1
00:00:00.100 --> 00:00:17.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي صير الدين مراتب ودرجات وجعل للعلم به اصولا ومهمات واشهد ان لا اله الا الله حقا واشهد ان محمدا عبده ورسوله صدقا

2
00:00:18.250 --> 00:00:35.700
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد

3
00:00:35.900 --> 00:00:55.300
فحدثني جماعة من من الشيوخ وهو اول حديث سمعته منهم باسناد كل الى سفيان ابن عيينة عن عمرو ابن دينار عن ابي قاموس مولى عبد الله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

4
00:00:55.300 --> 00:01:20.700
لم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ومن اخذ الرحمة رحمة المعلمين بالمتعلمين. في تلقينهم احكام الدين وترقيتهم في منازل اليقين ومن طرائق رحمتهم ايقافهم على مهمات العلم. باقراء اصول المتون وتبيين مقاصدها الكلية ومعانيها الاجمالية

5
00:01:20.800 --> 00:01:43.700
ليستفتح بذلك المبتدئون تلقيهم ويجد فيه المتوسطون ما يذكرهم ويطلع منه المنتهون الى تحقيق مسائل العلم وهذا المجلس الثاني في شرح الكتاب الثاني عشر من برنامج مهمات العلم في سنته الحادية عشرة احدى واربعين واربعمائة والف

6
00:01:43.850 --> 00:02:06.250
وهو كتاب المقدمة في النحو المعروف شهرة بالمقدمة الاجوا الرامية للعلامة محمد ابن محمد ابن الصنهاجي رحمه الله ولما كان متعذرا استكمال ذلك بالشرح فسنقتصر في بقية الكتب في قراءتها سردا

7
00:02:06.350 --> 00:02:25.100
احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. باسنادكم العلامة ابن جرام الصنهاجي رحمه الله تعالى انه قال في مصنفه المقدمة الاجرامية

8
00:02:25.100 --> 00:02:39.500
باب الافعال الافعال ثلاثة ماض ومضارع وامر النحو ضرب يضرب يضرب اضرب. فالماضي مفتوح فالماضي مفتوح الاخر ابدا والامر مجزوم ابدا مضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع التي يجمعها قولك انيت

9
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
فهو مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جازم. فالنواصب عشرة وهي انولا واذا وكي ولا مكي ولا ملجم حودي وحتى والجواب بالفاء والواو واو. والجوازم ثمانية عشر وهي ولما واعلم والما ولام الامر والدعاء ولا في النهي والدعاء وان وما ومن ومهما واذ ما واين ومتى وايانا واين وانا وحيثما وكيفما واذا في الشعر خاصة

10
00:03:00.400 --> 00:03:20.400
باب مرفوعات الاسماء المرفوعات سبعة وهي الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعله والمبتدأ وخبره واسم كان واخواتها وخبر ان واخواتها والتابع المرفوع وهو اربعة اشياء والعطف والتوكيد والبدل باب الفاعل الفاعل هو الاسم مرفوع مذكور قبله وفعله وهو على قسمين ظاهر ومضغن فالظاهر نحو قبرك قام زيد ويقوم زيد وقام زيدان ويقوم زيدان

11
00:03:20.400 --> 00:03:34.700
كان يقام الزيتون ويقوم الزيتون وقام اخوك ويقوم اخوك والمظمر اثنى عشر نحو قولك ضربت وضربنا وضربت وضربت وضربتما وضربتم وضربتن وضرب وضربت وضرب وضربوا وضربن. باب مفعول الذي لم يسمى فاعله

12
00:03:34.700 --> 00:03:44.700
وهو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله فان كان الفعل ماضيا ضم اوله وكسر ما قبل اخره وان كان مضارعا ضم اوله وفتح ما قبل اخره. وهو على قسمين ظاهر ومضبر فالظاهر

13
00:03:44.700 --> 00:04:04.700
نحو قولك ضرب زيد ويضرب زيد واكرم عمرو ويكرم عمرو والمظمر اثنى عشر. نحو قولك ضربت وضربنا وضربت وما اشبه ذلك. باب المبتدأ والخبر مبتدأ هو الاسم المرفوع العالي عن العوامل اللفظية. والخبر هو الاسم المرفوع المسند اليه نحو قولك زيد قائم والزيدان قائما والزيدون قائمون والمبتدأ قسمان ظاهر ومضمر

14
00:04:04.700 --> 00:04:24.700
الظاهر ما تقدم ذكره والمظمر اثنى عشر وهي انا ونحن وانت وانت ما وانتن وانتن وهو وهي وهما وهم وهن. نحو قولي كان قائم ونحن قائمون اشبه ذلك والخبر قسمان مفرد وغير مفرد فالمفرد نحو قولك زيد قائم وغير المفرد اربعة اشياء الجار والمجرور والظرف والفعل مع فاعله والمبتدأ مع خبره نحو قوله

15
00:04:24.700 --> 00:04:38.800
قال يزيد عندك وزيد قام ابوه وزيد جاريته ذاهبة باب العوامل الداخلة عن مبتدأ من الخبر وهي ثلاثة اشياء كان واخواتها وان واخواتها وظننت اخواتها فاما كان واخواتها فانها ترفع الاسم وتنصب الخبر. وهي كان وامسى واصبح

16
00:04:38.800 --> 00:04:48.800
حاول وبات وصار وليس ومعه وما زال وما انفك وما فتئ وما برح وما دام وما تصرف منها نحو كان ويكون وكن. واصبح ويصبح واصبح. تقول كان زيد قائما وليس

17
00:04:48.800 --> 00:04:58.800
كن شاخصا وما اشبه ذلك وما ان واخواتها فانها تنصب الاسم وترفع الخبر. وهي ان وان وكأن ولكن وليت ولعل تقول ان زيدا قائم وليت عمرا شاخص وما اشبه ذلك

18
00:04:58.800 --> 00:05:15.600
معنى ان واني توكيني وكانني تشبيهي ولكنني استدراكي التمني ولعلي الترجي والتوقع ما ظننت اخواتها فانها تنصر المبتدأ والخبر على انهما مفعولان لها. وان ظننت وحسبت وقلت انت رأيت وعلمت ووجدت واتخذت وجعلت وسمعت. تقول ظننت زيدا منطلقا ورأيت عمرا شاخصا وما اشبه ذلك

19
00:05:15.700 --> 00:05:35.700
باب النعت. النعت تابع لمنعوته في رفع ونصبه وخفضه وتعريفه وتمكينه تقول قام زيد للعاقل ورأيت زيدا عاقلا ومررت بزيد عاقل. والمعرفة خمسة اشياء الاسم المضمن نحو انا وانت والاسم العالم نحو زيد ومكة والاسم المبهم نحو هذا وهذه وهؤلاء. والاسم الذي فيه الالف واللام نحو الرجل والغلام وموضع فلا واحد من هذه الاربعة. وما

20
00:05:35.700 --> 00:05:45.700
اضيف الى واحد من هذه الاربعة والنكرة كن اسم شائع في جنسه لا يختص به واحد دون اخر وتقريبه كل ما صلح دخول الالف واللام عليه نحو الرجل والفرس. باب عظيم

21
00:05:45.700 --> 00:05:55.700
وحروف العطف عشرة وهي الواو والفاء وثم واما وبلولة ولكن وحتى في بعض المواضع. فان عطلت على مرفوع رفعت او على منصوب نصبت او على مفروض خفضت او على مجزوم

22
00:05:55.700 --> 00:06:16.950
انجزمت تقول قام زيد وعمرو ورأيت زيدا وعمرو ومررت بزيد وعمرو باب التوكيد التوكيد تابع للمؤكد في رفعه ونصبه وخفضه وتعريفه ويكون بالفاظ معلومة بين النفس والعين كل وهي النفس والعين وكلها اجمع وتوابع اجمع وهي اكتع وابتع وابصع تقول قام زيد نفسه ورأيت القوم كلهما مررت بالقوم اجمعين باب البدل اذا ابدل اسم من اسم او فعل

23
00:06:16.950 --> 00:06:26.950
من فعل تبعه في جميع عرابه وعلى اربعة اقسام بذلوا الشيء من الشيء وبدأه البعض من كله وبدأوا الاشتمال وبدأوا الغلط. نحو قولك قام زيد اخوك واكلت رغيف ثلثه ونفعني زيد علمه ورأيت زد

24
00:06:26.950 --> 00:06:41.600
اردت ان تقول رأيت الفرس فغلطت فابدلت زيدا منه باب منصوبات الاسماء المنصوبات خمسة عشر وهي المفعول بهم المصدر وظرف الزمن وظرف المكان والحال والتمييز والمستثنى والسنى والمنادى والمفعول يناجيه والمفعول معه وخبر كان واخواته واسمهن

25
00:06:41.600 --> 00:07:01.600
اخواتها والتابع للمنصوبين واربعة اشياء النعت والعطف والتوكيد والبدل. باب المفعول به. وهو الاسم المنصوب الذي يقع به الفعل نحو قولك ضربت زيدا وركبت الفرس وقسمان ظاهر فالظاهر ما تقدم الذكر والمظمر القسمان متصل ومنفصل فالمتصل اثنى عشر نحو قولك ضربني وضربنا وضربك وضربك وضربكما وضربكما وضربكن وضربهما

26
00:07:01.600 --> 00:07:21.600
وضربهما وضربهما وضربهن. والمنفصل اثنى عشر نحو قبلك اياي وايانا واياك واياك واياكم واياكم واياكم واياه واياها واياهما واياهن باب المصدر المصدر هو الاسم المنصوب الذي يجيء ثالثا في تصريف الفعل نحن ضرب يضرب ضربا وهو قسمان لفظي ومعنويا فان وافق لفظه لفظ فعله

27
00:07:21.600 --> 00:07:34.950
فان وافق لفظ المصدر هو الاسم المنصوب الذي يجيء ثالثا في تصريف الفعل نحن ضرب يضرب ضربا وقسمان لفظي ومعنويا فان وافق لفظه لفظ فعله فهو لفظ النحو قتلته قتلا وان وافق معنى فعله دون

28
00:07:34.950 --> 00:07:54.950
فهو معنوي نحن جلست قعودا وقمت وقوفا وما اشبه ذلك. باب ظرف الزمان وظرف المكان. ظرف الزمان واسم الزمان المنصوب بتقديري فيه ونحو اليوم والليلة وغدوة بكرة وسحرا وغدا وعتمة وصباحا ومساء وابدا وامدا وحينا وما اشبه ذلك. وظرف المكان واسم مكان ينصح بتقديري فيه. نحو امامه خلفه قدامه وراءه فوقه تحت

29
00:07:54.950 --> 00:08:07.000
عنده مع وايزاءه تلقاء واحدة او ثمة وهنا وما اشبه ذلك. باب الحال. الحال هو نسب منصوب منفصل منبه من الهيئات نحو قولك جاء زين راكبا وركبت الفرس مسرجا عند الله راكبا وما اشبه ذلك

30
00:08:07.750 --> 00:08:17.750
ولا يكون الحال الا نكرة ولا يكون الا بعد تمام الكلام ولا يكون صاحبها الا معرفة. باب التمييز. التمييز هو الاسم المنصوب المفسر لمن بها من الذوات نحو قولك تصبب زيد عرق

31
00:08:17.750 --> 00:08:27.750
ان يتفقه بكم شحما وطاب محمد نفس من شرة عشرين غلاما وملك تسعين نعجة وزيد اكرم منك ابى واجمل منك وجها ولا يكون الا نكرة ولا يكون الا بعد تمام الكلام

32
00:08:27.750 --> 00:08:47.750
باب الاستثناء وحروف الاستثناء ثمانية وهي الا وغير وسما وسوء وسواء وخلى وعدا وحاشا. فالمستثنى بالا ينصب اذا كان الكلام موجبا تاما نحو قام القوم الا زيد ثم خرج الناس الا عمرا وان كان الكلام نفيا تام من جاز فيه البدل والنصب عن الاستثناء نحو ما قام احد الا زيد والا زيدا. وان كان الكلام نقصا كان على حسب العوامل نحو ما قام الا زيدون

33
00:08:47.750 --> 00:09:07.750
وما ضربت الا زين وما مررت الا بزيد وما مررت الا بزيد والمستثنى بغيره وبسوا وسوء وسواء مجرور لا غير. والمستثنى بخل وعد وحاشى يجوز نصبه وجروا نحو قام القوم خلا زيدا وزيد وعدا عمرا وعمرو وحاشا بكرا وبكر. بابنا اعلم ان لا تنصب النكرة غي تنوين اذا باشرت النكرة ولم تتكرر

34
00:09:07.750 --> 00:09:17.750
فنحن لا رجل في الدار فان لم تباشرها وجب الرفع وجب التكرار لا نحن لا في الدار رجل ولا امرأة وان تكررت لا جاز اعمالها والغاؤها فان شئت قلت لا رجل في الدار ولا امرأة وان شئت قلت

35
00:09:17.750 --> 00:09:37.750
رجل في الدار والامرأة باب المنادى. المنادى خمسة انواع مفرد العلم والنكرة المقصودة والنكرة غير المقصودة والمضاف والمشبه بالمضاف. فاما المفرد العلم والنكرة فيبنيان على الضم من غير تنوين نحو يا زيد ويا رجل والثلاثة الباقية منصوبة لا غير. باب المفعول من اجله. وهو الاسم المنصوب الذي يذكر بيانا لسبب وقوع الفعل

36
00:09:37.750 --> 00:09:52.750
نحو قولك قام زيد اجلالا لعمرو وقصدتك ابتغاء معروفك باب المفعول معه وهو الاسم المنصوب الذي يذكر لبيان من فعل معه الفعل نحو قولك جاء الامير والجيش واستوى الماء والخشبة واما خبره كان واخواتها واسمهن واخواتها فقد تقدم ذكرهما في

37
00:09:52.750 --> 00:10:12.750
وكذلك توابع فقد تقدمت هناك باب محفوظات الاسماء. المحفوظات ثلاثة انواع مخفوظ بالحرف ومخفوظ بالاضافة وتابع للمحفوظ. فاما المقصود بالحرف فهو ما يخفض بمن والى وعن وعن وفي اوروبا والباء والكاف واللام وحروف القسم والباء والتاء وبواو ربا وبمذ ومنذ. واما ما يخفض بالاضافة بنحو قوله كغلام زيد

38
00:10:12.750 --> 00:10:30.150
على قسمين ما يقدر بالام وما يقدر بمن فالذي يقدر باللام نحو غلام زيد والذي يقدر بمن نحو ثوب خزن وباب ساج وخاتم وحديد اكسوا طبقة السماع سمع علي جميع المقدمة الاجر الرامية لمن سمع الجميع

39
00:10:30.250 --> 00:10:53.200
بقراءة غيره صاحبنا يكتب اسمه تاما اتم له ذلك في مجلسين بالميعاد المثبت في محلهم نسخته واجزت له روايته عني اجازة خاصة من معين لمعين في معين باسناد مذكور في منح المكرمات لاجازة طلاب المهمات والحمد لله رب العالمين

40
00:10:53.450 --> 00:11:13.350
صحيح ذلك وكتبه صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي يوم الخميس يوم الخامس عشر الرابع عشر من شهر جمادى الاولى سنة احدى واربعين واربعمائة والف المسجد النبوي بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم