السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين
وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد. فحدثنا الحسن ابن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. باسناده الى سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمر
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الخامس والعشرون بقراءة الكتاب السابع من برنامج
قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته السابعة اربعين واربع مئة والف. هو كتاب الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. للحافظ ابي عبدالله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم البخاري رحمه الله. المتوفى سنة
ستين وخمسين ومئتين. فقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله كتاب الايمان والنذور. نعم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه والمسلمين اجمعين. اخبركم حفظكم الله عبدالعزيز بن فتح محمد اللا هوري
المعروفة بعزيز الزبيدي قراءة عليه قال اخبرنا احمد الله قال اخبرنا الامام الحسين ابن جواد عن الدهن قد اخبرنا محمد واسحاق بن محمد قال اخبرنا عبد العزيز بن احمد الدهنوي قال اخبرنا محمد ومن كشميري. قال اخبرنا احمد بن عبد الرحيم قال اخبرنا ابو طاهر ابن ابراهيم القراني قال اخبرنا الحسن ابن علي العجيمي قال اخبرنا
قال اخبرنا ابراهيم صدق الصالحين قال اخبرنا ابراهيم احمد التنوخي وقال اخبرنا احمد بن ابي طالب الحجة وقال اخبر الحسين بن مبارك الزبيدي. قال اخبرنا عبد الاول بن عزي قال اخبرنا عبد الرحمن بن حمد الداودي قال
اخبرنا عبد الله بن احمد قال اخبرنا محمد بن يوسفري. قال اخبرنا محمد بن اسماعيل الجعفي ومولاهم البخاري رحمه الله تعالى انه قال في صحيحه. بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الايماني
والنذور. قول الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكني يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك
يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون. قال حدثنا محمد بن مقاتلين ابو الحسن قال اخبر عبد الله قال عائشة رضي الله عنها ان ابو بكر رضي الله عنه لم يكن يحنث في
يمين قط حتى انزل الله عز وجل كفارة يميني وقال لا احلف على يميني فرأيت غيرها خيرا من علتي تولد هو خيرا وكفرت عن يميني قال حدثنا ابن نعمان محمد ابن فضيل قال حدثنا جرير ابن
قال حدثنا حسن قال حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الامارة فانك ان اوتيت عن ساعة وكلت اليها وان اوتيت عن من غير مسألة
وان اوتيتها من غير مسألة اعنت عليها واذا حلفت على منهم فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير. قال حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد بن زيد
عن ابي بردة عن ابيه رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فراط الاشعري نستحمله. فقال والله لا احملكم ما عندي ما احملكم عليه. قال ثم لبث ما شاء الله عز وجل ان البث ثم اوتي بثلاث دود
الذرة فحملناها فحمل نعليا فلما انطلقنا قلنا او قال بعضنا والله لا يبارك لنا اتينا النبي صلى الله عليه وسلم نستحمله فحلف الا يحملنا ثم حمدنا فارجعوا بنا الى النبي صلى الله عليه وسلم فنذكره
وفاتيناه فقال ما انا حملتكم بل الله عز وجل حملكم واني والله ان شاء الله خيرا من اني كفرت عني مما اتيت الذي هو خيرا. قال اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني
قال احد ابن يسحق ابن ابراهيم قال اخونا عبد الرزاق قال هذا ما حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نحن اخرون السابقون يوم القيامة
لان لان لان يلج احدكم بيمينه لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطيك سفارته التي افترض الله عليه قال حدثني اسحاق يعني ابن ابراهيم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم قال قال ان رسول فقال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينجى احدكم بيمينه في والله لن يلج احسن الله اليكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لن ينجى احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله عز وجل من يعطي كفارته التي افترض الله عليه. قال حدثني اسحاق
نحن صالحين قال حدثنا معاوية عن يحيى عن كلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فهو اعظم اثما ليبر يعني الكفارة. قال باب قول النبي
صلى الله عليه وسلم ويم الله باب قول النبي صلى الله عليه وسلم تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكره في ثمانية وستين موضعا. ولم يقع عنده باب قول الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. قال احدنا وقت ابن سعيد
عن عمر رضي الله عنه انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ما مر عليه فطعن بعض الناس في امرته فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان كنتم تطعنون في امرأته فقد
انتم تطعنون في امرأة ابي من قبل وان الله ان كان لا خليقا لامارة وان كان من احب الناس لي وان هذا لمن احب الناس الي بعده. باب كيف كانت يمين النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال سعد قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي
بيده وقال مقتات قال ابو بكر رضي الله عنه عند النبي صلى الله عليه وسلم واذا يقال والله وبالله يؤتى الله. قوله باب كيف تقدم ان هذه الترجمة من امهات
عند البخاري وانه ذكرها في ثلاثين موضعا. وان هذه الترجمة باب كيف كان ذكرها في ستة في مواضع خمس منها باب كيف كان وواحدة منها باب كيف كانت وهي المذكورة هنا. نعم. احسن الله اليكم قال احدثنا محمد بن يوسف عن سفيان
سميع ابن عمر رضي الله عنه انه قال كانت ام النبي صلى الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب. قال حدثنا موسى قال عن جابر بن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
قيصر فلا قيصر بعده كسرى فلا كسرى بعده. والذي نفسي بيده فقن كنوزهما في سبيل الله عز وجل. قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كسرى بلا كسرى بعده ذلك قيصر فلا قيصر بعده. والذي نفس محمد بيده تنفقن كنوزهما في سبيل الله. قال حديث محمد قال
رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرون لضحكتم قليلا. قال حدثني احمد سليمان قال اخرني حيوت قال
زهرة بن معبد انه سمع جده عبد الله بن هشام رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم واخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتى اكون احب اليك من نفسك وقال له عمر فانه لا انا والله اانت احب الي من نفسي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الان يا عمر قال حدثني اسماعيل قال
قال مشى بن عبيدالله بن عبد الله بن عوف بن مسعود عن ابي هريرة رضي الله عنه زين بن خالد رضي الله عنه انه ما اخبراه ان رجلا اختصما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال
وفقه ما اجل يا رسول الله فاقد بينهم وكتاب الله واذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ابني كان عسيفا على هذا وقال من يكون عسيف الاجير زنى بامؤته فاخبروني انا على ابن الرجم. فافتديت منه بمائة شاة
سألت اهل العلم فخورون ان مع ابني جلد وتغلب عمي وانما الرجل على امرأتي. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضينكم من كتاب الله اما غنموك وجاريتكم
عليك او جلد ابنه مئة وغربه عما وامر اناس سمي ان يأتي امرأة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها. قال حدثني عبد الله بن حمدي قال احد النواب قال حدثني سمعت عن محمد بن ابي
عن عبدالرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ارأيت من كان اسلم غفار ام زينة وجهينة خير من تميم وعابر بن صعصعة
وغضف عنه اسد خابوا وخسروا قالوا نعم فقال والذي نسب دينهم خير منهم. قال حدثني قال اخبر شعب عن زوده قال اخبر عن ابي حميد السعدي رضي الله عنه اخبر وان رسول الله صلى الله عليه وسلم
من عاملا فجاءه فجاءه العامل حين فرغ من عمله فقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اوتي الي فقال له افلا قعدت ببيت ابيك وامك ونظرت ان يهدى لك ام لا؟ ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتمنى الصلاة فتشهد واتنى على الله بما هو اهله ثم قال اما بعد وما بالعمل يستعمله فيأتينا فيقول هذا من عملكم. وهذا اهدي لي افلا قعد في بيت ابيه وامه فنظر لي وجهه ام لا
محمد بيدنا يظن احدكم من اشياء نجا به يوم القيامة يحمل على عنقه ان كان بعيرا جابه له لغة. وان كانت بقرة جاء بها لها خوار وان كانت شاة جابه تيعر فقد
فقال ابو حميد ثم رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده حتى انا لننظر الى عفرة الطير. قال ابو حميد وقد سمع ذلك مع يزيد ابن ثابت من النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه. قال حدثني ابراهيم موسى قال
عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم والذي نفسي محمد بيده لو تعلمون ما علم لما كيتم كثيرا وان ضحكتم قليلا. قال حدثنا عمر بن حصن قال حدثنا
مشعل معروض عن ابي ذر رضي الله عنه قال انتهت اليه وهو يقول في ظل الكعبة. هم الاقصرون ورب الكعبة هم الاقصى من رب الكعبة قلت ما شأني ان يرى في شأني؟ اي يرى في شيء ما شأني؟ فجلست
وهو يقول فما استطعت ان اسكت واتغشاني ما شاء الله فقلت منهم بابي انت وامي يا رسول الله. قال اكثر من اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا. قوله عن المعرور تقدم
فانه ليس في رواة من اسمه المعروض سوى راو واحد هو المعرور ابن سويد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا اليمني قال حدثنا ابو الزناد عن عبد الرحمن نعم الجانب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سليمان عليه الصلاة والسلام لاطوفن الليلة على تسعين امرأة كلهن تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله يبقى له صاحبه ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله
قال ان جميعا فلم يحل منهن الا امرأة واحدة جاءت بشق رجل ام لذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون. قال حدثنا محمد وقال حدثنا ابو
اسحاق عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال اهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم سرقته من حديد وجعل الناس يتداولون بينهم ويعجبون من حسنها ودينها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعجبون منها؟ قالوا نعم يا رسول الله قال والذي نفسي بيده الى منادي
يسعدهم في الجنة خير منها. لم يقل شفت اسرائيل عن اسحاق ولدي نفسي بيده. قال حدثنا احمد ابن كارين قال حدثنا ايت عن يونس عن قال حدثني الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت
بنت عتبة ربيعة قالت يا رسول الله ما كان على ما كان مما على ظهر الارض اخبائنا وقالت خبائن احب الي من اني احب الي ان يذلوا من اهل لاخبارك وقالت خبائك شك يحيى ثم اصبح اليوم اهل اخبار وقالت في باء احب اليه من ان يعز من اهل اخبائك وقالت خبائك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا
عن مريم بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيكم فلعني احرج ان يطعمهم الذي له قال لا الا بالمعروف. قال حدثني احمد بن عوف فنقل مسلمة قال حدثني عن نبينا ابي اسحاق
انه قال سمعت عمر ابن ميمون قال حدثني عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ضيف ظهره الى قبة من ادم يمان اذ قال لاصحابه تظن ان تكونوا
دعاء اهل الجنة قالوا بلى قال فلم ترضوا ان تكونوا ثلثا اهل الجنة؟ قالوا بلى. قال فالذي نفس محمد بيده ان الارض ان تكن نصف اهل الجنة. قوله حدثنا شريح تقدم ان هذا الاسم
عندهم معجم الا في راويين. احدهما سريج بن النعمان البغدادي والاخر سريج بن يونس البغدادي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله بن سلمة قال اعمالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن سعيد رضي الله عنه رجلا سمع رجل يقرأ قل هو الله احد يردد افلم اصبح جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك لو كان رجولته قالوا وفق رسول الله صلى الله عليه وسلم والنفس بيده ان
تعدل ثلث القرآن. قال حدثني اسحاق قال احدثنا انس بن مالك رضي الله عنه وسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتموا الركوع والسجود. فوالذي نفسي بيده اني اراكم بعد
اذا ما ركعتم اذا ما سجدتم؟ قال حدثنا اسحاق قال رضي الله عنه امرأة من الانصار اتت النبي صلى الله عليه وسلم معها اولاد لها. فقال النبي صلى الله وليس من النفس بيده ان نكون احب الناس الي. قالها ثلاث مرار. باب لا تحلفوا بابائكم. قال حدثنا عبد الله من سنة عملك عنا في عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجرك عمر بن الخطاب وهو يسير في
يحلف بأبيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا بآبائكم من كان حلف ان يحلف بالله وليصمت. قال حدثنا سعيد بن عفانين قال احدث قال حدثنا ابن وهب عن يوسع من قال قال سالم قال ابن عمر رضي الله عنه
سمعت عمر رضي الله عنه يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تعلموا بابائكم قال عمر رضي الله عنه فالله ما احببتم يا منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ذاكرا ولا اثرا قال مجاهدنا او
من علم يأثر علما تابع ابن الزبير واسحاق ابن عمر رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم عمر قال حدث موسى ابن
قال حدثنا عبد العزيز بن مسلمين قال حدثنا عبد الله بن دينان قال سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم. قال حدثنا عبد ابي عن ابي عن مقلابة القاسم
مية بالمية عن زاد من قال كون كان بين هذا الحي من جرم وبين مشعر واخاء. فكنا عند ابي موسى الاشعري رضي الله عنه فقرب ان يطعنه في نحو دجاج وعنده رجل من بني تيم الله احمر وكانوا من
فدعاه نطعمه فقال رأيته يأكل شيئا فقدرته. فحلفت ان اكله فقال قم فلحدثنك عن ذاك. اني اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم من الاشعار ان استحمله فقال والله لاحملك ما عندي ما احملك
رسول الله صلى الله عليه وسلم بنهب ابل فسأل عنها فقال النفر الاشعريون. فامر لنا بخمس دود غردوا رف لمن طلقن قل من صنعنا احدث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحملن ما عنده ما يحملن. ثم حمدنا
تغفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم منه والله لا ننفع ابدا. فرجعنا اليه فقلنا له ان اتيناك تحملنا فحلفت الا تحملنا وما عندك ما تحملنا. فقال اني لست انا حملتكم. ولكن الله عز وجل حمدكم. والله لا احلف على مني فلا غير اخرا من
الاتيت الذي هو خير وتحللتها باب لا يحلف باللات والعزة ولا بالطواغيت. قال حدثني عبدالله بن محمد قال حدثني هشام ابن يوسف قال احمد ابن عبد الرحمن ابي هريرة رضي الله
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما حلف؟ فقالوا في حلفه بالله والعزى فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعالى وقام منك فليتصدق. باب حلف على شيء وان لم يحلف. قال حدثنا اقتيبة قال حدثنا نيف عن نافع ابن
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع خاتم من ذهب كان يلبسه فيجعل في باطن كفهم فصنع الناس ثم انه جلس على المنبر فنزع مبقالي كنت البس هذا الخاتم واجعل مفصل من داخل فرمى به ثم
ثم قال والله لا البسه ابدا. فنبذ الناس خواتيمهم. باب من حلف ملة سوى ملة الاسلام. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بالله قل لا اله الا الله ولا من سبل الكفر
قال حدثنا معاذ بن مسد قال رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم بغير ملة الاسلام فهو كما قال. قال ومن قتل نفسه بشيء عذي به في نار جهنم
المؤمنين كقتله من رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله. باب لا يقول ما شاء الله وشئت وهل يقول انا بالله ثم بك؟ قوله باب لا يقول تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في مائة واربعة مواضع. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وقال عمرو بن عاصم قال احدث همام قال احدث اسحاق ابن عبد الله قال احد ابن عبد الرحمن ابن ابي عمرة ابا هريرة رضي الله عنه حدثه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ثلاثة في بني رضي الله عنه يبتليهم
اتى ملكا فات الأبرصة فقال تقطعت به الحبال في الأبلاغ لي الا بالله ثم بك فذكر الحديث باب قول الله تعالى واقسم بالله ابن عباس رضي الله عنهما قال ابو بكر رضي الله عنه فقال يا رسول الله تحدث
تنيب بالذي يختلط في الرؤيا قال لا تقسم. قوله باب قول الله تقدم ان هذه الترجمة عند البخاري في مائة واربعة واربعين موضعا. فوقع وفي مئة واحد وسبعين موضعا ترجمته بقوله باب قوله تعالى. هم. احسن الله اليكم قال احدثنا قصته قال حدثنا سفيان عن اشعث عن معاوية
رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم المقسم قال حدثنا عاصم قال سمعت ابا عثمان يحدث عن ابن السبت رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد وسعد وابي ان ابني قد
احتضر فاشهد فاشهدنا فارسل يقرأ السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطى وكل شيء عنده من ثمن لتصبر وتحتسب. فارسلت اليه تقسم عليهم فقام وقمنا معه فلما قعد ورفع اليه فقعده في
حجره ونفس الصبي يتقاقع ففاضت عين رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سعد ما هذا يا رسول الله؟ قال هذا رحمة. يضعه الله عز وجل في قلوبهم وانما يرحم الله عز وجل من عباده الرحماء. قوله في الاسناد
يقدم حدثنا غندر تقدم ان هذا لقب راو واحد من رواة يذكر به فاسمه محمد بن جعفر البصري. نعم اليكم قال حدثني اسماعيل وقال حدثني مالك عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من ولدي تمسه النار الا تحلة قسم
قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثني غدا قال حدث عن معبد ابن خالد قال سمعت حادثة ابن وهب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ادلكم على اهل الجنة؟ كل ضعيف متضاعف اقسم على الله يا ابا واهل النار
جواد نعمة لمستكبر. باب نقل اشر بالله وقال شئت بالله. باب اذا قال اشهد بالله وشهدت بالله. قال حدثنا سعد بن حصن. قال حدثنا شيبان عن مصلحة ابراهيم عن ابيه عن عبدالله رضي
قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس خير. قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة احدهم يمينا. ويمينه شهادة قال ابراهيم كانوا اصحابنا ينهوننا ونحن غلمان
احلف بالشهادة والعهد قوله حدثنا شيبان تقدم ان هذا الاسم عندهم عند الاطلاق هو لشيبان ابن عبد الرحمن التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لله عز وجل قال حدثني محمد ابن قال حدثنا عن شعبة عن سليمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كاذبة ليقتطع بها مال رجل مسلم وقال
اخي لقي الله عز وجل وعليه غضبان فانزل الله عز وجل تصديقه ان الذين يشترون بعهد الله. قال سليمان في حديث مر الاشعب بن قيس قال ما حديثكم عبد الله؟ قالوا نعم فقال نزلت في وفي صاحب
كانت بيننا قوله عن ابي وائل تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق لابي وائل الكوفي واسمه شقيق بن سلمة الاسدي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحنيف باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته وقال ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اعوذ بعزتك وقال ابو هريرة رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم قال يبقى رجل بين الجنة والنار. فيقول يا ربي اصرف وجع النار. لا وعزتك لا اسألك غيرها. وقال ابو سعيد قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله لك ذلك وعشرة امثاله
لا غنى عن به عن بركتك. قال حدثنا ادم وقال احدنا شيبان وقال احدنا اختلف عن اسمائك رضي الله عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزالوا الجنة تقول هل من مزين حتى يضع رب العزة فيها قدمه. فتقول قطط
وبعضها الى بعض. رواه شعبة عن قتادة. باب قول الرجل نعم رضي لعمرك لعيشك. قوله باب قول الرجل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في ثلاثة عشر موضعا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا حجاج قال حدثنا عبد الله ابن عمر
قال عن حديث عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال ما قالوا فبرنا الله عز وجل من حديث مقام النبي صلى الله عليه وسلم استعذر من عبد الله بن يومين رضي الله عنه فقال لسعد ابن عبادة رضي الله عنه لعمر الله لنقتلنه. باب لا يؤاخذكم مبلغ في ايمانكم ولكن
بما كسبت قلوبكم الله غفور حليم. قال حدثني محمد ابن مثنى قال حدثني احمد شام قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها في قول الله تعالى لا يؤخذكم لا يؤاخذكم الله باللغو. قال قال
انزلت في قوله لا لا والله وبلى والله باب اذا حنتنا او حنت ناسيا في الايمان وقول الله تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به وقال لا تؤاخذني بما نسيت
قال حدثني قال حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا مسار قال حدثنا اقتات قال احدثنا ابن اوفى عن ابي هريرة رضي الله عنه يرفعهم قال ان الله جاوزت او قال او حدثت به
موسى ما لم تعمل به او تكلم قوله حجتنا مزعر تقدم انه ليس في رواة من اسمه عر سوى مسعرة بن كدام الهلالي. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا يقول رضي الله عنه قال كنت احسبه يا رسول الله كذا وكذا قبل كذا وكذا ثم قام اخر
كنت احسبه كذا وكذا لهؤلاء الثلاث فقال النبي صلى الله عليه وسلم افعلوا لا حصد لهن كلهن يومئذ فما سئل يومئذ عن شيء الا قال افعلوا لا حرج. قال حدثنا احمد قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه
قال قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حرج قال اخره احرقت قبل ان اذبح قال لا حرج. قال اخر ذبحت قال ارمي قال لا حرج. قال حدثني اسحاق المنصوري قال حدثني عبيد الله ابن عمر عن سعيد ابن ابي سعيد
عن ابي هريرة رضي الله عنه رجلا دخل المسجد يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ناحية المسجد فجاء سلم عليه فقال له ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع بصلاة فقال وعليك ارجع وعليك ارجع فصلي فانك لم تصلي
فعلمني قال اذا قمت الى الصلاة فاسغ الوضوء. ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن. ثم ركعت ليطمئن راكعا ثم ارفع رأسك حتى تعتدل قائما ثم ساجدا ثم ارفع ثم حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع ذلك بصلاتك كلها. قال حدثنا عن المسلمين قال
المشكون يوم واحد هزيمة تعرف فيهم فسرق ابليس عباد الله فنظر حديدة الامام رضي الله عنه فاذا هو بابيه فقال ابي ابي قالت فوالله من حجزوا حتى قتلوه فقال حذيفة رضي الله عنه غفر الله لكم قال عمر فوالله ما زاد في حذيفة منها بقية حتى لقي لقي الله عز وجل. قال حدثني يوسف بن موسى قال حدثني عن اسمه محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى الناس من صائم فليأت من صومه فان مطعم الله وسقاه. قوله عن خلاس تقدم انه ليس في ممن اسمه خلاس سوى راو واحد
هو خلاس بن عمرو الهجري. قوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد ابن اسامة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم وقام الركعتين قبل ان يجلس وما مضى في صلاته
صلاته انتظروا الناس او لم يسلم. ثم رفع رأسه ثم كبر ثم رفع رأسه وسلم. قوله عن عبد الله ابن بحينة تقدم ان بحينة امه واسمه عبدالله ابن مالك له ولابيه احاديث. نعم. احسن الله اليكم قال احد اسحاق
عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي ان نبي الله صلى الله عليه وسلم من صلى بهم صلاة الظهر فزاد او نقص منها قال قل يا رسول الله اقصرت الصلاة ام منزلها؟ قال وما ذاك؟ قالوا صليت كذا وكذا قال صلي بهم سنتين ثم قال هاتان السجدتين لمن لا يدري زاد في الصلاة او نقص ويتحرى الصواب فيتم فيتم ما بقي
تماثل السجدتين؟ قال حدث الحميد وقال حدثنا عمرو ابن دينان قال اخرين سعيد ابن جبين قال قلت ابن عباس رضي الله عنه قال حدثنا ابن كعب رضي الله عنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تؤاخذني ما نسيت
في قوله تعالى تؤاخذني ما نسيت ولا تلقن من العسر قال كانت الاولى من موسى نسيانا. قال ابو عبد الله كتب لمحمد بشانيا قال حدثنا قال حدثنا عن شعبه قال قال البراء بن معاز رضي الله عنه كان عندهم
لهم فامره فامر اهله ان يذبح قبل ان يرجع ليأكل ضيفهم فذبحوا قبل الصلاة فذكروا ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فامروا ان يعيدوا الذبح. فقال يا رسول الله عندي اعناق جدع عناق
هي خير من شاة لحم. فكان معه من يقف في هذا المكان من حديث شعبي وحديث عن محمد سيري من مثل هذا الحديث. ويقف في هذا المكان ويقول لا ادري ابلغت الرخصة غيره ام لا؟ رواه ايوب وعن رضي الله عنه
صلى الله عليه وسلم. قوله عن الشعب تقدم ان هذه نسبة جماعة من رواتهم. وان المراد بها عند الاطلاق هو عامر بن شراحين الشعبي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا سليمان قال سمعت جندبا رضي الله عنه قال شئت النبي صلى الله عليه وسلم ثم خطب ثم قال من ذبح فليبدل من كان ومن لم يكن ذبح فليذبح
وقوله تعالى باب اليمين هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها بهذا اللفظ في اربعة مواضع. وقال في موضع الخامس باب اليمين واليمين الغموس هي اليمين الكاذبة التي يقتطع بها حق لغيره هي اليمين الكاذبة
التي يقتطع بها حق لغيره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد المقاتلين قال افضل نظر قال اخونا سعود قال حدثني الرسول قال سمعت شعبي عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الكبائر بلا عقوق الوالدين وغموس
باب قول الله تعالى ان الذين يشترون من عبد الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وقولهم جل ذكره جعل الله عرظة لايمانكم امن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم. وقوله جل ذكرنا تشروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون
وقولي واوفوا بعد الله وانقضوا الايمان بعد توكيلها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا. قال حدثنا مسلم اسماعيل قال عن عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث مال امرئ مسلم لقي الله عز وجل عليه غضبان. فانزل الله عز وجل ان تضيق ذلك ان الذي ينشر بعد الله قدير الى اخر الاية. فدخل الاشعة
حدثكم ابو عبد الرحمن قالوا كذا وكذا قال في يوم زاد كانت لي في كانت لي بئر في ارض ابن عم لي. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بينتك ويمينه قلت اذا يحلف عليها يا رسول الله
رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو عليه غضبان. قوله حدثنا ابو عوانة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي عوانة يشكر واسمه الوضاع ابن عبد الله. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فيما لا يملكه في المعصية في الغضب. قال حدثني
محمد بن علاء قال حدثنا مساهمة عن ابي هرثان عن موسى رضي الله عنه قال اوصني اصحابي الى النبي صلى الله عليه وسلم اسأله الحملان فقال والله لاحملكم على شيء وافقت وغضبان فلما اتيته قال انطلق الى اصحابك فقل ان الله
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحملكم قال حدثنا عبد العزيز قال حدثني ابراهيم عن صحيح ابن شهاب قال حدثنا حجاج وقال حدثنا يوسف قال سمعت عروة ابن الزبير وسعيد ابن المسيب وعلقمة ابن وقاص وعبدالله بن عبد الله بن عمر حديث عائشة رضي الله عن زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال ومن برأ الله عز وجل ما قالوا كل حدث
الحديث فانزل الله عز وجل فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان يقال من اصطحل قرابتي منه والله الذي قال عن عائشة رضي الله عنها فانزل الله عز وجل قال ابو بكر رضي الله عنه بلى والله اني لا احب ان يغفر الله لي فرجع الى مسطح النفقة التي كان ينفق عليها
وقال والله لا انزع عنه ابدا. قال حدثنا قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ايوب عن القاسم عن زهد من قال كنا عند ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فافقته غضبان
فسح منه هو في حد فلا يحملنا ثم قال والله ان شاء الله خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها. باب اذا قال والله لا تكلوني من الصلاة وقرأ وسبح وكبر او حمد وهلل فهو على نيته. وقال
وصلى الله وسلم وبارك له اربعون سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال وسبحان كتب النبي صلى الله عليه وسلم تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم مقام التقوى لا اله الا الله قال
لمن يقرأ قال لما حضرت ابا طالب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. قال احدنا محمد ابن فهيم قال احدث عمارة بن قعقاع عن ابي الزهرة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم. قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عن مسعود بن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة وقلت اخرى من مات يجعل الله يدخل النار وقلت اخرى
ما تراجعون لاند ان ادخل الجنة. باب حلف الا يدخل على ان يشروك تسع وعشرين. قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كانت انفكت رجله فقام في مشغولة تسعة وعشرين ليلة. فقام في مشغولة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل قالوا يا رسول الله لتشان قالوا ان شاء الله نكون تسعا وعشرين. باب انحرف الا يشرون
شرب طلال او سكرا او عصيرا لم يحنث. في قول بعض الناس وليست هذه عنده. قال حدثني عن يونس انه سمع عبد العزيز بن ابي حزم قال اخبرني ابي عن سعد ابن سعد رضي الله عنه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنه واعرس فدعى النبي صلى الله عليه وسلم معصية فكانت فكانت العروس خادمهم. فقال انقعت لهم تدرون في الليل حتى اصبح لي فسقته اياه. قال حدثنا رضي الله عنهما عن زوجته رضي الله عن زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ماتت ودبغن مسكها ثم ما زلنا ننبذ فيه حتى صارت شناء
باب اذا حلف ان لا يأتدم فاكل تمر بخبز وما يأكل من الادم. قال حدث محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عبس عن ابي عائشة رضي الله عنه انها قالت ما شبع ال محمد صلى الله
حتى لحق بالله عز وجل. قال حدثنا عن عبد الرحمن ابن عابس عن ابيه تقدم انه ليس برواة الستة من اسمه عبس وراو واحد هو عابس بن ربيعة المدني. نعم. احسن الله اليكم قال
انه سمع انس مالك رضي الله عنه قال قال ابو طلحة ابن مسم رضي الله عنهما لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيف نعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء؟ قالت نعم. فاخرجت اقراص من شيء ثم اخذت ثمرة لها فلفتة خزان البعض
قضية ممارسة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبت فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ومع الناس وقمت عليهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة؟ فقلت نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم معه قوموا
انطلقت بين يدي ما احتاجتها ووضعت فاخرته وقلبه قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس عند من اطعم اطعمهم؟ قالت الله ورسوله اعلم بالطرق فطرحت حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلى الله عليه
حتى دخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلم يا مسلم ما عندك فاتوا بذلك قال فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك الخزي فته عصرة المسلمين عنكة لها فهدمته ثم قال فيه رسول الله
صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اذن العشرة فاذنوا لهم فاكرموا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قال اذن العشرة فاذن لهم فاكلوا القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون وثمانون رجلا باب النية في الايمان قال
قال سمعت يقول اخبرني محمد ابن ابراهيم سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني ونعمل بنيته وانما لابنه ايمانه كالهجرة الى الله ورسوله هجرته الى الله ورسوله وان كانت هجرته الى دنيا يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه. باب اذا اهتمى لهم على وجه النذر والتوبة. قال
احمد بن صالحين قال حدثنا قال اخونا عبد الله بن عبد الله عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب مالك وكان قائدك عن بريه نعم قال سمعتك عن مالك رضي الله عنه في حديثه هو قول وبعد الثلاثة الذين خلفوا
وقال في اخر حديثه ان من توبة الى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك. حرم طعامه وقوله تعالى يا ايها النبي
ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم بحدث ايمانكم وقوله لا تحرموا الطيبات ما احل الله لكم. قال الزعم عطاء انه سمع عبيد بن عمري يقول سمعت
رضي الله عن تزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر عند زمن بنت جحش ويشرب عندها عسل فتوصيت انا وحفصة ان اياتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم تقول اني اجد منك ريحا وغفير اكلت من الغافرا ودخل على احداه على احداهما
قال ذلك له قال لا بل شربت عسلا عند زنا لم ابتدحت ولا عود له فلزات يا ايها النبي لما لما تحرم ما احل الله لك؟ وانزل ان تتوب الى الله لعائشة وحفصة واذا سر النبي
لبعض الازواج حديثا لقوله بل شربت عسلا وقال لي ابراهيم موسى عن شامل ولن اعود له وقد حببته فلا تخبرني بذلك احدا. قوله عن ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق
اقبل ابن جويجن المكي واسمه عبدالملك ابن عبدالعزيز. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوفاء بالنذر وقوله يوفون بالنذر. قال حدثنا احمد الصالحين قال حدثنا في رواية
لما نقل حديثنا سعيد بن محايد انه سعيد بن عمر رضي الله عنهما يقول اولم ينهوا عن النذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال النذر لا يقدم شيء ولا يؤخر انما وانما يستخرج بالنذر من البخيل. قوله حدثنا
فقدم انه ليس في رواة من اسمه فليح سوى راو واحد هو فليح ابن سليمان المدني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا خالد بن يحيى قال اخونا عبد الله بن مرة عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي وقال انه لا يرد شيئا ولكنه يستخرج به من البخيل. قال احدهم لمن يقرأ قال حدثنا ابو الزناد عن عرشه عن ابي هريرة رضي الله
انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليأت ابن ادم النذر بشيء لم يكن قدر له. ولكن القيل النذر للقدر قد قدر له ان القدر قد قدر له. ويستغفر الله عز وجل به
من بخيل فيؤتي عليه ما لم يكن يؤتي عليه من قبل. قوله باب اثم تقدم ان هذه الترجمة من وهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في كم؟ في خمسة وعشرين موضعا. نعم. احسن الله اليكم قال احدث عن شعبة قال حدثني ابو جمرة قال حدثنا زهري بن مدرب. قال سمعت
رضي الله عنه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خيركم قرنيتم الذين يلونهم ثم الذين يهدون قال عمرهم لا ادري ذكر اثنتين وثلاثا بعد قرنه. ثم يجيء قوم ينظرون ولا يفون ويخونون ولا يأتون ويشهدون ولا يستشهدون
اهل الحديث رحمهم الله ابتدأوا وظع مقاصدهم بالتراجم ثم اتخذت مسالك فيه تصانيف مختلفة وذكرنا ان هذه الترجمة باب اثم ترجم بها البخاري وغيره ايضا وان البخاري ذكرها في خمسة
ترجمة كلها يقول باب اثم. ومع ذلك لم يصنف المحدثون كتابا يسمونه كتاب الاثام وانما ادخلوها في كتب ايش؟ الترغيب والترهيب في كتب الترغيب والترهيب. فجعلوا هذه الاشياء من مقاصد مظمنات كتب الترغيب والترهيب
اشياء نظائر لها لشدة الحاجة الى الاعلام بها. وهي الكبائر. فالكبائر ايضا تدخل في الترهيب. لكنهم افردوها ككتاب ابي بكر البردي وغيره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النذر في الطاعة وقوله تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه ومن الظالمين من انصار. قال حدثنا ابن عمر قال
بن عبد الملك عن قاسم عن عائشة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نظر يطع الله فليطعه ومن نظر ان يعصيه او فلا يعصيه. باب اذا نذر او حنف الا يكلم الانسان في الجاهلية ثم اسلم. قال ابو الحسن
اخونا عبد الله قال يقول عبد الله ابن عمر عن نافع ابن عمر رضي الله عنه عمر رضي الله عنه قال في المسجد الحرام قال اف من نذرك نذر وامر ابن عمر رضي الله عنه امرأة جعلت امها على نفسها
وامر ابن عمر رضي الله عنه امرأة جعلت امه على نفسها صلاة بقبائ فقال صلي عنها وقال ابن عباس وذكر نحوها. قال حدثنا قال اخبرني عبيد الله عني عبد الله بن عبد الله بن
رضي الله عنه اخبره ان سعد ابن عبادة الانصاري سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في الذي كان على امه فتوفد قبل ان تقضيه او فافتوا ان يقضيه عنها. فكانت سنة بعد. قال حدثناني قال بشيء قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس
رضي الله عنهما قالت رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان اختي نذرت الحجة وانها ماتت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان عليها دين ان كنت قاضيه؟ قال نعم. قال فاقض الله فهو احق بالقضاء
باب ندري في منامك وفي معصية قال حدثنا ابو عاصم عن مالك عن طاعة ابن عبد الملك عن قاسم عائشة رضي الله عنه قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن نذر ان يعصيه فلا يعصيه قال
رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله لغني عن تعذيبه هذا نفسه ورآه يمشي بين يديه. وقال وقال حميد قال احد ابن ثابت عن انس رضي الله عنه. قال
ابو عاصم عن جريج عن سليمان احوله عن قوس عن ابن عباس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم رجل يطوف بكعب بزمام او غيره فقطعه. قال حدثني ابراهيم بن موسى قال
طاووس اخبره عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رويته بكعب انسان يقود انسانا بخزامة في انفه فقطع النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم امره ان يقوده بيده. قال احدنا اي
عن ابن عباس رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا هو برجل قال من سأل عنه فقال وبشرى قوموا لا يقعدوا ولا يستظلوا ولا يتكلم ويصوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مروا فليتكلم ويستظل او يقعد ويتم صومه. وقال عبد الوهاب حتى
كلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم باب النذر ان يصوم اياما فوافق النحر او الفطر قال حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمين قال حدثنا سليمان قال حدثنا حكيم بن ابي حرة الاسلم
انه سمع عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قد سئل عن رجل نذر ان لا يأتي عليه يوم الا صام فقال اسوة حسنة لم يكن يصوم يوم الاضحى والفطر ولا يرى صيامهما. قال
حدثنا عبد الله ابن مسعود قال كنت مع ابن عمر رضي الله عنه سأله الرجل قال ان اردت ان اصوم كل يوم كل يوم ثلاثاء واربعاء ما عشت فافقت هذا اليوم يوم النحر
قال امر الله عز وجل فان للمؤمنين ان يصوم يوم النحر فاعاد عليه فقال مثله لا يزيد عليه باب هل يدخل في الايمان والنذور الارض والغنم والزروع والامتعان؟ وقال ابن عمر رضي الله عنه قال عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم اصبت افضل من صدمان قط انفس منه قال ان شئت حبست اصابات تصدقت بها وقال ابو طالب
اتى النبي صلى الله عليه وسلم احب حائط له مستقبلة المسجد. قال حديث اسماعيل قال حدثنا مالك وحدثني مالك عن ثابت مولى بن مطيع عن ابي هريرة رضي الله عنه
اخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لهم ادعم فوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى وادي ادعمني احط رحلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سهو على امر فقتله. فقال له الجنة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا ولد النفس بيدهن الشمس التي اخذها من خير من مغن
المقال ثم تشعل عليه نوى فلما سمع ذلك الناس جاء رجل من شراكه للنبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم شراك من نار او قال شراكان من نار قوله عن ابي الغيث تقدم ان هذه
في رواة الستة لواحد من رواتهم يعرف بها وهو سالم المدني مولى ابن يطيع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن عن رحيم باب كفارة الايمان وقول الله تعالى فكفرته اطعام اطعام عشرة مساكين وما امر النبي صلى الله عليه وسلم حين نزلت حين نزلت ففدية ونسك ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما اعطاهم
ما كان في القرآن او ما كان في القرآن او او فصاحبه الخيار وقد خير النبي صلى الله عليه وسلم كعبا في الفدية. قال حدثنا احمد بن موسى قال ابو شهاب عن ابن عمر ابن ابي
عن رضي الله عنه انه قال اتيته يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال ادنوا فدنوت فقال يهدك او امك؟ قلت نعم قال فدية من صحاب صدقة قال صيام ثلاثة ايام والنسك شهادة والمساكين ستة
باب قوله تعالى قد فرض الله لكم تحدث ايمانكم الله ومولاكم وهو العليم الحكيم. متى تجب الكفارة على الغني والفقير؟ قال حدثنا علي ابن عبد الله قال سمعته عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم قال ما شأنك؟ قال وقالت عمرتي في رمضان قال الصحيح تعتق رقبة؟ قال لا. قال فلتستطيع ان تصوم شهرا من جمعين؟ قال لا. قال فلتستطيع ان
ومن الستين مسكين قالها قال اجلس فجلس النبي صلى الله عليه وسلم عرقه تمر والعرق والمكتب الضخم قال خذها لا تتصدق بهما فقال على قال اعلى افقر منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم واجده قال
عيالك كفارة. قال حدثنا محمد المحبوب قال حدثنا عبد الواحد قال حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلكت
قال وما ذاك؟ قال وقعت في هذه في رمضان قال تجد رقبة؟ قال لا. قال هل تستطيع ان تصوم شهرين متبعين؟ قال لا. قال فتستطيع ان ان تطعم الستين مسكينا؟ قال لا. قال فجاء رجل من انصار المعرق
قال قريبا كان او بعيدا قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال ثكته قال وما شأنك؟ قال وقعت في رمضان قال تعتق رقبة؟ قال لا قال هل تستطيع ان تصوم شهرا من تبعين؟ قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم
مسكينا قال لا قال لا اجد فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم قال خذ هذا وتصدق به فقال اعلى ثم قال خذه فاطعمه اهلك النبي صلى الله عليه وسلم وبركته وما تورث اهل المدينة من ذلك قرنا بعد قرن. قال حدثنا عثمان بن ابي شفيق قال حديث القاسم مالك المزني؟ قال حديث بن عبد الرحمن عن سعد بن يزيد انه قال كان الصحابة على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
كن ثلثا بودكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر ابن عبد العزيز. قال احدهم منذر ابن الوليد الجارودي وقال حدثنا وسلم قال عن نافعين قال كان عمر رضي الله عنه يعطي زكاة رمضان من مد النبي صلى الله عليه وسلم المد الاول
وفي كفرة يمين يمد النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لمالك مدنا اعظم من مدكم الا في مد النبي صلى الله عليه وسلم وقال لمالك لو جاءكم امير فضرب مد اصغر من مد النبي صلى الله عليه وسلم اي شيء كنتم تعطونه
قلت كنا نعطي مند النبي صلى الله عليه وسلم قال فلا ترى ان الامرين ما يعود الى مد النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخر مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طالب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
باب قول الله تعالى وتحليل رقبة واي الرقاب اذكى. قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثني وليد مسلم عن ابي غسان ومحمد المطرف عن زيد ابن عن سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اعتق رقبة مسلمة اعتق الله عز وجل من كل عضو منه وعضو من النار حتى فرجه بفرجه. باب عتق المدبر ومن الولد والمكاتب في
كفارة عتق ولدي الزنا وقال طاوس يجزئ المدبر ام الولد. قال حدث عن عمرو عن جابر رضي الله عنه ان رجل من انصاره ولم يكن له مال غيره فراغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال من شره مني فاشتراه
من ثمانمية درهم. ما سمعت يا ابن عبده رضي الله عنه يقول عبد القبطي مات عام اول. لمن يكون ولاءه؟ قال حدث ام حرب؟ قال حديث شعبة عن حكم يعني ابراهيم
عن عائشة رضي الله عنها ذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الولاء لمن اعتق. باب الاستثناء في الايمان. قال عن ابي بردة عن ابي موسى عن ابي موسى السعدي رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الاشعري نستحمله. فقال والله لا احملكم ما عندي ما احملكم ثم لبيتها ما شاء الله فاوتي فامرنا
فلما انطلقنا قال بعضهم البعض لا يبارك الله عز وجل لنا اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحملنا فحملنا. فقال موسى رضي الله عنه فسألت النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك لو قال ما نحمدكم الله عز وجل احمدكم اني والله
ان شاء الله فأرى غير اخر منا الا كفرج عني ماتت والذي هو خير. قال حديث النعماني قال احمد قال وقال الا كفرت يميني واتيت الذي هو خير القرآن او قال اتيت
والذي هو خير وكفرت. قال سليمان عليه الصلاة والسلام لاطوفن الليلة على تسعين امرأة كل تلد غلاما يقاتل في سيبقى لهم صاحبه قال سفيان ابن ملك يعني الملك قل ان شاء الله فنسي فطاف بنا فلم تأتي امرأة منهن بولد الا واحدة من شق الغلام. فقال ابو هريرة رضي الله عنه يرويه قال لو قال ان شاء الله لم يحنث
وكان دركا في حاجته وقال مرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا بالزناد عن الاعرج وذكر مثل حديث ابي هريرة قوله رحمه الله باب الاستثناء في الايمان اي قول ان شاء الله. وهذا معنى مخصوص للاستثناء. غير الذي يعرف في كتب العربية والنحو. اشار اليه ابنه
هشام وغيره. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الكفارة قبل الحنث وبعده. قال حدثنا عن ابن قال عن قاسم التميمي عن زيد النجري انه قال كن عند
بيني وبين هذا الحي من جرم اخاء ومعروف قال فقد من طعامه قال وقدم من طعامه لحم دجاج قال وفي قم رجل من بني تيم الله احمر كانه مولى قال فلم يدنوا فقال له موسى رضي الله عنه فاني قد رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه قال اني رأيته يأكل شيئا قتلته فحلفت ان لا اطعمه ابدا قال ابني اخبرك عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة من جعله يستحمله ويقسم نعما بنعم صدقة قلبه احسبه قال وهو غضبان قال والله
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عملنا نسي رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينه والله لان تغفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم منه لن ينفع ابدا يرجع بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلنذكره يمينه فرجعنا فقلنا يا رسول الله اتينا نستحمله
فعلتي الا تعملينها ثم حملتنا فظن او قال فعرفنا انك نسيت يمينك قال فانطلقوا فانما حملكم الله عز وجل اني والله ان شاء الله خيرا منها خيرا وتحللتها واحمد بن زيد عن ايوب عن ابي قناته وقال ان عاصم بن كليب قوله عن زهد بن الجرمي تقدم انه ليس في رواة الستة من اسمه زهدم سوى راو واحد هو
والزهدم بن مضرب الجرمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قطب قال حدث عبد ابي عن مقربة وقاسم تميم عن زاد فحدث بهذا؟ قال حدثنا ابو معمر
قال حدثني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الفرائض وقول الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فلهن ثلث ما تركن
وان كانت واحدة فلن نصف ولا يبغي لكل واحد منهم الثلث مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه في امه الثلث فان كان له اخوة
السدس ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد. فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن. من باب وصيته يوصينا بها ودين. ولهن الربع من ما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة امرأة
نوبتهم فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصى بها وصية من الله والله عليم حليم قال احد رضي الله عنه يقول مرضت فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاني فاتاني وقد اغمي
علي فتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم صب علي وضوءه فافقت وقلت يا رسول الله كيف اصعب في منك فيقضي في مالي فلم يجبني شيئا حتى نزلت عليه في المواريث ترجم البخاري رحمه الله كتاب
طيب فيكون مقتضى هذا كما سبق ان يكون من مقاصد اهل الحديث في التصنيف. فمن صنف فيه من اهل الحديث كل كتاب من كتب الحديث غالبا فيه كتاب الفرائض. تصنف فيه الامام احمد رحمه الله كتابا حافلا. له ذكر في مواضع متفرقة
الا انه كتاب لم يوجد بعد. وثلاثة كتب احوج ما تكون الى الاثار. وهي كتاب الحج وكتاب الفرائض وكتاب الجنائز فهذه الابواب الثلاثة من العلم قوام كثير من مسائلها هي الاثار الواردة عن الصحابة. ومنشأ ذلك
انها من الشرائع الظاهرة التي يتتابع فيها الناس. فاستغنوا بنقد الاثار عما روي فيها من الاحاديث والاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم لانها صارت شريعة ظاهرة لا تجهل. فيكون المنقول فيها هو ما جاء عن الصحابة. مما يقطع بان
اصله عن النبي صلى الله عليه وسلم وان لم يوجد مرويا عندنا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تعليم فرائضه قال عقبة ان تعلموا قول الظانين يعني كتاب صغير كتاب صغير اسمه كتاب الفرائض للباغندي مما روى عن شيوخه عن سفيان الثوري باسانيده الا انه صغير
هذا. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب تعليم الفرائض. قال عقبة ابن عمر تعلم قول الظانين يعني الذين يتكلمون بالظن. قال حدث موسى قال حدث ابن طاووس عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكم الظن فان الظن اكذب الحديث لا يتحسن ولا تجسسوا ولا تغضوا ولا تدبروا قلوا عباد الله اخوانا. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نورة ما تركنا صدقة. قال حدثنا عبد الله بن حنبل قال
عن عمرة عائشة رضي الله عنها فاطمة عباس رضي الله عنها السموات يا ابا بكرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ يطلبان اوطيهما منفدك وسهمهما من خيبر فقال لهما ابو بكر رضي
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لانه ما تركنا صدقة لما يقول ال محمد من هذا المال؟ قال ابو بكر والله لا ادعوا ما امرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع فيه الا صنعته. قال فهاجرته فاطمة ولم تكلمه حتى ماتت. قال احدنا
ابن عبادة قال اخبر مبارك عن يونس عن زري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال نورة ما تركنا صدقة. قال اخبرني ما لكم الاوس من حدثان وكان محمد جبل من مطعم ذكر
في ذلك وانطلقت حتى دخلت عليه فسألته. فقال انطلقت حتى ادخل على عمر رضي الله عنه فاتاه حجب يرفع. فقال هل هل لك في عثمان عبد الرحمن ابن الزبير؟ قال نعم فاذن له
نقل لكم في حديث ابن عباس قال نعم قال عباس بيني وبين هذا قال انشدكم السماء والارض. هل تعلمون يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة. يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه
فقال امرأة قد قال ذلك ابن عباس قد تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال ذلك قال قد قال ذلك قال عمر رضي الله عنه فاني احدثكم عن هذا الامر. ان الله عز وجل قد كان خص رسوله صلى
الله عز وجل في هذا الفيم شيء لم يعطي احدا غيره. قال عز وجل ما افاض الله على رسوله الى قوله قدير. فكانت خالصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اعطاكم وبثها حتى بقي من هذا المال
فكان النبي صلى الله عليه وسلم ان فقتل سنتي ثم يأخذ ما بقي فاجعله مجعل ما لله عز وجل فاعلم بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حياته وانشدكم بالله. هل تعلمون ذلك؟ قالوا نعم. ثم قال يعني ابن عباس
قال نعم فتوفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم. قال ابو بكر انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقبض فعمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم توفى الله ابا بكر فقلت انا ولي
رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبضتها سنتين يعمل فيها مع النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم جئت ما لي وكلمتكما واحدة. وامركما جميع جئت اسألني نصبك من اخيك واتاني هذا يسأل
امرأته من ابيها فقلت ان شئت ودفعتها اليكما بذلك وتلتمسني مني قضاء غير ذلك فوالله لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة فان عجزتما فادفعاها الي انا اكفيكماها. قال حدثني اسماعيل قال حدثني مالك عن الزاني رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقتسموا الدينار ما تركت بعد نفقة سعيها مأنة ابني فهو صدقة. قال حدث
ولسه بتعمل لك عن هشام بن عمرة عن عائشة رضي الله عنه وازواج النبي صلى الله عليه وسلم حيث في رسول الله صلى الله عليه وسلم ردني يبعث ان يبعثنا عثمان الى ابي بكر رضي الله عنه سألناه ميراثهن. فقالت عائشة رضي الله عنها سقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تملأ نط ما تركنا صدقة. باب قول النبي صلى الله عليه وسلم من ترك مالا فلاهله. قال حدث عبده ان قال اخبرنا عبد الله قال ابن يونس عن شئ ابي قال حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انا اولى بالمؤمنين انفسهم فمات
دين النوم ولم يترك وفاء فعلينا قضاؤه. ومن ترك ما نفذ لورثته. باب ميراث الولد من ابيه وامه. رجل او امرأة بنتا فلن نصف وان كانت اثنتين او اكثر فلما الثلثان وان كان معهم
فيؤتى فريضته فما بقي في الذكر مثل حظ الانثيين. قوله باب ميراث هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري. ذكرها في ثلاثة نشر موضعا في كتاب الفرائض. نعم. احسن الله اليكم قال حدث مسلم قال حدثه قال احدث المطوس عن ابن عباس رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحقوا الفرائض
فما بقي فهو لاولى رجل ذكر. البنات قال حتى الحميدي وقال اخبرني عمر سعيد بن ابي وقاص عن ابي رضي الله عنه قال ان يدخل مكة مرضا فاشيت ابن عمر فاتاني النبي صلى الله عليه وسلم
قلت يا رسول الله انني ايمانا كثيرا وليس يرثني لابنتي ان اتصدق بثلث مالي؟ قال قلت قال قلت فالشطر؟ قال لا قلت الثلث؟ قال الثلث كبير انك ان تركت ولدك اغنياء خير
الناس فقال لن تخلوا من بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله عز وجل ولعل ان تخل ولعل ان تخل بعدها حتى ينتفع بك قوم يضر بك اخرون لك لكن باء السعد من خولة
يوصي له رسول الله صلى الله عليه وسلم متى مكة قال سفيان وسعد ابنته رجل من بني عامر ابن لؤي؟ قال حديث محمود قال حدثنا ابو النظر قال حدثنا ابن معاوية شيبان وعن اشعث ان يزيد قالت انا معاذ بن جبل رضي الله
معلما وابي سألناه عن رجل توفي وترك ابنته واخته فاعطى ابنته النصف والاخت النصف. حدثنا ابو النظر تقدم ان هذه الكنية عندهم تأتي بالضاد المعجمة ولم تقع بالصاد. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب ميراث ابن الابن اذا لم يكن ابن. وقال زيد ولد الابناء منزلة الولد اذا لم يكن دونهم ولد. ذكر
كذا كريم انثى هم يرثون كما يرثون ويحجبونك معجون ولا ولا يرث ولد الابن مع الابل. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
فصلى الله عليه وسلم ان يقول صلاة باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر او ميراث ابنة ابن مع ابنه. قال حدثنا ادم وقال سمعت ابن زين ابن شرحبيل قال سئل ابو موسى عن
وابنة ابن واخت قال لابنة والاخت ابن مسعود من سيتابع ابن مسعود رضي الله عنه واخبر بقول ابي موسى رضي الله عنه قال قضيت وما من مهتدين اقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم لابنته النصر
ولابنة بن مسدس تكملت الثلثين وما بقي في الوقت فتينا ابو موسى رضي الله عنه فخرنا بقول ابن مسعود رضي الله عنه قال اسألوني ما دام هذا الحب فيكم؟ قوله حدثنا خزيل
ليس في رواة قال سمعته زين ليس في رواة الستة ما اسمه هزيل سوى هذا الراوي. وهو هزيل ابن شرحبيل الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ميراث الجد مع الاب والاخوة وقال ابو بكر وابن عباس وابن الزبير الجد ابو نقرة ابن عباس يا بني ادم واتبعت منة ابائي ابراهيم اسحاق ويعقوب لم يذكرن احدا خالف ابكر في زمنه واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم متوفرون وقال
ابن عباس رضي الله عنهما يرث يرثني ابن ابني دون اخوتي ولايته ان ابناء ولا ارث انا ابن ابني ويذكر عن عمر رضي الله عنه علي وابن مسعود رضي الله عنهما اقاويل مختلفة
قال حدثنا سليمان قال ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحق فرد عليها فما بقي فلأولى رجل ذكر. قوله حدثنا ووهيب تقدم انه ليس في رواة
البخاري من اسمه هيب سوى راو واحد هو وهيب ابن خالد الباهلي. قوله عن ابن طاوس عن ابيه تقدم انه ليس في رواة الستة اسمه طاووس باسم الطائر المعروف سوى راو واحد هو طاؤوس ابن كيسان اليماني. نعم. احسن الله اليكم قال احدثه قال حدثنا عن رواية قال ابن عباس رضي الله عنه قال
اما الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذته ولكن قلة الاسلام افضل او قال خير فانه انزله ابا وقال قضاه ابا. فامرت للزوج مع الولد وغيره. قال حدث محمد بن يوسف عن والطاعة
قال عن ابن عباس رضي الله عنه قال كالمال الولد وكانت وصيته للوالدين فنسأل الله عز وجل من ذلك ما احب جعل لذكر مثل حظ الانثيين وجعله بين كل واحد منهما السدس وجعل المرأة الثمن والربع وللزوج الشق الشطر
المرأة والزوج مع الولد وغيره. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من بني نحيان سقط ميتة من غرة عبد او امته المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عقل على عصابتها. باب ميراث الاخوة الاخوات مع البنات عصبة. قال حدثنا بشر بن خالد قال
كان سليمان عن ابراهيم عن الاسود انه قال قضى فينا معاذ بن جبل رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم النصف النصف والابناء والنصف وللاخت وثم قال سليمان قضى فينا ولم يذكر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي
قال حدثني عن ابن عباس قال حدثني عبد الرحمن قال حدثني سفيان عن ابي قيس عنه زين قال قال عبد الله رضي الله عنه اقضي ان فيها بقضاء النبي صلى الله عليه وسلم ابنة الناس ولابنة الابن السدس وما بقي في الاخت باب من
اخواتي والاخوة قال حدثنا عبد الله بن عثمان رضي الله عنه قال دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم مريض فدعا بوضوء فتوضأ ثم نضح عليه من وضوءه فافقت فقلت يا رسول الله انما لي اخوات فنزلت اية من الفرائض. باب يستفتونك قلنا ويفتيكم في الكلالة قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤها لك ليس له ولد ولا وقته فلا نصف ما ترك
ويرثوها ان لم يكن لها ولد فان كانت اثنتين فلهما ثلثان مما تركا وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر فللذكر مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان لن تضلوا والله بكل شيء
عليم. قال حدثنا عبد الله بن موسى عن اسحاق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخر اية نزل خاتمة سورة النساء ستون قل لا يفتكم الكلالة. باب ابني عم احدهما اخو الام والاخر الزوج
وقال علي بن زوج النصف والاخ من الام السدس وما بقي منهما نصفان قال حدث محمود قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولى بالمؤمنين من انفسهم من مات وترك مالا فماله عصبا. ومن ترك كلا موضعا
فلادعى له. قال حدثنا اميتم بالصائم قال ابن عباس رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحقوا الفرظ باهلها. فما تركت الفرائض فلأولى رجل ذكر قوله في الاسناد المتقدم عن ابي حصين تقدم ان هذا الاسم حصين يأتي بالضم في الاسماء والفنى الا في ثلاثة اسماء
وقعت في كنى ثلاثة من رواتهم. احدهم ابو حصين عثمان ابن عاصم الكوفي وهو المراد عند الاطلاق. وثانيهم ابو حصين عبد الله ابن احمد ابن يونس الجربوعي الكوفي. وثالثهم ابو حصين ابن يحيى الرازي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذوي الارحام قال حدثني اسحاق قال قلت لابي اسامة حدثكم ادريس قال حدثنا عن طلحة عن سعيد ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى ولكل جعل مالي والذين عاقدت
ايمانكم قال كان المهاجرون حقد من مدينة الفرنصلي والمهاجية دون دون ذوي رحمه. للاخوة التي اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم فلما نزل جعلناهم قال نسختها والذين عقلت ايمانكم. بعضهم
الملاعنة قال حدثنا نحن قزعة قال حدث مالك عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان الرجل لا يعلم امرأته فزم النبي صلى الله عليه وسلم مولده فرق النبي صلى الله عليه وسلم والحق الولد بالمرأة باب الولد
حرة كانت اهوا ماء. قال حدثنا عبد الله بن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قد كان عتبة عين الى اخيه سعدي ان ابن وليد ان ابن وليدتي زمعة مني فقضى
قال ابن اخي عهد الي فيه فقام قال اخي ابن الوليد تعبني اريد على فراشي النبي صلى الله عليه وسلم قال سعد يا رسول الله ابن اخي لقد كان عيد لي فيه قال عبد زمعان
اخي وابن وليد ابي رد على فراشه قال النبي صلى الله عليه وسلم ولك عبد من زمن الولد وفراشه من حجرة ثم قال سودة بنت زمعة تحتجب منه المرأة من شبيه بعتبة فما رآها حتى لقي الله عز وجل
قال حدثنا عن يحيى عن شعبة عن محمد بن زياد رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ولد لصاحب الفراش باب ولاء لمن اتقوا قال عمر رضي الله عنه لقيط حر. قال حدثنا انس بن عمر قال
عن حكم عن ابراهيم الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت اشتريت بذرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم يشتريها فانه لم يعتق اهد لها شاة وقال هو لها صدقة لنا هدية. قال الحكم كان زوجها احرم من قول الحكيم مرسل ابن عباس
رأيت عبدا قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما الولاء لمن عتق باب ميراث السائبة قال قال فقال فاشترتها فاعتقتها قال وخيرت واخترت نفسها وقالت لهم اعطيت كذا وكذا ما كنت معهم قال لان زوجي
القول الاسود منقطع وقول ابن عباس رضي الله عنه رأيته عبد اصح. باب اثم من تبرأ من مواليد. قال حدثنا ابن سعيد قد حدثنا جرير عن شعر ابن تيمية انه قال قال علي رضي الله عنهما عند
كم نقرأ الى كتاب الله غير هذه الصحيفة قال منه يوم القيامة اجمعين لا يقبل منه يوم القيامة صرفه ولا عدل وذمة مسلم واحد ويسعى بادناهم فمن يفرح مسلم فعليه يقول من يوم القيامة قال حديث ابن عمر ابن عمر رضي الله عنه انه قال نهى النبي صلى
لا يرى له ولاية وقال النبي صلى الله عليه وسلم في صحة هذا الخبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فانما الولاء لنعتق قال حدثنا محمد وقال ابراهيم عن اسود عن عائشة رضي الله عنها قالت اشتريت بنيرة واشترط اهلها فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال اعتقها فان الولاء لمن اعطى الورق
قالت فاعتقتها قالت فدعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا من زوجها فقالت انا واعطاني كذا وكذا ما بت عنده فاختارت نفسها باب ميراث النساء من الولاء قال رضي الله عنه قالت عائشة رضي الله عنها فلقالت النبي صلى الله عليه وسلم انهم يشترطون ولا النبي صلى الله عليه وسلم الشريعة فانما الولاء لما اعتق. قال حدث المسلمين قال
رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن اعطى الورق وولي النعمة باب مولى القوم من انفسهم وابن وابن الاخت منهم قال حدثنا هذه المقالة واغتالت عن اسم مالك رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قوم من انفسهم كما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ابن اخت القوم منهم وقالوا من انفسهم
ميراث الاسير قال وكان شريح يورث الاسير في ايدي العدو ويقول هو احوج اليه وقال عمر بن عبدالعزيز اجز وصية الاسير لم يتغير عن دينه فان وماله يصنع فيما يشاء. فانما هو ما له يصنع فيما يشاء. قال رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ترك مال منفرد ورثته ومن ترك
فالينا باب الاية المسلم الكافر والكافر والمسلم اذا اسلم قبل ان يقسم الميراث فلا ميراث له. قال حديث ابو عاصم عن مشاف عن علي بن حسين عن عمر ابن عثمان عن رضي الله
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليثم مسلم كافر والكافر مسلم باب مراة العبد النصراني ومكاتب النصراني واثم من انتفى من ولده باب ادعى اخا او ابن اخ قال حدثنا قال
عن عائشة رضي الله عنها قالت اقتص من سعد ابن ابي قاسم وعبد من زمن قال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي النملة عهد لي انه ابنه انظر الى شبه وقال عبد
هذا اخي يا رسول الله اريد على فراشه بوالدته فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شبهه فرأى شبابا بينا بعتلة فقال هو لك يا عبد الولد يوسف رجل عليها من حجر واحتجم منه وهي زوجته بنت زمعة قالت فلم ير زوجته
قال رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انه غير فالجنة عليها حرم ذكرته الى ابي بكرة قال وما انا سمعت وانا سمعته اذناي وعام قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدث الفرج قال حديث ابن ابي قال عمرو عن جعفر ابن ربيعة عن ابي هريرة رضي الله
النبي صلى الله عليه وسلم لو قال تغضب عن ابائكم فغضب عن نبيه فهو كفر. باب اذا ادعت المرأة ابنا. قال حدثني قال اخبر شعيب قال حدثهم بزناده عن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال كانت امرأتان معهما ابنهما جاء بابن احداهما وقالت صحبتي انما ذهب بابنك وقالت الاخرى انما ذهب ابنك فتحاكمت الى داوود عليه السلام القطبي الكبرى فقال تعالى
فبينهما اشق بينهما يرحمك الله هو ابنها فقد بيت الصورة. قال ابو هريرة رضي الله عنه والله ان سمعت بالسكين قط الا يومئذ وما كنا نقول باب طائف قال عائشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه تبرق اسابيع وجهه. فقال ام ترين مجزئا نظرا انفا
الى زيد ابن حاتة اسامة ابن زيد رضي الله عنهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض. قال حدثنا من تسعين قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قال دخل عليها
الله صلى الله عليه وسلم اتى امه ومسؤول فقال يا عائشة يا عائشة المترين المدلجية دخل فرأى اسامة او زيد رضي الله عنهما قطيفة قد غطيا رؤوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام
بعض قوله رحمه الله باب القاء القائف هو المستدل باثر قدم وغيرها على نسب او غيره مستدل باثر قدم او غيرها على نسب او غيره. تارة يستدل بالاثر القدم وتارة بالاصابع. على نسب او
وغيرهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الحدود وما يحذر من الحدود. قال قال باب لا يشرب باب لا يشرب الخمر. وقال ابن عباس رضي الله عنه ينزع منه نور الايمان في الزنا
قال حدثني احمد ابن كثير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم وهو مؤمن رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بمثله الا النهبة. باب ما جاء في ضرب شارب الخمر. قال النبي صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا ادم وقال حدثنا اقتات عن اسم مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجليد والنعال وجلد ابو بكر اربعين. ما من امن انظر بالحج في البيت. قال
قال بابن النعيمات شاربا فامر النبي صلى الله عليه وسلم من اهل البيت ان يضربوه قال فضربوه فكنت انا في من ضربه بالنعال فهو الضرب بالجليد والنعال قال احدنا سليمان نحقق الاحداث عن عبد الله بن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم او قال ابن عيمان وهو سكران يشق عليه وامر من في البيت ينضربه فضربه
كنت فيه من ضربة قال حدثنا مسلمون قال حدثنا شاب قال حدثنا اقتات انس رضي الله عنه قال جلد النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه اربعين. قال احدهم قتلت قال حديث ابي ضمرة انس عن يزيد الهادي عن محمد
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قد شرب قال اضربوه وقال قال ابو هريرة رضي الله عنه فمن الضال بيده والضار بنعنه والضارب من ثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاه
الله قال لا تقول هكذا لا تعين عليه الشيطان. قال سمعت عمير ابن سعيد النخعي. قال سمعت عن ابن ابي طالب رضي الله عنه قال ما كنت حدا فيموت فاجد في نفسه اذا صاحب القوم فانه لو مات وديته. وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينسنه. قال حدثنا ابراهيم قال عن جعيد عن يزيد ابن حصيفة عن سعد ابن يزيد انه قال كنا
عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم واتى ابي بكر حتى كان اخر امرة عمر حتى اذا عاتبوا فسقوا جادة ثمانين. باب ما يقرأ من اللعن شارب وانه ليس بخارج من الملة. قال حدثنا احمد ابن قال حدثني الليث قال حدثني خالد بن يزيد عن سعينا به عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد الله
كان اسمه عبدالله ابنه كان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد جلدهم في الشراب يوما فامر به فجلد فقال رجل قام الله ملعنه ما اكثر ما يؤتى به
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تعلمون فوالله ما علمت اي ما علمت انه يحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. قال حدث عن ابن عبدالله ابن جعفر قال حدث انس بن عياض قال حدثنا ابن هادي عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي
هريرة رضي الله عنه انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم سكرا فامن الضرب فمن لم يضربه بيده ومن لم يضربه بنعله ومن لم يضربه بثوبه فلما قال رجل ما له اخزاه الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكون عون الشيطان على
اخيكم باب السارق حين يسرق قال حدثني عمرو بن علي قال عبد الله بن داوود قال حدثنا حدثنا عن فضيل بن غزوان عن عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا
وهو مؤمن. باب لعن السارق اذا لم يسم. قال حدثنا عمر بن حصن قائل ابن حفص قال حدثني به قال سمعت ابا صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
الله عليه وسلم انه قال لعن الله السارقة يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قال مش كانوا يرون انه بيض الحديد والحبل كانوا يرون انه منها ما يسوى دراهم. باب الحدود
قال حديث رضي الله عنه انه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم في مجلسه فقال بايعوني بايعوني على الاشرك بالله شيئا ولا تسرقوا ولا نقرأ هذه الاية كلها فمن وفى منكم اجرا فاجروا على الله فكفرته من الصائم فستره الله عليه وان شاء غفر له وان شاء عذبه باب ظهر المؤمن حمى
الا في حديث انه حق. قال حدثني محمد ابن عبد الله قال حدثنا عاصم ابن علي قال حدثنا عاصم بن محمد بن عواقب بن محمد. قال سمعت قال سمعت ابي قال قال عبدالله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا
الاي شيء تعلمونه اعظم حرمة؟ قالوا ولا شهرنا هذا؟ قال الا اي بلد تعلمون اعظم حرمة؟ قالوا ولا بلدنا؟ هذا قال الا لمن تعلمون اعظم حرمة؟ قالوا الا يومنا هذا
قالوا الا يومنا هذا قال فان الله تبارك وتعالى قد حرم دمائكم ولكم اعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدك وهذا في شهركم هذا. الا البلاط؟ قال انت لا تنقل ذلك يجيبونه؟ قال نعم. قال ويحكم او قال ويلكم
لا ترجعون لمباتي كفارا يضرب بعضكم لقاء بعض. باب اقامة الحدود والانتقام من حرمات الله. قال حدثني احمد المكرمين قال حدثني يدعو عنه قال عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما خير النبي
صلى الله عليه وسلم اختار ايسرهما ما لم يأثم فان كان الاثم اكان ابعدهما منه. والله ما انتقم لنفسه في شيء يؤتى عليه قط. حتى تنتهك حرمات الله عز فينتقموا لله عز وجل باب اقامة الحزن على الشريف والوضيع
قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو فاطمة فاعلم اذا قطعت يدها قوله حدثنا ابو الوليد تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي الوليد الطيالسي. واسمه هشام بن عبدالملك. نعم
الله اليكم قال رحمه الله تعالى ابو بكر وان اتشفعت في الحديث اذا رفع للسلطان قوله باب كراهية تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها بهذا اللفظ في
بتسعة مواضع وذكرها بلفظ باب من كره في خمسة مواضع. وبلفظ باب ما يكره في خمسة وثلاثين نعم. احسن الله اليكم قال احدنا سعيد بن سليمان قال عائشة رضي الله عنها قريش اهمتهم المرأة مخزومية سرقت قالوا من يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم تحب رسول الله
الله عز وجل من كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال قال يا ايها الناس لمن ظلم من قبلكم انهم كانوا الناس القشيد تركوه اذا سرق الضعيف فيما قاموا عليه الحد
وانا فاطمة بنت محمد قالت لا قطع محمد صلى الله عليه وسلم يدها قول الله تعالى والسارق السارقة فاقطعوا ايديهما في كم يقطعوا وقطع اليمن من الكف وقال قتلت في امرأة سرقت فقطعت
ليس الا ذلك. قال حدث عبد الله بن سبق عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم تقطع اليد في ربع الدينار فصاعدا. تاب عبد الرحمن الخاتم ابن اخي الزهري الزهري
قال حدثني اسماعيل ابن ابي اويس عن ابن وهب عن يوسع ابن عمرة ابن الزبير عن عروة ابن الزبير وعمرة عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تقطع يد السارق في ربع دينار. قال حدثني
قال حدثته ان عائشة رضي الله عنها حدثته عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقطع في ربع دينار قال حدث انه قال اخبرتني عائشة رضي الله عنها ان يد السارق لم تقطع على يد النبي صلى الله عليه وسلم ان في ثمن مجن حج فتنة او ترس. قال حدث عثمان وقال حديث حميد بن عبد الرحمن قال
قال ثمن عن هشام ابن ابي مرسلا قال حدثني يوسف بن موسى قال حدثنا ابو اسامة قال هشام ابن عرة واخبرنا عن ابيه قال هشام العرة رضي الله عنها قالت لم تقطع يده
عهد النبي صلى الله عليه وسلم بان من زمن المجن ترسل او حجبا. وكان كل واحد منهما ذا ثمن. قال حدثني اسماعيل وقال حدثني مالك ابن انس عن نافع ابن عبد الله ابن عمر عبد الله ابن عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعا
يجنن ثمنه ثلاث دراهم. قال حديث مسلم رضي الله عنهما قال قطع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث دراهم. قال احدثنا رضي الله عنهما انه قال قطع النبي صلى الله عليه وسلم في ثمنه ثلاثة دراهم. قال حدثني ابراهيم المنذري قال حدثنا ابو ضمرة قال ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قطع النبي صلى الله عليه
سارق في مجال ثمنه ثلاث دراهم تابعه محمد بن اسحاق وقد يتحدثني نافع قيمة قال قيمته. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عن قال سمعت ابا صالح قال سمعت
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة وتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده. باب توبة السارق قال حدث عن يوسع
عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قطع يد امرأة قالت عائشة رضي الله عنها بعد ذلك ظرف حاجتها الى النبي صلى الله عليه وسلم فثابتها وحسنت توبتها. قال حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي وقال
رضي الله عنه انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في رطب فقال ابايعكم على ان لا تشركوا بالله شيئا ولا تسقوا لا تقتلوا اولادكم لا تثبتوا ان تفترون وبناديكم وارجوا انكم لا تعصوني في معروف فمن وفى
منكم يا جماعة الله عز وجل ومن صام من ذلك شيئا فاقضي به في الدنيا فهو كفرة له. وطهور ومن ستر الله عز وجل ولذلك الله عز وجل ان شاء عدب ومن شاء غفر له. قال ابو عبد الله اذا تاب السارق بعدما قطع يده
قبلت قبلت شهادته وكل محدود كذلك اذا قبلت شهادته. بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب المحاربين من كتاب المحاربين من اجل الكفر والردة. احسن قال رحمه الله تعالى كتاب المحاربين من اهل الكفر والردة. قال باب قول الله تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتل ويصلب وتقطع ايديهم وارجلهم
من خلاف او يوفى من الارض. قال حدثنا عن ابن عبد الله قال حدثني احمد ابن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة الجرمي. عن انس رضي الله عنه قال قدم عن النبي صلى الله عليه وسلم قدم على النبي
صلى الله عليه وسلم فتاه المدينة فامر من يتوب الى الصدقة ويشرب من ابوابها والبال ينفعوا فارتدوا وقتلوا الرعاة واستقوا واستاقوا فبعث في اثارهم فاوتوا بهم قطع ايديهم وارجلهم من سمر اعينهم ثم
وثم لم يحسمهم حتى ماتوا. باب لم يحسم النبي صلى الله عليه وسلم احد من اهل الردة حتى اهلكوه. قال ابو يعلى قال حدث قال رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قطع
حتى ماتوا. باب لم يسق باب لم يسق باب لم يسق المرتدون المحاربون حتى ماتوا. قال حدث موسى ابن سمعنا عنه رضي الله عنه قد مرظ من عقله عن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا في الصفا فاجتمعوا المدينة قالوا يا رسول الله ابغناها دبسا فقال ما اجد لكم الا تلحقوا بابل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتوها فشربوا من البانيها وابوابها حتى صحوا وسمعوا
الراعي واستقدوا اتى النبي صلى الله عليه وسلم صديقه بعده قالوا في اثرهم فما ترجى النار حتى اوتي بهم فامر بسمير فاحميت فكحلهم وقطع ايديهم ارجلهم ثم القوا في الحارة يستسقوا فما سقوا حتى
ماتوا قلبوا قلابة سرقوا وقتلوا وحاربوا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. باب سمر النبي صلى الله عليه وسلم اعن من المحاربين. قال وقال عرينة ولعلم المدينة فامر لهم النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا برئوا قتلوا الراعي واستاقوا النعم. فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم فواحش قال يقول عبد الله بن عبيدالله بن عمر عن خبيث بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سبعة يظلهم الله عز وجل يوم القيامة في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل
وشابه امرأة حتى لا تعلم من شماله ما صنعت يمينه قال حدثنا عمر ابن عدي قال وحدثني خليفة عنه قال حدثني عمر ابن عدي قال حدثنا عن سعد سعد السعدي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم توكل لي ما بين رجلي وما بين لحيم توكلت له
والجنة قوله حدثنا ابو حازم تقدم ان هذه الكنية تأتي عندهم بالحاء المهملة فقط. واما في الاسماء فيأتي فيها حازم وخازم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اثم الزناة قول الله تعالى ولا يزمون ولا تقربوا الزنا انهم كانوا فاحشة وساء سبيلا. قال اخوان داود بن شبيه قال رضي الله عنه قال
احدثكم واحد بعدي سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقم الساعة بما قال النبي ينفع العلم ويشرب الخمر ويظهر الزنا ويقل الرجال ويكثرون النساء حتى يكونوا خمسين امرأة قيم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مؤمن قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه؟ قال من تبعد يديه هكذا وشبك من اصابعه. قال حدثنا ادم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم قال حدث عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثني منصور سليمان عن ابي وائل عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله الذنب اعظم. قال ثم قال ان تقتل ولدك من اجل ان يطع معك. قلت ثم قال من زاني احد من جاره؟ قال يحيى احدثنا
رضي الله عنه قال دعه دعه باب رجل محصن وقال الحسن ومن زلمة يخطي احده حد الزاني. قال حدثنا ادم قال سمعت قال سمعت شعبية وحديث عن ابن علي رضي الله عنه رجل من مرت يوم الجمعة. وقال قد رجمتها بسنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال سألت عبد الله بن ابي هريرة رضي الله عنهما رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قلت قبل سورة النور ام بعد قال ادري قال حدثنا محمد المقاتلين قال
قال حدثني رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا انه قد زنا وشهد عن نفسه اربع شهادة فامر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فروجهم وكان قد احصن
اب لا يرجى من المجنون والمجنونة وقال علي لعمر. اما علمت انه قال مرفوعا مجنون حتى يفيق وعمل الصالح حتى يؤديك عن النائم حتى يستيقظ. قال حدثني احمد ابن قال حدثني عنه وقال
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت اعرض عنه حتى رد علي اربع مرات فلما سأل عن نفسي اربع شهادة دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال بك
قال فهل احسنت؟ قال نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه. قال ابن عبدالله رضي الله عنه انه قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلى فلما ذقته الحجارة هرب. فادرك
باب للعاهد الحجر قال النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا شعبة قال حدثنا محمد زيادين قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يود فراش العهن الحجر. قولوا في الاثر المتقدم يحدث عن علي رضي الله عنه
حين رجم المرأة يوم الجمعة هذا اصل اقامة الحدود يوم الجمعة لانه يوم اجتماع للناس. والمقصود من الحدود ان تكون زاجرة لغير من اقترفها. ويقوى الزجر اذا كان اذا كانت اقامتها مع اجتماع الناس. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرجم في البلاط قال حدثنا محمد بن عثمان قال احدنا خالد المخرج عن سليمان قال حدثني عبد الله بن ديناع بن عمر رضي الله عنه قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يهدي من يهودية قد احداها جميعا فقال لهم
اتجدون في كتابكم؟ قالوا ان احبارنا احدثوا تحميم الوجه ان احبابنا ان احبارنا احدث تحميم الوجه والتشبيه قال عبدالله بن سلامة رضي الله عنه ادعم يا رسول الله بالتوراة وجه بها فوضى احد يدعو على اية رجل وجعل يقرأ ما قبله ما بعده فقال ابن سلمة رضي الله عنه ارفع يديك بداية الرجم تحت يدها تحت يده فامر
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عمر رضي الله عنه رجل يهودية اجنأ عليها باب الرجم بالمصلى قال حدثني محمود قال اخوه حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن زري عن ابي سلمة
جابر رضي الله عنه رجل من اسلم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم اربع مرات قاله النبي صلى الله عليه وسلم كجنون قال لا قال احسنت قال نعم فامر به فرج فلما ذقته الحجاب تفرق
فر فادرك فرجم حتى مات. وقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا صلى عليه. صلى عليه. فهو من اصاب ذنبا دون الحد فاخر الامام فلا عقوبة عليه بالتوبة. اذا جاء مستفتي اما اذا جاء مستفتي
لم يعاقبه النبي صلى الله عليه وسلم قال بجواز ولم يعاقب الذي جاء مع في رمضان ولم يعاقب عمر رضي الله عنه صاحب الظبي وفيه عن ابن عثمان عن ابن مسعود رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احدنا قال
ابن حميد ابن عبد الرحمن ابن ابي هريرة رضي الله عنه انه وقع وقع بامواته في رمضان استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا قالت هل تستطيع صيام شهرين؟ قال لا قال فاطعمي ستين مسكينا وقال
عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال احترقت قال مما ذاك؟ قال وقعت من امرأتي في رمضان قال ان صدق قال ما عندي شيء فجلس
سوق حمار ومعه طعام. قال عبدالرحمن المهدي ما هو الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني محترق؟ فقال ها انذا قال خذ هذا فتصدق به. قال على احوج مني ما لاهله طعام. قال فكلوه قال
الحديث الاول ابين قول واطعم اهلك بون اقرب الحج ولا من بين هل للامام يستر عليه؟ قال حدثني عبد القدوس ابن محمد قال حدثني عمرو ابن عاصم كلابي قال حدثناهم ابن
عن سيدنا مالك رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل وقال يا رسول الله اني اصبت احدا فاقم عليه قال ولم يسأله عنه قال وحفظت الصلاة وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم قضى النبي صلى الله
وسلم الصلاة قام لي رجل قال يا رسول ان صمت اني اصبت حدا فاقم فيه كتاب الله قال ليس قد صليت معنا؟ قال نعم. قال فان الله عز وجل قد غفر لك ذنبك وقال حدك
بعضها يقول الامام لعلك لمسته وغمزته باب هل تقدم انها من امهات التراجم عند البخاري؟ وانه ذكرها في خمسة وخمسين موضعا احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حديث عبدالله محمد الجوفي قال حدثنا به قال سمعته يعلمنا حكيم عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال مات معزول مالك رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال له لعلك قبلته وغمسته او غمسته ونظرت قال يا رسول
قال ان اكتئاب قال لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه. فاوصى الامام المقر هل احسنت؟ قوله باب سؤال فقدم ان هذه الترجمة من مهات التراجم عند البخاري وانه ذكرها في ستة مواضع. نعم. احسن الله اليكم قال ابا هريرة رضي الله عنه قالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
الناس في المسجد وندعو يا رسول الله ان الزيت يجد نفسه فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول اني زنيت واعرض عنه فجاء شق وجه النبي صلى الله عليه وسلم الذي عبر عنه فلما جاء عن نفسه اربع شهور دعاه النبي صلى الله عليه وسلم
بك جنون قال يا رسول الله قال احصنت قال نعم يا رسول الله قد ابوه فارجموه قال من شيم اخبرني من سمع جابر انه قال فكنت بمن رجل فرجناه بالمصلى فلم نطقته الحجارة جمز حتى ادركناه بالحرة فرجمناه
باب الاعتراف بالزنا قال حدثنا علي بن عبدالله سفيان وقال احدنا في الزهري قال رضي الله عنهما انهما قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال بمائة شاة
الخادم ثم سترجم من اهل العلم فقروني ان ما ان على ابنه جلد مئة وعلى امرأته رجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم بينك وبين كتاب الله جل ذكره المئة
الخادم رد وعد ابني كجلد ترجمها فاقض عليها فاعترضت رجما قلت لسفيان لم يقل فاخبروني ان على ابني جاء الرجم فاخبروني ان على ابنه قال اشك فيها من الزهر فربما قلت او ربما سكت
فربما فربما قلتها وربما سكت قال ابن عبد الله قال ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر رضي الله عنه وقد خشيت ان يقوم الناس زمانهم حتى يقول قائل لا ينجو الرجل في كتاب الله
انزلها الله عز وجل لها وان الرجم حق على من زنى. وقد احسن اذا قامت بينته كان الحمل او الاعتراف قال كذا حفظت الا وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بعده. باب رجل
حبلى من الزين اذا احسنت قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال احدثهم عن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كنت منهم عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه فبينما نفي
عمر بن الخطاب رضي الله عنه في اخر حجة حجة اذ رجع الي عبد الرحمن فقال لو رأيت رجلا اتى امير المؤمنين اليوم فقال يا امير المؤمنين هل لك في فلان؟ يقول لقد
يقول لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بايعت ابي بكر الا فلتة فتمت فغضب عمر رضي الله عنه ثم قال اني ان شاء الله لقام العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين
يريدون ينصبوهم امورهم قال عبدالرحمن فقلت يا امير المؤمنين لا تفعل فانه سيجمع رعاة الناس ضغاءهم فانهم هم الذين يغلبون على قربك ان تقوم في الناس وانا اخشى ان تقوم فتقول مقالة مقالة يطيرها
عنك كل مطيب والا يعوها والا يضعوها على مواضعها فامهلوا حتى حتى تقلب المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا اهل العلم مقالته ويضعون على مواضعها فقال عمر رضي الله عنه امر الله ان شاء الله لاقومن بذلك اول مقام نقوم بالمدينة. قال ابن عباس رضي الله عنه فقدموا المدينة في عقب ذي الحجة. فلما كان يوم الجمعة عجلنا
واحد هنا ازا غبت الشمس حتى يجد سعيد ابنها سعيد ابن زيد ابن عبدالنوفيل جالسة الى ركن المنبر. فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلما انجب ان خرج عن مغتاب رضي الله عنه فلما رأيته مقولا قلت سعيد بن زيد بن
لا يقول ان العشية مقاتلة لم يقلها منذ استخدف فانكر عليه. وقال مع سيتاني يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر رضي الله عنه فلما سكت المؤذنون قال فتنا على الله ما هو اهله ثم قال. اما بعد فاني
ان اقول حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب عليها ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق مما انزل الله عز وجل اية رجل فقرأنا وعقلنا وعينا رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم رجبنا بعده فخشا قال بالناس زمان ان يقول قائل والله ما
من كتاب الله فيضل بترك فريضة انزلها الله عز وجل ورجل من كتاب الله حق على من زاد احسن من الرجال والنساء اذا قامت بينته وكان الحبل اعتراف ثم انا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله عز وجل ترغب عن ابائكم فانه كفر بكم ان ترغب عن ابائكم او قال ان كفرا بكم ان تغضب عن ابائكم. الا ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كما اطغى عيسى ابن
عليه الصلاة والسلام يقول عبد الله ورسوله ممن قال منكم يقول والله لو مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن فلا يغترن امرؤ ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر واهتمت الا وانها قد
كان كذلك والك ان الله عز وجل وقاشر وليس منكم من تقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر. من بايع رجل على غير المشورة بالمسلمين فلا يباع هو ولا الذي بايعه ولا الذي بايعه تغرة
وانه قد كان من خبر يا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم الا ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسرهم في سقيفة بني ساعدة وقال فعنها علي والزبير ومعهم ما اجتمع المهاجرون ابي بكر فقلت يا ابا بكر يا ابا بكر
ينطلق من الاخوة انطلقنا نريدهم فلما دامنا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكر ما تمالى عليه القوم فقال ان تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هؤلاء من الانصار فقال
لا عليكم ولا تقربوهم اقضوا امركم فقلت والله لنأتينهم فانطلقنا حتى اتيناهم في سقيفة بني سعيد فاذا رجل مزمنا بين ظهرانيهم فقلت من هذا؟ فقالوا هذا سعد ابن معتة ثم لهم قالوا يوعك فلما جلسنا قد انتشاد خطيبهم فاثنى عليهم ما واله ثم قال اما بعد. ونحن نسأل الله ان يكتيبة الاسلام وانتم معشر وقد دفت الدابة من من قومكم فاذا هم يريدون ان يختزلون من اصل
وان يحضوننا وان يحضونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت زورت مقالا مقالة اعجبتني. اريد ان اقدم بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر رضي الله عنه ان اغضبه فتكلم ابو بكر رضي الله عنه فكان هو احلى مني وانقرة والله ما ترك من كلمتي اعجبتني في التزوير الا قالوا في بديهة مثلها او افضل منها
فسكت فقال ما ذكرته في ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولن يعرف هذا الامر الا لهذا الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا. وقد رضيت بعد هذين هذين الرجلين
بايعوا ايهما شئتم فاخذ بيده وبيد ابي عبيدة من جراح وهو جالس بيننا فلم اكره مما قال غيرها كان والله ان يقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من اثم احب الي من ان امر عليه على
ابو بكر اللهم انا نسوي الي النفس عندما تشاء لا اجده الان. فقال قائل الانصاري انا جديلها المحقق وعديق والمرجأ. منا امير ومنكم امير يا معشر القريش اصوات حتى فرقت من اختلافي فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده بايعته بايع مهاجرا ثم بايعته الانصار ونزلنا على سعد ابن عبادة وقال قائل منهم قتلتهم سعد ابن عبادة وقلت قتل الله
ابن عبادة قال عمر رضي الله عنه وانا والله ما وجدنا فيما فيما حضرنا من امر اقوى من بيعة ابي بكر خشينا ان فارقنا القوم ولم تكن بيعة من بايع الرجل منهم بعدنا. فان فاما بايعنا
فاما بايعناهم على ما نرضى على ما لا نرضى واما نخالفهم فيكون فساد فمن بايع الرجل على غير من شروط المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغيرة ان يقتل
هذا الحديث الطويل من حديث ابن عباس رضي الله عنه حديث عظيم في بناء العقل واستفادة العبد من تجارب الايام وما يعرض فيها فان عمر رضي الله عنه لما سمع ما سمع في الموسم اراد ان يتكلم فاشار عليه عبدالرحمن الا يتكلم
في الموسم لانه يحضره اخلاق الناس ومن لا عقل له تاما يفهم ما يقال. وارشده الى ان يتكلم بما يريد في المدينة لانها دار الايمان وفيها رؤوس الناس. فلما قفل عمر الى المدينة تكلم بما شاء. وبه يعلم المرء انه ليس
كل ما يعلم يقال وعلى انه ليس كل ما يقال يقال لاحد لكل احد وليس ما يقال لكل احد يقال في كل زمان ومكان واستفادة العقل من الوارد في الايات والاحاديث والاثار هو اعظم موارد تقويته. فان الله سبحانه وتعالى ذكر لنا من
احوال الامم وضرب لنا من الامثال وبين لنا من اصول صلاح الناس في القرآن الكريم الجم الغفير وكذلك في سنته صلى الله عليه ثم اتفق وقوع ذلك في اثار الصحابة واحوالهم ثم وقع في الصدر الاول من تجارب الامم والدول الى
هذا فينبغي ان يحرص طالب العلم على بناء عقله. وان يسترشد بما في الايات والاحاديث والاثار من الاحوال والحقائق والاصول التي تبني عقله بناء صحيحا لا ان يكون قليل العقل ضعيفا الرأي مقبلا على صورة العلم دون فهم حقائقه
كالذي يقرأ هذه الاحاديث وامثالها ثم لا ينظر الى ما فيها من الحكم في اصلاح الناس وارشادهم وما ينبغي ان يتكلم به الانسان في قال وما لا يتكلم به في حال وما يتكلم به لاحد وما لا يتكلم به لكل احد وان العاقل يجب ان يلزم هذا الطريق والا ينظر
الى الناس وما يريدون فان الانسان اذا جعل نفسه مسكة للناس يأخذون منه ما يريدون اضاع نفسه واضاع الناس لكن صاحب بالعلم الذي ينفع الناس هو الذي يرشدهم الى ما ينفعهم ويصبر على ذلك واذا بصرت بالامامة في الدين وجدت ان
من اصول الامامة في الدين جمع العقل مع العلم والدين. واما علم بلا عقل ولا دين فهذا يضيع صاحبه وربما اضاع المسلمين. فاذا قرأنا مثل هذه الاحاديث ينبغي ان ينظر الانسان الى ما فيها من الحكم والى طرائق الصحابة رضي الله عنهم في اصلاح الناس
يعملها في نفسه وفي الناس من حوله. وليعلم انه لا يجد شيئا انفع في اصلاح الناس من هذه الجادة. وان عدلوا الناس الى غيرها وانه اذا عرفها ينبغي ان يثبت عليها حتى يلقى ربه سبحانه وتعالى فانه بهذا يسلم ويسلم الناس. ومن
خرج من هذه الجادة الى غيرها فانه يفسد نفسه ويفسد الناس. وكم من انسان عدل عن هذه الجادة وسلك طريقا غير هذا الطريق ثم ندم على دخوله في سواه. ولو انه استرشد باهل العلم الراسخين ولزم كلامهم وكان على ما هم عليه ولم
يتبع رأيه وما يجده في نفسه او ما يسمعه من اغمار الناس او من انصاف المتعلمين او من الشيوخ الذين لا رأي لهم لكان انجى نفسه من هذه المهلكة وكل شيء لاح لك ثم اشار عليك صاحب العلم الراسخ بخلافه فاعلم ان مع صاحب العلم
الراسخ من البركة والتأييد وكبر العمر وطول التجربة والوقوف على امور لا تقف عليها ما يكون صمام امان لك ولغيرك وان ولوجك في غير ما يرشده اليك ان فيه ضرر عليك. ولو رأيت انك الان لا ضرر عليك لكنك سترى في قادم الايام ما يكون
ضررا وكم من شيء ابتدأ صغيرا ثم عاد كبيرا. وهذه الاحوال التي نراها من حولنا في بلاد المسلمين انما نشأت من البعد عن اهل العقل الكامل بل استصغارهم والنظر الى انهم لا يقومون بكذا او لا يفعلون كذا او لا يؤدون كذا او غيرها من الاشياء التي تزين
بصغار طلاب العلم وانصاف المتعلمين وغيرهم ممن يلج في هذا الامر وليس اهلا له. فطالب العلم ينبغي ان يسترشد باهل العقل بالكامل والدين الوافر والعلم الراسخ حتى ينجو وان يترك كل ما يدعوه غيرهم اليه وليعلم انه مع الايام والليالي
ستعلم ان هذا الامر الذي ارشدوك اليه هو الذي فيه الخير. وكنا قبل ننشد بيتا ستعلم اذا انجنى الغبار تحتك ام حمار فما هي الا ايام وسنين حتى ان جاء الغبار وميز الانسان اهل العقل والعلم والدين الراسخ والخوف من
الله سبحانه وتعالى والحرص على نفع الناس والسعي فيما يقربهم الى ربهم سبحانه وتعالى ومن هو صاد عن هذا الطريق وسارق في واد اخر تستولي عليه فيه الشهوات والشبهات وحب التصدر والرئاسة والزعامة ورجوع الناس اليه. وليعلم المرء ان من اراد
بنفسه الخير واراد به الناس واراد الناس بداره ولزم الجادة السوية في القرآن والايات والاحاديث والسنة والاثار ان الله سبحانه وتعالى ناصره ولو بعد حين وليس المقصود ان ينصر ذاته ولكن المقصود ان ينصر الله سبحانه وتعالى به الدين بان يثبت على هذا الدين
وان يبينه للناس بيانا صحيحا كما عرفه من اهل العلم وكما وعى من القرآن والسنة ويلزم هذا ويثبت عليه ويعلم ان العاقبة ففي ذلك حميدة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا ويلهمنا رشدنا. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب يكران يجلدان من فلان او قوله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلستي ولا تأخذكم بما رأفت من دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليس عذابهم
طائفة من المؤمنين انزلنا ينكح الا زانية ومشركة والزانية لا ينكح الا زاني المشرك وحرم ذلك عن مؤمن قام اعينه. رأفة اقامة الحدود. قال حتى مالك بن اسماعيل قال ابن عبد العزيز قال
رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يمر في منزله ولم يحصن جلد مئة وتغريب عام. قال من الزبير رضي الله عنه غربته كالسنة قال المعاصي والمخنثين قال
عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال اخرجوا من بيوتكم واخرج فلان واخرج فلانا باب من امر غير باب من امر غير الامام باقامة الحج غائبا عنه
قال حدثنا عاصم ابن عدن قال زرع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن زيد رضي الله عنه رجل من الاعرابي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وجالس وقال يا رسول الله اخذ بكتاب الله فقام خصمه. فقال صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله
ان ابني كان عازم على امرأته فخروني انا على ابني الرجل فافتديت بمئات من غنم وليدا ثم سألت وانا ما على ابني جلد مائة تغلب عنه فقال والذي نفسي بيده لا اقضين منكم كتاب الله من غنيمة واما
الغنم والوليد فردوا عليه واعلم انك جدهم لا تغلب عنهم فاما انت ايها الناس فاقدوا على امرأتي هذه فارجوها فقد انيس رضي الله عنه فرجمها باب قول الله تعالى ومن يسلم منكم قولا ان ينكح من محصنات المؤمنات فاما ملكت ايمانكم
والله اعلم الصلاة من عذاب الله الكريم وخشية لعنة منكم ان تصير خير لكم الله غفور رحيم. باب لا زالت الامة. قال احدنا عبد الله بن يوسف قال اخبرناك عن ابن عبيد الله بن عبدالله عن ابي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنهما ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم سئل عن المسجد اذا ازنت ان تحصن. قال اذا زنت تجدها ثم ان زدت فاجدها ثم ان زادت فاجدوها ثم بيعوها ولم ينضفين قبش اولادي بعدها والرابعة. باب لا يثرب بعلامته لا زالت ولا تنفى
قال النبي تابعوا اسماعيل ابن اميت عن صحيح رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ما هو احتمال الذمة واحصانهم اذا زناوا ورفعوا الى الامام؟ قال احد المسلمين قال عبد الواحد يعني قال حدثني شيئا يقال
عبد الله بن عوف رضي الله عنه الرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اقبل النور او ام بعده؟ قال لا ادري. تبع الامام مسلم وخادم عبدالله والمحارب وعبيدت ابن حميد عن شيباني وقال بعضهم المائدة والاول واصح. قال
عن ابن عبد الله يقع ابن مالك وعن نافع عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه قال ان اليهود جاؤوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكروا له ان رجل منهما اخ امرأة زنايا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا نفضحهم ويجلدونه قال
ابن مسعود رضي الله عنه كذبت ان فيها رجل فاتوا بالتوراة فنشروا الفضائح رفع يده فاذا فيها قالوا صدقة يا محمد ما فرأيته الرجل يحني عن المرأة اخيها للحجارة. وامرأة غيره بالزنا عند الحاكم والناس هل على الحاكم ان يبعث اليها فيسألها عما رميت به
قال بين كتاب الله وهذا لي ان اتكلم ما اتكلم قال اني كان عازم على هذا فاخبروني عن ابني الرجل فابتديت منه من جهة جارية لي ثم اني سألت اهل العلم فاقروني انما
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينك وبين كتاب الله. اما وجلد ابناه ان يأتي مرة اخر فاني اعترفت ترجمها فاعترفت فرجمها باب من ادب اهله او غيره دون السلطان وقال فصعد عن النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه. قال
يقول عبد الملك بن عبد الرحمن قال سمع نبيه عن عائشة رضي الله عنها قد جاء ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع رأسه على فخذه فقال حبست يا حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس على ما فعلت وجعل يطعن بيده في خصلتي ولم
من التحرك الا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل الله عز وجل اية التيمم. قال حدثنا احمد سليمان قد حدثني قال اخبرني عمرو بن عبد الرحمن القاسم حدثه عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اقول ابو بكر فلك
وقال احبس الناس بقراءتهم فبالموت لكأني مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اوجعني وذكرت نحو وذكر نحوها. بعض من رأى مع امرأته رجلا فقتله. قال احدنا قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
عن والراد تقدم انه ليس في رواة الستة من اسمه والراد سوى والرادن الثقفي مولاهم وهو مولى المغيرة ابن ثعبة منه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض ما جاء في التعريض قال حدثنا من اسماعيل وقال عن سعيد بن سيريف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء اعرابي فقال لرسول امرأته ولدت غلاما اسود فقال انك من ابن قال عن قرن
قال فيها من اولد؟ قال عن قال فانها كان ذلك قال والله عنق نزع. قال افعل ابنك هذا نزع عرق. باب كم التعزير والادب؟ قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال عدد النيت وقال
الامام ياسر عبد الرحمن جابر بن عبد الله عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يوجد فوق لا يوجد فوق عشر جلداتنا في حدود من حدود الله عز وجل. قال عمرو بن علي قال
ابي مريم قال حدثني عبد الرحمن بن جابر عن من سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال العقوبة فوق عشر ضرباتنا في حديث من حدود الله عز وجل قال اخونا عمر انه كان حدثه انه قال بينما انا جالس عند سليمان جاء عبدالرحمن سليمان فقال حدثني عبد الرحمن الجابر
الانصاري رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تجدوا فوق عشرة اسواط الا في حديث من حدود الله. قال حدثني حدثنا ابو سلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ارجو من المسلمين فانك يا رسول الله تواصله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايكم مثلهن ابيت اطعم ربي واسقين؟ فلما بغيت بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال فقال زدتكم
بهم حين ابوا تابعه شعيب ابن احمد بن سعيد ابن مسعود وقال عبد الرحمن بن خالد عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدث عن سعد ابن عبد الله عن ابن عمر
انهم كانوا يضربون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وان استطع من يبيعهم في مكانهم حتى يؤوه الى رحالهم. قال اخرج عن الدنيا قال اخرج عن عائشة رضي الله عنها
قالت ما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه من شيء يؤتى اليه حتى انتهك من حرمات الله عز وجل فينتقم الله عز وجل فينتقم لله. باب من اظهر فعشته اللطخ والتهمة بغير بينة. قال
وقال كأنه فهو وسمعت زرية يقول جاءت به الذي يكره. قال اسمحوا لي قال ذكر ابن عباس رضي الله عنهم تلاعني قال عبد الله بن شداده التي قال صلى الله عليه وسلم لو كنت راجع امرأة عن غيرنا قال لاتيك امرأة اعلنت قال احداها عبد الله بن يوسف قال عبد الرحمن وقال اسمعوا قال سيدنا محمد ابن عباس رضي الله عنه انه ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم قال
في ذلك قول ثم صلواته رجل من قوم يشكو يشكو انه وجد مع اثنين فقال عاصم يشكو انه وجد مع اهله فقال عاصم ابتليت بهذه الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرهم
بالذي وجد عليه امرأته وكان ذلك الرجل مصفرا قد اللحم سبط الشعر وكان الذي دعا اليه ان وجد عند اهل ادم خدلا كثير اللحم مثقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بين وضعت شبيها برجل
قال الزوج انه وزعوا عند هؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم بلا مقال رجل ابن عباس في المجلسية التي قال النبي صلى الله عليه وسلم رجمت احد بغير بنتي رجمت هذه فقال لا. تلك امرأتك ان تظهر في الاسلام السوء. باب رمي المحصنة وقوله تعالى
والذين يأبون المحصاة ثم لم يأتوا الى رؤية الشهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبل منهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون. الذين تأموا بعد ذلك وصحوا فان الله غفور رحيم ان الذين يأمرون بالمحصنة غافلات مؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. قال ابن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله ما هن؟ قال
ولابس عرقوقات النفس التي حرم الله لهم الحق واكلوا الربا وكل مال اليتيم والتولي هو من زحف القتلات. باب قذف العبيد. قال حدثنا مستدام قال حدثنا عن ابن سعيد عن فضل ابن غزوان عن ابن
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول كما قال باب هل يأمر الامام رجلا فيضرب الحد غائبا عنه وقد فعله عمر رضي الله عنه
قال حدثنا محمد بن يوسف قال الجهني رضي الله عنه انه قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم الا قضيت بيننا من كتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بنعمتك يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم قل فقال اني كنعتمد على هذا في اهلي هذا فسأل امرأته فتيته من مئة شاة وخادم واني ساتجيها من اهل العلم فقرني
جلد مائة وتغريب عن من ولى على امرأة هذا الرجل فقد ولد نفسه بيده تقديرا لم يكن كتاب الله مائة والخادم يردها عليك وعلى ابنك جد تغلب عم. ويا انيس اقضوا على امرأتي هذا فالسلف انها اعترفت وارجمها فاعترفت فرجمها
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الديات قول الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم قال انه قال قال عبد الله رضي الله عنه قال رجل يا رسول الله اي ذنب
عند الله عز وجل ان تدعوا لله ندا وخلقك. قال ثم اي؟ قال ثم ان تقتل ولدك ان يطعمك. قال ثم ايه؟ قال ثم ان تزارني بحديث جارك فانزل الله عز وجل اصدقاء والذين يدعون مع الله الى ان اخر ليقتلون النفس الذي حرم الله الا بالحق ولا
افعل ذلك لا قال حدثنا عن يون قال حدثنا اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابي عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يصب دما حراما قال
قال سمعت ابي حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنه قال ان من ورطات الامور التي لا مخرج مما وقع نفسه فيها سفك الدم الحرام من غير حله. قال عن عبدالله رضي الله عنه قال قال
صلى الله عليه وسلم اول ما يطلب الناس بالدماء قال احدهم قال احدا عبد الله قال احدث عطاء ابن يزيد عن عبيد الله حدثه المقدار حديث ابن زورا حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله
كافرا فاقتتلنا فضرب يدي بالسيف فقطعته من هذا بشيرة ثم قال اسلمت لله اقتل بعدين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقتله قال يا رسول الله بانه طرح احدى يديه ثم قال ذلك بعد ما قطع اقتله قال لا تقتله
فان قتلتوا بينهم مسجدا قبل ان تقتلوا وانت بمنزلتي قبل ان يقول كلمته التي قال. وقال حبيبنا ابي عمرة عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من وقتا اذا كان رجل مؤمن يخفي ايمانا واعقل من كفار بعض الايمان
تلتهو فكذلك كنت انت تخفي ايمانك بمكة من قبل. وهذا من قول الله تعالى ومن احيا قال ابن عباس من حر وما قتلينا بحق حيا الناس منه جميعا. قال حدثنا قبل
علامة عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يدخل نفسه الا كان عمي ادم الاول الكفل منها. قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعث قال قال واقل ابن عبد الله اخبرني ابي
يعني انه قال اخبرني عن ابيه انه سمي عبدالله بن عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم نقاب بعض. قال سمعت
مع عمرو بن جرير عن جرير رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حج الوداع استنصت الناس لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم لقاء بعض. رواه ابو بكر ابو بكرة وابن عباس رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم
قال قال وقتل النفس قال حديث اسحاق المنصوري قال نعم الصمد قال عدنان عبد الله بن ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الكبائر. وقال قال وحدثنا عمر قال عن ابن ابي بكر عن الناس مالك رضي الله عنه
او قال حدثنا عمه قال سمعته رضي الله قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الحرقات من جهينة. قال فصبحنا القوم فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجل منهم قالوا فلما غشيناهم قالوا لا اله الا الله قال فكف عنهما حتى اقتجوا. قال
ثم قدمنا بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله من كان متعوذا؟ قال اقتلته بعدين قال لا اله الا الله قال لي حتى تمنيت واني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم
صالح ابن عبدالله رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نقتل النفس التي حرم الله عز وجل لا نعصي بالجنة فان فان فعلنا ذلك فان بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيئا كان قضاء ذلك الى الله عز وجل. قوله عن ابي الخير تقدم ان هذه
بني عندهم لراو واحد من رواتهم. هو ابو الخير المصري واسمه مرفد ابن عبدالله اليزني. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حديث موسى رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حمل عليه السلاح فليس منا رواه موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال يونس عن
يعني احنا بنقيس انه قال اذا ابتلي ينصر هذا الرجل فلقيني ابو بكر وقد ان تريد قلت انصر هذا الرجل قال ارجع فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المسلم ان بسيفيهما في القاتل والمقتول في النار قلت يا رسول الله فقاتلوا ما بال المقتول قال
انه كان حريص على قتل صاحبه. ذلك تخفيف من ربكم رحمة هو عذاب نليم وهو سؤال قاسي حتى يقر والاقرار في الحدود. قال حدثنا حدثنا الامام قال عن قتات عن ابن مالك رضي الله عنه يهوديا رد رأس جارية من حجرين. وقيل من فعل بك
هذا فلان او فلان حتى سمع اليهودي وفاتي به النبي صلى الله عليه وسلم فلم يزل به حتى اقر به فرد رأسه بالحجارة. باب اذا قتل بحجر او بعصا. قال حدث محمد قال اخونا
عن جد انس بن مالك رضي الله عنه قال اخرج الجارية عنها اوضاع بالمدينة. قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو قتلك برفعة رأسها فعاد عليها. قال
وقال لها في الثالثة فلان قتلك فخفضت رأسها ابن عمي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلوا بين الحجرين. باب قول الله تعالى والجروح قصاص فمن تصدق به فكفا بما انزل الله فاولئك هم الظالمون. قال حدثنا عمرو بن حفص قال حدثنا به قال
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعد ثلاثين نفس بالنفس والثيب الزاني من مارق من الدين تارك الجماعة باب من اقاد بالحجر قال حدثنا محمد البشير قال
رضي الله عنه فقتله النبي صلى الله عليه وسلم بحجرين باب من قتل وقتل فهو بخير من نظرين. قال حدثنا شيبان عن يحيى قتلوا رجلا. وقال عبد الله بن رجاء حدثنا حربه عن يحيى قال حدثنا
ابو سلمة قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه انه قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه انه عام فتح مكة قتلت خزاعة رجل من بني ليث. بقتيل لهم في الجاهلية وقال رسول الله
رسولا اما يودى واما يقاد فقام رجلا يمني يقال انه ابو شهيم قال اكتبني يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لي بشاة ثم قام رجل من قريش وقال يا رسول الله فانما نجعله في بيوتنا
صلى الله عليه وسلم بالخير واتبع عبده عبيد الله عن شيبان في الفيل. قال بعظهم عن ابن نعيم القتل وقال عبد الله اما ان يقاد اهل القتيل. قال حدثنا قتيل بن سعيد قال حدث عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كان في
بني اسرائيل قصاص ولم تكن فيهم الدية. فقال الله عز وجل هذه ما كتب عليكم القصاص الى هذه الاية. آآ في القتلى هذه الاية فمن عفي له من اخيه شيء فمن عفي
له من اخيه شيء قال ابن عباس رضي الله عنه فالعفو ان يقبل الدية بالعمد قال فاتبعهم بالمعروف ان يطلب المعروف ويؤدي باحسان بغير حق. قال اخبرني عن ابن عبدالله بن ابي حسين
عن ابن عباس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ابغض الناس الى الله ثلاثة. ملحد في الحرم المبتغي في الاسلام سنة الجاهلية مضطرب دم امرئ بغير حق ليهري قدمه. باب
في الخطأ بعد الموت؟ قال رضي الله عنه انها قالت هزم مشك يوم احد. قالوا عن يحيى يحيى ابن ابي زكريا عروة عن هشام عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سرق ابليس يوم واحد في الناس يعبد الله اخراكم. رجعت لهم على اخراهم حتى اقتلوا اليمام فقالوا حذفت ابي ابي قتلوه قال حذيفة رضي الله عنه غفر الله لكم. قال وقد كان انهزم
منهم قوم حتى يلحقوا بالطائف. ما من قول الله تعالى وما كان للمؤمن ان يقتل المؤمنين خطأ. ومن قتل مؤمنا خطأ من فتح من رقبة مؤمنة مسلمة فان كانوا من قوم عد لكم افتحوا رقبتك
قال حدثني اسحاق الاخ بن حبان وقال حدثنا ما من قال احدا مختلف قال احد انس مالك رضي الله عنه بين حجرين فقيل من فعل بك هذا فلان او فلان انت سمي اليهودي
فاومئت برأسها بجانب اليهودي فاعترض. فامر بالنبي صلى الله عليه وسلم فرد رأسه بالحجارة. وقد قال همام بحجرين باب قتل الرجل بالمرأة. قال الجهاد والنساء في الجراحة وقال اهل العلم يقتلون
الرجل للمرأة ويذكر عن عمر رضي الله عنه انه قالت المرأة للرجل في كل عمد يبلغ نفسه يبلغ نفسه فما دونها من جراح وفيه قال عمر بن عبد العزيز وابراهيم وفسنت عن اصحابه وجرحت اخت الربيع انسانا فقال النبي صلى الله عليه وسلم
القصاص قال ابن يحيى قال احداث سفيان وعمود قال احدنا موسى ابن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله بن عائشة رضي الله عنه انها قالت النبي صلى جددنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تردوني فقلنا قرأت
المريض الدواء فلا ماء فقال لا يبقى احد منكم الا لد غير العباس فانه لم يشهد فانه فانه لم يشهدكم او من اخذ حقه واقتصد دون السلطان. قال حديث الالباني قال
حدثه نوسع رضي الله عنه يقول انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن اخرون سابقون. وباسناده قال لو اطلع في بيتك احد لم تأذن ولم تأذن له خلفته بحصاة فوقعت عينه ما كان عليك من جناح. قال
قال في بيت النبي صلى الله عليه وسلم فسد اليهم فقلت من حدثك؟ قال انس بن مالك رضي الله عنه باب اذا مات في الزحام وقتل قال حديث اسحاق المنصوري قال اخبرهم سوتة قال هشام اخبرنا عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم مشرك من صاحب عباد الله اخراكم فرجعت لهم تأتي اخراهم فنظر حذيفة وظيفته بابي اليمان
عباد الله ابي ابي قالت والله ما احتجزوا حتى قتلوه قال حذيفة رضي الله لكم. قال عمر فما زال في حذيفة منه وقيت حتى الاحق بالله عز وجل. نفسه اذا قتل نفسه قطعا فلا نية له. قال
انه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل منهم اسمعنا يا عمر من هنيهاتك وعذابهم قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال رحمه الله فقالوا يا رسول الله لم تعتمد
قال قوم حبط عمله وقتل نفسه. فلما رجعت وهم يتحدثون عن من احبط عمله فجئت الى النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا نبي الله فداك ابي وامي. زعموا ان عمرا حبط عمله فقال كل من قال انه لاجل
اثنين انه لجاهدهم مجاهدون او اي قتل يزيده عليه. باب اذا عض رجلا فوقعت ثناياه. قال فان اوفى عن عمران بن حصان رضي الله عنه رجل فلنزعده من فمه فوقعت نيتاه فاقتصموا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك. قال عن صفوان ابني اعلى عن ابيهن
خرجت في غزوة فعض رجل من تسعة النبي صلى الله عليه وسلم باب اسن بالسن. باب اسن بالسن. قال حدثنا الانصاري قال رضي الله عنه ان ابن النبي صلى الله عليه وسلم وامر بالقصاص باودية الاصابع. قال عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه وهذه السراء والابهام. فقال
عن ابن عباس رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم هل يعاقب او يقتص منهم او يقتص منهم كلهم رجل انه سرق فقطعه علي رضي الله عنه ثم جاء باخر وقال وقال اخطأنا واخذ بدية الاول وقال ما علمت انك ما تعمدتما لقطعتكما وقال ابن بشير ان حدث يحيى عن ابي جهل
عن عمر رضي الله عنه غلاما قتل غيلة فقال عمر رضي الله عنه اشترك فيها اهل صنعاء اقتلتهم وقال لهم غيرة من حكيم علمهن اربعة قتلوا صفيهم قال ابو بكر وابن الزبير وعلي وسعيد مقدم من لطمة
قاد عمر واقاد عمر رضي الله من ضربة بالدرة وقاد علي من ثلاثة اصوات مقتصة شريح من سوط وخموش قال يحيى عن سفيان قال حدثنا موسى ابن ابي عيشة عن عبيد ابن عبد الله قال زدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رضي يوجع من شيء الا تردوا لي. قلنا قالت وقلنا كراهية من يضل الدواق فلما
ان تردوني قال قلنا كراهية للدوائف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقامكم احد الا لد. ولا ينظر الا العباس فانه لم يشهدكم باب قسامة. وقال عن ابن قيس قال النبي صلى الله عليه وسلم شهداك
يمينه وقال الامام ابن لم يوقد بها معاوية او عمر ابن عبدالعزيز الى عدن وكان مما روى عن قتيل وجد عند بيت من بيوت السمان ان وجد اصحابه بينة والا
الناس فان هذا لا يقضى فيه الى يوم القيامة. قال سعيد بن عبيد عن بشهير لانه زعم ان رجلا من الانصار يقال له زعم ان رجل من الانصار يقال له اخبره النفر
انطلقوا الى خبرهم فتورقوا فيها وجدوا احدهم قتيلا وقالوا الذي وجد فيهم. قتلتهم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فطرقوا للنبي صلى الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله تلقنا خبرا فوجدنا احدا قتيلا فقال الكبر الكبرى
فقال لهم تأتون بالبينات على من قتلهم؟ قالوا ما لهم بينات؟ قال فيحلفون قالوا لا نرضى من اليهود. فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة من ابل الصدقة. قال
قال حدثنا ابو بشير قال نقول قسامة القول القود بها حق وقد اقالت بها الخلفاء؟ قال لما تقول يا باقي الابا؟ ونصب الناس قلت يا امير المؤمنين؟ فقلت يا امير المؤمنين عندك رؤوس الاجناد وشرف الارض ارأيت لو ان خمسين
ان منهم شيء على رجل محصن بدمشق انه قد زنا لم يروه وكنت ترجمه قال لا قلت ارأيت لو ان خمسين منهم جيل من حمص انه زرقاء كنت تقطعه ولم يروه. قال قلت فوالله ما قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت
رجل قتل رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زنى بعده او رجل حارب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وارتد عن النساء. فقال القوم اليس قد حدث انس بن مالك رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد
والسرق وسمر الاعين ثم نبدأ بالشمس وقلت انا احدثكم حديث انس حدثني انس رضي الله عنه نفرا من عكر ثمانية قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بايعوا على السماء استوخوا الارض فسقمت اجسامهم فسقوا ذلك
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افلا تخرجوا معه عينا في ابله فتصيبنا من البانها قالوا بلى فخرجوا خير من البانيها وابوارها فصاحوا بقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم واطردوا النعم
ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فادركوا فجاء بهم فامر بهم قطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ثم نبدأهم في الشمس حتى ماتوا قلت واي شيء اشد مما صنع هؤلاء يفسدوا عن الاسلام وقتلوه
قال عباس بن سعيد والله ان سمعتك اليوم قط فقلت اترد علي حديثي عن مسا قال ولكن جئت بالحديث على وجهي والله لا يزال هذا الجند بخير ما عاش هذا الشيخ من اظهرهم
قلت وقد كان هذه هذا سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه نفر من الانصار فتحدثوا عنده فخرج رجل منهم بين ايديهم فخرج منه فخرج رجل منهم بلادهم فقتل فخرجوا بعده فاذا هم باصاحبهم
بالدم فرجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صاحبنا كان يتحدث معنا فاخرج بين يدينا فاذا نحن به يتشحط بدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من ظننا؟ قال ترون قتله قالوا نرى ان
قتلته فارسل اليهود فدعاهم فقال اانتم قتلتم هذا؟ قالوا لا. قال ترظون فل خمسين من اليهود ما قتلوه. فقالوا ما يبالون ان يقتلون اجمعين ثم ثم ينتفلون قال هل تستحقون انديتهم بايمان خمسين منكم؟ قالوا ما كنا لن نحلف فهداه من عندي. قلت وقد كلمته دين وخلعوا خديعا لهم في الجاهلية وطرقا اهل بيت من اليمن والبطحاء فانتبه له رجل منهم
فخذفه او فحذفه بسيف فقتله فجاءته دينه فاخذوا اليمانيين فرفعوا فرفعوا الى عمر رضي الله من الموسم. وقالوا قتل صاحبنا فقال انهم قد خلعوه فقال يقسم خمسون منه مما خلعوه. قال فاقسم منهم تسعة واربعون رجلا وقد هرجوا منهم للشعب ابن سعد ان يقسم فاهتدى يمينه منهم بالف درهم. فادخلوا مكانه رجلا فاخر فدفعوه الى اخي المختول فقولوا ابتله بيده. قالوا
انطلق والخمسون الذين اقسموا حتى اذا كانوا بنخلة اخذتهم السماء فدخلوا في غالب الجبل. من هدم الغار على الخمسين الذين يقسموا فماتوا جميعهم وافلت القرينان واتبعهما حجر فكسا رجل اخي المقتول
فعاش حولا ثم مات؟ قلت وقد كان عبد الملك بن مروان اقاد رجلا بالقسامة ثم بعد ثم ندم بعد ما صنع عمره بالخمسين الذين اقسموا فموحوا من الديوان وسيره من
ما هو من يطلع في بيت قوم فاقهوا عينه فلادية له. قال احدهم لباني قال احد احمد زرع انس رضي الله عنه رجل طلع في بعضه حوج الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن مشاقص. وجعل
يطعنه. قال حدثنا الطبيب قال السعدي رضي الله عنه طلع في جحر في باب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحك بها رأسه
امره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان تنتظرني لطعنت لطعنت بها في عينيك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جعدت من قبل الوسط. قال ابن عبد الله قال
انه قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم ان امرأة طلع عليك بغير اثم فخذفت من حصاة لم يكن عليك جناح باب عاقلة. قال احد ان صدقة من فضله قال احد قال سمعت شعبية؟ قال سمعت
رضي الله عنه قال سمعت علي رضي الله عنه قال هل عندكم شيء ما ليس في القرآن؟ شيء ما ليس بالقرآن وقال مرة ما ليس عند الناس. فقال ولدي فلقى الحب وبرأ الناس متى ما عندنا ندمان في القرآن الا فمن يعطي يعطى
رجل في كتابهما في الصحيفة قلت ما في الصحيفة قال عقل وفكاك الاسير والا يقتل مسلم بكافر قوله رحمه الله باب العاقلة العاقلة هم قرابة الرجل الذي يتحملون عنه دية الخطأ هم قرابة الرجل الذين يتحملون عنه دية الخطأ. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعض المرأة قال
قال حدثنا عبد الله بن مسعود الاخبر مالك؟ قال حدثني سمعني وقال احد المالك عن عبد الرحمن ابي هريرة رضي الله عنه امرأة من امرأتين من هدية رمت احداهما اخرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابي هريرة عبد او ما
قال النبي صلى الله عليه وسلم وقضى به قال حدثنا عبد الله موسى عن ابينا عمر رضي الله عنه اشد الناس من سمع النبي صلى الله عليه وسلم وقضى في السق وقالت انا سمعته فقضى فيه بغرة عبد الله وما قالت من يشهد معك على هذا؟ فقال محمد بن سلمان اشهد على النبي صلى الله عليه وسلم
هذا قال حديث محمد بن عبد الله قال وصوت والدنا على الولد. قال حدثنا عبد الله بن يوسف بن سعيد بن مسيف عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من بني احيانا بغرة عبد اواماه. ثم
المرأة التي قضى عليها من الغرفة توفيت فقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم من اميرات ابنها وزوجها وان العقل على اعلى عصبتها قال حدثنا احمد بن صالح قال عبد الله بن ابي طالب المسيب وابي السمتة عن عن ابن
عن ابن المسيبة ابن عبد الرحمن ابو هريرة رضي الله عنه قال اكتتت امرأتان من هديل فرمت احداهما الاخرى بحجم قتلتها وما في مقام اقتسم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اندية الجنيه غرة عبد اولية وانقضت الى المرأة على عاقلتها
عن عبد الله وصبيا ويذكر ان موسى بن علي رضي الله عنه بعثت لهم عنهم الكتاب ابعث الي غلمانا ينفشون سوفا ولا تبعث لي حرا. قال حدثني عبد قال اخبرنا يسمع ابن ابراهيم عن عبد العزيز
انس رضي الله عنه قال ما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين اخذوا بطرحت بيده فانطلق به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله ليس غلام قيس من يخدمك. قال فخدمت بالحظر والسفر فوالله ما قال انني شيئا صنعته لم
هكذا تصنع هذا هكذا. باب المعدن جبار والبئر جبار. قال حدثنا عبد الله بن سقيل بن شهاب عن سعيد بن سفيان بن سلمان بن سلمان بن عبد الرحمن بن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله
وسلم قال العجماء جرحها جبار والبئر جبار ما عندنا جبار وفي ركاز الخمس؟ باب العجماؤ جبار قبل سنين كانوا يضمنون من النفحة ويضمنون من رد العناد وقال لا تضمن النفعة الا ان ينقص الا ان ينقص الانسان من دابة. وقال شريح لا تضمن معاقبة ان يضربها فتضرب برجليها. وقال حكم حماد اذا ساق المنكر حمر عليه امرأة فتخر الاشياء
ما قالش رحمه الله باب المعدن جبار والبئر جبار وباب العجماء جبار جبار اي هدر ما هي البهيمة سميت عجماء لانها لا تفصح. والمعدن هو الذي يسمونه المنجم اي الذي يحفر في الارض
منه شيء من المعادن فهو المراد بالترجمة ان يكون محفورا كالبئر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بويت في من قتل ذميا بغير جرم. قال قال حدث مجاهد بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اقتبس معاذ لم يرح لم يرح رائحة الجنة وان الريح يوجد من سيرة اربعين عاما بعضنا يقتل المسلم
قال رضي الله عنه قال هل عندكم شيء قد سألت عليه رضي الله عنه هل عندكم شيء مما ليس في القرآن يقال انت مرة ما عند الناس فقال والذي بلغ الحبة وبراء النسمة ما عندنا
في القرآن لفمن يعطى رجل في كتابه ما في الصحيفة. قلت ما في الصحيفة؟ قال العقل وفكاك الاسير ولا يقتل مسلم كافر. عند الغضب رواه ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال
عن عمرو بن يحيى عن ابيه عن ابن سعيد رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قالت خير بالانبياء. قال رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود الى النبي صلى الله عليه وسلم قد لطم وجهه. فقال يا
رجل من اصحابه لطم في وجهه قال ادعوه فدعوه قال لم لطمت وجهه؟ قال يا رسول الله منصب اليهود وسمعته يقول والولد قال قلت وعلى محمد صلى الله عليه وسلم قال فاخذتني خطبة فلطمته قالت خير
الأنبياء فالناس يصعقون يوم القيامة فكونوا اول من ينفق بدان موسى عليه الصلاة والسلام اخذ بقلمة من قوام العرش فلا ادري فقط بام جزي بصعقة الطور. وهذا اخر هذا المجلس والحمد لله
رب العالمين