1
00:00:03.000 --> 00:00:25.350
قال الامام النسائي رحمه الله تعالى والقراءة والصحف الستين الى المئة وقال اخبرنا محمد بن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد قال اخبرنا سليمان التيمي عن سيار يعني ابن سلامة

2
00:00:25.650 --> 00:00:39.500
عن ابي برزة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الغداة بالسكين الى المئة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك

3
00:00:39.850 --> 00:01:00.000
على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله القراءة القراءة في الصبح في الستين الى المئة. القراءة في الصبح في الستين الى المئة. نعم. او في الستين اية

4
00:01:00.200 --> 00:01:24.550
قيل مئة اية يعني من ستين الى مئة   الفجر او صلاة الفجر تطال فيها القراءة وهي اطول الصلوات قراءة وهي وقد جاء التنفيذ على قراءة الفجر في قول الله عز وجل وقرآن الفجر

5
00:01:25.300 --> 00:01:51.000
ان القرآن الذي كان مشهودا والمراد بذلك القراءة في الصلاة ولهذا فانها تطول فيها الصلاة القراءة وهناك الصلوات ركعات وهي اطولهن في القراءة وهذا الحديث حديث ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه

6
00:01:51.350 --> 00:02:07.600
يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بالغداة الستين الى المئة بالغداة صلاة الغداة هي صلاة الفجر لان صلاة الفجر صلاة الصبح وصلاة الفجر وصلاة الغداة كل هذه اثناء

7
00:02:07.750 --> 00:02:32.300
بهذه الصلاة التي هي اول صلوات اول صلاة النهار اول صلاة النهار بعد طلوع الفجر هذه الصلاة هي تسمى بهذه الاسماء الفجر والصبح وهو غداء كان يقرأ بصلاة الغداة في السكين الى المئة اي بستين اية الى المئة اية

8
00:02:32.400 --> 00:02:53.500
والمقصود من ذلك الايات المتوسطة لان من الايات ما هو فيما هي قصيرة ومنها ما هي طويلة ومنها ما هي متوسطة وهي بالستين الى الى المئة اي بالنسبة للايات المتوسطة

9
00:02:54.750 --> 00:03:19.900
ومن المعلوم ان بعض سور القرآن آآ تتفق آآ عدد اياتها ولكنها تتفاوت من حيث اه مقدارها وذلك بالتفاوت بالنسبة للايات فمثلا سورة الصافات هذه من سور القرآن التي اياتها كثيرة

10
00:03:20.250 --> 00:03:47.950
ولكن آآ مقدارها ليس بالكبير اثارها ليس بالكبير ولكنها من حيث الايات كثيرة وهناك بعض السور تكون اياتها اياتها طويلة فيكون مقدارها كبير وعدد اياتها قليل آآ اه اما اسناد الحديث فيقول نسائي اخبرنا

11
00:03:48.150 --> 00:04:07.100
محمد ابن محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم وهو محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن علي ابوه مشهور بابن علي وهو ثقة خرج حديثه النسائي وحده واما ابوه اسماعيل ابن علي اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم

12
00:04:07.250 --> 00:04:32.950
الاسدي فهو ثقة الحديث عند اصحاب الكتب الستة وهو مشهور بابن علي ولاسماعيل محمد ابن اسماعيل هذا اخ اسمه ابراهيم ابن اسماعيل وهذا والعياذ بالله من الضلال لانه اورده الذهبي في كتاب الميزان

13
00:04:33.150 --> 00:04:56.050
وقال جهمي هالك وقال عنه جهمي هالك الذي هو اخو محمد هذا وهو ايضا معروف بالمسائل الشاذة في الفقه نأتي في بعض مسائل الفقه مسائل شاذة تنسب الى والاصم وابن علية المراد به ابراهيم

14
00:04:56.500 --> 00:05:23.700
الذي هو ابن اسماعيل والاصم هو ابن كيسان من المعتزلة فيأتي ذكرهما في بعض مسائل الفقه آآ الذي حصل فيها شذوذ ومن اشهر المسائل الشاذة التي قال في التي قال فيها اه التي نسب القول فيها الى ابن علي ابراهيم مسألة الاجارة. يقول الاجارة لا تجوز حرام

15
00:05:24.100 --> 00:05:39.950
الاجارة لا تجوز هو اللي جرى من يستغني عنه ولا يستغني الناس عن الاجارة لانه ليس بامكان كل احد ان يكون عارفا بكل مهنة ولا يلزم كل احد ان يبذل

16
00:05:40.150 --> 00:06:01.250
ما يعرف بالمجان فاذا هناك شيء وسط بين هذا وبين هذا وهو الاجارة هذا الرجل الذي هو إبراهيم ابن إسماعيل ابن علية قال بانها لا تجوز ومثله الاصم فيأتي ذكرهما في مسائل متعددة

17
00:06:01.500 --> 00:06:22.500
آآ شذوذا اي باقوال جادة الحاصل ان اسماعيل هذا ان اسماعيل ابن ابراهيم امام من ائمة اهل السنة وحديث عند اصحاب الكتب الستة وابنه محمد ابن اسماعيل على ثقة خرج حديثه النسائي وابنه ابراهيم

18
00:06:22.550 --> 00:06:46.550
هذا قال عنه الذهبي انه جهمي هالك ويأتي ذكره في المسائل الفقهية الذي يحصل فيها شذوذ ينسب الشذوذ فيها الى اليه اذا قيل ابن علي فهو المقصود وهو المعني تلك او المراد او الذي يذكر عند تلك المسائل الشاذة

19
00:06:48.400 --> 00:07:07.650
آآ قال حدثني يزيده ابن هريرة يزيد ابن زراعه ثقة ثبت حديث اخرجه اصحاب الكتب الستة اخبرنا سليمان التيمي. اخبرنا سليمان التيمي هو سليمان ابن طرقان سليمان ابن فرحان اتيمي ابو المعجمة

20
00:07:07.750 --> 00:07:29.750
المعتمر ابن سليمان ابو المعتمر آآ سليمان ابو فرحان التيمي وهو ثقة خرج حديث واصحاب الكتب الستة يعني تيار يعني ابن سلامة تيار يعني ابن سلامة وسيارة بن سلامة الرياحي

21
00:07:30.100 --> 00:07:51.300
خرج حديث واصحاب الكتب الستة وقوله يعني الذي قال يعني هو الذي قبل ليس تلميذه وانما هو من دون تلميذه آآ تلميذه هو سليمان بن فرحان والذي دونه يزيد ابن زريع هو محمد ابن اسماعيل

22
00:07:51.450 --> 00:08:10.200
والنسائي فمن دون ان فمن دون اه من دون تلميذه الذي هو سليمان ابن قرخان هو الذي قال يعني واذا فكلمتي يعني لها قائل ولها فاعل لها فاعل ضمير مستتر

23
00:08:10.900 --> 00:08:33.100
يرجع الى سليمان بن طرفان يعني سليمان بن طلحان بقوله سيار يعني مثلا ففاعلها فيها فعل مضارع فيه فاعله ضمير مستتر يرجع الى سليمان وقائلها هو من دون سليمان ابن طرفان

24
00:08:33.250 --> 00:08:55.250
قائل كلمة يعني هو من دون سليمان وفاعلها الذي هو ضمير مستتر هو سليمان ابن طرقان فاعل يعني يعني الذي دون سليمان قال هذه الكلمة يعني اي يعني سليمان بن طرقان بقوله تيار

25
00:08:55.500 --> 00:09:14.400
يعني ابن سلامة لان تيار آآ يطلق على اشخاص وهنا ميزه اي الذين الذي دون الذي دون تلميذه وقال يعني ابن سلامة وهو سيار ابن سلامة الرياحي ثقة خرج حديثه اصحاب

26
00:09:14.400 --> 00:09:37.900
كل ما تصدق وعن ابي برزة وفي طبقته او يعني من هذه السيارة ابو الحكم تيار ابو الحكم يعني هذا في طبقة من التابعين وهذا تيار ابن سلامة الرياحي آآ خرج حديثه ثقة خرج حديثه اصحاب عن ابي برزة

27
00:09:38.050 --> 00:10:02.600
الاسلمي وهو نظلة ابن عبيد نبضة اسمه نولة ابن عبيد وهو صحابه مشهور ببنيته وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة القراءة في الصبح ذي قاف ولا اخبرنا عمران ابن يزيد قال حدثنا ابن ابي الرجال

28
00:10:02.800 --> 00:10:20.550
عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن ام هشام بنت حارثة بن النعمان انها قالت ما اخذت ثقة والقرآن المجيب الا من وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بها في الصبح

29
00:10:20.750 --> 00:10:46.600
ثم اورد النسائي القراءة الصبح القراءة الصبحي نعم ايه نعم القراءة في الصبح بقاض اي بسورة قاف وقد اورد في حديث ام هشام بنتي حارثة الانصارية وانها قالت ما اخذت قاف

30
00:10:46.800 --> 00:11:01.850
الا من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في الصبح وقد جاء هذا الحديث من طرق مختلفة عند الامام مسلم وغيره وانها اخذت ذلك منه وهو يخطب

31
00:11:02.450 --> 00:11:22.300
يوم الجمعة يخطب يوم الجمعة لانه جاء من طرق عند مسلم وغيره وعند النسائي ايضا ولكن ذلك في خطبة الجمعة انها قالت ما اخذت بسورة قاف الا من برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب يوم الجمعة

32
00:11:24.750 --> 00:11:46.000
فذكر وهنا سورة ان ذلك بسورة آآ من قراءة الصبح واكثر الروايات التي جاءت عنها هي عنها في خطبة الجمعة اه الشيخ الالباني قال ان هذا يكون شاذا والمحبوب انه في خطبة الجمعة

33
00:11:46.150 --> 00:12:01.000
كما جاء عند مسلم وعند غيره كما جاء عند مسلم وغيره لان الرواة الذين رووا هذا الحديث لا يذكرون ذلك الا في خطبة الجمعة وانها ما اخذت سورة قاف الا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخطب يوم الجمعة

34
00:12:01.100 --> 00:12:19.500
وقد جاء عند النسائي هذه الرواية ان ذلك في قراءة الصبح او في صلاة الصبح فالشيخ الالباني قال ان هذا من قبيل الشاذ يعني مما خالف فيه الثقة من هو اوثق منه

35
00:12:19.750 --> 00:12:39.700
قال ففيه ثقة من هو ثقب وذلك ان الثقات الذي نروه هذا الحديث عن ام هشام وهي مقلة من الحديث ليست احاديثها كثيرة وهذا الحديث مما جاء عنها والروايات كلها تدور على انه في صلاة انه في خطبة الجمعة

36
00:12:40.500 --> 00:12:58.250
آآ والاسناد آآ عمران ابن يزيد اخبرنا عمران ابن يزيد وهو عمران ابن خالد ابن يزيد وينسب الى جده كما هنا ينسب الى جده كما هنا لان ابن يزيد جده وابوه خالد

37
00:12:58.550 --> 00:13:17.950
عمران ابن خالد ابن يزيد الطائي الدمشقي وهو صدوق خرج حديثه النسائي وحده ذوق خرج حديثه النسائي وحده ابو الرداء حدثنا ابن ابي الرجال ابن ابي الرجال هو عبدالرحمن ابن محمد ابن عبد الرحمن

38
00:13:20.600 --> 00:13:49.400
وابوه مشهور بابي الرجال وقد مر ذكره قريبا وهو عبدالرحمن محمد بن عبد الرحمن الذي يروي عن امه عمرو بنت عبدالرحمن وهنا عبد الرحمن ابن محمد ليروي عن آآ عن من؟ عن عياء عن يحيى بن سعيد الانصاري عن جدته

39
00:13:49.600 --> 00:14:07.900
عن جدته عمرة يروي عن جدته عمرة لان ابوه محمد بن عبد الرحمن امه عمرة. وهنا عبد الرحمن ابن محمد ابن عبد الرحمن. يروي عن يحيى بن سعيد  عن جدته عمرة بنت عبد الرحمن

40
00:14:08.500 --> 00:14:22.950
وابن ابي الرجال هو عبد الرحمن ابن محمد ابن عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن هو ابو الرجال الذي مر ذكره قريبا وهذا ابنه عبدالرحمن وهو صديق ربما اخطأ وحديثه اخرجه اصحاب السنن الاربعة

41
00:14:24.500 --> 00:14:42.300
عن يحيى بن سعيد وهو الانصاري لان سعيد الانصاري من صغار التابعين من صغار التابعين يحيى بن سعيد الانصاري المدني وهو ثقة حديثه عند اصحاب الكتب الستة ان يروي عن عمرة بنت عبد الرحمن

42
00:14:43.100 --> 00:15:01.100
اه الانصارية وهي ثقة الحديث وهو عند اصحاب الكتب الستة وقد اكثرت من الرواية عن عائشة وهنا تروي عن ام هشام وقيل انها اختها لامها التي هي ام هشام هذه

43
00:15:01.200 --> 00:15:29.150
اختها لامها اختي عمرة لامها انت حارثة ابن النعمان الانصارية وهي صحابية اخرج حديثها البخاري وابو داوود والنسائي وابن ماجه البخاري وابو داوود والنسائي وابن ماجة   ها؟ مسلم من دون البخاري

44
00:15:29.800 --> 00:15:49.350
والبخاري ما هو فيك؟ لا هو في في خلاصة تذهيب الكمال في البخاري وليس فيه مسلم فلا ادري ما هو صحيح صحيح يعرف من عن طريق كتاب تأديب الكنائس لانه هو الذي ينص على

45
00:15:49.650 --> 00:16:21.550
على الاثناء وليس في الرموز  خلاصة الترهيب البخاري وابو داوود والنسائي  تمام سؤالي وابو داود والنسائي وابن ماجه وفي التقرير انا ما رأيتها في النسخة المصرية ما رأيتها لكن رأيتها في الخلاصة

46
00:16:22.000 --> 00:16:45.700
ورمز لها بخاء ودال وسين وقاف يتحقق من هذا ويبين الى الارتقاء ان شاء الله. ايوه عن امه اي نعم هي هذي اللي قلنا انه خرج حديث البخاري وابو داود والنسائي وابن ماجة

47
00:16:46.000 --> 00:17:01.800
قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود ومحمد ابن عبدالاعلى واللفظ لا قال حدثنا خالد عن شعبة عن زياد بن علاقه قال سمعت عني يقول صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:17:01.800 --> 00:17:31.800
وقرأ في احدى الركعتين والنخلة باسقات لها قمع نظيف. قال شعبة ولقيته في في الزحام فقال ثم اورد النسائي هذا الحديث الدال على قراءة قاف لصلاة الصبح وهو حديث اه اه عم زياد ابن علاقة وهو قطبة بن مالك قطبة بن مالك الثعلبي

49
00:17:32.150 --> 00:17:45.250
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه آآ قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سمعت عمي يقول سمعت آآ لا هو اللي هو اللي هو عمه اللي هو قطبة بن مالك

50
00:17:45.250 --> 00:18:00.150
يقول يقول صليتوا؟ صليتوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ صليتوا مع رسول الله فقرأ بالصبح والنخلة باسقات لها نظير يعني التي فيها هذه الاية الشورى التي في هذه الاية

51
00:18:00.200 --> 00:18:21.500
النخلة لاصقات لها ظلع عظيم يعني قرأ السورة التي في هذه الاية. قال شعبة فلقيته في السوق في الزحام يعني لقي علاقة زياد ابن علاقة وقال قاف يعني يعني بدل ما بدل والنخلة طلع نظيف قاف يعني قرأ سورة قاف في الصبح

52
00:18:22.550 --> 00:18:44.950
والحديث دال على قراءة هذه السورة في صلاة الصبح وهو مطابق او شاهد للترجمة التي اه عقدها النسائي وهي القراءة في الصبح بقاف واما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا اسم علي ابن مسعود اخبرنا اسماعيل ابن مسعود وهو ابو مسعود البصري

53
00:18:45.200 --> 00:19:05.650
ثقة خرج حديثه النسائي وحده وقد وافقت كنيته باسم ابيه لان اسماعيل ابن مسعود ابو مسعود. قد ذكرت مرارا ان فائدة معرفة هذا النوع وموافقة معرفة وموافقة من كنية وهو دفع توهم التصحيح

54
00:19:06.000 --> 00:19:26.500
فيما لو ذكر في الكنية احيانا مع اسمه فان من لا يعرف يظن ان في تصحيح بدا الابن ابوه. لكن من يعرف ان ان انه ابوه مسعود وخليته مسعود فسواء قيل اسماعيل ابو مسعود او اسماعيل ابن مسعود آآ

55
00:19:26.500 --> 00:19:54.050
آآ آآ النتيجة واحدة وهو ثقة خرج حديثه النسائي وحده  ومحمد ابن عبد ومحمد ابن عبد الاعلى الصنعاني البصري. وهو ثقة خرج حديثه مسلم وابو داوود في كتاب القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة. قال حدثنا خالد قال حدثنا خالد بن حارث

56
00:19:54.500 --> 00:20:13.900
خالد ابن الحارث البصري وهو ثقة خرج حديث اصحاب الكتب الستة ام شعبة عن شعبة بالحجاج الواسطي ثم البصري وهو ثقة ثبت وصف بانه امير المؤمنين في الحديث. وحديثه عند اصحاب الكتب الستة

57
00:20:14.800 --> 00:20:40.300
عن زياد ابن وزياد ابن علاقة آآ اه ابن مالك الثعلبي آآ ثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة يروي عن عمه وهو قطبة بن مالك عمه قطبة ابن مالك ابوه علاقة وعمه قطبة

58
00:20:41.100 --> 00:21:03.100
وهو ابن مالك الثعلب خرج حديث البخاري في الادب المفرد ومسلم وابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة خرج له اصحاب الكتب الستة الا البخاري فانه ما خرج له في الصحيح وانما خرج له خطف على ذلك

59
00:21:03.550 --> 00:21:24.750
الذي خطب هذه ها؟ نعم في خطأ في هذه البادية في خوف افعال العباد ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة ها ما خرجوا له؟ ايه شف شف حديث ابو داوود

60
00:21:25.200 --> 00:21:57.450
اي طبعا اي طبعا مجلد واحد ان ان كلهم خرجوا له الا البخاري فانه بخطأ فعل ذلك ويتحقق من هذا ايضا بالاضافة الى ايه لكن ابو داوود لكن لكن الفيصل في هذا هو

61
00:21:57.450 --> 00:22:21.300
تهذيب الكمال لانه هو الذي ينص على الاسماء القراءة في الصبح فيه اذا الشمس كورت قال اخبرنا محمد ابن ابانا البلخي قال حدثنا وسيع بن الجراح عن مسعود المسعودي عن مشعر والمسعودي عن مصعر والمسعودي عن مسعود

62
00:22:21.300 --> 00:22:55.350
انا سعودي المشعر والمسعودي المصعر والمسعودي عن الوليد بن سريع عن عمرو بن حريص. سريع ولا سريع اه سريع كده. مشكور. مشكور؟ مشكور. اريد من الشريع عن عمرو بن حوريف. خل نشوف التقرير السريع. سريع. الوليد بن سريع

63
00:22:55.350 --> 00:23:27.350
عن عمرو بن حريص الهامش ضعف المصحف مصعد والمسعودي. لا هو مصعد. مصعب والمسعودي نعم عن عمرو بن سريع. هل يريد بن سريع مم. عن عمرو بن حريف. مم. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر الى الشمس كورت. ثم اورد النسائي

64
00:23:27.350 --> 00:23:48.000
هذه الترجمة وهي القراءة الصبح اذا الشمس كورت وقد ورد في حديث عمرو بن حرير رضي الله عنه ان ان النبي كان يقرأ في الصبح فاذا الشمس كورت وهو دال على

65
00:23:48.350 --> 00:24:09.250
يعني القراءة بهذه السورة التي هي اذا الشمس كورت ولعل ذلك في احدى الركعتين ولعل ذلك في احدى الركعتين ويمكن ان يكون يعني بهما جميعا وهي الرسول صلى الله عليه وسلم كان

66
00:24:09.450 --> 00:24:32.750
يصلي يقرأ بها في احيانا في في بعض سور القصار وفي بعض هذه السور الطوال وكثيرا ما كان يعني من الستين الى المئة يعني من الستين اية الى مئة اية كما سبق ان مر قريبا كان يقرأ في الصبح بالسكين الى المئة واما اسناد الحديث

67
00:24:32.750 --> 00:25:00.550
والنسائي اخبرنا اه محمد ابن خي اه ثقة في المحافظ خرج عليه البخاري واصحابه الاربعة البخاري واصحاب السنن الاربعة وهو مستملي وكيع والمستملي هو الذي يساعد المحدث بان يبلغ صوته

68
00:25:00.950 --> 00:25:23.450
بان يبلغ صوته اذا كثر الجمع فانه يتخذ معه من يساعده في ابلاغ الصوت وقد جاء في حديث عن ابي جمرة انا اخرج من عمران الظباعي انه انه قال الا اجعل لك شيئا من مالي

69
00:25:23.650 --> 00:25:44.450
حتى تبلغ عني فكان يجلس معه على كريره ويبلغه الناس يعني مع الحفظ ابن حجر في فتح الباري قال وهو حجة في اتخاذ المحدث المستملي وحجة لاتخاذ المحدث المستملي لان ابن عباس رضي الله عنه اتخذ نصر من عمران

70
00:25:44.800 --> 00:26:14.350
الذي كنيته ابو جمرة آآ ليبلغ عنه قال وهو حجة في اتخاذ المحدث المستملي الذي يبلغ الناس ويساعده على ابلاغ صوته عندما يكثر الجمع  آآ ومحمد ابن ابان هذا هو هو يقال للمستملي وهو مستملي وكيع. الذي يروي عنه في الاسناد الذي معه

71
00:26:14.800 --> 00:26:40.400
وهو يروي عن وكيع ابن الجراح الرؤى في وهو ثقة حافظ يصنف صاحب المصنف وغيره ومصنف الزهد والتفسير لانه كثيرا ما ينقل عنه ينقل عنه في في الفتح وفي آآ كثير من كثير يعدون الى تفسير تفسير وكيع

72
00:26:40.650 --> 00:27:06.550
الجراح  حديث اخرجه اصحاب الكتب الستة حديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن عن مشعر عن مشعر والمسعودي مشعر هو ابن كدام مشعر بن كدام ثقة ثبت فاضل حديث اخرجه اصحاب الكتب الستة. والمسعودي هو عبد الله هو عبد الرحمن بن عبد الله

73
00:27:06.650 --> 00:27:33.250
ابن عتبة ابن مسعود عبدالرحمن ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود يقال له المسعودي وهو صدوق تغير حفظه في اه قبل موته قال الحافظ الحد الفاصل في هذا ان من سمع منه ببغداد

74
00:27:33.450 --> 00:27:53.850
فحديثه فبعد الاختلاط والمختلط ما سمع منه قبل الاختلاط هذا حجة وما سمع منه بعد الاختلاط هذا هو الذي لا يعول عليه وانما يحتاج الى ما يساعده ويؤيده والحديث الذي معنا المسعودي ليس

75
00:27:54.000 --> 00:28:21.500
منفردا بل هناك بل بل معه مشعر الذي هو ثقة ثبت الامام. ووجود المسعودي اه وعدم وجوده اه اه لا يؤثر على اه الحديث ولا ادري هل آآ هل آآ الذي روى عنه منه في راوي عنه مسعود؟ ايه

76
00:28:22.300 --> 00:28:38.550
عن الوليد بن سريع لا لا اللي قبضه مصعب وكيع نعم لا وكيع مصعب ايه وكيع لا ادري عن وكيع الجماعة منه يعني هل هو قبل الاختلاط او بعد الاختلاط؟ لا ادري لكن

77
00:28:38.700 --> 00:28:57.250
الاسناد يعني كما هو معلوم وجوده يعني مثل عدمه لو يعني مشعر هو ثقة ثبت اه فاضل فهو وحده يكفي جامع المسعودي ولا ما جاء؟ جاء معه المسعودي او ما جاء معه المسعودي وحده كاف

78
00:28:57.700 --> 00:29:23.500
لانه ثقة ثبت آآ فاضل الذي هو مشعر بن كذاب والمسعودي اه خرج له نعم؟ من خرج له مسعود البخاري ومسلم البخاري البخاري تعليقا واصحاب السنن الاربعة عبدالرحمن ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود المسعودي

79
00:29:24.400 --> 00:29:45.250
ايوه عن الوليد بن سعد عن الوليد بن سريع والوليد ابن سريع هو صدوق خرج حديث مسلم النسائي مسلم والنسائي عن عمرو بن حريف عن عمرو بن حرير صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو صحابي صغير

80
00:29:45.750 --> 00:30:06.350
وهنا يقول سمعت رسول الله عليه الصلاة والسلام سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ايش؟ يقرأ في الصبح؟ ايه فهذا مما يعني معلوم ان كبار الصحابة مراسلهم حجة لكن ما صرح فيه بالسماع

81
00:30:06.800 --> 00:30:24.850
عرف بانه ليس من المراسيل بل اخذه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهنا يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بالصبح اذا الشمس كورت القراءة في الصبح بالمعوذة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك

82
00:30:24.850 --> 00:30:29.450
على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين