1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الامام ابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري رحمه الله تعالى في كتابه المسند الصحيح قال حدثنا ابو بكر بشيبة

2
00:00:20.400 --> 00:00:39.950
قال حدثنا خلف بن خليفة عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر رضي الله عنهما

3
00:00:39.950 --> 00:00:59.950
فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة؟ قالا الجوع يا رسول الله. قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه. فاتى رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته

4
00:00:59.950 --> 00:01:19.950
ما رأته المرأة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اين فلان؟ قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال

5
00:01:19.950 --> 00:01:39.950
الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني؟ قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والحلوب

6
00:01:39.950 --> 00:01:59.950
فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا. فلما ان شبعوا رووا قال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة. اخرجكم من بيوت

7
00:01:59.950 --> 00:02:19.950
الجوع ثم لم ترجعوا حتى اصابكم هذا النعيم. قال وحدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا ابو هشام يعني المغيرة ابن سلمة قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا يزيد قال حدثنا ابو حازم قال سمعت ابا هريرة رضي

8
00:02:19.950 --> 00:02:40.750
الله عنه يقول بين ابو بكر قاعد وعمر معه اذ اتاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما اقعدكما ها هنا قال اخرجنا الجوع من بيوتنا والذي بعثك بالحق. ثم ذكر نحو حديث خلف بن خليفة

9
00:02:41.200 --> 00:02:55.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فهذا الحديث عن ابي هريرة فيه بيان

10
00:02:55.700 --> 00:03:15.700
ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه من التقلل في الدنيا. وان انه يعني يحصل لهم في بعض الاوقات انهم خليني يعني ذات اليد وانهم يعني يحسدهم الجوع ويكون في ذلك صبرهم واحتسابهم ويعني

11
00:03:15.700 --> 00:03:34.950
تحسين الاجر والثواب من الله عز وجل على ما يحصل منهم من الصبر والاحتساب رضي الله تعالى عنهم وارضاهم وفيه ان الرسول خرج من بيته وقد اصابه الجوع فلقي ابا بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما وسألهم

12
00:03:34.950 --> 00:03:54.950
عن الذي اخرجهما من بيوتهما فقال اخرجنا الجوع فقال وانا كذلك اخرجني الجوع ثم ذهبوا الى مكان رجل من الانصار وجدوه يعني ليس في المنزل ولكنه ذهب يستعلب الماء يعني يجلب الماء العذب

13
00:03:54.950 --> 00:04:21.550
لاهله عرفت المرأة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه فادخلتهم يعني وبعد ذلك جاء آآ صاحب البيت وفرح وسر وقال ما لله ما هناك احد يعني افضل اضياف مني يعني انه ظفر يعني شيء عظيم وهو ان الرسول

14
00:04:21.550 --> 00:04:41.550
وصاحبيه يكونون ضيوفا عنده وحمد الله عز وجل واعتبر ان هذا شيء نعمة من الله عز وجل ساقها الله اليه وحمد الله على هذه النعمة واظهر فرحه وسروره وبشره لرسول الله ومن معه وقال انه ليس هناك احد

15
00:04:41.550 --> 00:05:13.300
اه اه افضل ضيوف من ضيوفه ثم انه جاءهم بعتق فيه رطب وتمر وبسر ووضعه بين ايديهم وهذا فيه ان انه اراد ان يتحفهم وان يطعمهم قبل ان ينتهي الذي يصنعه لهم فاتى لهم بهذا القنو او هذا العتق الذي فيه يعني هذه الانواع يعني يكون فيه رطب ويكون

16
00:05:13.300 --> 00:05:33.300
وفي بشرى وفيه تمر يأكل الواحد ما ما يريد من هذه الانواع لانه قد يكون بعض بعضهم يعجبه يعني هذا وبعضهم يعجبه هذا وبعضهم يعجبه هذا فاتى بهذا العتق الذي هو يعني اه فيه هذه الاصناف وهذه الانواع

17
00:05:34.000 --> 00:05:57.000
التمر والرطب والبشر فاكلوا واراد ان يحلب ان يذبح لهم يعني ذبيحة يتحفهم بها ويكرمهم بها وقال عليه الصلاة والسلام اياك والعلو يعني لا تذبح يعني ذات لبن وذات حليب لان هذا فيه تفويت الفرصة يعني

18
00:05:57.000 --> 00:06:27.000
لان لان ذات اللبن استفادوا من لبنها واما واما التي ليست بذات لبن فان تمرة فيها اهون فاراد عليه الصلاة والسلام الا يحسن منه الذبح لشاة حلوب ويفوت عليهم فرصة الاستمتاع والانتفاع بحليبها وذبح يعني شاة ليس

19
00:06:27.000 --> 00:06:52.450
يعني على الذي ارشد اليه الرسول عليه الصلاة والسلام ثم اكلوا ويعني شربوا وقال عليه الصلاة والسلام لصاحبيه لتسألون عن هذا النعيم يوم القيامة يعني اذا سئلن عنه يعني عن شكر هذه النعمة. وليس المقصود انهم يحاسبون على هذه النعمة وانهم يعني يحصل لهم محاسبة

20
00:06:52.450 --> 00:07:16.500
على هذه النعمة التي ساقها الله لهم وانما بيناهم يسألون عن شكرها وعن القيام بحقها وعن معرفة اه نعمة الله عز وجل عليهم بهذه النعمة هذا هو الذي يعني يسألون عنه يوم القيامة قال اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم يعني ساق لكم هذا النعيم

21
00:07:16.550 --> 00:07:42.400
الذي آآ هو يعني تمر ورطب وبسر ثم يعني آآ لحم يعني هذه الشاة التي يعني آآ قدم لهم ذلك الصحابي رضي الله عنه اعز الحديث خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة

22
00:07:42.400 --> 00:08:01.100
قالا الجوع يا رسول الله. قالوا من بيوتكما يعني هذا فيه الجمع فيه الجمع يعني اطلاق الجمع على المثنى لان يعني البيوت يعني بيتيهما ولكنه اطلق على على المثنى انه جمع

23
00:08:01.250 --> 00:08:35.450
والمثنى يأتي يعني جمعه ويأتي على ذكر الجمع كما قال الله عز وجل صغت قلوبكما يعني يعني قلباكما وكذلك وكنا لحكمهم وكنا لحكمهم شاهدين وهما اثنان وهما اثنان هذا من اطلاق الجمع على المثنى وهذا يعني امر معروف يعني حتى فيما يتعلق

24
00:08:35.450 --> 00:08:57.000
بالفرائض فان الاثنين من يعني الاثنين يعتبرون جمع ولهذا الاثنين من الاخوة يعني فاكثر يحجبان الام من الثلث الى السدس ويعني واقل للجمع هو اثنان وكذلك الجماعة اقل الجماعة اثنان امام ومأموم فيطلق

25
00:08:57.000 --> 00:09:18.650
جمعة للاثنين كما يطلق على الثلاثة فاكثر وانما عند النحويين يعني كونه اقل الجمع ثلاثة لان عندهم مفرد ومثنى وجمع مفرد ومثنى وجمع فيجعلون الجمع هو ما زاد على المثنى. اخرجكم من بيوتكما قال الجوع يا رسول الله

26
00:09:18.650 --> 00:09:38.650
قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما. نعم. قوموا فقاموا معه. فاتى رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما رأته المرأة قالت مرحبا واهلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:09:38.650 --> 00:09:59.800
فلان قال هذا هو تريد الترحيب بالضيف وانه يعبر بمثل هذه العبارة مرحبا واهلا يعني نزلتم على الرحب وعلى الاهل نعم قالت ذهب يستعذب لنا من الماء يعني يستعذب يعني يجلب الماء العذب لهم

28
00:09:59.900 --> 00:10:26.100
يعني يأتي بالماء العذب للشرب نعم اذ جاء الانصاري فنظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني اني وهذا فيه يعني يعني الفرح والسرور وكذلك يعني حمد الله عز وجل على هذه النعمة

29
00:10:26.100 --> 00:10:56.200
وكذلك اظهار الفرح يعني هؤلاء الظيوف وادخال السرور عليهم لان مثل هذا الكلام يسر يعني يسر الضيوف نعم قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب. العتق هو القنو القنو الذي يعني قطع من من النحلة وفيه هذه الانواع الاصناف الثلاثة ليأخذها كل

30
00:10:56.200 --> 00:11:16.200
ما يشتهيه من التمر الذي قد استوى وحتى يبس او قارب اللبس والرطب الذي هو طري يعني يعني يعني الذي اه اه استوى بعض اقول بعضه فصار يعني على النصف او صار

31
00:11:16.200 --> 00:11:35.650
بعد اكثر من نص او اقل بان يعني هذا يقال له رطب والبشر الذي لم يحصل منه يعني الاستواء ولم يحسم به سوى ولم يصل الى حد الرطب فيقال له بشر ومعلوم ان كل يشتهي يعني ما يعني يشتهيه من هذه الاصناف فاتى

32
00:11:35.650 --> 00:11:56.300
بهذا القانون المشتمل على هذه الاصناف ولم يأتي بتمر فقط او برطب فقط او ببصر فقط لان هو اراد ان كل يختار ما يناسبه ويشتهيه وهذا يعني من الاكرام للضيف نعم

33
00:11:57.200 --> 00:12:17.200
وقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم اكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا. نعم. فلما ان شبعوا وروا. يعني شربوا من هذا الماء الذي يعني جاء به

34
00:12:17.200 --> 00:12:35.600
كان يستعذبه او ذهب يأتي بالماء العذب يعني اكلوا وشربوا نعم فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي فيه الشبع. وان الانسان

35
00:12:35.600 --> 00:12:57.450
يأكل حتى يشبع والرسول عليه الصلاة والسلام يعني ما كان يحصل له ذلك كثيرا وانما يحصل له الشبع ويحصل له عدمه والرسول يقول عليه الصلاة والسلام يعني كان يدخر قوت سنته ولكنه صلى الله عليه وسلم اجود الناس كونه صاحب جود وكرم فانه

36
00:12:57.450 --> 00:13:17.450
او ينتهي بسرعة يعني حتى يعني يبقى البيت ليس فيه شيء مع انه ذكر قوت سنة مع انه ادخر فيه قوت سنة لاهله لكنه لكثرة بيده وجوده وكرمه واحسانه عليه الصلاة والسلام ينتهي ذلك بسرعة حتى يعني يعني لا يكون

37
00:13:17.450 --> 00:13:45.850
عنده يعني شيئا بذلك. نعم لقال والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة. اخرجكم من بيوتكم الجوع. ثم لم ترجعوا حتى اصابكم هذا النعيم نعم قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة عن خلف بن خليفة عن يزيد بن كيسان عن ابي حازم. ابو حازم هو سلمة بن دينار عن ابي هريرة

38
00:13:45.850 --> 00:14:03.900
يروي عن ابي هريرة سلمان الاشتعد انا ذكرت مرارا وتكرارا انه اذا جاء ابو حازم يروي عن سهل ابن سعد الساعد فهو سلمة دينار واذا جاء ابو حازم يروي عن ابي هريرة فالمراد به سلمان الاشجعي

39
00:14:07.350 --> 00:14:28.600
قال حدثني اسحاق بن منصور عن ابي هشام المغيرة بن سلمة عن عبد الواحد بن زياد عن يزيد عن ابي حازم عن ابي هريرة. نعم قال حدثني حجاج بن الشاعر قال حدثني الضحاك بن مخلد من بقعة عارض بها من بقعة عارض

40
00:14:28.600 --> 00:14:48.600
بها ثم قرأه علي قال اخبرناه حنظلة ابن ابي سفيان قال حدثنا سعيد ابن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول لما حفر الخندق رأيته برسول الله صلى الله عليه وسلم خمص فانكفأت الى امرأتي فقلت

41
00:14:48.600 --> 00:15:08.600
هل عندك شيء؟ فاني رأيت برسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا شديدا. فاخرجت لي جرابا فيه صاع من ولنا بهيمة داج قال فذبحتها وطحنت ففرغت الى ففرغت الى فراغي

42
00:15:08.600 --> 00:15:28.600
قطعتها في برمتها ثم وليت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لا تفضحني لرسول الله صلى الله الله عليه وسلم ومن معه قال فجئته فسررته فقلت يا رسول الله انا قد ذبحنا بهيمة

43
00:15:28.600 --> 00:15:51.600
وطحنت صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت في نفر معك. فصاح رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع لكم سورا فحي هلا بكم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:15:51.600 --> 00:16:11.600
لا تنزلن البرمتكم ولا ولا تخبزن عجينتكم حتى اجيء. فجئت وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم الناس حتى جئت حتى جئت امرأتي فقالت بك وبك فقلت قد فعلت

45
00:16:11.600 --> 00:16:34.950
الذي قلت لي فاخرجت واخرجت له عجينتنا فبصق فيها وبارك ثم عمد الى برمتنا فبصق فيها وبارك ثم قال ادعي فلتخبز معك واقبحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتى

46
00:16:34.950 --> 00:16:58.550
فتركوه وانحرفوا وان بورمتنا لتغط كما هي. وان عجينتنا او كما قال الضحاك اقبزوا كما هو وذكر هذا يعني هذا الحديث المتعلق يعني اكرام الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم بتكبير الطعام ببركة

47
00:16:58.550 --> 00:17:22.750
يعني دعائه مع نفسه او جسده من البصاق الذي حصل يعني في الطعام وفي عجيب في العجين وفي اللحم حتى كثر وكان يعني لا يكفي الا لعدد قليل. ولهذا امرأة جابر قالت انه يعني لا يكفي الا

48
00:17:22.750 --> 00:17:40.700
في احد قليل فلا تفظحني برسول الله وسلم ومن معه يعني معناه ان هذا العدد الكبير الذين يحفرون الخندق وهم يعني بهذا الحجم الذي هو يعني لا تفضحني بهم وانه يعني ان هذا يكفي لعدد قليل. فذهب

49
00:17:40.750 --> 00:18:00.750
رضي الله تعالى عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وساره تكلم سرا بينه وبينه واخبره بان عنده هذا الطعام الذي يكفي لعدد قليل فصاح صلى الله عليه وسلم باهل الخندق كلهم وقال ان جابر جابر صنع لكم طعاما

50
00:18:00.750 --> 00:18:20.750
يعني هيا الى اليه فذهبوا اليه ويعني رجع جابر الى امرأته وقالت بك وبك يعني بك وفعل بك ان تدعو عليه لانه يعني آآ حصل مجيء عدد كبير وهي ليس عندهم الا

51
00:18:20.750 --> 00:18:40.750
قليل فالرسول عليه السلام اه حصل منه ما حصل من هذا الدعاء ومن هذا البساط الذي حصل يعني بالعجين وباللحم حتى كثر وكفى لاكثر لالف شخص من الذين يحشرون الخندق وهذا من

52
00:18:40.750 --> 00:19:00.750
الله عز وجل لنبيه ومن خرق العادة على يديه حيث يكفر الطعام يعني بحضرته بسببه دعائه وبمماشة شيء بجسده عليه الصلاة والسلام. وكذلك ايضا علمه بهذا الشيء الذي سيحصل لانه

53
00:19:00.750 --> 00:19:18.450
ويعني ما دعا هذا الالف الا وعنده علم يعني وان الله عز وجل يكرمه يجعله يعني هذا الطعام القليل يبارك الله فيه فينمو ويكبر حتى يكبر حتى يكفي لالف شخص

54
00:19:18.550 --> 00:19:35.100
من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام اعد الحديث يقول جابر رضي الله عنه لما حفر الخندق رأيته برسول الله صلى الله عليه وسلم حمص. حمصا يعني المقصود بهذه اثار الجوع. يعني

55
00:19:35.100 --> 00:19:52.450
معناه ظمور البطن ويعني بسبب الجوع قد جاء في الحديث لو انكم توكلوني على الله حق التوكل لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا تغدو في ماصن يعني خاوية البطون وبطانا ممتلئة البطون

56
00:19:52.500 --> 00:20:12.500
فيعني ظهر الخمص فيه يعني ان يعني يظهر على عليه الجوع وان بطنه يعني يعني آآ آآ اصابه يعني هذا الوصف الذي هو الخمص فكان يعني يعني غير غير بارز وانما هو

57
00:20:12.500 --> 00:20:32.500
يعني اه اه فيه يعني هذا هذا الوصل الذي هو القمص اخبر زوجته وقال ان يعني هذا المقدار الذي هو جراب من شعير يعني بهيمة يعني وتصير البهمة ويعني تطلق على

58
00:20:32.500 --> 00:20:52.450
يعني الذكر والانثى يعني كما ان الشيعة تطلق على الذكر والانثى يعني  وذبح البهيمة وطحنوا الشعير والرسول صلى الله عليه وسلم اخبرهم بانهم لا يفعلون شيئا يعني حتى يأتي عليه الصلاة والسلام

59
00:20:52.500 --> 00:21:11.100
هاي الخمسة ان كفأت الى امرأتي فقلت لها هل عندك شيء؟ جئت ورجعت وانقلبت نعم هل عندك شيء فاني رأيت برسول الله صلى الله عليه وسلم خمصا شديدا. فاخرجت لي جرابا فيه صاع من شعير. ولنا

60
00:21:11.100 --> 00:21:32.950
الارهاب يعني وعاء للجلد نعم ولنا بهيمة داجن. داجن يعني انها الفة البيوت. يعني من الدابة التي دواء اجل هي الدواب التي جعلت في البيوت ولا تخرج ترعى وانما تعرف وتألف البيوت. نعم

61
00:21:34.350 --> 00:22:03.250
قال فذبحتها وطحنت ففرغت الى فراغي. يعني فرغت من الطحن الى فراغه من الذبح. نعم وتقطيع  وقطعتها في برمتها ثم وليت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم يدعوه. نعم. فقالت لا تفضحني برسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه

62
00:22:03.300 --> 00:22:23.700
قال لانها لا تفظحني يعني انه يحصل لعدد كبير وليس عندنا ما يكفيهم وانما عندنا هذا الشيء اليسير. نعم قال فجئته فسررته فقلت يا رسول الله انا قد ذبحنا تكلم سرا يعني بينه وبينه

63
00:22:23.700 --> 00:22:42.400
واخبره بالذي قد حصل والمقصود من ذلك ان انه يبلغ الرسول وحده صلى الله عليه وسلم بهذا بهذا الخبر وبهذا الشيء الذي صنعوه وهذا الشيء الذي يعني هيئوه يعني حتى يأتي معه عدد قليل يختارهم عليه الصلاة والسلام

64
00:22:42.500 --> 00:23:08.700
نعم قد ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير كان عندنا فتعال انت في نفر معك. نعم هذا هو الكلام السري الذي ترى بينهم والمسارة التي حصلت بينهم انهم طحنوا عندهم يعني شعير وعندهم يعني بوهيمة. وانهم يعني يكفي لعدد قليل فهو يأتي عليه الصلاة والسلام

65
00:23:08.700 --> 00:23:31.250
وبعض اصحابه وصاح رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع لكم سورا. رفع صوته يعني وكانوا عددا كبير حتى يسمعوا نعم قد صنع لكم سورا فحي هلا طعاما. نعم

66
00:23:32.300 --> 00:23:53.650
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم والشور يطلق على الطعام ويطلق ايضا على بقية الشيء مع الهمز يقال سؤر ويخفف ويقال سور اه شؤر الذرة يعني يعني بقية يعني ما تأكل ها

67
00:23:54.800 --> 00:24:20.100
قال عليه الصلاة والسلام لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينتكم حتى اجيء. نعم. يعني حتى يدعو لانها الالف الذين وراءه يحتاجون الى شيء كثير وهذا يعني يكون ببركة دعائه صلى الله عليه وسلم ومواساة شيء من جسده وهو البساط الذي حصل منه يعني في

68
00:24:20.100 --> 00:24:47.600
يعني باللحم وفي اه وفي عجين نعم قال فجئت وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يقدم الناس حتى جئت امرأتي فقالت بك وبك يعني بك وبك يعني تدعو عليه يعني فعل الله بك وفعال الله بك. لانك الذي عندنا قليل واتيت او جاء معك هذا العدد

69
00:24:47.600 --> 00:25:15.950
فقال الرسول يعني اني اخبرت الرسول بالذي قلت نعم فقلت قد فعلت الذي قلت لي فاخرجت له عجينتنا فبصق فيها وبارك ثم دعا بالبركة ها ثم عمد الى برمتنا فبصق فيها وبارك. ثم قال ادعي خابثة فلتخبز معك. يعني لكثرة

70
00:25:15.950 --> 00:25:32.500
لكثرة يعني هذا العجين وقال ادعي خالدة يعني انه لا يكفي انها تخبز هي وحدها لكثرة يعني هذا الذي بارك الله تعالى فيه من هذا العجين بحيث يكفي للالف نعم

71
00:25:34.400 --> 00:25:53.850
قال واقدحي من برمتكم اقدحي يعني اغرفي اغرف يعني من من البرمة من اللحم ها ولا تنزلوها وهم الف يعني لا ينزلوها يعني البرمة يبقون يجعلونها باقية في مكانها على النار ها

72
00:25:54.450 --> 00:26:23.050
واقسم بالله لاكلوا حتى تركوه وانحرفوا. وان برمتنا لتخط كما هي. تغط يعني يعني تبور وتطبق يعني انها يعني تغلب النار فوق النار نعم كما هي يعني ما نقصت وهذا من بركة بركة الله عز وجل التي انزلها يعني اكراما لرسوله صلى الله عليه وسلم حيث بارك الله في هذا العدد القليل

73
00:26:23.050 --> 00:26:46.400
بالقليل الى الذي يكفي لاشخاص قلة فصار كافيا لالف من اصحاب رسول الله وسلم رظي الله تعالى عنهم وارضاه وان عجيلتنا او كما قال الضحاك لتخبز كما هو. نعم لانها كثيرة. يعني ما نقصت العجين ولا

74
00:26:46.400 --> 00:27:10.650
نقص الذي في القدر من اللحم فهذا كله من اكرام الله عز وجل لنبيه وهذا من خرق العادة يعني لرسوله صلى الله عليه وسلم حيث يكفر الله الطعام القليل. كما انه يكفر الماء ايضا كذلك بسببه صلى الله عليه وسلم. فيعني

75
00:27:10.650 --> 00:27:38.000
وكذلك ايضا علمه بان هذا سيتحقق وانه ما فعل ذلك الا لانه يعلم من الله عز وجل انه ولهذا دعا هذا الالف الذين جاءوا يمشون وراءه عليه الصلاة والسلام قال حدثنا حجاج ابن الشاعر عن الضحاك ابن مخلد هو ابو عاصم النبيل من رقعة عارض لي بها ثم

76
00:27:38.000 --> 00:27:59.200
يعني يعني ورقة او شيء مكتوب فيه قوله عارض لي يعني كانه يعني آآ يعني اراه اياها ثم قرأها يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم مقال فيما قرأها ثم قرأه علي ثم قرأه علي يعني قرأ الذي في الرقعة

77
00:27:59.250 --> 00:28:17.750
الذي في الرقعة عليه الصلاة والسلام والعرض يعني هناك معنى اخر للعرظ وهو ان التلميذ يقرأ على الشيخ التلميذ يقرأ على الشيخ والشيخ يسمع ثم يحدث يعني بهذا الذي عرظه عليه

78
00:28:18.150 --> 00:28:38.150
هذا يسمى العرظ وهو قراءة التلميذ على الشيخ. واما قراءة الشيخ على التلميذ فهذا يعني سماع يعني اه هذا سماعه يعني يسمع التلميذ والشيخ او الشيخ يسمع من التلميذ ويكون ذلك عرظا لكن هذا يعني يبدو

79
00:28:38.150 --> 00:28:59.950
ان هذه يعني هذا شيء في الرقعة وان يعني اه شيخ ضحاك من هو حنظلة بن ابي سفيان. حنظلة باب سفيان. يعني قرأها عليه نعم عن حنظلة بن ابي سفيان عن سعيد بن ميناء عن جابر بن عبدالله

80
00:29:00.950 --> 00:29:20.950
قال وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك ابن انس عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول قال ابو طلحة لام سليم رضي الله عنهما قد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم

81
00:29:20.950 --> 00:29:40.950
عيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء؟ فقالت نعم. فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الى رسول الله

82
00:29:40.950 --> 00:30:00.950
الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة؟ قال فقلت نعم فقال

83
00:30:00.950 --> 00:30:20.950
لطعام؟ فقلت نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه. قوموا. قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتى جئت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم

84
00:30:20.950 --> 00:30:40.950
وليس عندنا ما نطعمهم. فقالت الله ورسوله اعلم. قال فانطلق ابو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم معه حتى دخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

85
00:30:40.950 --> 00:31:00.950
هل امي ما عندك يا ام سليم؟ فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول

86
00:31:00.950 --> 00:31:20.950
ثم قال ائذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال اذن لعشرة فاذن لهم حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال ائذن لعشرة حتى اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او

87
00:31:20.950 --> 00:31:40.950
وثمانون قال حدثنا امة ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير حاء قال وحدثنا ابن نمير واللفظ له قال حدثنا ابي حدثنا سعد بن سعيد قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال بعثني ابو طلحة رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه

88
00:31:40.950 --> 00:32:00.950
اله وسلم يدعوه وقد جعل طعاما قال فاقبلت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس فنظر الي فاستحييت فقلت اجب ابا طلحة. فقال للناس قوموا فقال ابو طلحة يا رسول الله انما صنعت

89
00:32:00.950 --> 00:32:20.950
لك شيئا قال فمسها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا فيها بالبركة ثم قال ادخل نفرا من عشرة وقال كلوا واخرج لهم شيئا من بين اصابعه فاكلوا حتى شبعوا فخرجوا فقال ادخل عشرة

90
00:32:20.950 --> 00:32:47.100
فاكلوا حتى شبعوا فما زال يدخل عشرة ويخرج عشرة حتى لم يبقى منهم احد الا دخل فاكل حتى تبع ثم هيأها فاذا هي مثلها حين اكلوا منها قال وحدثني سعيد ابن يحيى الاموي قال حدثني ابي قال حدثنا سعد بن سعيد قال سمعت انس بن مالك قال بعثني ابو طلحة الى رسول الله

91
00:32:47.100 --> 00:33:07.100
صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بنحو حديث ابن نمير غير انه قال في اخره ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه البركة قال فعاد كما كان فقال دونكم هذا. قال وحدثني عمرو الناقد قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقبي

92
00:33:07.100 --> 00:33:22.350
قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن عبدالملك بن عمير عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن انس بن مالك قال امر ابو طلحة ام سليم ان اصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما لنفسه

93
00:33:22.800 --> 00:33:42.800
لنفسه خاصة ثم ارسلني اليه. وساق الحديث وقال فيه فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده وسمى عليه ثم قال ائذن لعشرة فاذن لهم فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتى فعل ذلك بثمانين رجلا

94
00:33:42.800 --> 00:34:01.800
ثم اكل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك واهل البيت وتركوا سقرا قال وحدثنا عبد بن حميد قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن يحيى عن ابيه عن انس ابن مالك بهذه

95
00:34:01.800 --> 00:34:21.800
القصة في طعام ابي طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال فيه فقام ابو طلحة على الباب حتى اتى رسول الله صلى الله الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله انما كان شيء يسير قال هلم فان الله سيجعل فيه

96
00:34:21.800 --> 00:34:37.250
قال وحدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا خالد ابن مخلد البجلي قال حدثني محمد ابن موسى قال حدثني عبد الله ابن عبد الله ابن ابي في طلحة عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث

97
00:34:37.400 --> 00:34:54.000
وقال فيه ثم اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم واكل اهل البيت فافضل ما ابلغ جيرانهم قال وحدثنا الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا وهو ابن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت جرير ابن زيد

98
00:34:55.100 --> 00:35:15.100
يحدث عن عمرو بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال رأى ابو طلحة رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في المسجد يتقلب قهرا لبطن فاتى ام سليم فقال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في المسجد يتقلب ظهرا لبطن واظنه

99
00:35:15.100 --> 00:35:39.350
جائعا وساق الحديث وقال فيه ثم اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو طلحة وام سليم وانس ابن مالك وفضلت فضلة فاهديناها لجيراننا قال وحدثني حرملة من يحيى تجيبي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني اسامة ان يعقوب ابن عبد الله ابن ابي طلحة الانصاري حدثه انه سمع انس

100
00:35:39.350 --> 00:36:06.200
ابن مالك يقول جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب بعصابة. قال اسامة وانا اشك وانا اشك على حجر فقلت لبعض اصحابه لم عصب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطنه فقالوا من الجوع فذهبت الى ابي طلحة

101
00:36:06.200 --> 00:36:26.200
اتى وهو زوج ام سليم بنت ملحان فقلت يا ابتاه قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عصب بطنه فسألت بعض اصحابه فقالوا من الجوع فدخل ابو طلحة على امي فقال هل من شيء؟ فقالت نعم عندي

102
00:36:26.200 --> 00:36:46.200
كسر من خبز وتمرات. فان جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده اشبعناه. وان جاء اخر ومعه قل عنهم ثم ذكر سائر الحديث بقصته. قال وحدثني حجاج بن الشاعر قال حدثنا يونس بن محمد. قال حدثنا حرب

103
00:36:46.200 --> 00:37:04.000
ابن ميمون عن النظر ابن انس عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم في طعام ابي طلحة نحو حديثه  ثم ذكر هذه الاحاديث عن عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه في قصة

104
00:37:04.200 --> 00:37:21.950
يعني دعوة الرسول دعوة ابي طلحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يتناول شيئا من طعامه وذكر يعني الحديث الاول قال ارأيت ارأيت سمعت رسول الله؟ نعم يقول ابو هذا استدل

105
00:37:21.950 --> 00:37:50.400
على جوع الرسول بانخفاض صوته وبسبب الجوع لان الحديث الاول يعني حديث جابر الخمص الذي في البطن يعني فاستدل به على جوعه واما ان في الحديث الاول استدل على جوعه صلى الله عليه وسلم بانخفاض صوته بسبب الجوع. قال الحديث؟ قال

106
00:37:50.400 --> 00:38:10.400
ابو طلحة لام سليم. سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا. اعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي

107
00:38:10.400 --> 00:38:36.200
يعني عندها اقراص يعني من من خبز لفتها في حمار وجعلتها يعني في يعني في مع انس ابنها انس رضي الله تعالى عنه ويعني ليذهب بها فلما اقبل على الرسول صلى الله عليه وسلم قال آآ اوصلك ابو طلحة؟ قال نعم قال ابي طعام قال نعم

108
00:38:36.200 --> 00:38:56.200
قال اقوموا فذهبوا وذهب الغلام يعني امامهم ولما يعني آآ جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه اصحابه وقالت اه قالت اه يعني لما قال انه الرسول جاء ومعه الصحابة قالت الله ورسوله اعلم

109
00:38:56.200 --> 00:39:16.200
يعني ان يعني ان ان الله ان الله اعلم بما يعني يكرم به اصحاب رسول الله وكذلك الرسول يعلم بما الله عز وجل به ويبارك في الطعام بحضرته وكان جوابها يعني هذا الجواب السديد وهذا الجواب المتميز

110
00:39:16.200 --> 00:39:33.600
وهذا بخلاف زوجة جابر التي مر يعني ذكرها وانها قالت لا تفظحني ثم قالت بك وبك واما هذه قالت يعني الله ورسوله اعلم يعني ان كوني الرسول صلى الله عليه وسلم جاء وليس عندهم طعام كثير

111
00:39:33.700 --> 00:39:54.050
وان الله تعالى يبارك بهذا الطعام القليل. لرسول وسلم والذين جاءوا معه قال يعني مما جاء حتى دخل فقال صلى الله عليه وسلم هل امي ما عندك يا ام سليم؟ فاتت بذلك الخبز فامر صلى الله عليه وسلم الخبز الذي ذهب

112
00:39:54.050 --> 00:40:14.050
به وكان يريد ان يعطيه الرسول صلى الله عليه وسلم وان يأكله يعني ومن يكون وبعض اصحابه فلما يعني قال ارسلك ابو طلحة؟ قال نعم. قال بطعام؟ قال لا نعم. او هذا من اكرام الله عز وجل لنبيه ومما اطلعه عليه من الغيب

113
00:40:14.050 --> 00:40:34.050
يعني بحيث عرف انه جاء من ابي طلحة وانه جاء يعني لهذه المهمة وسأله حتى يحصل الجواب يعني الحاضرون يعني ان هناك طعام ثم انه قال قوموا فرجع الغلام ومعه يعني هذا الطعام الذي

114
00:40:34.050 --> 00:40:52.200
يعني يحمله وهي الاقراص الرسول عليه الصلاة والسلام لما جاء يعني جعل يفت يعني يفوتون يعني هذا يقطعون هذا الاقراص ويعني صبت عليها من عكة يعني فيها سمن والعكة هي الوعاء الذي

115
00:40:52.200 --> 00:41:13.900
من جلد يعني آآ يكون فيه الزمن فعصرت عليها من عكة كانت عندها فادمتها صار اداما يعني خبز يعني ماشي ومعه ادام يعني من من هذا الدهن ويسمن الذي كان في هذه العكة

116
00:41:13.900 --> 00:41:29.500
قال وعثرت عليه ام سليم عكة له فادمته ثم قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول. يعني قال ما شاء الله يقول دعا يعني وفعل يعني معناه انه حركه ووضع يده فيه

117
00:41:29.600 --> 00:41:50.400
ودعا قال ما شاء ان يقول نعم ثم قال ائذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتى شبعوا بعشرة يعني يدخلون ويأكلون من هذه يعني من هذا من هذه صحبة وهذا الاناء الذي يعني يكفي لان يستدير عليه عشرة

118
00:41:50.600 --> 00:42:08.550
ويعني لم يعني يدعوهم جميعا اما لكون المكان الذي كان ضيق وان ما يتسع الا لهؤلاء العشرة او ان المقصود من ذلك ان نفس الطعام هو طعام واحد وانه يعني لا يمكن ان يجتمعوا عليه

119
00:42:08.550 --> 00:42:31.250
وهم كثيرون وانما يتجزأون ويأتون ارسالا يعني اقساما بحيث يأتي عشرة ثم عشرة ثم عشرة وكانوا ثمانين نعم واذن لهم اكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال اذن لي عشرة حتى اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون. نعم

120
00:42:35.000 --> 00:42:57.300
اللي بعده قال وقال للناس قوموا فقال ابو طلحة يا رسول الله انما صنعت لك شيئا. قال فمسها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا فيها بالبركة. ثم ادخل ثم قال ادخل نفرا من اصحابي عشرة وقال كلوا واخرج لهم شيئا من بين اصابعه

121
00:42:58.150 --> 00:43:14.500
اخذ شيء بين اصابعه يعني ان انه وضع اصابعه على طعام وبارك الله فيه وصار يعني يخرج منه يعني هذا طعام من بين اصابعه مثل قضية الماء الذي كان ينبع من بين اصابعه. نعم

122
00:43:16.200 --> 00:43:36.200
واخرج لهم شيئا من بين اصابعه فاكلوا حتى شبعوا فخرجوا فقال ادخل عشرة فاكلوا حتى شبعوا فما زال يدخل عشرة ويخرج عشرة حتى لم يبقي منهم احد الا دخل لم يبقى منهم احد الا دخل فاكل حتى شبع ثم هيأها فاذا هي مثلها

123
00:43:36.200 --> 00:43:54.800
وحين اكلوا منها. يعني انها لم تنقص يعني بقيت على هيئتها ليعني هذا الوعاء الذي يعني يتتابع عليه او يتوارد عليه عشرة عشرة ويشبعون وينصرفون يعني بقي على ما هو عليه

124
00:43:55.300 --> 00:44:14.000
بالبركة التي انزلها الله عز وجل في هذا الطعام اكراما لنبيه عليه الصلاة والسلام والاحاديث في كثرة الطعام وكثرة كثرة الماء يعني على يديه وببركته صلى الله عليه وسلم وما مسه يعني

125
00:44:14.000 --> 00:44:37.900
نشته يداه يعني حاجات كثيرة يعني متواترة لتنوعها وتعددها وبيان يعني مصادرها المختلفة فهي يعني هذه الخوارق التي آآ خلقت فيها العادة للرسول صلى الله عليه وسلم هي احاد لكثرتها تبلغ حد التواتر. نعم

126
00:44:38.600 --> 00:44:58.600
قال اذن لعشرة فاذن لهم فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتى فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك واهل البيت وتركوا شؤرا. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم اكل بعد ذلك يعني جعلهم يعني

127
00:44:58.600 --> 00:45:19.950
يأكلون اولا ثم بعد فراغهم اكل صلى الله عليه وسلم واهل البيت وتركوا شؤرا يعني تركوا بقية نعم قال وقال فيه فقام ابوطلحة على الباب حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله انما كان شيء يسير

128
00:45:19.950 --> 00:45:39.450
قال هلم فان الله سيجعل فيه البركة. نعم في هذا يعني يدل على انه علم من الله عز وجل انه مات على يكرمه وان ولهذا فان من معجزاته صلى الله عليه وسلم كثرة الطعام وكونه يعلم ان الله تعالى

129
00:45:39.450 --> 00:45:52.200
كثره وان يبارك فيه. والا لم يفعل ذلك رفاه صلى الله عليه وسلم. ما كان يدعو الالف او يدعو الثمانين الا وعنده علم من الله عز وجل بان الله سيبارك

130
00:45:52.350 --> 00:46:12.500
بما يقدم له من الطعام القليل يجعل الله فيه البركة حتى يكفي للعدد الكبير قال ثم اكل الرسول صلى الله عليه وسلم واكل اهل البيت وافضل ما ابلغوا جيرانهم. يعني معناه ان انهم يعني يعني

131
00:46:12.500 --> 00:46:35.600
الضيوف واهل البيت اكلوا وبقي يعني ما يكفي لغيرهم حتى اتحفوا جيرانهم يعني فيما بقي او بشيء مما بقي بعد ذلك رأى ابو طلحة رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في المسجد يتقلب ظهرا لبطن

132
00:46:35.750 --> 00:46:55.750
فاتى ام سليم هذا فيه ايضا يعني فهم منه الجوع وانه يتقلب ظهرا لبطن يعني مما يحس من الجوع يعني معناه تقلب على يعني من جهة الا جهة وليس على ذلك انه منبطحا على بطنه ولكن هذا التقلب يعني يكون يعني لحظة على بطنه

133
00:46:55.750 --> 00:47:19.200
ويحظى على ظهره نعم فاتى ام سليم فقال اني رأيت رسول الله هذه علامة يستدل بها ايضا على على جوعه لان العلامة الاولى صوته اللي جاء في الحديث الاول صوته وهذه قصة اخرى يعني يعني يستدل بتقلبه الى انه

134
00:47:19.200 --> 00:47:33.600
جاع عليه الصلاة والسلام قال فجاء فقال اني الرسول صلى الله عليه وسلم مضطجعا في المسجد يتقلب ظهرا لبطن واظنه جائعا وساق الحديث قال فيه ثم اكل رسول الله صلى الله

135
00:47:33.600 --> 00:47:53.250
عليه وسلم وابو طلحة وام سليم وانس وفضلت فظلة فاهديناه لجيراننا. نعم قال انس جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته جالسا مع اصحابه يحدثهم وقد عصب ببطنه بعصابة. قال اسامة وانا

136
00:47:53.250 --> 00:48:11.000
اشك على حجر هذا يعني فيه ايضا يعني اه علامة على جوعه صلى الله عليه وسلم وانه جاء وقد عصب بطنه بعصابة قال يعني ونشك بحجر يعني في حجر تحت العصابة

137
00:48:11.200 --> 00:48:30.100
يعني حجر يعني تحت العصابة يعني يشك بذكر الحجر ولكن العصابة متحقق منها قال وانا اشك بحجر وانا اشك على حجر على حجر يعني عصبها على حجر يعني شدها عصبها يعني شدها على بطنه وفي داخل العصابة حجر

138
00:48:30.250 --> 00:48:51.350
نعم وقلت لبعض اصحابه لم عصب رسول الله صلى الله عليه وسلم بطنه؟ فقالوا من الجوع فذهبت الى ابي طلحة وهو زوج ام سليم بنت فقلت يا ابتاه قد رأيت رسول الله وهذا فيه يعني قول آآ يعني انس لابي طلحة يا ابتاه

139
00:48:51.750 --> 00:49:06.150
وانما هو زوج امه ليس بابيه ولكن هذا من الاداب يعني التي يتأدب بها مع الصغير مع الكبير كما ان الكبير يعطف على الصغير يقول يا بني وكان ابو طلحة يقول لانس يا بني

140
00:49:06.650 --> 00:49:22.700
ويعني وكذلك ايضا يعبرون بعم مثل ما ما جاء في قصة عبد الرحمن بن عوف في احد في بدر وكان على يمينه شاب من الانصار وعلى يساره شاب من انصار

141
00:49:22.700 --> 00:49:37.700
آآ يعني قال له كل واحد منهما يا عم اتعرف ابا اي ابا جهل؟ قال وماذا تريد منه؟ قال لانه كان يؤذي الرسول صلى الله عليه وسلم فان رأيته لا يفارق سوادي سواد

142
00:49:37.700 --> 00:49:57.700
حتى يموت الاعجل منا. يعني من كان اجره يعني قريبا فانه يموت. اما انا واما هو وهل الشاهد منه قال يا عم يعني خاطبه مخاطبة الصغير الكبير الى عم وانس قال يا ابت

143
00:49:57.700 --> 00:50:21.600
ده نعم فقلت يا ابتاه قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عصب بطنه بعصابة فسألت بعض اصحابه فقالوا من الجوع فدخل ابو طلحة على امي فقال هل من شيء؟ فقالت نعم عندي كسر من خبز وتمرات. فان جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

144
00:50:21.600 --> 00:50:37.200
وحده اشبعناه وان جاء اخر معه قل عنهم. ثم ساق سائر الحديث بقصته. نعم قال قرأت على مالك ابن انس عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك

145
00:50:37.450 --> 00:50:54.750
قال حدثنا ابو بكر بن شيبة عن عبد الله بن نمير حاقد حدثنا ابن نمير عن ابيه عن سعد بن سعيد نعم عن انس ابن مالك قال وحدثني سعيد ابن يحيى الاموي عن ابيه عن سعد ابن سعيد هنا سعيد سعيد ابن يحيى الاموي عن ابيه

146
00:50:55.050 --> 00:51:11.250
يعني هذا يعني سبق ان ذكرت ان في طبقة شيوخ شيوخ البخاري ومسلم يعني الاثنان احدهما يحبس علي القطان وثاني يحيى بن سعيد الاموي ويحيى بن سعيد القطان هو الذي كثير الرواية ويأتي ذكره كثيرا

147
00:51:11.250 --> 00:51:39.950
واما يحيى بن سعيد الاموي فان يعني رواياته قليلة. وكثيرا ما تكون من رواية ابنه عنه كما هنا وقد ذكرت ايضا ان هناك يعني رجلا ان هناك رجلين هما يحيى بن سعيد الاموي يندى عن ابن تيمية ويحيى بن سعيد الانصاري وهما من طبقة صغار التابعين

148
00:51:40.100 --> 00:51:58.900
فاثنان في طبقة متقدمة واثنان في طبقة متأخرة. وهذا النوع الذي هو اتفاق الاسم واسم الاب يسمى في علم مصطلح المتفق والمفترق وتعريفه ان تتفق اسماء الرواة واسماء ابائهم وتختلف اشخاصهم. نعم

149
00:51:59.450 --> 00:52:11.900
قال وحدثني عمرو الناقل عن عبد الله ابن جعفر الرقي عن عبيد الله ابن عمر عن عبد الملك ابن عمير عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن انس ابن مالك. نعم

150
00:52:12.600 --> 00:52:32.850
قال وحدثنا عبد ابن حميد عن عبد الله بن مسلمة عن عبد العزيز بن محمد ذرة وردي عن عمرو ابن يحيى عن ابيه عن انس ابن مالك. نعم. قال حدثنا عبد ابن حميد عن خالد بن مخلد البجلي عن محمد بن موسى عن عبد الله بن عبدالله بن ابي طلحة

151
00:52:33.200 --> 00:53:00.050
قال حدثنا الحسن ابن علي الحلواني عن وهب ابن جرير عن ابيه يريد الحاجة قال وحدثني حربلة تجيبي عن عبد الله ابن وهب عن اسامة. اسامة بن زيد اليثي قال رحمه الله تعالى حدثنا كتيبة ابن سعيد عن مالك ابن انس فيما قرئ عليه عن اسحاق ابن عبدالله ابن ابي طلحة انه سمع انس

152
00:53:00.050 --> 00:53:20.050
مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس قال انس بن مالك فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ذلك الطعام فقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا

153
00:53:20.050 --> 00:53:45.050
فيه دبا وقديد قال انس فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتتبع الدبان من حوالي الصحفة فلم قال فلم ازل احب الدباء منذ يومئذ قال حدثنا محمد بن العلاء ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة عن سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس قال دعا رسول الله صلى الله عليه

154
00:53:45.050 --> 00:54:05.050
عليه وسلم رجل فانطلقت معه فجيء بمرقة فيها دبا فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل من ذلك الدب قال فلما رأيت ذلك جعلت القيه جعلت القيه اليه ولا اطعمه ولا اطعمه قال فقال انس فما

155
00:54:05.050 --> 00:54:17.950
قلت بعد يعجبني الدباء قال وحدثني حجاج بن الشاعر وعبد بن حميد جميعا عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ثابت البناني وعاصم الاحول عن انس بن مالك رضي الله

156
00:54:17.950 --> 00:54:33.450
عنه ان رجلا خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد قال ثابت فسمعت انسا يقول فما صنع لي طعام بعد اقدر على ان يصنع فيه دبا الا صنع

157
00:54:34.450 --> 00:55:05.500
ثم ذكر هذه الاحاديث المتعلقة يعني آآ آآ كونه خيار خياط دعا الرسول وسلم وصنعوا له شيء من الطعام وفيه يعني مرق يعني مشتمل على دبة وعلى وعلى اه على دبة وقديد قديد يعني هو اللحن الذي الذي قد جعل فيه ملح

158
00:55:05.500 --> 00:55:27.000
ويبرز فصار فصار يؤكل في اي وقت من الاوقات. يعني لان لانه قد يبس وجعل معه الملح الذي يعني يبقى يعني معه سليما وكان هذا الطعام الذي صنعه له فيه

159
00:55:27.000 --> 00:55:47.000
في شيء من القديد وفيه شيء من الدب والمرق يعني هو يعني هذا هذا السائل الذي يكون يعني من لعن او يكون يعني من غيره كما جاء في الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم لما ذبح ونحر هديه وكان مئة

160
00:55:47.000 --> 00:56:10.800
اخذ يعني من كل ناقة وضعة فطبخت فاكل من لحمها وشرب من مرقها وشرب من واحيانا اول الحديث ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه. قال انس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك الطعام. فقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبزا من شعير

161
00:56:10.800 --> 00:56:32.750
ومرقا فيه دبا وقديد. يعني هذا الطعام الذي صنعه ذلك الخياط خبزا من شعير هو طعام فيه قديد وذباء يعني طعام فيه ورق ومرق مرقا مرق يعني معناه انه يعني المرق احيانا يكون يعني سائل

162
00:56:32.800 --> 00:56:52.950
ذلك ما جاء في الحديث اذا شرب من ورقها وكلام من لحمها يعني الذي طبق من هديه عليه الصلاة والسلام ويعني يطلق على يعني ما يكون معه يعني من الخضروات مثل الدبة

163
00:56:53.100 --> 00:57:16.150
يعني وكذلك ما يكون معه من اللحم يعني مثل القديد او غير القديد وهذا هو الذي يعني يأتي المراد باكل اكل المرق يعني الشيء الذي يكون مع المرق المرق فانه يشرب يعني حيث يكون سائلا واما اذا كان معه شيئا يعني مثل الدبة ومثل اللحم ومثل القديد

164
00:57:16.150 --> 00:57:36.600
ان هذا يؤكل ويقال اكل يعني المرق يعني الذي هذا الطعام الذي في المرق على ايش قال فرأيت الرسول صلى الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة يتتبع الدبان من حوالي صفحة صفحة صفحة يعني يأخذ

165
00:57:36.600 --> 00:57:55.900
الجوانب على يمين الشمال من جانبه اليمين والشمال يعني هذا هو الجوانب يتبع من الجوانب ففهم انه فهم ذلك انه يعجبه وانه يحب الدباء. فكان انس يعني ياخذ الدب من جهته ويلقيها في جهة

166
00:57:55.900 --> 00:58:17.700
الرسول صلى الله عليه وسلم ثم انه اخبر بانه احب الدب يعني من ذلك اليوم لما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم يحبه فانه احب ما يحبه رسول الله عليه الصلاة والسلام. فكان عليه الصلاة والسلام يتتبع الدبة من حوائج جوانب الصحبة. الصحبة يعني من جهته ومن

167
00:58:17.700 --> 00:58:37.500
اليمين والشمال وانا صار يلقي عليه الدبة لما رآه يعجبه وقال انه بعد ذلك صار يحب الدب آآ بمحبة الرسول صلى الله عليه وسلم  اياها نعم قال ان رجلا خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم

168
00:58:37.600 --> 00:59:01.150
قال وزاد قال ثابت فسمعت انسا قال فما صنع لي طعام بعده اقدر على ان يصنع فيه دبا الا صنع يعني انه حرص على حرص على انه يستعمل الدب وانه اذا كان يقدر على انه يصنع له الدب لانه احب شيئا يحبه

169
00:59:01.150 --> 00:59:20.550
الله صلى الله عليه وسلم نعم قال حدثنا قصيبة ابن سعيد عن مالك عن عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك. نعم ثم قال حدثنا محمد بن علاء ابو كريب عن ابي اسامة. حماد ابن اسامة. عن سليمان ابن المغيرة عن ثابت

170
00:59:20.750 --> 00:59:36.950
من اجل قال وحدثني حجاج بن الشاعر وعبد الحميد عن عبد الرزاق بن همام الصنعاني عن معمر ابن راشد من اجله البصري وعاصم الاحول. عاصم بن سليمان. عن انس بن ما لك. نعم

171
00:59:38.300 --> 00:59:51.250
ووظع النوى لها النظرة. قال حدثني محمد بن مثنى العنزي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن خمير عن عبد الله ابن بسر رضي الله عنهما قال

172
00:59:51.250 --> 01:00:11.250
نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي قال فقربنا اليه طعاما ووطبة فاكل منها ثم اوتي بتمر فكان يأكله ويلقي النوى بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطى. قال شعبة هو ظني وهو فيه ان شاء

173
01:00:11.250 --> 01:00:31.250
الله القاء النوى بين الاصبعين. ثم اوتي بشراب فشربه. ثم ناوله الذي عن يمينه. قال فقال ابي واخذ دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم. قال وحدثنا محمد بن

174
01:00:31.250 --> 01:00:46.350
قال حدثنا ابن ابي عدي حق قال وحدثني محمد المثنى قال حدثنا يحيى ابن حماد كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد ولم يشكا في وان نوى بين الاصبعين اما هداك راه هذا الحديث

175
01:00:47.200 --> 01:01:04.750
عبد الله بن بشرى رضي الله تعالى عنهما ان ان الرسول عليه السلام يعني جاء اليهم وانه مقدم له يعني طعاما قدموا له تمرا وكان يأكل منه عليه الصلاة والسلام ويضع النوى على يعني بين اصبعيه

176
01:01:04.850 --> 01:01:24.850
يضع النوى بين اصبعه قيل ان ذلك لقلة يعني هذا الذي اكله الرسول صلى الله عليه وسلم وانه يضعه يعني على على على ظهر على ظهر يعني آآ اصبعيه يعني الشمال لانه كان يأكل بيمينه وجاء في مسند الامام احمد انه يعني

177
01:01:24.850 --> 01:01:42.900
يضعف من فيه يعني على ظهر على ظهر اصبعيه السبابة والوسطى يعني وجاء فيه انه كان يرميه يعني بعد ذلك وهذا فيه ان الطعام لانه لا يكون مع الطعام مع التمر وانه لا يرجع

178
01:01:43.650 --> 01:01:59.000
يعني مع التمر لان لان ذلك يعني فيه تقدير له معلوم ان هذا من غير الرسول صلى الله عليه وسلم واما الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يفرح بريقه وبما نفسه جسده صلى الله عليه وسلم

179
01:01:59.000 --> 01:02:19.000
لكنه تعليم للامة وان وانهم اذا اكلوا تمرا فانهم لا يجمعون بين التمر والنوى في نفس الاناء اللي فيه التمر وانما يجعلونه او يخرجونه ويجعلونه في مكان اخر. وكان عليه الصلاة والسلام يضع النواة على على ظهر

180
01:02:19.000 --> 01:02:39.000
اه اسبوعيه السبابة والوسطى من الجهة من اليد الشمال وجاء انه يعني كان وجاء في مسند احمد انه يضعه من فيه. يعني مع انه يضعه بين الاصبعين من فيه عليه الصلاة والسلام. وجاء انه يعني كان يرميه بعد ذلك

181
01:02:39.000 --> 01:03:00.600
وهذا كله في بيان ان النوى يعني يميز عن آآ التمر وانه لا يخلط به بل يعني يجعل في مكان او يرمى نعم قال ثم ناوله ثم اوتي ثم اوتي بشراب فشربه واعطاه الذي عن يمينه

182
01:03:00.850 --> 01:03:19.750
فقال ابي واخذ بجانب دابته ادع الله لنا. يعني اذا طلب منه ان يدعو ان يدعو لهم وقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم وهذا دعاء عظيم يعني فيه دعاء بالبركة يعني في الرزق وفيه حصول رحمة والمغفرة