1
00:00:00.200 --> 00:00:20.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو الحسين مسلم الحجاج القصيري النيسابوري رحمه الله تعالى في كتابه المسند الصحيح. قال وحدثني محمد مرافق قال حدثنا حجين ابن

2
00:00:20.700 --> 00:00:38.250
قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نهى عن بيع المزابنة والمحاقنا والمجابنة ان يباع ان يباع ثمر النخل بالتمر

3
00:00:38.650 --> 00:01:05.300
والمحاقلة ان يباع الزرع بالقمح واستقراء الارض بالقمح قال واخبرني سالي بن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تبتاعوا الثمرة حتى يبدو صلاحه ولا تبتاع الثمر بالتمر. وقال سالم اخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انه رخص

4
00:01:05.300 --> 00:01:24.000
وذلك في بيع العرية للرطب او بالتمر ولم يرخص لغير ذلك قال حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع ابن عمر عن زيد ابن ثابت ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رخص لصاحب العري

5
00:01:24.000 --> 00:01:38.550
ان يبيعها بحرصها من التمر قال وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا سليمان ابن بلال عن يحيى ابن سعيد قال اخبرني نافعا انه سمع عبد الله بن عمر يحدث ان زيد ابن ثابت حدثه ان رسول

6
00:01:38.550 --> 00:01:55.950
الله صلى الله عليه وسلم رخص في العرية يأخذها اهل البيت بخرسها تمرا يأكلونها رطبا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

7
00:01:56.950 --> 00:02:21.000
هذا الحديث الذي ذكره مسلم رحمه الله تتعلق ببيان ان ان التمر على ثمرة على رؤوس النخل لا يجوز بيعه يعني ان التمر لا يجوز بيعه الا بالتمر. ولكنه اذا كان على رؤوس النخل فانه يجوز ان

8
00:02:21.000 --> 00:02:51.000
يدفع شيئا من التمر معلوم في مقابل آآ ما يكون على رؤوس النخل من اجل ان يجنى يعني وهو رطب ليستفيدوا منه يعني يستفيدوا منه الناس في حدود اه خمسة ما دون خمسة اوسط ما دون خمسة اوشط يعني ولا يجوز الزيادة على ذلك. وهذا ترخيص

9
00:02:51.000 --> 00:03:13.950
ورخصة والاصل هو انه لا يباع يعني الرطب بالتمر لا يباع الرظب بالتمر لا على رؤوس النحل ولا في الارظ لانه لو بيع رطب بتمر فان التساوي غير موجود وذلك ان الرطب ينقص اذا جف ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم ما سئل

10
00:03:13.950 --> 00:03:30.250
عن بيع الرطب بالتمر قال اين قصر قوي؟ جف؟ قالوا نعم. قال فلا اذا. يعني سألهم هذا السؤال ليبين لهم وجه العلة. وانه لا بد من تنازل ولابد من التساوي في المبيع اذا كان من جنس واحد

11
00:03:30.350 --> 00:03:53.050
اذا كان من جنس واحد لابد من التماثل ولكنه رخص يعني في العرايا فهي مستثناة من هذا المنع وهذا يسموه المجابنة وهي بيع التمر يعني كيلا يعني فيما يقابله على رؤوس النخل من الثمر

12
00:03:53.100 --> 00:04:15.700
فان هذا لا يجوز ولكنه يستثنى من ذلك العرايا في حدود ما هو اقل من خمسة ارسق بحيث يدفع اه اه الذي يحتاج الى الرطب مقدارا معينا من التمر وكيلا في مقابل يعني آآ رطب تخرس ويعرف ان ان هذا الذي

13
00:04:15.700 --> 00:04:35.700
هذه الرؤوس ونقل يساوي كذا بناء التمر يعني مقابل للتمر الذي آآ يقدم وآآ هذا مستثنى مستثنى من المنع ورخص فيه للحاجة لحاجة الناس الى ذلك لانهم يريدون ان يتفكهوا وان يأكلوا الرطب شيئا

14
00:04:35.700 --> 00:04:54.900
فشيئا وعنده ملتمر من قديم فدفعوه لصاحبه او لصاحب النقل الذي هو بحاجة اليه ثم بعد ذلك يستفيدون من هذا من هذا الثمر الذي على رؤوس النخل يجنونه يعني شيئا فشيئا

15
00:04:54.900 --> 00:05:24.000
به ويتفكرون به فهذا فهذا مستثمر من المنع العام الذي هو بيع اه اه التمر بالتمر الامثل ويدا بيد فان هذا مما رخص فيه ومما استثني. نعم قال حدثني محمد بن رافع عن حسين بن مثنى عن الليث عن عقيل. الليث ابن سعد وعقيد ابن خالد ابن عقيل. عن ابن شهاب محمد المسلم من عبود

16
00:05:24.000 --> 00:05:38.950
من شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع المثابرة. نعم وهنا مرسل مرسل لكنه جاء بعد ذلك قال واخواني سالم بن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم

17
00:05:39.750 --> 00:05:56.400
قال وقال سالم اخبرني عبد الله عن زيد ابن ثابت  قال حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع ابن عمر عن زيد ابن ثابت قال وحدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن نافع

18
00:05:57.450 --> 00:06:24.100
قال وحدثناه محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يا ابن سعيد يقول اخبرني نافع بهذا الاسناد مثله  عبد الوهاب عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قال وحدثناه بيحيى ابن يحيى. قال اخواننا هشيم عن يحيى ابن سعيد بهذا الاسناد غير انه قال والعرية النخلة

19
00:06:24.100 --> 00:06:43.450
تجعل للقوم فيبيعونها بخرصها تمرا عنه شاهين قال وحدتنا محمد بن ربح بن المهاجر قال حدثنا الليث عن يحيى ابن سعيد عن نافع عبد الله ابن عمر قال حدثني زيد ابن ثابت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:06:43.450 --> 00:07:07.350
مرخصة في بيع العرية بقرصها تمرا قال يحيى العرية ان يشتري الرجل ثمر النخلات لطعام اهله رطبا بخرصها تمرا. نعم قال وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله قال حدثني نافع ابن عمر عن زيد ابن ثابت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في

21
00:07:07.350 --> 00:07:32.550
عرايا ان تباع بخرصها كيلا  يعني الكيل يعني الذي هو التمر الذي سيدفع فيه مقابل الرطب لعروس النخل والذي عروس النخل يقدر يعني بكيل بحيث يكون يعني تمر رطب مقابل تمر وتقدير الذي للرطب على اعتبار انه تمر يعني يقدر على ان هذا الذي فيه اذا كان ثمرا

22
00:07:32.550 --> 00:07:52.550
يعني يكون كذا وكذا فيكون هذا مساوي لهذا. لكنه في الحقيقة يتفاوت لانها قد يزيد وقد ينقص لان الرطب كما هو معلوم يعني يعني ينقص اذا جف واذا قدر فهذا التقدير قد يزيد وقد ينقص لا يقال ان هذا التقدير الذي قدر

23
00:07:52.600 --> 00:08:14.600
انه اذا انه يكون لو كان تمرا لكان مقداره كذا وكذا قد يزيد ينقص. نعم هنا حدثنا ابن نمير عن ابيه عن عبيد الله محمد بن محمد بن عبد الله بن نويرة عن ابيه عن وابن عمر العمري

24
00:08:14.650 --> 00:08:34.050
قال وحدثناه ابن المثنى عن قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله بهذا الاسناد وقال ان تؤخذ بخاصها نعم قال وحدثنا ابو الربيع وابو كامل قال احدثنا حماد قال وحدثنيه علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل كلاهما عن ايوب وعن نافع بهذا الاسناد ان رسول الله

25
00:08:34.050 --> 00:08:55.450
صلى الله عليه وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها. نعم ابو الربيع وابو كامل ابو الربيع محمد سليمان ابن داود وابو الزهراني وابو كامل هو آآ هو الفضيل ابن حسين الجحدري. عن حماد حمادي بن زيد. علي بن حجر

26
00:08:55.450 --> 00:09:15.800
اسماعيل عن ايوب. اسماعيل هو ابن علية اذا جاء اسماعيل يروي عن ايوب فالمراد به ابن علية قال وحدثنا عبد الله بن مسلمة القاعدي قال حدثنا سليمان عن ابن بلال عن يحيى وابن سعيد عن بشير ابن يسار عن بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل

27
00:09:15.800 --> 00:09:35.800
في دارهم منهم شهر بن ابي حثمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمن بالتمر وقال ذلك الربا تلك المجابنة الا انه رخص في بيع العلية النخلة او النخلة والنخلتين يأخذها اهل البيت بخرصها تمرا يأكلونها

28
00:09:35.800 --> 00:09:55.800
رطباء وما ذكر هذا الحديث الذي فيه بيان اصل المنع وانه لا يجوز بيع الثمر بالتمر وذلك ان ان ان فيه يعني آآ تفاوت وانه قد يعني انه يحصل فيه النقصان وانه رخص في العرايا

29
00:09:56.100 --> 00:10:13.200
يعني هذا المنع الذي هو منع بيع التمر بالتمر يعني هذا اصل يعني ممنوع ولكنه يستثنى من ذلك العرايا ناخذ اثنين او ثلاثة او اكثر المهم ان يكون في اقل من خمسة اوسط

30
00:10:13.550 --> 00:10:25.250
قال حدثنا عبد الله ابن سلمة قال النبي عن سليمان عن ابن بلال عن يحيى وابن سعيد عن بشير ابن يسار عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم سهل ابن ابي حتمة

31
00:10:26.050 --> 00:10:42.700
قال في دارهم جنون؟ قال عن بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل دارهم. يعني من اهل دارهم يعني ان ان بني حارثة يعني والمقصود دارهم يعني محله

32
00:10:42.750 --> 00:11:02.050
يعني المحلة التي يكون فيها لانه يقال يعني المحلات دور لهذا جاء في الحديث بناء المساجد في الدور يعني محلات التي هي يعني محله يقال لها يعني يقال لها دار وليس المقصود بالدار البيت

33
00:11:02.250 --> 00:11:28.250
وانما المقصود بمحل هدفي يكون فيها دور. يعني اذا في اعدارهم يعني محلتهم التي هي مشتملة على بيوتهم المحلة المشتملة على البيوت. نعم قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث حاء قال وحدثنا ابن رمح قال اخبرنا الليث عن ابن سعيد عن بشير ابن يسار

34
00:11:28.250 --> 00:11:44.850
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم قالوا رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيع العرية بخرصها تمرا نعم قال وحدتنا معلومة من كلمة الترخيص هذه تعني اخراج من منح. نعم

35
00:11:45.200 --> 00:11:55.200
قال وحدثنا محمد المثنى وسعاكم ابراهيم وابن ابي عمر جميعا عن الثقف قال سمعت يحيى ابن سعيد يقول اخبرني بشير ابن يسار عن بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه

36
00:11:55.200 --> 00:12:10.450
وسلم من اهل داره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى فذكر بمثل حديث سليمان ابن بلال عن يحيى غير ان اسحاق وابن المثنى على مكان الربا الزبن. وقال ابن ابي عمر الربا

37
00:12:10.550 --> 00:12:34.800
يعني انا الربا والزبن الزبن هو بيعة الثمر بالتمر لا شك ان هذا غير لأن فيه ربا وكذلك جاء في بعض الروايات الربا التعبير بالربا والتعبير بالزمن كله مؤداة واحد. وهو ان المزابنة هي يعني نوع من انواع الربا. ولكنه استثني منها

38
00:12:34.800 --> 00:13:03.950
يعني بعض الرواة قال الربا والزبن ومنهم من قال الربا فقط وكل منهما صحيح سواء قيل الزبل او قيل الربا بان بيع التمر بالتمر اه هو ربا وهو مجابنة  قال حدثناه عمرو الناقد وابن ابي وابن نمير قال احدثنا سفيان ابن عيينة عن ابن سعيد عن بشير ابن يسار عن سالم ابن ابي حثمة عن النبي صلى الله

39
00:13:03.950 --> 00:13:17.250
عليه وسلم نحو حديثهم قال حدثنا ابو بكر ابن شيبة وحسن الحلواني قال احدثنا ابو اسامة عن الوليد ابن كثير قال حدثني بشير ابن يسار مولى بني حارثة ان رافع بن

40
00:13:17.250 --> 00:13:36.350
وسلم ابن ابي حثمة حدثا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزامنة الثمر بالتمر الا اصحاب العرايا فانه قد اذن لهم فانه قد اذن لهم. لا عن بيع المجابلة؟ نعم نهى عن المزابنة. ها

41
00:13:37.000 --> 00:13:55.250
الثمن نعم بالتمر الثمن بالتمر التمر بالتمر لان الثمر الذي هو الرطب الذي على رأس النخل بالتمر. فان ذلك يعني فيه ربا. نعم قال حدثنا لكن يستثنى من ذلك العرايا. نعم

42
00:13:55.550 --> 00:14:10.500
اليها قال حدثنا عبد الله ابن مسعود ابن قالم قال حدثنا ما لك حاء قال حدثنا يحيى ابن يحيى واللفظ له قال قلت لمالك حدثك داود ابن الحصين عن ابي سفيان مولى ابن ابي احمد

43
00:14:11.300 --> 00:14:25.400
عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رخص في بيع العرايا بخرصها فيما دون خمسة اوسق او في خمسة يشك داود قال خمسة او دون خمسة؟ قال نعم

44
00:14:25.450 --> 00:14:45.250
ثم ذكر هذا الحديث الذي فيه عن ابي هريرة وهو ترخيص الرسول صلى الله عليه وسلم في العرايا واستخراجها منع المزابنة وذلك في حدود خمسة فيما دون خمسة اوجه لان الراوي شك هذه خمسة او ما دون خمسة

45
00:14:45.300 --> 00:15:15.300
ويعني وهذا شك ويكون المتيقن هو مليون وخمسة. يكون المتيقن هو مديون الخمسة واما الخمسة فيها ويترك يشك ويشار الى اليقين. الخمسة الاوسط يعني هي تساوي اه اه صاع لان الوسط في التونة صاعد. يعني معنى ذلك انه يرخص في حدود اقل من النصاب الذي تجد فيه الزكاة. لان

46
00:15:15.300 --> 00:15:34.550
الزكاة تجبه في آآ خمسة ستون صاعا يعني يسير يعني ثلاث مئة صاع يعني هذا هو الذي فيه الزكاة او النصاب الذي اذا بلغه الثمرة او الزرع يعني تجب فيه الزكاة ولكنه هنا

47
00:15:35.050 --> 00:15:53.150
يعني فيه بيان انه خمسة او ما دون خمسة. وما دون خمسة متيقنة والخمسة مشكوك فيها. فيترك الشك او المشكوك فيه الذي هو خمسة ويسار الى ما دونه الذي هو ما دون الخمسة. نعم

48
00:15:56.850 --> 00:16:11.450
عن ما لك ابن يحيى قال قلت لمالك حدثك داوود ابن حصين عن ابي سفيان مولى ابن ابي احمد عن ابي هريرة وهذا من العرض اللي سبق ان مر بنا

49
00:16:11.550 --> 00:16:33.050
ان ان التلميذ يعرض على الشيخ ويذكر له الاسناد والمتن فيقول نعم او يسكت وكل ذلك يكون صحيحا ومعتبرا ومماثلا للسماع وتكون به الرواية لكن لا شك ان ما نص عليه بنعم

50
00:16:33.300 --> 00:17:01.550
هذا امر واظح واما ما لم ينص عليه فقالوا اذا كان الشيخ متيقظا متنبها يعني متمكنا من معرفة ما يقرأ عليه فان سكوته مثل نطقه بقوله نعم. نعم وما حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن نافع ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزابنة والمزابنة بيع الثمن بالتمر

51
00:17:01.550 --> 00:17:22.200
لكي لا وبيع الكرم بالزبيب كي لا. يعني هذا يعني يكون يعني ثمرة اللي هي الرطب على رؤوس النقل يعني يباع بالتمر او اه كذلك العنب يباع بالزبيب فاما اه الرطب ينقص اذا جف

52
00:17:22.200 --> 00:17:53.500
والعنب ينقص اذا جف ويعني فلا يكون فيه التساوي والتماثل ولكنه يجوز فيما يتعلق بالعرايا لحدود ما ورد ولا يجوز في ما زاد على ذلك قال ابو بكر ابن شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير قال احدثنا محمد بن بشر قال حدثنا عبيد الله عن نافع عبد الله اخبر ان النبي صلى الله عليه

53
00:17:53.500 --> 00:18:13.350
وسلم نهى عن المزابنة بيع ثمن النخل بالتمر كي لا وبيع العنب بالزبيب كي لا وبيع الزرع بالحنطة كيدا. نعم وكذلك الذي هو محاطلة يعني كونه يباع اه اه حنطة يعني يابسة

54
00:18:13.400 --> 00:18:33.400
لشيء على بالسنابل الاشياء الرطب فانه لا يجوز ذلك لان فيه يعني لان فيه الربا وفيه التفاوت لان الشيء اذا كان رطب مجفف يختلف عن حالته فيما اذا كان رطبا مثل ما يعني يقال فيه مثل ما قيل في الرطب وفي

55
00:18:33.400 --> 00:18:58.400
العنب قال وحدثناه ابو بكر ابن شيبة قال حدثنا ابن ابي زائدة عن عبيد الله بهذا الاسناد مثله  ابن ابي زائدة احدثنا يحيى ابن زكريا انجزنا الظفر من شيبة عن ابن ابي زائدة. هو يحيى ابن ابي زايد. يحيى ابن زكريا ابن ابي زايد

56
00:18:58.600 --> 00:19:18.600
قال حدثني يحيى ابن هارون يا قال حدثنا يحيى ابن معين وهارون ابن عبد الله وحسين ابن عيسى قالوا حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبيد الله عن نافع عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة والمزابنة بيع ثمن النخل بالتمليكين وبيع الزبيب بالعنب كيلا

57
00:19:18.600 --> 00:19:46.300
وعن كل ثمر بخبصه  قال انجدني يحي ابن معين وهارون عبدالله الحسين ابن عيسى عن ابي اسامة. حماد ابن اسامة قال حدثني علي ابن حجر السعدي وزهير ابن حرب قال احدثنا اسماعيل وهو ابن ابراهيم عن ايوب وعن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزامنة والمزامنة

58
00:19:46.300 --> 00:20:14.150
ان يباع ما في رؤوس النقل بتمر بكيل مسمى ان زاد فلي وان نقص فعليك لانه هذه المزامنة وفيها يعني هذا المعنى ان هذا الذي آآ دفع تمر في مقابل تمر مخروس على رؤوس النخل يعني قد يزيد وقد ينقص يعني قد يزيد التمر الذي او التمر

59
00:20:14.150 --> 00:20:36.650
بذل الذي فرض فيه الرطب وبين التمر الذي فهو ان زاد يعني فيكون لهذا الذي صاحب العرية وان نقصوا على صاحب العرية لانها الجمر الذي دفعه قد يكون التمر الذي يقابله لو كان تمرا قد يكون اقل وقد يكون اكثر

60
00:20:36.650 --> 00:20:56.900
اكثر فهو لصاحب العرية وان كان على صاحب العرية قال حدثني علي بن حجر السعدي وزهير بن حرب عن اسماعيل عن ايوب وعن نافع. قال ابن عدي نعم. قال وحدثناه ابو الربيع ابو كامل قال

61
00:20:56.900 --> 00:21:10.850
حماد قال حدثنا ايوب بهذا الاسناد نحوه نعم. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث قال وحدثني محمد ابن الرومي قال اخبرنا الليث عن نافع بن عبد الله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:21:10.850 --> 00:21:28.650
طبعا المزامنة ان يبيع ثمرة حائطه ان كانت نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان ان يبيعه بكيل طعام نهى عن ذلك كله. وفي رواية قتيبة او كان زرعا. نعم

63
00:21:30.050 --> 00:21:40.050
قال وحدث به ابو الطاهر قال اخبرنا ابن وهاب قال حدثني يونس حا قال حدثناه ابن رافع قال حدثنا ابن ابي فليك قال الضحاك قال وحدثنيه سعيد ابن سعيد قال

64
00:21:40.050 --> 00:22:02.050
حفص بن ميسرة قال حدثني موسى ابن عقبة كلهم عن نافع بهذا الاسناد نحو حديثهم  قال حدثنا ابن ابي فديك. وهو محمد ابن اسماعيل عن الضحاك وحاكما قال رحمه الله تعالى

65
00:22:03.350 --> 00:22:15.550
حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من باع نحلا قد ابرت فثمرتها للبايع الا ان يشترط المبتاع

66
00:22:16.350 --> 00:22:36.350
قال حدثنا محمد المسمى قال حدثنا يحيى ابن سعيد حا قال وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي جميعا عن عبيد الله قال وحدثنا ابو بكر في شيبة واللفظ قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا عبيد الله عن نافع ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما نخل اشتري اصولها وقد

67
00:22:36.350 --> 00:23:03.150
فان ثمرها للذي اجبرها الا ان يشترط الذي اشتراها قال ثم ذكر مسلم رحمه الله الاحاديث المتعلقة ببيع الاصول ويعني من النخل يعني وفيها ان كان هذا الثمر لم يؤبر وانما هو يعني قبل التعبير والتعبير هو ان يشق

68
00:23:03.150 --> 00:23:29.300
يعني الوعاء الذي يكون فيه الطلع ان يشق ويوضع فيه او يذر فيه شيء من طلع النحل  اه يعني يكون ذلك سببا لصلاحه وسواء او او تشقق بنفسه او تشقق بنفسه يعني دون ان يشق فاذا كان قد اجبر وآآ

69
00:23:29.300 --> 00:23:50.350
حصل له التعبير فانه يكون للبائع وان كان قبل التعبير فانه تابع للاصول تابع للاصول واذا هذا مثل الحمل اذا كان الحمل يعني في بطن يعني الشاة فانه تبع لها. لكن اذا كان خرج منها

70
00:23:50.350 --> 00:24:08.600
فانه يكون منفصلا فلا يكون تابعا لها الا يعني بشرط وكذلك ايضا النخل عندما يؤبر هو يكون مثل وادي النخل الذي انفصل عنها هو الذي كان الذي فصل عنها فانه لا يكون آآ تابعا لها في المبيع الا بشرط

71
00:24:09.050 --> 00:24:29.050
فالرسول عليه السلام اخبر بان من ابتعى اصول نخل قد جبرت فان آآ الثمرة التي ابرت بائع الا ان يشترط المفتاح اذا قال المفتاح ان النخلة بدمرها فعند ذلك يصاب الى الشرط

72
00:24:29.650 --> 00:24:40.600
قال وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا قال حدثنا ابن رمح قال اخبرنا الليث عن نافع ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اي ما امرئ ابر نخلة

73
00:24:40.600 --> 00:24:58.450
ثم باع اصلها فللذي ابر ثمر النخل الا ان يشترط المبتاع. نعم قال حدثناه ابو الربيع وابو كامل قال احدثنا حماد قال احدثنيه زيد زهير ابن حرب قال حدثنا اسماعيل كلاهما عن ايوب عن نافع بهذا الاسناد

74
00:24:58.450 --> 00:25:11.050
نحو قال حدثنا يحيى ابن يحيى ومحمد ابن وهم قال احد اخبرنا الليث ها قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن

75
00:25:11.050 --> 00:25:29.400
ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ابتاع نقلا بعد ان تؤبر فسفرتها للذي باعها الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع فما فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع. وهذا ايضا فيه زيادة

76
00:25:29.450 --> 00:25:43.050
ان من اشترى عبدا وله مال اي بيده مال معلوم ان ان العبد ليس له مال وان هو وما بيده لسيده. لكن اذا كان مكنه من شيء واعطاه يعني شيئا يعني يستفيد منه

77
00:25:43.050 --> 00:26:03.050
بان يكون مع سيارة يستخدمها او يكون معه يعني عليه يعني يعني اشياء يعني خصه بها يعني يستفيدوا منها فانها تكون تبعا للفاعلة ان يفترض المفتاح. الا ان يشترط المفتاح ان العبد وما بيده ان العبد وما

78
00:26:03.050 --> 00:26:28.800
بيده يكون تبعا للبيع واذا لم يكن اه هناك شرط فان ما بيده تابع لرقبته كل ذلك ملك للبائع. نعم قال وحدثناه يحيى بن يحيى وابو بكر وابي شيبة وزهير بن حرب قال يحيى قال اخران حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري بهذا الاسناد مثله

79
00:26:29.050 --> 00:26:40.450
نعم قال وحدثني حرملة ابن يحيى قال ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سالم ابن عبد الله ابن عمر ان اباه قال سمعت رسول الله صلى الله

80
00:26:40.450 --> 00:26:58.000
عليه وسلم يقول بمثله قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن شيبة ومحمد ابن عبد الله بن نمير وزهير بن حرب قالوا جميعا حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابن جريج عن عطاء عن جابر بن عبدالله رضي الله

81
00:26:58.000 --> 00:27:24.150
عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة والمحاضرة وعن بيع الثمر حتى يبدو ولا يباع الا بالدينار والدرهم الا العرايا قال وحدثنا عبد ابن حميد قال اخوانا ابو عاصم قال عن عطاء وابي الزبير انه ما سمعا جابر ابن عبد الله يقول نهى رسول الله صلى

82
00:27:24.150 --> 00:27:56.950
الله عليه وسلم فذكر بمثله وذكر هذه هذه الامور المتعلقة بالزروع وهي اولا محاقلة. نعم هي يعني بيع يعني بيع الحنطة يعني بما في السنبل يعني القائم يعني وهو قد مر ان في الحي السابقة منع ذلك وانه لا يباع اتباع الحطة اه السنبل الذي

83
00:27:56.950 --> 00:28:14.850
فيها حب رطب فان هذا يعني ممنوعة هنا جاءت بالتنسيق على ذكر المحاقلة المحاطة له من الحقل وهو ان الزرع الذي يكون في الحقل يعني لا يشترى آآ يابس برطب في السوق

84
00:28:14.850 --> 00:28:35.700
فان ذلك غير سائق. نعم قال والوزابنة والمخابرات. والمزابنة هي التي مرت يعني آآ الثمر في رؤوس النخل يباع بتمر يابس فهذا لا يجوز الا في العرايا. نعم والمحاضرة والمحاضرة

85
00:28:35.800 --> 00:29:00.100
اصدرت بانها قراء الارض يعني يعني بشيء مما يخرج منها يسمى في شيء ما يخرج منها لكن يعني فيهم فيه ما هو جائز وفيه ما هو غير جائز ما الذي هو لا يجوز؟ كان يقول ما ما في هذا ما تنبت هذه القطعة هي وما تنبت القطعة هذه لك او ما يكون على الجداول وعلى السواقي

86
00:29:00.100 --> 00:29:15.400
هذا يقول لي والباقي لك كل ذلك لا يجوز لان فيه ظرر جهالة لانه قد تنبت هذه القطعة ولا تنبت هذه القطعة وقد ينبت يعني الذي الشواقي هو الذي ينبت وغيره لا ينبت. فيختص به احدهما عن الاخر

87
00:29:15.950 --> 00:29:41.000
لكن اذا كان يعني ذلك بالدراهم والدنانير يعني اه الذي هو الاستئجار واه يعني تستعمل الارض بدراهم وجهامير او بالثلث او الربع او الخبز او معين ان هذا سائق. وقد جاءت بعض الروايات في المنع من ذلك لكن آآ الذي ثبت يعني في قصة خيبر ومع

88
00:29:41.000 --> 00:29:52.650
الرسول صلى الله عليه وسلم لاهل خيبر على المسلم ما يخرج منها يعني وهذا في اه في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وعهد ابي بكر وعهد عمر يعني يدل على ان

89
00:29:53.050 --> 00:30:11.500
ان هذا شيء معلوم وليس فيه جهالة لانه يعني آآ ما ان اخرجت الارض شيئا فله بالنسبة وان لم تخرج شيئا ضاعت ضاع عليهم هذا ضاع عليه يعني استعمال نخله وعدم الاستفادة منه وهذا ضاع منه عمله

90
00:30:11.750 --> 00:30:29.900
وفي راعي الارض ايش ويعلم حقنة والمزامنة والمخابرة. وعن بيع الثمن حتى يبدأ صلاحه نعم. ولا يباع الا بالدينار والدرهم الا العرض الا العرايا فان هذه مستثناة من المجابنة نعم

91
00:30:31.950 --> 00:30:55.900
قال احدثنا عبد بن حميد عن ابي عاصم. عن ابن جريج. عبد الملك ابن عبد العزيز بن جريج. عن عطاء ابن ابي رباح وابي الزبير محمد المسلم ابن تدرس قال حدثنا هشام ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا مخلد ابن يزيد الجزري قال حدثنا ابن جرير قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه

92
00:30:55.900 --> 00:31:12.450
عليه وسلم نهى عن المخابرة والمحاقلة والمزابنة وعن بيع الثمرة حتى تطعم ولا تباع الا بالدراهم والدنانير الا العرايا قال عطاء فسر لنا جابر قال اما المخابرة فالارض البيضاء يدفعها

93
00:31:12.450 --> 00:31:29.150
رجل الى الرجل فينفق فيها ثم يأخذ من الثمر وزعم ان المزابنة بيع الرطب في النخل بالتمر كيلا والمحاقلة في الزرع على نحو ذلك يبيع الزرع القائم بالحب كي لا. نعم

94
00:31:32.950 --> 00:31:52.450
قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ومحمد ابن احمد ابن ابي خلف كلاهما عن زكريا قال ابن ابي خلف حدثنا زكريا بن عدي قال اخبرنا عبيد الله عن زيد بن ابي هويسة قال حدثنا ابو الوليد المكي وهو جالس عند عطاء بن ابي رباح عن جابر ابن عبد الله ان

95
00:31:52.450 --> 00:32:10.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المحاطنة والمزابنة والمخابرة وان تشترى النخل حتى تشقه والاشقاه ان يحمر او يصفر او يؤكل منه شيء. والمحاق على ان يباع الحقل بكيل من الطعام معلوم. والمثاب

96
00:32:10.850 --> 00:32:30.850
ان يباع النخل باوثاق من التمر والمخابرة الثلث والربع واشباه ذلك. قال زيد قلت لعطاء بن ابي رباح اسمعت جابر بن عبد الله يذكر هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. وهذا ذكر يعني فيه ما يتعلق هذه الامور

97
00:32:30.850 --> 00:32:52.550
الاربعة التي والمخابرة وقراء الارض والمزابنة ويعني ذكر يعني اه آآ فيها الثلث والربع وهذا جاء في بعض الروايات لمنع من ذلك لكن آآ استقر الامر وثبت في السنة وعمل به الرسول واصحابه

98
00:32:52.550 --> 00:33:12.550
ابوهم بعده وهو ان آآ انها اذا صار في جزء من معلوم النسبة ما يخرج منها فان ذلك سائق كما هو اشياء في معاملة خيبر حيث عمل اليهود على اه على النصف مما يخرج منها يعملونها ولهم النصف في مقابل عملهم وله نصف مقابل

99
00:33:12.550 --> 00:33:36.200
آآ النقل الذي او الارض التي هي للمسلمين فاذا ذكرى ثلث الربع يعني هذا جاء في بعض روايات المنع وجاء في بعضها الجواز ولا شك ان الجواز هو هو هو المعتبر لانه الذي بقي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وعمله به اه الخلفاء الراشدون. نعم

100
00:33:37.550 --> 00:33:51.350
هنا حدثنا اسحاق الابراهيم ومحمد بن احمد بن ابي خلف عن زكريا بن عن عبيد الله نعم عن زيد ابن قريش ابن ابي انيسة. نعم. عبيد الله ابن عمرو الرقي

101
00:33:51.500 --> 00:34:14.750
اعبد الله؟ ابن عمرو الرب يروي عن زيد ابن ابي انيسة. نعم. عن ابي الوليد المكي وهو شهيد البناء قال وحدثنا وجاء احيانا بكنيته ونعم بلده وجاء باسمه ونسبه في بعض الروايات. نعم

102
00:34:19.300 --> 00:34:29.300
قال وحدثنا عبد الله بن هاشم قال حدثنا بهز قال حدثنا سليم ابن حيان. قال حدثنا سعيد ابن مينا قال عن جابر ابن عبد الله قال نهى رسول الله صلى الله

103
00:34:29.300 --> 00:34:57.100
عليه وسلم عن المجابنة والمحاطلة والمخابرة وعن بيع الثمرة حتى تشقح قال قلت لسعيد ما تشقح؟ قالت تحمر وتصفار ويؤكل منها. نعم عن بهز العبد قال حدثنا عبيد الله ابن عمر القواريري ومحمد بن عبيد الغبري واللفظ لعبيد الله قال احدثنا حماد بن زيد قال احدثنا ايوب عن ابي الزبير وسعيد بن مينا عن جابر

104
00:34:57.100 --> 00:35:18.050
ابن عبد الله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاطنة والمثابنة والمعاومة والمخابرة. قال احدهما السنين يعني هي المعاومة وعن الثنيا ورخص في العرايا وذكر هذا الحديث وفيه ذكر المعاومة وهي بيع الشديد

105
00:35:18.100 --> 00:35:38.900
وذلك ان يبيع يعني ان يؤجر يعني ليس فيه بيع وهذا البيع عشرين قال والمعاومة قال احدهما بيع السنين يعني هو ليس فيها بيعه لكنه تأجير ولكنه يقال يعني قد يطلق على ما جرى انها بيع لان يبيع المنافع

106
00:35:39.000 --> 00:36:04.600
لان البيع هو بيع الاصول والاعيان واما الايجار بيع منافع يعني اذا قيل له بيع فهو بيع المنافع  والمقصود ان انه ليس للانسان ان يؤجر ارضه سنوات يفجر ارضه يعني آآ آآ سليم يعني آآ بشيء يعني

107
00:36:04.600 --> 00:36:32.500
يعني يخرج منها فان يعني فان ذلك يؤدي الى ان يكون جنس بيع المعدوم لانه يعني الشيء الذي يعني قد تخرج في السنة الاتية وقد لا تخرج فاذا كان يعني اه اه يعني هذا النوع يعني فيه يعني فيه المحظور وهو انه شبيها ببيع

108
00:36:32.500 --> 00:36:46.800
معدوم الذي لم يوجد مثل حبل الحبل الذي سبقه مر بنا حبل الحفلة وما يعني تلد واذا ولدت يعني ما في بطنها يعني يلد فهذا من جنسه قد يكون يعني يفترظ

109
00:36:46.800 --> 00:37:08.650
ثم يعني يكون شيئا اه لم يحصل من ورائه شيئا فيكون فيه ظرر ويكون فيه ظرر على المستأجر نعم مو عن السمية وعن الثريا يعني آآ باستثناء لكن جاء في بعض في السنن

110
00:37:08.750 --> 00:37:26.950
عهد الترمذي الا ان تعلم وثني اذا كانت معلومة لا بأس بها. وانما معلومة تكون مجهولة بان يقول يعني هذه الارض الا شيئا منها او هذه الغنم الا بعضها فان هذا شيء مجهول البعض ما يعرف غير معين

111
00:37:27.100 --> 00:37:40.600
لكن اذا قالوا يعني هذه الغنم الا ربعها او هذه الارض الا يعني آآ ربعها او ما الى ذلك فهذه ثريا معلومة فاذا كان معلوما لا يكون في محظورا ما في بأس

112
00:37:40.650 --> 00:38:00.250
ولكن المحظور ان يكون فيه جهالة التعبير بالبعض يعني هذه لبعضها يعني مثل هذا الغنم الا بعضها  يعني هذا الاطلاق الذي جاء في الحديث جاء مقيدا في الدنيا وهي الجواز في العلم

113
00:38:00.300 --> 00:38:17.750
اذا كانت الدنيا معلومة واما اذا كانت الدنيا مجهولة فهذا هو الذي فيه المنع قال وحدثناه ابو بكر بشيبة علي بن حجر قالا حدثنا اسماعيل وهو ابن علي عن ايوب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله غير انه لا يذكر

114
00:38:17.750 --> 00:38:41.000
بيع السنين هي المعاومة. نعم قال وحدثني اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبيد الله ابن عبد المجيد قال قال حدثنا رباح بن ابي معروف قال سمعت عطاء عن جابر بن عبدالله؟ قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كراء الارض وعن بيعها السنين وعن بيع الثمن حتى يطمئن

115
00:38:41.000 --> 00:39:11.100
حتى يطيب. نعم يعني مثل ما تقدم يعني الشيء اللي فيه فيه فيه جهالة هو الممنوع هو اذا كان لا جهالة فيه جائز. نعم قال رحمه الله تعالى وحدثني ابو كامل الجحدري قال حدثنا حماد يعني ابن زيد عن مطر الوراق عن عطاء عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء الارض

116
00:39:12.350 --> 00:39:34.050
قال وحدثنا عبد بن عبيد قال حدثنا محمد بن الفضل لقبه عالم وهو ابو النعمان السدوسي. قال حدثنا مهدي ابن ميمون قال حدثنا مطر عن عطاء عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها فان لم

117
00:39:34.050 --> 00:39:54.050
ضعها فليزرعها اخاه. قال حدثنا الحكم ابن موسى. قال حدثنا اهيقا يعني ابن زياد عن الاوزعي عن عطا عن جابر ابن عبد الله قال كان لرجال فضول اراضين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

118
00:39:54.050 --> 00:40:11.300
من كانت له فضل ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابى فليمسك ارضه قال وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا معالى بن منصور الرازي قال حدثنا خالد قال اخبرنا الشيباني عن بكير بن الاخلة عن

119
00:40:11.300 --> 00:40:29.900
عن جابر ابن عبد الله قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يؤخذ للارض اجر او حظ قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد الملك عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له

120
00:40:29.900 --> 00:40:48.100
ارض فليزرعها فان لم يستطع ان يزرعها او عجز عنها فليمنحها اخاه المسلم. ولا يؤاجرها اياه قال وحدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا همام قال سأل سليمان ابن موسى عطاء فقال احدثك جابر بن عبدالله ان النبي

121
00:40:48.100 --> 00:41:05.300
صلى الله عليه وسلم قال من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكرهها؟ قال نعم. قال حدثنا ابو بكر ابن ابي قال حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المخابرة

122
00:41:05.400 --> 00:41:25.400
قال وحدثني حجاج بن الشاعر قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد قال حدثنا سليم ابن حيان قال حدثنا سعيد ابن مينا قال سمعت جابر عمر ابن عبد الله يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كان له فضل ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا تبيعوه

123
00:41:25.400 --> 00:41:45.400
فقلت لسعيد ما قوله ولا تبيعوها؟ يعني قراءة؟ قال نعم. قال حدثنا احمد بن يونس. قال حدثنا زهير. قال حدثنا والزبير عن جابر قال كنا نخابر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصيب من القصر من القصري

124
00:41:45.400 --> 00:42:05.400
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليحرسها اخاه او فليحرثها اخاه والا فليدعها. قال حدثني ابو الطاهر واحمد بن عيسى جميعا عن ابن وهب قال ابن عيسى حدثنا عبد الله بن وهب. قال حدثني هشام ابن

125
00:42:05.400 --> 00:42:25.400
من ان ابا الزبير المكي حدثه قال سمعت جابر بن عبدالله يقول كنا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم نأخذ الارض بالثلث او او الربع او بالماديانات فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها

126
00:42:25.400 --> 00:42:45.400
ان لم يزرعها فليمنعها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها. قال حدثنا محمد بن موسى قال حدثنا يحيى ابن حماد. قال حدثنا معاونة عن سليمان قال حدثنا ابو سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كانت له ارض فليهبها

127
00:42:45.400 --> 00:43:07.000
او نعرها او ليعرها قال وحدثني حجاج بن الشاعر قال حدثنا ابو الجواب قال حدثنا عمار ابن رزيق عن الاعمش بهذا الاسناد غير انه قال فليزرعها او فليزرعها رجلا. قال وحدثني هارون بن سعيد الايلي. قال حدثنا ابن وهب قال اخواني عمرو وهو ابن

128
00:43:07.000 --> 00:43:27.000
ان بكيرا حدثه ان عبد الله ابن ابي سلمة تحدثه عن النعمان ابن ابي عياش عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله الله عليه وسلم نهى عن كراء الارض. قال بكير وحدثني نافع انه سمع ابن عمر يقول كنا نكري ارضنا ثم تركنا

129
00:43:27.000 --> 00:43:40.200
حين سمعنا حديث رافع بن خديجة قال وحددنا يحبن يحيى قال ابو خيثمة عن ابي الزبير عن جابر قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الارض البيضاء

130
00:43:40.200 --> 00:44:00.200
سنتين او ثلاثة قال وحدثنا سعيد بن منصور وابو بكر بن ابي شيبة عون الناقل وزهير بن حرب قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة عن الاعرج عن سليمان بن عتيق عن جابر قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع السنين وفي رواية ابن ابي شيبة عن بيع الثمن سنين

131
00:44:00.200 --> 00:44:20.200
قال حدثنا حسن بن علي الحلواني قال حدثنا ابو توبة قال حدثنا معاوية عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلام عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابى فليمسك

132
00:44:20.200 --> 00:44:40.200
فليمسك ارضه. قال وحدثنا الحسن بن قال وحدثنا الحسن الحلواني. قال حدثنا ابو توبة. قال حدثنا معاوية عن ابي ان يزيد ابن نعيم اخبره ان جابر ابن عبد الله اخبره انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن المزاغنة

133
00:44:40.200 --> 00:45:00.200
الحقول وقال جابر بن عبدالله المزابنة الثمر بالتمر والحقول شراء الارض قال حدثنا قتيبة ابن قال حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري عن سهيل ابن ابي صالح عن النبي عن ابي هريرة قال نار رسول الله صلى الله عليه وسلم

134
00:45:00.200 --> 00:45:20.200
المحاقلة والمزابنة قال وحدثني ابو الظاهر قال اخبرني مالك ابن انس عند داود ابن الحصين ان ابا سفيان مولى ابن ابي احمد اخبره انه سمع ابا سعيد الخدري يقول نار رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزامنة والمحاقلة والمزامنة

135
00:45:20.200 --> 00:45:35.550
اجتراء الثمر في رؤوس النخل والمحاقنة شراء الارض قال حدثنا يحيى بن يحيى وابو الربيع العتكي قال ابو الربيع حدثنا وقال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو قال سمعت ابن عمر يقول كنا لا

136
00:45:35.550 --> 00:45:56.950
كنا لا نرى بالخبر بأسا حتى كان عام اول. فزعم رافع ان نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه قال وحدثنا ابو بكر من شيبته قال حدثنا سفيان قال وحدثني علي ابن حجر وابراهيم ابن دينار قال احدثنا اسماعيل وابن علي عن

137
00:45:56.950 --> 00:46:16.950
قال وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخرنا وكيع قال حدثنا سفيان كلهم عن عمرو بن دينار بهذا الاسناد مثله هذا في حديث ابن عوينة فتركناه من اجله. قال وحدثني علي ابن حجر. قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن ابي الخليل عنه

138
00:46:16.950 --> 00:46:36.950
قال قال ابن عمر لقد منعنا رافع نفع ارضنا. قال وحدثنا قال اخبرنا يزيد ابن زريب عن ايوب عن ابن عمر كان يكرم مزارعه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان

139
00:46:36.950 --> 00:46:56.950
وصدر من خلافة معاوية حتى بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلى الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فسأله فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن كراء المزارع

140
00:46:56.950 --> 00:47:18.200
ابن عمر بعد وكان اذا سئل عنها بعد قال زعم رافع بن خليل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها قال وحدتنا ابو الربيع وابو كامي قال حدثنا حماد قال وحدثني علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل كلاهما عن ايوب بهذا الاسناد

141
00:47:18.200 --> 00:47:38.200
مثله وزاد في حديث ابن علية قال فتركها ابن عمر بعد ذلك فكان لا يكرهها. قال وحدثنا ابن اميني قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال ذهبت مع ابن عمر الى رافع ابن خديج حتى اتاه بالبلاط فاخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

142
00:47:38.200 --> 00:47:58.100
ونهى عن قضاء المزارع قال وحدثني ابن ابي خلف وحجاج الحجاج ابن الشاعر قال حدثنا زكريا معدي قال يخبرنا عبيد الله بن عمرو عن زيد عن الحكم عن نافع بن عمر انه اتى رافعا. فذكر هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه

143
00:47:58.100 --> 00:48:19.750
وسلم وانا حدثنا محمد ابن مثنى قال حدثنا حسين يعني ابن حسن ابن يسار قال حدثنا ابن عون عن نافع ابن عمر كان الارض قال فنبئ حديثا عن رافع بن خليل قال فانطلق بي معه اليه. قال فذكر عن بعض عمومته ذكر فيه عن النبي صلى الله عليه

144
00:48:19.750 --> 00:48:35.850
وسلم انه نهى عن شراء الارض قال فتركه ابن عمر فلم يأجره قال وحدثنيه محمد بن حاتم قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا ابن عون في هذا الاسناد وقال فحثه قال فحدثه عن بعض

145
00:48:35.850 --> 00:48:55.850
عمومته عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث ابن سعد قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن عن ابن شهاب انه قال اخبر الانسان ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر كان يكري اراضيه حتى بلغه ان رافع بن خالد

146
00:48:55.850 --> 00:49:15.850
الانصاري كان ينهى عن كراء الارض فلقيه عبدالله فقال يا ابن خديج ماذا تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كراء الارض قال رافع بن خليج لعبدالله سمعت عن من وكان قد شهدا بدرا. يحدثان اهل الدار ان

147
00:49:15.850 --> 00:49:35.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء الارض. قال عبدالله لقد كنت اعلم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الارض تقرأ ثم خشي عبد الله ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم احدث في ذلك شيئا احدث في ذلك شيئا لم يكن علي ما

148
00:49:35.850 --> 00:49:58.800
ترك قراء الارض وهداك راه مسلم رحمه الله هذه الاحاديث الكثيرة المتعلقة يعني ما بكون الارض انها لا تقرأ وان الانسان اذا كان عنده ارظ اما ان يزرعها بنفسه او يمنعها لاخيه يزرعها او يمسكها ويتركها دون ان ان تستعمل

149
00:49:59.700 --> 00:50:24.100
وكل هذه الاحاديث لا شك انها تدل على الاولى والافضل وانما الكن الانسانة يمنح اخاه ويحسن اليه لا شك ان هذا اولى من ان يؤجره لكن جاءت الاحاديث راه دال على التأجير وعلى حصول المهاجرة ومر بنا انها تؤجر بالدراهم والدنانير وانها

150
00:50:24.100 --> 00:50:46.300
لواء بالدراهم والدنانير وان ذلك لا بأس به. وانما المحظور ان يكون فيه شيء فيه جهالة. فيكون فيه يعني شيء جهالة او ظرر هو الذي يمنع منه وقصة خيبر كما هو معلوم واضحة الدلالة على ان ذلك ان المؤاجرة بجزء ما يخرج منها انها سائق وكذلك ايضا

151
00:50:46.300 --> 00:51:06.300
بالدراهم والدفير كل ذلك سائق وانما ممنوع ان يكون يعني فيه شيء فيه جهالة. هذه الاحاديث كلها تدور حول يعني هذا المعنى وهذا هو الجواب باختصار يعني عن ما دلت عليه هذه الاحاديث وفيه كلمات يحتاج الى ان

152
00:51:06.300 --> 00:51:24.500
يعني ننبه عليها قال جابر قال كان لرجال فضول اراضينا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فضول يعني زايدة عن حاجتهم يعني كان عندهم فضول اراضي يعني زايدة عن حاجتهم. نعم

153
00:51:25.600 --> 00:51:51.000
قال جابر كنا نخابر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصيب من القصريين. القصري هذا قيل الحب الذي يكون في السنبل يعني ما يكون في السبل اه قال نأخذ الارض بالثلث او الربع بالما ديانات. اما الديانات التي هي يعني تسعد بالماء

154
00:51:51.000 --> 00:52:08.200
يعني ويكون يعني ما يأتيه اليه اكثر فيعني تستفيد من الماء فلهوا عن ذلك لكن فيما يتعلق بالثلث والربع يعني جاء ما يدل عليه واما هذا الذي فيه جهالة فهو باق على المنح. يعني بان يكون على ما فيها ناس واقوال

155
00:52:08.200 --> 00:52:30.800
تداول الاشياء التي فيها غرر هي التي يمنع منها بان يعني يكون اه احدهما يشترط ان له ديانات وهو يكون في يعني الاماكن التي يأتيها الماء اكثر وكذلك اقبال جداول اوائل الجداول او يعني يكون يقول لي هذه البقعة وانت لك هذه البقعة

156
00:52:30.800 --> 00:52:51.550
لانها قد تنتج هذه وقد لا تنتج هذا واما ان يكون اه جزء معلوم النسبة مما يخرج منها فان هذا سائرا ولا بأس به ويعني ذلك انه اذا وجد شيء فهم شركاء فيه قل او كثر. وان ضاع عليهم ضاع عليهم جميعا. هذا ضاع عليه عمله

157
00:52:51.550 --> 00:53:15.200
ضاع عليه استعمال ارضه بدون فائدة نعم قال ناقص عن بيع الارض البيضاء سنتين او ثلاثة. انها الارض البيضاء يعني بيعها يعني تأجيرها الارض البيضا يعني نعم يعني يزرعها او يعني يغرسها

158
00:53:16.850 --> 00:53:34.750
قال وفي رواية ابن ابي شيبة عن بيع الثمر سنين يعني بيع ثمن سنين يعتبر هذا من خمس سنين او الثمر الذي ينتج لان هذا قد قد يعني يحصل وقد لا يحصل. هذا هذا بيع السن الذي سبق ان مر بنا المعاونة

159
00:53:34.850 --> 00:54:10.850
الذي ببيع معدوم او تأجير معدوم او يقد بيعه لكنه بيع المنافع قال كنا لا نراه بالخبر بأسا حتى حديث المخابرة قال قال ذهبت مع ابن عمر الى رافع ابن خديج حتى اتاه بالبلاط. البلاط هو مكان حول المسجد النبوي كان يعني موقوف

160
00:54:10.850 --> 00:54:40.050
تجارة او ظنط بحجارة يعني قريب من المسجد قال شريط قال حدثنا ابو كامل الجحدلي الحمادي بن زيد عن مطر الوراق. نعم عن عطاء جابر. نعم قال وحدثني محمد بن حاتم عن معلم بن منصور الرازي عن خالد

161
00:54:40.300 --> 00:55:04.650
عن الشيباني خالد هو ابو مهران. خالد بن عبدالله خالد بن ابي عامر عن الشيباني. الشيباني هو والامام بلال بالايمان نعم  قال حدثنا ابن نمير عن ابيه عن عبدالملك عن عطاء. الملك بن ابي سليمان عطاء بن ابي رباح

162
00:55:05.350 --> 00:55:23.850
قال حدثنا شيبان في الروح عن همام امام بن يحيى العودي قال حدثنا محمد المثنى عن يحيى ابن حماد عن ابي عوانة. الوظاح ابن عبد الله اليشتري. عن سليمان عن ابي سفيان

163
00:55:23.950 --> 00:55:40.700
سليمان الاعمشنة عن ابي سفيان وهو انجى بدعو بن ابي احمد بابو سفيان طلحة بن نافع. ابو سفيان هنا؟ ايه. نعم عن جابر. قال وحدثني حجاج بن الشاعر عن ابي الجواب هو

164
00:55:40.750 --> 00:55:58.650
راح وصف لي الجواب قال حدثنا هارون سعيد الغيدي عن ابن وهب عن عمرو ابن الحارث عن بكير غيرنا عبد الله بن الافج قال حدثنا حسن بن علي الحلواني عن ابي توبة

165
00:55:58.850 --> 00:56:18.550
وهو الربيع بن نافع الرحلي  عن معاوية  رشيد جلال قال وحدثني علي بن حجر عن اسماعيل عن ايوب عن ابي الخليل. اسماعيل وابن علي وابو الحديث صالح ابن ابي مريم

166
00:56:18.950 --> 00:56:35.700
عن مجاهد  قال حدثني ابن ابي خلف وحجاج الشاعر عن زكريا ابن علي عن عبيد الله ابن عمرو عن زيد عن الحكم. زيد ابن ابي عريشة هو الحكم ابن ابي عثيمة

167
00:56:38.650 --> 00:56:57.450
قال حدثنا محمد او محمد المثنى عن حسين بن حسن بن يسار عن ابن عون. عبد الله بن عون هذا اشهر الاسماء. نعم؟ نعم. وهذه الاشهر. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين

168
00:56:57.950 --> 00:57:24.550
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. الهمكم الله الصواب وفقكم للحق شافاكم الله وعافاكم ونفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين امين امين بيقول شيخنا بارك الله فيكم هل بيع العرايا مرخص فيه على الاطلاق؟ ام للفقراء فقط؟ لا عيط له

169
00:57:24.550 --> 00:57:53.200
هذه الفقراء وغير الفقراء للفقراء والاغنياء  هل يمكن اليأس بيع الزبيب بالعنب على بيع التمر بالرطب بجامع التفكه قال ايش الياس بيع الزبيب بالعنب على بيع التمر بالرطب بجامع التفكه

170
00:57:53.900 --> 00:58:14.650
لا يمكن يقول اه ورد النهي عن تسمية العنب كرم يعني هذا يرى تنزيه والا فقد جاء يعني جاءت الاحاديث بذكر هذا مثل العتمة يعني جاء ذكرها في النهي عنها

171
00:58:14.650 --> 00:58:41.850
او جاء ذكرها يعني معنى ذلك من اهل التنزيه وان هذا خلاف الاولى يقول ما حكم المعاومة ان كانت بالمال لا بما يخرج منها بالمال  اذا كان اذا كان اجرها سنين وهي بحوزة ثانية يستفيد منها وهذا ما يعرف الا الاجرة الريالات لكل سنة

172
00:58:41.850 --> 00:59:08.300
وياخذها دفعة واحدة لمدة يعني سنين هذا ما في بأس. وانما الكلام يعني في شيء يعني معدوه  يقول عندنا يؤجلون الارض لاناس يستخدمونها كمشتل يعني لا يزرع يعني يزرعون فيها النخل الصغير واشجار الزينة ويبيعونها بقيمة معينة كل سنة

173
00:59:08.600 --> 00:59:32.950
فما حكم هذا العمل يقول هل يجوز بيع الزرع المجفف او ما يسمى عندنا في بلاد الشام بالفريكة ايش؟ الفريكة. الفريكة؟ ايه. وهي ما يستخرج من السنابل وهي رطبة ثم يجفف

174
00:59:33.350 --> 01:00:01.300
هل يجوز بيع ذلك بالقمح مثلا مثلا بمثل؟ والله اذا كان اقول اذا يعني يجوز لانه ما في محظور انه ينقص  يقول هل يجوز استبدال ارض زراعية بارض زكريا بالمدن مع تفاوت بين المساحات

175
01:00:01.400 --> 01:00:27.200
اثبت يعني المفاضلة بين الاراضي يمكن ان يكون ارضا كبيرة او بارض صغيرة. ليش ما في ربا في هذا يقول الحديث من ابتاع عبدا فماله الذي باعه اشكل عليه هل العبد يستحق او يتملك مالا؟ اليس ما له؟ يعني هو ما يملك ولا هو ما يعني سيده لكنه يكون بيده شيء

176
01:00:27.200 --> 01:00:51.500
يقول ما الفرق بين شراء الارض وايجار الارض شرع الارض آآ هو بمعنى واحد الكرا والايجار معنى واحد. منه ما هو جائز؟ قراء وايجار جائز وقراء وايجار ممنوع يقول اه هل يشرع الرقية بالهاتف

177
01:00:51.550 --> 01:01:22.400
بحيث يكون الراقي في مكانه المرقي في مكان اخر هناك اقول نفسي اوصل للمرقي  وهذا من هذا من عجائب الزمان هل يمكن يقول ما حكم لان الرقية هي تدف ها هما شنو مجرد قراءة ليسمع الصوت ليسمع القراءة وهنا نفذ يفطر من من الراقي ويقع على المرقي

178
01:01:22.550 --> 01:01:48.450
نعم يقول ما حكم تأجير الشجر المثمر هل يدخل في بيع الثمرة قبل غدو صلاحها؟ تأجيره؟ تأجير الشجر المثمر واذا كان اذا كان انه يعني يبيعه ما في بأس يبيعه ما دام انه اثمروا وبدأوا صلاحه والاستفادة منه مثل مثل

179
01:01:48.450 --> 01:02:02.000
مثل غيره وهذا قال له بيع يعني مثل هذي يعني بيع الثمرة موجودة نعم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك