السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي جعل للعلم اصولا وسهل بها اليه وصولا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله
اله وصحبه ما بينت اصول العلوم وسلم عليه وعليهم ما ابرز المنطوق منها والمفهوم. اما بعد فهذا المجلس الثاني في شرح الكتاب الثاني عشر من برنامج اصول العلم في سنته السادسة ثمان وثلاثين واربع مئة والف وتسع وثلاثين
واربع مئة والف وهو كتاب الارجوزة المائية في ذكر حال اشرف البرية. للعلامة علي ابن علي ابن ابي العز الحنفي الدمشق رحمه الله المتوفى سنة اثنتين وتسعين وسبعمئة. وقد انتهى بنا البيان الى قوله هذا وفي الثانية
قد واشتهر نعم احسن الله اليكم هذا وفي الثانية الغزو اشتهر الى بواطن ثم بدر ووجب تحول القبلة في نصف رجب من بعد فرض شهر الصوم في شعبان والغزوة الكبرى التي ببدر في الصوم لو سمحت
اقول ارجع لبيت حاج هيا الشعب لا تكون قوية امام القارئ ما تصير بيني وبينه يا شباب والكتابة اه هذا وفي الثانية. هذا وفي الثانية الغزو اشتهر الى بواطن ثم بدر موجب
وفضل الشهر في صعدة شهر وجبت فيه زكاة الفطر من بعد بدر بليال عشر وفي زكاة المال النبي البري رقية قبل رجوع السفر. فاطمة على علي القدر واسلم العباس بعد الاسر وقين قاموا غزوهم في الاثر وبعد ضحى يوم عيد النحر. وغزوة السويد
لما فرغ الناظم رحمه الله من حوادث السنة الاولى من حوادث السيرة النبوية المدنية اتبعها بحوادث السنة الثانية فيها. فذكر اربع عشرة حادثة. والحادثة الاولى لا غزوة بواط. وهي ناحية من نواحي رضوى. موضع قريب من ينبع. وهي
ناحية من نواحي رضوى موضع قريب من ينبع قصدها النبي صلى الله عليه وسلم في ربيعه الاخر من السنة المذكورة ابتغاء ان يعرض لعيد لقريشة من الشام ففاتته تلك العير ولم يدركها النبي
صلى الله عليه وسلم فلبث في بواط بقية شهر ربيع الاخر ثم رجع النبي صلى الله عليه سلم الى المدينة وتسمى هذه الغزوة ايضا غزوة اوطاس. وتسمى هذه الغزوة ايضا غزوة
اوقات وبواط واوطاس موضعان متقاربان. وبواطن واوطاس موضعان متقارب ويقع في اخبار السيرة النبوية تسمية الشيء باسمين لتقاربهما. ويقع في اخبار السيرة النبوية تسمية الشيء باسمين لتقاربهما كالذي تقدم في غزوة الابواء فتسمى ايضا والدان وهما
متقاربا. والحادثة الثانية غزوة بدر الاولى. والحادثة الثانية غزوة بدر الاولى اما الصغرى وتسمى ايضا غزوة سهوان بالسين والفاء المحركتين. وتسمى ايضا سفوان للسين والفاهي المحركتين وكانت في جماد الاخرة. خرج النبي صلى الله عليه وسلم فيها يطلب
قرز ابن جابر الفهري يطلب كرز بن جابر به الذي اغار على سرح اهل المدينة اي رعيتهم من وغنم فلما اغار عليها ابتغى النبي صلى الله عليه وسلم طلبه. حتى بلغ النبي صلى الله عليه وسلم
سفوان وهو قريب من بدر. ففاتهم كرز ولم يدركهم النبي صلى الله عليه وسلم. ورجع النبي صلى الله عليه وسلم بما رده من شرح اهل المدينة. والحادثة الثالثة تحويل قبلة الصلاة. تحويل قبلة
الصلاة من بيت المقدس الى الكعبة المشرفة. وكانت في السنة الثانية اتفاقا. واختلف اذا في شهرها واصح الاقوال انها كانت في نصف شهر رجب في نصف شهر رجب فلما انتصف شهر رجب
امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يستقبل الكعبة متحولا من بيت المقدس. وكانت قبلته اليها فلما هاجر الى المدينة بقي ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا مستقبلا بيت المقدس
ثم امر باستقبال الكعبة اي انه بقي يستقبل بيت المقدس في المدينة سنة وشيئا على النصف. والحادثة الرابعة غزوة العشير. وتسمى ايضا غزوة العشيرة. والعشيراء وتسمى ايضا غزوة العشيرة والعشراء. واصح اسمائها ثانيها انها تسمى غزوة العشيرة
لانها وقعت في موضع يقال له ذات العشير. لانها وقعت في موضع يقال له ذات العشير فيه شجر كثيف من شجر العشر. كان فيه شجر كثيف من شجر العشر وتصغيره عشيرا تصغيره عشيراء فيسمى ذات العشيرة. ويقال له ايضا
ذو العشير ويقال له ذو العشير كما جرى عليه الناظم. فالتأنيث باعتبار الشجر والتبكير باعتبار كونه واديا. فالتأنيث باعتبار الشجر والتذكير باعتبار كونه واديا. كان ينبت فيه هذا الشجر وكانت هذه الوقعة بعد بدر الصغرى بعشرة ايام وكانت هذه الغزوة بعد بدر
الصغرى بعشرة ايام خرج النبي صلى الله عليه وسلم يطلب ايضا عيرا لقريش ففاتته ولم يدركها وكان بعدها تحول القبلة الى الكعبة المشرفة. فقول المصنف من بعد ذي العشير متعلق بقوله ووجب
اول القبلة في نصف رجب. فغزى النبي صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة ثم صرف بعدها. من التوجه الى بيت المقدس في صلاته الى نحو الكعبة المشرفة. والحديثة الخامسة فرض صوم رمضان. ففرض على المسلمين
ان يصوموا شهر رمظان في السنة الثانية من الهجرة فكان اول رمظان صامه النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية وصام النبي صلى الله عليه وسلم تسع رمظانات فصام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة رمضانات. والحادثة السادسة غزوة بدر وتسمى بدرا الكبرى. وتسمى
بدرا الكبرى وبدرا الثانية. تمييزا لها عن بدر الصغرى التي هي بدر الاولى ايضا وكانت في السنة الثانية اتفاقا. ذكره ابن حجر في تلخيص الحبير. ذكره ابن حجر تلخيص الحبير فوقع في السنة الثانية هذه الغزوة غزوة بدر في رمضان من
واختلف في تعيين يومها من رمضان فقيل في السابع عشر من رمضان وقيل غير ذلك واصح الاقوال الاول انها في اليوم السابع عشر من شهر رمضان خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم
يطلب عيرا لقريش. عليها ابو سفيان ابن حرب. فاتصل علم خروج النبي صلى الله عليه سلم بابي سفيان فارسل ابو سفيان الى قريش يستخرجهم من مكة ويدعوهم للذب عن اموالهم. ثم قصد الى حيلة فسلك بالقافلة طريق الساحل وهو غير
الطريق المعهود للقوافل القرشية الايبة من الشام. ونجا ابو سفيان بالقافلة التي معه فارسل الى قريش يخبرهم بنجاة القافلة فمنهم من رجع ومنهم وهم جماعة من كبرائهم اصروا على الخروج الى ملاقاة النبي صلى الله عليه وسلم ليردعوه وغيره منهم
العرب من التعرض لقوافل قريش وليظهروا قوتهم. فاوقع بينهم الله بقدرهم السابق هذه الغزوة غزوة بدر التي اعز الله فيها الاسلام واهله واذل الشرك واهله وعظمت فيها الوقيعة بالمشركين فقتل منهم سبعون واسر منهم سبعون وكانت نصرا مؤزرا. والحادثة السابعة
فرض زكاة الفطر ففرضت في السنة الثانية في رمضان ففرضت في السنة الثانية في رمضان قبل ثلاثة ايام من اخره. قبل ثلاثة ايام من اخره وهو قول الجمهور. وقيل انها فرضت قبل ذلك
وقيل انها فرضت بعد ذلك. واصح الاقوال ان زكاة الفطر فرضت في السنة الثانية من الهجرة واما زكاة المال فاختلف في تعيينها على اقواله اصحها ان اصل فرض الزكاة مجملا في مكة
وفرضها تفصيلا في المدينة. ان اصل فرض الزكاة مجملا في مكة وتفصيلا في المدينة. والمراد بذلك زكاة الاموال. واما زكاة الفطر فمحل اتفاق انها فرضت في المدينة والحادثة الثامنة وفاة رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما نفر يريد
قريش التي عليها ابو سفيان خلف عثمان على ابنته رقية. وكانت رضي الله عنها عليلة مريضة فلما قفل النبي صلى الله عليه وسلم من بدر مريد للمدينة كان الناس قد فرغوا من دفن
ابنته رقية رضي الله عنها. والحادثة التاسعة زواج علي بفاطمة. بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو وعلي بن ابي طالب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم انكحه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة بعد بدر في
اصح القولين ففي الصحيحين انه لما اراد نكاحها كان اصاب شارفا من بدر اي اصاب جملا من الغنائم التي كانت في بدر فهذا الحديث يدل على ان بناءه فاطمة كان بعد غزوة بدر. والحادثة العاشرة اسلام العباس ابن عبد المطلب. عم النبي صلى الله عليه وسلم
لما وقع في الاثر فانه اسر يوم بدر. وكان حين اسره كافرا. وقيل كان لمن؟ والصحيح انه كان كافرا وانما اسلم بعد اسره في بدر. فعند الحاكم اسناد حسن في خبر فداء المشركين في بدر ان العباس قال للنبي صلى الله عليه وسلم اني مسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
الله اعلم باسلامك. واجرى عليه النبي صلى الله عليه وسلم احكام الكفار في الفداء يوم بدر. والحادثة عشر غزوة بني قينقاع وهم قبيلة من قبائل اليهود وكان بالمدينة ثلاث قبائل من قبائل اليهود جمعتهم في بيت واحد. جمع اليهود في المدينة المغير جمع اليهود
في المدينة المغير قريظة وقين قاع والنظير. قريظة وقين قاع والنظير ومعنى المبين المهلك المفسد فكانت هذه القبائل الثلاث من قبائل اليهود في المدينة. صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم وعاقدوه على
المسالمة لما هاجر الى المدينة ثم نقضوا عهودهم ونكثوا عقودهم قبيلة بعد قبيلة وكان اسرعهم نقضا بنو قينقاع فخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم بعد بدر في شوال وحاصرهم الى منتصف
شهر ذي القعدة ثم استوهبهم عبدالله ابن ابي ابن سلول النبي صلى الله عليه وسلم سأله ان يتركه لهم بعد نزولهم من حصونهم فعفى النبي صلى الله عليه وسلم عنهم واجزاهم عن المدينة فخرجوا منها حتى نزلوا في ازرعات
مدينة بالشام حتى نزلوا في ازرعات مدينة بالشام فكانوا اول اليهود خروجا والحادثة الثانية عشرة مشروعية الاظاحي في عيد النحر. فانه في السنة الثانية شرع عيد النحر. فرحا بنعمة الله
اي على المؤمنين وجعل من شعائره نسيكة الاضحية. فضحى النبي صلى الله عليه وسلم وضحى المسلمون. ولم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يضحي الا لما خرج في حجة الوداع فانه اهدى ولم يضحي
فليس في منى ذبيحة سوى الهدي فليس في منى ذبيحة سوى الهدي ذكره ابن تيمية الحفيظ والحادثة الثالثة عشر غزوة السويق غزوة السويق والحادثة الرابعة عشرة غزوة قرقرة غزوة قرقرة وهاتان الحادثتان عدهما
تصنف واقعتين. والراجح انهما غزوة واحدة. سميت غزوة قرقرة لانه الموضع الذي انتهى اليه النبي صلى الله عليه وسلم في طلب من كان يبتغيه من المشركين. فسار حتى بلغ موضعا يسمى
ما قرقرة الكدر قرقرة الكدر. والقرقرة الارض الملساء. والكدر نوع من الطيور في لونه كدرة نوع من الطيور في لونه كدرة اي غبرة وسواد اي غبرة وسواد سمي الموضع المذكور
وبتلك الطيور لانها كانت تتخذه موطنا لها. ويقال لها ايضا قرقرة يقال لها ايضا قرارة الكدر. ويقال لها ايضا قرارة الكدر. فالقرارة هي الارظ الملساء. وبها سميت بعظ المحال الموجودة اليوم في بلادنا. وسميت هذه الغزوة ايضا غزوة السويق لان المشركين لما
النبي صلى الله عليه وسلم القوا ازواجهم اي اطعماتهم. خشية ان يدركهم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وكان عامة ازواجهم وطعامهم السويق. فكان من غنائم المؤمنين. وخبر هذه الغزوة
ان ابا سفيان بن حرب لما اصاب المشركون ما اصابهم يوم بدر اقسم ان لا يمس رأس ماء حتى ينال من النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فخرج حتى فخرج في جمعه حتى نزل عند سلام ابن مشكل من اليهود فاكل
شيبة وبات ليلة عنده ثم اغاروا على سرح المدينة من غنمهم ابلهم وقتلوا رجلا من الانصار وحليفا لهم. فصرخ النذير فيهم فقام النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في طلبه
ففروا هاربين ولم يدركم النبي صلى الله عليه وسلم. وكان سلام ابن مشك من هذا احد رؤساء بني النظير وهذا هو الذي حمل النبي صلى الله عليه وسلم الى حصارهم. لما اوى ابا سفيان ليلة ارادته
صرح اهل المدينة هو من معه فلما فرغ منهم عاد اليهم النبي صلى الله عليه وسلم وحاصرهم حتى اخرجهم من المدينة كما تقدم. نعم احسن الله اليكم والغزو في الثالثة المشتهرة في غطفان وبني سليم وام كلثوم ابنة كريم زوج عثمان بها
ثم تزوج النبي حفصة وزينب ثم غزى الى احد في شهر شوال وحمراء الاسد فالخمر حرمت يقينا فاسمعن هذا وفيها ولد السبط الحسن. لما فرغ الناظم رحمه الله من ذكر حوادث السنة الثانية من الهجرة اتبعها بذكر حوادث
في السنة الثالثة وذكر فيها ثمانية حوادث. فالحادثة الاولى غزوة غطفان. وتسمى غزوة ذي امر غزوة ذي امر بفتح الهمزة والميم. وهو ماء اجتمعت عليه غطفان وهو ماء اجتمعت عليه غطفات فقصدهم النبي صلى الله عليه وسلم تخويفا وتشريدا لهم في شهر صفر وقيل
في شهر ربيع الاول فلما بلغهم مخرجه اليهم تفرقوا ولم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم قتالا وقرن المصنف رحمه الله ذكرى غطفان بذكر بني سليم. ولم تكن غزوة بني سليم في السنة
الثالثة بل كانت في اصح القولين في السنة الثانية بعد بدر بسبع ليال وتسمى غزوة بني سليم ايضا غزوة وتسمى غزوة بني سليم ايضا غزوة الكدر. بالفتح وظبطه الساغاني بالضم ايضا. وهو اسم ماء كانوا يترددون عليه. والكدر
الماء الذي كدر بشوائب تغير طعمه او ريحه او لونه. ويمكن ان يكون ذكر بني سليم هنا تتميما للنظر. ويمكن ان يكون ذكر بني سليم هنا تتميما للنظر لا على ارادة الغزوة لا على ارادة الغزوة لان غطفان وبني سليم كانوا في ناحية واحدة
لان غطفان وبني سليم كانوا في ناحية واحدة فبلادهم واحدة. والغزوة في غفبان فبلادهم واحدة والغزوة في غطفان. فتقدير الكلام غزوة في ناحية خطفانا بني سليم غزوة في ناحية غطفان وبني سليم. والمقصودون بالغزوة هم غطفات. والمقصودون بالغزوة هم
والحادثة الثانية زواج عثمان رضي الله عنه بام كلثوم ابنة النبي صلى الله عليه وسلم. فانه لما مات عنه رقية كما تقدم في السنة الثانية انكحه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته ام كلثوم. ووصف الناظم النبي صلى الله عليه
وسلم بالكريم لما افاضه من الكرم على عثمان اذ زوجه اولا رقية ثم زوجه بعد موتها ام كلثوم وهذا من كرمه صلى الله عليه وسلم. والحادثة الثالثة زواجه صلى الله عليه وسلم
من حفصة وهي ابنة عمر ابن الخطاب العدوي رضي الله عنه وعنه. تأيمت من زوجها خنيس ابن حذافة تستعجل تأيمت من زوجها خنيس ابن حذافة السهمي رضي الله عنه فتزوجها النبي صلى الله
عليه وسلم اي مات زوجها خنيس فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وكان عمر رضي الله عنه عرضها على عثمان انا فلم تطب نفسه بها ثم عرضها على على ابي بكر رظي الله عنه فلم يرد عليه شيئا لانه سمع النبي صلى الله عليه
يذكرها ثم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. والحادثة الرابعة زواجه صلى الله عليه وسلم من زينب وهي بنت خزيمة الهلالية وهي بنت خزيمة الهلالية تكنى ام المساكين. بشفقتها بهم ورعايتها لهم بشفقتها بهم ورعايتها لهم وكانت عند الحصين ابن الحارث ابن عبد المطلب
وكانت عند الحصين ابن حارث ابن عبد المطلب. وقيل عند اخيه الطفيل فمات عنها فنكحها النبي صلى الله عليه وسلم. وهي اول نسائه موتا. كما سيأتي في في حوادث السنة الرابعة فلم تطل مدتها مع النبي صلى الله عليه وسلم. والحادثة الخامسة غزوة احد وكانت في شهر
شوال من السنة الثالثة اتفاقا. وكانت في شهر شوال من السنة الثالثة اتفاقا. ووقوعها في منتصف الشهر في باشهر الاقوال لقي فيها النبي صلى الله عليه وسلم قريشا لما خرجوا اليه واصيب المؤمنون فيها بما
واصيبوا مما ذكره الله عنهم في سورة ال عمران. وجعل الله ذلك امتحانا للمؤمنين في صدق ايمانهم فوقع ما وقع لهم من الكفار ليميز الله الخبيث من الطيب ذكره ابو عبد الله ابن القيم في كلام ماتع نافع في زاد المعاد عند
ذكره هذه الغزوة بين فيه حكمة الله فيما يجريه من البلاء على اوليائه واصفيائه من الخلق وانواع البلاء التي تقع لهم متنوعة مختلفة فتارة يبتلى المؤمنون في اديانهم وتارة يبتلى المؤمنون في اموالهم وتارة يبتلى المؤمنون في اعراضهم ولله حكمة
بالغة في ذلك. فاشرف الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ابتلي بانواع من ذلك فابتلي في دينه وابتلي في ماله وابتلي في عرضه. ليكون اسوة حسنة للمؤمنين بعده. فيعقل الخلق حكمة
الله في ارادته الكونية. والكلام المذكور حسن ينبغي قراءته ولا سيما في مثل هذه الايام التي تجري فيها انواع من تقدير الله سبحانه وتعالى لحكمة يعلمها هو جل جلاله وتعالى سلطانه. والحادثة السادسة غزوة
حمراء الاسد غزوة حمراء الاسد. وهو موضع معروف جنوب المدينة. وهي وهو موضع معروف جنوب المدينة وكانت بعد احد. فان المشركين لما اصابوا من المؤمنين ما اصابوا طمعوا في بيضتهم واستئصال شأفتهم والقضاء عليهم فارادوا الرجوع الى المدينة فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم
لذلك بادرهم تخويفا لهم وتشريدا لمن ورائهم لمن ورائهم. حتى بلغ حمراء الاسد خرج بجماعة من المؤمنين حتى بلغ حمراء الاسد فلما سمع ابو سفيان ومن معه خروج النبي صلى الله عليه
وسلم رجعوا ولم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم قتالا واظهر النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه جلده وقوته وصبرهم ليقطعوا طمع المشركين منهم. والحادثة السابعة تحريم الخمر. فحرمها الله عز وجل
يقينا اي بلا ريب. واختلف في سنة تحريمها. فقيل في السنة الثالثة وقيل في السنة التي تليها. فقول الناظم فالخمر حرمت يقينا المراد هنا باليقين الجزم بحرمتها. الجزم بحرمتها. واما تعيين سنتها
فهذا احد القولين عند اهل السير. ولا يخفى على مثله اختلافهم. وانه لم يقع اليقين وانه لم يقع اليقين بتعيين السنة وانما محل اليقين الحرمة. والحادثة الثامنة مولد الحسن بن علي بن ابي طالب. وهو سبط
النبي صلى الله عليه وسلم والصدق في لسان العرب وصف لابن لابن الابن وابن الابنة. والسرط في كلام العرب وصفه لابن الابن وابن الابنة. فالحفيد من اي الجهتين كان ابنا للبنت او ابنا للابن يسمى
صدقا والى ذلك اشرت بقول السبط وصفهم لابن البنت. السبط وصفهم لابن البنت او ابني ابنهم بنقر او ابن ابنهم بنقل التبكي. وقول لابن البنت بهمزة للقطع لاجل الوزن. وكان مولده رضي الله عنه في منتصف شهر رمضان من السنة الثالثة. في منتصف شهر رمظان
من السنة الثالثة عند الجمهور وقواه ابن حجر في كتاب الاصابة. نعم. احسن الله اليكم وكان في الرابعة الغزو الى بني النضير في ربيع اولا. وبعد موت زينب المقدمة وبعده نكاح ام سلمة
جحش ثم بدر الموعد وبعدها كيف صلاة الخوف والقصر نم واية الحجاب والتيمم؟ ومولد السبط الرضا لما فرغ الناظم رحمه الله تعالى من حوادث السنة الثالثة من الهجرة الى المدينة النبوية اتبعها بحوادث السنة الرابعة منها
فذكر اربع عشرة احاديث. الحادثة الاولى غزوة بني النظير. وهي احدى القبائل اليهودية خرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم لما نقضوا العهد بابتغائهم قتل النبي صلى الله عليه وسلم في اشهر الاقوال
عند نقلة السيرة مع ما تقدم لهم من القبائح والمساوئ فكان ذلك محرك النبي صلى الله عليه في استئصالهم وتطهيرهم لما ارادوا ما ارادوا به صلى الله عليه وسلم من الشر. فعمد اليهم النبي صلى الله عليه وسلم
وحاصرهم ست ليال حتى نزلوا من حصونهم واجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة. فخرجوا حتى نزلوا في خيبر واستوطنوها. وسيأتي لهم خبر مع النبي صلى الله عليه وسلم. والحادثة الثانية
وفاة زينب بنت خزيمة الهلالية رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم فانها المرادة بقوله المقدمة اي المتقدم خبرها في السنة الفائتة سنة ثلاث لما نكحها النبي صلى الله عليه
وسلم ولم تلبث عنده الا اشهرا يسيرة. اختلف في عدها فماتت رضي الله عنها في حياته صلى الله عليه وسلم. والحادثة الثالثة زواجه صلى الله عليه وسلم من ام سلمة. وهي هند بنت ابي امية المخزومية
هند بنت ابي امية المخزومية من فضليات قريش مات عنها زوجها ابو سلمة ابن عبد الاسد وهو اخ للنبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعده. والحادثة الرابعة زواجه صلى الله
عليه وسلم من زينب بنت جحش الاسدي رضي الله عنها. دخل بها في السنة الرابعة في اشهر الاقوال دخل بها في السنة الرابعة في اشهر الاقوال وقيل بل قبلها بسنة وقيل بل بعدها بسنة. وكانت قبله
عند زيد ابن حارثة وكان ربيبا للنبي صلى الله عليه وسلم اذ تبناه النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم بعده. وكانت اول نسائه لحوقا به بعد موته. وكانت اول
نسائه لحوقا به بعد موته. وقد كان يقول لهن اسرعكن بي لحوقا افضلكن يدا اسرعكن بي لحوقا اطولكن يدا فكن يتطاولن ايديهن يعني في الخلقة وكان مراد النبي صلى الله عليه وسلم اكثرهن صدقة. فلحقت رضي الله عنها بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته بمدة يسيرة. والحديث
الخامسة غزوة بدر الموعد. غزوة بدر الموعد لانهم تواعدوا لها بعد احد وتسمى بدر الاخرة. وتسمى بدر الاخرة. فالبذور من غزواته صلى الله عليه وسلم ثلاث بذور من غزوات صلى الله عليه وسلم ثلاث. الاولى غزوة بدر الاولى وتسمى الصغرى. غزوة بدر الاولى وتسمى الصغرى
غزوة بدر الثانية وتسمى الكبرى غزوة بدر الثانية وتسمى الكبرى والثالثة غزوة بدر ده وتسمى غزوة بدر الموعد وتسمى غزوة بدر الموعد. واصل بدر ماء معروف واصل بدر ماء معروف يقصده الناس للتزود منه ثم
صار مجمعا للقبائل وهي اليوم مدينة وهو اليوم مدينة كبيرة من بلادنا. وسميت هذه الغزوة غزوة الموعد لان النبي صلى الله عليه وسلم تواعد مع كفار قريش بقيادة ابي سفيان بعد احد ثم رجع ابو سفيان لما بلغ مر الظهران ولم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكن
بينهم قتال. واما النبي صلى الله عليه وسلم فانه قصد بدر حتى وصل اليها فبقي فيها اياما ثم رجع السادسة غزوة الاحزاب وتسمى غزوة الخندق ايضا وتسمى غزوة الخندق ايضا سميت
الاحزاب لاجتماع اشتات من الخلق على قتاله صلى الله عليه وسلم. سميت غزوة الاحزاب لاجتماع اشتات من قلب على قتاله صلى الله عليه وسلم. فكانت فكان فيها قريش وحلفاؤهم من بني بكر
ومن كان معهم من غطفان وبني سليم وموالي هذه القبائل. وسميت غزوة الخندق لان النبي صلى الله عليه وسلم حمى المدينة بحفر حولها. اشار عليه به سلمان الفارسي رضي الله عنه فلم يقدر فلم يقدر المشركون على النفوذ الى المدينة. وبقوا مدة يبتغون
اليها سبيلا فاشتدت بهم ريح عظيمة فانقلبوا على اعقابهم وفكوا الحصار عن المدينة وكانت تلك الغزوة في السنة الرابعة عند قومه وعند اخرين انها وقعت في الخامسة وهو الصحيح واختاره ابن القيم وصاحبه ابن كثير رحمه الله. والحادثة السابعة غزوة بني قريظة
هم اخر من بقي في المدينة من اليهود. نقضوا نقضوا ميثاقهم لما مالأوا الكفار في غزوة الاحزاب وظاهروهم على النبي صلى الله عليه وسلم. فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من الاحزاب انقلب اليهم. وكان ذلك في السنة الرابعة
قوم وهو الذي جرى عليه المصنف وعند اخرين في السنة الخامسة وهو الذي اختاره ابن القيم وصاحبه ابن كثير فحاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزلوا عن امره فقتل مقاتلتهم وسبى نسائهم وذاريهم
كانت اعظم واقعة اوقعها النبي صلى الله عليه وسلم باليهود حسما لشرهم وتبعيدا لهم من المدينة الا يقربوها. والحادثة الثامنة غزوة ذات الرقاع. غزوة ذات الرقاع. وسميت هذا الاسم لان شدة الحر
اذت اقدام اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فنقبتها اي شققتها فشدوا عليها عصائب من الرقاع لها من اثر الارض وحرها. وكانت في السنة الرابعة عند قوم في السنة الخامسة عند اخرين
وهو الذي جرى عليه البخاري في صحيحه وهو الذي جرى عليه البخاري في صحيحه ورجحه ابن حجر وهو الصحيح انها وقعت في السنة الخامسة وهو الصحيح انها وقعت في السنة الخامسة
وقصد فيها النبي صلى الله عليه وسلم قبائل من غطفان من بني محارب وبني ثعلبة من غطفان ولم يلقهم النبي صلى الله عليه وسلم فانهم لما سمعوا بخبر خروجه اليهم فروا بين يديه بعد
التحيز لبعضهم الى بعض وثباتهم مدة ثم صار الفريقان يتريان بدون قتال ثم انصرفوا هم وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فانهم رأوا انهم لا قبل لهم بالنبي صلى الله عليه وسلم فانكف عنهم النبي صلى الله عليه وسلم
انكفافهم. والحادثة التاسعة تعليم صلاة الخوف. وكانت في غزوة ذات الرقاب. تعليم صلاة وكان في غزوة ذات اللقاء عند جماعة من اهل العلم. وعند اخرين في غزوة عسفان بعد الخلق. وعند اخرين في غزوة عسفانا
بعد الخندق في السنة الخامسة وهو الذي اختاره ابن القيم رحمه الله. والحديثة العاشرة اصل الصلاة الرباعية. اي في السفر ذكره جماعة من المصنفين في حوادث السيرة في السنة الرابعة وذكره غيرهم قبل هذا. وليس في الاخبار
شيء يعين السنة التي وقع فيها قصر الصلاة. فلم يثبت في ذلك شيء. والحج الحادية عشرة نزول اية الحجاب فانها نزلت صبيحة بنائه صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش باتفاق اهل العلم. نقله ابن كثير فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت
جحش واصبح نزلت هذه الاية. واختلف في سنة بنائه بزينب. فقيل في السنة الرابعة وهو الذي عليه المصنف وقيل قبلها بسنة وقيل بعدها بسنة. والحادثة الحادية عشر الثانية عشرة نزول اية التيمم في سورة المائدة
وكانت في السنة الرابعة نزول اية التيمم في سورة المائدة وكانت في السنة الرابعة عند جماعة من اهل السيرة وقيل بل نزلت في السنة الخامسة في غزوة بني المصطلق التي يأتي ذكرها في تلك السنة. والحديث
الثالثة عشرة رجم اليهوديين الزانيين رجل اليهودين اي يهوديين الزانيين فان يهوديين رجلا وامرأة زنيا فاخذهما اليهود وسودوا وجوههما وداروا بهما. فاقام النبي صلى الله عليه وسلم حكم الله فيهم لما احتكموا اليه. ورجم اليهودي واليهودية. والحادثة الرابعة عشرة مولد الحسين
ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما فولد في السنة الرابعة. وقيل ولد في السنة السادسة وذكر انه ولد في السنة السابعة. واستبعده ابن حجر في الاصابة. فبلاده رضي الله عنه
بين السنة الرابعة والسنة السادسة. وهذا تدور عليه اقوى اكثر اقوال اهل العلم. اما كونه في السابعة فانه بعيد وهو شقيق الحسن ابن علي. والحسن اكبر منه كما تقدم. نعم احسن الله
اليكم وكان في الخامسة بعد ما اتصل وعقد ريحانة في ذي الخامسة لما فرغ المصنف رحمه الله من حوادث السنة الرابعة شرع يذكر حوادث السنة الخامسة من حوادث سيرة النبوية في المدينة. فذكر اربع حوادث. فالحادثة الاولى غزوة
من المصطلح وهم قوم من خزاعة. كانوا ما لقوا الاحزاب وناصروهم. فقصدهم النبي صلى الله وسلم في السنة الخامسة وقيل في التي بعدها. وقيل في التي بعدها. والاول قول الجمهور
وتاره ابن القيم في زاد المعاد انها كانت في السنة الخامسة. وتسمى هذه الغزوة ايضا غزوة المريثيع بالسين اما هذه الغزوة ايضا غزوة المريسيع بالسين وهو اسم ما ان كانوا عليه. وهو اسم ما ان كانوا عليه اي نازلين عليه. فقصد
النبي صلى الله عليه وسلم ولقي قتالا فهزمهم وقتل من قتل وسبا من سبأ. وفي هذه الغزوة بعد وانصرافه صلى الله عليه وسلم من منها الى المدينة وقعت حادثة الافك المشتملة على رمي الطاهرة العفيفة
عائشة رضي الله عنها بالبهتان فبرأها الله سبحانه وتعالى من ذلك في كتابه وصحت فيه احاديث افردها الحافظ عبد الغني المقدسي بجزء مفرد. والحادثة الثانية غزوة دومة غزوة دومة الجندل وهي بلدة معروفة بهذا الاسم الى يومنا هذا. في منطقة الجوف
كانت في ربيع الاول من السنة الخامسة قبل غزوة بني المصطلق. خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم الى تلك الناحية وكانت سوقا يجتمع فيه اخلاق من الناس وكانت سوقا يجتمع فيه اخلاط من الناس
ويعرض فيه الظلمة الانباط الذين يقدمون من الشام بتجارتهم الى المدينة. فيؤذون وهم يتعرضون لهم بالسوء اي كان يقعد في تلك الناحية جماعة من اهل البطش يعرضون للعجم القادمين من
تلك النواحي لاجل التجارة. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم اليهم في سوقهم. فلما تسامعوا بقدومه صلى الله عليه وسلم تفرقوا ولم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم احدا فاقام اياما ورجع بلا قتال. والحادثة الثالثة زواجه
صلى الله عليه وسلم من ابنة الحارث وهي جويرية بنت الحارث وهي جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ثبي بني المصطلح وقعت في سهم ثابت ابن قيس ابن شماس وقعت في سهم ثابت ابن قيس ابن شم
من غنائم تلك الغزوة. فكاتبها على نفسها. اي جعل عتقها ان تدفع له مالا منجما يعني مفرقا فكاتبها على نفسها اي جعل عتقها على مال تدفعه منجما فسألت النبي صلى الله عليه وسلم ان يعينها عليه
فجعل النبي صلى الله عليه وسلم عتقها زواجه صلى الله عليه وسلم منها ودفع الى ثابت ابن بن شماس ما كان اراده منها من كتابتها. ولما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم اعتق اصحاب النبي
صلى الله عليه وسلم ما بايديهم من الاسرى وكانوا مائة بيت من بني المصطلح. وكانوا مائة بيت من بني المصطلح اكراما للنبي صلى الله عليه وسلم في اصهاره. فكانت امن امرأة على قومها. فانهم اكرموا
اكرامها رضي الله عنها. والحادثة الرابعة عقده صلى الله عليه وسلم على ريحانة. وهي ريحانة بنت زيد. كانت من سبي قريظة كانت من سبي قريظة عقد عليها النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السنة ثم بنى بها في السنة التي تليها
عليها النبي صلى الله عليه وسلم في هذه السنة ثم بنى بها في السنة التي تليها. واختلف اهل العلم في حقيقتها هل كانت زوجا للنبي صلى الله عليه وسلم ام كان يطأها بملك اليمين على قولين اصحهما انها كانت ملك
كيمين ولم تكن زوجا له من امهات المؤمنين. انها كانت منك يمين ولم تكن زوجا له من امهات المؤمنين. وهو اختيار ابي عبد الله ابن القيم وصاحبه ابن كثير رحمهما الله. نعم. احسن الله اليكم. ثم بنو لحية
السادسة وبعده وبعده استسقاؤه وذوقه وبعده استشقاؤه وذو قرد اول وبنى فيها بريحانة هذا غين وفرض الحج بخلف فاسمعه. لما فرغ المصنف رحمه الله من حادث الخامسة من الهجرة شرع يذكر بعدها حوادث السنة السادسة. فذكر سبع حوادث. فالحادثة الاولى غزوة بني
لحيان بكسر اللام. وكانت في جماد الاولى من تلك السنة على الصحيح. خرج النبي صلى الله عليه وسلم يبتغيهم وهم قوم من هذيل. فهم بنو لحيان ابن هذيل. كانوا اصابوا بعث الرجيع
الذي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم لما زعموا انهم رغبوا في الاسلام وكان عليهم عاصم ابن ثابت رضي الله عنه وقيل مرفد ابن ابي مرفد الغنوي فكان منهم ما كان وقتلوا منهم من قتلوا واسروا منهم خبيبا في
قصته المعروفة وباعوه الى اهل مكة فلما وقع هذا من بني لحيان خرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم حتى وصل منازلهم فلما سمعوا بقدومه فروا منه الى رؤوس الجبال وامتنعوا بها. فلم يصبوا النبي فلم يصب النبي
صلى الله عليه وسلم منهم احدا. والحادثة الثانية الاستسقاء. وذكره الناظم في حوادث هذه السنة والمراد به طلب السقيا بالدعاء. وروي فيه حديث عند ابي عوانة باسناد حسن. من حديث سعد ابن ابي
ابي وقاص رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزاة فنزل المشركون بماء منعوا منه فلحق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قلة في الماء فكان المنافقون يقولون لو كان نبيا
لقومه كما استقى موسى لقومه. فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اوقالوها؟ استشناعا لتلك المقالة ثم استسقى النبي صلى الله عليه وسلم ربه فسقوا واغاثهم الله. وهذا الحديث كما تقدم اسناده
وحسن لكن ليس فيه انه كان في هذه السنة ولا في غيرها. فمن نقلت السيرة من جعله من حوادث هذه السنة ومنهم من جعله من حوادث سنة اخرى. فالمقطوع به انه كان في غزوة من غزواته صلى الله عليه
وسلم. اما تعيينها وتعيين سندها فالمتعذر لعدم ذكره في الحديث المشار اليه. والحادثة الثالثة غزوة ذي قرد ذي قرد وكانت بعد غزوة بني لحيانة بليال لما اغار عيينة بن حصن على
لقاح النبي صلى الله عليه وسلم اي ابله. فاستاقها هو وقومه وقتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم امرأته فخرج الصريح الصريح يستصرخ النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فلحقهم النبي صلى الله عليه وسلم وكان
الخارجين في طلبهم هو سلمة بن الاكوع في القصة المشهورة فابتغاهم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يدركهم هم وفاتوهم وادرك سلمة من ادرك منهم ثم لحقه المقداد ابن اسود ابن الاسود فقتلوا نفرا يسيرا
وردوا لقاح النبي صلى الله عليه وسلم. فسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى بلغ هذا الموضع وهو ذو قرب وهو ماء من مياه العرب اي بير كانوا يسقون منها ويريدون عليها. والحادثة الرابعة صده صلى الله
عليه وسلم عن العمرة فانه خرج في السنة السادسة يريد العمرة حتى بلغ مكة فمنعته قريش من دخولها في تلك السنة وصالحوا وعلى ان يرجع ثم يأتي في السنة المستقبلة. وكان هذا اول صلح بينه صلى الله عليه وسلم وبين
قريش وسمي صلح الحديبية بالاسم الذي كان فيه. ويقال الحديبية تخفيفا والحديبية تشديدا. والحادثة الخامسة بيعة الرضوان فان النبي صلى الله عليه وسلم ابان مصالحته قريشا وجريان الكلام بينه وبينهم
عثمان رضي الله عنه الى اهل مكة. ففشى بين الناس ان عثمان قتل. فبايع النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه على القتال وسميت تلك البيعة بيعة الرضوان. وهي من اعظم الاعمال الصالحة. ولهذا وصفها الناظم بقوله
وبيعة الرضوان اول يعني سبق وبيعة الرضوان اول يعني سبق بما ذكر الله سبحانه وتعالى من فضل اهلها في قوله لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الاية. والحادثة السادسة بناؤه
صلى الله عليه وسلم ودخوله بريحانة رضي الله عنها على ما تقدم ذكره من الخلف فيها والصحيح انها كانت ملك يمين فذكر عقله عليها ثم بناؤه فيه نظر. والحادثة السابعة فرض الحج في تلك السنة. على خلاف كما
قال وفرض الحج بخلف اي على خلافه. فقيل في السنة السادسة وقيل في السابعة وقيل في التاسع. وقيل في السادس السابعة وقيل في التاسعة وهو اصح الاقوال. اختاره ابن تيمية الحفيد وابن القيم شيخ
وشيوخنا محمد الامين الشنقيطي. فالمختار ان فرض الحج كان في السنة التاسعة. وتأخر حجه صلى الله الله عليه وسلم الى تاليتها لانه كره ان يحج وحول البيت بقية من دين المشركين لانهم كانوا يحجون
العرا فبعث ابي بكر في تلك السنة التاسعة والحقه بعلي وناهي المشركين عما يفعلونه ثم حج النبي صلى الله عليه وسلم ولما حج لم يكن الا الاسلام. نعم. احسن الله اليكم. وكان فتح خيبر في
وحضر لحم الحمر النجاشيون قد وسم في شتم بها هدية ثم اصطفى صفية صفية ثم اتت ومن بقيمها وعقد ميمونة كان الاخر وقبل اسلام ابي هريرة وبعد عمرة قضى الشهيرة والرسل في المحرم
ارسلهم الى الملوك لما فرغ الناظب رحمه الله من حوادث السادسة من الهجرة اتبعها بذكر حوادث السنة السابعة. فذكر فيها اثنتي عشرة حادثة فالحادثة الاولى فتح خيبر فكان في السنة السابعة عند الجمهور وقيل قبل
لها بسند واصح القولين انها كانت في السنة السابعة. وكانت خيبر مجمعا لبقايا اليهود من النظير وغيرهم فان كبراء بني النظير او اليها كحيي ابن اخطب وسلام ابن مسكم وكعب ابن ابي الحقير. فلم يزل بقاء اليهود فيها. مجتمعين حتى صارت
شوكة فقصدهم النبي صلى الله عليه وسلم وقاتلهم واخرجهم من خيبر. والحادثة الثانية تحريم لحوم الحمر الاهلية اي انسية التي تأنس بالناس اي الانسية التي تأنس بالناس. والحادثة الثالثة تحريم متعة النساء. تحريم
متعة النساء وهي نكاح من انكحة الجاهلية. كان الرجل ينكح المرأة مدة معينة. كان الرجل ينكح المرأة مدة معينة مقابل شيء يعطيها اياه. مقابل شيء يعطيها اياه. وكان تحريم لحوم الحمر الاهلية وتحريم نكاح المتعة في السنة السابعة من خيبر في السنة
السابعة في خيبر ثبت هذا في الصحيحين من حديث علي رضي الله عنه. والحادثة الرابعة زواجه صلى الله عليه وسلم بام حبيبة واسمها رملة بنت ابي سفيان. فان النبي صلى الله عليه وسلم نكحها في هذه السنة. وعقد عليها
وامهرها عنه النجاشي اي نقد مهرها ودفعه اليها النجاشي فانها كانت في الحبشة فتزوج بها النبي صلى الله عليه وسلم. والحادثة الخامسة تمه صلى الله عليه وسلم في شاة سمه صلى الله عليه وسلم في شاة فانه سمي في شاة مصلية اي مشوية
ثم في شاة مصرية اي مصلية باللام اي مشوية ادتها اليه امرأة من اليهود تبتغي اهلاكه ثبت هذا في الصحيحين من حديث ابن عباس فحفظ الله نبيه وسلمه من الشر. والحادثة السابعة زواجه صلى الله عليه وسلم من
وهي صفية بنت حيي بن اخطر. وابوها من سادات بني النضير. وكانت في فاصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه اي جعلها صفيا من السبي. اصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه فجعلها
من السبي ثم تزوجها فكانت من نسائه. ولهذا قال الناظم ثم اصطفى صفية صفية. اي في تلك الغزوة ثم اتت اي الى المدينة حال كونها زوجا من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. فاول الامر كانت امة
مسترقة فاول الامر كانت امة مسترقة بالسبي. ثم اصطفاها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه من وهو نايم ثم اعتقها. وجعلها من ازواجه. والحادثة السابعة وفود من بقي في الحبشة. وفود
من بقي في الحبشة اي رجوعه فقد بقي فيها اكثر من النصف ووفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم مع جعفر ابن ابي في طالب بعد فراغ النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر. فواساهم النبي صلى الله عليه وسلم وضرب لهم بسهم
اتاهم النبي صلى الله عليه وسلم وضرب لهم بسهم. والحادثة الثامنة زواجه صلى الله عليه وسلم من ميمونة. وهي ميمونة بنت الحارث الهلالية اخر من تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من النساء. بنى بها في السنة
تبعه بمكة في عمرة القضاء. وكان وكان حلالا غير محرمين وكانا حلالا غير محرمين في اصح القولين. فلما فرغ من نسكه بنى بها صلى الله عليه وسلم التاسعة اسلام ابي هريرة الدوسي رضي الله عنه اسمه عبدالرحمن بن صخر في اصح الاقوال. وكان اسلامه قبل غزوة خير
وكان اسلامه قبل غزوة خيبر لكن لم يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم الا بعد فراغه منها. فلم يدرك فتح خيبر والحادثة العاشرة عمرة القضاء وهي العمرة التي كانت عوض العمرة التي صد عنه. وهي العمرة التي كانت عوض
فرض العمرة التي صد عنها في السنة السادسة. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة واعتمر عمرة القضاء في ذي القعدة. والحادثة الحادية عشرة اخوه صلى الله عليه وسلم رسله الى الملوك. بعثوه صلى الله عليه وسلم رسله الى الملوك. فبعث النبي صلى الله عليه وسلم رسولا من اصحابه الى
الناس كقيصر وكسرى والنجاشي والمقوقس واقيال اليمن وغيرهم من عظماء الخلق من عرب وعجم يدعوهم الى الاسلام. والحادثة الثانية عشرة اهداء مارية القبطية. الى النبي صلى الله عليه وسلم اهداها اليه المقوم قص صاحب اهداها اليه المقوقص صاحب مصر اي ملكها فلما وصلت
ابوه اليه اي كتاب النبي صلى الله عليه وسلم اليه بعث مع الرسول الذي وصل اليه وهو حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه هدايا الى النبي صلى الله عليه وسلم كان منها ماريا فكانت ملك يمين للنبي صلى الله عليه وسلم فهي من الاماء اللازم
الذي وضعهن النبي صلى الله عليه وسلم ولم تكن من ازواجه صلى الله عليه وسلم. ومنها ولده ابراهيم وهاتان الحادثتان الحادية عشرة والثانية عشرة هما عند الناظم في السنة السابعة. لانهما
وقع في شهر محرم وهو يبتدأ السنة من ربيع الاول الى ربيع الاول واما عند غيره فهي فيه فهما في السنة ثامنة اللي بعده. فهما في السنة الثامنة وهو الصحيح. نعم اذن
احسن الله اليكم اذانه الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله
حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله نعم احسن الله اليكم وفي الثامنة السرية لمؤتة سارتها في الصيام قد كان فتح البلد الحرام وبعده قد اورد
كان في يوم حنين ثم يوم الطائفين زينب ماتت ثم مولد ابراهيم فيها حتما. ووهبت نوبتها لعائشة سودة ما دامت زمانا عائشة وعمل باهل الموقف لما فرغ الناظم من حوادث السند السابعة اتباعها بحوادث السنة الثامنة. فذكر فيها عشر حوادث الحادثة الاولى
السرية مؤتة وهي قرية من قرى الشام. ارسل اليها النبي صلى الله عليه وسلم جيشا لما افسد اهلها ما افسدوه بقتلهم رسول النبي صلى الله عليه وسلم اذا ملك بصرى عرض له
عمرو بن شرحبين الغساني من اهل مؤتة فقتله. فسير اليهم النبي صلى الله عليه وسلم سرية جعل عليها زيدا ابن حارثة فان قتل خلفه عليهم جعفر ابن ابي طالب فان قتل خلفه عليهم عبد الله بن رواحة
فوقع الامر كذلك وقتل الامراء الثلاثة ثم تولى خالد بن الوليد من غير امرة اي بغير امر النبي صلى الله عليه وسلم وانفصل خالد بمن بقي من المسلمين بعد ان اصابوا من المشركين واثقنوا فيهم فرجعوا الى
والحادثة الثانية فتح مكة المكرمة. وكانت في رمظان في السنة الثامنة. اتفاقا في يومها منه فذكرت عدة ايام من الثاني عشر الى التاسعة اي الثاني عشر والثالث عشر والرابع عشر
واخرها التاسع عشر خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة فدخلها بغير قتال الا شيئا وقع في ناحية من نواحي الجيش في الكتيبة التي كان عليها خالد بن الوليد رضي الله عنه. فاذعنت له قريش
كانت العرب كافة بعد فتح مكة وكانت نصرا عظيما امتن الله به على رسوله صلى الله عليه وسلم في سورة النصر والحادثة الثالثة غزوة حنين وتسمى غزوة اوطاف وغزوة هوازن
فالاولان موضعان فحنين واوقاس موضعان متقاربان. واما هوازف قبيلة من قبائل العرب خرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم في شوال وكانوا اجتمعوا له وبرزوا يريدون قتاله. فانهم ظنوا لما تسامعوا بخروجه صلى الله عليه وسلم بالجيش العظيم قاصدا مكة انه يريده. ولم يكن
طب وهلهم انه يقصد مكة وهي دار قومه فظنوا ان الجيش الخارج من المدينة يريد هؤلاء فلما فرغ النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قصد اليهم وصار بينه وبينهم قتال غلبوا فيه اول الامر ثم غلب النبي صلى الله عليه
سلم واصحابه اخر الامر وفر هؤلاء قاصدين الطائف. والحادثة الرابعة غزوة الطائف وهي بعد غزوة حنين فان الذين قاتلوه من هوازن وثقيف خرجوا فارين من حنين قاصدين الاحتمال بحسن الطائف فحاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم فيه ولم يقع بينه وبينهم قتال ولم يقدر عليهم. فرجع النبي صلى الله عليه وسلم
عنهم ثم جاؤوه يبتغون ما اصاب من السبي والغنائم من الابل والشاي التي كانوا اخرجوها معهم في اول الامر في غزوة هوازن. فاصابها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. والحديث في
خمسة عمرته صلى الله عليه وسلم من الجعرانة. وكانت في ذي القعدة. عمرته صلى الله عليه وسلم يجعلانه وكانت في ذي القعدة من السنة الثامنة لما انقلب النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف فاقام في الجعرانة وهي قرية لا زالت تحمل هذه
الى يومنا هذا ثم دفع منها النبي صلى الله عليه وسلم الى مكة معتمرا. والحادثة السادسة وفاة ابنته زينب رضي الله عنه فتوفيت في هذه السنة. وهي اكبر بنات النبي صلى الله عليه وسلم. والحادثة السابعة
مولد ولده ابراهيم فولد للنبي صلى الله عليه وسلم المالية القبطية ولد سماه النبي صلى الله عليه وسلم ابراهيم بابيه ابراهيم الخليل ومات كما سيأتي في السنة العاشرة فلم يتم رضاعه فمات دون السنتين. والحادثة الثامنة نزول
مسودة بنت زمعة رضي الله عنها لعائشة رضي الله عنها عن ليلتها. فان سودة لما كبرت خافت ان يطلقها النبي صلى الله عليه وسلم ورغبت ان تكون زوجته في الدنيا والاخرة. فوهبت ليلتها لعائشة اي قسمها في الليالي جعلته لعائشة
رضي الله عنه لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم عائشة. فامسكها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يطلقها. الحادثة التاسعة والحادثة التاسعة بناء المنبر النبوي بناه غلام نجار لامرأة من الانصار من طرفاء الغابة بناه غلام
لامرأة من الانصار من طرفان غاب اي من شجر يقال له الطرفاء من شجر الغابة. اي من شجر يقال له الطرفاء من كدر الغابة وهي موضع ذو شجر ونبت. كان يرعى فيه صرح اهل المدينة
عمد هذا الغلام الى خشب من تلك الاشجار وصنع منه منبر النبي صلى الله عليه وسلم. وكان قبل يخطب الى جذع من نخلة ثم تركه النبي صلى الله عليه وسلم لما بني المنبر فصار يخطب عليه صار يخطب عليه. والحادثة العاشرة
حج عتاب بن اسيد رضي الله عنه بالناس فان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج لما فتح مكة وخرج منها الى استخلفه عليها اي جعله اميرا على مكة. وقيل لم يستخلفه الا بعد ذلك. وكيف ما كان فان
التابن هو الذي خرج بالمسلمين في الحج فكان عتاب بن اسيد رضي الله عنه اول امير للحج في الاسلام. فاول من حج بالمسلمين الاسلام هو عتاب ابن اسيم. ثم حج بهم بعده ابو بكر الصديق. ثم حج بعدهما بالمسلمين. النبي صلى الله
عليه وسلم نعم احسن الله اليكم ثم تبوح قد غزا في التاسعة وهد مسجد الضرار رافعة. وحج بالناس ابو بكر وثن. فلا براءة علي وحكم الا يحج مشرك بعده الا يطوف عار ذا بامر فعلى. وجاءت الوفود فيها تترا. هذا ومن نساء
لا شهر وما النجاشينا وصلى عليه من طيبتنا للفضل. لما فرغ الناظم رحمه الله من وهذه السنة الثامنة من الهجرة في المدينة اتبعها بحوادث السنة التاسعة فذكر فيها سبع حوادث. الحادثة الاولى غزوة تبوك
وهي بلدة معروفة بهذا الاسم الى اليوم. وتسمى غزوة العسرة. غزوة العسرة. لما اعترى الناس فيها من الشدة وكانت في رجب من سنة تسع. وسار فيها النبي صلى الله عليه وسلم بجيش عظيم حتى بلغ تبوك
يخوف الروم فرجع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يلقى قتالا. والحادثة الثانية هدم مسجد الضرار. هدم مسجد الضرار الذي ابتلاه جماعة من المنافقين. وكاتبوا ابا عامر الفاسق من رؤوسهم. وكاتبوا ابا عامر
فازت من رؤوسهم يريدون استمالة الروم وغيرهم على النبي صلى الله عليه وسلم وقصدوا خداع النبي صلى الله عليه وسلم ببناء هذا المسجد فاظهره الله على خبره. فهزم النبي صلى الله عليه وسلم المسجد. فيكون النبي صلى الله عليه
سلم بنى ثلاثة مساجد وهدم مسجدا واحدا هو مسجد الضرار اذ امر النبي صلى الله عليه وسلم بان لا يصلي اي فنهي النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي فيه وامر النبي صلى الله عليه وسلم بهدمه وان لم
الهدف والحادثة الثالثة حج ابي بكر الصديق بالناس. بعثه النبي صلى الله عليه وسلم على رأس حجاج المسلمين في تلك السنة اميرا عليهم فقصد الى مشاعر الحج وحج بالناس تلك السنة. والحادثة الرابعة بعث علي ابن ابي طالب
الى ركب الحاج بعد ابي بكر الصديق. فبعثه النبي صلى الله عليه وسلم وراء ابي بكر يتلو على الناس سورة براء لاعلان براءة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من المشركين ونبذ عهودهم اليهم. فاراد النبي صلى الله
عليه وسلم ان يخلص البيت الحرام من مظاهر الشرك واهله فنودي في الناس الا يحج بعد العام مشرك ونودي في الناس ان لا يحج بعد العام المشرك ولا يطوف بالبيت عريان. وكانت العرب
تطوف عراة وكانت اخر سنة وقع منه ما وقع تلك السنة ثم بعد ذلك ابطل هذا الى يومنا. والحادثة الخامسة قدوم الوفود من قبائل العرب. قدوم الوفود من قبائل العرب
قد قدمت وفود كثيرة من قبائل العرب من بني تميم وطي وغيرهم لما ظهر امر النبي صلى الله عليه وسلم وخضعت له قريش وبقية قبائل الحجاز. فليجل هذا سميت هذه السنة سنة الوفود لكثرة من وفد على المدينة من قبائل
العرب. وقد قيل ان الوفود التي وفدت المدينة بلغت مائة وفد. وهذا اقصى ما قيل. وافردت ذلك رسائل ومن احسن من له قول نافع في ذكر الوفود وما اشتملت عليه اخبارها
حديثها من احكام وحكم ابو عبد الله ابن القيم في زاد المعاد. ففيه فوائد وذخائر ظنينة لا توجد عند غيره والحادثة السادسة ايلاؤه صلى الله عليه وسلم من نسائه ايلاؤه صلى الله عليه وسلم من نسائه اي حلفه على نساء
الا يدخل عليهن شهرا كاملا اي حلفه عليهن الا يدخل عليهن شهرا كاملا فامتنع من الدخول عليه ان تسعة وعشرين يوما وكان الشهر حينئذ ناقصا ثم دخل عليهن النبي صلى الله عليه وسلم
والحادثة السابعة نعيه صلى الله عليه وسلم النجاشي اي ذكره خبر وفاته وهذا هو النعي المأذون فيه وهو الاعلام بموت في احد وهو الاعلام بموت احد. ثم صلى النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي وكان ذلك في ذي الحجة صفا
النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه صفوفا وكبر عليه اربعا وكانت تلك اول صلاة غائب على ميت فلم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم قبلها على احد مات غائبا سوى النجاشي. فصلى عليه ونال ذلك
الفضل وهذا معنى قول الناظم نال الفضل يعني بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم يعني بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم ومات ابراهيم في العام الاخير والبجل اسلم واسمه جرير. وحج حجة الوداع قال اذا وقف الجمعة فيها امنا
انزلت في اليوم بشرى لكم. اليوم اكملت لكم دينكم. وموت ريحانة بعد عوده من بعده ويوم الاثنين قضى يقين اذ اكمل الثلاثة والستين ودفنه في بيت ابنة الصديق في موضع الوفاة
والدفن في بيت ابنة الصديق في موضع الوفاة عن تحقيق. ومدة ومدة التمريض خمس شهر. وقيل بل ثلثه خمس فجر وتمت واله ومن تلاه. لما فرغ الناظم رحمه الله من حوادث السيرة المدنية
فيما تقدم من الاعوام ذكر ما بقي في السنة الاخيرة منها فذكر فيه خمس حوادث. في الحادثة الاولى وفاة ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم فتوفي في السنة العاشرة وله سبعة عشر شهرا
وله سبعة عشر شهرا وقيل بل بلغ ما بعده اي في الشهر الثامن عشر فهو مات قبل بلوغه في عامين اتفاقا ولم يتم رضاعه. والحادثة الثانية اسلام جرير ابن عبد الله البجلي. رضي الله عنه
اسلم في السنة العاشرة من رمضان وكان من بعد من رؤوس السرايا والبعوث التي يبعثها النبي صلى الله عليه وسلم فبعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى ذي الخلصة من بلاد دوس. فبعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى ذي الخلصة من بلاد دوس القصة المشهورة
والحادثة الثالثة حجه صلى الله عليه وسلم اذ خرج لخمس بقين من ذي القعدة اذ خرج لخمس بقينا من ذي القعدة ثم حج النبي صلى الله عليه وسلم في تلك السنة. ولم يشهد تلك الحجة احد الا من المسلمين
وقف صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة يوم عرفة وانزلت وانزل عليه قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. والحادثة الرابعة وفاة ريحانة بنت زيد. وهي ملك
لنبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم فلما رجع من حجة الوداع ماتت وقيل بل ماتت قبل ذلك بمدة وهو الصحيح فلما رجع من حجة الوداع ماتت فقيل بل ماتت قبل ذلك بمدة وهو الصحيح ان موتها تقدم قبل ذلك بسنة
ثم بقي بقية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وهن تسع فتوفين بعده. تقدمه في الموت اثنتان هما خديجة بنت خويلد وزينب بنت خزيمة. وتخلف عنه بقيتهن اخرهن موتا في اصح الاقوال هي ام سلمة رضي الله عنهم وقيل ميمونة والصحيح ان اخر ازواجه
النبي صلى الله عليه وسلم موتا هي ام سلمة. والحادثة الخامسة وفاته صلى الله عليه وسلم. فكانت في يوم الاثنين الثاني عشر من ربيع الاول. وبلغ عمره ثلاثا وستين سنة. ثبت هذا في الصحيحين من حديث عائشة
شتى وابن عباس رضي الله عنهما ومرض النبي صلى الله عليه وسلم مدة اي بقي في مرضه معتنى به مدة اختلف فيها فقيل خمسا شهر اي اثني عشر يوما اي اثني عشر يوما وقيل
ثلث يعني عشرة ايام. وقيل ثلث وخمس اي ستة عشر يوما انه مرض ثلاثة عشر يوما ثم مات صلى الله عليه وسلم. ودفن في الموضع الذي مات فيه في في بيت عائشة رضي الله عنها. ومجموع ما ذكره الناظم في حوادث السيرة النبوية بالمدينة هو
واحد وتسعون حادثا هو ومجموع ما ذكره الناظم رحمه الله من حوادث السيرة النبوية في المدينة هو احدى احدى وتسعون حادثة احدى وتسعون حادثة بعد هجرته صلى الله عليه وسلم. ومجموع الحوادث المذكورة في المنظومة هو مئة وست عشرة حادث. ومجموع الحوادث المذكورة في المذكورة بالمنظومة
وهو مائة وست عشرة حادثة. منها خمس وعشرون قبل الهجرة. منها خمس وعشرون حادثة قبل الهجرة ومنها احدى وتسعون ومنها احدى وتسعون بعد بعد الهجرة. وبتمام هذه السيرة بموته صلى الله عليه وسلم تمت هذه المنظومة الوجيزة وهي
مائة بيت في سيرته صلى الله عليه وسلم. والمنظومة المذكورة من احسن المنظومات جمعا واجازة. اكتبوا طبقة السماع علي جميعا سمع علي جميع الارجوزة المائية لقراءة غيره انتم بقراءة بقراءة غيره نعم بقراءة غيره صاحبنا يكتب اسمه فلان ابن فلان وفلان
تم له ذلك في مجلسين في الميعاد المذكور في محله من نسخته واجزت له روايته روايتها عني اجازة خاصة من معين لمعين في معين باسناد بالمعروف لها والحمد لله رب العالمين صحيح ذلك وكتبه الصالح بن عبدالله بن حمد العصيمي ليلة الرابع عشر
ليلة الرابعة ليلة السبت الرابعة عشر من شهر رجب سنة كم تسع وثلاثين واربع مئة والف في مسجد مصعب بن عمير بمدينة الرياض بن عمير بمدينة الرياض بقي من هذا بقيتان. الاولى عرض منظومة المنيرة في مهم علم السيرة وهي قصيدة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
نظمتها احب بعض الاخوان ان يسمعوها لتقع لها لهم رواية بالسماع والثاني اجابة الاسئلة ان تيسر فنقول في اول المنيرة بمهم علم السيرة وهي مطبوعة في ظمن مقررات برنامج منافع العلم. بسم الله الرحمن الرحيم بحمد ربي ابدأ المنيرة
ثم الصلاة والسلام السيرة على نبي اسمه محمد ابوه عبد الله منه مفرده وجده شيبة عبد المطلب من نسل عدنان اصله العرب وامه بنت لوهب امنة اجداده بين قريش كائنة مولده في البلد الامين عام قدوم الفيل للتبيين
في يوم اثنين ربيع الاول في ثاني عشره حسابا عوض مسترضعا اتم مع حليمة اربعة اعوام في غنيمة امه عقيبة ست ماتت وجده بعد ثمان وافت. ثم ابو طالب عمه كفل وزار بصرى الشام معه وارتحل. من بعدهم
متجرا في مال خديجة فزوجه في التالي وفي تمام اربعين ارسل للناس يهديهم لدين حمل يدعو الى التوحيد جوف مكة ثلاث عشرة سنينا تمت وبعدها هجرته تعينت لطيبة ثم السيوف شرعت سبعا وعشرين غزا بالنصرة
في حادي عشر هجرتي ازواجه بعد خديج عشرة سودته ثم عائشة المطهرة فحفصة فحفصة زينب ام سلمة وبنت جحش زينب المكرمة ثم ابنة الحارث ذي جويرية ام حبيبة ورملة هي صفية ميمونة والجامعة
من نسل اسماعيل الا التاسعة اولاده القاسم عبدالله الطاهر الطيب زاكي الجاهي وزينب رقية وفاطمة ام كلثوم ابراهيم الخاتمة. اثبتوا سماعها ايضا لكم. اسمها المنيرة في مهم علم السيرة