1
00:00:02.600 --> 00:00:18.450
قال الامام النزاهي رحمه الله الفضل في قراءة قل هو الله احد. وقال اخبرنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا الزائدة عن منصور عن هلال ابن يسار

2
00:00:18.500 --> 00:00:33.850
عن ربيع بن خزيم عن عمرو بن ميمون عن ابن ابي ليلى عن امرأة عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قل هو الله احد ثلث القرآن

3
00:00:34.000 --> 00:00:50.200
قال ابو عبدالرحمن ما اعرف اجهادا اطول من هذا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:00:52.200 --> 00:01:17.600
المبادئ آآ قد سبق البدو من ترجمة فضل قل هو الله احد ومر بعض الاحاديث على فضلها وهذا الحديث الذي اورده النسائي وهو حديث ابي ايوب هو واحد من تلك الاحاديث

5
00:01:18.050 --> 00:01:37.850
الدالة على فضل قل هو الله احد وانها تعدل ثلث القرآن وقد مر هذا الحديث الذي هو كون قل هو الله احد تعدل في القرآن في بعض الاحاديث الماضية في درس الفائز

6
00:01:39.250 --> 00:02:05.550
فهو دال على فضلها وانها تعدل ثلث القرآن وهذا وهذا الحديث رواه النسائي باسناد عشرة اشخاص وقال عنه انه لا يعلم او لا يعرف اثناتا اطول من هذا واذا فهو اعلى فهو انزل الاسانيد عند النسائي

7
00:02:06.000 --> 00:02:19.800
او من انزل الاسانيد عند النسائي وهو الحديث وهو الاسناد العشري الذي يكون فيه بين الذي فيه بين النسائي وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة انفس عشر انفس

8
00:02:21.200 --> 00:02:40.650
آآ وهذا اعلى ما يكون عند النسائي وهذا الحديث وهذا انزل ما يكون عند النسائي واعلى ما عنده الرباعية كما سبق ان عرفنا ذلك مرارا وتكرارا لكن انزل واطول اسناد

9
00:02:40.800 --> 00:03:03.600
هو العشاري الذي يكون فيه عشرة اشخاص بين النسائي وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم  البخاري عنده آآ من انزل ما يكون عنده اتساعي لي تسعة اشخاص بين البخاري وبين رسول الله

10
00:03:03.700 --> 00:03:29.200
صلى الله عليه وسلم  اعلى ما يكون عند الثلاثيات البخاري وانزل ما عنده التساعي والنسائي على ما عنده الرباعي وانزل من عنده العشاري الذي هو هذا الاسناد الذي معنا وقد قال فيه النسائي لا اعلم اسنادا اطول من هذا

11
00:03:29.500 --> 00:03:44.000
لا اعلم او لا اعرف اسنادا اطول من هذا اي من هذا الاسناد وسندوا هذا الحديث يقول نساء اخواننا محمد بن بشار محمد ابن بشار هو الملقب بن دار البصري

12
00:03:44.250 --> 00:04:06.750
ثقة فرج له اصحاب كتب الفتنة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة رووا عنه مباشرة وبدون واسطة وهو من صغار شيوخ البخاري وهو من صغار شيوخ البخاري الذين ليس وليس بينه وبين البخاري

13
00:04:07.050 --> 00:04:26.100
بين وفاة البخاري الا اربع سنوات ان كانت وفاة البخاري اثنان ستة وخمسين ومئتين ووفاة محمد ابن بشار سنة اثنتين وخمسين ومئتين وذكرت فيما مضى ان امد البشار آآ هناك اثنين

14
00:04:26.700 --> 00:04:47.150
آآ هما محمد ابن مثنى ويعقوب ابن ابراهيم الدورقي شارك محمد النشار لان كلا منهما من رجال كل منهما شيخ لاصحاب الكتب الستة وكل وهم جميعا ماتوا في سنة واحدة وهي سنة اثنتين وخمسين ومئتين

15
00:04:47.500 --> 00:05:11.100
ومحمد ابن بشار الملقب بن دار البصري ثقة خرج حديث واصحاب الكتب الستة بل هو شيخ لاصحاب كتب الستة روى عنه مباشرة وبدون واسطة عن عبد الرحمن وعبد الرحمن هو بن مهدي البصري المحدث الناقد العالم بالرجال والعلل

16
00:05:11.250 --> 00:05:36.850
وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن زائدة وابن قدامة البصري ووثيقة ثبت اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة فعن منصور ابن المعتمر الكوفي وهو ثقة فرج له اصحاب الكتب الستة عن الربيع ابن خزيم عن هلال ابن يساف

17
00:05:37.050 --> 00:05:58.150
عن هلال ابن وهو ثقة تعليقا خرج له البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة بنادم اللي شاف اخرج له البخاري تعليقا ومسلم والحادث من الاربعة عن الربيع ابن خثيم وهو ثقة خرج له البخاري

18
00:05:58.300 --> 00:06:14.500
ومسلم وابو داود في كتاب القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة اخرجه اصحاب الكتب الستة الا ابا داود فلم يخرج له في السنن وانما خرج له في كتاب القدر آآ عن اه

19
00:06:14.550 --> 00:06:33.400
عمرو ابن عمرو ابن ميمون الاودي عن عمرو ابن ميمون الاودي وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة وهو مخضرم والربيع ابن خثيم ايضا مخضرم الربيع ابن مخضرم وعمرو بن ميمون الاودي مخضرم

20
00:06:34.200 --> 00:07:00.350
عن امرأة عن ابن ابي ليلى وعبد الرحمن ابن ابي ليلى  المحدث المشهور وهو والد محمد ابن عبد الرحمن الفقيد وحديث عبدالرحمن ابن ابي ليلى اخرجه ثقة اخرج عبد الرحمن ابن ابن ابي ليلة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة

21
00:07:00.500 --> 00:07:22.050
عن امرأة وهي غير اه وهي وهي مهملة وهي مبهمة يعني غير مسماة وهذا وهذا النوع يسمى المبهم هو الذي يذكر مثل الرجل وامرأة وما الى ذلك يعني لم يذكر اسمه

22
00:07:23.650 --> 00:07:48.650
فيقال له المبعض  وهذه المرأة قيل انها امرأة بايوب الانصاري ويحتمل ان تكون صحابية وعلى هذا فلا اشكال ويحذر من ان تكون تابعية  اه قد ذكر ان او ذكر السيوطي ان حنكة من اه ابنادم

23
00:07:49.300 --> 00:08:13.000
من التابعين اولهم منصور بن معتمر وعلى هذا تكون المرأة هي تابعية ولا اعرف اسمها والمنزل تحت الاشراف قال انها امرأة من الانصار ولم يزد على ذلك عن ابي ايوب والسيوطي قال انها امرأة بايوب

24
00:08:13.100 --> 00:08:31.950
وان كان الصحابية فلا اشكال. وان كان التابعية ولم يعرف ولنا اه يعرض شخصها وحالها ستكون مجهولة ومن المعلوم ان الحديث ثبت من طرق اخرى وهو كون قل هو الله احد

25
00:08:32.000 --> 00:08:51.650
تعدل ثلث القرآن فيكون آآ معناه انه آآ هذا هذه الجهالة يعني قد جاء ما يدل على ثبوت الحديث من طرق اخرى او من احاديث اخرى غير هذا الحديث وهي شواهد له

26
00:08:52.300 --> 00:09:12.200
والشيخ الالباني اعتبره بجملة صحيحة اعتبره من جملة صحيح النسائي صحيح سنن النسائي ولا ادري هل عرفها او انه اه اه اعتبر ذلك بالاحاديث التي هي بمعنى حديث ابي ايوب الانصاري

27
00:09:12.300 --> 00:09:31.500
وهي شاهدة له جاهزة لحديث ابي ايوب الانصاري التي فيها التنصيص على ان قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن كما جاء ذلك آآ الاحاديث الماضية في الدرس الفائز عن ابي ايوب الانصاري

28
00:09:31.600 --> 00:09:48.250
وابو ايوب هو خالد بن زيد قال ابن زيد الانصاري وهو الذي نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في داره عندما قدم المدينة اول ما قدم اليها فنزل في اه ضيافته ونزل في داره

29
00:09:48.350 --> 00:10:09.200
وحتى بنى مسجده وبنى الحجرات بجوار المسجد وكان في تلك الفترة عند ابي ايوب الانصاري هذا الذي روى هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث ابي ايوب اخرجه اصحاب الكتب الستة

30
00:10:09.800 --> 00:10:30.750
وهذا الاسناد عشاري كما عرفنا محمد ابن مشاق يروي عن عبد الرحمن المهدي وعبد الرحمن المهدي يروي عن اه عن زائدة ابن قدامة وزائدة يروي عن منصور بن معتمر ومنصور يروي عن هلال ابن يسار وهو يروي عن الربيع ابن خثيم ويروي عن عن عمرو ابن ميمون

31
00:10:30.750 --> 00:10:43.200
وعمرو ابن ميمون يروي عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى وعبدالرحمن ابن ابي لهب يروي عن امرأة والمرأة تروي عن ابي ايوب الانصاري وهم عشرة اشخاص اه في اسناد هذا الحديث

32
00:10:43.250 --> 00:11:02.550
وقال عقبه النسائي لا اعلم اسنادا اطول من هذا لا اعلم اسنادا اطول من هذا قال القراءة من عشاء الاخرة بذبح حكم ربك الاعلى. وقال اخبرنا محمد ولقد حدثنا جريء عن الاعمش

33
00:11:02.650 --> 00:11:24.300
عن محارب ابن الجزار عن جابر ابن عن جابر رضي الله عنهما انه قال قام معاذ فصلى العشاء الاخرة فخون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما انفطرت وموارد النسائي القراءة في العشاء الاخرة في الشمس وضحاها

34
00:11:25.050 --> 00:11:47.500
آآ العشاء آآ وصفت بانها الاخرة آآ تمييزا لها عن العشاء الاولى التي هي المغرب لان المغرب يصليها عشاء المغرب والعشاء يقال لهما العشائين الاجاعيد  يغلق على المغرب انها عشاء

35
00:11:48.600 --> 00:12:11.600
ولهذا يأتي ذكر العشاء لان مقيدة بالاخرة لتميز عن العشاء الاولى وقد سبق ان مر بنا في حديث مضى قريبا ذكر العشاء وقال يعني العتمة يعني العتمة فقال العجمة ليميزها عن المغرب لانها يقال لها عشاء

36
00:12:12.050 --> 00:12:31.400
ان يميزها عن المغرب لان المغرب يقال لها عشاء وهنا كلمة الاخرة لتمييزها عن المغرب وانه يقال لها عشا  وهذا الاطلاق موجود في هذا الزمان قال في بعض البلاد عن المغرب انها العشاء

37
00:12:32.150 --> 00:12:52.400
يطلق على المغرب بانها العشاء ويقال لها العشاء والعشاء الاخرة يقال لها العشاء الا انها تنفخ في الاخرة وغالب الاطلاق اذا قيل العشاء فيراد بها العشاء الاخرة طالب انه عند اطلاقها يراد بها الاشياء الاخرة

38
00:12:54.350 --> 00:13:12.100
وهي التي جاء ذكرها في القرآن صلاة العشاء المراد من العشاء الاخرة فعند الاطلاق يراد بها الاخرة لكن يطلق على العشاء المغرب انها عشاء ويقال لهما جميعا العشائريين قال لهما

39
00:13:12.450 --> 00:13:31.950
المغرب والعشاء واورد النسائي حديث جابر ابن عبد الله في قصة معاذ وصلاته وتطويله وان الرسول عليه الصلاة والسلام لما بلغه ذلك قال فدان انت يا معاذ اين انت من

40
00:13:32.050 --> 00:13:57.150
قال نعم واذا السماء فطرت والضحى  والضحى واذا السماء فطرت وارشده النبي صلى الله عليه وسلم الى بعض السور هذه هي منفصل والذي في قراءتها تخفيف على الناس وعدم مشقة عليهم

41
00:13:58.550 --> 00:14:23.500
آآ الترجمة هي القراءة بالعشاء الاخرة بالشمس ووحاها من ربك الاعلى والحديث مجتهد على صبيحة ربك الاعلى وعلى سور اخرى من يشابهها وتماثلها بالطول واما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبارنا محمد ابن قدامة. اخبرنا محمد ابن قدامة هو المصيقي

42
00:14:23.800 --> 00:14:41.000
محمد ابن قدامة المحيطي وهو ثقة خرج له ابو داوود والنسائي  عندنا جرير بن عبد الحميد الظبي وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن الاعمال عن الاعمش وهو لقب

43
00:14:42.050 --> 00:15:03.450
لسليمان ابن مهران الجاهلي الكوفي سليمان المهران الكافري الكوفي لقبه الاعمش ومشهور بهذا اللقب ويأتي ذكره احيانا باللقب كما هنا واحيانا يأتي ذكره باسمه سليمان او سليمان بن مهران ومعرفة ومعرفة القاب المحدثين

44
00:15:03.600 --> 00:15:28.800
نوع من انواع علوم الحديث وفائدة معرفتها الا يظن الشخص الواحد شخصين حينما اذا ذكر مرة باسمه ومرة بلقبه وانما لا يعرف ان ملامس لقب لسليمان ابن مهران يظن ان لعب الشخص من غير سليمان ابن مهران لو جاء باسناد الاعمش وجاء في ازداد سليمان المهران يظن ان هذا شخص غير هذا

45
00:15:28.900 --> 00:15:42.800
لكن من عرف ان ان الاعمش لقبوا لسليمان المرآن لا يلتفت عليه الامر سواء جاء في الاسناد الاعمش او جاء فهذه معرفة هذا النوع من الوعي لهم الحديث وسليمان ابن مهران الخوفي

46
00:15:42.850 --> 00:16:04.700
لغة اخرج حديث واصحاب كتب الستة عن محارب ابن الرجال. عن محارب ابن جثار وهو ثقة ثقة عابد اخرج له اصحاب كتب الشدة. ها؟ زاهد ثقة الامام زائد نعم ثقة الامام زاهد. ثقة الامام زاهد اخرج له اصحاب الكتب الستة

47
00:16:04.800 --> 00:16:25.000
عن جابر عن جابر ابن عبد الله الانصاري عن جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري صحابي ابن صحابي  هو احد السبعة المكثرين من رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قال فيهم السيوطي بالالفية والمكثرون في رواية

48
00:16:25.000 --> 00:16:47.750
الاثر ابو هريرة يليه ابن عمر وانس والبحر كالخدري وجابر وزوجة النبي. قال القراءة بالعشاء الاخرة بالشمس وظحاها وقال اخبرنا خزيمة قال حدثنا الليل عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما انه قال صلى معاذ بن جبل

49
00:16:47.750 --> 00:17:06.650
رضي الله عنه لاصحابه العشاء فطول عليهم فانصرف رجل منا فاخبر معاذ عنه. فقال انه منافق فلما بلغ ذلك الرجل دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره بما قال معاذ

50
00:17:06.750 --> 00:17:27.300
وقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تريد ان تكون فتانا يا معاذ اذا اممت الناس فاقرأ اذا اممت الناس فاقرأ بالشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى والليل اذا يغشى. واقرأ باسم ربك

51
00:17:27.900 --> 00:17:48.900
هذه الترجمة فيها القراءة القراءة بالشمس وضحاها القراءة في العشاء الاخرة بالشمس وضحاها وورد فيها حديث جابر ابن عبد الله من طريق اخرى وفيه آآ انه آآ انه لما صلى بالنادي وطول وكان صلى معه رجل

52
00:17:49.400 --> 00:18:10.300
من الصحابة ولما طول انفصل عنه اظل وحده ثم بعد ذلك اه بلغ ذلك معاذ انه انه بطل منه وقال عنه انه منافق وبلغ ذلك الرجل فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:18:10.400 --> 00:18:33.150
فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اتريد ان تكون فتانا يا معاذ؟ اذا اممت الناس فاقرأ برب حسن ربك الاعلى في الشمس وضحاها واقرأ باسم ربك. نعم الذي داش وكره باسم ربه

54
00:18:33.600 --> 00:18:54.000
فارشده النبي عليه الصلاة والسلام الى سور قصار آآ لا يحضر بقراءتها مشقة على المأمومين واسناد الحديث يقول النسائي اخبرنا وابن سعيد ابن جميل ابن خليفة البغلاني ثقة ثبت اخرج له اصحاب الكتب الستة

55
00:18:54.600 --> 00:19:14.700
نعم. عن الليث وهو ابن سعد المحدث الفقيه المصري اخرج حديث واصحاب الكتب الستة عن ابي الزبير. عن ابي الزبير وهو محمد ابن مسلم ابن تدرس المكي هو صدوق يدلس. واخرج حديثه اصحاب الكتب الستة

56
00:19:14.850 --> 00:19:28.800
عن جابر ابن عبد الله وقد مر ذكره قريبا قال اخبرنا محمد ابن علي ابن ابن الحسن ابن شقيق قال حدثنا ابي قال حدثنا الحسين ابن واقف عن عبد الله ابن بريدة عن ابيه

57
00:19:28.800 --> 00:19:49.000
رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة العشاء الاخرة بالشمس وضحاها واشباهها من السور ثم اورد النسائي حديث بريدة بن حصيد ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في العشاء الاخرة بالشمس وضحاها واشباهها من السور

58
00:19:49.850 --> 00:20:14.800
وهو دال على ما ترجم له المصنف واسناد الحديث يقول النسائي اخبرنا محمد ابن علي ابن الحسن ابن الشرقية ابن شقيق المروزي وثقة اخرج حديثه الترمذي والنسائي محمد ابن علي ابن الحسن ابن شقيق المروزي ثقة اخرج حديثه الترمذي والنسائي يروي عن ابيه

59
00:20:14.950 --> 00:20:38.000
علي بن الحسن بن شقيع المروزي ايضا وهو ثقة حافظ اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة يروي عن الحسين ابن واقد حسين ابن واقد اه ثقة واخرج له البخاري تعليقه مسلم واصحاب السنن الاربعة. قال ابو اوهام ها؟ ثقة له اوهام. ثقة له اوهام اخرجه البخاري وتعليقه مسلم

60
00:20:38.000 --> 00:20:59.300
الاربعة. عن عبدالله بن بريدة. عن عبدالله وهو مرزي ايضا عن عبد الله ابن بريدة وهو ابن حصين الاسلمي ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة وهو ايضا مروزي وهو قاضي ايضا في مرو

61
00:20:59.450 --> 00:21:18.350
وحديثه اخرجه اصحاب الكتب ستة عن بريدة ابن حصيب الاسلمي صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وحديث اخرجه اصحاب الكتب وافضل الرجال مروزيون الا كلهم الى بريدة وهم مروى زيوت

62
00:21:18.600 --> 00:21:44.000
محمد ابن علي ابن حسن ابن شقيق وابوه علي ابن حسن ابن شقيق وحسين ابن واقب وعبدالله بن بريدة كل هؤلاء مأوازيون. قال القراءة فيها بالدين والزيتون وقال اخبرنا قصيبة عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن علي ابن ثابت عن البراء ابن عازب رضي الله عنهما انه قال

63
00:21:44.000 --> 00:22:03.600
ليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العتمة وقرأ فيها بالتين والزيتون ثم ورد النسائي وهي القراءة فيها اي في العشاء الاخرة بالتين والزيتون حديث رضي الله عنه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:22:03.850 --> 00:22:27.900
العتبة وقرأ فيها بالتين والزيتون  وينادي الحديث يقول انا اخبرنا قتيبة عن مالك عن قتيبة قد مر ذكره ومالك هو ابن انس امام دار الهجرة المحدث الفقيه احد اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة

65
00:22:28.050 --> 00:22:45.600
حديث اخرجه اصحاب كتب الشدة عن يحيى بن الزعيم عن يحيى بن سعيد هو الانصاري المدني صفة اخرج حديثها واصحاب كتب الشدة. عن علي ابن سامي. عن علي ابن ثابت الكوفي الانصاري القوفي وهو ثقة اخرج حديث

66
00:22:45.600 --> 00:23:10.250
عن الوراء عن البراء ابن عازب وهو صحابي ابن صحابي وحديثه اخرجه اصحاب كتب الستة قال القراءة في الركعة الاولى من صلاة العشاء الاخرة وقال اخبرنا اسماعيل بن مسعود قال حدثنا يزيد بن الزنيع قال حدثنا شعبة عن علي بن ثابت عن البراء بن عازب رضي

67
00:23:10.250 --> 00:23:27.000
الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وقرأ في العشاء الركظ ما قرأ في العشاء في الركعة الاولى بالتين والزيتون. ثم ورد النسائي هذا سجن من القراءة في الركعة الاولى

68
00:23:27.000 --> 00:23:48.850
من اه صلاة العشاء الاخرة وورد تحتها حديث ابراهيم عازب وهو الذي مر ورده من طريق اخرى وانه قرأ بالتين والزيتون في الركعة الاولى الحديث الاول مطلق ما عين الركعة الاولى ولا الثانية. وهذا الحديث مقيد

69
00:23:49.100 --> 00:24:07.300
قيد فيه ان القراءة تلك السورة كانت بالزين والزيتون وان ذلك كان في ثغرة كان ذلك في سفر وقرأ في الركعة الاولى من ركعتي العشاء الركعتين الاوليين من صلاة العشاء

70
00:24:07.550 --> 00:24:42.450
بالدين والزيتون وهي الانتصار اه اسبوع وعلى هذا فان الصلوات الخمس آآ التي تطال فيها القراءة الفجر والظهر وتليها العصر ثم العشاء والمغرب هي اقلها غالبا واحيانا يقرأ النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فيها

71
00:24:42.650 --> 00:25:02.200
بسور طوال وقد مر بنا احاديث تدل على قراءته فيها بسورة الاعراف اي المغرب وهي تعادل جزء ونصف جزء والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

72
00:25:02.250 --> 00:25:26.350
وعلى اله واصحابه اجمعين  امرنا اسماعيل ابن مسعود. ها اخونا اسماعيل اخبرنا اسماعيل ابن مسعود وهو ابو مسعود البصري ثقة اخرج حديثه النسائي وحده يزيد النزلاء. عندنا يزيد ابن زرائع وهو ثقة الذهب اخرج حديثه واصحابه الكتب الستة. حدث لنا شعبة لنا شعبة ابن الحجاج

73
00:25:26.450 --> 00:25:44.750
الواسطي ثم البصري طريقة الذبح وصف بانه امير المؤمنين في الحديث  عن علي ابن ثابت عن البراء. عن علي ابن ثابت عن البراء وقد مر ذكرهما بالاسناد الذي قبل هذا. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى

74
00:25:44.750 --> 00:25:46.150
واله واصحابه اجمعين