السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث كينيا وجوهي يومئذ خاشعة. عاملة ناصبة نارا حامية تشقى من عين انية. ليس لهم طعام الا لا يسمن ولا يغني من جوع
يومئذ ناعمة. لسعيها راضية. في بجنة عالية لا تسمعوا فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرور مرفوعة واكواب موت وزرابي مبثوثة. افلا انظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف
رفعت والى الجبال كيف نصبت؟ والى الارض كيف شطحت؟ فذكر انما اي طير الا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا رسولا صادقا امينا
نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين. وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد
الوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القطاعي. فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب وهو اول حديث سمعته من
قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسين وهو اول حديث سمعته منه حاء وحدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول
اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته
قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود ابن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي المصي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني
يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن عمر بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدث
انا جدي عمر بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي. وهو اول حديث ان سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف ابن عبد المنعم الحراني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي
ابن الجوزي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري. فهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد
زيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبدالرحمن بن بشر ابن ابن الحكم وهو اول حديث سمعته منه
قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم
الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الثاني في قراءة الثاني من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود. والكتاب المقروء فيه هو كتاب السنن الحافظ محمد بن يزيد الربعي ابو عبدالله ابن ماجة
فقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب اجتناب البدع والجدل. نعم. الحمد لله رب العالمين الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. اخبركم
حفظكم الله تعالى عبيد الله بن عبد الرحمن السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري قراءة عليه قال اخبرنا ابي قال ابن جواد علي الدهنوي قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل الدهنوي. قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهنوي قال اخبرنا محمد
قال اخبرنا احمد بن عبدالرحيم الدهلاوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم الكوراني اجازة قال اخبرنا حسن وعلي العجيمي. قال محمد بن علاء البابلي وقراءة قراءة عليه اوله واجازة باقية. قال اخبرنا سالم بن محمد السنوري اجازة. قال اخبرنا محمد بن احمد
الا قليلا من اخره نحو الربع فاجازة قال اخبرنا عبد الحق ابن محمد السنباطي قال اخبرتنا بايو قال اخبرتنا بايخاتون ابنة السلكية قالت اخبرنا محمد بن محمد البعني الا فوتا يسيرا في اخيه فاجازة قال اخبرنا يوسف بن عبد الرحمن المزي قال اخبرنا اسماعيل بن اسماعيل البعل بكي
وعبدالخالق ابن عبد السلام ابن علوان وعبدالرحمن ابن ابي عمر البعلبكي يقال واخبرنا عبد الله ابن احمد ابن قدامة قال اخبرنا طائر ابن محمد المقدسي وقال اخبرنا محمد بن الحسين المقومي قال اخبرنا محمد بن الحسين المقومي قال اخبرنا القاسم ابن المنذر اخبرنا علي ابن ابراهيم ابن القطان قال
محمد بن يزيد الربيعي القزمي المعروف بن ماجه رحمه الله تعالى صاحب السنن انه قال باب اجتناب البدع والجدل. قوله رحمه الله الله باب اجتناب البدع والجدل الاجتناب هو الترك مع المباعدة. وسيأتي ان من
مهات التراجم عند ابن ماجة قوله باب النهي عن كذا وكذا. فانها ترجمة اوردها في كتابه في مواضع كثيرة يأتي عددها عند ذكر اول ترجمة منها والترجمة المذكورة ترجع اليها بل هي ابلغ. فان الاجتناب انما اتى في خطاب الشرع للنهي عن
المعظمات من المحرمات فانه يراد به مباعدة الشيء مع مباعدة كل ما اليه وقوله رحمه الله والجدل الفيه عهدية والمراد به الجدل المذموم لا مطلق الجدل فان الجدل بالحق لابداء الحق ونصرته مأمور به وانما المنهي عنه هو الجدل الباطل مما
ايكون بلا دليل وعلم او على خلاف الدليل والعلم نعم احسن الله اليكم وبه اليه قالوا حدثنا سعيد بن سعيد واحمد بن ثابت الجحدلي قال حدثنا عبد الله الثقبي مع جعفر محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه على صوته واشتد غضبه كأنه منذ كانه منذر جيش يقول صبحكم مساكم. ويقول بعثت انا والسعتك من بين اصبعه السبابة والوسطى ويقول اما بعد فان خير الامور كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وكان يقول من ترك مالا
دينا او ضياع فعلي واليك وبه اليه قال حدثنا محمد ابن عبيد ابن ميمون المدني وابو عبيد قال حدثنا ابي عن محمد ابن جعفر ابن ابي كثير عن موسى ابن عقبة عن ابي اسحاق عن ابي لهب عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال انما هو انما هما اثنتان الكلام والهدي فاحسن الكلام كلام الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم الا واياكم ومحدثات الامور فان شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة لا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم الا انما هو ات قريب. وانما البعيد ما
تبيهات الا انما الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره. الا ان قتال المؤمن كفر وسبابه فسوق ولا يحل للمسلمين ان يهجر اخاه فوق ثلاث الا واياكم الكذب
ان الكذب لا يصنع بالجد ولا بالهزل. ولا يعد الرجل صبيه ثم لا يفي له فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار وان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة وانه
يقال للصادق صدق وبر من قول الكاذب كذب وفجر الاوان العبد يكذب حتى يكتب عند الله عز وجل كذابا. قوله عن ابي اسحاق المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو عمرو بن عبدالله السبيعي
المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو عمرو بن عبدالله السبيعي ابو اسحاق الكوفي فاذا وقع ذكر هذه الكنية دون تقييد بنسبة فالمراد به ابو اسحاق السبيع وما عداه يأتي مقيدا. كالاتي في سنن ابن ماجة. وغيره ابو اسحاق الشيباني. نعم
احسن الله اليكم عبدالوهاب قال حدثنا ايوب عن عبدالله بن ابي ملائكة عن انس رضي الله عنه انها قالت الكتاب منه ايات كما تنهن ام الكتاب واخر متشابهات الى قوله وما يذكر الا اولو الالباب. فقال يا عائشة اذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين الله عز وجل
قوله ويحيى ابن حكيم لم يأت حكيم في اسماء رواة الكتب الستة واسماء ابائهم الا على زنة فعيل. وليس في شيء منها حكيم مصغرة وقوله عن عبد الله ابن ابي مليكة
لم يأتي اسم مليكة الا مصغرا. واذا اطلقت هذه الكنية فالمراد بها الله ابن عبيد الله ابن ابي مليكة المذكور هنا باسمه والاغلب ذكره بكنيته ابن ابي مليكة. فاذا وقع مكنا فالمراد به عبدالله بن
الله ابن ابي مليكة نعم. احسن الله اليك قال حدثنا علي بن المنذر قال حدثنا محمد ابن الفضيل قال وحدثنا حسنة بن محمد قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا حجاج بن دينار
عن ابي غالب عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم تلى هذه الاية
منتصمون الاية قوله حدثنا محمد بن فضيل لم يقع ذكر هذا الاسم بتصغير اسم ابي به محمد بن فضيل الا هذا الراوي عند الستة. وهو محمد بن فضيل بن غزوان الضبي
مولاهم الكوفي وما عداه فانه يأتي محمد ابن الفضل واشهرهم محمد ابن الفضل السدوسي الملقب عارما نعم احسن الله اليكم وبه قال حدثنا داوود بن سليمان العسكري وقال حدثنا محمد ابن علي ابو هاشم قال حدثنا محمد ابن محصن عن ابراهيم عن ابراهيم ابن ابي عبلة
عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاسلامي كما تخرج الشعرة من العجين. قوله حدثنا محمد بن محصن اسم ابيه على زنة منبر. بكسر اوله وسكون ثانيه وفتح ثالثه. ولم يأتي
لهذا الاسم في اسماء الرواة وعلى اسماء ابائهم في الكتب الستة الا على هذه الزنا. الا رجلا احدا وهو محسن ابن علي الفهري الا رجلا واحدا هو محصن ابن علي الفهري من رجال ابي داوود والنسائي. فانه جاء على زينة
محصن بكسر بضم ميمه لا بكسرها وبسكون تانيه وكسر ثالثه ولم يأتي في اسماء رواة الكتب الستة محسن بالسين وانما جاء فيه رجل واحد بالصاد وهو محسن بن علي الفهري المتقدم المتقدم ذكره. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن سعيد قال حدثنا عن ابي زيد عن ابي المغيرة عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الله ان يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم قوله قوله رحمه الله عن ابي زيد تقدم ان هذا الرسم زيد في اسماء رواة كتب الحديث في الستة وغيرهم لم يأت في الكنى
لا في الاسماء الا اخره دال سوى راو واحد جاء اسم اخره نون فهو زين بن شعيب المعافر احد الرواة عن الامام ما لك فما يأتي على هذه الصورة من
راسم اخره دال سوى الرجل المذكور انفا فان اسم زين ليس من الاسماء المشهورة عند الاوائل نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا ابن ابي فديك عن سلمة ابن وردان عن انس مالك رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من ترك الكذب وهو باطل بني له قصر في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسط يوم حسن خلقه بني له في اعلاها
قوله حدثنا ابن ابي فديك مصغرا ولم يأتي فديك وليس في الكتب الستة راو فيه هذا الاسم الا محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك فاذا وقع هذا الاسم مذكورا في الكتب الستة فاعلم ان ضبطه فديكا. وان المراد به
عند ذكر كنيته هو محمد بن اسماعيل ابن ابي فديف واكثر ما يذكر بالكنية كما سيأتي في اسانيد وبلد عند ابن ماجة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب اجتناب الرأي والقياس. قال حدثنا عبد الله بن ادريس وعبدة ابو معاوية وعبدالله بن نمير
محمد بن ميس قال حا قال وحدثنا عن سعيد بن سعيد قال وحدثنا علي ابن المرسلين ومالك بن انس وحفص بن ميسرة وشعيب اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيا عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء فاذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم
اضلوا واضلوا قوله وعبده تقدم ان هذا الاسم في اسماء رواة الكتب الستة واسماء ابائهم وبسكون باءه الا في راو واحد وهو بجالة بن عبدة. فانه بتحريك الباء منه ووراءه راو اخر اختلف في بائه وهو عامر بن عبدة
فذكر فيه سكون الباء وفتحها. فيقال عامر بن عبدة او عبدة. وما عداهما فان انه بسكون الباء وقوله ابن نمير تقدم ان هذا الاسم لم يأتي الا مصغرا ولم يأت مكبرا الا في اسم شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر
وربما نسب الى ابيه الى جده فقيل شريك ابن ابي نمر وما عداه فانه نمير نعم يسأل عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افتي بفتية غير ثبت فانما اثمه على من افتاه
وبه قوله حميد بن هانئ تقدم ان هذا الاسم جاء في اسماء رواة الكتب الستة واسماء ابائهم مصغرا ولم يأتي فيها حميد بفتح حاءه نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن علاء الهمداني وقال
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلم ثلاثة فما وراء ذلك فهو فضل اية محكمة او سنة قائمة او فريضة عادلة. قوله الهمدان هو بسكون ميمه وبالدال. وكل من يذكر
في رواة الكتب الستة فهو بهذا الضبط. الا رجلين نسب الهمذاني في تحريك ميمه وبالذال المعجمة احدهما محمد بن عبيد الاسدي الهمداني احدهما محمد بن عبيد الاسدي الهمد الهمذاني والاخر مرار بن
حموية الثقفي مرار بن حموية الثقفي الهمدان وما عدا هذين الرجلين فهو بسكون الميم وبالدال والفرق بينهما ان الهمدان نسبة الى قبيلة والهمدان نسبة الى بلدة والفرق بينهما ان الهمدان نسبة الى قبيلة
والهمدان نسبة الى بلدة والاصل في هذه النسبة في المتقدمين انها بسكون الميم وبالدال المهملة وفي المتأخرين انها بتحريك الميم وبالذال المعجمة لان الاوائل كانوا احفظ لانسابهم فنسبوا الى القبائل. واما المتأخرون فضاعت فيهم
الانساب غالبا فنسبوا الى البلدان قال العراقي في الالفية وضاعت الانساب في الاوطان فنسب الاكثر للبلدان نعم احسن الله اليكم قال حدثنا حسن حماد سجادة قال حدثنا احد المساعدين الاموي عن محمد ابن سعيد ابن حسان عن عبادة ابن نسيم عن عبد الرحمن ابن غنم قال حدثنا معاذ بن جبل رضي الله
طبعا وانه قال لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن قال لا تقضين ولا تفصلن الا بما تعلم فان اشكل عليك امر فقه حتى تبينه او تكتب الي فيه. قوله
في الاسناد السابق عن ابن انعم لم يأتي على هذه الزنا سوى راو واحد هو عبدالرحمن ابن زياد ابن انعم وعبدالرحمن بن زياد بن انعم الافريقي. فاذا وقع مطلقا في الاسانيد
عن ابن انعم فهو هذا الراوي عبدالرحمن ابن زياد ابن انعم وفي الرواة عند اصحاب الكتب الستة نعم وهو عبدالرحمن بن نعم وهو وراو اخر وقوله في الاسناد الثاني عن عبادة ابن نسى
تقدم ان عبادة لم يجئ في اسماء رواة الكتب الستة ولا اسماء ابائهم الا بضم اوله. سوى رجل واحد جاء بفتح اوله وهو محمد بن عبادة الواسطي وهو محمد بن عبادة الواسطي من رجال
البخاري وابي داوود وابن ماجة وما عداه فانه على وزني اوله على ضم اوله وقوله عن عبدالرحمن بن غنم مكبرا ولم يأتي بهذا اليس مكبرا الا هذا الراوي وهو عبدالرحمن ابن غنم الاشعري
وهو بسكون وهو بفتح الغين وسكون النون غن فليس هو غن اه احسن الله اليكم قال حدثنا سعيد بن سعيد قال حدثنا عن عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن عبدة بن ابي لبابة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعته
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لم يزل ام بني اسرائيل معتدما حتى نشأ فيهم المولدون وابناء سبايا الامم يقال برأي فضلوا واضلوا. قوله عن عبده تقدم ان هذا الاسم يكون بسكون باءه. سوى رجلين هما بجالة ابن عبدة. فبتحريك
الباء اتفاقا والاخر عامر بن عبدة وقيل عبده بالسكون والتحريك نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في باب في الايمان. قال حدثنا قوله باب في الايمان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة
اوردها في ست وخمسين موضعا كلها يقول باب في ثم يذكر شيئا ووقع في بعض نسخ سنن ابن ماجة ما يصلح بيانا تقدير الجاد والمجرور. فترجم فيما سيأتي باب في ذكر الخوارج. باب في ذكر الخوارج. فتكون هذه التراجع
عنده مقدرة زيادة كلمة ذكر بعد في فيكون هنا باب في ذكر الايمان والذي يأتي بعده قريبا باب في القدر يكون تقديره باب في ذكر القدر وهذا هو الذي نحى اليه البخاري لكن بالفعل في غير موضع من صحيحه فانه تارة يقول باب ما
يذكر في كذا وكذا مرة يقول باب ما ذكر في كذا وكذا. نعم احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وستون او قال سبعون بابا ادناها عن الطريق يرفعها قول لا اله الا الله والحياء شعبة من الايمان
وبه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن قال وحدثنا عمر بن رافع قال حدثنا جرير عن سؤال جميعا عبد الله بن دينان عن ابي صالح عن ابي هريرة
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه. قوله عن ابن عجلان تقدم ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو محمد بن عجلان المدني فلا تطلق الا كان المراد بها الراوي المذكور وما عداه فانه يذكر باسمه
احسن الله اليكم في الحياء فقال ان الحياء شعبة من الايمان. قوله عن الزهري تقدم ان انطلاق هذه النسبة يراد به محمد بن تلم ابن عبيد الله ابن عبدالله ابن شهاب الزهري. فمتى وقع هذا؟ الاسم مذكورا
نسبة المشرودة في هذا الاسناد الزهري فالمراد به هذا الرجل من اعيان التابعين نعم مسلمة عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خطأ من كبر ويدخل النار من كان في قلبه مثقال
محبة من خودر من ايمان قوله عن الاعمش المراد بهذا اللقب هو سليمان بن مهران الكاهن ابو محمد الكوفي سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. فمتى في اسناد فالمراد به من ذكرنا
ومهران بكسر ميمه لا بفتحها نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال اذا خلص الله المؤمنين من النار وامنوا فما مجادلة احدكم لصاحبه في الحق يكنه في الدنيا اشد مجادلة من مومنع ربهم في اخوانهم الذين ادخلوا النار. قال
يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فادخلتهم النار. فيقول اذهبوا فاخرجوا من عرفتم منهم فيأتونهم فيعرفونهم بصورهم لا تكن لهم صورهم وزن نصف دينارين ثم من كان في قلبه مثقال حبة من خردل. قال ابو سعيد رضي الله عنه فمن لم يصدق هذا فليقرأ مثقال ذرة
الحسنتين ضعيفة ويؤتي من لدنه اجرا عظيما. قوله حدثنا عبد الرزاق لم يقع هذا الاسم في سنن ابن ماجة الا اسما لعبد الرزاق ابن همام الصنعاني صاحب المصنف فليس في رواتب ماجة من اسمه عبدالرزاق الا
الحافظ المذكور وقوله عن زيد ابن اسلم تقدم ان زيدا اخره دال في اسماء الرواة فلم يأتي اخره نون الا في راو واحد هو الزين ابن شعيب المعافر من الرواة عن الامام ما لك
اه احسن الله اليكم فتعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به ايمانا. قوله حدثنا حماد بن نجيح بفتح اوله ولم يأتي نجيح قط في اسماء رواة الكتب الستة. ولا في الكنى وانما هو نجيع
واب نجيح نعم. احسن الله اليكم وسلم صنفان من هذه الامة الاسلام نصيب المرجئة والقدرية. قوله حدثنا محمد بن فضيل تقدم انه لم يأتي بتصوير اسم ابيه الا لراو واحد. ومحمد بن فضيل بن غزوان الضبي
نعم احسن الله اليكم ولا يعرف اسلام قال شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. فقال صدقت فاعجبن فعجبنا منه يسأله ويصدقه ثم قال
محمد ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته ورسله وكتبه واليوم الاخر والقدر خيره وشره. قال صدقت فعجبنا منه يسأله ويصدقه ثم قال يا محمد ما الاحسان قال انت عبد الله كانك تراه فانك الا تراه فانه يراك قال مات الساعة قال قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ قال فما امارتها قال انت اذا امة
يعني تلد العجم العرب وانت في البناء قال ثم قال ثم اعلم قال ذاك جبريل واتاكم يعلمكم معالم دينكم قال وبه اليه قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا اسماعيل عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ما الايمان
قال انتم بالله وملائكته وكتبه ورسله واقامه وتؤمن بالبعث الاخر قال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال ان تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة مفروضة وتصوم رمضان
قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فانك الا تراه فانه يراك. قال يا رسول الله متى الساعة؟ قال ما المسئول عن ابي اعلى من السائل ولكن ساحدثك عن الشاطئ
الى ولده الامة ربتها وذلك من اشواطها واذا تطاولتها او الغنم في البنيان فذلك من اشاطئها في خمس لا يعلمهن الا الله فتلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله
وعلم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفسه باي ارض تموت ان الله عليم خبير وبه اليه قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا عبد السلام ابن صالح ابو الصلت ابو الصلت الهواوي قال حدثنا علي بن موسى الرضا عن ابيه عن جابر ابن محمد عن ابيه
عن علي ابن الحسين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالاوطان قرأ هذا الاسناد على مجنون لبرأ. قوله الهروين
هو بفتح هاءه في نسب الاولين لانه ينسب الى مدينة هواه بفتح الهاء واخرها تاء مربوطة واما في اسماء المتأخرين فانه بكسر هاءه. لان اسمها تغير باخرة وصارت فرات بكسر الهاء واخرها تاء مفتوحة
والواقع في اسماء الرواة هو النسبة الى النسبة القديمة فيقال فيهم الهروي اما المتأخرون فيكون بالكسر كالملا علي القاري الهروي نسبة الى هرات وهي بلدة معروفة في بلاد افغانستان اليوم. نعم
احسن الله اليكم قال حدثنا محمد البشار محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفرين قال حدثنا شعبة قال سمعت عن اسم مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
لا يؤمن احد حتى يحب ان يقيه وقال لجاره ما يحب لنفسه. قوله حدثنا شعبة تقدم انه لم يأتي في رواة اسم في رواة ابن ماجة من اسمه شعبة الا رجل واحد هو
شعبة بن الحجاج العتك مولاهم ابو بسطام الواسطي الحافظ ثقة المعروف احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن مبشر ومحمد بن مثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا عن شعبة قال سمعت عن اسمائك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم لا يؤمن احد حتى اكون احبني من ولده ووالده والناس اجمعين وبه قال حدثنا ابو بكر حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. قوله وابو معاوية
اذا اطلق ذكر هذه الكنية فالمراد به ابو معاوية محمد ابن خازم الضرير فالمراد به ابو معاوية محمد بن خازم الضرير. واسم ابيه بالخاء المعجمة لا بالحاء المهمل فهو خازم لا حازم. ويتصحف كثيرا في كتب الرواية الى حازم
وقوله عن الاعمش تقدم ان المراد بهذا اللقب عند الاطلاق هو سليمان ابن مهران الكاهن ابو محمد الكوفي نعم احسن الله اليكم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. قوله ابن نمير تقدم انه
ولم يأتي الا مصغرا الا في راو واحد هو شريك ابن عبدالله ابن ابي نمر وينسب الى جده فيقال شريك بن ابي نمر وقوله حدثنا عفان هذا الاسم في باسماء رواة الكتب الستة هو لرجل واحد وهو عفان ابن مسلم الصفار
هو لرجل واحد هو عفان ابن مسلم الصفار فلم يسمى بهذا الاسم مرواة الكتب الستة احد سواه وقوله حدثنا شعبة تقدم قريبا ان اسم شعبة اذا اطق في سنن ابن ماجة فهو لرجل
واحد وهو شعبة ابن الحجاج العتكي مولاهم ابو بسطام الواسطي فلم يخرج لاحد اسمه شعبة الا داء الراوي الثقة وقوله عن الاعمش تقدم قريبا ان المراد بهذا اللقب عند الاطلاق هو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي
وقوله عن ابي وائل المراد بمن اطلقت عليه هذه الكنية هو شقيق ابن سلمة الكوفي شقيق ابن سلمة الكوفي فاذا فوقعت كنية ابي وائل في الكتب الستة فالمراد به هذا الراوي من اصحاب عبد الله ابن مسعود رضي الله
عنه وقد ذكر الحازمي رحمه الله ان كل حديث عن ابي وائل عن عبد الله فعبد الله هو ابن مسعود الا حديثا واحدا رواه ابو وائل عن عبد الله ابن
امر ابن العاصي رضي الله عنهما وهو حديث يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ ورتل وارتقي اقرأ وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا الحديث فان هذا من رواية ابي وائل
عن عبد الله ابن عمر ابن العاص وما عداه فشيخه من العبادلة هو عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم من فارق الدنيا عن اخلاص الله وحده وعبادته لا شريك له واقام الصلاة وايتاء الزكاة مات والله عنه راضين. قال انس رضي الله عنه وهو دين الله الذي جاءت به الرسل وبلغوه
وعن ربهم قبل هرج الاحاديث في كتاب الله عز وجل في اخر ما نزل. واقاموا الصلاة واتوا الزكاة وقال في وقال في اية اخرى واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. قوله عن الربيع بن انس
لم يأتي اسم الربيع في الرجال الا مكبرا واما التصوير الربيع فانه من اسماء النساء وفي اسماء الرواة في الكتب الستة من اسمه ربيع امرأتان الاولى الربيع بنت معوذ والاخرى الربيع بنت النظر
وما عداهما فان الاسم فيه الربيع نعم احسن الله اليكم وبه لابي الحسن القطاني قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا عبد الله بن موسى العبسي قال حدثنا ابو جعفر الغازي
قال حدثنا احمد بن ازني قال حدثنا ابو النظر قال حدثنا ابو جعفر عن يونس عن الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
ان رسول الله يقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة قوله حدثنا ابو النضر تقدم ان هذا الرسم اذا ذكر بال فانه بالضاد المعجمة فليس في اسماء قوات كتب الحديث المتقدمة ابو النصر
وانما هو اب النضر نعم احسن الله اليكم الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله واقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. قوله عن عبدالرحمن بن
اسم ابيه بفتح الغين والسكون النون فليس مصغرا غن ولم يأت هذا الاسم باسماء رواة الكتب الستة الا في عبدالرحمن بن غن الاشعري ونسبة الاشعري هي النسبة الى القبيلة والاصل في اسماء الاوائل ان الاشعري نسبة الى القبيلة. والاصل في اسماء المتأخرين ان النسبة الى المذهب
وهو اتباع عقيدة ابي الحسن الاشعري نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن اسماعيل او عنه ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب اهل الارجاء واهل القدر
وبه لام الحسن القطاني قال حدثنا ابو عثمان البخاري وسعيد بن سعد قال حدثنا اية قال حدثنا اسماعيل يعني ابن عياش عن عبد الوهاب المجاهد عن مجاهد عن ابن عباس وعن ابي هريرة رضي الله عنهما قال
الايمان يزيد وينقص وبه لا بالحسن القطاني قال حدثنا ابو عثمان البخاري وقال حدثنا ايثم وقد حدثنا اسماعيل وعن حديث ابن عثمان عن الحيث اظنه عن مجاهد عن ابي الوداد رضي الله عنه
انه قال الايمان يزداد وينقص باب في القدر ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة فانه اوردها في ست وخمسين موضعا واحسن ما يبين تقديرها هو ما ذكره في موضع يأتي باب في ذكر الخوارج. فما كان على
هذه الصورة يقدر كذلك فيقال باب في ذكر القدر وتقدم ان البخاري وقع عنده باب ما ذكر في كذا وكذا وباب ما يذكر في كذا وكذا نعم احسن الله اليكم
ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق انه قال يجمع خلق احدكم في بطنه من اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة
مثل ذلك ثم يبعث الله اليه الملك فيأمر باربع كلمات فيقول اكتب عمله واجله ورزقه وشقي ام سعيد فوالذي نفسي بيده ان احدكم يعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراعا
يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار. حتى ما يكون بينهم وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلون قوله ومحمد ابن فضيل تقدم انه بتصغير اسم ابيه هو لرجل واحد هو محمد ابن فضيل ابن ابن
غزوان الضب وقوله ابو معاوية تقدم ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو ابو معاوية محمد بن خازم الضرير وقوله عن الاعمش تقدم ان المراد به عند ذكر هذه عند ذكر هذا اللقب هو سليمان ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي
نعم احسن الله اليكم وبه قال حدثنا عن الامام محمد قال حدثنا اسحاق بن سليمان قال عن ابن الديلمي قال وقع في نفسه شيء من هذا القدر خشيت ان نفسي على يديني وامري فاتته ابن كعب فقلت ابا المنذر انه قد وقع في قلبه شيء من هذا القدر فخشيت على ديني وامره فحدثني بذلك بشيء لعل الله عز وجل ان ينفعني به فقال لو
ان الله عز وجل السماوات والارض عذبهم وهو غير ظالم لهم لو رحمهم لك انت رحمته خيرا لهم من اعمالهم ولو كان لك جبل احد ذابا او مثل جبل احد تنفقه في سبيل الله. ما قبل منك حتى
من قدرك تعلم ان ما اصابك لم يكن يخطيك وانما اخطاك لم يكن يصيبك وانك ان مت على غيرها لا دخلت النار. ولا عليك ان تأتي اخي عبدالله ابن مسعود فتسأله فاتيت عبدالله فسأله
فذكر مثلما قال ابي وقال لي ولعلك ان تأتي حذيفة حذيفة فسألته فقال مثل ما قال فقال اتي زيد ابن ثابت فاسأله فاتيت زيد ابن ثابت فسألته قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو ان الله عذب اهل السماوات والارض يعذبهم وهو غير ظالم لهم لو رحمهم لكانت رحمته خيرا له من اعمالهم ولو كان لك مثل واحد ذهبا او مثل جبل
تنفقه بسم الله ما ما قبله منك حتى دخلت النار وبه ليقال حدثنا عثمان بن ابي شيفة قال حدثنا مطيعا قال حقا وحدثنا علي بن محمد قال حدثنا معاوية عن سعد ابن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كنا
عند النبي صلى الله عليه وسلم بيده عود فنكت في الارض ثم رفع رأسه فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار قيل يا رسول الله افلا نتكل؟ قال
اعملوا ولا تتكلوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرأ. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. قوله حدثنا ابو معاوية تقدم ان المراد بهذه الكنية
عند الاطلاق وابو معاوية محمد بن خازم الضرير فقوله عن الاعمش تقدم ان المراد بهذا اللقب هو سليمان ابن مهران الجاهل وقوله عن ابي عبد الرحمن السلمي لم تأتي هذه النسبة عند ابن ماجه الا بضم السين
فليس احد من رواته السلمي. بفتحها. والسلمي نسبة الى بني سلمة. من قبائل الانصار ومن المنسوبين اليها جابر بن عبدالله السلمي وابو قتادة السلمي رضي الله عنهما نعم. احسن الله اليكم
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمنون القوي خير واحب الى الله من المؤمنين الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. فان اصابك شيء فلا تقل له اني فعلت كذا
ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان. قوله عن الاعرج اذا اطلق ذكر هذا اللقب فالمراد به عبدالرحمن بن هرمز الاعرج من اعيان التابعين المكثرين عن ابي هريرة رضي الله عنه
وما عداه فانه يأتي مع ذكر اسمه نعم احسن الله اليكم وسلم انه قال احتج ادم وموسى عليهما السلام وقال له ادم يا موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده
على من قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة. فحج ادم موسى فحج ادم موسى قالها ثلاثة. قوله ويعقوب ابن حميد ابن كاسب تقدم انه لم يأت في اسماء رواة الكتب الستة واسماء ابائهم الا حميدا مصغرا فليس فيها حميد بفتح حاءه
وقوله انه سمع طاووسا المراد به طاووس ابن كيسان اليماني فهو المعروف بهذا الاسم في اسماء رواة الكتب الستة اه لا يؤمن باربع بالله وحده لا شريك له اني رسول الله وبالبعث بعد الموت والقدر. قوله حدثنا شريك
تقدم انه بفتح شينه فليس في رواة كتب الستة في ظمها مصغرا شريك انما هو شريك نعم احسن الله اليكم دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنازة غلام من انصاره فقلت يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من اصابع الجنة لم يدركه
خلق للجنة وبه لقد حدثنا ابو بكر عن زياد ابن عن زياد ابن اسماعيل المخزومي عن محمد ابن عباد ابن عن محمد ابن عباد ابن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء مشركوا قريش يخاصمون النبي صلى الله عليه وسلم في القدر فنزلت هذه الاية
صقر ان كل شيء خلقناه بقدر. قوله عن محمد ابن عباد ابن جعفر كل ما في الكتب الستة في الاسماء واسماء الاباء هو عباد بفتح عينه الا رجلا واحدا بضم عينه
هو قيس ابن عباد عضبعي من رجال البخاري ومسلم نعم احسن الله اليكم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تكلم بشيء من قدره سئل عنه يوم القيامة ولم يتكلم فيه لم يسأل عنه
قوله ابن ابي مليكة تقدم انه لم يأتي الا مصغرا بظم ميمه ولم يأتي مليكة بفتح الميم واذا ذكر احد بهذه الكنية غير مسمى فقيل ابن ابي مليكة فهو عبدالله ابن عبيد الله
ابن ابي مليكة والد يحيى نعم وبه وبه اليه قال حدثني عن ابن محمد قال وبه اليه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا دار ابن ابي هند عن عمرو مشعب عن ابيه عن جده انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم على اصحابه هم يختصمون بالقدر. فكأنما يفقه في وجهه حب الرومان من غضبه فقال بهذا امرتم او لهذا خلقتم؟ تضربون القرآن بعضا ببعض بهذا
فهلكت الامم قبلكم قال فقال عبدالله بن عمرو ما قبضت نفسي بمجلس تقلبت فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اغبطت نفسي بذلك المجلس وتخلفي عنه. قوله هو حدثنا ابو معاوية تقدم ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق وابو معاوية محمد بن خازم الضرير
احسن الله اليكم سلمنا عدو حدثنا يحيى بن ابي حية هو بياء في هذا الاسم وغيره. ولم يأت بباء الا في اسم راو واحد وهو حبة بن خالد الاسدي رضي الله عنه
ومحبة ابن خالد الاسدي رضي الله عنه صحابي له عند ابن ماجة حديث يأتي وما عداه فانه في الاسم او في اسم الاب حية بياء لا بباء نعم احسن الله اليكم
حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عدي بن حاتم اسلم تسلم قلت وما الاسلام؟ قالت اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله
تؤمن بالاقدار كل اخرها وشرها وحلوها ومرها. قوله عن الشعبي اذا اطلقت هذه النسبة فالمراد بالراوي حينئذ عامر بن شراحيل الشعبي عامر بن شراحيل الشعبي وذكر ان اسم ابيه ايضا شرحبيل
والمشهور الاول انه عامر بن شراحين الشعبي نعم احسن الله اليكم الله عليه وسلم مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاه. قوله ابن نمير تقدم انه يأتي مصغرا سوى ابن عبد الله ابن ابي نمر وينسب الى جده
هو قوله حدثنا الاعمش تقدم انه سليمان بن مهران الكاهلي فاذا اطلق هذا اللقب فالمراد به هذا الراوي وقوله عن غنيم مصغرا لم يأتي الا في اسم هذا الراوي غنيم ابن قيس المازني
فهو متفرد باسم غنيم في اسماء هواة الكتب الستة. روى له مسلم والاربعة واما غن فتقدم انها في اسم عبدالرحمن بن غنم الاشعري احسن الله اليكم حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا خاله عن جابر رضي الله عنه انه قال جاء رجل من انصار الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
يا رسول الله ان لي جارية ادعو عنها قال سيأتيها ما قدر لها فاته بعد ذلك وقال قد حملت الجارية وقال النبي صلى الله عليه وسلم قوله عن الاعمش تقدم ان المراد به هو سليمان ابن مهران الكاهلي
نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عن سفيان عبد الله بن عيسى عن عبد الله بن ابي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيد في العمر الا البر ولا يرد القدر
ترى الا الدعاء وان الرجل ليحرم الرزق وان الرجل ليحرم الرزق للخطيئة يعملها. قوله عن ثوبان لم يأتي ثوبان اسما لراو في الكتب الستة الا ثوبان الهاشمي مولاهم. الصحابي المعروف
فلم يسمى بهذا الاسم ثوبان في رواة الكتب الستة الا اه احسن الله اليكم قال بل فيما جف به القلم وجرت منه. قوله حدثنا الاعمش تقدم انه سليمان ابن مهران الكاهني
ابو محمد الكوفي لا يذكر بهذا اللقب الا هو نعم احسن الله اليكم وبه قال حدثنا محمد بن مصفى الحمصي وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلس هذه الامة المكذبون باقدار الله ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوا وان لقيتوهم فلا تسلموا عليهم. قوله عن الاوزاعي
اذا اطلقت هذه النسبة فالمراد بالراوي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمر البيروتي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمرو البيروتي الشامي فهو المراد بهذه النسبة عند الاطلاق. وقوله عن ابن جريج اذا وقع ذكره بهذه
كن يأتي مطلقا فهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج فهو عبدالملك ابن عبدالعزيز ابن جريج وقوله عن ابي الزبير اذا اطلقت هذه الكنية فالمراد براويها فالمراد بصاحبها هو محمد بن مسلم
تبني تدرس ابو الزبير المكي تابعي مكثر عن جابر رضي الله عنه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في فضائل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فضائل ابي بكر الصديق رضي الله عنه قوله باب في
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الترجمة باب في فضائل كذا وكذا من امهات التراجم عند ابن ماجة فانه اوردها في سبعة مواضع يقول فيها جميعا باب في فضائل كذا وكذا
والمراد في بالفضائل المحاسن التي يمدح عليه يحمد بها ويمدح عليها المحاسن التي يحمد عليها ويمدح بها والفرق بين الفضائل والفواضل ان الفضائل اسم للمحاسن اللازمة ان الفضائل اسم للمحاسن اللازمة
والفواضل اسم للمحاسن المتعدية ان الفضائل اسم للمحاسن اللازمة والفواضل اسم للمحاسن المتعدية هذا احسن ما قيل في الفرق بينهما وقوله بعده فضائل ابي بكر الصديق تقرأ باثبات كلمة باب
فيقال باب فضائل ابي بكر الصديق. وكذا ما بعده. فضل عمر رضي الله عنه وفضل عثمان رضي الله عنه فان المحدثين ربما تركوا ذكر كلمة باب لما استقر عندهم من ارادته
كتركهم لقولهم قال حدثنا فانهم يقولون فلان حدثنا فلان في الرسم فانهم يكتبون فلان حدثنا فلان في الرسم فاذا قرأوها قالوا قال فلان حدثنا فلان فكذا التراجم يكون تكون قراءتها باثبات كلمة باب. ولو لم تثبت فانهم يتركونها اختصارا. وهذا هو
الجمع بين النسخ العتيقة التي فيها اثبات كلمة باب والاخرى التي ليس فيها اثبات كلمة باب واقدم نسخة لسنن ابن ماجة وهي نسخة المكتبة السلمية بتركيا المكتوبة سنة خمس وثمانين بعد الاربع مئة ليس فيها كلمة باب مطلقا. وانما في
اسماء التراجم فاذا قرأت يقرأ باب كذا وكذا. وهذا واقع في النسخ المنشورة من سنن ابن ماجة اي في بعضها اثبات باب في مواضع وتركها في مواضع فتقرأ في كل باثباتها
نعم احسن الله اليكم وبه لي قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة علي بن محمد قال حتى كان ابو معاوية قال حدثنا عمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نفعني مال قط
وما نفعني مال ابي بكر قال فبكى ابو بكر وقال هل انا ومالي الا لك يا رسول الله وبه الاقامة حدثني قال حدث سفيان عن فراشه عن الشعبي عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر سيد اهل الجنة من
والاخرين الا النبيين والمرسلين لا تخبروا ما يا علي ما دام حيين. قوله عن الحسن ابن عمارة بضم العين من عمارة ولم يأت في اسماء الرواة واسماء ابائهم الا هكذا
سوى راو واحد وهو ابي ابن عمارة. رضي الله عنه سوى راو واحد هو ابي ابن عمارة رضي الله عنه صحابي له حديث عند ابي داوود وغيره في المسح على الخفين فان الاصح فيه انه بكسر العين وذكر
ايضا وما عداه فانه بالضم. في الاسماء واسماء الاباء من رواة الكتب الستة نعم احسن الله اليكم الدرجات العلى يراهم من اسفل منهم كما يرى كوكب الطالع في الافق من افاق السماء وابن ابا بكر وعمر منهم وانعم
وبه اليه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا قال حقا وحدثنا محمد بن بشار قال حدثنا مؤمن قال حدثنا سفيان بن عبد الملك بن عمر ابن يمان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا ادري ما قدر بقائي فيكم فاقتلوا باللذين من بعدي واشار الى ابي بكر وعمر رضي الله عنهما
قوله حدثنا مؤمل فتح ميمه الثانية ولم يأتي اسما لاحد من الرواة عند ابن ماجة الا لرجل واحد هو مؤمل ابن اسماعيل البصري الا لرجل واحد هو مؤمل ابن اسماعيل
البصري وقوله عن ربعي بن حراش تقدم ان اسم حراش بالحاء المهملة لم يأت في اسماء رواة الكتب الستة الا في اسم ابي ربعي انه بالحاء المهملة وجاء خراشه في اسماء الرواة واسماء ابائهم في رواة كتب الستة. واما بالحاء المهملة فانه في اسم
لابي فانه في اسم ابي ربعي. نعم احسن الله اليكم الناس يدعون ويصلون او قال يثنون ويصلون عليه قبل ان يرفعون فيهم فلم يروني الا رجل قد زحمني واخذا منك به فالتفت فالتفت فاذا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
فترحم عمر رضي الله عنه ثم قال ما قلبت احدا احب الي ان القى الله بمثل عمله منك ويه الله ان كنت لا اظن ليجعلنك الله مع صاحبيك. وذلك اني كنت اكثر
اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فكنت اظن ليجعلنك الله مع صاحبيك قوله حدثنا ابن المبارك
اذا اطلقت هذه الكنية فالمراد به عبدالله ابن المبارك الحنظلي مولاهم ابو عبدالرحمن المروزي عبدالله بن المبارك الحنظلي مولاهم ابو عبدالرحمن المروزي قوله عن ابن ابي مليكة تقدم قريبا ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو عبدالله بن عبيد الله
ابن ابي مليكة نعم احسن الله اليكم عمر فقال هكذا نبعث وبه قد حدثنا ابو شعيب صالح بن الهيثم الواسطي قال حدثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيث قال حدثنا مالك بن مغول عن عن عون ابن ابي جحيفة عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابو بكر وعمر اهل الجنة من اولين والاخرين الا النبيين والمرسلين وبه قال حدثنا احمد بن عبدة والحسين بن الحسن المروزي قال قيل يا رسول الله اي الناس احب اليك؟ قال عائشة؟ قيل
فمن الرجال قال ابوها باب فضل عمر رضي الله عنه قوله باب فضل عمر هذه الترجمة باب فضل كذا وكذا من امهات التراجم عند ابن ماجة اوردها رحمه الله تعالى
في ابواب اتباع السنة سبعا وعشرين مرة اوردها في ابواب اتباع السنة سبعا وعشرين مرة واختلفت النسخ فيها واختلفت النسخ فيها فتارة باب فضل وتارة باب فضائل كما سيشير المعتني بهذه النسخة في مواضع تأتي
وما وراء هذا الباب فكلها باب فضل كذا وكذا فانه اوردها فيما يستقبل بعد ابواب اتباع السنة سبعا وعشرين مرة. اما في ابواب اتباع السنة فاوردها سبع عشرة مرة وباتباع السنة اوردها سبع عشرة مرة اختلف فيها كما سبق ذكره. واما ما بعد ذلك فانه
وردها سبعا وعشرين مرة فيكون مجموع ذلك اربعا واربعين مرة فيكون مجموع ذلك اربعا واربعين مرة كل ذلك يقول باب فضل كذا وكذا ووقع عنده في ثلاثة مواضع باب في فضل كذا وكذا
وقع عنده في ثلاثة مواضع اخرى باب في فضل كذا وكذا مم. احسن الله اليكم به قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو اسامة قال عن عبد الله بن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها اي اصحابه كان احب اليه
ابو بكر قلت ثم اي؟ قالت عمر؟ قلت ثم اي؟ قالت ابو عبيدة وبه قال حدثني قوله اخبرني الجريري هو بضم الجيم والاصل في المتقدمين وقوعه مصغرا. اما الجليل انها نسبة متأخرة
والمراد بالجرير عند الاطلاق باسانيد رواة الكتب الستة هو سعيد بن اياس الجغيري والمراد بالجريد عند الاطلاق هو سعيد بن اياس الجريري مم احسن الله اليكم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
ما سمع عمر رضي الله عنه نزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ولقد استبشر اهل السماء بإسلام عمر وبه قال حدثنا اسماعيل محمد الطلحي وقد اخبرنا داوود عن صالح ابن كيسان عن سعيد بن المسيب عن ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم اول من يصافحه الحق عمر واول من يسلم عليه واول من يأخذ بيده فيدخله الجنة قوله عن ابن شهاب المراد بهذه الكنية عند الاطلاق محمد بن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري
فاذا وقع عن ابن شهاب فالمراد به هذا الرجل من اعيان التابعين نعم عن ابي عنيس رضي الله عنه انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه خاصة قوله حدثني الزنجي
بفتح الزاي ولم يأت بكسرها الزنجي وهو لقب له واسمه مسلم وهو لكم له واسمه مسلم ابن خالد الزنجي نعم احسن الله اليكم صلى الله عليه وسلم ابو بكر وخير الناس بعد ابي بكر وعمر قوله حدثنا شعبة
تقدم ان ابن ماجة لم يخرج يراوي اسمه شعبة الا لشعبة ابن الحجاج العتك مولاهم او بالصام الواسطين. فقوله عن عبد الله ابن سلمة اسم السلمة فيه بكسر لامه وهذا خلاف الاصل فان الاصل فيه سلمة
فكل ما يذكر من اسم او كنية فهو بفتح اللام الا في قراويين وقبيلة. فاما الراويان فهما سلمت الجرمي والد عمرو بن سلمة الجرمي وكلاهما صحابي فالاب صحابي كبير والابن عمرو بن سلمة
صحابي صغير والرواية عن الابن اكثر عن اكثر من الرواية عن الاب والاخر عبدالله بن سلمة المرادي هذا واما القبيلة فبنوا سلمة المذكورين في حديث الزموا دياركم بني سلمة الزموا دياركم
نعم احسن الله اليكم قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما بين انا نائم رأيتني في الجنة فاذا انا بامرأة تتوضأ الى جانب قصر فقلت ما هذا القصر؟ فقالت
ابن عمر رضي الله عنه فذكرت غيرته فوليت مدبرا. قال ابو هريرة رضي الله عنه فبكى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اعليك بابي وامي يا رسول الله اغاض قوله حدثني عقيل
لم يأتي مصغرا الا في اسم هذا الراوي وهو عقيل بن خالد الايدي لم يأت مصغرا الا في اسم هذا الراوي وهو عقيل بن خالد الايلي وما عداه فهو عقيل
وقوله عن ابن شهاب المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزهري نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابو سلمة قال حدثنا ابو سلمة احمد بن خلف قال حدثنا عبد الله عن محمد ابن اسحاق عن عن مكحول عن ضيف ابن الحارث عن ابي ذر
رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله وضع الحق على لسان عمر يقول به. قوله عن مكحول هذا الاسم لراو واحد من رواة الكتب الستة وهو مكحول الشامي
فاذا وقع في اسانيدهم فالمراد به هذا الرجل من التابعين وهو مكحول الشامي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل عثمان رضي الله عنه قال قال لكل نبي افيق بالجنة ورفيق فيها عثمان بن عفان
قال حدثنا عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب اذا اطلق فالمراد به عبدالرحمن بن هرمز الاعرج وقوله ابن ابي الزناد تقدم ان ابا الزناد بهذه الكنية لراو واحد عندهم وهو ابو الزناد عبدالله بن دكوان
المدني نعم احسن الله اليكم قال حدثنا ابي عثمان بن خالد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم عند باب المسجد وقال يا عثمان هذا جبريل اخبرني ان الله عز وجل
اليك ام كلثوم بمثل صداق رقية على مثل صحبتها وبه ليقال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا عبد الله بن ادريس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يومئذ على الهدى فوثبت فاخذت بضبع عثمان رضي الله عنه ثم استقبلت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت هذا فقال هذا
وبه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا معاوية قال حدثنا فرجل فضالت عن ربيعة بن يزيد الدمشقي عن نعمان بن بشير رضي الله عن نعمان ابن بشير عن عائشة رضي الله عنها
دمشقي ان تقرأها الدمشقي وهو مكتوب الدمشقي وهما لغتان فيصح الدمشقي والدمشقي لكن المشهور الفتح نعم صلى الله عليه وسلم يا عثمان من ولاك الله هذا الامر يوما فارادك منافق على ان تخلع قميصك الذي قمصك الله فلا تخلعه ويقول ذلك ثلاث مرات. قوله
حدثنا ابو معاوية المشهور بهذه الكنية عند الاطلاق هو ابو معاوية محمد ابن خازم الكوفي الضرير نعم احسن الله اليكم قال النعمان فقلت لعائشة رضي الله عنها ما منعك ان تعلمي الناس بهذا؟ قالت انسيته والله
وبينه قال حدثنا محمد ابن عبد الله بن نمير وعلي بن محمد قال حدثنا وكما قال حدثنا يسمع النبي خالد عن قيس ابن ابي حازم رضي الله عنه انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه وجدت ان عندي
في بعض اصحابه قلنا يا رسول الله الا ادعو لك ابا بكر فسكت؟ قلنا لا ندعو لك عمر فسكت قلنا لا ندعو لك عثمان؟ قال نعم فجاء عثمان رضي الله عنه فخلى به فجعل النبي صلى الله عليه وسلم
من يكلمه وجه عثمان يتغير. قال قيس معدة يا ابو سبة مولى عثمان ابن عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فانا
اليه وقال علي في حديثه وانا صابر عليه قال قيس وكانوا يرونه ذلك اليوم. قوله ابن نمير تقدم انه بالتصغير ولم يأتي مكبرا الا في شريك ابن عبد الله ابن ابي وينسب الى جده فيقال الشريك بن ابي نمر
مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الفضل علي بن ابي طالب رضي الله عنه. قوله باب فضل علي تقدم ان هذه الترجمة باب فضل كذا وكذا من امهات التراجم ذكرها ابن ماجة
في اربعة واربعين موضعا منها سبعة عشر موضعا في ابواب اتباع السنة. اختلف فيها بين الافراد والجمع وما عدا ذلك بعده فانه بالافراد في سبع وعشرين موضعا. ووقع في ثلاثة مواضع باب في فضل كذا وكذا
نعم عهد الي النبي الامي صلى الله عليه وسلم انه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق وبه قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد بن جافر قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم قال سمعت ابراهيم وان سعد ابن ابي وقاص يحدث عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى وبه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو الحسين قال اخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن عدي بن ثابت عن براء بن عاز رضي الله عنه انه عن البراء بن عازل رضي الله عنه انه
قال اقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فامر الصلاة جامعة فاخذ بيد علي رضي الله عنه فقال الست اولى بالمؤمنين من
انفسهم قالوا بلى قال الست اولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا بلى. قال فهذا ولي مننا مولاه اللهم والي من والاه وعاد من عاداه. قوله عن علي ابن يزيد ابن جعان جدعان تقدم ان زيدا اخره دال فيما رسم كذلك في اسماء الرواة. ولم يأتي اخره النون الا
في راو واحد هو زين بن شعيب المعافر وليس بالرواة الكتب الستة فقوله جدعان هو بضم الجيم لا بفتحها. فاذا ذكر هذا في اسماء الرواة فهو بالضم كعلي ابن زيد ابن جدعان او غيره
نعم احسن الله اليكم الشتاء في الصيف فقلنا لو سألته فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الي وانا ارمد بعيني يوم خيبر قلت يا رسول الله اني اغمض العين فتبلد بعيني ثم قال اللهم اذهب عنه
قال فما وجدت حرا ولا بردا بعد بعد يومئذ وقال لبعثنا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ليس بفراج فتشوى فلا الناس اتى الى علي رضي الله عنه فاعطاها اياه
قال حدثنا محمد بن موسى واسطه قال حدثنا المعلم ابن عبد الرحمن قال حدثنا عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين
الى شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما وبينه قال حدثنا ابو بكر سعيد بن سعيد عن واسماعيل ابن موسى قال وحدثنا شريك عن عن ابي اسحاق عن حبسه ابن جنادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي مني
منه ولا يؤدي عني الا عليم. قوله حدثنا الشريف تقدم انه لم ياتي في اسماء رواة الكتب الستة الا بفتح فليس فيها شريك مصغرا. وقوله عن ابي اسحاق اذا اطلقت هذه الكنية فالمراد به
عبدالله بن عمرو بن عبدالله المراد به عمرو بن عبدالله السبيعي ابو اسحاق الكوفي. وقوله عن حبشي لم يأت الا بضم الحاء لم يأت الا بضم الحاء وليس فيهم حبشي
نعم احسن الله اليكم الصديق الاكبر لا يقولها بعدي الا كذاب صليته قبل الناس بسبع سنين. قوله عن عباد ابن عبد الله تقدم ان اسم عباد يأتي بفتح عينه سوى راو واحد جاء باسم ابيه بالضم. وهو قيس ابن عبادة الضبعي. من رجال البخاري
مسلم وما عداه فانه بفتح العين في الاسماء واسماء الاباء نعم احسن الله اليكم دخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منهم فغضب سعد وقال هذا لرجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فاعلم مولاه وسمعته يقول انت مني بمنزلة
موسى الى انه لا نبي بعدي وسمعته يقول لاعطين غاية اليوم رجلا يحب الله ورسوله باب فضل الزبير رضي الله عنه وبه حدثنا علي بن محمد قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن محمد بن منكر عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قريظة من يأتينا بخبر قومه فقال الزبير وانا فقال من يأتينا بخبر قومه وقال الزبير وانا قال ثلاثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي حواري الزبير وبه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا هشام ابن عرة عن ابيه عن عبدالله بن الزبير عن الزبير قال لقد جمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ابويه يوم احد
وبه ليقال حدثنا ابن عمان وهدية ابن عبد الوهاب قال حدثنا سؤال عن هشام ابن عرة عن ابيه قال قالت لي عائشة رضي الله عنها كان ابواك من الذين استجابوا لله ورسوله
وينبع ما اصابه من قرح ابو بكر والزبير باب فضل طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه. وبه قال حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا قال حدثنا الصلت الازدي وقال حدثنا ابو نظرة عن جابر رضي الله
قالوا ان طلحة مر على النبي صلى الله عليه وسلم فقال شهيد يمشي على وجه الارض وبه قال حدثنا احمد ابن الازهر قال حدثنا عمرو ابن عثمان قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثني اسحاق بن طلحة عن موسى بن طلحة عن معاوية بن ابي سفيان قال نظر النبي صلى الله عليه وسلم
ثم اذا طرحته فقال هذا ممن قضى نحبه. قال حدثنا احمد ابن سنان قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا اسحاق عن موسى بن طلحة قال كنا عند معاوية رضي الله عنه فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضى نحبه وبه لا يقال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع بن اسماعيل عن قيس قال رأيت يد طلحة شلاء وقا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد
باب فضل سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. قال حدثنا محمد المشاني قال حدثنا محمد الجعفر قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي رضي الله عنه انه قال
قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع ابوين احد غير سعد ابن مالك فانه قال له يوم واحد ابن سعد فداك ابي وامي قال حدثنا محمد بن ربح قال اخبرنا الليث بن سعد قال قال وحدثنا عيسى ابن عمار قال حدثنا حاتم اسماعيل واسماعيل ابن عياش عن سعيد عن سعيد بن المسيب قال سمعت سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
ولقد جمعني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد ابويه. فقال ابن سعد فداك ابي وامي وبه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا عبد الله بن عيسى وقال يعلى ووكيع عن اسماعيل عن قيس قال سمعت سعد ابن ابي وقاص يقول ان لاول اني لاول العرب رمى
في سبيل الله عز وجل قال حدثنا مسروق قال عدد مسروق مرزبان قال حدثنا عن هاشم ابن هاشم قال سمعت سعيد بن المسيب يقول قال سعد ابن ابي وقاص رضي الله
طبعا ما اسلم احد في اليوم الذي اسلمت فيه ويقول مكثت سبعة ايام واني لثلث الاسلام باب فضائل العشرة رضي الله عنهم قوله باب فضائل العشرة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة
فانه ترجم بها في سبعة مواضع يقول فيها باب فضائل كذا وكذا بالجمع والفضائل جمع فضيلة وتقدم انها المحاسن التي يحمد عليها ويمدح بها والعشرة بفتح الشين وتسكن ايضا فيقال العشرة
نعم احسن الله اليكم يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر عشرة فقال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلعت في الجنة والزبير في الجنة وسعد في الجنة وعبد الرحمن بالجنة
فقيل لهما التاسع قال انا قوله عن جده رياح ابن الحارث هو بالياء وليس في رواة الكتب الستة من في اسمه رياح بالياء الله وما عدا ذلك فانه رباح ها
احسن الله اليكم قال رحمه الله وبه اليه قال حدثنا محمد بشاني قال حدثنا عن شعبة عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد انه قال صلى الله عليه وسلم اني سمعته يقول اثبت حراء فما عليك الا نبينا وشيل وعدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة
الزبير وسعد وابن عوف وسعيد ابن زيد. قوله عن شعبة تقدم ان ابن ماجة لم يروي لاحد اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتك مولاهم ابو بسطام الواسطي وقوله عن حصين هذا الاسم في اسماء الرواة
وكناهم هو بضم الحاء سوى ابي حصين عثمان بن عاصم الاسدي سوى ابي حصين عثمان بن عاصم الاسدي فانه بفتح الحاء نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب فضل ابي عبيدة
كل ما في الكتب الستة بالكنية فهو بالضم قولا واحدا ابو عبيدة واما في الاسماء فمنها ما يجيء عبيده ومنها ما يجيء عبيده فاختصت الكنى بوقوعها بالتصغير ابو عبيدة كابي عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود. واما الاسماء فتأتي تارة بفتح
بعين وتارة بضمها نعم احسن الله اليكم حدثنا عن الامام محمد قال حدثنا وكيل عن سفيان قال وحدثنا محمد بشارين قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة جميعا عن ابي اسحاق عن حذيفة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاهل نجران سابعث معكم رجلا امينا حق امين قال فتشوف لها الناس وبعث ابا عبيدة ان الجراح قوله عن ابي
اسحاق اذا اطلق ذكر هذه الكنية فالمراد بالراوي حينئذ عمرو بن عبدالله السبيعي ابو اسحاق الكوفي نعم. احسن الله اليكم هذا امين هذه الامة باب فضل عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه
وبه ليقال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكما قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت مستقلبا احدا من غير مشهورة لاستخلفت ابن امي
وبه لا يقال حدثنا حسن ابن علي خلال وقال حدثنا حنبل ادم وقد حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما بشره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال من احب ان يقرأ القرآن غضا كما انزل فليقرأ على قراءة من ام عبد. قوله عز هو بكسر الزاي ولم يأتي الا كذلك وهو راو واحد الكتب الستة وهو زر ابن حبيش
الكوفي ففي رواة الكتب الستة راو واحد مسمى باسم زر وهو هذا الراوي وزايه مكسورة ها احسن الله اليكم الله عليه وسلم اذنك علي ان يرفع الحجاب وان تستمع سواده حتى انهاك
باب فضل العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد بن فضيل رضي الله عنه انه قال كنا نلقى النفر من قريش وهم يقطعون احاديثهم فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال
لله ولقرابتهم مني. قوله حدثنا محمد بن فضيل تقدم انه لم يأتي بتفصيل اسم ابيه الا هذا الراوي محمد بن فضيل ابن غزوان الضب الكوفي وقوله حدثنا الاعمش اذا اطلق فالمراد به سليمان ابن مهران الكاهلي
نعم احسن الله اليكم رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. فمنزلي ومنزل ابراهيم في الجنة يوم القيامة تجاهني والعباس بيننا مؤمن بين خليلين
قوله ابني نفير تقدم انه لم يأتي الا مصغرا وكل ما جاء من الرواة منسوبا اليه فهو بالتصدير وهو صحابي ابنه جبير وابن جبير عبدالرحمن نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضائل الحسن والحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم
قال حدثنا احمد ابن عباس قال حدثنا سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للحسن اللهم اني احب
فاحبه واحب من يحبه قال وضمه الى صدره وبه قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكيل عن سفيان عن داوود ابن ابي عوف ابن ابي الجحاف وكان مرضيا عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال
الله صلى الله عليه وسلم من احب الحسن والحسين وقد احبني وان ابغضهما قد ابغضني وبه قد احدثناكم بن حميد بن كاسم قد حدثنا احمد بن سليم عن عبدالله بن عثمان بن خثيم عن عن سعيد بن ابي راشد ان يعلى بن مرة تحدثهم انهم خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم
ومن دعوا له فاذا حسين يلعب في السكة قال وتقدم النبي صلى الله عليه وسلم امام القوم وبسط يديه فجعل الغلام يفر ها هنا وها هنا يضاحكه منه ويضاحكه النبي صلى الله عليه
وسلم حتى اخذه فجعل احدى يديه تحت ذقنه والاخرى في فأس رأسه فقبله وقال حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسين حسين صدق من الاسباط قوله حدثنا يعقوب بن حميد تقدم انه لم يأتي اسم حميد في اسماء الرواة واسماء ابائهم الا مصغرا بضم حاءه
فليس فيهم حميد وقوله حدثنا يحيى ابن سليم هو بتصغير اسم سليم بضم سينه. ولم يأتي الا كذلك في اسماء الرواة واسماء ابائهم عند الستة الا رجلا واحدا وهو سليم بن حيان البصري
الى رجلا واحدا هو السليم ابن حيان البصري. فهذا بفتح السين وما عداه فبضمها اه احسن الله اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين انا سلم لمن سالمتم حرب لمن حاربتم؟ قوله عن الشد المراد
وبهذا بهذه النسبة عند الاطلاق هو اسماعيل بن عبدالرحمن السد وهو الذي اقتصر ابن ماجة في الرواية له ويلقب بالسدي الكبير تمييزا له عن السدي الصغير محمد ابن مروان نعم
احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم استأذن عمار ابن ياسر وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذنوا له مرحبا بالطيب المطيب
قال حدثنا عن الجهظمي وقال حدثنا عن قال دخل عمار على علي رضي الله عنه فقال والامور اعمار ايمانا الى مشاشه. قوله حدثنا عتام هو مفثاء ولم يأت من الرواة في الكتب الستة من اسمه عتام الا هذا الرجل وهو عتام ابن علي العامري
ويأتي على هذه الصورة في الرسم غنام جماعة واما عفام عندهم فهو هذا الراوي نعم احسن الله اليكم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمار ما عرض عليه امران لا اختار الارض شد منهما
باب فضل سلمان وابي ذر والمقداد رضي الله عنهم وبه قد حدثنا يسمع بن موسى وسهيل بن سعيد قال حدثنا شريك ابي ربيعة يهدي عن ابن بريدة عن ابيه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله امرني بحب اربعة واخبرني انه يحب
قيل يا رسول الله من هم؟ قال علي منهم يقول ذلك ثلاثا وابو ذر وسلمان والمقداد وبه لي قال حدثنا احمد ابن سعيد الدارمي قال وحدثنا احمد ابي بكر رضي الله عنه انه قال
سبعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وعمار وامه سمية وصهيب وبلال والمقداد فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعم ابي طالب وما ابا بكر فمنعه الله بقومه وما سائر فاخذه المشركون والبسه مدرع الحديد وصاروا في الشمس فما منهم من احد الا وقد واتاهم على
ما ارادوا الا بلال فانه قد هانت عليه نفسه في الله وهان على قومه فاخذوه فاعطوا الولدان فجعلوا يطوفون به بشعب مكة ويقول احد احد وبه لا يقل حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا عن محمد ابن سلمة عن ثابت عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اوذيت في الله وما يؤذى احدنا لقد
من كتاب الله باب فضائه بلال رضي الله عنه وبه اليه قال احدث علي ابن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن عمر ابن حمزة عن ساري من النشاعر مدح بلال بن عبدالله فقال بلال بن عبدالله
خير ولا لي؟ فقال ابن عمر رضي الله عنه بلال رسول الله خير بلال باب فضاء خباب رضي الله عنه وبه قال حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله قال كيف ترجم
فضائل بلال ولم يذكر الا حديثا واحدا كيف ترجم فضائل بلال ولم يذكر الا حديثا واحدا فيصل ايش لكن لا على هذه على هذا الحديث دع اللي قبله وكذلك قبل حديث في فضل عمر ايضا يكون لبلال
ها طيب نجيب عن هالنسخة ليس عن النسخ الجواب انه قال في مدحه بلال رسول الله خير بلال وكلمة خير تدل على اجتماع فضائل عديدة فان اصل كلمة خير اخيط
وهي دالة على غاية التفظيل قال ابن مالك في الكافية الشافية وغالبا اغناهم خير وشر عن قولهم اخير منه واشر. فالخيرية دالة على فضائل مجموعة فتصح الترجمة كذلك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضائل خباب رضي الله عنه
قال جاء خباب الى عمر رضي الله عنه فقال ابنه فما احد احق بهذا المجلس منك؟ الا عمار فجعل خباب يريه اثر من ظهره مما عذبه المشركون باب فضاء زيد ابن ثابت رضي الله عنه وبه اليه قال حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب ابن عبد المجيد قال حدثنا خالد وعن ابي قلابة عن اسم مالك رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال ارحم امتي بامتي ابو بكر واشدهم في دين الله عمر واصدقهم حياء عثمان واقرب من كتاب الله ثابت الا وان لكل امة امينا وامين وهذه الامة ابو عبيدة بن الجراح
وبه قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا وكيل عن سفيان خالد غير انه يقول في حق زيد. باب فضل ابي ذر رضي الله عنه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا عبد الله بن قال حدثنا عن عثمان بن عمين عن ابي حرب عن ابي حرب بن ابي الاسود عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول ما اقلت غبرا ولا ضلت خضراء من رجل اصدق لهجة من ابي ذر رضي الله عنه باب فضل سعد بن معاذ رضي الله عنه وبه قال حدثنا الناد بن السري قال حدثنا ابو الاحرص عن ابي اسحاق عن ابراهيم عاز رضي الله عنه انه قد اهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم سرقة من حديث فجعل القوم يتداولونها بينهم قال رسول الله
الله عليه وسلم اتعجبون من هذا؟ فقالوا له نعم يا رسول الله قال والذي نفسي بيده لمنادي لسعد بن معاذ في الجنة خير من هذا. قال حدثنا علي بن محمد قال
حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهتز عرش الله عز وجل لموت سعد ابن معاذ
باب فضل جرير ابن عبد الله المجلي رضي الله عنه قال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن المدينة قال احدثنا عبد الله بن ادريس منذ اسلمت ولقد شكوت لي اني اثبت على الخير فضرب يده بالصدر وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا
باب فضل اهل بدر وبه لي قال حدثنا علي بن محمد وابو قريب قال حدثنا قال حدثنا سفيان عن احمد بن سعيد عن عباية عن عباية ابن رفاعة عن جده رافعا من خديجة قال جاء جبريل او ملك الى النبي صلى الله عليه
وسلم فقال ما تعدون من شعر بدرا فيكم؟ قالوا خيار قالوا خيارنا. قال كذلك هم عندنا خيار الملائكة. قوله عن عباية ابن ساعة لم يأت بهذا الاسم عند اصحاب الكتب الستة الا هذا الراوي عباية ابن رفاعة ابن رافع ابن خليل الانصاري
رضي الله عنه نعم. احسن الله اليكم وبه الاقامة حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا جليل قال حقا وحدثنا عن محمد قال حدثنا وكيع. قال حقا وحدثنا ابو بكر قال حدثنا ابو معاوية
النبي صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكما ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه. قوله حدثنا
محمد بن الصباح الصباح في اسماء المتقدمين بالتشديد في صعده وبائه وليس فيهم صباح مخففا بلا تشديد نعم وسلم فلا مقام احدهم ساعة خير من عمل احدكم عمرة. قوله عن نسيل ابن زعلوق لم يأت
ما اسمه نصير عند الستة الا هذا الراوي لم يأت من اسمه نصير عند الستة الا هدى الراوي وليس له الا هذا الحديث عند ابن ماجة وليس له الا هذا الحديث عند ابن ماجة
ولم يأت في اسماء رواة الستة نسر مكبرا ولم يأتي في اسماء قوات الكتب الستة نسر مكبرا وكان العرب استغنت بنصر لقوته وكأن العرب استغنت باسم نصر لقوته فان الصاد من حروف الاستعلاء فهي
وتركوا اسم نسل فالمتسمي به قليل والعرب عامة والمسلمون منهم خاصة بعد البعثة قد يهجرون اسما لمعنى من المعاني كالذي ذكرناه في هجر نشر استغناء باسم النصر ومنه ان المسلمين
تواطؤوا على هجر اسم مسيلمة فلم يسمى احد من رواة الكتب الستة بهذا الاسم مسيلمة. كراهية لموافقة اسم مدعي النبوة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل الانصار. قال حدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله قال حدثنا وكما قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الانصار احبه الله ومن ابغض الانصار ابغضه الله. قال شعبة قلت نعدين اسمعته من البرامج؟ قوله عن شعبة تقدم مرارا انه
لم يروى في سنن ابن ماجة الا لشعبة من ابن الحجاج العتكفي مولاهم. ومن قواعد العلم ان ما تقرر يترك اذا تكرر ان ما تقرر يترك اذا تقرر. فنحن اذا اكثرنا من ذكر شيء استغني
بتقدمه غير مرة عن اعادته الا اذا طال الفصل فيعاد التنبيه عليه نعم احسن الله اليكم عن عبد عن عبد المهيمن ابن عباس ابن سهل ابن سعد السعدي عليه وسلم قال لانصار شعار الناس لتار. ولو ان الناس تقول واديا او شعبا واستقلت انصار واديا سلكت وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت مؤمن الانصار. قوله حدثني
ابن ابي خديف فقدم انه لم يأتي الا مصغرا بضم فاءه. وهذه الكنية اذا اطلقت فهي واحد هو محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك وقوله عن عبدالمهيمن ابن عباس ليس في اسماء الكتب الستة
ليس في ليس في اسماء رواة كتب الستة ما اسمه عبدالمهيمن الا هذا الراوي اخرج له الترمذي وابن ماجة نعم احسن الله اليكم قال حدثني كثير من عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله الانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار ومما ينبه اليه في المقام المتقدم ان من ما يستأنس به في اثبات اسم من الاسماء الالهية عند الاشكال وقوع التعبيد به في عرف السلف
فاذا وقع التعبيد به في عرف السلف وكان مستفيظا دل على رجحان كونه اسما من الاسماء الالهية فان الاصل فهم يعبدون لاسماء الله سبحانه وتعالى. وليس هذا دليلا مستقلا برأسه
ولكنه مما يستأنس به لانه من الاسماء الالهية المشهورة ما لم يقع له التعبيد في اسماء رواة الكتب ستة كعبد السميع وعبد البصير. فان هذين الاسمين هما اشهر الاسماء في اية الاثبات. ليس كمثله شيء
وهو السميع البصير. ومع ذلك فليس في هواة الكتب الستة ما اسمه عبد السميع ولا من اسمه عبد البصير نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل ابن عباس
طبيعي قد احدثنا محمل المثنى ابو بكر ابن خلداد الباهلي قال حدثنا عبد الوهاب قال وحدثنا خالد بن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ضمني رسول الله صلى الله عليه
اليه وقال اللهم علم الحكمة وتأويل الكتاب باب في ذكر الخوارج تقدم ان قوله باب في كذا وكذا من امهات التراجم عند ابن ماجة. فذكره في ست وخمسين في ستة وخمسين
موضعا وهذا هو الموضع الذي وقع فيه التصحيح بكلمة ذكر التي تصلح للتقدير في نظائره التي منها كالمتقدم باب في الايمان او باب في القدر فتقديره باب في ذكر الايمان وباب في ذكر
القدر. نعم احسن الله اليك قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه انه قال ذكر الخوارج فقال فيهم رجل مقدش وقال مسدون اليد ولولا ان تبطل احدثكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم قلت انت سمعته من محمد صلى الله عليه وسلم
كما قال اي ورب الكعبة قالها ثلاث مرات وبه الاقالة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عبدالله بن عمرو بن زغراد قال عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان
من قتلهم قوله عن زر تقدم انه بكسل زاهيه ولم يأت اسما لراو عند الستة الا زر ابن حبيش الكوفي نعم احسن الله اليكم قال سمعته يذكر قوما يتعبدون يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصومه مع صومه كما يمر الصوم من الرامية اخذ سهمه فنظر في نصره فلم يرى شيئا
عن من امتي او سيكون بعدي من امتي قوم يقرأون القرآن لا يجاوز حلول قومهم ركن من دينه كما يمر القسام من الرمية ثم لا يعودون فيهم شرار الخلق والخليقة. قال عبد الله بن الصامت وذكرت ذلك لرافع بن عمرو
اخي الحكم بن عمرو الغفاري فقال وانا ايضا قد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينه قد حدثنا قال حدثنا ابوه الاحرص عن سماك عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأن القرآن ناس من امتهم
كان من قسامه من الرمية قوله عن سماك هو بكسر سينه وفتح ميمه مخففة ولم يأتي في اسماء رواة الكتب الستة الا كذلك وفي خارجها يأتي بفتح ميمه مشددة كابي عمرو ابن السماك
نعم احسن الله اليك قال رجل يعدل يا محمد فانك لم تعدل قال ويلك ومن يعدل بعدي الا اذا لم اعدل. فقال عمر رضي الله عنه دعني يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا في اصحاب او قالوا صيحاب لو يقرأون القرآن قوله محمد ابن الصباح تقدم انه تجديد وليس في الاوائل صباح مخففا وقوله عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن مسلم
لتدرس ابي الزبير المكي نعم احسن الله اليكم كلما خرج قرن قطع قال ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلما خرج قوم قطع اكثر من عشرين مرة حتى يخرج في عراظهم الدجال
قوله حدثنا الاوزاعي تقدم ان المراد بهذه النسبة عند الاطلاق هو عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي ابو عمر البيروتي الشامي نعم احسن الله اليكم عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقوم في اخر الزمان وقال في هذه الامة يقرأ من القرآن قوله حدثنا عبد الرزاق تقدم ان ابن ماجة لم يخرج يراوي اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق بن همام الصنعاني. نعم
احسن الله اليكم السماء كلاب اهل النار قد كانوا هؤلاء مسلمين صاروا كفارا قلت يا ابا امامة هذا شيء تقوله قال بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب فيما انكرت الجهمية. قوله باب فيما انكرت الجهمية. تقدم ان من امهات التراجم عند ابن ماجة قوله وباب في كذا وكذا فانه ذكره في ستة وخمسين موضع والجهمية هم اتباع الجهم ابن
صفوان امام من ائمة التعطيل ونفاة الصفات ومن عيون نونية ابن القيم قوله رحمه الله تعالى قول الرسول وقول جهم عندنا في قلب عبد ليس يجتمعان قول الرسول وقول جهم عندنا في قلب عبد ليس يجتمعان
نعم احسن الله اليكم بن عبدالله رضي الله عنه انه قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر الى القمر ليلة بدر فقال انكم سترون ربكم كما ترون هذا قبر
لا تغلب على صادها قبل طلوع الشمس قبل غروبها افعلوا ثم اقرأ وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وبه قال حدثنا محمد بن عبد الله بن المؤمن قال حدثنا محمد بن عيسى ظنه قال عن الاعمى عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر
قالوا لا قال فكذلك لا تضامن في رؤية ربكم يوم القيامة. عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله انا وربنا قال تضامن في رؤية الشمس وظهرت بغير سحاب. قلنا لا قال فتضارون في رؤية القبر الى تبت في غير سحاب. قالوا لا. قال انكم لا
ضارون في رؤيته الا كما تضارون في رؤيتهما. قوله محمد العلاء الحمداني تقدم ان هذه النسبة عندهم بسكون الميم وبالدال المهملة سوى راويين احدهما محمد بن عبيد الاسدي الهمذاني احدهما محمد بن عبيد الاسدي الهمداني
والاخر مرار ابن حموية الثقفي الهمداني مرار ابن حموية الثقفي الهمذاني وما عداهما فانه بالدال المهملة وسكون الميم. وهي نسبة الى قبيلة اما همذان بالتحريك والدال. فنسبة الى مدينة احسن الله اليكم
وما اية ذلك في خلقه؟ قال يا ابا الرزين اليس كلكم يرى القمر مخليا به؟ قال قلت بلى قال فالله اعظم ذلك ايته في خلقه. قوله عن عمه ابي لم يأت في اسماء رواة الكتب الستة ولا كناهم الا بفتح الراء. فليس فيها روزين
احسن الله اليكم عنه وبه قال حدثنا ابو بكر قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقهم؟ قال في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء. وما ثم خلق عرشه على دماء
وبه اليه قال حدثنا احمد بن مسعدة فقد حدثنا خالد بن حارثة قال حدثنا سعيد وعن قتلة عن صفوان ابن محرز المازني قال بينما نحن مع عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
او بالبيت اذ عرض له رجل فقال يا ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في النجوى؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يدنى المؤمن من ربه يوم القيامة
حتى يضع عليه كنفه ثم يقرره بذنوبه هل تعرف؟ فيقول يا رب يا رب اعرف حتى اذا بلغ منه ما شاء الله ان يبلغ قال اني سترت عليك بالدنيا وان اغفر لك اليوم. قال ثم يعطى صحيفة
الحسنات وكتابه بيمينه قال واما الكافر والمنافق في نادي على رؤوسه اشهد قال خالد في الاشهاد شيء من انقطاع. هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنة الله على اليمين قوله
عن صفوان ابني محرز اسم محرز باسماء رواة الكتب الستة واسماء ابائهم زاي في اخره ولم يأتي اخره راء الا في راويين احدهما عبد الله ابن محرر احدهما عبد الله بن محرر
والاخر محرر بن ابي هريرة والاخر محرر ابن ابي هريرة وكلاهما من رواة ابن ماجة كلاهما من رواة ابن ماجة وما عداهما فبالزاي نعم احسن الله اليكم وبه قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن ابي الشوارب قال حدثنا ابو عاصم العباداني وقال حدثنا الفضل وقاسي وعن محمد بن كدير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال
الله صلى الله عليه وسلم بين اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نورا فرفعوا رؤوسهم فاذا الرب قد اشرغ عليهم من فوقهم. وقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قول الله عز
عز وجل سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه ولا يلتفتون الى شيء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتى يحتجب عنهم ويبقى نوره وبركته عليهم في ديارهم
منه فلا يرى الا شيئا قدمه ثم ينظر عما يسر منه فلا يرى الا شيئا قدمه ثم ينظر امامه فتستقبله النار فبمن استطاع منكم ان يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل
قوله عن خيثمة ليس في رواتب ماجه ما اسمه خيتمة الا خيثمة ابن عبد الرحمن الجعفي فاذا ورد اسم خيتمة في اسانيد ابن ماجة فهو هذا الراوي الثقة. خيثمة ابن عبد الرحمن الجعفي
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن بشارين قال حدثنا ابو عبد الصمد عن عبد العزيز بن عبد الصمد قال حدثنا ابو عبد الصمد عبد العزيز بن عبد الصمد قال
ابي بكر بن عبدالله بن قيس الاشعري عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا
لربهم تبارك وتعالى قال حدثنا عبد القدوس ابن محمد قال حدثنا حداد وقال حدثنا حماد وعن ثابت عن عبد الرحمن عن صهيب قال تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية للذين احسنوا حسنى وزيادة
قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار نادى مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان يجزيكموه فيقولون وما هو لم يثقل الله موازيننا ويبيض وجوهنا
ويدخلنا الجنة وينجينا من النار. قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فوالله ما اعطاهم الله شيئا احب اليهم من النظر اليه ولا اقر لاعينهم وبه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية قال عائشة رضي الله عنها انها قالت
ان اصواتنا قد جاءت المجادلة الى النبي صلى الله عليه وسلم وانا في ناحية بيتي تشكو زوجها وما اسمع ما تقول فانزل الله قد سمع الله قول التي تجادلك في
زوجها قوله حدثنا ابو معاوية فقدم مرارا ان المراد بهذه الكنية عند الاطلاق هو محمد بن خازم الضرير ابو معاوية الكوفي وقوله حدثنا الاعمش تقدم مرارا ان المراد به سليمان ابن مهران
ابو محمد الكوفي وقوله عن تميم ابن سلمة تقدم ان الاصل في سلمة فتح اللام الا في ثلاثة مواضع احدها سلمت الجرم والد عمر ابن سلمة. وكلاهما صحابي له رواية في رواة
الستة وثنيهما عبد الله بن سلمة المرادي والثالث في بني سلمة القبيلة من الانصار نعم احسن الله اليكم والغلط رحمتي سبقت غضبي. قوله عن ابن عجلان تقدم ان المراد بهذه الكنية عند الاغلاق ومحمد بن عجلان
المدني نعم احسن الله اليكم ابن فراش قال سمعت جابر ابن عبد الله رضي الله عنه يقول لما قتل عبد الله بن عمرو بن حرام يوم احد لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا جابر الاخر كما قال الله عز وجل لابيك
فقال يحيى في حديثه فقال يا جابر ما لي اراك منكسرا؟ قال يا رسول الله استشهد وابي وترك عيني ام دينا؟ قال افلا ابشرك بما لقي الله به اباك؟ قال بلى يا
رسول الله قال ما كلم الله احدا قط الا من وراء حجاب وكلم اباك كفاحا. فقال يا عبدي تمنى علي واعطك. قال يا ربي تحييني فاقتل فيك ثانية. وقال الرب سبحانه
انه سبق مني انهم اليها لا يرجعون قال يا ربي فابلغ من ورائي. قال فانزل الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. قوله الحزام
بالحاء والزاء وازاي وقوله الحرامي بالحاء والراء. وكلا النسبتين في رواة ابن ماجة في هذين الراويين والمفرق بينهما ان الحزام في اسم شيخه ان الحزام في اسم شيخه هو الحرامي في اسم من فوقه وهو شيخ شيخه
وقد اكثر ابن ماجة عن الحزام ابراهيم بن منذر فروى عنه اكثر من خمسين حديثا نعم احسن الله اليكم اخر كلاهما دخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فاستشهدوا ثم يتوب الله على قاتلهم فيسلموا ويقاتلوا في سبيل الله فيستشهد قوله عن الاعرج تقدم ان
معروفة بهذا اللقب عند هو عبدالرحمن بن هرمز الاعرج وقوله عن ابنان تقدم ان المعروف بهذه الكنية في رواة كتب الستة او الزناد عبد الله ابن ذكوان المدني. نعم. احسن الله اليكم
عن ابن شاب قال حدثني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض الله الارض يوم القيامة ويقضي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك
قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن الصباحي قال حدثنا وليد بن ابي ثور الهمداني واعلن سماك عبد الله بن عميرة عن احمد بن قيس عن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
انه قال كنت في البطحاء في عصابتي وفيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت به سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه؟ قالوا السحابة قال والمزنى قالوا قالوا والمزنى
قال والعنان قال ابو بكر قالوا والعنان. قال كم ترون بينكم وبين السماء؟ قالوا نادي. قال فان بينكم وبينها اما واحدة او تنتين او ثلاثة وسبعين سنة بعد سبع سماوات ثم فوق السماء السابعة محروم من اعلاه اسفله كما بين السماء الى سماء ثم بقى ذلك ثمانية اوعان بين اظلافهن وركبهن كما بين سماء الى سماء ثم على ظهور
العرش بين اعلى وما اسفله كما بين السماء والاسماء ثم الله عز وجل قوله حدثنا محمد الصباح تقدم ان الصباح يأتي مشددا لا مخففا. وقوله حدثنا الوليد بن ابي ثور الحمداني تقدم ان هذه النسبة عندهم بسكون
والدال المهملة الا في راويين هما محمد بن عبيد الثقفي الهمداني ومرار ابن حموية الا محمد بن عبيد الاسدي الهمداني ومرار بن حموية الثقفي الهمداني وما عداهما دال المهملة وقوله عن عبد الله ابن عميرة
هو بفتح عينه فاذا وقع عميرة عندهم في الاسماء واسماء الاباء فهو على هذه الصورة. وليس عندهم عميرة ضمي ميمه ولم يأتي الا مع اسقاط تاء التانيت في اسم عمير. واما مع تاء التأنيث فهو
عميرة. نعم احسن الله اليكم اجنحة قطعان لقوله كأنه قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير بعضهم فيسمعون الكلمة ويلقيها الى من تحته فربما ادركه الشاب قبل ان يلقيها الا الذي تحته فيلقيها على نساء كائن والساحر فربما لم يدرك حتى يلقيها فيكذب مع مائة كذبة
تصدق تلك الكلمة التي سمعت من السماء وبه قال حدثنا عن ابن محمد قال حدثنا عن ابي عبيدة عن ابي موسى رضي الله عنه انه خمس كلمات فقال ان الله لا ينام
ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفعني عمل النهار قبل عمل الليل وعمل الليل قبل عمل النهار حجابه النور قوله عن ابي عبيدة تقدم ان عبيدة مع الكنى لم يأتي الا بالضم فكلما
في قوات الكتب الستة ابو عبيدة فهو بضم عينه. اما الاسماء ففيها عبيدة وفيها عبيدة هم احسن الله اليكم وبه الاية قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا وكما قال حدثنا عن ابي عبيدة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه حجاب النور ولو كشفها لحقت سبحت وجه كل شيء ادركه بصره. ثم قال ابو عبيدة ثم قال ابو عبيدة ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين
وبه لا يقال احدث ثوبكم هارون وقد اخبرنا محمد ابن اسحاق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والنهار بيده الاخرى الميزان يرفع القسط ويخفضه قال وقال ارأيت ما انفق منذ خلق الله السماوات والارض؟ فانه لم ينقص مما في يديه شيئا
وبين كما هو عن منبر يقول يأخذ الجبار سماواته وارضه بيده وقبض بيده فجعل يقبض ويبصقا ثم يقول انا الجبار واين الجبارون يا المتكبرون؟ قال ويتبين رسول الله صلى الله عليه
عن يميني وعن يساره حتى نظرت لمنبر يتحرك من اسفل شيء منه حتى اني اقول اساقط هو برسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عن عبيد الله بن مقسم لم يأت مقسم الا بكسر ميمه وسكونه
تانيه على زنة منبر اليس فيها مقسم اه احسن الله اليكم حديث النواس بن سمع عن كلابه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا مثبت القلوب ويثبت قلوبنا على دينك. قال والميزان بيد الرحمن يرفع قوما ويخفض اخرين الى يوم القيامة. قوله حدثنا ابن جابر اذا اطلقت هذه الكنية
فالمراد براويها حينئذ هو عبدالرحمن بن يزيد بن جابر الازدي وعبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر الازدي الشامي من رواد الكتب الستة جميعا مم احسن الله اليكم ثلاثة لم يخرج ابن ماجة لراو اسمه مجالد الا لمجالد بن سعيد الهمداني
لم يخرج ابن ماجة لراوي اسمه مجارد الا لمجادل ابن سعيد الحمداني وقوله عن ابي الوداك هذه الكنية لراو واحد هو جبر ابن نوف الهمداني هذه الكنية لرجل واحد هو جبر ابن نوف الهمداني
وليس في رواة الكتب الستة من اسمه جبر الا هذا الراوي ولا فيها من كنيته ابو الوداك الا هذا الراوي فهو منفرد فيها باسمه وكنيته نعم احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا اسرائيل عن عثمان عن ابن المغيرة الثقبي عن سالم ابن ابي الجعد عن ابن عبدالله رضي الله عنه
وانه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه عن الناس بالمسلم فيقول الا رجل يحملني الى قومه فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي وبه ليقال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا الوزير من صبيحا قال حدثنا يونس ابن حلبس عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى
قال من شأنه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويخفض اخرين. قوله حدثنا يونس بن حلبس حلبس بفتح حاءه وسكون لامه لم يذكر في الاسماء الا في اسم هذا الراوي وهو يونس ابن ميسرة ابن حلبس
لم يذكر في اسماء الرواة الا باسم هذا الراوي يونس ابن ميسرة ابن حلبس وينسب الى جده كثيرا. وربما ذكر بكنيته ابن حلبس ووقع عند ابن ماجة راو اخر ابو حلبس
وهو مجهول لا تعرف نسبته وهو من شيوخ بقية ابن الوليد المجاهيل. ويأتي حديثه ان شاء الله تعالى وقوله عن ام الدرداء هي الصغرى واسمها هجيمة هي الصغرى واسمها هجيمة
وام الدرداء كنية لامرأتين هما زوجتا ابو الدرداء قم طردائي كنية لامرأتين هما زوجتا ابي الدرداء الاولى ام الدرداء الكبرى الاولى ام الدرداء الكبرى واسمها خيرة والثانية ام الدرداء الصغرى واسمها هجيمة
وقيل غير ذلك والاخرى ام الدرداء الصغرى واسمها هجيمة وقيل غير ذلك. وهي التي لها رواية في الكتب الستة وهي التي لها رواية في الكتب الستة اما الكبرى فلا رواية لها في الكتب الستة
والاسانيد التي في الستة عن ام الدرداء عن ابي الدرداء المراد بها ام الدرداء الصغرى هجيمة رضي الله وعنها وهذا اخر المقروء في هذا المجلس وانبه الاخوان الا يمشي معي الا احد يقرأ فوتا عليه وما عدا ذلك فليعذرني وفق الله الجميع لما
يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين