. قال من محمد ابن ابراهيم ثم سكت ثم قال المفتي المفتي فلما سمع ذاك المفتي اختلفت النظرة لكن قال بعد ذلك لمن بجانبه قال حملنا على كلمة لا نريدها
يقول هذه كلمة ما نريدها هذا منصبه الرسمي والمنصب الرسمي اهون من اللقب العلمي لكن المنصب الرسمي يخبر عن نفسه كره ان يخبر عن نفسه بذلك لكن هذه الامور ما تعظم الا في نفوس عباد الله الذين اقبال قلوبهم على الله سبحانه وتعالى. فهم لا ينظرون الى الخلق بشيء ولا
منهم شيئا ولا يخافون منهم شيئا. لانه متى صارت القلوب مع الله كان الله لها؟ ومتى صارت القلوب مع الخلق وكلها الله الى الخلق واذا وكل العبد الى الخلق خذ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعاملنا بعفوه واحسانه
احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الرجل يقال له كيف اصبحت؟ رضي الله عنه قال قلت كيف اصبحت يا رسول الله قال بخير من رجل لم يصبح صائما ولم يعد ولم يعد سقيما. قال
جدي بامه مالك بن حمزة بن ابي وسيد السعدي عن ابيه عن جده ابي وسيد السعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عباس ابن عبد المطلب ودخل عليهم فقال
قالوا وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. قال كيف اصبحتم؟ قالوا بخير نحمد الله فكيف اصبحت بابينا وامنا يا رسول الله؟ قال اصبحت بخير احمد الله. باب اتاكم كلم قوم فاكرموه. وبين الصباح قال ابن سعيد ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاكم كلم قوم فاكرموه
باب تشميت عاطف وبين هارون عن سليمان التيمي عن انس مالك رضي الله عنه انه قال عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم احدهما او قال ثمت ولم يشمت الاخر فقيل يا رسول الله عطس عندك رجلان فشمت احدا فشمت احدهما او لم تشمت الاخر؟ فقال ان هذا حمد الله
هذا لم يحمد الله قال حدثنا عن محمد قال حدثنا عن كلمة ابن عمار عن ياس ابن سلمة ابن الاكوع عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شمة عاطس ثلاثا
فما زاد فهو مزكوم اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليرد عليه من حوله يرحمك الله وليرد عليهم يهديكم الله ويصلح بالكم. باب اكرام الرجل جليسة محمد يقول حدث عن ابي يحيى الطويل عن رجل من اهل الكوفة عن زيد ابن عمي عن انس مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لقي الرجل فكلمه لم يصرف وجهه عنه حتى
كون هو الذي ينصرف واذا صافحونا من يده حتى يكون هو الذي ينزعها ولم يرى متقدما بركبتيه جليسا له قط. عن ابي يحيى الطويل رجل من اهل كوفة رجل من اهلك وصححوها
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله من قام عن مجلس فرجع فهو احق به عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا
قام احدكم مجلسه ثم رجع فهو احق به باب المعاذير حدثنا عن المحمدي قال عن جودان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتذر لاخي معذرة فلم يقبلها كان عليه مثل خطيئة صاحب مكس. وبينه قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا عن سفيان عن عباس بن عبد الرحمن هو ابن هو ابن مينا عن جودان عن
صلى الله عليه وسلم ذكر مثله باب المزاح. وبينه قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا واقعة بن صالح عن زهري عواف بن عبد عن وهب بن عبد ابن زمعة عن ام سلمة
رضي الله عنها قال قال وحدثني عن محمد قال حدثنا كما قال حدثنا زمعة زهري عن عبدالله بن وهب بن زمعة عن ام سلمة رضي الله عنها انها قد خرج ابو بكر في تجارته الى بصرة قبل موت النبي
صلى الله عليه وسلم بيعامله معه ومعه نعيمان وسويبيط ومعه نعيمان وسويبط ابن حرملة وكانا شهدا بدرا وكان نعيمان وكان نعيمان على الزاد وكان سويبق رجلا مزاحا. فقال لنعيمان اطعمني قال حتى يجي ابو بكر قال اما لا يغيظنك؟ قال فمروا بقوم فقال لهم
رويبط تشترون مني عبيد لي؟ قالوا نعم. قال انه عبد له كلام وهو قائل لكم اني حر. وان كنتم اذا قال لكم هذه المقالة تركتموه فلا تفسدوا علي عبدي قالوا لا بل نشتريه منك فاشتروه منه بعشر قلايص. ثم اتوه فوضعوه في عنقه ثم اتوه فوضعوا في عنقه عمامة او حبلا فقال نعيمان. ان هذا يستهزئ بكم
اني حر لست بعبد. فقالوا قد اخبرنا خبرك فانطلقوا به فجاء ابو بكر فاخبروه ذلك. قال فاتبع القوم ورد عليهم القلائص. واخذ نعيمان قالوا فلما قدموا على النبي صلى الله عليه
اخر وقال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه منه حوله. قال حدث عن ابن حنبل قال حدث عن شعبة عن قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله
عليه وسلم يخالطنا حتى يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل ابن غير؟ قال وكيع يعني طيرا كان يلعب به. باب نتف الشيب قوله حداث قوله عن ابي
تياح تقدم ان هذه الكنية لراو عندهم عرف بها هو يزيد ابن حميد الضبعي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله نتف الشيب حدثنا عن محمد بن اسحاق عن عمر بن شعيب عن ابي عن جده رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نتف الشيب وقال هو نور المؤمن باب الجوس بين الظل والشمس
وبه قال حدثنا باب النهي عن اضطجاع على الوجه وبين قال حدثنا محمد بن الصباحي قال حدثنا المسلمين عن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن قيس ابن طهفة الغفاري عن ابيه قال اصابني رسول الله صلى الله عليه وسلم نائما في المسجد على بطنه
كضني برجله وقال ما لك ولهذا النوم هذه نومة يكرهها الله او يبغضها الله. قوله عن الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة عندهم راو واحد هو عبدالرحمن ابن عمر الاوزاعي ابو عمر البيروتي. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن نعيم بن عبد الله بن مجبر عن ابيه عن ابن طيفة الغفاري عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا مضطجع على بطنه فركضني برجلي وقال يا جنيدب انما هذه ضجعة اهل النار
من الدمشقي انه سمع القاصي ابن عبدالرحمن يحدث انه سمع القاسم بن عبدالرحمن يحدث عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل نائم في المسجد منبطح على
وجهه فضربه رجله وقال قم واقعد فانها نومة جهنمية. باب تعلم النجوم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد. باب النهي عن سب الريح. وبينه قال
ابو بكر قال حدثني احمد ابن سعيد عن اوزيع زني قال حدثنا ثابت زرقي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فانها من روح الله تأتي بالرحمة والعذاب
ولكن سل الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها. باب ما يستحب من الاسماء. وبينه قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا خالد قال حدثنا عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما
صلى الله عليه وسلم انه قال احب الاسماء الى الله عز وجل عبد الله وعبدالرحمن باب ما يكره من الاسماء حدث سفيان عن ابي الزبير عن جابر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رباح ونجيح وافلح
ويسار احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن فكيف اختار الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم اسم محمد ولم يختر لهما له الاحب اليه سبحانه التي هي ايش؟ صفة التي نشأت من كمال العبودية
نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم سمي محمدا لانه حمد بتحصيله كمال العبودية. المراد في اسم لاهي وعبدالرحمن لما كان حاصلا له صلى الله عليه وسلم كما لا العبودية دل على وصوله الى هذا الكمال باسم محمد
الدال على كونه صلى الله عليه وسلم محمودا عند الله وعند خلقه حامدا لربه سبحانه وتعالى نعم. احسن الله اليكم رباح ويسار. مثل هذا حديث اعطي يوسف شطرا الحسن فما لمحمد صلى الله عليه وسلم
له الحسن كله. طيب كيف ان يوسف عليه الصلاة والسلام اعطي شطر الحسن في شكله وجمال صورته. واعطي النبي صلى الله عليه وسلم الحسن كله باجتماع كمال صورته الظاهرة والباطنة
فالصورة الظاهرة والباطنة للنبي صلى الله عليه وسلم في مجموع خدالها وخصالها كانت اكمل من الحال التي كان عليها يوسف عليه الصلاة والسلام تمام احسن الله اليكم قال حدثنا ابو بكر قال لقيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال من انت؟ فقلت
مسروق من اجدع فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجدع شيطان او تغيير الاسماء. قال حدثهم بك قال حدثنا غدا عن شعبة عن طائر بن ابي
قد سمعت ابا رافع يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان زينب كان اسمها برة فقيل لا تزكي فقيل لها تزكي نفسها فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب
قال ابو المحيا عن عبد الملك ابن عمير قال حدثني ابن اخي عبد الله ابن سلام عن عبد الله ابن سلام قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وليست اسمي
وليس اسمي عبد الله ابن سلام فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله ابن سلام باب الجمع بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم وكنيته عن محمد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي
قد حدث معاوية عن اعمى عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسموا باسمه ولا تكنوا بكنيتي قد حدث عبد الوهاب
عن انس رضي الله عنه انه قال يا ابا القاسم فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني لم اعنك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي. باب الرجل يكنى قبل ان يولد له
هذه الترجمة لا تعارض ما ذكرنا ان الكنية تطلب لان فيها شرفا هل للانسان ان يكتني قبل ان يولد له لكن لا يخبر بها عن النفس. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله
لك تجتني رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي يحيى رضي الله عنها ناقات النبي صلى الله عليه وسلم كل ازواجك كالنيته غيري. قال فانت ام عبد الله. قال حدث ابو كمال شعبة عن
يحيى انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتينا فيقول لاخ لي وكان صغيرا يا ابا عمير. باب الالقاب وبه وابن اديس عن داود عن شعبية عن ابي جبيرة من الضحاك قال فينا نزلت معشر الانصار ولا تنابزوا بالالقاب قدم علينا النبي صلى الله عليه وسلم رجل منا له الاسمان والثلاثة وكان النبي
صلى الله عليه وسلم ربما دعاهم ببعض تلك الاسماء فيقال يا رسول الله انه يغضب من هذا فنزلت ولا تنابزوا بالالقاب. باب المدح وبه لا يقل حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الرحمن المهدي عن سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن مجاهد عن المقداد ابن عمر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم النحت وفي وجوه المد حين التراب
وبهنا يقول اياكم تمادح فانه الذبح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال ان كان احدكم مالحا اخاه فليقل احسبوا ولا ازكي على الله احدا
الباب من الابواب المنسوخة عند اصحاب السير الذاتية بين ايدي المتحدثين تعجب منهم كيف هذه الاحاديث النبوية ثم يقف احدهم بين يدي اخر فيقدم له بذكر سيرته فيطلب في مدحه
وهؤلاء من المنتسبين الى الشريعة. فما حال غيرهم؟ لكن البلية دخلت على الناس حتى صار في خيالات واوهامهم مقالات فاسدة. واذكر من لطف الاخبار التي تحمض بها المجالس الطوال ان رجلا
وعند اخر فسمعه يثني على نفسه في محاضرة عامة في مكان ما. فلما فرغ من المحاضرة وكانت له به صلة قبل عشر سنين. اخذه جانبا ثم قال له ناصحا انك قد اغرقت في مدح
نفسك في مواقع من كلامك وهذا مما لا ينبغي فعله منك وكان منتسبا قبل لطلب العلم حافظا للقرآن ومختصر مسلم المنذر فقال التائه في هذه المقالات المحدثة ان النفس تتلقى في اليوم خمسين الف حركة سلبية. فتحتاج الى دفعها بمثل هذه الامور
هذي من تقييدات الشيطان لعب الشيطان بالناس يورثهم مثل هذه المقالات يقول انت تتعرض لحركات سلبية فحتى تنفي الحركات السلبية هذي لازم تمدح نفسك هو في الحقيقة يغرق في سلبية نفسه بمدحها. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المستشار مؤتمن وبه يقع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المستشار مؤتمن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مستشار مؤتمر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استشار احدكم اخاه فليشرك عليه باب دخول الحمام عن عبد الرحمن بن رافع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفتح لكم ابواب الاعاجب وستجدون فيها بيوتا يقال لها الحمامات ولا يدخلن فلا
يدخلها الرجال الا بازار وامنعوا النساء ان يدخلنها الا مريضة او نفساء. وبين محمد قال حدث مكانه قال حدث عن فلان قال حدثنا احمد بن سلمة قال بنى عبد الله بن شداد عن ابيه عذرة قال وكان قد ادرك النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى الرجال والنساء عن حمامات
ثم رخص للرجال ان يدخلوها في الميازيق ثم ثم رخص للرجال ان يدخلوها في الميادين ولم يرخص للنساء. قال حدثنا عن محمد قال حدثنا عن سفيان عن من صنع عن سعد ابن
ان نسوة من اهل حمص يقول اي ما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل. باب الاطلاع بالنورة. قال حدثنا عبدالرحمن
قال حدثنا احمد بن سلمة عن ابي هاشم الرماني عن حبيبنا ابي ثابت عن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان الطلب وسائر جسده اهله وبه ابن عمان قال حدثني ابن زياد قال حدثنا زعيم عبد الله بن عامر الاسلمي عن ابي عن جد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقص على الناس الا امير او مأمور او
قوله حدثنا الحقل ابن زياد تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة فعندهم راو واحد اسمه الحقل ابن زياد التميمي نعم. احسن الله اليكم عمر قوله عن العمري تقدم ان هذه النسبة عندهم بضم العين وفتح الميم ليس غير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى
ابو الشعر يغوث عنه ابي ابن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن الشعر ان من الشعر حكمة. قال حدثنا ابو سامة عن زائدة عن سماكة عن كلمة عن ابن عباس
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ان من الشعر حكما. قال حدثنا سفيان عليه السلام عن ابي هريرة رضي الله عنه وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اصدق كلمة قال الشاعر كلمة لبيب. الا كل شيء ما قضى الله الا كل شيء ما خلى الله باطل. وكاد امية
بالصوت ان يسلم ابن ابي الصلت يقول بين كل قافية هيه وقال كاد ان يسلم قوله عن عمرو بن شديد عن ابيه يعني الشريد وهو من الاسماء المفردة فليس عنده من اسمه من اسمه الشديد سوى الشريد بن سويد رضي الله عنه
تمام. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما كره من الشعر ممتلئ جوف الرجل قيحا حتى يريه خير له من ان يمتلئ شعره. الا ان حفصة لم يقل يريه
قال حدثني قتادة عن يونس بن جبير عن محمد بن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لن يمتلئ جوف احدكم قيحا حتى يليه خير له من يمتلئ شعرا
عن عبيد فرية لرجل هاجى رجلا فهاجا القبيلة باسرها ورجل انتفى من ابيه وزنا امه باب اللعب بالنرد وبه ناقة حدث ابو بكر سليمان وابو اسامة ابن عمر عن نافع عن سعيد بن ابي هند عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لعب بالنبض فقد عصى الله ورسوله وبه
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن مالك واسامة عن سفيان عن سليمان ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لعب بالنردشير
فكأنما غسل يده في لحم خنزير ودمه باب اللعب بالحمام الله عليه وسلم نظر الى انسان يتبع طائرا فقال شيطان يتبع شيطانا. عن محمد ابن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانا. قال حدثنا احمد سليمان الطائفي قال حدثنا
عن الحسن ابن ابي الحسن عن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا وحمام فقال الشيطان يتبع شيطانا روادم الجراحي قال حدثنا عن انس بن مالك رضي الله عنه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يتبع حمامة فقال الشيطان يتبع شيطانه. قوله حدثنا رواد بن
الجراح هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم ففي رواتهم واحد اسمه رواد وهو رواد بن الجراح العسقلاني. راوي هذا الحديث فقوله في الاسناد المتقدم حدثنا يحيى بن سليم تقدم ان سليما عندهم بالتصدير سوى سليم ابن حيان
البصري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كراهية الوحدة عن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم احدكما في وحدة ما سار احد بليل وحده. باب اطفاء النار عند المبيت
تنامون انه عدو لكم فاذا نمت فاطفئوها عنكم. عن الزبير عن رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا ان نطفئ سراجنا قال رحمه الله تعالى باب نيع النزول على الطريق قال حدث ابو بكر رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنزلوا على جواد الطريق ولا تقضوا عليها الحاجات. باب ركوب ثلاثة على دابة فقال حدثنا مؤرق العجل قال حدثني عبد الله بن جعفر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر تلقي بنا قال فتلقي بهم الحسن او قال بالحسين قال فحمل
احدنا بين يديه ولا اخذ خلفه حتى قدمنا المدينة. قوله حدثنا مورق هو من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواتهم مورق سوى مورق بن مشمرخ العجلي مورق بن مشمرخ العجلي
راوي هذا الحديث اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تثريب الكتاب قال الثالث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فان ذلك يحزنه
ما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم دون الثالث باب من كان معه صيامه فليأخذ بنصابها قد حدث هشام ابن عمان قال حدث قال قلت لعمرو اسمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امسك من قال نعم حدث محمد الغيلان قال حدثنا
عن بريدة عن جده ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا مر احدكم في مسجدنا وقال في سوقنا ومعه نبل فليمسكها بكفه ان تصيب احدا من
من شيء فليقبض على نسورها ابواب الذكر باب ثواب القرآن وبهنا قال حدثنا هشام العمالي قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتلة عن زرتم اوفى عن سعد ابن هشام عن عائشة
رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موسى اية درجة حتى يقرأ اخر شيء معه. قوله عن فراس هذا الاسم من الاسماء المفردة التي فات التنبيه عليها
وهو فراش ابن يحيى الهمداني وهو فراس ابن يحيى الهمدانين ها احسن الله اليكم انا الذي اسهرت ليلك واظمأت نهارك. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب احد
احدكم من الرجع الى ان يجد فيه ثلاث خريفات عظة من سمان. قوله بشير ابن مهاجر تقدم ان الاصل في هذا الاسم انه على زنة عظيم سوى راويين احدهما بشير ابن كعب العدوي والاخر بشير بن يسار الحارثي
نعم احسن الله اليك ان تعاهد صاحبها بعقلها امسك اعني من اطلق عقولها ذهبت. مثل القرآن مثل القرآن مثل الابل المعقدة ان تعاهدها صاحبها بعقلها امسكها عليه وان اطلق عقولها ذهبت
عبد العزيز بن ابي حزم عن ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي شيطانين فالنصف لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او يقول العبد الحمد لله رب العالمين فيقول الله عز وجل حمدني عبدي ولعبدي ما سأل. فيقول الرحمن الرحيم يقول اثنى علي عبدي ولعبدي ما سأل يقول ما لك يوم الدين. فيقول الله مجدني عبدي فاذني وهذه الاية بيني وبين عبدي نصفين يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين
يعني فهذه بيني وبين عبده ولعبده ما سأل واخر السورة لعبدي يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا فهذا لعبدي ولعبده ما سأل. عن ابي سعيد ابن المعلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اعلمك اعظم سورة من القرآن قبل ان اخرج من المسجد. قال فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليخرج فاذكرته فقال الحمد لله رب العالمين
وان يستمعون للمثاني والقرآن العظيم الذي اوتيته. عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان سورة من القرآن ثلاثون اية شفعت لصاحبه حتى غفر له تبارك الذي بيده الملك قال حدثنا ابو بكر ابو بكر قال حدثنا خالد بن مخرج قال حدثنا
قال حدثني سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن قوله حدثنا خالد بن مخلد
تقدم ان مخلدا بفتح اوله وثالثه وليس عندهم مخلل سوى راويين فيهما اسم مخلد احدهما مسلمة بن مخلد الانصاري رضي الله عنه والاخر الحارث بن مخلد الانصاري رحمه الله. نعم
احسن الله اليكم ثلث القرآن وبهذا سفيان عن ابي قيس الاودي عن عمر ابن ميمون عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله احد الواحد الصمد
اعدلوا ثلث القرآن باب فضل الذكر عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم بخير اعمالكم وارضاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والمرق. ومنها ان تلقوا عدوا
فتغضب اعناقهم ويضيق اعناقكم قالوا وماذا كان رسول الله؟ قال ذكر الله. وقال معاذ بن جبل ما عمل امرؤ بعمل انجى له من عذاب الله عز وجل من ذكر الله
قوله عن ابي بحرية هذه الكنية من الكنى المفردة عندهم. وبها عرف راو يذكر بها وهو عبد الله ابن قيس كندي وهو عبدالله ابن قيس الكندي يذكر بكنيته ابي بحرية
هم احسن الله اليكم عن عمار بن رزيق عن ابي اسحاق عن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما يشهدان عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما جلس قوم مجلسا يذكر الله فيه الا حفتهم الملائكة وتغشتهم الرحمة وتنزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده
وبين حدثنا وكاتبين شفتاه الاسلام قد كثرت علي فانبئني منها بشيء اتشبث به. قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل. باب فضل لا اله الا الله. وبين ايقن حدثنا
قال حدثنا الحسين ابن علي عن حمزة عن حمزة عن حمزة الزيات عن ابي اسحاق وعن ابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهما انه من شهد على رسول صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر وقال يقول الله عز وجل صدق عبدي لا اله الا انا وانا الله اكبر. واذا قال العبد لا اله الا الله
وحده قال صدق عبدي لا اله الا انا وحدي واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له قال صدق عبدي لا اله الا انا ولا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد
قال صدق عبدي لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد. واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله. قال صدق عبدي لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا به. قال واسحاق ثم قال لا اغره شيء لم افهم. قال
لابي جعفر ما قاد فقال من رزقهن عند موته لم تمسه النار. قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب عن مسعد عن اسماعيل ابن ابي طالب طيب هذا اذا كان الرجل متلطخ بالشرك ويقول لا اله الا الله
ان يقع له هذا الحديث ما الجواب لا لماذا لان الحديث فيه صدق عبدي لان الحديث فيه صدق عبدي ولا يكون عبدا لله الا اذا كان موحدا ولا يكون عبدا لله الا موحدا
هاه احسن الله اليكم مر عمر بالطلحة بعد وفاة رسول الله الله عليه وسلم فقال ما لك ما لك مكتئبا؟ اساءتك امرة ابن عمك؟ قال لا ولكن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني اعلم
كلمة لا يقولها احد عند موته الا كانت نورا لصاحبته ولو علم ان شيئا انجاده منها لامره. قوله عن امه سعدا هذا الاسم من الاسماء المفردة في النساء وهي سعدة بنت عوف المرية
زوج طلحة بن عبيد الله وهي سعدة بنت عوف المرية زوج طلال الحدا بن عبيدالله فليس في الرواة من النساء سعدا عند الستة الا هي. وهذا حديث عظيم في فضل لا اله الا الله. ومعنى قوله ليجدان لها روحا
عند الموت يعني فرجا عند الموت احسن الله اليكم قال حدثنا عبدالرحمن بن عبد الله عن يونس عن حميد بن هلال عنه الصان بن الكاهن عن عبد الرحمن بن سمرة عن معاذ بن
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس تموت تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجع ذلك الى قلب موقن الا غفر
الله لها قوله عن هصان ابن الكاهن هذا من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه حصان سوى حصان بن الكاهل ويقال ابن الكاهن بالنون العدوي نعم. احسن الله اليكم
الله لا يسبقها عمل ولا تترك ذنبا. قال اخبرني سمي مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في مائة يوم من قال في يوم مائة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كان له عدل عشر رقاب
وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وعبد الرحمن قال حدثنا عيسى بن مختار عن محمد عوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما قال في دبر صلاة غدا لا اله الا الله وحده لا شريك له
الملك وله الحمد بيده خير وهو على كل شيء قدير كان كعتاق رقبة من ولد اسماعيل. باب فضل الحامدين ابن الفاكهة قال سمعت طلحة بن خراش ابن عم جابر قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول افضل
كي لا اله الا الله وافضل دعاء الحمد لله قال في ثوبان قال فحدثنا عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثهم ان عبدا من عباد الله قال يا ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك
فعضلت بالملكين فلم يجدها كيف يكتبانها فصعد الى السماء وقال يا ربنا ان عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها قال الله عز وجل واعلم ما قال عبده ماذا قال عبدي؟ قال يا ربي انه قد قال لك يا ربي لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. وقال الله عز وجل لهما اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فاجزيه بها
وبين وائل كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال من ذا الذي قال هذا؟ قال لقد فتحت لها ابواب السماء فمانا فما نهنها فما نهنها شيء دون
فما نهنها شيء دون العرش؟ الازرق وابو مروان صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى ما يحبه قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. واذا رأى مالك او قال الحمد لله على كل حال
قال قال حدثنا ابو عاصم عن شبيه بن بشر عن رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انعم الله على عبده نعمة من قال الحمد لله الا كان الذي اعطى
قال مما اخذ باب فضل التسبيح وبين في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بهم يغرس غرسا فقال يا ابا هريرة ما الذي تغرس؟ قلت غراسا لي؟ قال الا ادلك على غراس خير لك من هذا؟ سبحان الله
الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة عن ابن عباس عن جويرية رضي الله عنها انها قالت مر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم او قالت او قالت بعد ما صلى الغداة وهي تذكر الله فرجع وقالت
او قال انتصرت وهي كذلك وقال لقد قلت منذ قمت عنك اربع كلمات ثلاث مرات وهي اكثر وارجح او قال اوزن مما قلت سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته
اخيه عن النعمان ابن عسير رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما تذكرون من جلال الله التسبيح والتهليل والتحميدين عطيا دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها اما يحب احدكم ان يكون له؟ قال لا يزال له من يذكر به
قال فاني قد كبرت وضعفت وبدنت فقال كبر الله مائة مرة واحمد الله مائة مرة وسبح الله مائة مرة خير من مائة فرس منجب مسرة في سبيل الله وخير من مائة بدنة وخير
من مئة رقبة النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اربع افضل الكلام لا يضرك بايهن بدأت. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. وبينه قال احدثنا اسمه عبد الرحمن
قال حدثنا عبد الرحمن المحارمي عن مالك ابن انس عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه ولو كانت
مثل زبد البحر فسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. فانها يعني يحططن الخطايا كما تحط الشجرة ورقها. باب الاستغفار وبه ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. مئة مرة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اني اسألك الله واتوب اليه في اليوم مئة مرة عليه وسلم اني لاستغفر الله واتوب اليه في اليوم سبعين مرة قال حدثنا ابو بكر وعياش عن ابي اسحاق عن ابي المغيرة عن حذيفة رضي الله عنه انه قال كان
في لسانه درب على اهله وكان لا يعدهم الى غيرهم فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال اين انت من استغفار تستغفر الله في اليوم سبعين مرة؟ قال حدث عمرو
عثمان بن سعيد بن كثير بن حمصي قال حدثنا به قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عرق. قال سمعت عبد الله بن بسر يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم طوبى لمن وجد
لفي صحيفته استغفارا كثيرا. عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس انه حدث عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا. ومن كل ضيق مخرجا ورزقه ومن حيث لا يحتسب
بن زيد عن ابي عثمان عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اجعلني من الذين اذا احسنوا استبشروا واذا اساءوا استغفروا باب فضل العمل
قال الله تبارك وتعالى ومن من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اوزيل ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة مثلها او اغفر. ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ممن تقرب وبني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتى ان يمشي اتيته من لقيني بقراب الارض خطيئة ثم لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفرة
قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا معاوية عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي وانا معه حين
اذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم. وان اقترب من اين يشأ وان اقتربت مني ذراعا. وان اتاني يمشي اتيته هرولة
قال حدثنا معاوية رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف له الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. قال الله عز وجل ان الصوم فانه لي وانا اجزي به. باب ما جاء في لا حول ولا قوة الا بالله. قوله باب ما جاء
في لا حول ولا قوة الا بالله تقدم ان هذه الترجمة امهات التراجم فان المصنف اكثر منها اوردها سبعا واربعين ومائتي مرة كان اخرها ذكرا فيما مر بنا في اي ابواب
في ابواب النكاح التي هي اقل من نصف الكتاب ثم تركها المصنف رحمه الله تعالى ثم ختم بها في هذا الموضع فهو رحمه الله تعالى فيما نسج من تراجم كتابه لما قرب من النصف صار يبوب على المسائل دون
رعاية لما كان يهتبل به من امهات التراجم في صدره كتابه ونصفه الاول. نعم احسن الله اليكم ادلك على كلمة من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوة الا بالله
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ قلت بلى يا رسول الله قال لا حول ولا قوة الا بالله معني ان قال حدثنا خالد بن سعيد عن ابي زينب عن حازم بن حرملة قال مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم
كنوز الجنة قوله عن ابي زينب هذه الكنية من الكنى المفردة عندهم تعرف بها ابو زينب مولى حازم ابن حرملة يعره بها ابو زينب مولى حازم ابن حرملة راوي هذا الحديث
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابواب ابواب الدعاء باب فضل الدعاء. وبه حدثنا ابو بكر وقال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدعو الله سبحانه غضب عليه قال ابن ماجة سألت ابا زرة عن ابي صالح
قال هو الذي يقرر الفارسيون وهو خوزي ولا اعرف اسمه. قوله حدثنا ابو المليح تقدم ان هذا الاسم عندهم مليح بفتح يميمه ولا يصغر مليح. نعم احسن الله اليكم عبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني استجب لكم. قوله عن ذر ابن عبد الله تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس في رواة من
اسمه ذر سوى ذر ابن عبد الله الهمداني وقوله الهمداني تقدم ان هذه النسبة عندهم بسكون الميم المهملة سوى راويين. فالهمدان احدهما محمد بن عبيد الاسدي الهمداني. والاخر ابن حمويه الثقفي الهمداني. وقوله عن يسيع هذا الاسم ايضا من الاسماء المفردة. فليس في رواتهم ما
اسمه يسيع سوى يسيع ابن معدان الكندي. راوي هذا الحديث نعم احسن الله اليكم قد احدثنا محمد بن يحيى قد احدثنا ابو داوود وقد احدث عمران خطاء قال عن قتالة عن سعيد بن ابي الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس شيء اكرم
على الله عز وجل من الدعاء باب دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة خمس تسعين ومئة قال عددنا سفيان في مجلس الاعمش منذ خمسين سنة قال حدث عمرو نورة الجمل في زمن خالد بن عبدالله بن حارث المكتبي عن طريق ابن قيس الحنفي عين
رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني وانصرني على من يا رب اجعلني لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مطيعا لك مخبتا اليك اواها منيبا. ربي تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي واهدي قلبي وسدد لساني وثبت حجتي وسوس
قيمة قلبه. قال ابو الحسن الطنفسي وقلت لك ان اقوله في قنوت بيتي؟ قال نعم رضي الله عنه قال اتت فاطمة النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال لها ما عندي ما اعطيك فرجعت فاتاها بعد ذلك فقال انني سألت احب اليك او ما هو
خير منه فقال لا يا علي ان قولي لا بل هو بل ما هو خير منه. فقالت فقال قولي اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. ربنا ورب كل شيء
والانجيل والقرآن العظيم. انت الاول فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء اقنعنا الدين واغننا من الفقر قوله حدثنا ابي يعني ابا عبيدة وتقدم ان عبيدة في الكنى بضم العين اما في الاسماء فيأتي عبيدة وعبيدة
نعم. احسن الله اليكم الغناء ما ينفعني وزدني علما والحمد لله على كل حال واعوذ بالله من عذاب النار رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول اللهم ثبت قلبي على دينك وقال رجل يا رسول الله تخاف علينا وقد امنا بك وصدقنا كما جئت به فقال ان القلوبين اصبعين من اصابع الرحمن
ان يقلبها وشار الاعمش باصبعيه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني ادعوا ان ادعو به في الصلاة قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من
وارحمني انك انت الغفور الرحيم خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم متكا على عصا فلما رأيناه قمنا فقال لا تفعله كما يفعل اهل فارس بعظمائها قلنا يا رسول الله لو دعوت الله لنا قال اللهم اغفر لنا وارحمنا
وارضى عنا وتقبل منا وادخلنا الجنة ونجنا من النار واصلح لنا شأننا كله. قال فكأنما حرمنا ان يزيدنا فقال اوليس قد جمعت لكم الامر؟ قوله عن ابن عدن بس هذه الكنية من الكنى المفردة عندهم. واسمه تبيع ابن سليمان الكوفي
واسمه تبيع ابن سليمان الكوفي اه احسن الله اليكم الاربع من علم لا ينفع من قبل لا يخشع من نفس لا تشبع من دعاء لا يسمع. باب ما تعوذ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبه
قال اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار من فتن القبر وعذاب القبر ومن فتنة القبر وعذاب القبر من شر فتنة الغنى ومن شر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال بماء الثلج
ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس واعد بيني وبين خطاياي كما بعدت بين المشرق والمغرب. اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم وبه قد حدثه السابق اللهم اني اعوذ بك من الاربع اين ومن عين لا تدمع
الذي يريد فائدة يراجع هذه الجملة يطلبها في كتب الحديث ومن عين لا تدمع سيقف على فائدة عظيمة اخطأ فيها جماعة من الحفاظ كابي الفضل بن حجر وغيره ومن طلاق اهل العلم ما ذكره ابن يعيش
قال وانما نترك شيئا من هذا الكتاب لا نبينه حتى يعرف ان العلم ليس لكل احد. هذا من طرائق اخذ العلم وهو من هدي النبي الله عليه وسلم مع اصحابه كما في بعض تراجم كتاب العلم من البخاري. نعم
احسن الله اليكم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا هذا الدعاء كما يعلمنا السورة من القرآن. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح
الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات طبعا انها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات من فراشه فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهو منصوبتان فهو يقول اللهم اني اعوذ به رضاك من سخطك
معافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من الفقر والقلة والذلة. وان تظلم او تظلم. كما حدثنا عن محمد قال حدثنا واكعوس ابن زيد عن محمد ابن كد
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسألوا الله علما نافعا وتعوذوا بالله من علم لا ينفع حدثنا عن محمد قال حدثنا سؤال عن ابي اسحاق عن
الميمون عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجبن والبخل وارضه العمر وعذاب القبر وفتنة الصدر. قال وكع يعني الرجل يموت على فتنة لا يستغفر الله منها
باب الجوامع من الدعاء يقول حين اسأل ربي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني وجمع فان هؤلاء يجمعن لك دينك ودنياك طبعا حدثنا احمد ابن سلمة قال اخبرني جبر ابن حبيب عن ام كلثوم عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علم هذا دعاء الله اني اسألك من خير كل عاجل
يواجه ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من شر كل عجل واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك صلى الله عليه
واعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول
عمل واسألك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رجل ما تقول في الصلاة؟ قال اتشهد ثم اسأل الله الجنة واعوذ به من النار. اما والله ما محسن دندنتك ولا دندنة معاذ. قال
او لها ندندن باب الدعاء بالعفو والعافية. وبين احدث عبدالرحمن ابراهيم الدمشقي وقال حدثنا قال اخبرني سلمة بن ورد رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله يسأل رجل قال يا رسول الله اي الدعاء افضل؟ قال سل ربك العفو والعافية في الدنيا والاخرة ثم اتاه في اليوم الثاني وقال يا رسول الله اي الدعاء افضل؟ اي الدعاء افضل؟ قال سل ربك العفو والعافية في الدنيا
والاخرة ثم اتاه في اليوم الثالث فقال يا نبي الله اي دعاء افضل؟ قال اسأل ربك العفو والعافية في الدنيا والاخرة فاذا اعطيت العفو والعافية بالدنيا والاخرة وقد افلحت ابو بكر وعلي بن محمد قال حدثنا عبيد بن سعيد قال سمعت شعبة عن نزير يقومين قال سمعت سليمة بن عامر يحدث عن اوسط بن اسماعيل البشري انه سمع ابا بكر حين
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقام هذا العام الاول ثم بكى ابو بكر ثم قال عليكم بالصدق فانه مع البر وهما في الجنة واياكم الكذب فان
ومع الفجور وهما في النار. واسأل الله المعافاة بينهم لم يؤتى احد بعد اليقين خيرا من المعافاة ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا محمد قال حدثناك عن كبس ابن الحسن عبد الله ابن بريدة عن عائشة رضي الله عنها
قال افضل من اللهم اني اسألك المعافاة في الدنيا والاخرة. باب اذا دعا احدكم فليبدأ بنفسه سيدنا سفيان ونبي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمنا الله اخا عاد باب يستجاب لاحدكم ما لم
وبه يستجاب لاحدكما لم يعجل قيل وكيف يعجل يا رسول الله؟ قال يقول قد دعوت الله فلم يستجب الله لي. باب لا يقول الرجل اللهم اغفر لي ان شئت. قال حدثني
عن ابي الزناد عن اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت وليعزم في المساء فان الله لا
له باب اسم الله الاعظم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسم الله اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. وفاتحة سورة ال عمران القاسم قال اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في سؤال ثلاث. قال حدث عبدالرحمن ابراهيم الدمشقي قال ذكرت ذلك لعيسى
ابن موسى فحدث عن القاسم عن ابي امام صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه قال انه سمع من عبد الله ابن ابي هريرة عن ابيه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول اللهم اني اسألك انك انت الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سأل باسم الله لقد سأل الله باسمه الاعظم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب رضي الله عنه انه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقول اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت وحدك لا شريك لك المنان بديع السموات
وتناضل ذو الجلال والاكرام وقال لقد سأل الله باسم اعظم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب. الصيدلاني هو محمد ابن احمد الرقي قال حدثنا محمد ابن سلمة عن الفزاري عن ابي شيبة عن عبدالله بن عكيم الجهني عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اسألك باسمك الطاهر الطيب
مباركين احب اليك الذي اذا دعيت به اجبت. واذا سئلت به اعطيت واذا استرحمت به رحمته واذا استفرجت به فرجت. قالت وقال ذات يوم يا عائشة هل ان الله قد دلني على الاسم الذي اذا دعي به اجاب. قالت فقلت يا رسول الله بابي انت وامي فعلمني قال انه لا ينبغي لك يا عائشة. قالت فتنحيت وجلست ساعة ثم قلت وقبلت
رأسه ثم قلت يا رسول الله علمني قال انه لا ينبغي لك يا عائشة ان اعلمك انه لا ينبغي لك ان تسألين به شيئا من الدنيا. قالت فقمت وتوضأت ثم
ركعتين ثم قلت اللهم اني ادعوك الله وادعوك الرحمن وادعوك البر الرحيم وادعوك باسمائك الحسنى كل وادعوك باسمائك الحسنى كلها ما علمت منها وما لم اعلم ان تغفر لي وترحمني قالت فاستضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال انه لفي الاسماء التي دعوت بها. باب اسماء الله عز وجل. وعلى هذا
ما وجه هذه الترجمة مع ايراد كل هذه الاحاديث؟ ترجم بقوله باب اسم الله الاعظم. ثم اورد فيها ستة احاديث فما يكون اختياره رحمه الله نعم نعام كل الاحاديث هذه
اشترك بالدلالة على الاسم الاعظم فما يكون اذا اذا كان ما هو الشيء الذي تشترك فيه ذا الله كلمة الله. بس الحديث الثاني اسم الله الاعظم الذي دعي به اجاب فسروه بالحي القيوم
البقرة وال عمران ها وصف بها الله. كان كل الاسماء العزنى احسن الاقوال في هذا قول شيخ شيوخنا ابن سعدي وشيخنا ابن باز ان الاعظم وصف للاسماء كلها كالاحسن. فكما ان الله ان اسماء الله عز وجل كلها حسنى فكذلك كلها
عظمى هذا احسن الاقوال التي يكون بها الجمع بين هذه الاحاديث ويكون النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر كل واحد بشيء من ذلك يرجع الى هذا الاصل. كوصاياه صلى الله
عليه وسلم المفترقة لمن قال له اوصني فكان يوصي كل احد بشيء فكل تلك وصايا للنبي صلى الله عليه وسلم حال من ذكرت له فكذلك اسماء الله عز وجل كلها مما يوصف بالعظم. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض اسماء الله عز وجل لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة. من احصاها دخل الجنة قال حدث موسى ابن عقبة قال حدثني عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة انه وتر يحب الوتر
من حفظ دخل الجنة الله الواحد الصمد الاول والاخر الظاهر الباطن وخالق الباري المصور الملك الحق السلام المؤمن المهيمن عزيز جبار متكبر الرحمن الرحيم لطيف الخبير السميع بسيط العليم العظيم البار المتعالي الجبار الجبار المتعالي الجليل الجليل الحي القيوم القادر القاهر العلي الحكيم القريب المجيب الغني الوهاب
ابو الودود الشكور الماجد الواجد الولي الراشد العفو الغفور الحليم الكريم التواب الرب المجيد الولي الشهيد المبين البرهان رؤوف رحيم المبدئ المعيد الباعث الوارث القوي الشديد الضار النافع باقي الواقي. الخافض الرافع قابض معز المذل المقسط. الرزاق ذو القوة المتين. القائم الدائم الحافظ الوكيل الفاطر السامع المعطي
حين مميت المانع جامع الهادي الكافي الابد. العالم الصادق النور المنير التام القديم الوتر الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد قال زبير فبلغنا من غير واحد من اهل العلم ان اولها يفتتح به يفتح بقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده خير وهو على كل شيء قدير لا اله
اين الله له الاسماء الحسنى؟ باب دعوة الوالد ودعوة المظلوم. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث دعوات يستجاب لهن لا شك فيهن دعوة مظلوم هي دعوة المسافر ودعوة الوالد لولده
ابو سلمة قال حدثتنا حبابة ابنة عجلان عن امها ام حفص عن صفية بنت جرير عن ام حكيم بنت وداعين الخزاعية قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
او الوالد يفضي الى الحجاب. باب كراهية الاعتداء في الدعاء. وبينه قال حدثنا ابو بكر قال حدث عن فلان وقال حدثنا قال بان سعيد جريري وعن ابي نعامة ان عبد الله بن مغفل رضي الله عنه سمع ابنه يقول اللهم اني اسألك القصا الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني اسأل الله الجنة واعذ به من النار. فاني سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون قوم يعتدون في الدعاء. باب رفع اليدين في الدعاء. وبين يقال حدثنا باسم بكر بن خلف قال حدثنا عن جعفر الميمون عن ابي عثمان عن
سلمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انه قال ان ربكم حي كريم يستحي من عبده ان يرفع يديه يده فيردهما صفرا او قال خائبتين قال احدثنا محمد صباحي قال حدثنا عائض بن حبيب عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب رضي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعوت الله فادع ببطون كفيك ولا
بظهورهما فاذا فاط فامسح بهما وجهك. باب ما يدعو به الرجل اذا اصبح واذا امسى. قوله باب ما يدعو به الرجل الى اخره هذه الترجمة من امهات التراجم ذكرها في ابواب الدعاء في ثمانية مواضع وهي تؤول الى
الاصل المتقدم باب ما يقال وباب ما يقول. نعم احسن الله اليكم وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وكان له كان له عدل رقبة كان له عدل رقبة من ولد اسماعيل وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات
وكان في حديث الشيطان حين يمسي واذا حتى يمسي واذا امسى فمثل ذلك حتى يصبح. قال فرأى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرى النعيم فقال يا رسول الله ان ابا عياش
اروي عنك كذا وكذا فقال صدق ابو عياش. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اصبحتم فقولوا اللهم بك اصبحنا بك امسينا وبك نحيا وبك نموت واذا امسيتم فقولوا اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير وبنا يقع الاحداث محمد البشاري قال
ابو داوود قال حدث ابن ابي الزناد عن ابيه عن عثمان قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل
ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. ثلاث مرات فيضره شيء. قال وكان ابان قد اصابهم الطرف من الفارج فجعل الرجل ينظر اليه
فقال له ابان ما تنظر الي اما ان الحديث كما قد حدثتك ولكني لم اقله يومئذ ليمضي الله علي قدره. قوله عن ابيه يعني ابا الزناد واسمه عبد الله بن دكوان تقدم انه منفرد بهذه الكنية
ها احسن الله اليك لسان عبدي يقول حين يمسي وحين يصبح رضيت بالله ربنا من سامع دين محمد صلى الله عليه وسلم نبيا الا كان حقا على الله عز وجل ان يرضيه يوم القيامة
عن محمد هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسألك العفو والعافية في الدين ودنياي واهلي ومالي اللهم استعورتي واحفظ من بين يديه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت واعوذ بك من شر ما صنعت ابوء بنعمتك وابوء بذنبي
اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في يومه وليلته فمات بذلك لم يؤتيك الليلة دخل الجنة ان شاء الله تعالى
باب ما يدعو به اذا اوى الى فراشه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول دعوى الى فراشه. اللهم رب السماوات ورب الارض ورب كل شيء فالق الحب والنوى انزل التوراة والانجيل والقرآن العظيم اعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول
قبل كل شيء وانت اخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس وقتك شيء وانت الباطل فليس دونك شيء. اقض عني الدين واغنني من الفقر. قال حدث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد احدكم ان يضطجع على فراشه فلينزع داخلة ازاره ثم ينفض بها فراشه فانه لا يدري ما خلف
طعنت من اضطجع على شقي الايمن ثمن يقول ربي بك وضعت جنبي وبك ارفعه فاحفظ ما حفظت به عبادك الصالحين قال حدثنا قال وقضى بالمعوذتين ومسعى بهما جسده. وبينه قال حدث عن محمد قال حدث مكعب قال حدث عن ابي اسحاق عن ابراهيم ابن عازم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
رجل اذا اخذت مضجعك اويت الى فراشك فقل اللهم اقسمت وجهي اليك والجأت ظهري اليك وفوضت امري الى ملجأ ولا منجى منك الا اليك في كتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك مت على الفطرة وان اصبحت اصبحت وقد اصبت خيرا
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان وضع يده يعني اليمنى تحت خده ثم قال اللهم قني عذابك يوم تبعث او تجمع عبادك. باب ما يدعو به اذا انتبه من
الليل قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي وقال حدثنا قال حدثنا زعيم قال حدثني عمير بن هاني قال حدثني جناة بن ابي ميت عن بات ابن الصامت رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعار من الليل فقد حين يستيقظ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله
الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ثم دعا رب اغفر لي غفر له. قال الوليد او قال دعا استجيب له فان قام توضأ ثم صلى قبلت صلاته
صلى الله عليه وسلم يقول من الليل سبحان الله رب العالمين الهوي. ثم يقول سبحان الله وبحمده وبه اليه قال حدثنا عن محمد قال حدث وكما قال احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد بات على طهور ثم تعار من الليل فسأل الله شيئا من امر الدنيا او من امر الاخرة الا اعطاه قوله عن ابي ظبية
هذه الكنية من الكن المفردة عندهم وهي لراو عرف بها وهو ابو ظبية الكلاعي وهو ابو ظبية الكلاعي ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الدعاء عند الكرب. عمر ابن عبد العزيز قال حدثني
عمر ابن عبد العزيز عن عمر ابن عبد العزيز عن عبد الله ابن جعفر عن امه اسماء ابنة عميس قالت علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن عند الكرب
الله ربي لا اشرك به شيئا. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ذكر لا اله الا الله الحليم الكريم وسبحان الله رب العرش العظيم سبحان الله رب السماوات سمع ورب العرش الكريم قال وكعمرة لا اله الا الله فيها كلها
باب ما يدعو به الرجل اذا خرج من بيته قال اللهم اني اعوذ بك من ان قال اللهم اني اعوذ بك ان اضل وازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي. قال حدثنا
بن اسماعيل عبد الله بن حسين بن عطاء بن يسار التكلان على الله كان معه ملك يعني موكلان به فاذا قال بسم الله قال هديت. واذا قال لا حول ولا قوة الا بالله قال وقيت. واذا قال توكلت على الله قال كفيت
قال فيقام قريناه فيقولان ماذا تريدان من رجل قد هدي وكفي ووقي؟ باب ما يدعو به اذا دخل بيته قال حدث قال ابو عاصم يعني من جريج قال اخبرني ابو الزبير عن ابن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله عند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم
واذا دخل ولم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت. باب ما يدعو به الرجل اذا سافر وبين ايه؟ قال حدث ابو بكر قال حدث عبد الرحيم ابن سليمان او معاوية عن عاصم عن عبد الله ابن سرجس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وقال عبد الرحيم يتعوذ اذا سافر
اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحول بعد الكون ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال. وزاد ابو معاوية فاذا رجع قال مثلها. باب ما يدعو به
رأى السحاب والمطر قال ترى كما هو فيه من كان من صلاته حتى يستقيم فيقول اللهم انا نعوذ بك من شر ما اغسل به فان امطر قال اللهم سيبا نافعا مرتين او ثلاثة وانكشف
الله عز وجل ولم يمطر حمد الله على ذلك. قال حدثنا عبد الحميد بن حميد بن ابي العشرين. قال حدثنا الزعيم قد اخبرني نافعا قال سيدنا محمد اخبره عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان المطر قال اللهم اجعله صيبا هنيئا معاذ بن معاذ عن عطاء
عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى مقيلا تلون وجهه وتغير ودخل وخرج قال وذكرت عائشة بعض ما رأت منه فقال وما يدريك اعلى كما قال قوم هود
بل هو ما استعجلتم به. باب ما يدعو به الرجل اذا نظر الى اهل البلاء لا نعم. الاية احسن الله اليكم قال رحمه الله وما يدعو به الرجل اذا نظر الى اهل البلاء قال حدثنا عن محمد قال حدثنا عن خرجت ابن مصعب عن ابي يحيى عمرو ابن دينان وليس بصاحب ابن عيينة مولى ال الزبير عن سامع
رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فجأه صاحب بلاء فقال الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير مما خلق تفضيلا عوفي من ذلك البلاء
كائنا ما كان ابواب تعبير الرؤيا باب الرؤيا الصالحة يراها المسلم او ترى له. قال حدثني اسحاق بن عبدالله بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة قال حدثنا عبد الله عن سيدنا عن سعيد
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال روي المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبيد الله بموسى قال
من بنى شيبان عن فراش عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رؤي رجل مسلم صالح جزء من سبعين جزءا من النبوة
ومن قال حدثنا ابن عبد الله الحنان وقال حدثنا سفيان معيط عن بيت الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع ابن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذهبت النبوة وبقيت
المبشرات جزءا من النبوة وبين وسلم عن قول الله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. قال هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم او ترى له. وبين يقال احمد اسحاق بن اسماعيل الايدي وقال حدثنا سفيان
سليمان بن سحيب عن إبراهيم بن عبدالله بن معبد بن عباس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة بماضيه والناس صفوف خلف ابي بكر رضي
الله عنه فقال ايها الناس انه لم يبق من بشرات النبوة الا الرؤيا الصالحة يراها المسلم او ترى له. باب رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام حدثنا عن محمد قال حدثنا عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من رآني في المنام فقد رآني في اليقظة فان الشيطان لا يتمثل على
قال حدثنا عبد العزيز لا يتمثل بي ومني قال حدثنا محمد ربح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من رآني في المنام فقد رآني انه لا ينبغي للشيطان ان
تمثل في صورتي عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من رآني في المنام قد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي عبد الرحمن الدمشقي وقال حدثنا سعد بن يحيى بن صالح اللخم قال حدنا صدقة
عمران عن عمرو بن ابي جحيف عن ابيه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة ان الشيطان لا يستطيع ان يتمثل بي قوله
قوله عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه تقدم ان ابا جحيفة من الكنى المفردة عندهم وهي لصحابي اسمه وهب بن عبدالله السواء نعم. احسن الله اليكم عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم رأني في المنام وقد رأني فان الشيطان لا يتمثل بي باب الرؤيا ثلاث قال احدثنا هوذة بن خليفة قال حدثنا عن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رؤيا ثلاث فبشرى من الله وحديث النفس وتخويفه من الشيطان. اذا رأى احدكم رؤيا تعجبه فليقص ان
او ان رأى شيئا يكرهه فلا يقصه على احد ولم وليقم يصلي. قوله حدثنا هوذة هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم وهو هوذة ابن خليفة البكراوي وهو هوذة ابن خليفة البكراوي
اه احسن الله اليكم رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الرؤيا ثلاث منها هاوي من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة
قال قلت له انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم انا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب من رأى رؤيا يكرهها وبينه قد احدثه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأى احدكم الرؤية اكرمها فليبصق عن يساره ثلاثة من يستعيذ بالله من الشيطان ثلاثا ولا يتحول عن جنبه الذي كان عليه. وبنا يقع حدثنا ليث ابن سعد عن يحيى بن سعيد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي قتادة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا من الله والحلم من الشيطان. فاذا رأى احدكم شيئا يكرهه فليبسط عن انسانه فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثة من يتحول عن جنبه الذي كان عليه
وبين يطعن حدث عن محمد قال حدثه كما عن العمري عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدكم رؤية فليتحول ليتفل عن يساره ثلاثة
اسأل الله من خيرها ويتعوذ من شرها. باب لعب به الشيطان في منامه فلا يحدث به الناس. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير عن عمر بن سعيد بن ابي
يا حسين قال حدثني عن الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني رأيت رأسي ضرب فرأيته يتدهده. وقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم يعبد الشيطان الى احدكم فيتهول له ثم يغدو يخبر الناس. عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل وهو يخطب فقال يا رسول الله رأيت بارحة فيما يرى النائم كأن عنقي ضربت وسقط رأسي فاتبعته فاخذته فاعدته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لعب
الشيطان باحدكم في منامه فلن يحدثن به الناس. عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا علم احدكم فلا يخبر الناس بتلعب الشيطان به في المنام. باب الرؤيا اذا عبرت وقعت فلا يقصها الا على واد. وبين قد حدث ابو بكر قال
عن عمه ابي العقيلي صححوا العقيل ليس الى بني عقيل بن مالك نعم. العقيلي احسن الله اليكم قال رحمه الله سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول على رجل طائر ما لم تعبر فاذا ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت قال والرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. قال واحسبوا الا على واد او
ايه رأيك؟ قوله حدثنا هشيم هذا من الاسماء المفردة عندهم وهو هشيم ابن بشير الواسطي موقع ابن عجس وعمه يقع الغلط في نسبتهما في طبعات كتب الحديث العقيلي والصواب العقيلي نسبة الى بني
عقيد ابن كعب من بطون كندة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب علامة تعبر به الرؤيا. عن يزيد الرقاشي عن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتبروها باسمائها وكنها بكناها والرؤيا لاول عابر. باب من تحلم حلما كاذبا. الصواف وقال
حدث عبد الوارث ابن سعيد عن ايوب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تحلى محرما كاذبا كلف ان يعقد بين شعيرتين ويعذب على ذلك باب
هم اصدق الناس رؤيا اصدقهم حديثا. المصري قال حدثنا بشر ابن بكر. قال حدثنا الاوزاعي عن مصري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قرب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب واصدقهم رؤيا اصدقهم حديثا ورؤيا المسلم جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة
باب تعبير الرؤيا عن عبد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال احد فقال يا رسول الله اني رأيت في المنام ظلة تنطف سمنا وعسلا ورأيت الناس يتكففون منها فالمستكثر المستقل ورأيت سببا واصلا الى السماء رأيتك اخذت به فعلت به
ثم اخذ به رجل بعدك فعل به ثم اخذ به رجل بعده فعل به ثم اخذ به رجل بعده فانقطع به ثم وصل له فعلى به. فقال ابو بكر رضي الله عنه دعني اعبر
ايا رسول الله؟ قال اعبرها قال اما ظلت في الاسلام واما ما ينطف منها من عسل والسمن فهو القرآن حلاوته ولينه. واما ما يتكفل منه الناس في الاخرة من قرآن كثيرا وقليل
ثم يوصل له فيعلو به قال اصبت بعضا واخطأت بعضا. قال ابو بكر رضي الله عنه واقسمت عليه اقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني بالذي اصبت من الذي اخطأت؟ فقال النبي
الله عليه وسلم لا تقسم يا ابا بكر حدثنا محمد يحيى قد حدث عبد الرزاق قال ابن عباس رضي الله عنهما قال كان ابو هريرة يحدث ان رجلا اتى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت ظلة بين السماء والارض تنطف سمنا وعسلا فذكر الحديث نحوه قال حدث عبدالله بن معاذ الصنعاني عن معبر وسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت غلاما شابا عزبا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت ابيت في المسجد فكان من رأى منا رؤيا يقصها على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اللهم
وان كان لي عندك خير فارني رؤيا يعبرها لي النبي صلى الله عليه وسلم. فنمت فرأيت ملكين اتياني فانطلقا بي فلقيهما ملك اخر فقال لم ترع فانطلقا بي الى النار فاذا هي مطوية كطي البئر واذا فيها ناس قد عرفت بعضهم فاخذوا بذات اليمين فلما اصبحت ذكرت ذلك لحفصة فزعمت حفصة انها
على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل قال فكان عبد الله يكثر الصلاة من الليل وبين بهدلة قال قدمت المدينة فجلست الى اشيخة في مسجد النبي
الله عليه وسلم فجاء شيخ يتوكل على الله فقال قوم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا وقام خلف سارية فصلى ركعتين فقمت اليه فقلت له قال بعض القوم كذا
وكذا قال الحمد لله الجنة لله يدخلها من يشاء. واني رأيت على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا رأيت كان رجلا اتاني فقال لي انطلق. فذهبت معه فسلك
في منهج عظيم فسلك به في منهج عظيم فعرضت علي طريق على يساري فأردت انسك. فقال انك لست من اهلها ثم عرضت علي طريق عن يميني فسألتها حتى اذا انتهيت الى جبل زنق فاخذ بيده فزجل بي. فاذا انا على ذروته فلم اتقار ولم اتماسك. واذا عمود من حديث في ذروته حلقة من ذهب فاخذ
يدي فسجل به حتى اخذت من عروة. فقال استمسكت قلت نعم. فضرب العمود برجليه فاستمسكت من عروتي. قال فقصصت اعلى النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت خيرا. اما المنهج العظيم في المحشر. واما الطريق الذي عرضت عن يسارك فطريق اهل النار ولست من اهلها واما الطريق التي عرضت عن يمينك وطريق اهل الجنة. واما الجبل الزرق فمنزل الشهداء
واما العروة التي استمسكت بها فعروة الاسلام فاستمسك بها حتى تموت. فانا ارجو ان اكون من اهل الجنة فاذا هو عبدالله ابن سلام. قوله ان خرشة ابن الحر هذا ايضا من الاسماء المفردة عندهم. ففي رواتهم واحد اسمه خرشة
وهو خرشة ابن الحر الفزاري احسن الله اليك فذهب وهني الى انها يمامة او هجر. فاذا هي المدينة يثرب ورأيت في رؤياي هذه اني هززت سيفا فقطع صدره. فاذا هو ما اصيب من المؤمنين
يوم واحد ثم هززته فعد احسن ما كان فاذا وما جاء الله به من الفتح واشتباع المؤمنين. ورأيت فيها ايضا بقرا والله خير فاذا هم النفر من المؤمنين يوم احد
واذا خير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا يوم بدر. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد بن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت في يدي سوارين من ذهب فنفختهما فولتما هذين كذابين مسيلمة والعنس. وبينه قال احمد ابو بكر قال حدث معاوية بن هشام قال
يعني بن صالحان سماك عن قابوس. قال قالت ام الفضل يا رسول الله رأيتك انا في بيتي عضوا من اعضائك. قال خيرا رأيت تلد فاطمة غلاما فترضعيه فولدت حسينا او
فاوضعته بلبن قسم قالت فجئت به الى النبي صلى الله عليه وسلم فوضعته في حجره فبال فوضعته في حجره فبال فضربت كتفه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوجعت ابني رحمك الله في حجره
اه احسن الله اليكم انه قال رأيت امرأة سوداء ثائرة رأسها خرجت من المدينة حتى قامت بالمهيعة وهي الجحفة فاولتها وباء بالمدينة فنقل الى الجحفة عن محمد فكان احدهما اشد اجتهادا من الاخر فغزا المجتهد منهما فاستشهد. ثم مكث الاخر بعده سنة ثم توفي. قال طلحة ورأيت في المنام بين انا عند باب الجنة اذا انا
فخرج خارج من الجنة باذن الذي توفي الاخر منهما ثم خرج فاذن الذي استشهد ثم رجع اليه فقال ارجع فانك لم لم يأن لك فاصبح طلحة يحدث به الناس فعجبوا لذلك فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثوه الحديث فقال من اي ذلك تعجبون؟ فقالوا يا رسول الله
لهذا كان اشد الرجلين اجتهادا ثم استشهد ودخل هذا الاخر الجنة قبله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس قد مكث هذا بعده سنة؟ قالوا بلى. قال وادرك رمضان فصام وصلى كذا وكذا من سجدة في السنة. قالوا بلى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بينهما ابعد مما بين السماء والارض
الدين ابواب الفتن باب الكف عن من قال لا اله الا الله. قال حدث معاوية عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوا وعصوا مني دماءهم وما لهم الا بحق اي حسابهم مع الله عز وجل
قال احدثني عن مسلم عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوا لا اله الا الله
مع الله عز وجل عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقص علينا ويذكرنا اذا تام رجل فساره. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اداوا به فاقتلوه. فلما ولى الرجل دعاه رسول الله
الله عليه وسلم فقال هل تشهد ان لا اله الا الله؟ قال نعم. قال اذهبوا فخلوا سبيله فانما امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا فعلوا ذلك حرم علي دماؤهم
اموالهم وبين المساعدين قال حدثنا عن عاصم عن السميط ابن السمير عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال اتى نافع بن الازرق واصحابه فقالوا هلكت يا عمران قال ما هلكت؟ قالوا بلى قال ما الذي اهلكني؟ قال قالوا الله عز وجل وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله
لقد قاتلناهم حتى نفيناهم فكان الدين كله الا ان شئتم حدثتكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا وانت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد بعث جيشا من المسلمين المشركين فلما لقوهم قاتلوهم قتالا شديدا فمنحوهم اكتافهم فحمل رجل من من لحمة
على رجل فحمل رجل من لحمته على رجل من المشركين بالرمح فلما غشي وقال اشهد ان لا اله الا الله اني مسلم فطعنه فقتله فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله هلكت. قال وما الذي صنعت؟ قالها مرة او مرتين. فاخبره بالذي صنع فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلا شققت عن بطنه
فعلمت ما في قلبه؟ قال يا رسول الله لو لو شققت قلبه لكنت اعلم ما في قلبه. قال فلا انت قبلت ما تكلم به ولا انت تعلم ما في قال فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأت الا يسير حتى مات فدفناه
على ظهر الارض فقلنا لعل الغلمان نعسوا فاتبناه ثم حرصناهم بانفسنا فالقيناهم في بعض تلك الشعاب. قوله عن السميط بن السمير هذا من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه السميط سوى السميط ابن السمير
السدوس سوى السميط ابن السمير السدوس وهذا الحديث من الاحاديث العظيمة التي ينتفع بها من وعظه الله عز وجل بما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهدي اصحابه. فان هؤلاء النفر جاءوا الى
صحابي صحب النبي صلى الله عليه وسلم وشهد التنزيل فقالوا له هلكت ثم اخبروه بما عابوه عليه. ثم وتحمون الظالم اخبرهم رضي الله عنه بما عهد اليهم النبي صلى الله عليه وسلم
وهذه شينشنة تعرف من اخزى فانها مقالة تتكرر في طبقات الامة بين الفينة والفينة. فلا لا يزال من يقول لكم من الخلق من ورثة النبي صلى الله عليه وسلم من العلماء انكم هلكتم واهلكتم المسلمين
فانكم تشرعون الاستبداد وتحمون الظالم الى غير هذه المقالات وهم في من عرف الحق منهم متمسك بما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن عجائب افادات امام الدعوة رحمه الله تعالى في بيان منشأ الغفلة عن مثل هذه
الحديث والاخبار قال ان الناس يقرأونها ويظنونها في قوم ذهبوا وانقضوا ولا يرون انها تكون فيهم وصدق رحمه الله فان هذه الاحاديث واشهر عن الكريم من الايات التي في هذه المقاصد الشرعية يقرأها احدنا فيظنها في قوم ذهبوا
وفنوا وانها لا تتكرر فينا ووقع في اخبارهم ما هو نظير الاحوال الجارية في بلاد المسلمين كما روى ابن سعد في الطبقات ان رجلا دخل على حذيفة فتبني اليمان وابي مسعود الانصاري وهما في المسجد. فقال لهما مبتدرا انتما ها هنا والناس قد اخرجوا اميرهم فسكت
فقال والله انا لعلى الحق فقال حذيفة والله لا تكونون على الحق. قال والله انا لعلى السنة. فقال حذيفة والله لا تكونون على السنة. حتى يشفق وتنصح الرعية فهذه الاحوال مما يتكرر في الاخبار والاثار اذا كان الانسان يقرأ الكتب ويجعلها اصولا في قلبه يدين بها
لله عز وجل بغض النظر عما تعلقت به من حال او زمان او مكان او حاكم او محكوم فانما المقصود شهود العبودية فان الله عز وجل يوفقه للحق. فاذا توجه قلبه الى النظر الى حاكم او محكوم او حال او زمان او مكان وقع الانسان في
الغلط. نعم احسن الله اليكم وذكر حديثه وزاد فيه فنبذت في الارض فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم وقال من هو اشر منه لكن الله احب ان يريكم تعظيم حرمة لا اله
الا الله باب حرمة دم المؤمن وماله وبذله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الا ان احوم الايام يومكم هذا الا ان الا وان احرم الشهور شهر كم هذا؟ الا وان احرم البلد بلدكم هذا الا وان دمائكم وما لكم عليكم حرام كحرمة
ومنكم هذا بشاركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت؟ قالوا نعم قال اللهم اشهد وبيني قد حدث ابو القاسم ابن ابي ضمرة نصر ابن محمد ابن سليمان الحمصي قال حدثنا ابي قال حدثنا
عبدالله بن ابي قيس النصري قال حدث عبدالله بن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة ويقول ما اطيبك واطيب ريحك ما اعظمك واعظم والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن اعظم عند الله حرمة من كماله ودمه وان نظن به الا خيرا. وبين يقال احدث
ابن عبد وابي قال حدثه عبد الله بن نافع يونس وابن ويونس ابن يحيى جميعا داود ابن قيس عن ابي سعيد مولى عبد الله ابن عامر ابن كريظ عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل من سمع
محرام دمه وماله وعرضه عن ابي هاني عن عمر بن مالك الجنبي ان فضالة ابن عبيد رضي الله عنه حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن من امنه الناس على اموالهم وانفسهم وان يهاجروا من هجر الخطايا والذنوب. باب النهي عن النهبة. قال حدث ابو عاصم قال
ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تاب نهبة مشهورة فليس منا قال عند انيس ابن حماد قال عن ابي بكر ابن عبد الرحمن من حيث ابن هشام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
وهو مؤمن ولا ينتهي بنوبة يرفع الناس لابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن. قال حدث يزيد بن زريعة قال حدثنا حميد. قال حدثنا حسن عن عمران الحسين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تاب نوبة فليس منا من حكم قال اصبنا غنما للعدو فانتهبناها
فنصبنا قدورنا فمر النبي صلى الله عليه وسلم بالقدور فامر بها فاكفأت. ثم قال ان النهبة لا تحل. باب سباب المسلم فسوق وقتاله كفر قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثنا عن شقيقة ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
وقال حدثنا ابو هلال عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فسوق وقتاله كفر قال حدثنا اسحاق محمد ابن سعد عن سعد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم سوق وقتاله كفر باب لا ترجعوا بعدي كفرا يضرب
بعضكم رقاب بعض. قال سمعت ابا زرعة بن عمرو بن جرين يحدث عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم نقاب بعض
قال اخبرني عمر ابن محمد عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويحكم او قال ويلكم لا ترجعوا بيدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
محمد بن عبد الله بن مالك قال حدثنا به محمد ابن بشين قال حدثنا اسماعيل عن قيس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اني فرطوكم عن الحوض فاني مكاثر بكم
الامم فلا فلا تقتتلن بعدي باب المسلمون في ذمة الله عز وجل وبينه قال حدث عمرو ابن عثمان ابن سعيد ابن كثير الذي عن سعد ابن اليماني عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا تخبروا الله في عهده فمن قتله طلبه الله حتى يكبه في النار على وجهه
قال من صلى الصبح فهو في ذمة الله عز وجل وبه قال حدثني قال حدثنا ابو المهزم يزيد ابن سفيان قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن اكرم على الله عز وجل من بعض ملائكته باب العصبية الصواف وقال حدث عبد الهادي بن سعيد قال حدث
قال حدثنا ايوب عن غيران ابن جرير عن زياد ابن رياح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل تحت راية علمية يدعو الى عصبية
عصرية فقتلته فقتلته جاهلية. قال حدثنا زياد ابن ربيع يحمدي قال حدثنا زياد بن ربيع يحمدي قال عن عباد ابن كثير الشامي عن امرأة منهم يقال لها فسيلة قالت سمعت ابي يقول سألت النبي صلى الله عليه وسلم وقلت يا رسول
قلت والله امن العصبية ان يحب الرجل قومه؟ قال لا ولكن من عصبية ان يعين الرجل قومه على الظلم. باب السواد الاعظم. وبين عثمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ان امتي لا تجتمع على ضلالة فاذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسواد الاعظم. قوله حدثنا معاذ تقدم ان هذا الاسم مختص بكون اخره نون وما عداه معاذ فليس في رواتهم ما اخره نون مما يشتبه بمعاذ سوى معان ابن رفاعة السلام
وهو من الاسماء المفردة وليس في رواتهم معان سوى هذا الراوي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يكون من الفتن قال صرف قلنا او قالوا يا رسول الله اطلت اليوم الصلاة؟ قال اني صليت صلاة رغبة ورهبة سألت الله عز وجل لامتي ثلاثا فاعطاني اثنتين ورد علي واحدة سألته
عن قتادة انه حدثهم عن ابي قلابة الجرمي عبد الله بن زيد رضي الله عن ابي قلابة الجرمي عبد الله بن زيد رضي الله عنه الله صلى الله عليه وسلم انه قال زويت لي الارض حتى رأيت مشرق ومغربا اعطيت كنزين اصفر او الاحمر او الابيض يعني الذهب والفضة وقيل ان ملكك الى حيث
لك واني سألت الله عز وجل ثلاثا لا يسلط على امتي جوعا فيهلكهم به عامة. والا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض. وانه قيل لي اذا قضيت قضاء فلا مرد له. واني
على امتك جوعا فيهنكهم واني لن اسلط على امتك جوعا فيهلكهم فيه. ولن اجمعني من بين اقطارها حتى يفني بعضهم بعضا ويقتل بعضهم بعضا واذا في امتي فلن يرفع عنهم الى يوم القيامة وان مما يتخوف على امتي ائمة مضلين وستعبد قبائل من امتي اوثانا واستلحقوا
قبائل من امة من المشركين وان بين يدي الساعة دجالين كذابين قريبا من ثلاثين كلهم يزعم انه نبي ولا تزال طائفة من امتي على الحق منصورين لا يضر من خالفهم حتى يأتي
الله عز وجل عن حبيبات عنهم يا حبيبة عن زينب بنت جحش انها قالت استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من نومه وهو محمر وجهه وهو يقول لا اله الا الله ويل عظيم
ومن شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج وعقد بيديه عشرة. قالت زينب قلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال اذا كثر الخبث. قال حدثنا يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا الا من احياه الله بالعلم. وبينه قد حدث محمد عبد الله بن المين قال حدث معاوية وابيه عن اعمش عن شقيقه عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا
عند عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة. قال حذيفة رضي الله عنه فقلت انا. قال انك لجلي قال كيف؟ قال
سمعته يقول فتنة الرجل في اهله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصيام والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وقال عمر ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر فقال ما لك ولها يا امير المؤمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا. قال فيكسر الباب او يفتح. قال لا بل يكسر. قال ذاك اجدر الا يغلق. قلنا لحذيفة
اذا كان عمرا يعلم من الباب؟ قال نعم كما يعلم ان دون غدا ليلة اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط. فهمنا ان نسأله ما هي الباب؟ فقلنا لمسروق سله فسأله فقال عمر
رضي الله عنه وبين كعبة الناس مجتمعون عليه فسمعته يقول بين نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفره اذ نزل منزلا فمنا من يضرب خبائه ومنا من ينتظر ومنا من هو في جسده لدى مناديه
جامعة فاجتمعنا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبنا فقال انه لم يكن به من قبل الا كان حقا عليه ان يدلهم ماتوا على ما يعلمه خير على ما يعلمه خيرا لهم وينذرهم
ما يعلمون شراء لهم فان امتكم هذه جعلت عافيتها في اولها وان اخرهم يصيبهم بلاء وامور ينكرونها فما تجيهم فتن يرقق بعضها بعضا فيقول المؤمن هذه ملكتي ثم تنكشف ثم تجيئه فتنة فيقول المؤمن هذه ملكتي ثم تنكشف. فمن فمن سره ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة
وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس الذي يحب ان يأتوا اليه. ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يمينه وثمرة قلبه فليطعم ما استطاع فان جاء اخر منازعه الاخرين قال فادخلت راسي من بين يد من بين الناس وقلت انشدك الله انت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال فشر بيده الى اذنيه فقال
سمعته ذناي ووعاه قلبي. الصلاة جامعة اصح وافصح من الضم صلاة جامعة في الحديث عندكم مضمومة الافصح والاصح الصلاة جامعة للمقصود الى اقربها والدعوة اليها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التثبت في الفتنة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كيف بكم وبزمان يوشك ان يأتي؟ وغضبان الناس فيه غربلة وتبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم اتوهم فاختلفوا وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قالوا كيف بنا يا رسول الله اذا كان ذلك؟ قال تأخذ مما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون على خاصتكم وتذرون امر عوامه
وبنا قال عليه وسلم كيف انت يا ابا ذر وموتا يصيب الناس حتى يقوم البيت بالوصيف يعني القبر قلت ما خار الله لي ورسوله صلى الله عليه وسلم وقال الله ورسوله
اعلم قال تصبر قال كيف انت وجوعا يصيب الناس حتى تأتي مسجدك فلا تستطيع ان ترجع الى فراشك ولا تستطيع ولا تستطيع ان تقوم من فراشك الى مسجدك قال قلت الله ورسوله اعلم او ما او قال ما قال الله لي ورسوله قال عليك بالعفة ثم قال كيف انت وقد لم يصيب الناس حتى تغرق حجارة الزيت بالدم
قلت ما قال الله لي ورسوله قال الحق. قال الحق بمن انت منه؟ قال قلت يا رسول الله افلا اخذ بسيفي فاضب به من فعل ذلك؟ قال شاركت القوم اذا هناك يدخل بيتهم
قلت يا رسول الله فان دخل بيتي قال ان خشيت ان يبهرك شجاع. شعاع السيف فالق طرف لذلك على وجهك فيبوء باثمي واثمك ليكون من اصحاب النار قوله عن المشعث ابن طريف
قوى الهروي وهذا الاسم من الاسماء المفردة فليس عندهم راوي اسمه المشعث سوى المشعث بن طريف الهروي. نعم احسن الله اليكم بين يدي الساعة هرجا. قال قلت يا رسول الله من ارجو؟ قال القتل قتله. قال بعض المسلمين يا رسول الله انا نقتل الان في العام في العام الواحد
وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بقتل المشركين ولكن يقتل بعضكم بعضا حتى يقتل الرجل جارهما ابن عمه ولا قرابته قال بعضهم يا رسول الله ومعنا عقولنا ذلك اليوم؟ فقال ذلك اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنزع عقول اكثر ذلك الزمان ويخلف
له هباء من الناس لا عقول لهم. ثم قال الاشعري ويم الله اني لاظنها مدركة واياكم. وايم الله ما لي ومالكم منها مخرج ان ادركه فيما عهد الينا نبينا صلى الله عليه وسلم الا ان نخرج كما دخلنا فيها قد حدثنا صفوان عيسى قال حدثنا عبد الله بن عبيد المؤذن
نمثل جرداء قال حدثتني عديسة بنت وهبان قالت لما جاء علي بن ابي طالب ها من البصرة دخل على ابي فقال يا ابا مسلم الا تعين على هؤلاء القوم؟ قال بلى قال بدعة جارية
فقال يا جارية اخرجي سيفي قالت قال فاخرجته فسل منه قدر فاذا هو خشب. فقال ان خليلي وابن وابن عمك صلى الله عليه وسلم عهد اذا كانت الفتنة بين المسلمين قال ان خليلي فقال ان خليلي وابن عمك وابن عمك صلى الله عليه وسلم عهد الي اذا كانت الفتنة
مسلما فاتخذوا سيفا من خشب فان شئت خرجت معك قال لا حاجة لي فيك ولا في سيفك. وبين عمر ابن موسى قال حدث عن بن سعيد قال حدث محمد جحا
قال حدثنا محمد ابن جحاثة عن عبد الرحمن بن ثروة عن هزيم يشرح به عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة فتنا
طع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويصبح كافرا فكسروا قسيكم فكسروا وقطعوا اوتاركم واضربوا بسيوفكم الحجارة. فان دخل على احدكم فليكن كخير ابني ادم. قوله عن زيد ابن شرحبيل تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس عندهم هزيل مصغرا الا هذا الراوي. وقوله في الحديث
لمتقدم حدثتني عديسة بنت اهبان هذا ايضا من الاسماء المفردة في النساء فليس في رواتهم من اسمها عدن ليس سوى هذه المرأة عديسة بنت اهبان الغفارية سوى عديسة سوى عديسة سوى عديسة بنت وهبانا الغفارية. نعم
احسن الله اليكم الله عليه وسلم قال ان ستكون فتنة وفرقة واختلاف. فاذا كان كذلك يأتي بسيفك احدا فاضربه حتى ينقطع. ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة ومنية قاضية
قد وقعت وفعلتما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب اذا التقى المسلم ان بسيفيهما قال حدثنا قال حدثنا مبارك في صحيح ابن عبد العزيز بن صهيب عن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم التقي باسيافهم الا كان القاتل والمقتول في النار حدثنا احمد بن سنان قال حدثنا يزيد بن هارون قال عن سليمان التيمي
وسعيد بن ابي عروبة عن قد اتى عن الحسن عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلم بسيفيهما فالقات والمقتول في النار
قال ان ورد قتل صاحبه. عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا المسلمان حمل احدهما على اخيه سلعة فهما على جوف جهنم. فاذا قتل احدهما صاحبه دخلا جميعا. قال حدث مروان بن معاوية عن ابن الحكم السروي
قال حدثنا رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة عبد اذهب اخرته بدنيا غيره. باب السدوسي اسمه عبد الحكم فاسمه ايش
حسن لكنه انفرد بهذا الاسم يعني ليس احد اسمه عبد الحكم في الستة سوى هذا الراوي فمن مفردات الاسماء عندهم عبدالحكم وهو راو واحد هو عبدالحكم ابن ذكوان السدوسي. عبدالحكم ابن دكوان السدوسي
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بابك في اللسان في الفتنة. للفائدة انا ذكرت لكم السدوسين في اي بلد في البصرة ومن المفيد لطالب العلم ان ينظر الى الرواة ببلدانهم
فالذي ينظر الى الروح ببلدانهم تكون عنده ملكة مع الايام والليالي فيعرف مثلا ان السدوسين الاصل فيهم انهم بصريون وان همدانيين الاصل فيهم انهم كوفيون وان الكلاعيين الاصل فيهم انهم شاميون. هذا ينشأ من ان طالب العلم اذا
التقريب خاصة يصل بين هذه البلدان والحمد لله الان الحاسوب يسر هذا فتدخل انت نسبة البصر تجد اكثر القبائل التي في الوصفة تميزها نسبة الشامي او الدمشقي تميزها نسبة الكوفي تميزها. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كف اللسان في الفتنة. عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون بدعة تستنظف العرب قتلى في النار نساء فيها اشد من وقع السيف. حدث محمد ابن
البيلمانية عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والفتن فان اللسان فيها مثل وقع السيف. قال حدث قال حدثنا محمد بن علي قال حدثني ابي عن ابي عن عقبة ابن ابي وقاص قال مر به رجل له شرف وقال وعلقمة ان لك رحما وان لك حقا اني رأيتك تدخل على هؤلاء الامراء وتتكلم عند
ما شاء الله عز وجل ان تتكلم به واني سمعت بلال ابن الحارث المزني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله
ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عز وجل له بها رضوانه الى يوم القيامة وان احدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عز وجل عليه
بها سخطه الى يوم يلقاه. قال علقمة فانظروا ريحك ماذا تقول؟ وماذا تكلم به؟ فرب كلام قد منعني ان يتكنا به. ما سمعت من بلال بن قال حدث ابو يوسف من الصيدليين قال محمد بن احمد الرقية قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابن اسحاق عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان الرجل يتكلم بالكلمة من سخط الله لا يرى بها بأسا فيري بها في نار جهنم سبعين خريفا. عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت العامري ان سفيان بن عبد الله الثقبي قال قلت يا رسول الله حدثني بابن اعتصم بها قال قل ربي الله ثم استقم قلت يا رسول الله ما اكثر ما تخاف علي فاخذ
الله صلى الله عليه وسلم بلسان نفسه ثم قال هذا قد حدث محمد ابن ابي عمر العدني وقال حدث عبدالله بن معاذ عن معبر عن عاصم ابن ابي النجود عن ابي هريرة عن معاذ ابن جبل رضي الله
الله اعلم انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بسبب ما اصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول الله يخبرني بعمل يدخل الجنة ويباعدني من النار
هل تعظيما وانه ليسير على من يسره الله عليه. تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. فما قال الا ادلك على ابواب الجنة الصوم جنة
الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ النار الماء. وصلاة الرجل من جوف الليل ثم اقرأ تتجافى جنوبهم عن المضاجع حتى بلغ جزاء بما كانوا يعملون لما قال الجهاد ثم قال لا اخبرك بما لا بملاك ذلك قلت بلى فاخذ بلسانه فقال تكف عليك هذا
فقلت يا نبي الله وانا لمؤاخذة مما تكلم به فقال قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم في النار الا حصائد السنتهم؟ قوله عن ابي لواء تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو هو شقيق ابن سلمة
الاسدي الكوفي نعم. عن صبية بنت عن المحمية رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الله عز وجل قال حدثنا قال
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم النفاق. قال حدثنا الاوزاعي عن قرة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء تركه ما لا يعنيه باب العزلة محمد الصباح قد حدثنا عبدالعزيز بن ابي
قال اخبرني ابي عن بعجة ابن عبد الله بدر الجهني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير معايش الناس لهم رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله
على متنه كلما سمع هيعة او فزعة يبتغي الموتى بالقتلى مضادة ورجل في غنيمة في رأس شعفة من هذه الشعف او بطن وادي من هذه الاودية يقيم ختمت الزكاة ويعبدوا ربهم حتى يأتي واليقين ليس من الناس الا في خير. قوله عن بعجة هذا من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواة
من اسمه بعجة سوى بعجة ابن عبد الله ابن بدر الجهني مم احسن الله اليكم قال حدثني الزهري عن عطاء رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم قال اي الناس افضل؟ قال رجل مجاهد في سبيل الله بنفسه يوم ايه؟ قال ثم من؟ قال ثم امرؤ في شعب من الشعاب يعبد الله عز وجل ويدعو الناس من شره
وبين صلى الله عليه وسلم يكون دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم قوم من جلدتنا يتكلموا باسمتنا قال فالزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت كذلك
قال كن خير ما للمسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر يفر بدينه من الفتن. قال حدثنا محمد ابن عمر ابن علي المقدم المقدم قال حدثنا سعد بن عامر قال حدثنا ابو عامر المقدم
نعم. احسن الله اليك او قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تكون فتنة على ابوابها دعاة الى النار فان تموت وانت عاض على جذر شجرة خير لك من ان تتبع احدا منهم
قال حدث ابو احمد الزبيري وقال حدثنا زمعة بن صالح عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبلغ المؤمن من جحر مرتين باب
الوقوف عند الشبهات هذا اخر هذا المجلس نستكمل بقيته غدا. وفي اخره تنبيهات احدها في الحديث السادس والاربعين بعد ثلاثة الاف واربع مئة الحديث ثلاثة الاف واربعمائة وستة واربعون عن كلثم
هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم. فليس في الستة من اسمه كنثم الا امرأة هي كلثوم القرشية ثلاثة الاف واربعمائة وستة واربعون التنبيه الثاني ثلاثة الاف واربع مئة وتسعة وثمانون ثلاثة الاف واربع مئة وتسعة وثمانون
عن عقار ابن المغيرة هذا من الاسماء المفردة عندهم وهو بالقاف. فليس في رواة من اسمه عقار سوى عقاد ابن المغيرة ابن شعبة الثقفي ابن الصحابي المشهور هذا الاخ جزاه الله خيرا ينبه الى حديث آآ عبد الله بن رواحة الفان وسبعمائة وثلاثة وتسعون طائعة او لا
اكرهن سهوت فجعلتها بالفتح لتكرهن والصواب انه يخاطب النفس فتكون لا تكرهن قال لها حديث الفين وسبع مئة وثلاثة وتسعون الفان وسبعمائة وثلاثمائة وتسعون. ابيات الشعر كان يخاطب النفس. فتكون بالكسرة
لتكرهن بكسر الهاء هذا يقول باب تعجيل الزكاة. قلتم اه من باب تعجيل الزكاة قبل محلها قلتم المحل المنتهى منتهى الشيء زمانه مكانا فهل معنى محلي حيث حبستني منتهى المكان او
زمان او التحلل المراد بذلك ما تنتهي اليه اذا حبست في زمان او او مكان وذلك بان تتحلل منه. فالمحل المنتهى هذا يقول لماذا قدمنا قراءة سنن ابن ماجة على غيره من السنن والصحيحين؟ للوصول الى الارتقاء الى
الصحيحين هذه احسن الطرائق في قراءة الكتب الستة ان يبتدأ بابن ماجة ثم النسائي ثم سنن الترمذي ثم سنن ابي داوود ثم صحيح مسلم ثم صحيح البخاري. ولي محاضرة اسمها العلم في تراجم العلم
في اه تراجم الكتب الحديثية العلم في تراجم الكتب الحديثية وفيه مقدمة تتعلق بكيفية قراءة الكتب الست وان للناس في ذلك ثلاث طرائق هذه احسنها. يقول كيف يصنع من عليه بعض الفوت يتمه في اوقات
السعة كمشينا بعد الدرس او غيره. آآ يقول هذا منبها آآ ابو حبة البدر الانصاري له صحبة قاله الشيخان في اثناء حديث ابي ذر في المعراج وهو بالواء الموحدة. وقيل الياء. وهذا الصواب الحاقه بحبة ابن خالد
ذكرنا فيما سلف انه عندهم حبة هو حبة ابن خالد السوائي وايضا يلحق به ابوحبة البدري الانصاري كما نبه هذا الاخ جزاه الله خيرا هذا يقول جاء في الحديث رقم كذا ان كان هذا شأنكم اليس صواب ان تنسب الكلمة؟ لا هي بدل يجوز مرفوعة
يقول هل كتاب الاربعين للمدن مطبوع؟ نعم مطبوع طبعتين او ثلاث. يقول هالكتاب الف فائدة من حديث جابر. يعني كتاب ابن المنذر مطبوع لا ليس مطبوعا ولا اعلمه كذلك مخطوطا. هذا احد الاخوان جزاه الله خيرا كتب فائدة في تحرير وصف
المرأة بالمرضعة وانها تجوز ان تكون بالمرضع والمرضعة وذكرنا بقول الله تعالى يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت ثم ذكر كلاما لبعض اهل العلم في التفريق بينهما بحسب تعلقهما
فالحاصل ان المرضع والمرضعة يقال للمرأة هذا ينبه يقول فرق ابن ماجة بين اختناث الاسقياء وبين الشرب من افواهها. يعني في الترجمتين لانه قال باب اختناث الاسقية هو باب الشرم في استقاء
قال قال شيخنا عبد المحسن العباد ان اختناث الاسقية هو عطف افواهها. فيجعل الباطن ظاهرا او يباشره بفمه ثم يعيده فيكون اثر شربه داخل السقاء. ووجهه هذا ان العرب كانت تتخذ هذه القرب من جلود الحيوانات
حيوان يكون له رقبة او ايد تجعل رأسا لهذه القربة والعادة انهم يجعلون الرقبة بعد دماغها محلا خروج الماء فيقصونها كي تكون قصيرة. فالذي يختنث هذه القربة هو الذي يأتي الى هذه
الرقبة بعد يعني كونها جلدا ثم يدخل يخرج داخلتها فيباشرها بفمه عند شربه بها فهذا هو اختناث الاسقية واما الشرب من في السقاء فهو ان يكون منفصلا عنها دون مباشرة لداخلها. هذا
هذا الدرس ونستكمل بقيته باذن الله تعالى غدا باذن الله والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين