1
00:00:00.450 --> 00:00:24.750
يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد

2
00:00:24.750 --> 00:00:44.750
هذا هو يوم السبت الثاني عشر من شهر جمادى الاخرة من عام ثمانية وثلاثين واربعمائة والف من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واتم التسليم. نستكمل فيها بعون الله عز وجل آآ بقية الاحاديث التي اوردها الامام الترمذي

3
00:00:44.750 --> 00:01:04.750
في باب في باب ما جاء في عبادة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان الحديث قد توقف بنا عند قوله رحمه الله حدثنا احمد بن منيع تفضل يا عبد الرحمن. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة

4
00:01:04.750 --> 00:01:24.750
السلام على رسول الله. غفر الله لشيخنا ولوالديه وللسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن منيع اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله

5
00:01:24.750 --> 00:01:44.750
عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته. وركعتين بعد العشاء في بيته حدثنا احمد بن منيع حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع رسول

6
00:01:44.750 --> 00:02:04.750
الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته. وركعتين بعد العشاء في بيته قال ابن عمر واخبرتني حفصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين حين يطلع الفجر

7
00:02:04.750 --> 00:02:24.750
وينادي المنادي قال ايوب اراه قال خفيفتين. حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن جعفر بن برقان عن ميمون ابن مهران عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني ركعات

8
00:02:24.750 --> 00:02:44.750
من ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء. قال ابن عمر وحدثتني حفصة رضي الله عنها بركعتي الغداة ولم اكن اراهما من النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا ابو سلمة يحيى ابن

9
00:02:44.750 --> 00:03:04.750
خلف اخبرنا بشر من مفضل عن خالد الحذاء عن عبد الله ابن شقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ثنتين وبعد العشاء ركعتين

10
00:03:04.750 --> 00:03:24.750
وقبل الفجر ثنتين حدثنا محمد بن المثنى اخبرنا محمد بن جعفر اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق قال مات عاصم بن ضمرة يقول سألنا علي رضي الله عنه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهار فقال انكم

11
00:03:24.750 --> 00:03:44.750
اتطيقون ذلك؟ قال قلنا من اطاق منا ذلك صلى؟ فقال كان اذا كانت الشمس منها هناك هيئتها منها هنا عند صلى ركعتين واذا كانت الشمس منها هنا كهيئتها منها هنا عند الظهر صلى اربعا ويصلي قبل الظهر اربعة

12
00:03:44.750 --> 00:04:04.750
وبعدها ركعتين وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة بالتسليم على الملائكة المقربة والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين. طيب. بسم الله الرحمن الرحيم. هذه الاحاديث اه تتناول جملة من

13
00:04:04.750 --> 00:04:24.750
آآ النوافل التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها. وحديث ابن عمر آآ الذي ذكره من طريق مع انه ينتبه الى ان الحديث رقم مئتين وواحد وثمانين مكرر تماما. لرقم مئتين وثمانين. آآ هذا الحديث

14
00:04:24.750 --> 00:04:44.750
والحديث الذي بعده والذي بعده كل روايات حديث ابن عمر مع حديث عائشة كلها تتعلق بما يعرف بالسنن الرواتب ما يعرف بالسنن رواتب وتلاحظون ان الحديث الاول هو حديث ابن عمر هذا قد اخرجه البخاري ومسلم والترمذي وزاد

15
00:04:44.750 --> 00:05:04.750
في روايته وبعد الجمعة سجدتين. وبعد الجمعة سجدتين. لو جمعنا الركعات المذكورة في حديث ابن عمر كم تبلغ قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين بعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين في حديث ابن عمر

16
00:05:04.750 --> 00:05:24.750
الثاني رقم مئتين وواحد وثمانين. اه قال واخبرتني حفصة انه كان يصلي حين يطلع الفجر ركعتين. كم صارت؟ عشر اه المشهور في حديث امي حبيبة رضي الله تعالى عنها عند الامام مسلم في صحيحه من صلى لله في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة

17
00:05:24.750 --> 00:05:44.750
بنى الله له بيتا في الجنة. وهذه السنن الرواتب التي جاءت في حديث ام حبيبة لا لا تتعارض مع حديث ابن عمر بمعنى ان نقول ان طريق الجمع بينها ان ابن عمر رضي الله عنهما ذكرا في في حديث

18
00:05:44.750 --> 00:06:04.750
عائشة في حديث عمر رضي الله في حديث ابن عمر ذكر ما حفظ ولم ينفي ما سوى ذلك. ولم ينفي ما سوى ذلك وهذا ايضا يجاب به عما جاء في حديث عائشة الذي معنا في حديث رقم مئتين وثلاثة وثمانين. حين قال

19
00:06:04.750 --> 00:06:24.750
عبد الله بن شقيق سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد وبعد المغرب اثنتين وبعد العشاء ركعتين وقبل الفجر اثنتين وصح عن عائشة رضي الله عنها كما آآ سيأتي وآآ

20
00:06:24.750 --> 00:06:44.750
انه كان عليه الصلاة والسلام يصلي اربعا قبل الظهر. يصلي اربعا قبل الظهر. فمجموع ما في الروايات مجموع ما في الروايات يثبت كم؟ ثنتي عشرة ركعة. مع حديث ابن عمر وحديث عائشة وهنا يتفق مع حديث ام حبيبة

21
00:06:44.750 --> 00:07:04.750
الجواب الثاني ان يقال ان حديث ام حبيبة في فضل من صلى ثنتي عشرة ركعة. واضح وان حديث ابن عمر يحمل فيه على ان الامر قد يضيق الوقت عنه احيانا. فلا يستطيع ان يصلي قبل الظهر الا

22
00:07:04.750 --> 00:07:24.750
ركعتين فيكون من اتى بالعشر على هذا النحو نعم يعني كما جرى تفسيره قبل قليل الا فيما قبل الظهر فتكون ركعتين بدل الاربع فيكون حينئذ اتى بالحد الادنى. لكن الفضيلة الواردة في حديث ام حبيبة مبنية على من صلى كم؟ ثنتي عشرة

23
00:07:24.750 --> 00:07:44.750
ركعة وبهذا يعني تلتئم الاحاديث. وفي حديث ابن عمر رقم ميتين واحد وثمانين آآ الذي وضع عليه رقم ميم قال ايوب اراه قال خفيفتين. يعني بذلك ركعتي الفجر. حين ينادي المنادي. وذلك انه يبادر

24
00:07:44.750 --> 00:08:04.750
عليه الصلاة والسلام بهما ثم يضطجع. واضطجعه هنا اضطجاع هنا اضطجاع لا ينتقض معه الوضوء وهو سنة وهو سنة. لكن لو ان الانسان اضطجع ثم نام فانه يجب عليه ان يتوضأ. اما النبي عليه الصلاة والسلام فمن سبق معنا كان

25
00:08:04.750 --> 00:08:24.750
ينام قلبه آآ تنام عيناه ولا ينام قلبه صلى الله عليه وسلم. الحديث الثالث في الباب وهو حديث آآ جعفر بورقان عن ميمون ابن مهران عن ابن عمر اخرجه البخاري ومسلم والترمذي ايضا. وهو موافق لما تقدم من حديث ايوب

26
00:08:24.750 --> 00:08:44.750
النافع رحمة الله عليهم اجمعين. قال ابن عمر في هذه الزيادة وحدثتني حفصة وحدثتني حفصة بركعتي الغداة ولم اكن اراهما. ولم اكن اراهما. والسبب واضح لان وقت الفجر ليس وقت

27
00:08:44.750 --> 00:09:04.750
يدخل فيه مثل ابن عمر على النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. لانه وقت آآ تنكشف فيه العورات ووقت ليس وقت زيارات ولا بخلاف بقية الاوقات فالدخول يسير. والامر الثاني آآ الاطلاع عليها في مثل البيت الصغير

28
00:09:04.750 --> 00:09:24.750
ومدرك. اذا خلاصة القول ان ابن عمر رضي الله عنه ذكر ما حفظ. ذكر ما حفظ ولم يذكر ركعتي الفجر لانه لم يكن وقتا يدخل فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا تجد ركعتا الفجر ذكرتهما عائشة

29
00:09:24.750 --> 00:09:44.750
وحفصة كونهما زوجتاه عليه الصلاة والسلام. ثم قال اه ذكر بعد ذلك حديث عبدالله بن شقيق قال سألت عائشة سألت عائشة وهنا تنتبه قبل قليل قلت انا ان عائشة اثبتت اربع ركعات

30
00:09:44.750 --> 00:10:04.750
بعد الظهر هنا الامام مسلم رحمه الله روى هذا الحديث من طريق عبد الله بن شقيق لكن بلفظ قبل الظهر اربعا وهنا تلتئم رواية عائشة مع من حديث ام حبيبة. تلتم رئات عائشة مع حديث الحبيب. بينما هنا في حديث الشمائل

31
00:10:04.750 --> 00:10:24.750
ذكر انه قال كان يصلي قبل الظهر ركعتين. والمحفوظ ما في رواية مسلم وهو انه كان يصلي قبل الظهر كم؟ اربعا. فاذا جمعت في حديث عائشة مع حديث ابن عمر حديث حفصة يتبين وزيادة حفصة يتبين لك ان المجموع تنتهي عشرة ركعة فيلتئم حينئذ عفوا

32
00:10:24.750 --> 00:10:44.750
اذا جمعت معهم في حديث عائشة مع ما في حديث ام حبيبة التئما. ويكون حديث ابن عمر ها قلنا يكون هذا هو الحد الادنى احيانا قد يضيق الوقت على الانسان خصوصا في اوقات الدراسة مثلا فلا يقول انا اذا ما صليت اربع ما اصلي اصلا لا يصلي ولو ركعتين فيكون

33
00:10:44.750 --> 00:11:04.750
حينئذ اصاب السنة. واضح؟ حينئذ اصاب السنة. واضح ان حديث ابن عمر هذا لا يحكي يوما واحدا فقط. وانما يحكي ايش؟ هديا ولكن لا اعني بذلك الاستمرار انه دائما بل كان يفعل هذا احيانا وهذا ايش؟ احيانا في جمع بينهم

34
00:11:04.750 --> 00:11:24.750
وبين حديث من عائشة رضوان الله عليهم اجمعين. هنا مر معنا ان في اسئلة التابعين للصحابة رضي الله عنهم هي اسئلة لطلب العلم حقا وليست لمجرد المعلومات فعبدالله بن شقيق وسألت عائشة واسئلتهم من اجل ماذا؟ مزيد من العلم. مزيد من العلم

35
00:11:24.750 --> 00:11:44.750
ومزيد من العمل والحديث الثالث او الرابع في بقية حديث الباب وفي بداية درسنا هذا اليوم هو حديث عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله تعالى عنه وارضاه. عن علي رضي الله تعالى عنهم عنه وارضاه. يقول

36
00:11:44.750 --> 00:12:04.750
سألنا عليا رضي الله عنه عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهار. يعني عن كيفيتها. فقال ان لا تطيقون ذلك. قال قلنا يعني ايش معنى لا تطيقون؟ يعني لا تطيقون من حيث الكيفية والطول والخشوع والخضوع

37
00:12:04.750 --> 00:12:24.750
الذي يقع منه صلى الله عليه وسلم خصوصا في صلاة الليل. يقول قلنا والقائل هو عاصم. من اطاق منا؟ ذلك صلى ومن لم يطق ايش؟ يعني ليس بمجبر لان الصلاة نافلة. قال اذا كانت الشمس من ها هنا يعني من جهة المشرق

38
00:12:24.750 --> 00:12:44.750
يعني من جهة ايش؟ المشرق. كهيئتها من ها هنا. يعني من جهة المغرب صلى ركعتين. ايش اقصد بذلك؟ ركعتي الضحى يقصد بذلك ركعتي الضحى. ثم يقول واذا كانت الشمس من ها هنا

39
00:12:44.750 --> 00:13:04.750
كهيئتها يعني من ها هنا عند الظهر يعني قبل ان تستوي صلى اربعا. ويقصد بذلك ايش؟ صلاة ابي يقصد ذلك صلاة الاوابين. هكذا قال الشراء سنأتي ان شاء الله الحديث. يقول عند الظهر صلى اربعا

40
00:13:04.750 --> 00:13:24.750
ويصلي قبل الظهر اربعا. ولانه قال هنا يصلي قبل الظهر اربعا علمنا ان ان قوله هنا عند الظهر اي ما قبل الزوال. اي ما قبل اي ما قبل الزوال. وبعدها قال ويصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين

41
00:13:24.750 --> 00:13:44.750
وقبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين. كم الان؟ هل قصد علي رضي الله عنه السنن الرواتب ام اراد ان يأتي بنوافل اخرى مطلقة غير السنن الرواتب؟ الجواب هو

42
00:13:44.750 --> 00:14:04.750
بدليل انه ذكر في هذا الحديث ستا ستا في الضحى واربعا قبل الظهر واربعا قبل العصر الحديث هذا مداره على عاصم ابن ضمرة رحمه الله. وهذا الحديث رواه الترمذي واحمد. من طريق

43
00:14:04.750 --> 00:14:24.750
عاصم هذا وقد ذكر الترمذي في الجامع نقل الترمذي في الجامع عن عبد الله بن المبارك انه ضعف هذا الحديث انه ضعف هذا الحديث. قال الترمذي شارحا سبب الضعف. وانما ضعفه عندنا لانه والله

44
00:14:24.750 --> 00:14:44.750
الله اعلم لا يروى مثل هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم الا من هذا الوجه عن عاصم بن ضمرة. عن علي وعاصم يقول ثقة عند بعض اهل الحديث لكن لاحظوا معنى مع انه وثق عند بعض اهل الحديث لكنه اعل بتفرد من؟ عاصم هذي واحدة

45
00:14:44.750 --> 00:15:14.750
فمثله لا يحتمل التفرد بهذا الخبر. ذلك انه جاء بانواع من النوافل لم يذكرها غيره لم يذكرها غيره. واضح؟ وهذا الحديث قواه بعض اهل العلم بناء على انه ثقة زين ولا يضر مثله ان يتفرد ولكن هذا ايش؟ هذا فيه

46
00:15:14.750 --> 00:15:34.750
ووجه النظر ان عاصما رحمه الله اتى بصفة كما قال الترمذي لا تروى في غير هذا الحديث ونحن نعلم ان اثبات السنن اذا كان بشكل مستمر او في افعال مثل هذه لا يقبل فيها

47
00:15:34.750 --> 00:15:54.750
تفرد امثال هؤلاء. ولهذا ابن المبارك والترمذي وغيرهم اعلوا هذا الخبر. وقوى بعض اهل العلم هذا من فعله عليه الصلاة والسلام. من فعله يعني ما ذكره علي رضي الله عنه. واما حديث رحم الله امرأة

48
00:15:54.750 --> 00:16:14.750
صلى قبل الظهر اربعا فانه لا يصح. عن النبي صلى الله عليه وسلم ضعيف. بل حكى ابن تيمية انه موضوع ولكن الجسم بالوضع هنا صعب. لكن انه لا يصح. ومن هنا استحب بعض اهل العلم الاربع ركعات قبل العصر بناء على حديث عاصم هذا

49
00:16:14.750 --> 00:16:34.750
بناء على حديث عاصم هذا لانه ايش؟ ليس بالضعيف بل هو ثقة ومثل هذا الحديث يقبل منه. لكن على ما من تضعيف الترمذي وتضعيف ابن مبارك آآ من جهة انه عن عاصم ليس متفقا على توثيقه والامر الثاني ان

50
00:16:34.750 --> 00:16:54.750
تفرج به فيكون القول بلين هذا الحديث ولين اسناده اقرب واولى. اقربها اولى. والله تعالى اعلم اه ثم بعد ذلك المؤلف رحمه الله اه يقول يعني ستأتي احاديث تتعلق بصلاة الضحى ولكن اود

51
00:16:54.750 --> 00:17:14.750
سننبه الى ان النسخة التي قرأت على الامام الترمذي كما يقول الباجوري شارح الشمائل ان النسخة التي قرأت على الترمذي لم يقع فيها تبويب في صلاة الضحى ولا تبويب اخر بصلاة

52
00:17:14.750 --> 00:17:34.750
التطوع ولا بباب الصوم. فكل الابواب القادمة التي معنا كلها داخلة تحت التبويب الاصلي. وهو باب ما جاء في عبادة النبي صلى الله عليه وسلم. فيبدو ان هذا مقحم من بعض النساخ للفصل بين هذه العبادات والتطوعات. فلما

53
00:17:34.750 --> 00:17:54.750
صلاة الضحى وصلوها بتبويب. ولكن يعني تنبهون عندكم ان هذا التبويب غير موجود في النسخ التي قرأت على المصنف كما ذكر ذلك الباجوري رحمه الله تعالى. اذا يمتد هذا الباب على بناء على كلامه

54
00:17:54.750 --> 00:18:14.750
يمتد الى باب ما جاء في قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو الحديث رقم ثلاث مئة واحدعش. فيكون على هذا اطول باب في الكتاب هو باب ما جاء في عبادة في عبادة النبي صلى الله عليه وسلم. اذ هو لاحظوا يمتد تقريبا

55
00:18:14.750 --> 00:18:34.750
من مئتين وواحد وستين الى ثلاث مئة واحدعش. يكون فيه كم؟ ها؟ خمسون حديثا. تقريبا هو اطول الابواب في الكتاب. نعم رحمه الله لا لا قبل العصر. انا قلت قبل الظهر

56
00:18:34.750 --> 00:18:54.750
لا يعدل حديث الضعيف هو انا طبعا السياق واضح انني اريد الحديث عن صلاة العصر. جزاك الله خير. اه لا هو الحديث الذي يعني يستدل به بعضهم على هذا هو رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا. هو الذي قلنا انه لا يصح هو الذي حكم عليه ابن تيمية بالوضع

57
00:18:54.750 --> 00:19:24.750
ولكن الحكم عليه بالوضع لا يستقيم. نعم. صلاة الضحى اخبرنا ابو داوود سمعت معاذ فقال عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصدقها قالت نعم اربع ركعات ويزيد ما شاء الله. حدثنا محمد بن معاوية الزيادي هو

58
00:19:24.750 --> 00:19:54.750
عن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي حدثنا محمد ابن محمد ابن جعفر ما اخبرني احد ان وراء النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى عند ام هاني رضي الله عنها. فانها حدثت

59
00:19:54.750 --> 00:20:24.750
صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فسبح ثمانية ركعات ما رأيته صلى صلاة حدثنا قلت لعائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت لا الا ان يجيء من مغيبه. حدثنا جياد

60
00:20:24.750 --> 00:20:44.750
اخبرنا محمد ابن ربيعة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصدقها حتى نقول لا يدعها ويدعها حتى نقول لا يصليها. حدثنا نحن احمد ابن

61
00:20:44.750 --> 00:21:14.750
اخبرنا ايه؟ عبيدة ولا عبيد عندك؟ عبيدة عبيدة نعم. صحيح. عن ابي ايوب ان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم كان يدمن اربع ركعات عند زوال الشمس فقلت يا رسول الله انك تدمر ولي اربع ركعة عند

62
00:21:14.750 --> 00:21:44.750
وللشمس فقال ان ابواب السماء تفتح عند زوال الشمس فلا تهتد حتى تصلي الضهر فلا ترتج حتى تصلى. لا بدون عبد الرحمن لا تشدد فلا ترتج حتى تصلى الظهر يعني لا تغلق. هم. فلا تهتجوا حتى تصدقوا فاحب ان يصعد لي في تلك

63
00:21:44.750 --> 00:22:14.750
قال نعم قلت هل فيهن تشليما فاسد؟ قال لا. حدثنا احمد بن مالك عن ابي ايوب رضي الله عنه عن النبي الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن زنى اخبرنا ابو داود اخبرنا محمد مرشد ابن ابي

64
00:22:14.750 --> 00:22:34.750
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد لا تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح

65
00:22:34.750 --> 00:23:04.750
عن عن مشعل عن علي رضي الله عنه انه كان يصلي قبل الظهر باربعة. وذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليها عند الزوال ويرد فينا. نعم. اه هذا الباب الذي عقده المصنف او نقول يعني في بعض النسخ انه بوب عليه بباب

66
00:23:04.750 --> 00:23:24.750
صلاة الضحى هذه الابواب آآ كلها تتعلق بهذه الصلاة العظيمة التي آآ شرعها آآ اه النبي عليه الصلاة والسلام وقد اه يعني والحديث فيها قبل ان نأتي على الاحاديث ينتظم جملة من المسائل اشير اليها باختصار

67
00:23:24.750 --> 00:23:44.750
صلاة الضحى مضافة الى وقتها. يعني باب صلاة الضحى من باب اضافة الشيء الى وقته. ووقتها يبتدأ من بعد طلوع الشمس قيد رمح وهو تقريبا بالدقائق المعاصرة اثنعشر دقيقة تقريبا الى ما قبيل الزوال وهذا من خمس

68
00:23:44.750 --> 00:24:04.750
الى سبع دقائق هذا وقتها. واسمها الذي جاءت به النصوص صلاة الضحى. اما تسميتها بركعتي الاشراق فانه لا يثبت فيها حديث. جاء عند الطبراني عن ابن عباس ولكنه استند اليه ليس

69
00:24:04.750 --> 00:24:34.750
قوي واسمها سنة الضحى. وهذا هو الذي جاءت به الاحاديث كما ترون واقتراح اسم لم تأتي به النصوص يسبب اشكالات. ولهذا بعض الناس الذين يأخذون بحديث اه من صلى اذا جلس في مصلاه ثم صلى ركعتين الى اخره يقولون هذه سنة الاشراق ثم اذا جاء قبل الظهر بساعة قالوا هذي سنة الضحى وهذا تفريق لا اصل له في الشرع

70
00:24:34.750 --> 00:24:54.750
بل كلها داخلة في مسمى ايش؟ صلاة الضحى. هذي واحدة. بعيدا يعني عن عن مسألة هذا الحديث يثبت او لا يثبت ليس هذا غرضنا. والذي جاءت به النصوص ان افضل اوقاتها وهذا الذي الان ندخل فيه في

71
00:24:54.750 --> 00:25:14.750
ثانية افضل اوقاتها هو ما دل عليه حديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه صلاة الاوابين حين ترمض الفصال في صحيح مسلم والمعنى حينما يشتد الحر فلا تستطيع صغار الابل ان تبقى باركة في الارض من شدة الحرارة

72
00:25:14.750 --> 00:25:34.750
وهذا يؤيد ضعف الحديث الذي اشتهر على الالسنة او رواه بعضهم ابن السني وغيره. من صلى من جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس الى اخره كتب له عمرة تامة تامة تامة. وهذا الحديث لا يصح. ليس له طريق تثبت به. وان قواه بعض المعاصرين او متأخر

73
00:25:34.750 --> 00:25:54.750
ومما يدل على ضعفه امور اولها انه ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجلس في مصلاه ثم يقوم ولا يصلي ركعتين ثانيا روى الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال كان السلف والاوزاعي من تابعين

74
00:25:54.750 --> 00:26:14.750
او اكابر اتباع التابعين. قال كان السلف يجلسون في مصلاهم يذكرون الله عز وجل بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس. ثم اذا قاموا ولا يصلون نفى عنهم الصلاة. لماذا؟ لانهم يتحرون وقتها في حديث كما في حديث زيد ابن ارقم. وهو حينما ترمض الفصال

75
00:26:14.750 --> 00:26:34.750
يعني حينما يشتد الحر وعلى كل حال من جلس وصلى وقال اصلا انا ساصلي الضحى الان او في اخر الوقت لكن ان صح الخبر فانا ارجو فضل الله وان لم يصح فهذه سنة الضحى لا اشكال. لكن الراجح انه لا يثبت لما ذكرنا

76
00:26:34.750 --> 00:26:54.750
آآ ايضا من المسائل المتعلقة بهذه الصلاة انها تعدل ركعتان منها تعدل ثلاث مئة ستين صدقة كما في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامى من الناس

77
00:26:54.750 --> 00:27:14.750
صدقة يعني كل مفصل من المفاصل هذه صدقة عليك صدقة انت تتصدق عنها بصدقة فامر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة وكل تسبيحة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تكبيرة صدقة. وتحمل الرجل او نعم وتعين الرجل على متاعه فتحملها على تحملها على دابة

78
00:27:14.750 --> 00:27:34.750
فيه صدقة. ثم قال عليه الصلاة والسلام ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. وايضا من فضائلها ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بها ابو هريرة قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى. وذلك لانه رضي الله عنه ليس من اهل القيام الطويل

79
00:27:34.750 --> 00:27:54.750
ليس من اهل قيام الليل الطويل. المسألة الاخيرة قبل ان ندخل في الاحاديث وهي ما حدها او كم عدد ركعاتها؟ الاصل انها تصلى ركعتان ركعتان. واقلها ركعتان واكثر ما ورد ثمان ركعات. على

80
00:27:54.750 --> 00:28:14.750
ان هذه الثمان جاءت رحمك الله جاءت يوم فتح مكة. وبعض العلماء قال ان تلك الثمان اداها النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة يرحمك الله. فسماها صلاة الفتح. لانه لا يحفظ عنه صلى الله عليه وسلم انه صلى ثمان ركعات

81
00:28:14.750 --> 00:28:34.750
في غير ذلك اليوم فالقول بانها صلاة الفتح له وجه او له حظ من النظر. والقول بانه صلى الله عليه وسلم اكثر من الصلاة شكرا لله. وتبقى هي صلاة الضحى اقرب والعلم عند الله تعالى. ومع هذا لو قال

82
00:28:34.750 --> 00:28:54.750
لو زاد احد على الثمان عشر واثنعش لا بأس لقول عائشة ويزيد ما شاء الله. ويزيد ما شاء الله. هذه ابرز المسائل المتعلقة بصلاة الضحى آآ يعني في مقدماتها. اما تفاصيل الاحاديث فنأخذها ان شاء الله تعالى بعد هذا

83
00:28:54.750 --> 00:28:59.872
فاصل وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين