1
00:00:00.000 --> 00:00:27.300
ليس بمثله بما قد قوم. نعم لما ذكر المؤلف رحمه الله ان اموال الادميين بين كيفية الظمان فقال لك ان كان المتلف مثليا ضمن بالمثل وان كان المتلف قيميا ضمن بالقيمة وما هو المثلي وما هو القيمي

2
00:00:28.050 --> 00:00:48.900
المثلي المشهور من مذهب الشافعية والحنابلة ان المثلي هو كل مكيل او موزون لا صناعة فيه مباحة يصح السلم فيه كل مكيل او موزون لا صناعة فيه مباحة يصح السلم فيه. هذا هذا المثلي. وما عدا ذلك فهو قيمي. فهم

3
00:00:49.100 --> 00:01:10.050
يضيقون المثليات ويوسعون  وعلى هذا هو قال لك المثلي هم يقولون هو كل مكين او موزون يخصون المثليات بالمكينات والموزونات ايضا بشرط الا تدخلها الصناعة وبشرط ان يصح السلام فيها يعني تنضبط بالوصف

4
00:01:10.600 --> 00:01:32.050
وعلى هذا لو اتلف كتابا يلزمه ماذا القيمة ولا المثل القيمة لانه قيمة لو اتلف خبزا يلزمه ماذا القيمة لو اتلف برا يلزمه ماذا المثل لو اتلف حديدا يلزمه ماذا

5
00:01:32.100 --> 00:01:48.450
المتن لو اتلف ابريقا يلزمه ماذا؟ القيمة وعلى هذا فقس والرأي الثاني ان المثلي ما له مثل في الاسواق والقيم ما ليس له مثل في الاسواق. وهذا اوسع هذا اوسع وهو قول الحنفية في الجملة وهو الصواب

6
00:01:48.700 --> 00:02:06.300
الصواب في ذلك ان المثلي ما له مثل في الاسواق وعلى هذا سائر الصناعات هذه مثلية لان لها مثل في الاسواق وتكون القيمية نادرة القيمية نادرة ويدل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اناء باناء

7
00:02:06.400 --> 00:02:32.650
جعل النبي وسلم الاناء مثليا لم يجعله قيمية على رأي الحنفية على رأي الشافعية والحنابلة ها الاناء يعتبرونه ماذا  والطعام يعتبرونه قيمي لانه دخلته الصناعة والصواب ان هذه مثلية ولهذا ان حكم بان بان لها مثلا وضمنها بالمتن فقال اناء باناء ومثل ووطعام

8
00:02:32.650 --> 00:02:51.150
في طعام وتكون المثليات اوسع من القيميات. نعم اذا كان المتلف ليس له مثل كما لو اتلف مخطوطة ليس لها مثل هنا تجب القيمة اتلف حجرا كريما ليس له مثل نقول تجب القيمة