النبي صلى الله عليه واله وسلم فاخبره انه قد مات قال رأيته ينفع نفسه بمساقط نعم. قال ان رأيت؟ قال نعم. قال اذا لا اصلي عليه اه يعني يرجى دعاءه
قال ان هذا يتعلق بالشهداء وانا اخاف الشهداء الذي ولذلك ويسلمون الى المدينة الان لا يصبح دليلا على الجواز في قوله مثلا صحيح الا دفن في البقيع ان هذا ليس
عن الله وكراهة ذلك قال حدثنا محمد ابن كثير قال جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال صلى الله عليه واله وسلم فقال ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يأمركم ان تدخلوا
مضادهم ووجدناهم آآ يموت فيه الى مكان اخر ينقل اليه. ويحول اليه واذا كان هناك مصلحة يعني في مكان الوفاء عليه او يقول اذا ان ارادوا يعني هذه الايات التي قتلوا فيها
حتى اما اذا كان وعلى هذا يكون الامر اذا كان يترتب عليه دينه الميت وكذلك الصحابة وهذا يدل على ان هناك يعني آآ رؤية المحام من اجل ذلك اين هو الرجل الذي كان يركع؟ فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالزكا يعني كان الشخص مشوه اه كان يعني اه
الجملة الاخيرة التي زارتنا منذ متكلم يعني تكلم فيه يعني في الاخر محمد زكريا الحبيب العنزي مم قال حدثني ابن ابي فجئت عن القاسم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه واله وسلم قال من غسل الميت ان يغتسل ومن حمله فليتوضأ عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وسمعت احمد بن حنبل وسئل عن غسل الميت رآه يجزيه الوضوء. قال ابو داوود
بينه وبين ابي هريرة في هذا الحديث يعني. قال واحاديث مصعب ونعيد فيه سؤال ليس هذا ابو داوود اه حديث ابي هريرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمله
يتوضأ ومن حاله فليتوضأ اننا الاولى عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه اه اه ومن حملته فليتوضأ وذكر يعني
هذا الحديث الاول ثم العلم على اشياء ليس العمل عليها وهي كذلك ايضا فيما يتعلق هذا الحديث يعني فهذا الحديث يعني يعني للميت ويعني من بيته يعني والمعنى وانه للتعبد
يعني آآ منذ لا يجد واذا كان الحمل بالنسبة للناس فهذا هو الذي قريب الشرعية هنا في حديث ابن عمر كنا نغسل عن ابن ابي كليب محمد ابن اسماعيل المسلم
محمد الهاشمي والنتائج ورحمة الله حدثنا حمد بن يحيى رواه مسلم من اجل هذا هو الذي قيل انه لهذا الحجم من غسل الميت من يغسل انها شيء ينزغ او ومن حاهم فليتوضأ
رحمه الله تعالى باب في تدبيره عن ابو داوود هذا وسئل عن الميت بينه وبين ابي هريرة في هذا الحديث يعني اسحاق لولا زائلة ليس العمل عليه وهنا معنى ومن حمى وكما يقول العاق في عون ومن حمل غيتهما
معناه غير ان يكون على وضوء ليتهيأ له الصلاة على الميت عن وجود من الاحاديث التي لم يجري عنها لم يجري العمل عليها صلى الله على محمد ابن كثيران عن عاصم بن عبيد الله عن القاسم رضي الله عنها
رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقبل عثمان بن مغضوب رضي الله عنه وهو ميت. حتى رأيت الدموع تسيل هذه الاية رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم
هذا يدل على ان وفي الصحيح يعني بتقليله كل ذلك يدل على ان ذلك وان حبيبنا محمد بن كثير الله الماضي قال الله تعالى قال حدثنا ابو نعيم عن محمد ابن مسلم عن عمر ابن دينار الافغاني
او رضي الله عنهما قال وانا في النار فاتوها فاذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر
ابو داوود وشرف ان هذا يتعلق بذلك يعني يعني ما حكمه؟ قال انه لا يجوز الا بالضرورة ومنهم الله انه اه اه يعني اه يتوب الى اذا بقوله فاذا الامور وكذلك ايضا
البخاري محمد الموسى انا لله عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني جابر ابن عبد الله جابر ابن عبد الله هذا يدل على عناية يعني المحدثين لكتابة الالغام دقيقة واحدة ولكن هذا من باب العناية
عن الاسود فهذا التلميذ المسلم من البلاد المسلمة الى بلاد مسلمة الاخرى فيها اقاربه واهله الذي ينبغي موجوتي عن محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن واصله اليماني عن مالك ابن هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما من مسلم يموت في
عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب قال فكان مالك اذا اتقلنا اهل جنازة جزاؤهم ثلاثة صفوف للحديث وابو داوود عندها ولكن ان يكون ثلاثة واذا زادوا على ذلك فهو خير. يعني
وان الذي خلقت فيه التجزئة ثلاثة هو آآ على ثلاثة اه يموت في ظل عليه ثلاثة من المسلمين الا اوجب يعني هو يعرض فيعني انه ذكر صحيحا يعني فيه ابن لهيئة
وآآ وايه الناس ثم قال ان الحديث الذي يقول الذي ذكره نعم يعني صفوفه الكاملة على الصفوف انه يجزئهم الى ثلاثة الى ثلاثة بحيث يكون ثلاث صفوف وعلمنا محمد بن عبيد. محمد بن عويد. مهم
والحديث الله تعالى طبعا حدودنا سليمان حق عن حدودنا حماد عن ايوب عن حفرة عن ام عطية رضي الله عنها قال ان نتبع الجنائز ولم يعزم علينا يعني آآ على ان النهي عن الرسول صلى الله عليه وسلم على درجات
حقيقة يعملوا اي حاجة انه ولم يؤذن الينا يقول انه عن النبي صلى الله عليه وسلم من يعني ايه وتشييعها هنا حدثنا حدثنا سفيان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه يرويه قال من تبع جنازة فصلى عليها فله فراق
ومن تبعها حتى يفرغ منها فله القيراطان وتشييعها يعني يعني اي حاجة عليها ويشيعها اي انه اذا صلى عليها يقول له قرار واذا سمعها جواب الجنازة وداعيا حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
من تبع جنازة فصلى عليها فله رقاب يعني آآ يقول اللهم قال حدثنا المسدد عن ابي صالح. عن ابي هريرة عن ابي هريرة يعني يروح النبي صلى الله عليه وسلم
او يمليه او يرفعه او رواية اذا صلى المصلي على اكثر من جنابة هل يكون له بكل جنازة الانتهاء الى جنازة اذا انزلت في النحل ام اذا اجيئ عليها قال حدثنا هارون بن حسين الهاوي قال حدثنا قال حدثنا عن قال حدثني ابو بكر وهو خليل ابن زياد
ابن عبد الله ابن داوود ابن عامر من اهل ابن ابي وقاص حدثه عن ابيه انه كان عند ابي عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما ان طلع خبابا قال يا عبد الله ابن عوف الا تسمع ما يقول ابو هريرة؟ انه سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من اراد
جنازة من بيتها وصلى عليها فذكر معنى الحديث فسأل ابن عمر الى عائشة رضي الله عنها فقالت قال ابا هريرة اه ايضا ملازمة الحرص على يعني حدث عن ابيه وكان عند ابي عمر ابن الخطاب صاحب المشروع
من قال الا تسمع ما يقول ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها ابن عمر الى عائشة فقالت اخذوا
صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن اخرج عن ابي هريرة رضي الله عنهما انه يريد النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول ما من مسلم يموت ويقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا اني
على هؤلاء وكثرة القديم عليها كان اعظم وقد مر وان الله عز وجل انا السلام عليكم انظري وانها لا ينفع بها الميت فيكون على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا. هذا يدل على كونهم اه
يعني هنا على جنازة المسجد النبوي شريف اجراعة ويزاد بنفسه النبي صلى الله عليه وسلم ليدفن في البنيان ابو بكر وعمر رضي الله عنه يعني بركة مجاورة يعني موجود لاجله صلى الله عليه وسلم
او الناس يأخذ حظنا في دعاء ويرميها في القبر رضي الله عنه انه قال كنت اتمنى ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بين الجد والكلام وبعض ابواب الربا
ان يستحب تكريم اهل الالياف مع انه خاص بالرياضة يجوز من عاد مريضا منجيا الا اراد معه سبعون ملك او سبعون الف ملك فهل تحب زيارة عيادة الوريد من اول النهار وكذلك من اول العيد لكي يدخلوا ذلك كثرة استرخاء الملائكة
والى اخره بدأ بالقلوب وايضا لا اعتبر اني ادركت الوقت. وما رأيك؟ صحيح الميت واقاربه من اماكن بعيدة. اماكن بعيدة ضد الطائرات نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام ابو داوود
الله تعالى اعظم في النار يشفع به الميت. حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا عبد الصمد قال حاء وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابو حدثنا حرف يعني ابن كذاب. قال حدثنا يحيى قال حدثني باب ابن عمير. قال حدثني رجل من اهل المدينة عن اهل
دي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا تدفعوا الجنازة بصوت ولا نار الذي ابوابك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ما تدفع الجنازة بصوت ولا نار. قال ابو داوود زاد هارون
ولا ينفع بين يديها يا رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وعلى اله واصحابه اجمعين من بعد رحمه الله تعالى او انه يعني لا يعني اه يكون هناك معها نار يعني اه يعني شيء اه يعني اه يتعلق
يعني في شيء اما اذا كان يعني اضاءة لا بأس بها اذا دعت الحاجة اليها يعني شيء من اجل الاضاءة ولا يجب عليه الا تفسير الوصول الى يعني ذلك لا يجوز
يعني في هذا ولا يوجد شيء الا بدليل ابو داوود في ذلك حديثا ضعيفا لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن معناه صحيح لا لا يقال ضعيفا يعني معناه انه يحتاج الى
ووجود ذلك من البدع المحرمة. وفيما يتعلق بالصوت النظيف والنياحة. هذا النياحة جاء جاء تحريمهم وجاء منعها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في احاديث اه حديث ابي هريرة مشتمل على انها لا تصلح بنار ولا بخيل ويقول لا يمشى بين يديها فهذا قد ثبت عن
الرسول صلى الله عليه وسلم مشي بين يديه يقول بين يديه ويقول ولكن كيف يكون امامها هو الأولى ما جاء في هذا الحديث بانه لا ينشأ بين يديه هذا غير صحيح. لان الحديث غير صحيح آآ فيما يتعلق بالمشي جاء ما يدل على انه
عليها وغير ذلك ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيما يتعلق بالنار الذي جاء النهي يعني فيما يتعلق بالصوت فان الاصل عدم ثبوت ذلك ولا يصغر اليه الا بدليل ولم يأتي بذلك دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم والذي جاء فيه
يعني هو حديث وان حدثنا هارون ابن عبدالله؟ هارون ابن عبد الله الحمادي البغدادي خالد بن عبد المجيد الثقفي وهو فقه هذا اصحاب السنة يحيى اخرج له اخرج له عن ابيه وهو مجهول اخرج له؟ عن رجل من اهل المدينة عن رجل من اهل لديه وهو
وكذلك يعني عن ابي هريرة عبدالرحمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. او مجحمان وفيه مقبول الحديث الذي يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن كان للجنازة لا تسعدنا ولا تسبح هذا هو الاصل وآآ
ما يتعلق بالفقرة الثانية جاء ما يدل على خلافها قال رحمه الله تعالى باب القيام للجنازة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن ربيعة رضي الله عنهما
نبذ به النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم او توضع. حديث اه هذه التربية باب القيام للجنازة. الذي عند مرورها يعني معناها ان الانسان قاعدا تمر به يقول
ويعني القيام للجنازة جاء احاديث يدل على القيام لها اذا جاء حديث يدل على عدم القيام اما انها جاءنا يدل على انه قام ثم قعد بعد ذلك بعض اهل العلم قال ان ان ان القوام يعني باق ولكنه مستحب. وليس بواجب
ولكنه مستحب. فالعلماء اختلفوا في ذلك انه يكون متعبدا ولكنه في الواجب ما شئت وعلى هذا لا يقال للجنازة لا يجوز ولا استحلال لا يقام لها لا وجوبا ولا استخدام او حديث عامر وربيعة حفظ الله
قال عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم كان يتبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم يعني جنود قال رسول الله عليه الصلاة والسلام او سمعت رسوله صلى الله عليه وسلم هذه صورة تدل على الرفع يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
هي رأيته الجنابة فقولوا لها حتى تخلدكم رجوعا. اذا رأيتم الجنازة فقولوا لها يعني قل من اجلها حتى تكلفكم او توبة انت تخلفك يعني تتجاوزها. واذا تجاوزت اجلسوا. او اي يعني معناها انها يعني انو المرور بها انتهى. بمعنى انها وضعت على الارض. يعني يكون ذلك يعني في مكان قريب من قريب من
اذا كان النبي او انها في مكان قريب انهم يجلسون فهذا يدلنا على ما كان عليه الامر في اول الامر من اه مشروعية القيام آآ من اجل الجنازة. نعم اخرج البخاري وابو داوود البخاري وابو داوود
سفيان مم الصحابة احد يتكلم على البيت في كثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه وحديث اخرجه الحكمة قيل ان الحكم في ذلك يعني آآ الفزع للموت. الحكمة الفزع من الموت
قال حدثنا زبير قال حدثنا سهيل ابن ابي طالب عن ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتى توبة
حديث الجنازة هذا غير مسألة المرور هذا يعني يعني الجنازة يعني يمشي معها حتى توضع واذا وضعت على الارض فانه يجلس. نعم والحمد لله للبخاري وتعليق عن ابن ابي سعيد عن ابن ابي سعيد وهو عبد الرحمن ابن ابي سعيد
رضي الله تعالى عنه وهو سعد ابن مالك ابن سنام صحابي مشهور احد السلف المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود روى هذا الحديث الثوري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال فيه حتى توضع بالارض رواه
وابو معاوية عن سهيل قال حتى توضع في اللحد وسفيان احفظ من ابي معاوية. آآ يعني جاء في بعض الروايات تفسيره لانه من طريق قبل قبل الدفع وقبل وضعها في اللحد وفي رواية الثاني عن ابي معاوية حتى توضع باللحم
يعني حتى تنزل في قبرها ثم قال يعني من ابي معاوية فتكون روايته هي التي ستكون شابة. نعم قال ابو داوود اه اه هذا حديث الثوري عن الصحيحين عن ابيه
ما رواه ابو معاوية ابو معاوية محمد ابن خادم حدثنا محمد ابن يعني وصف بانه امير المؤمنين في الحبيب وشعب وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وقد ذكروا ان سفيان عندما يختلف مع شعبة فانه يكون ردا على شعبة. وذلك لانهم اه حفروا الاغلاط التي
فيها او لا اشياء التي اخذت على سفيان والتي اخذت على شعبة فكان الذي اخذ على شعبة اعلى سفيان اقل. فهذا هو الذي يميزون به يميزون بها بين الاشخاص يعني في آآ تقدمهم وتفوقهم لقلة الخطأ وقلة ما يؤخذ على شخص من الخطأ
متقدم في الحفظ وفي اه يعني في وقد وصف بانه امير المؤمنين في الحديث قوله يعني انه فلهذا واضح وهذا ذكره الحازمي شروط العلم الخمسة قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو عن ابي الكثير عن عبيد الله بن مقسم قال حفظني جابر قال كلما
مع النبي صلى الله عليه واله وسلم اذ مرت بنا جنازة فقام لها فلما ذهبنا لنحمل اذا هي جنازة يهودي وقلنا يا رسول الله وانما هي جنازة يهودي. فقال ان الموت فزع. فاذا رأيتم جنازة فقوموا. رضي الله عنه. ان
الجنازة يهودي فقالوا يا رسول الله انها جنازة جهدي فقال يعني يوم من الايام هذا من اجل الفزع جئت من اجل الجنازة نعم وحدثنا مؤملا من فضلك الغالي. مأمل من فضل الحرامي هو
عن الوليد الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو النبي فهذا من وعي علوم الحديث التي يقول فيها معرفة النبي وفائدة معرفة هذا النوع من حين لو جاء اذا كان الشيخ عبدالرحمن بن عمرو فجاء عبدالرحمن ابا عمرو
الذي لا يعرف ان كلية هذا عمر قد يظن انها انها اذا ابيه. ولكن من يعرف ان سنة هذا عمرو جاء عبد الرحمن ابو عمرو او جاء كل ذلك صحيح وهنا جاء بنفس الكلية فقط يأتي كثيرا بالنسب نسبة
اذا الانصاري رضي الله تعالى عنهما صحابي من صحابي وواحد السبع المعروفين في كثرة الحديث بالنبي صلى الله عليه وسلم قال الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قام في الجنائز ثم قعد بعده
انها ارباب علي رضي الله عنه كان في جنازة ثم قعد بعده يعني معناه ان هذا في الناس معناه انه كان اول الامر هو ثم بعد ذلك والعذرة آآ الى الاخر. يعني لما كان النبي صلى الله عليه وسلم. لان القيام كان
بعد ذلك الذي كان يقعد عند الجنازة فلا يقوم يعني معنى ذلك ان ذلك حكم من سوء عن ابي عبدالله ابن مالك ابن مالك ابن الف امام دار الهجرة المحدث البقيع
حديث نعم النافع بن جبير بن مطعم النافع بن جبير بن الحسن بن مسعود بن الحكم وهو علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه امير المؤمنين ورابع الخلفاء الراشدين الهاديين المهديين
كبيرة عن عبد الله بن سليمان بن جنابة ابن ابي امية عن ابيه عن جده عن عذابة ابن قامت رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقوم في جنازة حتى طورى
من اليهود وقال هكذا نفعل. فجلس النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال اجلسوا خالفوا قال الرسول صلى الله عليه وسلم يقوم في الجنازة حتى اتوضأ في النحر كان يقوم في الجنازة حتى تضعف
وانما القرآن عندما يقرأها يقولون حتى تضعف اللحم هذه هذا مثل الرواية التي سبق ان مرت عن ابي معاوية التي قال انها تقع في الارض آآ من اليهود فقال هكذا نفعل. فمر به حظر اليهود فقال هكذا نفعل. يعني انهم يعني يقفون حتى تضع في اللحد. فقال اجلسوا
خالفوهم اجلسوا خالفوهم. يعني انهم يعني يملحون قبل ذلك. انهم يجلسون قبل ذلك. وقد برأ في الاحاديث في الحديث الصحيح انها حتى تضع في الارض. كيف نقول انها حتى تضع في اللحد
وايضا جاء في حديث البراءة انه كان يعني في جنازة وكان الواحد يعني يلحق لها فجلس وجلس معه الحديث ومن كان بخلاف ذلك فقد ظل النار فيأتيه من حرها وشمالها ان الاحاديث يعني جاءت في كونه
بان النووية قبل ان يحصل الدفن لانه لا يتقيد الامر بوضعها في اللحظ لم يقوم بوضعها في الارض هشام فهو المخالفة عن ابيه عن ابيه وهو ابو داوود ابي داوود
من ذنبه من ذنبه حقيقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه ما هو الراجح في هذه المسألة؟ هل في ان الشيخ ام هو مستحب فقط قال رحمه الله تعالى باب الرسول في الجنازة. قال حدثنا يحيى بن موسى قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عنيك ابن ابي شفيق عن ابي طالب
عبدالرحمن بن عوفان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اتي بدابة وهو مع جنازة فابى ان يركبها علما انصرف اتي بدابة فرشد فقيل له فقال ان الملائكة الا الملائكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما
يعني يعني في حال في هذه الجنازة في الرجوع منها يعني في جنازة يعني جاء ما يدل عليه وجاء ما يدل على عدمه. فيما يتعلق بالرجوع يعني جاء يعني ما يدل عليه
وفيما يتعلق بالذهاب اه يعني جاء ما يدل على عدم فعله من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كانها يدل على ان انه ينشر ان يعني يكون امامه الا في حال الذهاب اليها لانه في حال الرجوع منها ما في جنازة
ما في جنازة في حال الرجوع. رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في جنازة التي ابى ان يركبها. عند فلما انصرفت اوتي بدابة فرفضت فقيل له فقال ان الملائكة كانت تمشي فلم ارى الشباب وهم يعيشون. وهم يعيشون
فلما ذهبوا فلما ذهبوا ركبت يعني في حال الرجوع. نعم. يحيى بن موسى قال ابو داوود كما ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الادب معهم الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله هذا انه يعني يدل على دمه يعني مكان بعيد لانه لا تيأس يعني الناس اللي يمشوا مسافات طويلة الا فانه لا يتمكنون من التشيع. هم
عن محمد ابن عبيدالله ابن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن سمات انه سمع جابر ابن القيم رضي الله عنه انه قال ان النبي صلى الله عليه واله وانما نبني الدحداح ونحن شهيد ثم اوتي بفرس فعثل حتى رشد
وجعل يتوقف وجعل يتوقف به ونحن نسعى حوله. رضي الله عنه روسيا روسيا ان النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شهود شعوب يعني ليسوا معه حاضرون ويأتي رحلة. نعم. ثم اوتي بحرس فعقل فعقل حتى ركب. حتى هكذا فجعل
الحقيقة الرسول عن حديث ابن عبيد وابن معاذ وثيقة الحمد لله الله تعالى انه قال النبي صلى الله عليه واله وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما يعيشون امام جنازة
اذا ود المشي يريد منه يفشى احنا بيتنا عمر رضي الله تعالى عنهما انا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم امام الجنازة انظري من جميع الجهات عن ابيه رضي الله عنه
ورفعه الى النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال الراشد يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينه فيها وعن يسارها قريبة منها ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة. حديث
الراشد وكيفها يكون قريب من الجنازة في مكان بعيد اذا كان بعيدا منها ويقول عليه يعني جيدا ما دام يتعلق بالاستحلال اما اذا سقط عليهم فانه يصلي عليه. فانه يصلي عليه نعم
ويحمي والديه بالمغفرة والرحمة المقياس يونس عامل ايه؟ عامل ايه اخي رسول الله صلى الله عليه وسلم انه رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم اخبرني بانه الى النبي صلى الله عليه وسلم
هل الطفل يقع يأخذ الركن السري لوالديه بمغفرة الرحمن ولماذا يدعو من والديه نعم هذا العين تقريبا وحريظ عن حدثنا في الجهاد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
صالحة وخيرا تقدمونها اليك. وان لم تكن سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم ونقول عندما الصلاة عليها ولا يعني بسبب السرعة يعني صراحة ويعني اه نشئ بطيء الى اقناع شديد اطلاقا عليه على الجنازة او على الحاملين لها او الناشئين معهم
حديث ابي هريرة رضي الله عنه يعني انا عن سعيد بن المسيب التابعين اي يرفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابيه انه كان في ثلاثة كتاب ابي العاص وكنا نمشي مشيا وكنا نمشي
مشيا حقيقي فلاحقا ابو بكرة رضي الله عنه فرفع ثوبه اغاني لقد رأيتنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نقبلها في جنازتي انه هذا وان هو الثاني الذي هو جابر
هم والله امين يا رب سيدنا ابراهيم. سيدنا ابراهيم عبد الرحمن عن ابي بكرة خالد بن العارض قال حاء وحدثنا إبراهيم وموسى قال حدثنا عيسى يا اجمعين العيون من هذا الحديث قالا في جنازة عبد الرحمن بالامر وقال فحمل عليه بغلته واهوى بالسوق
عليه زوجته يريد ان هذه المسألة رأي هذا الحديث يعني آآ مع حدثنا ابو عوان ان يحيى المدبر. قال ابو داوود ويحيى ابن عبد الله التيمي. عن ابي ماجدة قال سألنا نبينا صلى الله عليه واله وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخرب ليكن خيرا فاعدا اليه وان يكن
ذلك فبعدا لاهلنا والجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها منك ليس معها من تقدمها نحن ابن داوود وهو بعيد هو يحيى ابن عبد الله وهو يحيى الجندي. قال ابو داوود وهذا كوفيد. وابو ماجد المصري. قال ابو داوود ابو
ونادي هذا لا يعرف اليهود مسعود رضي الله عنه ان نبينا صلى الله عليه وسلم عن المشي مع الزنا. ان نبينا صلى الله عليه وسلم فقال ما دون الصلاة. يعني
اليه وليكن غير ذلك فبعدا لاهل النار نعم والجنابة مفتوحة ولا الجنازة متبوعة ماذا تصنع بشمالها ومن ورائها وكان يقول من وراءها معها من تقدمها يعني داود هو ضعيف رجل ضعيف
صحيح يعني ان هذا لا يرى عن ابي هواه مشهور بكليته نعم قال الله تعالى راعوا الامام لا يصلي على من قتل نفسه قال حدثنا في قال حدثني جابر بن سمعة رضي الله عنه انه قال رجل وكيح عليه
وجاء جاره الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال له انه قد مات. قال انا رأيت اه الله صلى الله عليه واله وسلم انه لن يموت. قال فرفع فقيح عليه فجاء الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال
انه قد مات. قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه ليوم فرجع. فصيح عليه فقالت امرأته انطلق الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاخبره فقال الرجل اللهم انعنه. قال ثم خلق الرجل فرآه قد نفر نفسه بمئة. من قال
وموجودة شفاعته يقول هذا العمل السريع والعمل القريب يعني ليس كل من يصلي عليه. يمكن ان يتحدث عنه ويقول واذا تحدث الناس يعني دينار وقد يصل على صحيفة النبي صلى الله عليه وسلم