1
00:00:00.500 --> 00:00:24.800
يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة بسم الله الرحمن الرحيم. اه نعود الى المجلس الثالث من مجالس شرح الشمائل المحمدية. وقد توقف الحديث بنا عند

2
00:00:24.800 --> 00:00:44.800
ابي هريرة رضي الله عنه وقد ساقه المصنف رحمه الله من طريقين. الطريق الاول من طريق محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي عن ابي سلمة بن عبد رحمن ابن عوف الزهري عن ابي هريرة. والثاني من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة. اما اللفظ الاول فسنده او الاسناد

3
00:00:44.800 --> 00:01:04.800
الاول حسن ان شاء الله تعالى من اجل محمد ابن عامر هذا فانه حسن الحديث صدوق واما الاسناد الاخر ولعل المصنف ذكره ليثبت اصله عن ابي هريرة او لغير ذلك من الاغراظ. لكن اسناد الحديث الثاني اللي هو برقم مئتين وثلاثة وستين

4
00:01:04.800 --> 00:01:34.800
ضعيف وآفته آفته آآ هو عيسى الرملي هذا. اللي هو شيخ الترمذي فانه صدوق يخطئ. صدوق آآ صدوق وعمه صدوق يخطئ اللي هو يحيى بن عيسى. توبع هذا يحيى بن عيسى من يحيى ابن يمان. لكن يحيى بن عيسى ويحيى

5
00:01:34.800 --> 00:01:54.800
ابن يمان ليس بالقويين. وتفردهما عن الاعمش ها يوجب الريبة في ثبوت هذه الرواية وعلى كل حال العمدة في الحديث عندنا على اللفظ ايش؟ على لفظ المغيرة الاول والثاني نقول ان رواية الاسناد الاول

6
00:01:54.800 --> 00:02:14.800
لحديث ابي هريرة وهي رقم مئتين واثنين وستين اقوى سندا من الرواية الثانية مئتين وثلاثة وستين. مئتين وثلاثة وستين فيها ضعف من اجل الترمذي وشيخ شيخه اللي هو عمه الامر الثاني تفرده هو ويحيى ابن يمان بهذا الحديث عن الاعمش. ومعنى الحديث

7
00:02:14.800 --> 00:02:34.800
حديث واحد لكن في حديث المغيرة انتفخت وفي حديث ابي هريرة حتى ترم قدماه والمعنى اه واحد وفي لفظ اه ابي هريرة الثاني حتى تنتفخ قدماه وكلها بمعنى. الحديث الذي يليه الحديث الرابع

8
00:02:34.800 --> 00:03:04.800
بعد المائتين هو حديث الاسود بن يزيد احد عباد السلف الكبار واحد ائمة الكوفة قال سألت عائشة والسلف رضي الله عنهم يسألون ليعملوا بخلاف كثير منا ممن يسأل لذات المعرفة فقط. ليزداد معلومات. واما السلف وعلى رأسهم الصحابة رضي الله عنهم

9
00:03:04.800 --> 00:03:34.800
كانوا يسألون لماذا؟ ليعملوا. ولهذا الذي همته السؤال ليعمل فانه وفق ولو قل علمه. اما الذي يسأل لمجرد العلم مع انتبهوا لهذا القيد. مع عدم عنايتي بالعمل او لا يبالي بالعمل فان هذا لا يبارك له في علمه. ولو كثرت معلوماته. ولهذا ينبغي لنا جميعا

10
00:03:34.800 --> 00:03:54.800
ان ان نربي انفسنا على هذا المعنى. وهو اننا نتعلم لنعمل. لا لمجرد زيادة المعلومات. لا مجرد زيادة المعلومات. فان العلم انما يراد ويقصد به ماذا؟ ويقصد به العمل. ابليس ماذا نفعه

11
00:03:54.800 --> 00:04:14.800
او ها ان كان بحضرة الملائكة حينما امروا بالسجود لادم. وهو يشاهد الان. عين اليقين لكن لم يعمل بعلمه فطرد ولعن. بسبب الكبر والحسد وغير ذلك. ولهذا اذا اردت يا طالب العلم ان يبارك الله لك في علمك

12
00:04:14.800 --> 00:04:34.800
فاستبطن هذه النية تتعلم لتعمل. تتعلم لترفع الجهل عن نفسك وعن غيرك. تتعلم تبلغ شريعة الله عز وجل. فهذه نوايا عظيمة اذا وفق لها العبد بورك له في علمه. قال رحمه الله سألت عائشة رضي الله

13
00:04:34.800 --> 00:04:54.800
او عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل. لانه صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل ويصلي بالنهار. لكن لماذا اتجه السلف لسؤالي عائشة وامهات المؤمنين لان صلاة الليل في البيت غالبا واكثر من

14
00:04:54.800 --> 00:05:14.800
تطلع عليها من؟ نساؤه. وانما قلت اكثر لانه اطلع عليها غير نسائه. كابن عباس كما مر معنا وسيأتي بعد قليل اطلع عليها عبد الله بن مسعود كما سيأتي واطلع عليها حذيفة ايضا كما سيأتي كلهم وافق ان صلوا معه عليه الصلاة والسلام في غير

15
00:05:14.800 --> 00:05:34.800
رمظان اما رمظان امره معروف. ولهذا لما ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد لما بدأ يقارن بين بعض الروايات وسيأتي الاشارة اليها بعد قليل. فيما رواه ابن عباس وعائشة رضي الله عنها في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لليل. هل كانت احدى عشرة او ثلاث عشرة

16
00:05:34.800 --> 00:05:54.800
ذكر قاعدة جيدة في هذا الباب وهي انه اذا اختلف ابن عباس وعائشة في شيء من صفات قيام الليل فالمرجح من عائشة طبعا هذا عند تعذر الجمع. وابن عباس من عقله وانصافه وفقهه لما جاء

17
00:05:54.800 --> 00:06:14.800
او السائل اظن هشام ابن سعيد كما في صحيح مسلم فقال له اخبرني عودتني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا ادلك على اعلم اهل الارض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى. قال عائشة ائتها فاسألها ثم ائتني

18
00:06:14.800 --> 00:06:44.800
لي حدثني بما قالت لك. وفي هذا من رد العلم الى اهله. الى اهله عائشة نفسها الذي فعل بها هذا هي فعلته مع من؟ مع ابن هذا. حينما سأل اها عن المسح على الخفين. قالت الا ادلك على اعلم اهل الارض؟ او على اعلم الناس

19
00:06:44.800 --> 00:07:04.800
بهذا اتي علي بن ابي طالب واسأله وانظر الى انصافها مع ما كان بينهما رضي الله عنهما ما يكون بين البشر لم يمنعها هذا ابدا من ان تنصفه. ما قالت لا يهمك ولا رح لم واحد ثاني ولا قالت لا اذهب فانه كان يصحب

20
00:07:04.800 --> 00:07:24.800
ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الحضر والسفر فهو اعلم الناس بالمسح والخفين. وهذا من عقل الانسان. تسأل عن مسألة لست متخصصا فيها تقول والله ابو فلان له اصغر منك لا هو من طلابك. لا تتردد ولا تمتنع من هذا. بل هذا مما يحمد لك

21
00:07:24.800 --> 00:07:44.800
ومن انصف في الغالب انه ينصف ان شاء الله تعالى. قالت كان ينام اول الليل وقد دلت السنة في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل القيام قال قيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم سدسه وينام

22
00:07:44.800 --> 00:08:14.800
ويقوم ثلثه وينام سدسه. يعني الان الثلث والسدس نصف ولا لا؟ ولا لا؟ لان وثلاثة اسداس نصف. قالت ينام اول الليل ودلت السنة على انه ينام نصفه ليرتاح بدنه فيقوم ثلثه. ثم اذا بقي السدس الاخير يعني يقسم الليل عليه الصلاة والسلام ستة اسداس. فينام ثلاث

23
00:08:14.800 --> 00:08:34.800
وهي النصف ثم يقوم سدسين ثم ينام سدسا ليستعين به على ماذا؟ على صلاة الفجر واعمال بقية النهار. صلى الله عليه وسلم. حنا اليوم انقلبت علينا الاية ولذلك فقدنا بركة قيام الليل الا من شاء الله

24
00:08:34.800 --> 00:08:54.800
تجد الواحد منا نصف الليل الاول كله يذهب ايش؟ واعي. واذا جاءت لحظات النزول الالهي نمنا نمنع وربما تعذر بعض طلبة العلم هذا الذي يقضي وقته بشيء مفيد. ذاك عاد من اللعاب او الذي يمضي وقته في حرام. نسأل الله العافية

25
00:08:54.800 --> 00:09:14.800
تدري ايش يقول؟ طلب العلم ايش؟ نفعه متعدي وطلب العلم وطلب العلم يبدأ يبرر لنفسه وقد سئل شيخنا ابن عثيمين وانا اسمع ماذا تقول لطالب العلم الذي يقدم طلب العلم على قيام الليل

26
00:09:14.800 --> 00:09:34.800
قد لا نشك ان طلب العلم من حيث الاصل افضل لعموم نفعه المتعدي لكن ما ماذا يراد من طلب العلم الا العمل به. ثم ماذا يضرك اذا قمت نصف ساعة؟ لا تكلفك شيئا. هذا كلام الشيخ. واقول تأمل

27
00:09:34.800 --> 00:09:54.800
يا اخوة يا طلبة العلم واقول هذا وانا والله مقصر. قول الله عز وجل في الاية التاسعة من سورة الزمر. اما من هو قانت ها اناء الليل. ساجدا وقائما يحذر الاخرة. ويرجو رحمة ربه. ايش الاية اللي بعدها

28
00:09:54.800 --> 00:10:14.800
اكملوا قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ والمعنى؟ ماذا يراد من هذا العلم الا العمل انما يتذكر اولو الالباب. فمن لم يكن منها اهل هذا الصنف ففي يعني فهم

29
00:10:14.800 --> 00:10:34.800
فيه نقص فهمي لحقيقة العلم نقص. اذ كيف يطلب العلم ولا يقوم الليل؟ طيب انت ايش تبغى من العلم؟ وانا اذكر لك احد مشايخنا درسنا في الجامعة من اهل الشام فرج الله عنهم من سوريا تحديدا. يقول

30
00:10:34.800 --> 00:10:54.800
ابوه ممن يصلي البيت في الجماعة على مذهب بعض اهل العلم في مسألة معروف. يقول كنت بدأت بطلب العلم وحبب لي العلم وانا في في المرحلة المتوسطة فكان ابي وهو عامي من يوم يجي وقت الاذان يأتي الى مكان الصلاة في البيت

31
00:10:54.800 --> 00:11:14.800
ويتسنن يتنفل حتى يأتي وقت الاقامة ويذكر الله ويدعو ويسبح. يقول اما انا يا من ازعم اني طالب علم ها امسك واقرا الكتاب واقرا الكتاب فاذا جاءت الاقامة قلت وركضت. فيقول ابي لاحظ علي

32
00:11:14.800 --> 00:11:34.800
في هذا الملحظ عدة مرات فقال له باللهجة الشامية يا ابني شو هيدا اللي بايدك هذا؟ شو بتعمل قال اطلب العلم يا ابني. يا ابتي قال تطلب العلم؟ قال ايه. قال ايش تبغى بالعلم اللي ما

33
00:11:34.800 --> 00:11:54.800
تهتم بالصلاة. تجي لها ركن لا تنتبه للاذان. ولا تتنفل ولا تقرأ قرآن ولا تدعو بين الاذان والاقامة. ايش تبغى اللي ما يخليك تقدر قيمة الصلاة. هذي لفتة وهي واقع. انظر الى واقعنا نحن ايها الاخوة حينما يؤذن المؤذن

34
00:11:54.800 --> 00:12:14.800
ماذا نصنع؟ تدري واحد اي شوي من الاعتقاد توه باقي كم دقيقة وكم ضيعت علينا هذه الكمكمات اللي هي يعني التريثات وايه وان شاء الله وشوي وبجي ضيعت علينا الاف وبلايين

35
00:12:14.800 --> 00:12:34.800
الحسنات ولرب انسان تقدم وصلى وقرأ القرآن ودعا بهذه الاقامة بدعوات لم ترد له ابدا محزن والله محزن يا ايها الاخوة واقعنا الا من شاء الله. تجد من العوام من هو اعظم اجلالا وتقديرا للصلاة من

36
00:12:34.800 --> 00:12:54.800
طلبة العلم تجد عوام من يوم يؤذن في المسجد. وطالب العلم تجد دائما في اطراف الصف. ربما لا يمر مر عليه يوم بدون مبالغة الا وقد انفته ركعة او ركعتان. بالله يا اخوان هل هذه حال صحيحة؟ لا والله. تقول

37
00:12:54.800 --> 00:13:14.800
كان ينام اول الليل ثم يقوم. متى يقوم؟ في السدس ايش؟ الرابع. في السدس الرابع. فاذا كان من السحر اوتر يعني اقترب وقت السحر ووقت السحر يسبق الفجر بمديدة قليلة واضح يستغرق وقت الاكل

38
00:13:14.800 --> 00:13:34.800
لا استطيع ان اضبطه بساعة معينة لكنه يعني يتسع لوقت السحور قد يمتد لقرابة خمسين او ثلاثين اية يعني يمكن في نصف ساعة ليس عندي رقم محدد لكنه يسبق الفجر بقليل. ثم اتى فراشه وتقسيم الاسداس يدل

39
00:13:34.800 --> 00:13:54.800
على ان وقت السحر ها ان وقت وتره هنا في اخر السدس الخامس. في اخر السدس الخامس. وعلى هذا قد يمتد وقت السحر في الشتاء في الليل الطويل الى اكثر من ساعة. الى اكثر من ساعة. والليل هنا يحسب من بعد صلاة العشاء

40
00:13:54.800 --> 00:14:14.800
لماذا؟ لانه هو وقت قيام الليل. ووقت قيام الليل. قالت فان كان له حاجة الم بأهله يعني انه حاجة باهله الم بهم هذا معنى الجملة. اي جامعها ان كان له رغبة. قالت اسمعوا للوصف يا اخوان عجيب

41
00:14:14.800 --> 00:14:44.800
اذا سمع الاذان وثب. اذا سمع الاذان ايش؟ وثب والله انها تجعل الانسان يطرق برأسه من الخجل. والحياء اذا قارنها بالواقع. نحن اذا اذن الواحد منا الجيد يسحب رجليه. لماذا؟ لان كلمة وثب هنا ابلغ من كلمة قام

42
00:14:44.800 --> 00:15:04.800
لانها تدل على النهوض السريع. وكانه يريد ان يقتنص شيئا لا يفوته. مع انه صلى الله عليه وسلم لا يأتي للمسجد الا مع الاقامة في الاعم الاغلب. لانه هو الامام والسنة في البيت في حقه اولى

43
00:15:04.800 --> 00:15:34.800
البقية المأمومين فانه يشرع لهم بالتقدم اولا. قالت فاذا اذن للصلاة او فاذا سمع الاذان وثب. ليتنا نحن اذا سمعنا الاذان قمنا حتى نصل الى مرحلة ماذا؟ الوثوب قالت فان كانت جنبا افاض عليه من الماء. ان كان جنبا والا توضأ وخرج

44
00:15:34.800 --> 00:15:54.800
الى الصلاة والا توضأ وخرج الى الصلاة. هنا قد يسأل بعضكم ما يقول؟ ما دام انه صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه. كذا يا ابو عمر ورد في ذهنك السؤال. لماذا يتوضأ؟ لماذا يتوضأ

45
00:15:54.800 --> 00:16:14.800
ان الانسان اذا وقع اذا اذا قام بوضوءه بعبادة او وقع فيما هو مظنة الحدث له الوضوء من جديد. واضح؟ يعني بعض الناس وهذه ينتبه لها والفقهاء نصوا عليها. انسان تجده يتوضأ لصلاة العصر

46
00:16:14.800 --> 00:16:34.800
ثم بعد صلاة العصر عفوا يتوضأ لا خلونا من صلاة العصر الوقت نهي اه يتوضأ بعد صلاة المغرب بعد صلاة المغرب ثم ثم لا يقع منه اي عبادة بهذا الوضوء. لا سنة ولا طواف ولا شيء. ثم يذهب ويتجدد. نص العلما على ان هذا بدعة. لان هذا الوضوء

47
00:16:34.800 --> 00:16:54.800
وفي غير موضعه. اذا متى يشرع له التجدد؟ التجديد اذا فعل ماذا؟ ها؟ بهذا الوضوء عبادة يشرع لها الوضوء اما نفل اما طواف او قراءة قرآن. ولهذا في حديث بريدة في صحيح مسلم آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم في عام

48
00:16:54.800 --> 00:17:14.800
الفتح صلى الصلوات كلها بماذا؟ بوضوء واحد. فقال عمر رضي الله عنه رأيتك يا رسول الله تصنع شيئا لم تكن تصنعه. قال عمدا صنعته يا عمر. اذا الاصل انه يتوضأ لكل صلاة. وقد جاء هذا صريحا في حديث بلال لكن في سنده مقال عند ابي داود. اذا الشاهد من هذا الحديث هو

49
00:17:14.800 --> 00:17:34.800
وصفها لقيامه ونومه صلوات ربي وسلامه عليه. وهذا وجه الشاهد منه في هذا الباب. تفضل يا ابو محمد. تقرأ حديث ابن عباس فقط اتفضل. او او المعذرة او تقرأ الاحاديث كلها ثم اه بعد صلاة المغرب غدا ان شاء الله يمديك تقرأ

50
00:17:34.800 --> 00:17:54.800
كان لا والله ما ادري يعني لا والله كثيرة جدا عشرين حديث لكن نقرأ حديث ابن عباس على ما قرئ. نعم. حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس وحدثنا اسحاق بن موسى الانصاري واخبرنا معن

51
00:17:54.800 --> 00:18:14.800
عن مالك عن مخرمة بن سليمان عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اخبره انه بات عند ميمونة رضي الله عنها وهي خالته قال فاضجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:18:14.800 --> 00:18:34.800
حتى اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم ثم قرأ العشر الايات الخواتيم من سورة ال عمران. ثم قام الى شن معلق فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي

53
00:18:34.800 --> 00:18:54.800
قال عبدالله ابن عباس قمت الى جنبي فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي ثم اخذ باذني اليمنى ففتلها فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين. قال معن ست مرات ثم

54
00:18:54.800 --> 00:19:14.800
ما اوتر ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى الصبح. حدثنا ابو قري محمد بن العلاء اخبرنا وكيع حدثنا شعبة عن ابي جمرة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من

55
00:19:14.800 --> 00:19:34.800
ليل ثلاثة عشرة ركعة. حدثنا قتيبة بن سعيد اخبرنا ابو عوانة عنه. ثلاثة. ثلاث عشرة ركعة حدثنا قتيبة ابن سعيد اخبرنا ابو عوانة عن قدادة عن جرارة ابن ابن اوفى عن سعد ابن هشام عن عائشة رضي الله عنها

56
00:19:34.800 --> 00:19:54.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا لم يصلي بالليل منعه من ذلك النوم او غلب او او غلبته عيناه صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة. حدثنا محمد بن العلاء اخبرنا ابو اسامة عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله

57
00:19:54.800 --> 00:20:14.800
طبعا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين. حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس حاء واخبرنا اسحاق بن موسى اخبرنا معن اخبرنا مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه ان عبد ان

58
00:20:14.800 --> 00:20:34.800
عبد الله ان عبد الله ابن قيس ابن مخرمة اخبره عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه انه قال لارمقن صلاة رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم قال فتوسدت عتبته او او فشاطته فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين خفيفتين

59
00:20:34.800 --> 00:20:54.800
ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وما دون اللتي اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين دون اللتين قبلهما ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما ثم

60
00:20:54.800 --> 00:21:14.800
اوتر فذلك ثلاث عشرة ركعة. حدثنا اسحاق بن موسى اخبرنا معن اخبرنا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه اخبره انه سأل عائشة رضي الله عنها كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان

61
00:21:14.800 --> 00:21:34.800
فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عنه عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي ثلاثا. قالت عائشة رضي

62
00:21:34.800 --> 00:21:54.800
رضي الله عنها قلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر؟ فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي حدثنا اسحاق بن موسى اخبرنا معن اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

63
00:21:54.800 --> 00:22:14.800
ما كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع على شقه الايمن. حدثنا ابن ابي عمر اخبرنا معن عن مالك عن ابن شهاب نحوه حاء وحدثنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب نحوه حدثنا هناد بن السرية

64
00:22:14.800 --> 00:22:34.800
اخبرنا ابو الاحوص عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل لتسع ركعات حدثنا محمود ابن غيلان اخبرنا يحيى ابن ادم اخبرنا سفيان الثوري عن الاعمش نحوه حدثنا محمد ابن

65
00:22:34.800 --> 00:22:54.800
مثنى اخبرنا محمد بن جعفر اخبرنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي حمزة رجل رجل من الانصار عن رجل من بني عبس عن حذيفة عن اليماني رضي الله عنه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم من الليل قال فلما دخل في الصلاة قال الله اكبر ذو الملك

66
00:22:54.800 --> 00:23:14.800
والجبروت والكبرياء والعظمة. قال ثم قرأ البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه. وكان يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم. ثم رفع رأسه فكان قيامه نحوا من ركوعه وكان يقول لرب الحمد لرب الحمد ثم سجد

67
00:23:14.800 --> 00:23:34.800
وكان يقول لربي الحمد ربي الحمد ثم سجد فكان سجوده نحوا من قيامه وكان يقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى. ثم رفع رأسه فكان ما بين السجدتين نحوا من السجود. وكان يقول

68
00:23:34.800 --> 00:23:54.800
اغفر لي رب اغفر لي حتى قرأ البقرة وال عمران والنساء والمائدة او الانعام شعبة الذي شعبة الذي شك في المائدة والانعام قال ابو عيسى وابو حمزة اسمه طلحة بن زيد وابو جمرة الضبي اسمه نصر بن عمران. الضبعي

69
00:23:54.800 --> 00:24:14.800
فتحة الباب وابو جمرة الضبع اسمه نصر ابن عمران. حدثنا ابو بكر محمد بن نافع البصري اخبرنا عبد الصمد ابن عبد الوارث عن عن اسماعيل ابن مسلم عبدي عن ابي المتوكل عن عائشة رضي الله عنها قالت

70
00:24:14.800 --> 00:24:34.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم باية من القرآن ليلة. حدثنا محمود بن غيلان حدثنا سليمان ابن حرب اخبرنا شعبة عن الاعمش عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله عنه قال صليت ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يزل قائما حتى هممت بامر سوء

71
00:24:34.800 --> 00:24:54.800
قيل له وما هممت به؟ قال هممت ان اقعد وادعى النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا سفيان بن وكيع اخبرنا عن الاعمش نحوه حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري حدثنا معن اخبرنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها

72
00:24:54.800 --> 00:25:14.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرأ وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرأ وهو قائم ثم ركع وسجد ثم صنع في الركعة الثانية مثل مثل ذلك. حدثنا احمد بن منيع

73
00:25:14.800 --> 00:25:34.800
حدثناه شيم اخبرنا خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه من تطوعه فقالت كان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا قاعدا. فاذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم

74
00:25:34.800 --> 00:25:54.800
واذا قرأ وهو جالس ركع وسجد وهو جالس حدثنا اسحاق بن موسى الانصاري حدثنا معن حدثنا ما لك عن ابن جاء من عن الشائب ابن يزيد عن عبد المطلب ابن ابي وداعة الشهمي. عن المطلب. عن المطلب بن ابي وداعة الشهمي عن حفصة

75
00:25:54.800 --> 00:26:14.800
زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في سبحته قاعدا ويقرأ بالسورة تلو حتى تكون اطول من من حتى تكون اطول من اطول منها. حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني الاخضر

76
00:26:14.800 --> 00:26:34.800
الحجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني اخبرني عثمان ابن ابي سليمان ان ابا سلمة بن عبدالرحمن اخبره ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى كان حتى كان اكثر صلاته وهو وهو جالس. حدث

77
00:26:34.800 --> 00:26:54.800
انا احمد ابن منيع اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته. حدثنا احمد ابن

78
00:26:54.800 --> 00:27:14.800
حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم حدثنا ايوب عن نافعا ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته. قال ابن عمر واخبرتني

79
00:27:14.800 --> 00:27:34.800
حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين حين يطلع الفجر وينادي المنادي. قال ايوب اراه قال خفيف حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مروان بن معاوية الفجاري عن جعفر بن برقان عن عن ميمون ابن مهران عن ابن عمر رضي الله

80
00:27:34.800 --> 00:27:54.800
الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب المغرب وركعتين بعد العشاء. قال ابن عمر وحدثتني حفصة رضي الله عنها بركعتي الغداة. ولم اكن اراهما من النبي صلى الله

81
00:27:54.800 --> 00:28:14.800
الله عليه وسلم حدثنا ابو سلمة يحيى بن خلف اخبرنا بشر ابن المفضل عن خالد الحذاء عن عبدالله بن شقيق قال قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد

82
00:28:14.800 --> 00:28:34.800
المغرب اثنتين وبعد العشاء ركعتين. وقبل الفجر ثنتين. حدثنا محمد بن المثنى اخبرنا محمد بن جعفر اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت عاصم ابن ضمرة يقول سألنا علي رضي الله عنه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النار

83
00:28:34.800 --> 00:28:54.800
فقال انكم لا تطيقون ذلك. قال قلنا من اطاق منا ذلك صلى فقال كان اذا كانت الشمس منها هناك هيئتها من ها هنا عند العصر صلى ركعتين. واذا كانت الشمس منها هنا كهيئتها من ها هنا عند الظهر صلى اربعا

84
00:28:54.800 --> 00:29:12.700
يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين. وقيل العصر وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين. جزاك الله خير لكم ان شاء الله بعد الصلاة