1
00:00:00.500 --> 00:01:19.900
الجملة الاخيرة التي زارتنا منذ متكلم يعني تكلم فيه يعني في الاخر   محمد زكريا الحبيب العنزي مم  قال حدثني ابن ابي فجئت عن القاسم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله

2
00:01:19.900 --> 00:01:48.950
صلى الله عليه واله وسلم قال من غسل الميت ان يغتسل ومن حمله فليتوضأ عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وسمعت احمد بن حنبل وسئل عن غسل الميت رآه يجزيه الوضوء. قال ابو داوود

3
00:01:48.950 --> 00:02:11.000
بينه وبين ابي هريرة في هذا الحديث يعني. قال واحاديث مصعب ونعيد فيه سؤال ليس  هذا ابو داوود اه حديث ابي هريرة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حمله

4
00:02:11.000 --> 00:02:46.450
يتوضأ ومن حاله فليتوضأ اننا الاولى عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه اه اه ومن حملته فليتوضأ وذكر يعني

5
00:02:46.450 --> 00:04:46.750
هذا الحديث الاول ثم العلم على اشياء ليس العمل عليها وهي كذلك ايضا فيما يتعلق هذا الحديث يعني  فهذا الحديث يعني  يعني  للميت ويعني     من بيته يعني والمعنى وانه للتعبد

6
00:04:46.950 --> 00:06:47.550
يعني آآ منذ لا يجد    واذا كان الحمل بالنسبة للناس فهذا هو الذي قريب              الشرعية     هنا في حديث ابن عمر كنا نغسل    عن ابن ابي كليب محمد ابن اسماعيل المسلم

7
00:06:47.650 --> 00:09:14.400
محمد  الهاشمي والنتائج  ورحمة الله حدثنا حمد بن يحيى   رواه مسلم      من اجل هذا هو الذي قيل انه لهذا الحجم            من غسل الميت من يغسل  انها شيء ينزغ او ومن حاهم فليتوضأ

8
00:09:15.800 --> 00:10:23.900
رحمه الله تعالى باب في تدبيره عن ابو داوود هذا وسئل عن الميت  بينه وبين ابي هريرة في هذا الحديث يعني اسحاق لولا زائلة ليس العمل عليه   وهنا معنى ومن حمى وكما يقول العاق في عون ومن حمل غيتهما

9
00:10:24.000 --> 00:12:19.100
معناه غير ان يكون على وضوء ليتهيأ له الصلاة على الميت       عن وجود             من الاحاديث التي لم يجري عنها لم يجري العمل عليها    صلى الله على محمد ابن كثيران عن عاصم بن عبيد الله عن القاسم رضي الله عنها

10
00:12:19.100 --> 00:12:49.800
رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقبل عثمان بن مغضوب رضي الله عنه وهو ميت. حتى رأيت الدموع تسيل    هذه الاية رضي الله عنها صلى الله عليه وسلم

11
00:12:50.200 --> 00:14:24.100
هذا يدل على ان وفي الصحيح   يعني بتقليله كل ذلك يدل على ان ذلك  وان حبيبنا محمد بن كثير الله  الماضي  قال الله تعالى قال حدثنا ابو نعيم عن محمد ابن مسلم عن عمر ابن دينار الافغاني

12
00:14:24.100 --> 00:14:44.100
او رضي الله عنهما قال وانا في النار فاتوها فاذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر

13
00:14:44.650 --> 00:16:06.500
ابو داوود وشرف ان هذا يتعلق بذلك     يعني يعني ما حكمه؟ قال انه لا يجوز الا بالضرورة ومنهم الله انه اه اه يعني اه يتوب الى اذا بقوله فاذا الامور وكذلك ايضا

14
00:16:06.500 --> 00:17:30.250
حتى  اما اذا كان وعلى هذا يكون الامر اذا كان يترتب عليه دينه الميت وكذلك الصحابة  وهذا يدل على ان هناك يعني آآ رؤية المحام من اجل ذلك  اين هو الرجل الذي كان يركع؟ فاذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالزكا يعني كان الشخص مشوه اه كان يعني اه

15
00:17:30.250 --> 00:18:55.800
البخاري محمد الموسى انا لله عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني  جابر ابن عبد الله جابر ابن عبد الله هذا يدل على عناية يعني المحدثين لكتابة الالغام دقيقة واحدة ولكن هذا من باب العناية

16
00:18:56.100 --> 00:19:37.150
عن الله وكراهة ذلك قال حدثنا محمد ابن كثير قال جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال صلى الله عليه واله وسلم فقال ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يأمركم ان تدخلوا

17
00:19:37.150 --> 00:20:50.800
مضادهم ووجدناهم  آآ يموت فيه الى مكان اخر ينقل اليه. ويحول اليه واذا كان هناك مصلحة يعني في مكان الوفاء عليه او يقول اذا ان ارادوا يعني هذه الايات التي قتلوا فيها

18
00:20:50.800 --> 00:21:55.200
قال ان هذا يتعلق بالشهداء وانا اخاف الشهداء  الذي ولذلك ويسلمون الى المدينة الان لا يصبح دليلا على الجواز في قوله مثلا صحيح الا دفن في البقيع ان هذا ليس

19
00:21:55.200 --> 00:23:38.700
عن الاسود   فهذا  التلميذ المسلم من البلاد المسلمة الى بلاد مسلمة الاخرى فيها اقاربه واهله  الذي ينبغي     موجوتي   عن محمد ابن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن واصله اليماني عن مالك ابن هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما من مسلم يموت في

20
00:23:38.700 --> 00:24:11.850
عليه ثلاثة صفوف من المسلمين الا اوجب قال فكان مالك اذا اتقلنا اهل جنازة جزاؤهم ثلاثة صفوف للحديث وابو داوود عندها ولكن ان يكون ثلاثة واذا زادوا على ذلك فهو خير. يعني

21
00:24:12.450 --> 00:25:06.500
وان الذي خلقت فيه التجزئة ثلاثة هو آآ على ثلاثة اه يموت في ظل عليه ثلاثة من المسلمين الا اوجب يعني هو يعرض فيعني انه ذكر صحيحا يعني فيه ابن لهيئة

22
00:25:06.800 --> 00:26:14.900
وآآ وايه الناس ثم قال ان الحديث الذي يقول الذي ذكره نعم يعني صفوفه الكاملة على الصفوف انه يجزئهم الى ثلاثة الى ثلاثة بحيث يكون ثلاث صفوف وعلمنا محمد بن عبيد. محمد بن عويد. مهم

23
00:26:14.900 --> 00:27:40.250
والحديث     الله تعالى طبعا حدودنا سليمان حق عن حدودنا حماد عن ايوب عن حفرة عن ام عطية رضي الله عنها قال ان نتبع الجنائز ولم يعزم علينا  يعني آآ على ان النهي عن الرسول صلى الله عليه وسلم على درجات

24
00:27:40.300 --> 00:30:06.900
حقيقة يعملوا اي حاجة  انه  ولم يؤذن الينا يقول انه عن النبي صلى الله عليه وسلم من      يعني    ايه وتشييعها هنا حدثنا حدثنا سفيان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه يرويه قال من تبع جنازة فصلى عليها فله فراق

25
00:30:06.900 --> 00:31:01.900
ومن تبعها حتى يفرغ منها فله القيراطان وتشييعها يعني يعني اي حاجة عليها ويشيعها اي انه اذا صلى عليها يقول له قرار واذا سمعها جواب الجنازة وداعيا     حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه

26
00:31:02.050 --> 00:32:33.850
من تبع جنازة فصلى عليها فله رقاب  يعني  آآ يقول  اللهم قال حدثنا المسدد   عن ابي صالح. عن ابي هريرة عن ابي هريرة يعني يروح النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:32:34.650 --> 00:33:48.450
او يمليه او يرفعه او رواية     اذا صلى المصلي على اكثر من جنابة هل يكون له بكل جنازة    الانتهاء الى جنازة اذا انزلت في النحل ام اذا اجيئ عليها   قال حدثنا هارون بن حسين الهاوي قال حدثنا قال حدثنا عن قال حدثني ابو بكر وهو خليل ابن زياد

28
00:33:48.450 --> 00:34:08.450
ابن عبد الله ابن داوود ابن عامر من اهل ابن ابي وقاص حدثه عن ابيه انه كان عند ابي عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما ان طلع خبابا قال يا عبد الله ابن عوف الا تسمع ما يقول ابو هريرة؟ انه سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من اراد

29
00:34:08.450 --> 00:35:30.650
جنازة من بيتها وصلى عليها فذكر معنى الحديث فسأل ابن عمر الى عائشة رضي الله عنها فقالت قال ابا هريرة اه      ايضا   ملازمة الحرص على يعني   حدث عن ابيه وكان عند ابي عمر ابن الخطاب صاحب المشروع

30
00:35:30.800 --> 00:35:52.200
من قال الا تسمع ما يقول ابو هريرة  ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها ابن عمر الى عائشة فقالت اخذوا

31
00:35:52.300 --> 00:37:59.750
صلى الله عليه وسلم   عبد الرحمن اخرج               عن ابي هريرة رضي الله عنهما انه يريد النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول ما من مسلم يموت ويقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا اني

32
00:37:59.750 --> 00:39:53.200
على هؤلاء وكثرة القديم عليها كان اعظم  وقد مر وان الله عز وجل    انا السلام عليكم    انظري  وانها لا ينفع بها الميت  فيكون على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا. هذا يدل على كونهم اه

33
00:39:53.200 --> 00:41:35.300
يعني           هنا على جنازة المسجد النبوي شريف اجراعة  ويزاد بنفسه    النبي صلى الله عليه وسلم ليدفن في البنيان ابو بكر وعمر رضي الله عنه   يعني بركة مجاورة يعني  موجود لاجله صلى الله عليه وسلم

34
00:41:39.000 --> 00:42:04.000
او الناس يأخذ حظنا في دعاء ويرميها في القبر   رضي الله عنه انه قال كنت اتمنى ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بين الجد والكلام وبعض ابواب الربا

35
00:42:08.250 --> 00:42:40.800
ان يستحب تكريم اهل الالياف مع انه خاص بالرياضة    يجوز من عاد مريضا منجيا الا اراد معه سبعون ملك او سبعون الف ملك فهل تحب زيارة عيادة الوريد من اول النهار وكذلك من اول العيد لكي يدخلوا ذلك كثرة استرخاء الملائكة

36
00:42:42.650 --> 00:43:55.950
والى اخره  بدأ بالقلوب وايضا لا اعتبر اني ادركت الوقت. وما رأيك؟ صحيح   الميت واقاربه من اماكن بعيدة. اماكن بعيدة ضد الطائرات  نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام ابو داوود

37
00:43:55.950 --> 00:44:15.950
الله تعالى اعظم في النار يشفع به الميت. حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا عبد الصمد قال حاء وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابو حدثنا حرف يعني ابن كذاب. قال حدثنا يحيى قال حدثني باب ابن عمير. قال حدثني رجل من اهل المدينة عن اهل

38
00:44:15.950 --> 00:44:40.150
دي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا تدفعوا الجنازة بصوت ولا نار   الذي ابوابك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ما تدفع الجنازة بصوت ولا نار. قال ابو داوود زاد هارون

39
00:44:40.150 --> 00:45:08.500
ولا ينفع بين يديها يا رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده وعلى اله واصحابه اجمعين من بعد رحمه الله تعالى او انه يعني لا يعني اه يكون هناك معها نار يعني اه يعني شيء اه يعني اه يتعلق

40
00:45:08.500 --> 00:45:38.000
يعني في شيء اما اذا كان يعني اضاءة لا بأس بها اذا دعت الحاجة اليها يعني شيء من اجل الاضاءة ولا يجب عليه الا تفسير الوصول الى يعني ذلك لا يجوز

41
00:45:38.100 --> 00:45:58.100
يعني في هذا ولا يوجد شيء الا بدليل ابو داوود في ذلك حديثا ضعيفا لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن معناه صحيح لا لا يقال ضعيفا يعني معناه انه يحتاج الى

42
00:45:58.100 --> 00:46:23.700
ووجود ذلك من البدع المحرمة. وفيما يتعلق بالصوت النظيف والنياحة. هذا النياحة جاء جاء تحريمهم وجاء منعها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في احاديث اه حديث ابي هريرة مشتمل على انها لا تصلح بنار ولا بخيل ويقول لا يمشى بين يديها فهذا قد ثبت عن

43
00:46:23.700 --> 00:46:43.700
الرسول صلى الله عليه وسلم مشي بين يديه يقول بين يديه ويقول ولكن كيف يكون امامها هو الأولى ما جاء في هذا الحديث بانه لا ينشأ بين يديه هذا غير صحيح. لان الحديث غير صحيح آآ فيما يتعلق بالمشي جاء ما يدل على انه

44
00:46:43.700 --> 00:47:03.700
عليها وغير ذلك ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيما يتعلق بالنار الذي جاء النهي يعني فيما يتعلق بالصوت فان الاصل عدم ثبوت ذلك ولا يصغر اليه الا بدليل ولم يأتي بذلك دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم والذي جاء فيه

45
00:47:03.700 --> 00:48:13.800
يعني هو حديث وان حدثنا هارون ابن عبدالله؟ هارون ابن عبد الله الحمادي البغدادي خالد بن عبد المجيد الثقفي وهو فقه    هذا  اصحاب السنة يحيى اخرج له اخرج له عن ابيه وهو مجهول اخرج له؟ عن رجل من اهل المدينة عن رجل من اهل لديه وهو

46
00:48:13.800 --> 00:48:44.600
وكذلك يعني عن ابي هريرة عبدالرحمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. او مجحمان وفيه مقبول الحديث الذي يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن كان للجنازة لا تسعدنا ولا تسبح هذا هو الاصل وآآ

47
00:48:44.600 --> 00:49:00.850
ما يتعلق بالفقرة الثانية جاء ما يدل على خلافها قال رحمه الله تعالى باب القيام للجنازة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن ربيعة رضي الله عنهما

48
00:49:00.850 --> 00:49:19.600
نبذ به النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم او توضع. حديث اه هذه التربية باب القيام للجنازة. الذي عند مرورها يعني معناها ان الانسان قاعدا تمر به يقول

49
00:49:20.400 --> 00:49:49.150
ويعني القيام للجنازة جاء احاديث يدل على القيام لها اذا جاء حديث يدل على عدم القيام اما انها جاءنا يدل على انه قام ثم قعد بعد ذلك بعض اهل العلم قال ان ان ان القوام يعني باق ولكنه مستحب. وليس بواجب

50
00:49:49.150 --> 00:50:09.150
ولكنه مستحب. فالعلماء اختلفوا في ذلك انه يكون متعبدا ولكنه في الواجب ما شئت وعلى هذا لا يقال للجنازة لا يجوز ولا استحلال لا يقام لها لا وجوبا ولا استخدام او حديث عامر وربيعة حفظ الله

51
00:50:09.150 --> 00:50:29.150
قال عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم كان يتبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم يعني جنود قال رسول الله عليه الصلاة والسلام او سمعت رسوله صلى الله عليه وسلم هذه صورة تدل على الرفع يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا

52
00:50:29.150 --> 00:50:59.150
هي رأيته الجنابة فقولوا لها حتى تخلدكم رجوعا. اذا رأيتم الجنازة فقولوا لها يعني قل من اجلها حتى تكلفكم او توبة انت تخلفك يعني تتجاوزها. واذا تجاوزت اجلسوا. او اي يعني معناها انها يعني انو المرور بها انتهى. بمعنى انها وضعت على الارض. يعني يكون ذلك يعني في مكان قريب من قريب من

53
00:50:59.150 --> 00:51:35.750
اذا كان النبي او انها في مكان قريب انهم يجلسون فهذا يدلنا على ما كان عليه الامر في اول الامر من اه مشروعية القيام آآ من اجل الجنازة. نعم اخرج البخاري وابو داوود البخاري وابو داوود

54
00:51:35.750 --> 00:52:18.450
سفيان مم الصحابة احد يتكلم على البيت في كثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. عن عامر بن ربيعة رضي الله عنه وحديث اخرجه الحكمة قيل ان الحكم في ذلك يعني آآ الفزع للموت. الحكمة الفزع من الموت

55
00:52:19.600 --> 00:52:34.900
قال حدثنا زبير قال حدثنا سهيل ابن ابي طالب عن ابن ابي سعيد الخدري عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا تبعتم الجنازة فلا تجلسوا حتى توبة

56
00:52:35.250 --> 00:53:32.950
حديث الجنازة هذا غير مسألة المرور هذا يعني يعني الجنازة يعني يمشي معها حتى توضع واذا وضعت على الارض فانه يجلس. نعم والحمد لله للبخاري وتعليق عن ابن ابي سعيد عن ابن ابي سعيد وهو عبد الرحمن ابن ابي سعيد

57
00:53:32.950 --> 00:53:54.400
رضي الله تعالى عنه وهو سعد ابن مالك ابن سنام صحابي مشهور احد السلف المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو داوود روى هذا الحديث الثوري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال فيه حتى توضع بالارض رواه

58
00:53:54.400 --> 00:54:18.350
وابو معاوية عن سهيل قال حتى توضع في اللحد وسفيان احفظ من ابي معاوية. آآ يعني جاء في بعض الروايات تفسيره لانه من طريق قبل قبل الدفع وقبل وضعها في اللحد وفي رواية الثاني عن ابي معاوية حتى توضع باللحم

59
00:54:18.350 --> 00:54:44.300
يعني حتى تنزل في قبرها ثم قال يعني من ابي معاوية فتكون روايته هي التي ستكون شابة. نعم قال ابو داوود اه اه هذا حديث الثوري عن الصحيحين عن ابيه

60
00:54:44.500 --> 00:55:16.600
ما رواه ابو معاوية ابو معاوية محمد ابن خادم حدثنا محمد ابن يعني وصف بانه امير المؤمنين في الحبيب وشعب وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وقد ذكروا ان سفيان عندما يختلف مع شعبة فانه يكون ردا على شعبة. وذلك لانهم اه حفروا الاغلاط التي

61
00:55:16.600 --> 00:55:36.600
فيها او لا اشياء التي اخذت على سفيان والتي اخذت على شعبة فكان الذي اخذ على شعبة اعلى سفيان اقل. فهذا هو الذي يميزون به يميزون بها بين الاشخاص يعني في آآ تقدمهم وتفوقهم لقلة الخطأ وقلة ما يؤخذ على شخص من الخطأ

62
00:55:36.600 --> 00:56:10.750
متقدم في الحفظ وفي اه يعني في وقد وصف بانه امير المؤمنين في الحديث قوله يعني انه فلهذا واضح وهذا ذكره الحازمي شروط العلم الخمسة  قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو عن ابي الكثير عن عبيد الله بن مقسم قال حفظني جابر قال كلما

63
00:56:10.750 --> 00:56:30.750
مع النبي صلى الله عليه واله وسلم اذ مرت بنا جنازة فقام لها فلما ذهبنا لنحمل اذا هي جنازة يهودي وقلنا يا رسول الله وانما هي جنازة يهودي. فقال ان الموت فزع. فاذا رأيتم جنازة فقوموا. رضي الله عنه. ان

64
00:56:30.750 --> 00:56:52.000
الجنازة يهودي فقالوا يا رسول الله انها جنازة جهدي فقال يعني يوم من الايام هذا من اجل الفزع جئت من اجل الجنازة نعم وحدثنا مؤملا من فضلك الغالي. مأمل من فضل الحرامي هو

65
00:56:52.450 --> 00:57:29.900
عن الوليد الاوزاعي عبد الرحمن بن عمرو النبي فهذا من وعي علوم الحديث التي يقول فيها معرفة النبي وفائدة معرفة هذا النوع من حين لو جاء اذا كان الشيخ عبدالرحمن بن عمرو فجاء عبدالرحمن ابا عمرو

66
00:57:30.100 --> 00:57:50.100
الذي لا يعرف ان كلية هذا عمر قد يظن انها انها اذا ابيه. ولكن من يعرف ان سنة هذا عمرو جاء عبد الرحمن ابو عمرو او جاء كل ذلك صحيح وهنا جاء بنفس الكلية فقط يأتي كثيرا بالنسب نسبة

67
00:57:50.100 --> 00:58:31.350
اذا الانصاري رضي الله تعالى عنهما صحابي من صحابي وواحد السبع المعروفين في كثرة الحديث بالنبي صلى الله عليه وسلم قال الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قام في الجنائز ثم قعد بعده

68
00:58:31.400 --> 00:58:51.400
انها ارباب علي رضي الله عنه كان في جنازة ثم قعد بعده يعني معناه ان هذا في الناس معناه انه كان اول الامر هو ثم بعد ذلك والعذرة آآ الى الاخر. يعني لما كان النبي صلى الله عليه وسلم. لان القيام كان

69
00:58:51.400 --> 00:59:15.600
بعد ذلك الذي كان يقعد عند الجنازة فلا يقوم يعني معنى ذلك ان ذلك حكم من سوء  عن ابي عبدالله ابن مالك ابن مالك ابن الف امام دار الهجرة المحدث البقيع

70
00:59:15.600 --> 00:59:55.600
حديث نعم النافع بن جبير بن مطعم النافع بن جبير بن الحسن بن مسعود بن الحكم وهو علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه امير المؤمنين ورابع الخلفاء الراشدين الهاديين المهديين

71
00:59:55.600 --> 01:00:20.900
كبيرة عن عبد الله بن سليمان بن جنابة ابن ابي امية عن ابيه عن جده عن عذابة ابن قامت رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقوم في جنازة حتى طورى

72
01:00:20.900 --> 01:00:44.100
من اليهود وقال هكذا نفعل. فجلس النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال اجلسوا خالفوا قال الرسول صلى الله عليه وسلم يقوم في الجنازة حتى اتوضأ في النحر كان يقوم في الجنازة حتى تضعف

73
01:00:44.350 --> 01:01:18.750
وانما القرآن عندما يقرأها يقولون حتى تضعف اللحم هذه هذا مثل الرواية التي سبق ان مرت عن ابي معاوية التي قال انها تقع في الارض آآ من اليهود فقال هكذا نفعل. فمر به حظر اليهود فقال هكذا نفعل. يعني انهم يعني يقفون حتى تضع في اللحد. فقال اجلسوا

74
01:01:18.750 --> 01:01:34.750
خالفوهم اجلسوا خالفوهم. يعني انهم يعني يملحون قبل ذلك. انهم يجلسون قبل ذلك. وقد برأ في الاحاديث في الحديث الصحيح انها حتى تضع في الارض. كيف نقول انها حتى تضع في اللحد

75
01:01:34.800 --> 01:02:04.800
وايضا جاء في حديث البراءة انه كان يعني في جنازة وكان الواحد يعني يلحق لها فجلس وجلس معه الحديث ومن كان بخلاف ذلك فقد ظل النار فيأتيه من حرها وشمالها ان الاحاديث يعني جاءت في كونه

76
01:02:04.800 --> 01:02:58.950
بان النووية قبل ان يحصل الدفن لانه لا يتقيد الامر بوضعها في اللحظ لم يقوم بوضعها في الارض  هشام  فهو المخالفة عن ابيه عن ابيه وهو ابو داوود ابي داوود

77
01:02:58.950 --> 01:03:35.400
من ذنبه من ذنبه حقيقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه  ما هو الراجح في هذه المسألة؟ هل في ان الشيخ ام هو مستحب فقط قال رحمه الله تعالى باب الرسول في الجنازة. قال حدثنا يحيى بن موسى قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عنيك ابن ابي شفيق عن ابي طالب

78
01:03:35.400 --> 01:03:55.400
عبدالرحمن بن عوفان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اتي بدابة وهو مع جنازة فابى ان يركبها علما انصرف اتي بدابة فرشد فقيل له فقال ان الملائكة الا الملائكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما

79
01:03:55.400 --> 01:04:17.550
يعني يعني في حال في هذه الجنازة في الرجوع منها يعني في جنازة يعني جاء ما يدل عليه وجاء ما يدل على عدمه. فيما يتعلق بالرجوع يعني جاء يعني ما يدل عليه

80
01:04:17.550 --> 01:04:37.550
وفيما يتعلق بالذهاب اه يعني جاء ما يدل على عدم فعله من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كانها يدل على ان انه ينشر ان يعني يكون امامه الا في حال الذهاب اليها لانه في حال الرجوع منها ما في جنازة

81
01:04:37.550 --> 01:05:07.550
ما في جنازة في حال الرجوع. رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في جنازة التي ابى ان يركبها. عند فلما انصرفت اوتي بدابة فرفضت فقيل له فقال ان الملائكة كانت تمشي فلم ارى الشباب وهم يعيشون. وهم يعيشون

82
01:05:07.550 --> 01:05:46.200
فلما ذهبوا فلما ذهبوا ركبت يعني في حال الرجوع. نعم. يحيى بن موسى قال ابو داوود كما ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن رسول الله صلى الله عليه وسلم

83
01:05:49.350 --> 01:06:50.200
الادب معهم الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله هذا انه يعني يدل على دمه    يعني مكان بعيد  لانه لا تيأس يعني الناس اللي يمشوا مسافات طويلة الا فانه لا يتمكنون من التشيع. هم

84
01:06:51.850 --> 01:07:08.250
عن محمد ابن عبيدالله ابن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن سمات انه سمع جابر ابن القيم رضي الله عنه انه قال ان النبي صلى الله عليه واله وانما نبني الدحداح ونحن شهيد ثم اوتي بفرس فعثل حتى رشد

85
01:07:08.350 --> 01:07:38.350
وجعل يتوقف وجعل يتوقف به ونحن نسعى حوله. رضي الله عنه روسيا روسيا ان النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شهود شعوب يعني ليسوا معه حاضرون ويأتي رحلة. نعم. ثم اوتي بحرس فعقل فعقل حتى ركب. حتى هكذا فجعل

86
01:07:38.350 --> 01:09:17.700
الحقيقة    الرسول    عن حديث ابن عبيد وابن معاذ وثيقة  الحمد لله الله تعالى انه قال النبي صلى الله عليه واله وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما يعيشون امام جنازة

87
01:09:18.150 --> 01:10:15.900
اذا ود المشي يريد منه يفشى احنا بيتنا عمر رضي الله تعالى عنهما انا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم امام الجنازة  انظري    من جميع الجهات عن ابيه رضي الله عنه

88
01:10:15.900 --> 01:10:35.900
ورفعه الى النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال الراشد يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينه فيها وعن يسارها قريبة منها ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة. حديث

89
01:10:35.900 --> 01:11:42.350
الراشد وكيفها يكون قريب من الجنازة في مكان بعيد اذا كان بعيدا منها ويقول عليه  يعني جيدا ما دام يتعلق بالاستحلال اما اذا سقط عليهم فانه يصلي عليه. فانه يصلي عليه نعم

90
01:11:44.350 --> 01:12:53.900
ويحمي والديه بالمغفرة والرحمة المقياس  يونس عامل ايه؟ عامل ايه  اخي رسول الله صلى الله عليه وسلم انه رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم اخبرني بانه الى النبي صلى الله عليه وسلم

91
01:12:54.250 --> 01:14:50.450
هل الطفل يقع يأخذ الركن السري لوالديه بمغفرة الرحمن         ولماذا يدعو من والديه    نعم هذا العين تقريبا    وحريظ     عن حدثنا في الجهاد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال

92
01:14:50.450 --> 01:15:57.000
صالحة وخيرا تقدمونها اليك. وان لم تكن سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم  ونقول    عندما الصلاة عليها  ولا يعني بسبب السرعة يعني صراحة ويعني اه نشئ بطيء الى اقناع شديد اطلاقا عليه على الجنازة او على الحاملين لها او الناشئين معهم

93
01:15:57.350 --> 01:17:04.000
حديث ابي هريرة رضي الله عنه  يعني انا عن سعيد بن المسيب التابعين اي يرفعه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابيه انه كان في ثلاثة كتاب ابي العاص وكنا نمشي مشيا وكنا نمشي

94
01:17:04.000 --> 01:17:46.450
مشيا حقيقي فلاحقا ابو بكرة رضي الله عنه فرفع ثوبه اغاني لقد رأيتنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نقبلها  في جنازتي انه هذا وان هو الثاني الذي هو جابر

95
01:17:46.950 --> 01:19:13.200
هم والله امين يا رب  سيدنا ابراهيم. سيدنا ابراهيم عبد الرحمن عن ابي بكرة  خالد بن العارض قال حاء وحدثنا إبراهيم وموسى قال حدثنا عيسى يا اجمعين العيون من هذا الحديث قالا في جنازة عبد الرحمن بالامر وقال فحمل عليه بغلته واهوى بالسوق

96
01:19:13.500 --> 01:20:30.200
عليه زوجته يريد ان   هذه المسألة    رأي هذا الحديث يعني آآ  مع حدثنا ابو عوان ان يحيى المدبر. قال ابو داوود ويحيى ابن عبد الله التيمي. عن ابي ماجدة قال سألنا نبينا صلى الله عليه واله وسلم عن المشي مع الجنازة فقال ما دون الخرب ليكن خيرا فاعدا اليه وان يكن

97
01:20:30.200 --> 01:20:49.200
ذلك فبعدا لاهلنا والجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها منك ليس معها من تقدمها نحن ابن داوود وهو بعيد هو يحيى ابن عبد الله وهو يحيى الجندي. قال ابو داوود وهذا كوفيد. وابو ماجد المصري. قال ابو داوود ابو

98
01:20:49.200 --> 01:21:07.650
ونادي هذا لا يعرف اليهود مسعود رضي الله عنه  ان نبينا صلى الله عليه وسلم عن المشي مع الزنا. ان نبينا صلى الله عليه وسلم فقال ما دون الصلاة. يعني

99
01:21:07.650 --> 01:22:28.300
اليه وليكن غير ذلك فبعدا لاهل النار  نعم والجنابة مفتوحة ولا الجنازة متبوعة ماذا تصنع بشمالها ومن ورائها وكان يقول من وراءها  معها من تقدمها   يعني  داود هو ضعيف رجل ضعيف

100
01:22:28.400 --> 01:24:02.900
صحيح يعني  ان هذا لا يرى   عن ابي هواه مشهور بكليته نعم   قال الله تعالى راعوا الامام لا يصلي على من قتل نفسه قال حدثنا في قال حدثني جابر بن سمعة رضي الله عنه انه قال رجل وكيح عليه

101
01:24:02.950 --> 01:24:22.950
وجاء جاره الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال له انه قد مات. قال انا رأيت اه الله صلى الله عليه واله وسلم انه لن يموت. قال فرفع فقيح عليه فجاء الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال

102
01:24:22.950 --> 01:24:42.950
انه قد مات. قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه ليوم فرجع. فصيح عليه فقالت امرأته انطلق الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فاخبره فقال الرجل اللهم انعنه. قال ثم خلق الرجل فرآه قد نفر نفسه بمئة. من قال

103
01:24:42.950 --> 01:25:19.100
النبي صلى الله عليه واله وسلم فاخبره انه قد مات قال رأيته ينفع نفسه بمساقط نعم. قال ان رأيت؟ قال نعم. قال اذا لا اصلي عليه  اه  يعني يرجى دعاءه

104
01:25:19.150 --> 01:26:08.900
وموجودة شفاعته يقول هذا العمل السريع والعمل القريب يعني    ليس كل من يصلي عليه. يمكن ان يتحدث عنه ويقول واذا تحدث الناس يعني دينار وقد يصل على صحيفة النبي صلى الله عليه وسلم

105
01:26:08.900 --> 01:26:13.600