1
00:00:01.700 --> 00:00:27.950
المطالبة بالمحال عليه وتكون ذمته مشغولة بذلك الاوردة الامام البخاري رحمه الله في هذا بعض الاثار والحديث المشهور في الحوالة قال وقال الحسن وقتادة اذا كان يوم احال عليه ملي الجاز

2
00:00:28.450 --> 00:00:56.000
فقال اذا كان يومها حال عليه مليا جاد يعني انه في حال الاحالتي عليك هو مليء فانه يقوم يكون التحول اليه ولا يرجع عنه بعد ذلك لو حصل له افلاس

3
00:00:56.400 --> 00:01:19.300
يعني شيء اخر فان المطالبة تتحول الى هذا المحال عليه وتنتهي مطالبة المحامي هذا اذا كان يوم حال عليه اما اذا كان غير مليء فانه يرجع لتبين له انه غير مري

4
00:01:19.650 --> 00:01:49.000
وظهر انه غير مليء فان المحال يرجع الى المكين وتكون مطالبة احنا ان نحيط اما اذا كان مليئا هديا للمحال عليه فان المبالغة تنتقل الى المحال عليه ولا وليس له حق الرجوع

5
00:01:49.200 --> 00:02:26.200
بعد ذلك الى لان حقه تحول من ذمة الى ذمة المعالي عليه  والمحيط الذي هو صاحب الدين المحسنين الذي هو المدين والمحال الذي هو الدائن ويحال عليك الذي هو شخص ثالث الذي اراد المدير ان تتحول المطالبة عن ذمته

6
00:02:26.200 --> 00:02:51.950
الى ذمة المحال عليه. والمحال عليه لا يشترط رضاه هو المقيم والمحال. المعين الذي هو المدين الذي عليه الحق والمحال السائل الذي يطالب بالحق واحيل الى غيره ليكون مقامه بالتجديد

7
00:02:53.250 --> 00:03:22.850
قال وقال ابن عباس يتخارج الشريفان واهل الميراث ويأخذ هذا عينا وهذا دينا فان زوي لاحدهما لم يرجع على صاحبه  فيما بينهم يتقازمون فيما بينهم المواريث. ويقول مثلا هناك راعيان هل يقع الميت؟ وهناك دين له على الناس

8
00:03:24.100 --> 00:03:39.700
فيمكن ان الورقة يتحارجون ويقول واحد منهم انا اقبل هذه العين ان يكون حقي في هذه العين حقي في الكون الذي عند فلان. حقي يكون في الدين الذي عند فلان

9
00:03:39.950 --> 00:04:07.450
لانه قبل ان تكون قسما   والعين المشتركة وكل ما خلفه المورق وجميع الورثة فيه شركاء لا يتميز به احد عن احد حتى المبادرة فاذا تخارجوا وتقاسموا وقال واحد منهم نقيب انا فلان

10
00:04:07.550 --> 00:04:31.600
والثاني قال نصيبي في العين الفلانية. والثاني قلنا في الثورة الفلانية وهكذا اتفقوا فيما بينهم لاحدهما يعني ها حصل على  على على الذي حصل ان الضياع يكون على احزابه والضمان على احزابه لا يرجع لاصحابه

11
00:04:31.600 --> 00:05:00.600
على ما فقد على اساس اللي حصل هناك احدهما فانه لا يرجع على الاخرين ويقول وانا اريد ان ارجع اليك من العين. ما دام انهم تخرجوا وتخاصموا وكلنا اخذ نصيبه

12
00:05:00.600 --> 00:05:27.600
او حصل فلس على المحال عليه فانه لا يرجع ان من قبل الليل او قبل العين اذا حصل سلف او حصل فلك لا يرجع الى الاخرين لانه بعد ما هو عليه غربة

13
00:05:27.600 --> 00:06:01.300
الفائدة في هذا والذي وان حصل خسارة والضياع الاخرين  قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

14
00:06:01.400 --> 00:06:23.600
فضل الغني الظلم فاذا اتبع احدكم على ملي فليتبع   احدهم على مريض فليتبع. فاذا اقيل على مريم فليحزن. اذا اقيل على مريء فليحذر. وجاءت بعد قوله صلى الله عليه وسلم

15
00:06:23.600 --> 00:06:58.250
يقول المطل هو اذا كان طالبوا بالحق غنيا وقد حل الاجل والمطالبة حالة   امر ولم يقل اذا اسلم فان الغني عليه ان يجدد وعليه ان يوفي بين النبي عليه الصلاة والسلام

16
00:06:58.350 --> 00:07:21.100
فليس له ان يؤاخذه واذا حصل منه تأخيرا مع غناه فانه يكون ظالما. ويكون ظالما للدائم صاحب الحق لانه اخر عليه حقه وفوت عليه الاندفاع في حقه. هذا اذا كان غنيا

17
00:07:21.150 --> 00:07:40.100
اما اذا كان فقيرا فالله عز وجل يقول المظالم الذي عليه دين وهو فقير الحكم فيه قول الله عز وجل وان كان بعسرة فنظر في زمنه. ولكن اذا كان غنيا فعليه ان يدفع وان يوفي دين النبي عليه

18
00:07:40.100 --> 00:08:12.550
لان اصغر وما خلق وابطأ وخوف لانه  آآ قوله عليه الصلاة والسلام هذا يدلنا على ان الفضل عاقلا وغني انه ظلم. لانه متمكن من ومماطلته ظلم وظلم لصاحب الحق الذي له عليه حق

19
00:08:12.550 --> 00:08:44.850
هو الذي يطالبه بحقه فانه يكون ظالما. وقد جاء في بعظ الروايات التي روي بها هذا الحديث بمعنى انه وعاد هل ظلمني فلان؟ هذا معنى يحل عورة وعقوبته يريد ان يطالب بحقه حتى يسدد

20
00:08:45.350 --> 00:09:28.500
من الوباء والبنات يمكن المعاقبة عليها وان نلزم بوضع الذي عليه  معاقبة له حتى يرتدع حتى اعطاء الناس حقوقهم اما اذا كان فقيرا فالفقير كما عرفنا التي فيه ما قال الله عز وجل

21
00:09:28.500 --> 00:10:01.550
يعني معناه اذا احيل على مريء لانه لما ذكر غني بانه ممكن ان يتخلص عن الظلم في الحوائج النواحي الرحمة يمكن ان تتغير الحال. احسن من هذا الشخص الذي يماطله الحق

22
00:10:01.650 --> 00:11:10.700
يذهب ورضاه شرط لانه اذا لم يرظى لا  صاحب البيت  الدين الذي هو مجيد الذي هو صاحب بيت ابو مالك يراد الذين       الذي يريد ان يشغل ذمة الاخر الذي له الحق اما على هذا واما على هذا

23
00:11:10.900 --> 00:11:45.500
لانه وقع على مبادرته لها على مغامرته في هذا فانها عند قال باب اذا احال على ملي فليس له رد وقال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن ابن زبوان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه

24
00:11:45.800 --> 00:12:18.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رب الغني الظلم ومن سمع على مني فليتبع   وفي البخاري منا هنا هناك اثبات الحوائج  هنا التابعة للاستدلال على ان الذي يحال على من يذكره الرجوع

25
00:12:18.200 --> 00:13:31.800
فاذا قبل الحوالة حول الليل هنيئا  آآ  واذا جن نعم الحضارة لانه اذا قبل وذاك الشخص الذي يحيل عليه   انه  وتعلق احقان في ذمة وليس له حق الرجوع الى المسكين بعد ذلك. سواء هلك المحال عليه او

26
00:13:31.800 --> 00:14:12.500
طفلك   ثم نقل منه فانه يبيع على ذلك اذا حصل  ان يرجع الى الدين فيقول انا لا لا اريد ان استمر على هذا الذي نعم لانه اذا كان قبل الخوارج

27
00:14:12.500 --> 00:14:30.800
ولكن حاله بريئا انفق هذا الى ذمة ذلك. وليس له بعد ذلك حق الرجوع وهذا مثلنا لو انه اعطاه حقه بالفعل ونقده اياه ثم طلب منه. فانه هذا على حساب

28
00:14:30.800 --> 00:15:06.700
قال باب اذا احال بين الميت على رجل جاد  وقال حدثنا النبي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه انه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:15:06.800 --> 00:15:28.300
اذ اوذي بجنازة فقالوا صلي عليها فقال العن قال حدثنا النبي ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه انه قال اما جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:15:28.350 --> 00:15:45.750
اذتي بجنازة فقالوا صلي عليها. فقال هل عليه دين؟ قالوا لا قال فهل ترك شيئا؟ قالوا لا. فصلى علي. ثم اتي بجنازة اخرى فقالوا يا رسول الله صلي عليها. قال

31
00:15:45.750 --> 00:16:10.650
فهل عليه دين؟ قيل نعم. قال فهل ترك شيئا؟ قالوا ثلاثة دنانير رسمنا عليها ثم اوتي بالثالثة فقالوا صلي عليها. قال هل ترك شيئا؟ قالوا لا قال فهل عليه من؟ قالوا ثلاثة دنانير. قال صلوا على صاحبكم. قال ابو قتادة رضي الله عنه صل عليه

32
00:16:10.650 --> 00:16:54.350
به يا رسول الله وعلي دينه وصلنا عليه    على رجل جابر لما ذكر الحوالة من شخص الى شخص آآ ابناء المدينة خبراء بعد ذلك ان الله وحصل ان احد الناس

33
00:16:54.350 --> 00:17:28.900
والتزم الحمد لله وتسليم قوله نداءه  هذا هو في الحقيقة ضمانات والبخاري رحمه الله عارضه في كتاب الحوالة من المعروف يشبه الحوالة لان هذا حاول ان يقال وهذا موجود في هذا

34
00:17:29.400 --> 00:18:02.400
الرسول صلى الله عليه وسلم كان   اعوذ بالله من عليه علم ان له النبي صلى عليه والا قال صلوا على صاحبكم وهذا حديث عليها وقال هذا رسول قالوا لا هجرنا عليه قوم قال لا فقل نعم لان هذا لا له ولا عليه

35
00:18:02.550 --> 00:18:54.400
قالوا لا. قال هل عليه دين؟ قالوا نعم. قيل نعم. قيل نعم. قال هل ترك الباطن وما صلى عليك ويمكن ان يكون هذا الذي جاء انه عدم اقرار الضوء يعني عليه

36
00:18:54.550 --> 00:19:34.350
هذا ان هذا اليوم  وانه يغطي  اذا قالوا لا قال صلوا على قائدكم قال له على قاعدكم هل هم بفرض الصلاة عليك؟ واراد ان يتخلى عن الصلاة عليه وان يصلوا عليه الناس الاخرون

37
00:19:34.350 --> 00:20:11.850
هذا صلي عليه يا رسول الله وعلي دين امي  واحال زائنه على نفسه والوزن لهذا الحقل الذي للسائل على هذا الميت الدنانير ملأ والتزم ريحته فهذا الحديث كلنا على عظم جانبيه

38
00:20:11.900 --> 00:21:08.550
على خطورة قبل ان يوجع هو الحرص على التخلص منه بعد وجوده ضرورية امور لابد منها هناك صلى الله عليه وسلم   عليك  وارجو ان الذي لا يصلي عليه ابدا لا يصلى عليه. صلوا بالصلاة عليه

39
00:21:09.150 --> 00:22:21.400
حياته ايها في  ان يرتفعوا ايها المسلمون وحق ايضا على من ابتلي بالديون وعلى ان يحرص على ان يطلب منها قبل ان يتوفى الله عز وجل قدير   ايضا فيه لماذا؟ لان هذا

40
00:22:22.250 --> 00:23:10.250
من جهة الذي ظالمه ومن له حقرة وهو ايضا حوالة لان لان الحوالة انتقال الى منبر الى يدل هذا على على ابن مالك وانه كان فيه اقسام وان امر الدين خطير وان هذا الحديث الذي رواه البخاري هذا من الاحاديث السلفية

41
00:23:10.300 --> 00:23:36.650
الذي رواه باسناد يعني ان بين البخاري وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعي صحابي وتابعي وتابعي  ايه يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابي هو جامع هو يزيد ابن ابي عميد

42
00:23:36.650 --> 00:24:19.450
نبارك ولا في احد ابن ابراهيم يأتي بالف وبدون الف هذه من الخلفيات وهي اعلى احاديث البخاري واعلى مسلم رحمه الله عنده شيء من الاحاديث اللي عنده رباعية العزيز الذي عنده وما واما البخاري عنده بلا ثياب تبلغ اثنين وعشرين حديثا في صحيحه كله

43
00:24:20.200 --> 00:24:44.900
ايوا عايزين حبيبا هذا هو جملة باب البخاري البخاري من احاديث ابن ابيات بين البخاري فيها وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم الامام مسلم ليس عنده بل اعلى شيء عنده الرباعيات

44
00:24:45.200 --> 00:25:49.100
اما نهائيا من كل اللي عنده ثلاثين واحد. والنساء وابو داوود ليس عندهم اعلى شيء عندهم رباعيات اعلى شيء عندهم رباعية عنده اثنان وكل هذا واحد والبقية الاعلى ان قال بسم الله الرحمن الرحيم باب الكفالة بالارض والديون بالابدان وغيرها

45
00:25:49.450 --> 00:26:07.700
وقال ابو الزنادي عن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر رضي الله عنه بعثه مصدقا ووقع رجل على جارية امرأته فاخذ حمزة من الرجل زبيدا حتى قدم على عمر

46
00:26:07.750 --> 00:26:39.650
وقال عمر قتل له مئة جلدة وصدقهم وعذره للجهالة وقال جرير والاشعب ابن عبد الله ابن مسعود للمرتدين اذكهم وكبرهم. اذا تابوا وكفلهم عشائرهم  وقبلهم عشائرهم وقال حماد اذا تكفل بنفسه فمات فلا شيء عليه. وقال الحسن يضمن. قال ابو عبدالله

47
00:26:39.900 --> 00:27:31.150
قال باب الكفالة بالارض والديون بالابدان وغيرها      الحوالة وذلك ان الكفالة هي بينه وبين حوالى الدمار وبما ان افرزت للجزاء في بعض النسخ ما ذكر كتاب ولكن جاءت من ابواب

48
00:27:31.150 --> 00:28:16.800
قال باب الكفالة في الارض والديون بالابدان وغيرها  للابناء وغيرها وغيره  ثواب الجلالة من فرض   لهذا وضمان الجمال تطلق في الغالب على على احضار ان الشخص يحضر الشخص. اذا احضره

49
00:28:16.800 --> 00:28:45.500
هو ضمان المال وضمان ما عليه من الحقوق وانه اذا لم يحضر الحق فانه ضامن الحق الذي عليه هناك كفالة لاحضار الشخص وفيه كفالة بتحمل ما على الشر اذا لم يقم الشخص

50
00:28:45.500 --> 00:29:30.350
من جلال ما عليه. ما عليه. فهذه الجهة اشبهت الحوالة هذا تكفل الحق الذي عليه الا عندما يأتي اجل ولا يصلي فان الجليل او الظالم يطالب وآآ ملزم به  او بالقلب بجميع قواني

51
00:29:30.550 --> 00:31:53.350
وهو في  ويليق ولكن ماذا   ابني  عوض   سنحسن ايوه ولكنه   وهذا   عليك بظروف لكن منها ما هو   بالابدان وغيرها يعني يعني هل ستكون مع الاهوال فنقول     الرنان  لا يبحث عن

52
00:31:53.450 --> 00:32:26.650
عند قال وقال ابو محمد ابن حمزة ابن عمر الاسلمي عن ابيه ان عمر رضي الله عنه بعثه مصدقا ووقع رجل على جارية امرأته فاخذ حمزة من الرجل كفيلا حتى قدم على عمر وقال عمر قد جلده مائة جنة فصدقهم وعذره بالجهالة

53
00:32:27.100 --> 00:33:33.600
بعنوان او صدقة  رفع اليه رجلا هنا في امرأته اراد ان  فاظهر انهار  اراد ان يتوضأ وغلط مسألة حتى يتوب بعد ان يأتي الخبر من عمر  واطلقه بزبائنه وتركه للزبائن

54
00:33:33.650 --> 00:34:14.550
حتى بلغه عمر ان عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه سنة جديدة واعتبر هذه عقوبته يعني انا امره بالجهالة    قال وقال جرير والاشعث بعبد الله بن مسعود ذي المرتدين اكذبهم وكفنهم

55
00:34:14.750 --> 00:35:22.950
فثابوا وغفلهم عشائرهم     اهل الرأس فيهم الثاني او كفل عن عشائرهم يعني غمائلهم والناس يقول عمر  قال وقال حماد اذا تكفل بنفس فمات فلا شيء عليه  قال وقال حماد اذا تكفل بنفسه فمات فلا شيء عليه

56
00:35:23.000 --> 00:36:47.550
مبروك لا شيء عليك اما اذا الذي تضمن بكفالته تضمن باحضاره الوقت الذي امر باحضاره فيه لم يكن ايضا في ذلك الوقت   وقال الحكم يضمن   قالوا يقول هم     ولكن اذا كان

57
00:36:48.600 --> 00:37:07.300
هذا اليوم قال ابو عبد الله وقال النيز حدثني جعفر بن ربيعة عن عبدالرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر

58
00:37:07.500 --> 00:37:25.850
انه ذكر رجلا من بني اسرائيل سأل بعض بني اسرائيل ان يجلبه الف دينار. وقال فيه بالشهداء يشهدهم وقال كما بالله شهيدا قال فاتني من زبيب قال كفى بالله زبيلا

59
00:37:25.900 --> 00:37:52.750
قال صدقت ونضعها اليه الى اجل مسمى فخرج في البحر فقضى حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه بالاجل الذي عجلا للاجل الذي اسدله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف دينار وصحيفة منه

60
00:37:52.850 --> 00:38:14.400
الى صاحبه ثم سدد موضعها ثم اتى بها الى البحر. وقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلمت بلانا الف دينار فسألني جميلا فقلت كفى بالله زميلا فرضي بك. وسألني شهيدا فقلت كفى بالله شهيدا فرضي بك

61
00:38:14.650 --> 00:38:32.350
واني جهزت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له ولم اقبل واني استودعكها فرمى بها في البحر حتى ونجت فيه ثم انفرغ وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الى بلده

62
00:38:32.450 --> 00:38:52.250
فخرج الرجل وخرج الرجل الذي كان اذنبه ينظر لعل مركبا قد جاء بمالك واذا بالخشبة التي فيها المال فاخذها لاهله حطبا فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم وقدم الذي كان اسلفه

63
00:38:52.350 --> 00:39:17.450
فاما بالامر دينار وقال والله ما مني جاهدا لضنب مركب ذئابية بمالك كما وجدت مركبا قبل الذي اتيت به قال الي بشيء قال اخبرك اني لم اجد مركبا قبل الذي جئت به. قال فان الله قد ابلى عنك الذي بعثنا بالخشبة

64
00:39:17.500 --> 00:40:03.250
تنطلق من امر الدينار راشدا قال فانصرف للامر دينار رائدا  صلى الله عليه وسلم ثبت على رجل الذي كان ويشهدون لما طلب منه جديد وقال كفى بالله جميلا  ما يقع الاجر. قال صدقت واعطاه الالف

65
00:40:03.550 --> 00:40:47.200
جاء الاجل يا اهل المدينة    ورأى ان هي هذه الحسنة انظر وقع انظر فيها اي دينار  هذا المكان الذي هو مكان مطر قام يده وعمل يعني عليه قال لي يعني

66
00:40:47.200 --> 00:41:57.250
وقال اللهم اني اوالي المسلمين فاعلم ان فلان طلب مني هلا واني  ثم اخذوا بالاموات   وكان هذا خرج الى البحر يبحث عن مراتب وعن مرجع لعل ولكنه وجدها وذهب يا الهي واذا في الصحيفة الرسالة

67
00:41:57.250 --> 00:42:56.900
فاخذ وفي له حق. بعد ذلك ثم جاء واذهب  وانه يعبد اين ذهب فجاء يعتذر اليه وقال هذا خاص الا من طلب عدم وجود المرأة هل بعثنا قال اما التي اخذتها انها وصلت اليه وانصرف

68
00:42:57.000 --> 00:43:49.100
فقد  غفر شيء  والله تعالى على كل شيء قدير  الي حقي رضي الله عنها  الشاهد من هذا  قال لان هذا الرجل اقرضه وطلب كثير  لماذا؟ في الغرب وتكون في غيره. والرسول صلى الله عليه وسلم نشر ذلك

69
00:43:49.100 --> 00:44:50.350
مثنيا على حفلة ذلك ولم يأتي ما يدل على خلافه ايضا اعتبار المزيد  للفحوص والديون وهو من بالعين  هذا الحديث ديني ان هذا الاموال ايضا على ولما نيجي الى عدم ضياعها وحقولها يعني يحتاج اليه

70
00:44:50.350 --> 00:45:11.850
قال باب قول الله تعالى والذين عاقبت ايمانكم فاتوهم نصيبهم وقال حدثنا الصوت بن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن جبريل عن طلحة بن مقرب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله

71
00:45:11.850 --> 00:45:38.100
عنهما ولكل جعلنا موازي قال ورثة والذين عاقلت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري  للاخوة التي اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ولكل جعلنا موالي نفخت

72
00:45:38.150 --> 00:46:37.200
ثم قال والذين امنت ايمانهم ان النصر والرسالة والنصيحة وقد ذهب الميراث ويوصى له        امين   الاعلامي الزواج والولاء الزواج والولاء هذا هو الذي يقوم به  وما التحالف لمن يرى عليه حق ومن يريد ان يكافئه او يحسن اليه

73
00:46:37.400 --> 00:47:10.250
في احد ال سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولكل جعل موالي قال ورثة والذين عاقلت ايمانكم قال كان المهاجرون لما قدموا المدينة يرث المهاجر الانصاري دون زوي رحمه

74
00:47:10.300 --> 00:47:44.100
للاخوة التي اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت وليدي جعلنا مواني نفخت ثم قال والذين عاقلت ايمانكم ان النصر والرسالة والنصيحة    وتعاقدوا فيما بينهم فتح من الناس ولكن بقي النصر والنصيحة والرقادة

75
00:47:44.200 --> 00:48:22.050
او يعني يعطيك   الوصول اليه رحمته والنصرة والاعانة هذه موجودة بالنسبة لحق  وقال  وقال حدثنا خسيمة قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن اميم عن انس رضي الله عنه انه قال

76
00:48:22.150 --> 00:49:02.450
رغم علينا عبدالرحمن بن عوف رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين كعب ابن الربيع       الاخوة فعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه كان  عرض عليه ان يقاتله ماله وان يتنازل عن بعض النساء ويسلطها

77
00:49:02.450 --> 00:49:52.700
نتزوج قال بارك الله     رضي الله عنه اذا هذا بسبب قال حدثنا محمد ابن الصباح قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا قال حدثنا عاصم قال قل لانس رضي الله عنه ابلغك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حلم للاسلام

78
00:49:52.800 --> 00:50:19.500
وقال قد حالف النبي صلى الله عليه وسلم بين قريش والانصار في داره   مرحبتنا محمد بن صفاء قال حدثنا اسماعيل بن زكريا قال حدثنا عاصم قال قل لانس رضي الله عنه

79
00:50:19.950 --> 00:51:41.500
اولا قريش  على ان الواحد وعلى الاحياء وعلى الدين حسنة ولكن في الجاهلية على الحق والباطل  يحالف ان ينصره ظالما او مظلوما. هذا ليس في الاسلام  الاسلام الاحاد     قال فاذا ما عدا على ان يظلم واذا حول بينه وبين وعمل على انه نفر

80
00:51:41.900 --> 00:52:30.200
عز وجل على باطل هذه اللهم ايها الاخوة وهذا هو الذي فعله الله حيث اخرين واحد من المهاجرين وواحد من النار اعداد اولاد مين؟ وجعلهم اخوين. هذا يكون مع هذا يساعده ويعينه

81
00:52:31.800 --> 00:53:00.100
قال باب من تكفل عن ميت دينا فليس له ان يرجع وبه قال الحسن  وقال حدثنا ابو عاصم عن يزن بن ابي عبيد الزلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من دين؟ قالوا لا. فصلى عليه

82
00:53:00.500 --> 00:53:20.950
ثم اوتي بجنازة  قال حدثنا ابو عاصم عن يزين ابن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من بيت

83
00:53:21.000 --> 00:53:44.000
قالوا لا فضلنا عليك ثم اوتي بجنازة اخرى فقال هل عليهم من بيت؟ قالوا نعم. قال صلوا على صاحبكم قال ابو قزادة علي دينه يا رسول الله فصلى علي قال الله من تكفل عن ميت دينا وليس له ان يرجع

84
00:53:47.600 --> 00:54:29.500
زوج الوفاء ويغادره السائب لانه تحمل وهكذا فليس له الرجوع فيما ثبت في ذمة هذا المتحمس عن محمد عن ميت وقيل ان المراد بحوله ان يمشي على الورقة ويرجع على

85
00:54:29.650 --> 00:54:55.700
ان يرجع على بل ورد لذلك اقول من هذا ان من التزم بشيء عليه ان يقوم بتجديده وان عليه ان يوفي به الا يرجع هل هو من الاحسان؟ الذي عليه الوفاء به

86
00:54:56.450 --> 00:55:41.700
ثم ورد حديث اللي مر قريبا وهي ايضا قريبا ثلاثية انه وعن يزيد ابن ابي عبيد عن وهنا ايضا ولكني عن ابي عاصم النبي  الشيخ البخاري يقول معنا حديثان مع انهما

87
00:55:41.700 --> 00:56:14.400
من ناحية المدن من ناحية الصحابي والله حديث واحد ولكن عددها بالمكرر اثنين وعشرين فهذا الحديث الذي قبله يعتبران حديثا واحدا  اذا واحد مكرر لانواع والحديث هو يعتبر واحدا باعتبار الصحابة

88
00:56:14.500 --> 00:56:59.500
فاذا جاء من عدة طرق عن الصحابي حديث      اثنين وعشرين درجة  قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال سمع محمد ابن علي عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال

89
00:56:59.550 --> 00:57:23.600
قال النبي صلى الله عليه وسلم فوقا جاء مال البحرين من اعظم هكذا وهكذا فلم يجد مال البحرين حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر فنادى من كان له عند النبي صلى الله عليه وسلم عنة او دين من يأتيه

90
00:57:23.600 --> 00:58:03.150
فاتيته فقلت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا وحرر      هيبقى عندي هزة ايه  قال فقلت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي ماذا وكذا اعددتها الا هي خمسمئة. وقال خمس اليها

91
00:58:04.300 --> 00:58:45.000
التزم بان يوفي  سيدنا ابو بكر رضي الله عنه. قال له مثلا لو جاءنا البحرين  رضي الله عنه وارضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ان ينادي من كان له عند رسول الله فليأتيه

92
00:58:45.550 --> 00:59:20.700
اعلم يا مالك خذ يا ابي بكر الصديق انا لا اعاني  هو قيام للخلافة على الجمال والجمال. لانه اراد ان يوفى بكل ما يدعو الله  او فاذا كنت  فلما جاء وجاء

93
00:59:21.750 --> 01:00:32.900
فهذه له حية   وماله بالعطاء رضي الله عنه وارضاه ليس له حق ان يرجع وهذا وتعالى  فالزم    هذا الحديث  ويقينه بما وعد به به من كان عليه رضي الله تعالى عنه وابنه وارضاه. رواه بجواره ابي بكر

94
01:00:33.000 --> 01:01:24.950
هذا يقول يعني هل يشكر رضا الثلاثة   المدين  هو الحال الذي هو السائل  للناس قال  صلى الله عليه وسلم وهل يجوز  منها او منافق للاعبين يصلى عليه  لانها الو يعني

95
01:01:25.600 --> 01:02:01.000
وترك الامام وترك بعض الناس على الانسان الذي عنده يعني خطأ يعني مثل