1
00:00:02.850 --> 00:00:21.350
القراءة في الصبح بالمعوذتين قال اخبرنا موسى ابن حزب قال اخبرنا موسى ابن حزام الترمذي وهارون ابن عبد الله واللفظ له قال حدثنا ابو اسامة قال اخبرني سفيان عن معاوية بن صالح

2
00:00:21.750 --> 00:00:40.300
عن عبد الرحمن ابن جبير ابن النفير عن ابيه عن عقبة ابن عامر انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المعوذتين قال قال عقبة فامن بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر

3
00:00:41.400 --> 00:00:58.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله القراءة للفجر بالمعوذتين

4
00:00:59.450 --> 00:01:26.100
آآ سبق ان مر بالتراجم السابقة وقراءة الفجر  وبستين الى المئة اية وفي هذا الحديث في هذه الترجمة والحديث الذي جاء تحتها عن الرسول عليه الصلاة والسلام ان الناس من الفجر وقرأ بالمعوذتين

5
00:01:27.250 --> 00:01:50.800
وهما من اقصر سور القرآن وهذا يدل على آآ ان ذلك يعني انه يقرأ احيانا في  كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الذي جاء عن عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه

6
00:01:53.300 --> 00:02:12.650
وذلك يدل على انه سائر ولكن الاصل والغالب على صلاة الفجر انها تطول فيها القراءة والغالب على هديه عليه الصلاة والسلام انه كان يطيل القراءة كان يقع بالستين الى المئة

7
00:02:12.850 --> 00:02:38.350
لكن فعله هنا يدل على الجواز يدل على ان ذلك جائز يعني سحر وقراءة بقصار السور نزل قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس في صلاة الصبح وما دل عليه هذا الحديث الذي جاء عن عن عقبة ابن عامر الجهني رضي الله تعالى عنه

8
00:02:39.200 --> 00:03:04.500
واما اسناد الحديث فيقول لك يا اخواننا موسى موسى ابن حزام ابن الحزام الترمذي موسى ابن حزام الترمذي آآ ثقة خرج له البخاري والترمذي والنسائي البخاري والترمذي والنسائي وكذلك ايضا يروي النسائي عن هارون ابن عبد الله

9
00:03:04.800 --> 00:03:26.100
وهو البغدادي الحمال لقبه الحمال وهو ثقة خرج له مسلم واصحاب السنن الاربعة. وهارون ابن عبد الله هارون بن عبد الله نعم قريناه نعم النسائي يروي عن شيخين من المساء يروي عن شيخين

10
00:03:26.150 --> 00:03:49.800
موسى ابن حزام الترمذي وهارون ابن عبد الله البغدادي الحمال فهذان شيخا النسائي في هذا الحديث وهارون ابن عبد الله الحمال البغدادي خرج حديثه مسلم  قالوا له قال واللفظ له

11
00:03:50.300 --> 00:04:12.500
يريد النسائي ان ان المثنى الموجود انه لفظ هارون ابن عبد الله وليس لفظ موسى الترمذي. ليس الافضل نقول هو اللفظ له يعني لهارون ابن عبد الله لان لفظ الحديث

12
00:04:12.550 --> 00:04:34.600
وسياقه انما هو من هارون ابن عبد الله وليس من موسى ابن حزام الترمذي قال حدثنا ابوسهم ابو قال حدثنا ابو سلمة وابو اسامة هو حماد ابن اسامة ابو اسامة هو حماد ابن اسامة

13
00:04:34.750 --> 00:05:03.500
مشهور ببنيته وايضا آآ آآ وايضا اسمه وايضا كليته توافقت النبي وايضا بنيته موافقة النبي لان ابو اسامة وابوه اسمه اسامة ابو اسامة حماد ابن اسامة وافقت النبي ومشهور بكنيته

14
00:05:03.600 --> 00:05:32.100
وكنيته توافق اسم ابيه وهو ثقة خرج حديثه اصحاب الكتب الستة قال اخبرني سفيان قال اخبرني سفيان هو الثوري سفيان ابن سعيد ابن مسروق الثوري المحدث الفقيه الامام المشهور وقد وصف بانه امير المؤمنين في الحديث

15
00:05:32.550 --> 00:05:51.700
وهو من اعلى صيغ التعديل واربعها وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة معاوية بن صالح عن معاوية بن صالح ابن حدير الحمصي هو صدوق له اوهام خرج حديثه البخاري بجزء القراءة

16
00:05:51.950 --> 00:06:14.900
ومسلم واصحاب السنن الاربعة البخاري في جزء القراءة ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن عبد الرحمن ابن ابن جبير ابن المثير عن عبد الرحمن ابن جبير ابن نفير وهو ثقة خرج حديثه البخاري الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة

17
00:06:15.250 --> 00:06:34.550
يروي عن ابيه الزبير ابن نزير وهو ثقة جليل خرج حديثه ايضا البخاري في الاجل المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة الذين خرجوا بجبير بن نغير هم الذين خرجوا لابنه عبدالرحمن ابن الجبير

18
00:06:35.550 --> 00:06:54.850
عن عقبة بن عامر عن عقبة بن عامر الجهني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابه المشهور وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة باب الفضل في قراءة المعوذتين قال اخبرنا قصيبة

19
00:06:54.900 --> 00:07:13.250
قال حدثنا الليل عن يزيد عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي عمران اسلم وعن عقبة ابن عامر رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب فوضعت يده على قدمه. فقلت

20
00:07:13.500 --> 00:07:28.050
اقرئني يا رسول الله سورة هود وسورة يوسف وقال لن تقرأ شيئا ابلغ عند الله من قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم ارد النسائي هل ترجم وهي فظل المعوذتين

21
00:07:28.600 --> 00:07:46.300
قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. ورد حديث عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه الذي يقول ثبات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب ويده على قدمه وقلت يا رسول الله اقرئني سورة هود وسورة يوسف فقال لن تقرأ بشيء ابلغ

22
00:07:46.950 --> 00:08:04.950
عند الله عند الله من قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس قيل ان المراد من ذلك ابلغ في الاستعاذة انه ليس هناك ابلغ من الاستعاذة مما اشتملت عليه في هذان السورتان

23
00:08:05.350 --> 00:08:37.600
من الاستعاذة بالله عز وجل وهذا يدل على فضلهما عن فضل هاتين السورتين وهما من افضل حور القرآن ولكن ورد فيهما هذا الفضل وغير اخبرنا قتيبة قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف البغلاني عن الليث بن سعد

24
00:08:38.250 --> 00:09:00.250
المصري المحدث الفقيه فقيه مصر ومحدثها وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن يزيد ابن ابي حبيب وهو المصري وهو ثقة آآ يرسل ثقة فقيه يرسل خرج حديثه اصحاب الكتب الستة ايظا

25
00:09:00.800 --> 00:09:25.950
عن عن ابي عمران اسلم. عن ابي عمران اسلم ابن يزيد. التجيبي. المصري فتخرج حديثه  ابو داوود والترمذي والنسائي ابو داوود والترمذي والنسائي اسلم ابن يزيد التوجيبي المصري ثقة خرج حديثه ابو داوود والترمذي والنسائي

26
00:09:26.950 --> 00:09:48.350
العقبة عن عقبة ابن عامر العقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه وقد مر ذكره بالاسناد الذي قبل هذا. قال اخبرنا محمد ابن قدامة قال حدثنا جرير عن بيان عن قيس عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايات

27
00:09:48.350 --> 00:10:12.350
انزلت علي الليلة لم يرى مثله النفر قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم ورد الحديث عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ويقول فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انزل علي الليلة الليلة ايات لم يرى مثلهن

28
00:10:12.450 --> 00:10:36.550
ولم يرى مثلهن آآ  وهذا ايضا يدل على عظم شأن هذه وبين فضلهما وقيل انه لم يرى مثلهن في الاستعاذة مثل ما جاء في الذي قبل هذا ابلغ بالاستعاذة لم يرى مثلهن في مثلهن في الاستعاذة

29
00:10:36.550 --> 00:11:27.300
آآ محمد بن قدامة رأى محمد بن قدامة الحفظ والعنف   ها  ثقة خرج له لداوود والمشايخ فقط خرج ابو داوود والنسائي  قال حدثنا جرير عبد الحميد عن بيان عن بيان ابن بشر الاحمدي الفوفي وهو ثقة ثبت

30
00:11:27.350 --> 00:11:46.350
اخرج حديث واصحاب كتب الشدة عن قيس عن قيس ابن ابي حازم البجلي وهو البوبي وهو ثقة مخضرم. اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة. وهو الذي يقال عنه انه لم يتفق

31
00:11:46.650 --> 00:12:11.450
لاحد ان يروي عن العشرة المبشرين بالجنة الا قد سبق ان مر بنا قريبا في ابيات السيوطي للتابعين انه قال ليس له نظير اي في كونه اتفق له ان يروي عن العشرة المبشرين بالجنة وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة

32
00:12:11.650 --> 00:12:40.150
وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه وقد مر ذكره القراءة والصبح يوم الجمعة قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا القراءة القراءة القراءة يوم الجمعة. ايوه قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا سفيان واخبرنا عمرو ابن علي قال

33
00:12:40.150 --> 00:13:00.150
عبدالرحمن قال حدثنا سفيان واللفظ له عن سعد عن سعد ابن ابراهيم عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل

34
00:13:00.150 --> 00:13:18.200
ما فعل الانسان ثم ورد النسائي هل ترجمه الى القراءة في صبح يوم الجمعة اي انه يقرأ بهما بالف لام مسجلة ولا تع الانسان  ومن اراد النسائي حديث ابي هريرة رضي الله عنه

35
00:13:19.000 --> 00:13:36.500
ان النبي عليه عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة يا فلان من تنزيل وهل اتى على الانسان وهلك على الانسان يقرأ بهما في فجر يوم الجمعة

36
00:13:37.300 --> 00:14:06.400
وقيل فان الحكمة في ذلك لما اشتملتا عليه من ذكر بدء خلق البشر او ادم وكذلك ايضا ذكر المعاد  اه ما يجري يوم القيامة وذلك ان يوم الجمعة هو اليوم الذي خلق فيه ادم

37
00:14:07.300 --> 00:14:27.450
وهو اليوم الذي تقوم فيه الساعة البدو خلق البشر كان يوم الجمعة ونهاية الدنيا تكون يوم الجمعة ونهاية الدنيا تكون يوم الجمعة هم الساعة يوم الجمعة لا تقوم الساعة في يوم من الايام الاخرى

38
00:14:27.600 --> 00:14:53.000
وانما قيامها بيوم الجمعة فيكون قراءة هاتين السورتين فيه ما تذكير بالمبدأ والمعاد مبدأ خلق الانسان او عالم وخلق ذريته ونهايتهم وان البداية كانت يوم الجمعة والنهاية تكون يوم الجمعة

39
00:14:53.400 --> 00:15:17.150
وفي ذلك تذكير  كونه يقرأ بهاتين السورتين يوم الجمعة تذكير بالمبدأ والميعاد مبدأ خلق الانسان ونهاية هذه الحياة الدنيا حيث تقوم الساعة يوم الجمعة كما جاء ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:15:18.100 --> 00:15:39.850
ولعل هذا هو الحكمة في قراءة هاتين السورتين في ذلك اليوم الذي هو يوم الجمعة وبعض العلماء يقول ان المداومة عليهما دائما لا تنبغي لانه قد يظن ان ذلك لازم وواجب

41
00:15:40.500 --> 00:16:04.650
واذا حصلت المداومة عليهما كثيرا ولكن اه يحضر ترك في بعض الاحيان حتى يعلم بان ذلك ليس بلازم وانه ليس بمتحكم فان ذلك حسن كما قال ذلك بعض العلماء  هنا في الحديث

42
00:16:05.300 --> 00:16:24.350
اخبرنا محمد بن بشار اخبرنا محمد بن بشار احمد المشار هو الملقب بمزار البصري هو ثقة اخرج حديث واصحابه كتب الفتنة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة. رووا عنه مباشرة وبدون واسطة

43
00:16:25.100 --> 00:16:52.200
المحدث الناقل اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة اثنى سفيان سفيان وهو ثوري مر ذكره قريبا واخبرنا عمرو بن علي ها واخبرنا عمرو بن علي هذه تحويل تحول من اسناد الى اسناد

44
00:16:53.050 --> 00:17:17.000
يؤتى بها ثم يؤتى باسناد جديد وهي تشعر بالتحول من اعداد الى عمرو بن علي هو الفلاج وهو محدث ناقد وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة. حديثه اخرجه اصحاب كتب الستة. وقيل مما يأتي بالتراجم

45
00:17:17.300 --> 00:17:39.750
وقال وثقه الفلاس وظعفه الفلاس والمراد به عمرو بن علي هذا عمرو بن علي الفلاج. نعم رحمة عبد الرحمن هو بن مهدي البصري المحدث الناقد وحديثه اخرجه اصحاب كتب الفتنة

46
00:17:40.400 --> 00:18:04.150
سفيان عندنا سفيان وهو ثوري وهنا يحصل تلاقي الاثنان عند سفيان واللفظ له عبد الرحمن لان سفيان هو بالاسنادين وهو في الاسنادين وهو ملتقاهما لكن لفظ لعبد الرحمن عبدالرحمن بن مهدي

47
00:18:04.250 --> 00:18:28.800
اقرب مذكور صبيان سفيان قبره اللي قبله اخر سفيان عن سعد عن سعد ابن ابراهيم عن سعد ابن إبراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف عن سعد ابن ابن ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو ثقة عابد اخرج له اصحاب الكتب الستة

48
00:18:29.950 --> 00:18:54.100
عن عبدالرحمن الاعرج عن عبدالرحمن الاعرج وعبد الرحمن بن هرمز. لقبه الاعرج وهو مكثر من الرواية عن ابي هريرة وهو مدني ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن ابي هريرة عبد الرحمن ابن فخر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحد سبعة

49
00:18:54.350 --> 00:19:18.300
المفسرين من رواية حديث الرسول صلى الله عليه وسلم بل هو اكثر سبعة حديث رضي الله عنه قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة واخبرنا علي ابن حجر قال اخبرنا شريف عن المخول ابن راشد عن مسلم عن سعيد

50
00:19:18.300 --> 00:19:32.750
الزبير عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يقرأ في سورة الصبح يوم الجمعة تنزيل السجدة وهل اتى على الانسان ثم حديث ابن عباس

51
00:19:33.000 --> 00:19:52.900
وهو بمعنى حديث ابي هريرة هو بمعنى واداهما واحد فهما جميعا يدلان على ان النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام من يقرأ بالصوم صلاة الصبح يوم الجمعة السجدة وهل اتى على الانسان

52
00:19:53.550 --> 00:20:12.850
واما اسناد الحديث يقول النسائي اخبارنا قصيدة؟ اي نعم. وقد مر ذكره قال حدثنا ابو عوانة زين ابو عوانة والوفاء ابن عبد الله الي يشكره الواح ابن عبد الله اليشوري وهو ثقة عند اصحاب الكتب الستة

53
00:20:13.250 --> 00:20:36.700
واخبرنا علي بن حجر واخبرنا علي بن حجر بتحويل الانتقال الى اسناد جديد علي بن حجر بن الياس السعدي المروزي موثقة حافظ اخرجه حديث البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. البخاري ومسلم والترمذي والنسائي

54
00:20:37.650 --> 00:21:08.600
ومعنى شريك ابن عبد الله النخعي القاضي الكوفي وهو صدوق يخطئ كثيرا وحديثه اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة واللفظ له واللفظ له يعني لشريك عن المحول ابن راشد المخول ابن راشد وهو ثقة خرج حديثه واصحاب الكتب الستة

55
00:21:09.050 --> 00:21:29.050
عن مسلم المسلم ابن عمران البطيء. مسلم هو ابن عمران البطيء. وهو ثقة حديثه اخرجه اصحاب الكتب من سعيد بن جبير عن سعيد بن جبير وهو محدث فقيه وحديث اخرجه اصحاب كتب ستة

56
00:21:30.100 --> 00:21:44.400
عن ابن عباس رضي الله عنه عن عباس عبدالله ابن عباس ابن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد العباد الاربعة الصحابة واحد سبعة المكثرين من رواية حديث الرسول صلى الله

57
00:21:44.400 --> 00:22:03.550
عليه وسلم ما هو بسجود القرآن غاب صمود القرآن السجود في صاد قال اخبرني ابراهيم ابن الحسن المقصمي قال حدثنا حجاج بن محمد عن عمرو بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير

58
00:22:03.550 --> 00:22:23.200
عن عمرو بن عمرو  عن عمر ابن ذر عن ابيه عن سعيد ابن الزبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد في صاد وقال سجد هذا

59
00:22:23.200 --> 00:23:01.400
ثوبة ونسندوها شكرا ثم ورد النسائي السجود باب سجود القرآن  وسجود التلاوة عند قراءة القرآن ثم اورد اورد المراجم المتعلقة لبعض السور التي اشتملت على تجربة التلاوة وسجود التلاوة في القرآن

60
00:23:03.300 --> 00:23:24.900
خمسة عشرة سجدة ليش اجمع العلماء على انه ليس هناك اكثر من خمسة عشر دقيقة يعني هي الحد الاقصى وليس ورائها شيء من اجمعوا على انه ليس في القرآن اكثر

61
00:23:25.100 --> 00:23:50.650
من خمس عشرة سجدة وهذه الخمسة عشر سجدة عشر متفق عليها اجمع على سجود فيها. وخمس مختلف فيها وصحيح ثبوت السجود فيها كلها ستكون الخمس عشرة سجدة في القرآن الذي اه ليس ورائها شيء

62
00:23:51.400 --> 00:24:18.250
ثابتة عشر منها متفق عليها وخمس منها مختلف فيها. والصحيح ثبوت السجود فيها والصحيح وجود السجود في هذه الخمس وهذه السجدات التي اختلف فيها هي سجدات المفصل الثلاث اللي هي النجم

63
00:24:18.350 --> 00:24:48.250
التي ما انشقت واقرأ والسجدة الثانية من الحج ويجلس صاد هذه خمسة مختلف فيها والعشر الباقية متفق عليها العشر الباقية متفق عليه في الاعراظ  ثم النحل ثم الاسراء ام مريم

64
00:24:49.700 --> 00:25:28.000
ثم آآ ثم الحج الاولى اللي هي السجدة الاولى لان الثاني مختلف فيها ثم اللي بعدها بعد بعد الحج النمل نعم النمل وبعد ذلك لا ثم ونعم الفرقان ثم بعد ذلك احيانا السجدة فصلت

65
00:25:28.550 --> 00:25:56.550
هذه عشر متفق عليها وخمس مختلف فيها هي الثانية من الحج وتجد والثلاث في المفصل التي هي النجم واذا السنة انشقت واقرأ هذه مختلف فيها والصحيح ثبوته ثبوتها. فتكون خمس عشرة سجدة في القرآن كلها ثابتة. لكن عشرا مجمعا عليه

66
00:25:56.550 --> 00:26:23.900
وخمسا مختلفا فيها والمختلفين فيها ثابتة هما ثم اورد النسائي ترجمة وهي السجود في صاد عرض تحتها حديث ابن عباس ابن عباس نعم. حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم سجد في آآ النفق

67
00:26:23.900 --> 00:26:53.950
وقال سجدها داوود بتوبة؟ نعم. عن ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام سجد  وقد تجدها داوود توبة ونفسدها شكرا توبة الحديث يدل على سجود الرسول عليه الصلاة والسلام بها ويدل على ان السجود بها ثابت

68
00:26:54.000 --> 00:27:11.850
عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وان السنة ان يسجد عند تلاوة آآ عند تلاوة سورة الراد والمرور بالسجدة لان ذلك ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث

69
00:27:13.500 --> 00:27:43.000
ظلمني ابراهيم بن الحسن اخبرني ابراهيم الحسن المقتدي وهو آآ خرج له بقول صدوق ثقة  ابو داوود والنسائي ابو داوود والنسائي عن قال حدثنا حجاج بن معمر احدنا الحجاج بن محمد البسيط وثقة الحديث عند اصحاب عن عمر ابن

70
00:27:43.000 --> 00:28:22.500
عن عمر ابن ذر ابن عبدالله المرهبي  نعم ايش ها؟ عن عمر ابن ذر عمر ابن لا. عمر ابن ذر ابن عبد الله المرهبي وهو آآ خرج له   نعم البخاري البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التفسير. يعني خرج الست الخمسة

71
00:28:23.150 --> 00:28:47.650
واما ان ابن ماجة فلم يخرج له في السنن وانما خرج له في التكبير ها البخاري   البخاري وابو داوود نعم مسلم وخرج له. البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة في التسبيح

72
00:28:47.950 --> 00:29:16.000
يروح عنذر ابن عبد الله وهو آآ سعد ابن الزبير عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس وقد مر ذكرهما آآ اسناد قبل هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين