1
00:00:01.850 --> 00:00:29.550
الله بجوار ابي بكر رضي الله عنه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعقده يعني لابي بكر هذا الجوار مع رجل من البخار روى الامام البخاري رحمه الله هذا الباب الكفالة كان الذي حصل

2
00:00:29.550 --> 00:01:04.250
لابي بكر الذي حصل بينه وبين ابي بكر على ان يبقى وهي تقول بهذا العقد وبهذا الالتزام بهذا التكفل اللي حصل لابي بكر خير سار على اطراف قريش وقال لهم ان ابا بكر هو

3
00:01:04.250 --> 00:01:34.250
الكلب يخرج ولا يخرج فانني العز في جواري وسط الكفار على ان يكون في جواره لاجل علي ان لا يعلن ابو بكر عبادته لربه ولا يعلن الصلاة ولا قراءته للقرآن

4
00:01:34.250 --> 00:02:21.850
قالوا انهم يمشون على نسائهم وابنائهم عز وجل ان يبلغ هذا ابلغه ابو بكر رضي الله عنه وارضاه اراد ان يغادر الا من هاجر اليها وخرج ولقي وقال له ان مثلك لا يخرج ولا يخرج. عظيمة وبصفات كريمة

5
00:02:21.850 --> 00:03:01.850
ولكن يرجع فاعبد ربك وانت في جوارهم هي نافية على اشراف القبائل واشراف قريش وقال لهم ما قال قربوا لي يواري هذه الشروط. في هذا الحديث مما يدل على وذلك او عقد

6
00:03:01.850 --> 00:03:41.850
الاتفاق مع كافر ليكون في جواره الذي من انعم عنه كل الكفار بسبب هذه النعمة احد الفخار ابواب وهذا الحديث حديث عظيم. يدلنا على احداث عظيمة. يتعلق بما حصل للمسلمين

7
00:03:41.850 --> 00:04:11.850
بمكة قال هبة الرسول صلى الله عليه وسلم من الاذى وصبره وتحملهم لجهادهم في سبيل الله عز وجل لانفسهم ولاعداء الاسلام وصبرهم وتحملهم في ذلك. وان عندنا لا يتمكنون من اظهار دينهم على التمام والكمال. يخرجون من البلاد التي يرون انهم

8
00:04:11.850 --> 00:04:41.850
ان للغاية فيها كما حصل للمسلمين في مكة ان يهاجروا الى وجهين ثم وبعد ذلك اذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم هاجر فهاجر المهاجرون معه اليها واذن من كان قد هاجر اليها بعد انتقال الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة

9
00:04:41.850 --> 00:05:12.450
الى هذه المدينة المباركة الطيبة مدينة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. يدل ايضا على ما كان عليه الصديق رضي الله عنه من صفات الحميدة ومن الذي لا يهم المنزلة العظيمة في نفوس الاصدقاء والاعداء. له هذه المنزلة

10
00:05:12.450 --> 00:05:42.450
ويشهدون له بهذه الشهادة والحق ما شهدت به الاعداء كما يقولون لان يزيد بها ان ينتظرن فهو كافر. وان مثله لا يخرج ولا يخرج. لانه ويحمل الغل ويقيم على نوائب الحق. وهذه فئات عظيمة. آآ

11
00:05:42.450 --> 00:06:12.450
اجعل من يكون فيه من زينة الرفيعة. وهذه الصفات هي التي رضي الله عنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم اول منهج اليه الوحي كما مر بنا في حديث فان في عهد

12
00:06:12.450 --> 00:06:42.450
في حديث اه الرسول صلى الله عليه وسلم اول ما اوصي الي وانه كان هو انه نزل عليه جبريل اول ما نزل حصل ما حصل وجاء مذعورا الى رضي الله عنها وقال اني فقد على نفسه وانه حصل

13
00:06:42.450 --> 00:07:12.450
فقالت كلا والله لا يرضيك الله انك لا سمعتك بالمعلوم صفات عظيمة التي اتصف بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث في هذا الحديث في قصة والدتهم وعقلهم عن البرنة ذكر فيها الاعتفاد

14
00:07:12.450 --> 00:07:42.200
الاسناد العظيم وان هذه الصفات ترشحه وتؤكده بان يكرم وان يعظم وان لا يؤذى ذكرى لبلده يعبد الله يعبد ربه ثم ان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ثم ان ابا بكر رضي الله عنه بقي خطرا

15
00:07:42.200 --> 00:08:02.200
شكرا في ذلك ولا يظهر لذلك هنا ربك ثم فادى له بعد ذلك ان يكون يا له بيت ببناء منزله وبجوار منزله وكان يصلي فيه ويصلي معه الناس وكان رضي الله عنه

16
00:08:02.200 --> 00:08:32.200
كثيرا بكاء عندما يقرأ القرآن وكان يصلي ويقرأ القرآن ويأتي نساء الكفار وابناء الكفار ويرون حالتهم ويتعجبون هنا مما يحصل منك فخشي الكفار على نسائهم واولادهم ان يميلوا الى هذا الدين

17
00:08:32.200 --> 00:08:52.200
وان يميلوا الى ما كان عليه ابو بكر صلى الله عليه ومن معه اتباعهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وايمانهم به قالوا له اننا آآ بقينا في ذمتك في

18
00:08:52.200 --> 00:09:22.200
حيث يعبد ربه في داره ولكنه تجاوز الحد ولم يفعل ان المكره ان يكثر جوارك او ان يكثر ذمتك وان لحظ مما هذا الشيء الذي لا فرضاء ولا نرضاء لك. وجاء

19
00:09:22.200 --> 00:09:52.200
فانت اطلب من ابي بكر الذي جعلته في ذمتك وفي جوارك ان يستوفي والا وان يرد عليك الجوار لاننا نكره التغنم وقال له ما قال مما رغب فيه الكفار وقال انه يرد اليه جواره ويرضى

20
00:09:52.200 --> 00:10:20.800
الله عز وجل بجوار الله عز وجل. ثم بعد ذلك اذن دار الهجرة وانها هاجر من هاجر قبل ان يخرج رؤوسنا الى المدينة. واراد ابو بكر رضي الله عنه ان يهاجر وانما يهاجر

21
00:10:20.950 --> 00:10:50.950
على رجلك اني انتظر ان يؤذن لي قال ذلك بابي انت يا رسول الله؟ قال نعم ثم انه بعد ذلك اذن له وخرج معه فكان يهيئه ويعد عزته حيث يعلن راحلتين ويهيئهما لصفر عليهما

22
00:10:50.950 --> 00:11:10.950
الى المدينة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان هذا حديث عظيم يدلنا على ما كان عليه الكثير من الاخلاص الكريمة وما حكم المسلمين من الاذى ونحل الشاهدين كما عرفنا ما حصل لنا

23
00:11:10.950 --> 00:11:51.600
والجوار رضي الله عنه وارضاه وهذا هو وجد ايراد البخاري رحمه الله من هذا الباب ضمن ابواب كتاب المتقاعد قال باب الدين وقال حدثنا يحي ابن قصي قال حدثنا عن قيل عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسابق

24
00:11:51.600 --> 00:12:21.600
الرجل المتوفى عليه الدين فيسألها المرك لدينه فضلا انه ترك لدينه وفاء صلى والا قال للمسلمين صلوا على صاحبهم. فلما فتح الله عليه الفسوق قال انا اولى بالمؤمنين من والذي ومن توفي من المؤمنين فترك دينا فعلي قضاؤه. ومن ترك مالا فلورثه

25
00:12:21.600 --> 00:13:01.150
من اجل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يسأل هل صلى الله عليه ان على ايؤذنون على وقال من ترك دينا ثم ترك شيئا لورثته ومن ترك دينا فعليه قضاؤه. علي

26
00:13:01.150 --> 00:13:51.150
او هذا هو الكفالة والضمان لان قول عليه قضاء هذا هو حديثين العاليتين عند البخاري السلفيين هذا المعنى لان هذا الحديث فيه عن النبي عليه الصلاة والسلام لما فتح الله عليه بالروح كان يتحمل كان يدفع

27
00:13:51.150 --> 00:14:25.250
ان الله عز وجل عليك لله عز وجل العلماء من قال ان هذا ليس خاصا به واما من يلي امر المسلمين اه عليه ان يقوم بهذه قال لهذا وانه رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:14:27.200 --> 00:14:47.200
فقال بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الوكالة باب في وكالة الشريف الشريف في الهجرة وغيرها وقد اشرك النبي صلى الله عليه وسلم عليا في هديه ثم امره بخدمتها. وقال حدثنا خبيثة

29
00:14:47.200 --> 00:15:07.200
قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نديه المجاهد عن عبدالرحمن بن ابي زينة عن علي رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتصدق بلال السن الذي نحرت

30
00:15:07.200 --> 00:15:27.200
فحدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا النجم عن الزنا عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه عليه وسلم اعطاه غنما يقتلها على صحابته. وبقي عسير فزخره للنبي صلى الله عليه وسلم

31
00:15:27.200 --> 00:16:23.800
وقال ضحك قال باب في وكان في الشريك الشريف في الخدمة وغيرها لا من الوكالة والوكالة هي اول اه رغم قيام له القيام به اما هذا الانسان يتصرف فيما له التقرب فيه. وله ان يلين

32
00:16:23.800 --> 00:16:58.250
وغيره منامه ان يقوم مقامه بما له التصرف فيه او انابة الجزئية النية يعني في جميع شؤونه عني في جميع الامور التي لي حق التطرفي بها سواء كان في وشراء

33
00:16:58.250 --> 00:17:57.750
واي شيء من الاشياء الذي هو عنها وهو قائلها وهي حق من روحه فله علم عور فيها  وله ان يوطن محاربة الجزئية الفلانية الفلانية او بالاعداد الفلانية او  عيطنا متعلقة بالوان او متعلقة

34
00:17:58.050 --> 00:18:44.350
حرام مو متعلقة بشيء ممكن في اشياء اخرى. بما له التخلص فيه غيره الا غفورا ايا او جزورا هذه الوسائل  واورد البخاري رحمه الله هذا في اقالة الشريف الشريف  شركاء احدهما يوكل قائده ومريئه بتصرف في حقه ويكون ذلك

35
00:18:44.350 --> 00:19:40.150
وفي جميع في بعضه في الاقارب لانه حق فيتقرب في حق فاذا كان بينهما كتبوا فلان ان يتصرف في نقيب من الدار الفلانية لبيع الشراء والتهجير والتخرج فان هذا ووكيل من جهة يتصرف في هذه الدار

36
00:19:40.150 --> 00:20:27.050
في حقه في حق غيره ليس له يتضرر وبها كلها الا عن طريق صاحب وكده او انه موكلاني. جميعا. ينوب عنهما جميعا فهذا فيه توكيل شريف شريفه وغيره والحكمة ودار الحكمة

37
00:20:27.450 --> 00:21:34.050
بينهما هذا لا يجوز  امين. قال وقد اشرك النبي صلى الله عليه وسلم عليا في هديه ثم امره بخصمتها. وقد ادرك منه غنم ووكله  هذه  فيكون علي رضي الله عنه

38
00:21:34.250 --> 00:22:12.450
في حقه ووكيلا لتطرفه بحق الرسول صلى الله عليه وسلم حيث اختلفوا على ذلك انا التي هي وغيرها يعني ما وراء ذلك من الاسئلة التي يتصرف بها المشي اذا الله يعين لنا في تصرف محدد

39
00:22:12.550 --> 00:22:30.950
او عين له او او انه لن يعلمه القرآن. وانما امري قديما مطلقا بالنية قال قال حدثنا قبيلة قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيب المجاهد عن عبد الرحمن بن ابي ليلة العلي

40
00:22:30.950 --> 00:22:50.950
رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتصدق في ذلك اليوم التي نحرت وبذنوب وهذا فيه الوكالة لان القول امرنا فقدر السيدة هي وكالة للتقدم او توجيه

41
00:22:50.950 --> 00:23:50.300
على الفقراء وعلى من يعطون او من لهم حق الاعطاء اه وغيرها من جهة هو شريكه ومع ذلك بالتصدق وكانت علي رضي الله عنه فيه اصيل من آآ القيام ان

42
00:23:51.750 --> 00:24:32.750
على ان يقوم به وقال مقامه من وكله واضاف اليه القيام بهذه الاذن وبهذا الحديث ايه؟ قال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا او يزيد عن اجر خيري عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:24:32.750 --> 00:25:07.300
الله ظلما يحكمها على صحابته. ورمي عجوز ما ذكره بالنبي صلى الله عليه وسلم. وقال   رضي الله عنه ان الرسول اعطاه غنما في ترشيمه على صحابته فكله وبقي عقيد وهو اه

44
00:25:07.300 --> 00:25:57.300
قيل صوت الذي بلغ قبل الزفاف يعني ينجو ويعني عينات وقيل فيه غير رابط. قال رأيه وكل هذا فوكل عامر وكان شريكا لهؤلاء الذين قتل فقسمت عليهم فانه واحد منهم فقد رتب لشيء لغيره وشيء

45
00:25:57.300 --> 00:26:48.200
وهو قال  قال باب اذا وصل المسلم حرجيا في دار الحرب او جدار الاسلام جاء. وقال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال عن صالح ابن إبراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابيه عن جده عبدالرحمن ابن عوف رضي الله

46
00:26:48.200 --> 00:27:17.100
عنه انه قال لا تكتب لي بان يحفظني في صافيتي بمكة واحفظه من ماريته بالمدينة. فلما ذكرت الرحمن قال لا اعرف الرحمن ولما كان في يوم بدر فردوا الى جبل

47
00:27:17.150 --> 00:27:37.150
ليكرمه حينما الناس واخبره بباب فخرج حتى وقف على مجلس من الانصار. وقال ابو موسى ابن خلف لا ندوس بالندى وخرج معه فريق من الانصار في اثارها. ولما حجيت ان يلحقونا

48
00:27:37.150 --> 00:28:07.900
جهودنا لاشغلهم ثم قضوا حتى يذبحونه. وكان رجلا ثقيلا. ولما ربنا قلت له قبلك والقيت عليه نفسي لامنعه وقد تتخلدوه بالقلوب وتخلدوه بالذنوب من اهلي الا قتلوه. واصاب احدهم رجلي من ذنبه. وكان عبدالرحمن ابن اوبل ابن

49
00:28:07.900 --> 00:28:48.750
وذلك انفجر في ظهر قدمه. قال ابو عبدالله سمع الشيخ ابن صالحا وابراهيم اباه قال باب اذا وكل المسلم حرفيا في دار الحرب او في دار الاسلام هذا عربي يعني

50
00:28:48.750 --> 00:29:46.150
او انه الحالتين حيث يكون رحمه الله انه حصل بينه وبين على ان يكون هذا وكيل له في اموره في مكة وامر عبد الرحمن بمكة وكيل له من شؤونه في المدينة وما يتعلق بشؤونه بالمدينة

51
00:29:46.250 --> 00:30:30.800
ومسلم عقل عن الكافر وشاف توكل عن المسلم. البخاري توحيد المسلم وكونه يبيع له شيء او يحافظ له على العلم  انظر الى ذلك من الاشياء التي   الذي لم يغيب عنه

52
00:30:30.850 --> 00:31:26.300
فيها يؤم وقام هنا هذا عليه يدل على هذه المراقبة. وهو ابرام الكفار. لان هذا وكيل عنه به البخاري وهو  قال  في هذا الحديث ثم ذكر ما جرى في يوم بدر ما حصل من

53
00:31:26.300 --> 00:32:21.750
آآ ملاحقة للمجرمين بنية بني خلف وان ادركوهم خلفوا ابنه فقتلوه مما لحقوا اليهم ثم انا عليه عبدالرحمن مما اصابوا به عبدالرحمن الشاهد هو المكاتب الاولى على وانا امري قضيتي بالمدينة في محاولة

54
00:32:22.800 --> 00:32:55.100
من حاول مثله ولعل يعني يريد من وراء ذلك ان يحاسب على ذلك الخير ومصلحة وفائدة يرجع الكفار يعني في الجهاد من يقبل منهم يعني وقد يكون امره الى خير. قد يكون امره الا خير. والله تعالى اعلم

55
00:32:55.100 --> 00:33:31.350
والنهايات اضرب الخواتيم كما قال لا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام ان احدكم يعمل   عبد الرحمن رضي الله عنه آآ اراد او رجع او امن ان يكون

56
00:33:31.350 --> 00:34:01.350
وهذا الشيء الذي يؤمل الله تعالى اعلم. قال الرسول صلى الله عليه وسلم هذا المقصود به آآ عبد الرحمن وقد جاء في نفس الحبيب مما يدل على ذلك حيث قال وكان عبدالرحمن يرينا وكان عبدالرحمن يرينا غفر

57
00:34:01.350 --> 00:34:36.500
ذلك برجله على المال وعلى السماع وعلى انه كان من يحدث ويريد رجلا وهم يريدون قتلا بن خلف من تحته  قال باب الوكالة بالضرب والميزان. وقد وكل عمر وابن عمر في الشرق وقال حدثنا عبدالله بن

58
00:34:36.500 --> 00:34:56.500
قال اخبرنا مالك عن عبدالمجيد ابن خبيب ابن عبدالرحمن ابن عوف عن سعيد ابن المسيب عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا على خيبر وجاءهم بتمر به

59
00:34:56.500 --> 00:35:42.150
وقال وقال لا تفعل في الدراهم ثم صاحب الدراهم جريمة. وقال في الميزان مثل ذلك  قال بعض الوكالة في الشرب والميزان هذا في  كل ذلك في الوزن او في الشيء الذي يشرع للوزن يباع في الوزن

60
00:35:42.500 --> 00:36:22.750
وذكر الوكل غيره بان يصلح له ويرى انه دلالين او ان يبيع له شيئا من الاشياء التي يأكلها الربا ولكن بطريقة شرعية وانه ويقول مقامه في فيما يقال او فيما يوذى او كما هو خلق الذي هو نقود

61
00:36:22.750 --> 00:37:10.000
وبيع بعضها ببعض الصرف وبيعها ببعض وهو من شدة الاشياء التي يدخلها امر صلى الله عليه وسلم انه جاءه بكرم الذي التمر فلما رآه او رآه على هيئة محكمة قال اكيد له هكذا؟ قال يا رسول الله من هذا القاعين

62
00:37:10.000 --> 00:37:45.000
الاقناع اللي بجيد ينفع من قبل قاعين يقول لي قد صنع من انواع من الامور وقد سبق ان عرفنا البخاري رحمه الله يعني ارجو ان على ان الامر اذا كان جمعا يعني اراد ان يبيعه بشيء اخر بمثله ان هذا

63
00:37:45.000 --> 00:39:32.600
جيد هو الا انه في طبعا الا بمثله  وكذلك  وكذلك ما يتعلق الربا لانه اذا بيع بعضها لبعض فلابد من التساوي اذا اراد الوصول الى نوع من يريد الجيد بدراهم ثم يشتري بالدراهم

64
00:39:32.600 --> 00:40:45.050
قوله وخالته   من جهتها عن وكيل عن الجهاد فيما يتعلق وما الراعي او الوكيل شاة تموت او شيئا قبح واصلح ما يخاف عليه الفساد. وقال حدثنا اسحاق ابن انه سمع المعتمر قال انبأنا عبيد الله عن نافع انه سمع ابن كعب ابن مالك يحدث عن ابيه

65
00:40:45.050 --> 00:41:05.050
انه كانت لهم غنم ترعى بقلب فاخبرت جارية لنا بشاة من غنمنا من غنمنا موتى فكسر هجر الفجر حتى وقال لهم لا تأكلوا حتى ادخل النبي صلى الله عليه وسلم او ارسل الى النبي صلى الله عليه

66
00:41:05.050 --> 00:41:25.050
وسلم من يسأله وانه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن زاد او ارسل فامره باكلها. قال عبيد الله فيهجد بانها امتي وانها ذبحت. فوضعه عبدة عن ابي الله. قال باب اذا

67
00:41:25.050 --> 00:42:13.650
الراعي او الوكيل شاة تموت او شيئا واصلح ما يخاف عليه الفساد الوكيل هذا سيدي هو ان يقوم ما نزل به من الادارة. وانه اذا من بلده وتطرف تصرفا وتضمن السلاح ويتضمن الصلاة

68
00:42:13.650 --> 00:43:29.900
لانه وهم معتمد قربانا هذا هو الرياضي الا حيث لا الذين هذه المرأة التي نرعى هذه الغنم شاة  ثم ذبحتها بقتل حجر هنا نعم رضي الله عنه فلا تقربوها حتى

69
00:43:29.900 --> 00:44:19.900
اي شاهد فينا اما بشيء لان الراعي هو وكيل عن صاحب الغنم في رعايتها واذا رأى شيئا يشفى عليه من سلف او انت مقدم على ذبحه الذي يقول ويخشى ان يتطرق اليه ويعمد الى اصلاحه والى ايجاد الضرر عنه لان هذا من

70
00:44:19.900 --> 00:45:09.900
في هذا الحديث آآ بيان ان المرأة انه لا يتوقف واذا الرجل ثم ايضا فيه التصرف الوكيل والراعي في ما يخشى عليهم الفساد والضياع. لان هي ظروف اخرى. خرجت مفتوحة الا

71
00:45:09.900 --> 00:46:09.450
عليها نحافظ عليه ماذا يدرك على وجه الاجمل وهو منهج فرقتك    وربما عبدالله بن عمرو الى عن اهله الصغير والكبير. وقال حدثنا ابو اي قال حدث صيام انزله عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان لرجل على النبي

72
00:46:09.450 --> 00:46:36.350
صلى الله عليه وسلم جمل جن من الابل. وجاءه وكما اباه. وقال اعطوه وخرجوا وقال اعطوه وقال اوجدني اوصى الله بك. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان زيارة احسنكم قضاء

73
00:46:37.400 --> 00:48:49.150
قال باب وكان للشاهد والقائم جائع     ان  فهذه وكالة   الذي يجاهد مع بعض. يعني  ما وجدوا الا شيء وجدوا اربعة ثم نعوذ اللحاف واذا كانت المسلم في جديد عامل ازاي؟ على وكالة الحاضر

74
00:48:49.150 --> 00:51:01.450
وفي غاية نعمته الوكيل بمناسبة اضافة الى ذلك   الحاضر  في بلد اخر   وما يوصي به  يعني حتى يكون هناك اتفاق ومواظب عليه. الذين كان عليهم حق عليه على يعطي الحق الذي عليه ويزيد هذا لا

75
00:51:01.700 --> 00:51:32.750
قال بعض الوكالة قالت ابنتي ابا ذرة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان رجلا اذى النبي صلى الله عليه سلم وفقه الله فاغلظه واغلظه واغلق وغم في اصحابه. وقال رسول الله صلى الله عليه

76
00:51:32.750 --> 00:53:21.850
ثم قال يا رسول الله الا انزله وقال اعطوه العلم من غيركم احسنكم قضاء. احسنكم قضاء  في قيادة اهم اصحاب قال دعوه    اعلى لا سيما عليه   هذا ولم يعد منه شيء يدل على آآ

77
00:53:21.850 --> 00:55:04.250
على هذا الرجل وقال دعوه ثم قال اعطوه من قوم الجنة. قال يعني فيه قبله قال آآ هذا الحديث الاول وهنا قال فهو يدل على ايضا الماضية هنا الشهادة    على باب اذا وهب شيئا لوكيل او صغير قوم جاؤوا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:55:04.250 --> 00:55:24.250
فمن يوقف وازر حين سألوه بالمغانم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لقوا لي لكم وقال حدثنا سعيد ابن قال حدثني الميت قال حدثني اخي عن ابن شلاء. قال وزعم عروة ان مروان ابن الحكم ابن

79
00:55:24.250 --> 00:55:44.250
قال اخبراه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام حين جاءه وقت نوافل مسلمين ليرد اليهم اموالهم وثنيهم. وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الحديث اليه اصبحوا. واختاروا

80
00:55:44.250 --> 00:56:04.250
ان الدنيا واما المال. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر من بضع عشرة ليلة حين قضى حين قبل من الطالب فلما تبين له ان رسول الله صلى الله عليه

81
00:56:04.250 --> 00:56:24.250
وسلم غير راد اليه الا احدى الطائفتين قاتل فانا نختار سبلنا. وقال رسول الله صلى الله عليه جزرة المؤمنين فاثنى على الله بما هو اهله. ثم قال اما بعد فان اخوانكم هؤلاء قد جاءوا تائبين

82
00:56:24.250 --> 00:56:44.250
واني قد رأيتها ان ارد اليهم فديهم. ومن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل. ومن احب منكم ان يكون على حظ حتى نعطيهم اياه من اول ما يقيمونه علينا فليفعل. وقال الناس قد طيبنا ذلك

83
00:56:44.250 --> 00:57:04.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم له وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لا ندري من اجود منكم في ذلك فممن لم يأذن فارجعوا حتى يرفعوا الينا عرفاؤكم امركم. فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم ثم رجعوا

84
00:57:04.250 --> 00:58:10.350
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد خوفوا واذلوا قال قاتل اذا وهب شيئا لوفيه او جميع قوم جاعل    اولياء الامور فقال النبي عليه الصلاة والسلام واني

85
00:58:10.350 --> 00:59:17.800
يفعل غاصون عليه عوضه وبذله علينا الذين ولا يبقى اما ان وقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:59:17.800 --> 01:00:07.800
ولا ندري من انزل منكم بذلك ممن يأثمون. لا نعلم ان الذي وافق رجل جميل او انه لا تنازل لكنه له عدة يوفى اياها بدون ما يلي يعني منحته يعرف ما عند كل واحد واحدا واحدا ثم يأتي وهو وكيل عنهم ويقول

87
01:00:07.800 --> 01:01:00.550
وكلهم رافقوا هذا باب اذا وهب شيئا او جميع قوم بعد  وانا الذين جاؤوا يعني  لهم الذين جاءوا منهم ما هو لهؤلاء الوقت الجميل. الذين حضروا والذين لم يحضروا فيه هبة لوكيل

88
01:01:00.550 --> 01:01:54.250
لان هؤلاء جاؤوا  عن غيرهم شفع لغيرهم هؤلاء الوكلاء ولهؤلاء الشفعاء فهم وكلاء وشفعاء الانواع عن غيرهم وشفع عن غيرهم وهي ايضا العنصرة في غيرهم ممن لم يأتي عن غيرهم ووصل انفسهم

89
01:01:54.250 --> 01:02:18.400
وهم ايضا شفعاء  ان الذي عن الرسول صلى الله عليه وسلم  تنازل عن مصيره لانه يملكه. واما غيره فهم لي به