1
00:00:00.200 --> 00:00:17.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ويقول الامام ابو الحسين مسند الحجاج القصير النيسابوري رحمه الله تعالى في كتابه المسند الصحيح

2
00:00:18.650 --> 00:00:39.400
قال حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال اخبرنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه رضي الله عنه انه قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه على الموت

3
00:00:40.150 --> 00:01:08.500
وقلت يا رسول الله بلغ ما ترى من الوجع بلغني ما ترى من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة  قال حدثني ابو فيثمة زهير ابن حرب ومحمد ابن مثنى العنزي واللفظ لابن المثنى قال احدثنا يحيى وابن سعيد القطان عن عبيد الله

4
00:01:08.500 --> 00:01:21.200
قال اخواني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرئ مسلم له شيء يريد ان يوصي فيه؟ يبيت ليلتين الا وصيته مكتوبة عنده

5
00:01:21.300 --> 00:01:41.300
قال احدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان وعبدالله بن نمير حا قال احدثنا ابن نمير قال حدثني ابي كلاهما عن عبيد الله بهذا ينادي غير انهما قالا وله شيء يوصي فيه ولم يقول يريد ان يوصي فيه. قال وحدثنا ابو كامل الجحدري قال حدثنا حماد يعني

6
00:01:41.300 --> 00:02:01.300
قال وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل يعني ابن علية كلاهما عن ايوب ها قال وحدثني ابو الطاهر قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس قال وحدثني هارون سعيد الايدي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني اسامة ابن زيد الليثي قال حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا ابن ابي

7
00:02:01.300 --> 00:02:21.300
يعني ابن سعد كلهم عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث عبيد الله وقالوا جميعا له شيء يوصي فيه الا في حديث ايوب فانه قال يريد ان يوصي فيه. في رواية يحي عن عبيد الله قال حدثنا هارون المعروف قال

8
00:02:21.300 --> 00:02:31.300
حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخواني عمرو وهو ابن الحارث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرئ مسلم له

9
00:02:31.300 --> 00:02:51.300
اول شيء يوصي فيه يبيت ثلاث ليال الا وصيته عنده مكتوبة. قال عبدالله ابن عمر ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي. قال وحدثني ابو الطاهر وحرملته قال اخبرنا ابن وهب؟ قال اخبرني يونس. قال

10
00:02:51.300 --> 00:03:08.550
حدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيد قال وحدثنا ابن ابي عمر وعبد ابن حميد قال عبد الرزاق قال يخبرنا معمر كلهم عن الزهري بهذا الاسناد نحو حديث عمرو ابن الحارث

11
00:03:09.100 --> 00:03:29.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد في هذه الاحاديث يتعلق بالوصية وهي الوصية بما بعد الموت وذلك بان يوصي الانسان بالشيء الذي يريد

12
00:03:29.100 --> 00:03:58.500
يوصي به وان يكون يتحقق ذلك فيما يتعلق بعد موته وهذا هو المقصود كود للوصية التي يذكر في كتب الفقه وفي كتب الحديث وانها تتعلق بما بعد الموت ولكن الوصية بعمومها يعني جاءت في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الوصية بكل ما هو مأمور به وبكل ما هو

13
00:03:58.500 --> 00:04:24.750
ترغب فيه ما قد جاءت نصوص الكتاب والسنة في ذلك ولكن ما يذكر في كتب الفقه وفي كتب الحديث من كتب الوصايا المقصود بذلك ما يكون بعد الموت ولهذا مسلم رحمه الله ذكر فيما مضى الهبات هي التي تكون في الحياة ثم ذكر بعدها ما يتعلق بوصية وهي

14
00:04:24.750 --> 00:04:39.500
التي تكون فيما يتعلق فيما بعد الموت وذكر اه وقد جاء عن ابن عمر في هذا الحديث من هذه الطرق المتعددة ان الرسول عليه الصلاة والسلام يعني رغب في الوصية

15
00:04:39.500 --> 00:04:59.500
لمن يريد ان يوصي وعنده شيء يريد ان يوصي به ان يعني آآ تكون وصيته مكتوبة عنده والا يمر عليه يعني ليلتان او ثلاث الا ووصيته مكتوبة عنده وهذا فيما اذا كان يعني عنده

16
00:04:59.500 --> 00:05:19.500
ان يوصي به. والوصية يعني ليست بلازمة وانما هي مستحبة الا فيما يتعلق بالحقوق التي تكون اه يعني عليه اوله بان يبين ما له وما عليه حتى يبرأ ذمته وحتى يعمل على براءة همته

17
00:05:19.500 --> 00:05:39.500
يعني بعد موته الديون التي تكون يعني عليه فانه يكتبها ويبينها وكذلك ايضا ما يكون له يعني هي كذلك يكتبه ويبينه. واما بالنسبة للديون التي عليه فان هذه يكفي اقراره. واما فيما

18
00:05:39.500 --> 00:06:00.150
يتعلق بالديون التي له على الناس فهذه اذا ثبتت وآآ ان له حق على الناس فانه يطالب به ويعني هذه الاحاديث جاءت في قول سماح قبر مسلم يعني يبيت ليلتين وعنده شيء يريد ان

19
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
اوصي به الا وصيته مكتوبة عدة. مما جاء ببعض هذه الطرق ان ابن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه بادر الى تنفيذ ما عرفت ادى اليه الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث الذي جاء من طرق متعددة قال ما مرت علي ليلة بعد ما سمعت رسول الله يقول ذلك

20
00:06:20.150 --> 00:06:38.550
الى وصيته وصيته عنده مكتوبة رضي الله تعالى عنه وارضاه حاصل ان الوصية ليست بلازمة وان الانسان يوصي الا في امور تتعلق بحقوق عليه او له. اما كونه يوصي مثله

21
00:06:38.550 --> 00:07:03.850
لكن ان اراد ان يوصي فله ذلك ولكن لا يوصي باكثر من الثلث وانما الثلث كما اه سيأتي وقد قال عليه الرسول صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير  في رواية قال ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ثلاث ليال

22
00:07:04.100 --> 00:07:19.650
يعني جاء في بعض الروح ليلتين وفي بعضها ثلاث. نعم قال حدثني ابو خيثمة زهير ابن حرب ومحمد المثنى العنزي واللفظ لابن المثنى قال احدثنا يحيى وابن سعيد القطان عن عبيد الله

23
00:07:19.650 --> 00:07:32.000
ابن عمر العمري المصغر عن نافع عن ابن عمر قال وحدثنا ابو بكر بشيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان وعبد الله بن نمير حاق قال وحدثنا ابن نمير قال حدثني ابي

24
00:07:32.000 --> 00:07:50.400
كلاهما عن عبيد الله بهذا الاسناد قال احدثنا ابو كامل الجحدري هو الفضيل ابن حسين عن حماد يعني ابن زيد قال وحدثني زهير بن حرب عن اسماعيل عن ابن علية كلاهما عن ايوب. قال وحدثني ابو

25
00:07:50.400 --> 00:08:06.700
احمد بن عمرو في الشرح المصري قال اخبرنا ابن وهب عبد الوهاب بن وهب المصري عن يونس يونس بن يزيد الايدي وحاقنا وحدتنا محمد بن رافع عن ابن ابي فديك. وهو محمد ابن ابن اسماعيل

26
00:08:06.850 --> 00:08:23.700
عن هشام ابن سعد كلهم عن نافع ابن عمر. نعم. قال حدثنا حمارون ابن معروف. قال حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب ومحمد المشرف بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب بن عبدالله بن الحارث بن زهرة

27
00:08:23.850 --> 00:08:46.250
الزهري كثيرا ما يأتي بلفظ نسبة الى جده شهاب ويأتي بنسبته الى قبيلة الذين هم بنو زهرة ويلتقي مع النبي صلى الله عليه وسلم في جده كلاب وهو زهرة جده زهرة بن كلاب والرسول صلى الله قصي بن كلاب. نعم

28
00:08:47.300 --> 00:09:02.400
عن سالم عن ابيه سالم ابن عبد الله ابن عمر لو حدثني ابو الظاهر وحرمله. حرملة بلحية تجيبي. ما قال وحدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث عن ابيه عن جده عن عقيل

29
00:09:02.400 --> 00:09:19.800
ويل ابن خالد بن عقيل المصري. هو محمد بن يحيى بن ابي عمر العدني المكي وعبد ابن حميد عن عبد الرزاق صنعاني اليماني عن معمر ابن راشد الازدي البصري ثم اليماني

30
00:09:20.300 --> 00:09:40.300
قال رحمه الله تعالى حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال اخبرنا ابراهيم ابن سعد عن ابن شهاب عن عامر ابن سعد عن ابيه رضي الله عنه انه قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه على الموت فقلت يا رسول الله بلغني ما ترى من الوجع وانا ذو مال

31
00:09:40.300 --> 00:10:00.300
قال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة. افاتصدق بثلثي مالي؟ قال لا. قال قلت افاتصدق بشطره؟ قال لا. فالثلث والثلث الكثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست تنفق نفقة

32
00:10:00.300 --> 00:10:20.300
ابتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك. قال قلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة. ولعلك تخلف حتى ينفع

33
00:10:20.300 --> 00:10:40.300
بك اقوام ويضر بك اخرون. اللهم امضي لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم لكن البائس سعد بن خولة قال رثى له رسول الله صلى الله عليه وسلم من من ان توفي بمكة

34
00:10:40.300 --> 00:11:01.250
قال حدثنا قتيبة ابن سعيد وابو بكر قال حدثنا سفيان ابن عيينة حاء قال وحدثني ابو الطاهر وحرملة قال اخبرنا ابن وهب خلقني يونس حاء قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخرنا معمر كلهم عن الزهري بهذا

35
00:11:01.250 --> 00:11:23.200
نحو قال وحدثني اسحاق ابن منصور قال حدثنا ابو داوود الحفري عن سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن عامر ابن سعد عن سعد قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم علي يعودني فذكر بمعنى حديث الزهري ولم يذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم في سعد ابن خوله

36
00:11:23.200 --> 00:11:41.000
غير انه قال وكان يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها. ثم ذكر مسلم رحمه الله يعني هذه الاحاديث المتعلقة بالشيء الذي يوصى به من المال بعد الموت وانه لا يزيد على على ثلث المال

37
00:11:41.050 --> 00:12:03.500
والباقي يكون للورثة وقد ارشد عليه الصلاة والسلام الى ان كون الانسان يبقي مالا لورثته وانه آآ يعني يتركهم يعني عندهم شيء يقيهم والا يكونوا عالة على الناس يتكففون الناس يعني يمدون اكفهم للناس

38
00:12:03.500 --> 00:12:23.500
يطلبون منهم ان يساعدوهم ولهذا جاء ان الوصية يعني بما يريد ان يصيبه الانسان بوضع شيء من ماله في اعمال بر بعد موته انما يكون في حدود الثلث دون زيادة على ذلك. ولهذا الرسول عليه

39
00:12:23.500 --> 00:12:43.500
لما زار سعد ابن ابي وقاص وكان في مكة في حجة الوداع وكان مرض مرضا اشفى به عن الموت يعني انه قارب الموت او انه يعني هذا يعني ان يحصل له الموت من من شدة الوجع الذي اصابه وانه يعني فهم من ذلك او اه ظن انه يموت

40
00:12:43.500 --> 00:12:59.300
من هذا المرض الذي هو فيه وقد اعاده رسول الله عليه الصلاة والسلام فاخبره وسأله قال ان انه ذو مال وانه صاحب مال وانه لا يرجوه الا الا ابنه. اتصدق بثلثيما

41
00:12:59.300 --> 00:13:19.300
قال لا. قال النصف؟ قال لا. قال الثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. فدل هذا على ان الانسان عندما يوصي لا يوصي زيادة على الثلث ولا يوصي بزيادة على الثلث وانما يكون الثلث ما دون هذا هو الذي ارشد اليه الرسول عليه الصلاة والسلام

42
00:13:19.300 --> 00:13:39.300
وقوله لا ابنه يعني المقصود بذلك من يرث بالفرح. والا فالاقارب الذين يرثون والعصبة يعني آآ سعد له اقارب يعني يعني يصفون يأخذون ما ابقت الفروض يأخذون ما ابقت الفروض

43
00:13:39.300 --> 00:14:06.300
ولكن ذكر البنت يعني من يرث يعني بالفرظ المقدر الذي يفرغ له. واما العصبة الذين يأخذون ما ابقت الفروض او يأخذون المال كله. اذا اذا لم يكن هناك صاحب فرض اذا لم يكن هناك يعني اه صاحب فرض فهذا يعني لا يخلو منه يعني سعد ابن

44
00:14:06.300 --> 00:14:31.000
تاج بن ابي وقاص بل اقاربه وبنو اعمامه ولو بعدوا يعني موجودون. ولكن المقصود بذلك هذا القريب الذي هو بنته التي يعني يفرض التي يفرض لها وقد بين النبي عليه الصلاة والسلام الحكمة والعلة في كونه يعني لا يوصي باكثر من ثلث

45
00:14:31.000 --> 00:14:51.000
ان يبقى للورثة شيء يستغنون به عن الناس لا يحتاجون الى يمد اكفهم فيخلف لهم من المال ويبقي لهم من المال يعني ما يكفيهم وما يحتاجونه وما يكون به استغناهم استغناهم عن الناس

46
00:14:51.000 --> 00:15:15.500
ثمان الرسول عليه الصلاة والسلام يعني كان او الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم الذين هاجروا من مكة الى المدينة وكانوا يكرهون ان يموتوا بمكة وذلك لان هجرتهم لم تتم وانهم ماتوا في المكان الذي هاجروا منه وهم يحبون ان لا يموتوا في المكان الذي هاجروا منه وذلك لان

47
00:15:15.500 --> 00:15:35.500
لهم هجرتهم يعني آآ دعا الرسول صلى الله عليه وسلم في سعد ابن ابي وقاص ان يشفيه الله عز وجل واخبر ترى ان الذي مات بمكة هو سعد ابن قوله انه آآ كان يرتيله انه مات بمكة يعني ولم يحصل له انه مات

48
00:15:35.500 --> 00:15:58.550
في غير في غير المكان الذي هاجر منه وكانوا يحبون ويحرصون ان يموتوا في غير البلد الذي الذي تركوه من اجل الله عز وجل وكان عليه الصلاة والسلام اخبر يعني عن سعد ابن خولة انه حصل له يعني خلاف ما كانوا يرغبونه وخلاف ما كان

49
00:15:58.550 --> 00:16:29.500
الرسول عليه الصلاة والسلام من الموت في غير البلد المهاجر منه لغير البلد المهاجر منه ولهذا فرسول عليه الصلاة والسلام ارشد سعدا الى ان يعني يوصي بالثلث جانبها اقل وقال وخلفوا على اصحابه فقال انك لن تتقلب يعني آآ آآ

50
00:16:29.500 --> 00:16:49.500
وقال انك دعت لك يعني ان خزفت ان ان ينفع بك اناش اخرون عائشة رضي الله تعالى عنها حتى نفع به هناش وضر به اخرون وذلك انه قاتل في سبيل الله كان على رأس الجيوش او بعض الجيوش

51
00:16:49.500 --> 00:17:08.350
التي تقاتل يعني البرص وحصل الانتصار على يعني على يديه رضي الله تعالى عنه وارضاه لا قال حدثنا يحيى بن يحيى التميمي عن ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عامر بن سعد عن ابيه. نعم

52
00:17:08.800 --> 00:17:23.250
قال هندسنا اصيبت بن سعيد وابو بكر بن شيبة عن سفيان بن عيينة قال احدثني ابو الظاهر وحرمله عن ابن وهب عن يونس قال احدثنا وعبد بن حميد عن عبد الرزاق عن معمر كلهم عن الزهري

53
00:17:23.300 --> 00:17:38.050
هذا واحد وثلاثين اسحاق ابن المنصور قال حدثنا ابو داوود الحفري. ابو داوود الحفري هو عمر هو عمر ابن سعد نعم عمر بن جعفر قال الحذري نسبة الى محله في الكوفة

54
00:17:38.100 --> 00:18:07.550
وطالع الحفر يعني محله وقال لها الحفر وكان ينسب اليها عن سفيان البيان هو الثوري عن سعد ابن ابراهيم عن عامر ابن سعد عن سعده قال وكان يكره وكان يكره ان يموت بالارض التي هاجر منها. نعم يعني هو الذي هو سعد ابن ابي وقاص هاجر منها مكة

55
00:18:07.550 --> 00:18:27.550
لانه من المهاجرين الذين هاجروا وذهبوا من مكة الى المدينة لنصرة الرسول عليه الصلاة والسلام واجتمع لهم رضي الله عنهم وارضاهم الهجرة والنصرة كما ذكر الله عز وجل ذلك عنهم في سورة الحشر ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه

56
00:18:27.550 --> 00:18:43.900
وينصرون الله ورسوله بل عندهم الهجرة عندهم النصرة التي عند الانصار وعندهم زيادة في الهجرة. ولهذا كان المهاجرون افضل من الانصار لانهم جمعوا بين الهجرة والنصرة المسار فليس عندهم الا النصرة

57
00:18:44.100 --> 00:19:00.950
والمهاجرون عندهم النصرة وزيادة الهجرة. نعم لكن البائس سعد بن خولة نعم يعني الذي ما حصل له يعني اه يتحقق له ان يموت في مكان في مكان غير المكان الذي هجر منه

58
00:19:03.050 --> 00:19:18.600
وهو زوج صبيعة الاسلامية. نعم قالوا هو زوج شبعي الاسلمية التي مر ذكره كتاب الطلاق. نعم قال رثى له رسول الله صلى الله عليه وسلم من ان توفي بمكة. نعم

59
00:19:20.350 --> 00:19:47.000
كان يكره ان يموت في المكان الذي هاجر منه رثى له يعني يعني حصل منه يعني التأسف او الشيء الذي يعني يعني ما ما حصل لغيره او ما حصل انه تحقق له ما يريد انه لم يحصل له التحقق لما يريد ومن يموت بغير مكان هجرته

60
00:19:47.650 --> 00:20:04.100
التي هاجر منها قال وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا الحسن بن موسى قال حدثنا زهير قال حدثنا سماك ابن حرب قال حدثني مصعب ابن سعد عن ابيه قال مرضت

61
00:20:04.100 --> 00:20:30.750
فارسلت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقلت دعني اقسم مالي حيث شئت. فابى قلت فالنصف كتب الثلث؟ قال فسكت بعد الثلث ثم قال فكان بعد الثلث جائزا نعم قال حدثني زوير ابن حرب عن الحسن ابن موسى عن زهير زهير ابن معاوية

62
00:20:30.850 --> 00:20:45.100
عن سماك ابن حرب عن مصعب ابن سعد عن ابيه قال وحدثني محمد بن مثنى وابن بشار قال احدثنا محمد بن جعفر قال احدثنا شعبة عن سماك بهذا الاسناد نحوه ولم يذكر فكان بعد الثلث

63
00:20:45.100 --> 00:21:07.150
اذا قال وحدثني القاسم زكريا قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبدالملك بن عمير عن مصعب بن سعد عن ابيه قال عادني النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اوصي بالمال كله. قال لا قلت في النصف. قال لا. فقلت ابي الثلث. فقال نعم والثلث كثير

64
00:21:07.400 --> 00:21:23.950
نعم. قال في حديث القاسم زكريا عن حسين بن علي عن زائدة. ابن قدامة عن عبد الملك ابن عمير عن مصعب ابن سعد قال حدثنا محمد بن ابي عمر المكي قال حدثنا الثقفي عن ايوب السخطياني عن عمرو ابن

65
00:21:23.950 --> 00:21:43.950
سعيد عن حميد بن عبدالرحمن الحميري عن ثلاثة من ولد سعد. كلهم يحدثه عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على سعده عوده يعوده بمكة فبكى قال ما يبكيك؟ وقال قد خشيت ان اموت بالارض التي

66
00:21:43.950 --> 00:22:07.950
هاجرت منها كما مات سعد بن خولة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اشف سعدا. اللهم اشف سعدا ثلاث مراء قال يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وانما يرث لي ابنتي ابا اوصي بمالي كله؟ قال لا. قال فبالثلثين؟ قال لا. قال

67
00:22:07.950 --> 00:22:27.950
قال لا قال في الثلث؟ قال الثلث والثلث كثير ان صدقتك من مالك صدقة. وان نفقتك على عيالك صدقة وانما تأكل امرأتك من ما لك صدقة وانك ان تدع اهلك بخير او قال بعيش

68
00:22:27.950 --> 00:22:46.850
خير من ان تدعهم يتكففون الناس وقال بيده معلوم ان الانسان ينفق على اهله يعني في حياته ينفق عليهم. واذا مات يعني يكون له مال يرثونه ويستغنون به عن الناس

69
00:22:46.900 --> 00:23:06.900
وهذا كله يؤجر الانسان عليه لان لان النفقة اذا انفق الانسان على اهله واحتسبها ورجى ثوابها فانه يؤجر يؤجر على ذلك. يؤجر على ذلك لكن اذا اذا يعني غفل عن هذا او كان يعني

70
00:23:06.900 --> 00:23:26.900
لا ينفق اه يعني عليهم الا بالزام من القاضي بان يعني يمتنع ثم يعني يلزمه القاضي بان يعني يعطيهم مقدارا من المال. فمثل هذا يعني لا يحصل اجرا على هذا لانه آآ

71
00:23:26.900 --> 00:23:50.700
اه حصل الزام. واما اذا احسن اليهم وتصدق وانفق عليهم واحتسب ذلك فانه يؤجر عليه مع انه الواجب مع انه شيء واجب عليه يعني الرسول عليه الصلاة والسلام ارشد الى انه بعد الحياة يعني بعد الموت كذلك ينبغي ان يراعى حال الاولاد وحال

72
00:23:50.700 --> 00:24:10.700
وربع وان يكون يعني يخلف ورائهم وراءه شيئا يعني يغنيهم عن الناس ولا يحتاجون الى وكل ذلك يؤجر عليه الانسان. والصدقة على القريب صدقة وصلة. يعني يكون الانسان يحسن الى قريبه

73
00:24:10.700 --> 00:24:29.550
ليحسن الى من يعني يلزمه معونته يعني في حياته وبعد مماته هذه صدقة وصلة لان الانسان اذا تصدق على قريبه جمع بين الامرين صلة الرحم والصدقة. واذا اعطاها للبعيد فهي صدقة فقط. وليس فيها صلة

74
00:24:33.400 --> 00:24:53.400
قال حدثنا محمد بن ابي عمر المكي عن الثقافي. هو عبد الصمد نعم. عبد الوهاب بن عبد الصمد. الله اكبر عبد الوهاب ابن عبد المجيد عن ايوب السقطياني عن عمرو بن سعيد عن حميد بن عبد الرحمن الحميري عن ثلاثة من ولد سعد

75
00:24:53.400 --> 00:25:14.250
يعني هنا ذكر يعني لم يسمهم ولكنه جاء في بعض الروايات المتعددة ذكر مصعب من اولاد سعد ويعني وفيه الاتصال لانه قال كل انهم يروون عن ابيهم يعني فهو متصل ولكنه لم لم يعين. ولكن يعني جاء التعيين في بعض الروايات

76
00:25:14.250 --> 00:25:43.000
المتقدمة يعني يعني فالابهام الذي فيه لا يؤثر انه جاء في بعض الروايات المتقدمة ما يعين يعني بعض اولاده الذين حصل منهم التحديث عن ابيهم قصتي ما اراد ان يوصي به وما اجابه النبي عليه الصلاة والسلام فيه

77
00:25:43.100 --> 00:26:02.650
نعم مو بمعنى بناء مر معنا ابنان ابيهم مصعب وعامر نعم اه اه هنا الشيخ محمد علي ادم حفظه الله يقول وجدت سعيد ابن منصور قد اشار الى تعيين احد الثلاثة

78
00:26:02.650 --> 00:26:20.150
لانه عامر فقال حدثنا هشيم قال اخونا ابن عون عن عمرو ابن سعيد قال حدثني حميد ابن عبد الرحمن الحميري قال ثلاثة نفر من ولد سعد هذا احدهم يعني عامر بن سعد

79
00:26:20.250 --> 00:26:37.050
ان سعدا مرض بمكة فاتاه صلى الله عليه وسلم الحديث نعم لكنها يعني ثالث يعني يعني ما ما ذكر اللي روى هذا الحديث هو عامر نعم يعني تعيينه من الثلاث

80
00:26:37.050 --> 00:27:06.150
اه ذكروا ان يعني الثالث يظن انه محمد  على كل لا يؤثر يعني المهم ان الحديث ثابت ويعني والطرق التي تقدمت تغني عنه وتكفي يعني آآ عنه  وذكر الرشيد العطار ان بنو سعد

81
00:27:06.300 --> 00:27:33.250
سبعة فيما ذكر علي بن مدي مصعب وعامر ومحمد وابراهيم وعمر ويحيى وعائشة وزاد ابو زرعة الدمشقي ثامنا وسماه اسحاق  الذي يعنى بهذا يعني صاحب الرياظ المستطابة فيمن له رواية في الصحيحين من الصحابة

82
00:27:33.400 --> 00:27:51.450
فانه يعني كتابه بما يتعلق بالابناء فانه يذكر الابناء ويذكر امهاتهم ايضا اذا كانت امهاتهم متعددة يعني يذكر الامهات فهذا من ميزة كتاب الرياض المستطافة لمن له رواية في الصحيحين

83
00:27:51.450 --> 00:28:14.250
من الصحابة الذي يذكر ابناءه ويذكر امهاتهم من قريب الان هؤلاء الثلاثة لم يشهدوا هذه القصة ان ظاهر القصة انه ما كان عنده الا بنت. لكن هذا الامر يحدثون عن ابيهم. لكن لابن مشهد الحديث الثاني اللي بعد ذلك. الذي سيأتي

84
00:28:14.750 --> 00:28:32.950
الذي جاء في رواية بعد هذا يعني ليس يعني فيها الانبطاح مرض سعد بمكة. نعم. يعني الذي مر هذا عن ابيه هذا متصل رسالة مبهمين يعني اللي هي الابهام والرواية الاخيرة هذي اللي فيها الانقطاع

85
00:28:33.050 --> 00:28:58.050
ولكنها لا تؤثر لانها يعني ما جاءت استقلالا وانما جاءت تبعا لغيرها. نعم قال وحدثني ابو الربيع العتكي قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن عمرو بن سعيد عن حميد وعبد الرحمن الحميري عن ثلاثة من ولد سعد قالوا مرض سعد

86
00:28:58.050 --> 00:29:17.200
بمكة هذا الذي فيه الارسال لانهم يحكون يعني الذي حصل وهم ما ادركوه. قال النبي وهي السابقة فيرونا عن ابيهم فهذا هو الذي فيه الارشاد ولكن كما هو معلوم يعني الاحاديث التي مرت يعني

87
00:29:17.300 --> 00:29:35.250
ولا يؤثر لان العمدة ليس عليها وانما جاءت تبعا هاه قال حدثني ابو الربيع العتكي هو ابو الربيع الزخاني سليمان ابن داوود عم حماد بن زيد عن ايوب عن عمرو بن

88
00:29:35.250 --> 00:29:55.250
عن هويد بن عبد الرحمن الحميري. نعم. قال وحدثني محمد بن مثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا هشام عن محمد عن حميد ابن عبد الرحمن قال ثلاثة من ولد سعد ابن مالك كلهم يحدثنيه بمثل حديث صاحبه فقال مرض سعد بمكة فات

89
00:29:55.250 --> 00:30:10.100
النبي صلى الله عليه وسلم يعوده بمثل حديث عمرو بن سعيد عن حميد الحميري نعم. قال حدثني محمد ابن مثنى عن عبد الاعلى. ابن عبد الاعلى. عن هشام عن محمد. هشام ابن حسان

90
00:30:10.500 --> 00:30:24.300
عن محمد عن حمير محمد ابن سيرين قال حدثني ابراهيم الموسى الرازي قال اخبرنا عيسى يعني ابن يونس قال وحدثنا بابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال احدثناه وكيع قال وحدثنا

91
00:30:24.300 --> 00:30:44.300
ابو كريب قال حدثنا ابن الامير كلهم عن هشام ابن عروة عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لو ان الناس هضوا من الى الربع فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير وفي حديث وكيع كبير او كثير

92
00:30:44.300 --> 00:31:04.300
ثم ذكر هذا الاثر عن ابن عباس رضي الله عنهما وانه قال لو ان الناس غضوا يعني نقصوا الوصية بدل الثلث الربع الرسول صلى الله عليه وسلم قال والثلث كثير. وهو لقول الرسول كثير يعني يقول لو ان الناس نقصوا من الثلث الى الربع

93
00:31:04.300 --> 00:31:38.050
يعني فيكون يعني ذلك تحاشيا لهذه الكثرة التي اشار اليها رسول الله عليه الصلاة والسلام واثر من ابن عباس هو فهم لابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه قال وحدثنا ابو بكر وابي شيبة وابو كريب. ابو كريم محمد ابن علاء ابن قريب؟ عن وكيع

94
00:31:38.050 --> 00:31:59.750
كوفي قال رحمه الله تعالى حدثنا يحيى ابن ايوب وخثيمة ابن سعيد وعلي ابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه واله وسلم ان ابي مات وترك مالا ولم يوصي فهل

95
00:31:59.750 --> 00:32:26.200
يكفر عنه ان اتصدق عنه؟ قال نعم ثم ذكر يعني بعد ذلك يعني هذا الحديث الذي فيه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان ان اباه يعني توفي ولم يوصي يعني يغني عنه ان اتصدق؟ قال نعم. يعني فدل هذا على ان يعني

96
00:32:26.200 --> 00:32:46.200
اه ميت ينتفع بصدقة اذا صدق عنه الحي وهذا جاءت به سنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث وفي غيره من صدق عن الابواب ثابتة عن رسول الله عليه السلام بهذا الحديث وبغيره. وان وانه اذا اذا لم يعني سواء

97
00:32:46.200 --> 00:33:06.200
اوصى اولا ان يوصي وتصدق عنه فان ذلك ينفع. سواء حصل منه وصية او انه آآ احسن الى والده ويعني بر والده بان دفع شيئا من المال يتصدق به عنه حتى لو كان قد اوصى هو لكن

98
00:33:06.200 --> 00:33:26.200
هذا الذي سأل الرسول عليه السلام قال ان اباه لم يوصي وان ما حصل منه وصية ومعلوم ان الوصية هي تكون في شيء يعني يتصدق به بعد الموت فسأله هل يغني عنه او يكفي او يجزي او ينفعه ان يتصدق

99
00:33:26.200 --> 00:33:45.700
عنه فاخبر عليه السلام بان ذلك يعني يغني ويكفي وارشده الى ان يتصدق عنه  قال فهل يكفر عنه؟ انا اتصدق عنه؟ يكفر عنه؟ يعني يكفر عنه ذنوبه او يعني يكفر عنه يعني شيء من خطاياه او

100
00:33:45.700 --> 00:34:08.700
او او يغني عنه او يكفي عنه يعني بحيث يصل اليه اجره ويكون ذلك سببا في تكفير ذنوبه وزيادة اجره وثوابه وهذا حدثنا يحيى بن سعيد وعلي بن حجر عن إسماعيل وهو ابن جعفر عن العناء عن ابيه. العناء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب الحرقي. نعم

101
00:34:09.550 --> 00:34:29.550
قال حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام بن عروة قال اخواني ابي عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا قال صلى الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واني اظنها لو تكلمت تصدقت. فلي اجر

102
00:34:29.550 --> 00:34:49.550
ان اتصدق عنها؟ قال نعم. قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير. قال احدثنا محمد بن بشر. قال احدثنا هشام عن ابيه عن عائشة. ان رجلا فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افتلتت نفسها ولم توصي واظنها لو تكلمت تصدقت

103
00:34:49.550 --> 00:35:05.350
اف لها اجر؟ اف لها اجر ان تصدقت عنها؟ قال نعم قال وحدثناه ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة قال وحدثني الحكم بن موسى قال حدثنا شعيب ابن اسحاق قال وحدثني امية ابن بساط قال

104
00:35:05.350 --> 00:35:15.350
عددنا يزيد يعني ابن زبير قال حدثنا رح وهو ابن القاسم ا قال وحدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا جعفر ابن عون كلهم عنه جابر ابن عروة في هذا

105
00:35:15.350 --> 00:35:39.750
اما ابو اسامة وروح ففي حديثهما فهل لي اجر كما قال يحيى ابن سعيد؟ واما شعيب وجعفر ففي حديثهم اف لها اجر في رواية في بشر ثم ذكر هذا الحديث وهو في قصة امرأة الرجل الاول اللي صدق عن ابيه وهذا يتصدق عن امه وقالت نفسها

106
00:35:39.750 --> 00:35:59.750
يعني معناه انها ماتت فجأة او انها حصلها الموت يعني دون ان تتمكن من ان توصي وقال اظنها لو يعني انها توصي ثلثت نفسها وماتت يعني فجأة فهل ينفعها ان اتصدق عنها؟ فقال نعم. فارسل في الرسول صلى الله عليه وسلم الي يتصدق عنها

107
00:35:59.750 --> 00:36:19.750
وهذا من الادلة الدالة على نفع الصدقة من الاحياء للاموات وانها تنفعهم. وجاء في بعض انه قال هل لها اجر؟ وفي بعضها هل لي اجر؟ ومعلوم ان ان الاجر للجميع المتصدق عنه مأجور

108
00:36:19.750 --> 00:36:39.750
لأنه تصدق عنه والمتصدق مأجور لأنه احسن الى قريبه واحسن الى امه فلا شك ان هذا مأجور مهجور مثل اه مثل اه مثل ما جاء في الحديث الذي فيه المرأة التي رفع الصبي وقالت لي هذا حج؟ قال نعم ولك اجر له حج ولك

109
00:36:39.750 --> 00:37:00.850
يعني انها حججته وهذا له اجر لانه احسن الى امه فاحسانه الى امه يؤجر عليه وهذا الاحسان الذي حصل منه لامه ينفعه وذلك ان الصدقة التي صدق بها عنها تنفعها. فالنحو حاصل للجميع. هذا لان الصدق عنه وهذا لانه تصدق

110
00:37:00.850 --> 00:37:18.550
طاء  قال حنان وزهير بن حرب عن يحيى بن سعيد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قال حدثنا محمد بن عبدالله النمير عن محمد بن بشر عن هشام عن ابيه عن عائشة

111
00:37:18.850 --> 00:37:36.550
قال حدثناه ابو كريب عن ابي اسامة. حماد ابن اسامة قال رحمه الله تعالى حدثنا يحيى ابن ايوب قتيبة عن ابن سعيد وابن حجر قال وحدثنا اسماعيل وابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة

112
00:37:36.550 --> 00:37:55.900
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له

113
00:37:56.650 --> 00:38:16.650
لما ذكر هذا الحديث الذي فيه ان الانسان يعني في يعني في حياته يؤجر على اعماله الصالحة وانه اذا ينقطع العمل لانه كان يصلي ويصوم ويحج وهذه انتهت من موته انتهت موته ولكن هناك

114
00:38:16.650 --> 00:38:38.850
امورا تنفع اذا حصلت منه او من غيره وذلك بان يكون هناك صدقة جارية بان يعني يعمل صدقة جارية بان يبني مسجد وكلما صلي في المسجد يأتي اليه اجره. ما دام المسجد يستفاد منه فهي يعني صدقة جارية. وكذلك اذا

115
00:38:38.850 --> 00:38:58.850
يعني اه بنى رباطا او بنى يعني عمارة واسكن فيها فقراء او اه اه يكون بيعها يصرف على الفقراء فان هذا مجتمع. يعني هذا شيء مستمر صدقة جارية يعني مستمرة. يعني ليست منقطعة مثل يعني كون

116
00:38:58.850 --> 00:39:18.850
كان يتصدق له على مسكين يأتيه مسكين ويعطيه مبلغ من المال هذه منقطعة. لكن هذه مستمرة ودائمة. لان المسجد يصلى فيه باستمرار اه فيؤجر في كل ما صلي فيه يعني اه الذي اه يعني بنى المسجد فانه يصل اليه اجر اجر

117
00:39:18.850 --> 00:39:38.850
للاستفادة منه بعد موته وكذلك بالنسبة الوقف الذي يوقفه في وجوه الخير وانه يصرف على الفقراء او مساكين فكل ما وصل اليهم وكل ما استفادوا فانه يؤجر على ذلك. وثاني العلم الذي

118
00:39:38.850 --> 00:39:56.150
ينتفع به والذي يخلفه وراءه يعني سواء عن طريق المؤلفات او عن طريق التلاميذ الذين يقودون عنه وينشرون علمه فان هذا مما يصل الانسان بعد بعد موته ويستفيد منه بعد موته او علم ينتفع به

119
00:39:56.450 --> 00:40:16.450
ما يفيه الحث على يعني طلب العلم والاشتغال بالعلم وتعليم العلم وكذلك اولا يصالحوا يدعون وولد صالح يدعو له وفي هذا ترغيب على الزواج والحث على الزواج ليحصل الاولاد الصالحين الذين الذين

120
00:40:16.450 --> 00:40:42.000
يدعون له  قال رحمه الله تعالى حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال اخبرنا سليم ابن ابن اخضر عن ابن عون نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اصاب عمر رضي الله عنه ارضا بخيبر فاتى النبي صلى الله عليه وسلم

121
00:40:42.000 --> 00:41:02.000
فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارض بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه. وما تأمرني به قال ان شئت حبست اصلها وتصدقت بها. قال فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يمتاع

122
00:41:02.000 --> 00:41:22.000
ولا يوث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف لا جناح على من وليها ان يأكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متبول فيه. قال فحدثت بهذا الحديث محمدا

123
00:41:22.000 --> 00:41:46.700
فلما بلغت هذا المكان غير متمول في قال محمد غير متأثر ما لا. قال ابن عوف وانفعني من قرأ هذا الكتاب ان فيه غير متأثر مالا قال حدثناه ابو بكر وابن شيبة قال حدثنا ابن ابي زائدة حاء قال وحدثنا اسحاق قال اخرنا ازهر السمان حاء قال وحدتنا يا محمد

124
00:41:46.700 --> 00:42:06.700
المسمى قال حدثنا ابن ابي علي كلهم عن ابن عون بهذا الاسناد مثله غير ان حديث ابن ابي زائدة وازهر انتهى عند قوله او يطعم صديقا غير متمول فيه ولم يذكر ما بعده وحديث ابن ابي عدي فيه ما ذكر سليم قوله فحدثت بهذا الحديث محمدا الى

125
00:42:06.700 --> 00:42:29.150
اخذه ثم ذكر هذا الحديث وهو يتعلق بالوقت والوقف هو يعني ما ما يحصل الانسان في حياته بان يخرج عن شيء من ماله وقفا ويوقف يعني يراد به يعني تشغيل تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة. تحبيس الاصل يعني بانه لا يباع ولا

126
00:42:29.150 --> 00:42:54.000
يورد ولا يوهب ولا يتصرف فيه وانما هو باقي وقت ومنفعته وريعه هذا يصرف يعني في المصارف التي يعني ذكرها الواقف التي ذكرها الواقف اذا كانت يعني سائغة كانت مشروعة فعمر رضي الله عنه وارضاه حصل يعني له ارض وكانت من انفس امواله انفس ماله واستأمر

127
00:42:54.000 --> 00:43:23.050
حسنات بان يعني ما يصنع بها فارشده الرسول عليه السلام الى ان يحبس اصلها يعني يتصدق بها اي بريعها. وبمنفعتها التي تحصل منها باستمرار ولهذا الوقف هو يعتبر من الصدقات الجارية مثل الذي مر في الحديث او صدقة جارية لان هذا من هذا القبيل يعني كونه شيء موقوف وفائدته

128
00:43:23.050 --> 00:43:43.050
تمره واصرفه يعني ثابت يعني لا لا يباع ولا يوهب والمنافع التي تأتي منه يصرف في وجوه البر التي عينها التي عينها عينها الواقع. الرسول صلى الله عليه وسلم ارشده الى ان يعني يحبس اصلها وان

129
00:43:43.050 --> 00:44:08.900
تصدق يعني بريعها ففعل وجعلها يعني في يعني في الجهات التي ذكرها وانها للفقراء والمساكين؟ نعم. للفقراء والمساكين والضيف قال في الفقراء وفي القربى وفي الرقاب يعني لا شك ان اقارب الانسان اذا كانوا محتاجين هم احق من غيرهم

130
00:44:08.900 --> 00:44:33.600
لان الصدقة عليهم صدقة وصلة. نعم بالقربى في الرقاب وفي الرقاب يعني شراء الرقاب واعتاقها او مساعدة مكاتبيه الذين يسعون الى عتق الى اعتاق انفسهم ويعني ويحتاجون الى مساعدة يعني سواء يفتري الرقبة ويعتقها

131
00:44:33.600 --> 00:44:48.800
او يساعد المكاتب على اعتاق نفسه وفي الرقاب وفي سبيل الله وفي سبيل الله يعني المقصود بالجهاد في سبيل الله لان سبيل الله اذا جاء معطوفا على غيره من وجوه البر

132
00:44:48.800 --> 00:45:08.800
المراد الجهاد في سبيل الله. ولكن سبيل الله سبيل الله يأتي والمراد بالعام. يعني كل وجوه الخير هي في ولكنه اذا جاء يعني مع غيره فالمراد بالجهاد مثل مثل ذكر سبيل الله في مصارف الزكاة

133
00:45:08.800 --> 00:45:27.450
انما هي انه صدقة الفقراء والمساكين والعاملين عليه القلوب وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فسبيل الله عندما يأتي مع غيره يراد الجهاز في سبيل الله وعندما يأتي مفردا يعني ويراد في العموم فانه يشمل الجهاد في سبيل الله وغيره. نعم

134
00:45:29.700 --> 00:45:51.900
قال وابن السبيل نعم سبيل منقطع الذي يعني سرقت نقوده او فقدت نقوده او استنفذ نقوده ويعني وهو بحاجة الى ان يصل الى بلده فهو يعطى يعطى من الوقف ويعطى من الزكاة ما يوصله الى بلده

135
00:45:52.000 --> 00:46:13.400
والضيف والضيف كذلك اكرام الضيف. نعم. لا جناه على من وليها ان يأكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متبولا. يعني في مقابل عمله ياكل وكذلك يطعم صديقا لكن لا يعطيه شيء يتموله يعني يعني يملكه شيء

136
00:46:13.400 --> 00:46:28.700
يعني وانما يعطيه شيئا يأكله وينتهي قال حدثنا يحيى بن يحيى التميمي عن سليم بن اخضر عن ابن عون. وعبدالله بن عون. عبدالله بن عون بن ارطبان. نعم. قال حدثناه

137
00:46:28.700 --> 00:46:57.450
واخدمي شيبة عن ابن ابي زائدة يحيى بن زكريا بن ابي زايد. قال وحدثنا اسحاق عن ازهر السمان اسحاق والرهوية ها عن اظهار ابن سعد الشمان قال وحدثنا اسحاق ابراهيم قال حدثنا ابو داوود الحفري عمر ابن سعد عن سفيان عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال اصبت ارض من

138
00:46:57.450 --> 00:47:16.900
ارض خيبر فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اصبت ارضا لم اصب مالا احب الي ولا انفث عندي منها. وساق الحديث بمثل حديث ولم يذكر فحدثت محمدا وما بعده. محمد الذي جاء ذكره هو محمد ابن سيرين. الذي هو شيخه

139
00:47:17.200 --> 00:47:31.800
يا شيخ عبد الله ابن عون ابن ارطبان. نعم وسبق يعني مثال لهذا قريبا يعني ان عبد الله ابن عون قال يعني حدثت محمدا او ذكرت ذلك لمحمد مر بنا

140
00:47:31.800 --> 00:47:51.950
الذي قبله نعم اي نعم حديث نوامر البشير ايه وهذا حدثنا احمد بن عثمان النوفري قال حدثنا ازهر قال حدثنا ابن عون عن الشعبي عن نعمان البشير قال نحل لي ابي نحلة

141
00:47:52.650 --> 00:48:13.850
قال قال ابن عوف فحدثت به محمدا فقال انما تحدثنا انه قال قاربوا بين اولادكم. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال اخبرنا عبد الرحمن ابن مهدي عن مالك ابن مغول عن طلحة ابن مصرف قال سألت عبد الله ابن ابي اوفى

142
00:48:13.850 --> 00:48:39.700
بل اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا قلت فلما؟ فلم كتب على المسلمين الوصية او فلما امروا بالوصية قال اوصى بكتاب الله عز وجل قال وحدثناه ابو بكر ابن شيبة قال احدثنا وكيع قال حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي كلاهما عن مالك ابن مغوى ابن مغول في هذا الاسناد

143
00:48:39.700 --> 00:48:54.950
هذي مثله غير ان في حديث وكيع قلت فكيف امر الناس بالوصية؟ وفي حديث ابن نوير قلت كيف كتب على المسلمين الوصية   ثم ذكر بعد ذلك يعني هذا الحديث المتعلق

144
00:48:55.000 --> 00:49:13.450
دي وصية الرسول صلى الله عليه وسلم وسئل او سئل ابن عباس هنا عبد الله بن ابي اوفى عبد الله بن ابي اوفا قال سئل هل اوصى قال نعم. اوصى الناس بكتاب الله. قلت لا. قال لا. قلت فلما كتب على المسلمين الوصية او امروا بالوصية

145
00:49:13.900 --> 00:49:33.900
قال اوصى بكتاب الله عز وجل. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يعني لم يحصل منه يعني وصية بمال. لان الرسول عليه السلام اخبر بان الانبياء لا يورث عنهم وقال ما تركناه صدقة ما تركناه فانه صدقة يعني فهو لم يوصي يعني بشيء من المال وانما الذي جاء

146
00:49:33.900 --> 00:49:53.900
ما يخلده الانبياء فانه لا يرد عنهم. لانه ما جاءوا لتوريد المال لاقاربهم وانما جاءوا بالعلم الذي هو ميراث لكل من اراد من الاقارب والافاعي من اقارب الانبياء وغير اقاربهم ميراثهم العلم النافع الذي جاءوا به. ولهذا جاء في الحديث ان العلماء

147
00:49:53.900 --> 00:50:12.000
الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذ به احد بحظ وافر وعلى هذا فان الرسول عليه الصلاة والسلام ما حصل منه وصية بمال يعني معين وانا الحديث

148
00:50:12.000 --> 00:50:30.450
العام الذي جاء ان كل ما يخلفه الانبياء انما هو صدقة يصرف يعني في وجوه الخير وفي وجوه البر ولا هم اقاربهم بان هذه من خصائصهم كما قال عليه الصلاة والسلام ان معاشر الانبياء ما تركناه صدقة

149
00:50:31.750 --> 00:50:41.750
قال حدثنا ابو بكر ابن شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير وابو معاوية عن الاعمش حا قال وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا ابي وابو معاوية

150
00:50:41.750 --> 00:50:57.800
قال احدثنا الاعمش عن ابي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصى بشيء. قال وحدثنا زهير

151
00:50:57.800 --> 00:51:17.700
وعثمان ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم كلهم عن جرير اثنى علي بن خشرم قال اخبرنا عيسى وابن يونس جميعا عن الاعمش بهذا الاسناد مثله. وهذا في حديث عائشة الرسول ما ترك دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا. بعيرا

152
00:51:18.000 --> 00:51:37.250
وايش بعدها؟ قال ولا اوصى بشيء ولا اوصى بشيء يعني ما اوصى بشيء لانه ما ترك شيئا وقد جاء عنه كما ذكرت في الحديث ان الانبياء يعني لا يرد عنهم المال وان من خلف منهم شيئا فانه يكون صدقة

153
00:51:37.600 --> 00:51:50.650
يسعى في سبيل الله قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن نمير عن ابي معاوية. محمد ابن فادي ابن ظرير الكوفي عن الاعمش. سليمان ابن ظهران الكافري الكوفي

154
00:51:50.650 --> 00:52:15.450
عن ابي وائل وهو وهو شقيقه عن مسروق مسروق في الاجدح قال وحدتنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم كلهم عن جرير ابن عبدالحميد قال وحدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر يحيى قال اخبرنا اسماعيل ابن علي عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود ابن يزيد قال

155
00:52:15.450 --> 00:52:35.450
ذكروا عند عائشة ان عليا رضي الله عنه كان وصيا. وقالت متى اوصى اليه قد كنت مسندته الى صدري او قالت هجري فدعا بالقسط فلقد انخنث في حجري وما شعرت انه مات

156
00:52:35.450 --> 00:52:53.450
فمتى اوصى اليه؟ لما ذكر لعائشة ان ان النبي صلى الله اوصى لعلي قالت متى اوصى له؟ هي اخر اخر الناس عهدا به عليه الصلاة والسلام لانه كان مسلم يعني مات وهو مسند رأسه الى حجرها

157
00:52:53.500 --> 00:53:11.200
يعني يعني مستند اليها وانه ان يعني معناه خرجت روحه ويعني سقط يعني لكونه انتهى عليه الصلاة ومع ذلك ما ما اوصى ما حصل منه هذا الذي هذا الذي يقال

158
00:53:11.300 --> 00:53:31.300
يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ما اوصى لاحد لا لعلي ولا لغيره. لا لعلي ولا لابي بكر بل جاء عنه الهم بان يوصل ذكر ولكنه علم بان المسلمين سيجتمعون على ابي بكر برغبتهم وطواعيتهم فاكتفى بذلك

159
00:53:31.300 --> 00:53:47.850
وصانا عن ذلك كما جاء في الصحيح ان النبي قال لعائشة في اول مرض موته ادعي لاباكي واخاك لاكتب كتابه  لاني اخشى ان يقول قائل له يفهم انه متمني او يقول قائل انا اولى

160
00:53:48.200 --> 00:54:11.250
ويأبى الله والمسلمون الا ابا بكر وترك الكتابة لانه علم بان الله يأبى الا بكر وان المسلمين يأبون الى بكر وهذا هو الذي حصل فان المسلمين اتفقوا على بكر وبايعوه واتفقت كلمتهم عليه بعد وفاة رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

161
00:54:11.250 --> 00:54:30.950
فاذا حصل ما يغني عن هذه الكتابة وهو ان الذي كان يريده سيتحقق وانه سيوجد وقد علم بذلك وقد تحقق ما اخبر به الرسول عليه الصلاة والسلام فقد ابى الله الا ابا بكر وابى المسلمون الا ابا بكر

162
00:54:31.050 --> 00:54:52.800
ولكن هذا الذي قيل انها ان عليا انه اصلي علي قالت متى اوصل؟ يعني هي اخر الناس عهدا به اخر الناس عهدا به لان مش يعني رأسه اليها وكان في حجرها عليه الصلاة والسلام. وانه آآ خلف يعني

163
00:54:52.800 --> 00:55:18.100
انا يعني سقط لانه مات عليه السلام وخرجت روحه عليه الصلاة والسلام اذا هذا القول مبتدع ان علي كان الوصي هو قديم اي نعم هو قديم قال حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن شيبة عن اسماعيل ابن علية عن ابن عون عن ابراهيم

164
00:55:18.150 --> 00:55:44.100
ابراهيم ابن يزيد ابن قيس النخائي. عن الاسود ابن يزيد قال حدثنا سعيد ابن منصور وخزيمة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد واللفظ لسعيد قالوا حدثنا سفيان عن سليمان

165
00:55:44.100 --> 00:56:08.850
احول عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى ظل دمعه الحصى وقلت يا ابن عباس وما يوم الخميس؟ قال اشتد برسول الله صلى الله عليه واله وسلم وجعه

166
00:56:09.400 --> 00:56:34.500
فقال ائتوني قال ائتوني اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعدي. فتنازعوا وما ينبغي عند نبيكم تنازع وقالوا ما شأنه؟ اهجر استفهموه. قال دعوني فالذي انا فيه خير اوصيكم بثلاث اخرجوا المشركين من جزيرة العرب

167
00:56:34.650 --> 00:56:56.800
واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم. قال وسكت عن الثالثة او قال فانسيتها. قال ابو اسحاق ابراهيم حدثنا الحسن ابن بشر قال حدثنا سفيان والله تعالى اعلم وصلى وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

168
00:56:57.100 --> 00:57:20.000
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفضلكم للحق جزاكم الله عافاكم ونفعنا الله بما سمعنا غفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين امين اكثر الاسئلة اليوم عن موضوع يعني من ترك بلد ها اكثر الاسئلة من ترك بلدا الان الاخوة كثير منهم

169
00:57:20.000 --> 00:57:36.550
من الله عليه بترك بلاد الكفر لما اسلم يقول احتاج ارجع الى هذه البلاد للتجارة لبعض المعاملات لزيارة الوالدين فاقيم فيها اكثر من ثلاث ايام الجنود ديال هذا لا بأس به

170
00:57:37.600 --> 00:57:55.700
فاذا الحديث ينزل على ايش يعني؟ يعني يبدو انه عليه انه يتعلق يعني مكة والهجرة من مكة الى المدينة ليس ليس اعم في كل بلد. وان الانسان يعني اقيم في ثلاث ويخرج

171
00:57:55.850 --> 00:58:15.850
وهذا كانوا يأتون اليه للحج ومع ذلك يعني بعد الحج يبقون ثلاثة ايام يعني من اجل ان يبادروا الى ترك البلد الذي آآ تركوه لله عز وجل وهاجروا منه الى غيره الى المدينة. الا يقال

172
00:58:15.850 --> 00:58:31.500
للانسان يعني اذا اراد ان يرجع الى المكان الذي هجر منه انه يعني يعامل هذه المعاملة وانه يعني ما يبقى فيه الا لكنه يحرص يحرص على الا يبقى في بلاد الكفر

173
00:58:34.350 --> 00:58:58.600
هذا السائل يقول بالنسبة للوصية هل هناك يعني نقاط معينة صيغة معينة؟ آآ عناصر معينة لا بد تكتب في وصية ثم بعد ذلك يذكر حقوقه الخاصة لنبد الاستفتاح مثلا باية بحديث فلابد ينص على هل الوصية اركان او شروط يكتبها اولا

174
00:58:58.950 --> 00:59:28.950
الوصية يعني كما الانسان يعني طبعا الموصي والموصى به والموصى اليه يعني ولكنه كما هو معلوم الشيء الذي يريد ان يخبر بلهن الوصية قد تكون في الثلث اقل يصرف في كذا وكذا وقد يكون في بيان ديون وبيان حقوق وقد تكون يعني مثلا في وصية

175
00:59:28.950 --> 00:59:54.450
آآ يعني آآ اولاد يعني يحسن اليهم يعني يقام بما يلزم لهم يقول اذا اوصى الاب لشخص ليس من الورثة بما دون الثلث ثم عند قسمة المال امتنع الاولاد او منع الاولاد هذا الشخص مما اوصي له

176
00:59:54.700 --> 01:00:10.900
هل هذا يعتبر من العقوق والخيانة على كل يعني هذا من الظلم هذا يعتبر من الظلم يعني كون انسان يستحق شيئا في حال بينه وبين حقه لا شك ان هذا ضر

177
01:00:12.450 --> 01:00:36.900
وتنفيذ وصية يعني على ابو العلم ان يكون مسئولا عن الوصية الذي هو الوكيل او الوصي عليه ان ينفذ الشيء الذي آآ اوصى به ميت اذا اقر الميت يعني في وصيته كتب واقر بان عليه دين

178
01:00:37.100 --> 01:00:57.000
فهل تبرأ ذمته بهذا وينجو من الوعيد المذكور في الاثار لا شك ان الانسان يعني اذا اذا كان استدان يريد اداء حقوق الناس ولكنه لم يتمكن يرجى ان واحد عز وجل يتجاوز عنه

179
01:00:57.300 --> 01:01:17.300
ولكن الديون لا يستهان بها لا يستهان بها ولكن كوميدي يذكر ان عليه كذا من اجل ان يعني اقاربه او من يكون يعني يعز عليه انه يعني يقوم بسداد ذلك عنه. لان هذا لا شك انه يعني يدل على

180
01:01:17.300 --> 01:01:37.300
على خير ويدل على يعني آآ حرص آآ الانسان على ان يسلم بتروعاته للدين لكن حقوق الناس يعني مبنية على المشاحة ويقصص من بعضهم لبعض والله عز وجل قد يعني يسخر يعني اصحاب

181
01:01:37.300 --> 01:01:57.300
العقوق بان يتنازلوا وقد يتجاوز يعني عنه ما دام انها آآ حقوق الناس وهو يريد ادائها ما كان كاذبا ولا مباطلا ولا يعني آآ مغتصبا او آآ متهاونا في امر

182
01:01:57.300 --> 01:02:12.250
امر الدين وانه لا يبالي به من اخذ حقوق الناس وهو يرد يداها يرجى ان الله خير يهيأ ويسخر هؤلاء الذين عليهم الدين ان يتنازلوا او ما فيش تجاوز عنهم

183
01:02:12.600 --> 01:02:40.500
او يعني يحصل احد يقوم بسداد الدين عنه. حينما ينص على ان عليه دينه ومقداره كذا وكذا اللي يقول احسن الله اليك هل الوصية تتعلق بالاموال فقط انا قلت اني وصية جاءت يعني عامة تطلق بالتذكير والترغيب والترهيب قد جاء في القرآن ايات عديدة وان هذا صراط مستقيم

184
01:02:40.500 --> 01:03:09.850
اتبعوه لعلكم تتقون لا تكون يعني يعني في وصية في ترغيب وترحيب وتكون ايضا يعني في وصية فيما بعد الموت يعني يقصد لكنه غالب كما قلت ان الذي يأتي في كتب الفقه وكتب الحديث يعني كتاب الوصية المقصود به

185
01:03:09.850 --> 01:03:28.000
ما يكون بعد الموت يعني الان الموصي ماذا يوصي غير الاموال؟ بماذا يكتب؟ ايش يوصيه؟ في وصيته لاولاده. ممكن يوصي باولاده؟ لانها لا يحسن اليهم وانه يقوم فلان برعايتهم اللهم

186
01:03:28.850 --> 01:03:51.350
ما له مثلا يوصيه مثلا مثلا بالاجتماع وعدم الفرقة اتباعه وكذلك يصادف كذلك ايضا في شعبها يقول احسن الله اليك هل يجوز تسجيل الوصية؟ بدل كتابة سجلات صوتية اي سجلها صوتيا

187
01:03:51.500 --> 01:04:11.950
صوت هذا قديم قد يحصل يعني شيء من يعني لكن اذا اذا كتب لا شك انها ان هذا شيء يعني شيء ثابت ومستقر وشيء يساعد الناس واذا كان تسجيل صوت والصوت يعني محتفظ به

188
01:04:12.250 --> 01:04:41.350
رفضت به ويعني والاصوات احيانا اه احيانا تقلد تقلد يعني بعض الناس يمكن يتكلم على صوت انسان وكأنه هو لكن الكتابة هي التي فيها السلام اه هل الهبة مثل الوصية في انه لا يجوز ان تكون اكثر من الثلث؟ لا ابدا

189
01:04:42.000 --> 01:05:03.300
في الحياة ما لها علاقة بالوصية ولا وليس هناك يعني رضا تحديد الثلث يقول امي كافرة فاذا كتبت لي وصية اخذها بعد الموت بعد موتها؟ ما في بأس لاننا بننبه التوارث هو الذي جاء هناك

190
01:05:03.500 --> 01:05:20.700
فهذا مثل اعطائها في الحياة لو اعطتك في الحياة ستأخذ. واذا اوصت لك بعد الموت تأخذ. لكن انت وارث ما في توارث مسلم الكافر ولا كافر المسلم يقول اه امرأة لها بنت وليس لهذه البنت سكن

191
01:05:20.800 --> 01:05:40.750
فارادت هذه المرأة ان تكتب لهذه البنت الوحيدة كأنه فيما ذكر اه السكن بعد الموت قضية الوصية اذا كان هذا وصية ليس لها ذلك لانها وصية في حدود التذرع واما اذا اوصت

192
01:05:40.950 --> 01:05:58.050
واوسط يعني اوقفت يعني وقف يعني في الحياة اضرب اذا كان يعني ما في غيره اما اذا كان في غيرها يعني فيخص العدل بين هذا مطلوب