1
00:00:02.250 --> 00:00:20.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما وبعد فيقول الامام الحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه العمدة في الاحكام

2
00:00:20.200 --> 00:00:39.250
باب افضل الصيام وغيره عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل

3
00:00:39.250 --> 00:01:00.200
عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي قال فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم. وصم من الشهر ثلاثة ايام. فان الحسنة بعشر امثالها. وذلك مثل صيام الدهر

4
00:01:00.500 --> 00:01:26.250
قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يومين. قلت اني اطيق افضل من قال فصم يوما وافطر يوما. فذلك صيام داوود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك. فقال لا افضل من ذلك

5
00:01:26.500 --> 00:01:51.250
وفي رواية قال لا صوم فوق صوم داوود شطر الدهر صم يوما وافطر يوما وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام الى الله صيام داوود واحب الصلاة الى الله صلاة داوود. كان ينام نصف الليل

6
00:01:51.250 --> 00:02:09.100
ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

7
00:02:09.400 --> 00:02:31.900
فيقول الحافظ الغني المقدسي رحمه الله باب افضل الصيام وغيره افضل الصيام يعني افضل صيام التطوع وغيره اي اه موضوعات اخرى او احاديث اخرى جاءت في هذا الباب ليست لها علاقة بافضل الصيام

8
00:02:32.000 --> 00:02:50.850
ولكنها ما تتعلق بالصيام وللامانة ذلك اتى بكلمة وغيره لتشملها ومثله الباب الذي سبق باب صمت السفر وغيره واورد حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما

9
00:02:50.900 --> 00:03:08.300
قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصوم ان الليلة ولا لاصومن النهار ولا اقومن الليل فقال نعم يعني الرسول سأله عن هذا الذي اخبر به فاخبر بانه قال ذلك

10
00:03:09.500 --> 00:03:31.500
اه قوله اخبر النبي صلى الله عليه وسلم هذا فيه دليل على انه اذا حصل يعني شيء او حصل من انسان شيء يعني فيه اشكال او فيه يعني محذور ان انه اذا اخبر به او اه اه رجع فيه الى يعني الى من اه من هو

11
00:03:31.500 --> 00:03:49.450
في العلم فان ذلك سائغ ولا بأس به وفيه كون الانسان يحلف على الطاعات يحلف على ويقسم على الطاعة وانه يفعل الطاعة وفيه الحلف من غير استحلاف انه يجوز للانسان ان يحلف من غير استحلاب

12
00:03:50.950 --> 00:04:10.000
وفيه انه اذا سئل يخبر بالواقع وفيه انه اذا سئل يخبر بالواقع وفيه تبدية الرسول صلى الله عليه وسلم بالاب والام وقوله رضي الله عنه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولا اقومن الليل ما عشت

13
00:04:10.200 --> 00:04:36.600
يعني يصوم دائما وابدا ويصلي الليل دائما وابدا يعني باستمرار والله عز وجل اه اه كلف الناس ما يطيقون ولم يكلفهم ما لا يطيقون والانسان يأتي بالشيء الذي يقدر عليه ولا يشق عليه ولا يفوت مصالح اخرى. ولا يجعله آآ يقصر في الحقوق

14
00:04:36.600 --> 00:04:55.850
والاخرى الواجبة عليه بسبب انقطاعه للعبادة بصيام النهار وقيام الليل فان ذلك يضعفه عن الواجبات الاخرى وعن الحقوق والاخرى التي تجب عليه لغيره لوالديه ولاهله واولاده وغيرهم ممن له ممن لهم علاقة به

15
00:04:56.150 --> 00:05:11.600
اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول والله لاصومن النهار ولا اقوم الليل ما عشت فقال نعم يعني سأل الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الذي خبر سئل اخبر به

16
00:05:11.700 --> 00:05:38.250
فسأله عنه ليتحقق واقر وفيه ان الانسان يقر بما آآ يعني بالواقع وان لا يقر بغيره ثم اذا النبي صلى الله عليه وسلم قال انك لا تطيق ذلك يعني الانسان لو ارى لو استطاع ان يصوم في البداية لكنه قد يصيبه ما يصيبه من التعب والنصب بسبب هذا الجهد

17
00:05:38.250 --> 00:05:55.450
وبسبب هذا التعب الذي قد حصل له بسبب الصلاة وبسبب قال انك لا تطيق ذلك صم من الشهر ثلاثة ايام وارشده عليه الصلاة والسلام الى ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر

18
00:05:56.500 --> 00:06:16.650
والحسنة بعشران ثالثة واليوم الواحد عن عشرة ايام فاذا صام ثلاثة ايام كانه صام ثلاثين يوما قال وذلك كصيام الدهر لان طلعت ايام من كل شهر الحسنة بعشر امثالها اليوم عن عشرة ايام

19
00:06:16.900 --> 00:06:36.850
يكون ذلك كأنه صام الشهر كله ويقول كانه صام السنة كلها فيكون كانه صام السنة كلها فيكون صام الدهر وحصل الاجر والثواب من الله عز وجل بهذا العمل الذي اه ارشده اليه الرسول صلى الله عليه وسلم

20
00:06:39.750 --> 00:06:55.550
ثم قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم يوما وافطر يومين يعني معناه يصوم عشرة ايام من الشهر ويفطر عشرين يوم وقال اني اترك افضل من ذلك. قال صم يوما وافطر يوما

21
00:06:56.000 --> 00:07:12.600
وذلك صيام داوود وهو افضل الصيام ذلك صيام داوود عليه الصلاة والسلام وهو افضل الصيام وهذا يدل على ان داوود عليه الصلاة والسلام هذا هذا هو الذي يعمله من الصيام

22
00:07:12.650 --> 00:07:26.300
وهذا هو الذي يعمله من الصلاة في الليل وهو افضل الصيام وافضل الصلاة كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني اطيق عفوا من ذلك قال لا افضل من ذلك

23
00:07:26.750 --> 00:07:45.200
قال لا افضل من ذلك دل هذا على وقال انه شاطر الدهر لان صيام يوم وفطر يوم يعني معناه خمسة عشر يوم من شهر فيكون الشطر الذي هو النصف الذي يكون كأنه صام شطر الدهر

24
00:07:45.450 --> 00:08:12.400
ومن المعلوم ان الحسنة بعشر امثالها فيحصل اجورا عظيمة ثوابا عظيما من الله سبحانه وتعالى اعد الحديث عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت

25
00:08:12.800 --> 00:08:30.200
فقلت له قد قلته بابي انت وامي. يعني بابي انت امي يعني مفدي بابي وامي. او افديك بابي وامي. ليس هذا قسما بابيه وامه وانما هو تثدية بابيه وامه يعني يفدي الرسول صلى الله عليه وسلم بابيه وامه

26
00:08:30.350 --> 00:08:43.500
فهذا ليس من قبيل القسم وانما هو من قبيل التفديع اي انت نفدي بابي وامي بذاك ابي وامي هذا هو معناه ليس قسما بالاباء والامهات بان القسم لا يكون الا بالله عز وجل

27
00:08:43.650 --> 00:08:58.450
كما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا ولا بالانداد ولا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا الا وانتم صادقون فالقسم واليمين يجب ان تكون بالله

28
00:08:58.900 --> 00:09:22.250
لا تكون بغيره وان يكون صادقا اذا حلف لان النبي عليه الصلاة قال لا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا الا وانتم صادقون لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلف الا بالله ولا تحلف الا وانتم صادقون. فاذا قوله بابي وامي هذا ليس من قبيل القسم وانما هو من قبيل

29
00:09:22.250 --> 00:09:44.700
تفتية نعم قال فانك لا تستطيع ذلك تصوم وافطر وقم ونم. ولو انه ولو انه آآ استمر او واصل يعني هذه الشيء الذي اراده من قيام من صيام النهار وقيام الليل

30
00:09:44.750 --> 00:10:12.750
فان ذلك يؤدي في المستقبل الى ان ينهكه التعب ويعوقه عن القيام بالامور الاخرى التي آآ يلزمه ان يأتي بها من الحقوق آآ لله عز وجل ولعباده ولكنه اذا عمل عملا ولو كان قليلا وداوم عليه فهذا احب العمل الى الله عز وجل كما قال الرسول عليه الصلاة

31
00:10:12.750 --> 00:10:28.000
احب العمل الى الله عز وجل ما داوم عليه صاحبه وان قل والقليل الذي يداوم عليه الانسان خير من الكثير الذي ينقطع عنه القليل الذي يداوم عليه خير من الكثير الذي ينقطع عنه

32
00:10:28.050 --> 00:10:43.900
لان الانسان اذا داوم على العمل يكون على صلة بالله عز وجل وعلى تقرب دائم الى الله عز وجل ولو كان قليلا واذا وافقه الاجانب نوافيه وهو بعبادة ومحافظ على العبادة ومداوم على عبادة

33
00:10:44.150 --> 00:11:06.550
اما اذا كان ينشط في بعض الاحيان ويكسل في بعض الاحيان فقد يصيبه او قد يأتيه الموت فبحال الكسل وفي حال آآ ترك العبادة لكن الانسان اذا اليوم مع العبادة ولو كانت قليلة فان ذلك خير له لقوله صلى الله عليه وسلم احب العمل الى الله ادومه او ما ادامه

34
00:11:06.550 --> 00:11:26.550
عليه صاحبه وان قل نعم فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر وقم ونم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها قوله صوم وافطر يعني انك افعل هذا وهذا

35
00:11:26.850 --> 00:11:47.950
لا يكون شأنك كله صيام ولا يكون شأنك كله افطار  صوم يومها في الايام ونم وقم ما يكون شأنك كله قيام ولا تنام اعطي نفسك حقها من الراحة ومن النوم

36
00:11:48.300 --> 00:12:14.500
قال يعني قم ونم يعني يصلي وسرح اعطي نفسك حظها من الراحة ومن النوم. فلا يكون شأنك كله صيام بالنهار وقيام بالليل لان ذلك يؤدي الى الملل والى التعب والى النصب والى التفريط والتقصير في الامور الاخرى التي هي مطلوبة

37
00:12:14.500 --> 00:12:26.800
ثم انه ارشده عليه الصلاة والسلام الى ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ان يصوم ذات ايام من كل شهر وبين له ان الحسنة بعشر امثالها يعني اليوم عن عشرة ايام

38
00:12:27.100 --> 00:12:44.850
وذلك كصيام الدهر يعني يكون كانه صام السنة كلها يحصل اجر صيام السنة كلها بكون هصام ثلاثة ايام من كل شهر ثم انه جاء حديث اخر من صام رمظان واتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر

39
00:12:45.000 --> 00:12:58.700
اذا صام رمضان واتبعه ستة من شوال يحصل اجر الدهر اجر صيام الدهر واذا صام ثلاثة ايام من كل شهر ايضا يحصل اجر صيام الدهر فيكون كانه صام الدهر مرتين

40
00:12:58.800 --> 00:13:13.850
ويحصل اجر صيام الدهب مرتين كما جاء جاءت بذلك الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ففي هذا الحديث قال وذلك كصيام الدهر. يعني صيام ثلاثة ايام كصيام الدهر. وقال من صام رمضان واتبعه ست من شوال فكأنما صام الدهر

41
00:13:14.400 --> 00:13:35.950
واتبعوا ستة من شوال فكأنما صام الدهر. قال صم ثلاثة ايام من كل شهر فان الحسنة بعشر امثالها وذلك كصيام الدهر. نعم قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين. قال ان يطيق اكثر من ذلك يعني اكثر من ثلاثة ايام

42
00:13:36.150 --> 00:13:54.900
قال صم يوما وافطر يومين يعني يصوم ثلث شهر ويفطر في ثلث الشهر يعني يوم يصوم يوم ويفطر يومين بدل ما يصوم ثلاثة في الشهر يصوم عشرة في الشهر بس هو معاش راح من كل شهر

43
00:13:55.300 --> 00:14:12.450
قال نحن نطلب اكثر من ذلك. قال قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داوود عليه السلام وهو افضل قيام ثم قال له صم يوما وافطر يوما

44
00:14:12.650 --> 00:14:34.050
يعني معناه يصوم نفسه في شهر ويفطر نصف الشهر يعني يوم يأتي بالعبادة ويعطي نفسه نفسه حظها من الراحة والا يشق عليها والا يكلفها ما يلحقها به مضرة فيكون في تقصير واخلال بالحقوق الاخرى التي تجب على الانسان

45
00:14:34.300 --> 00:14:51.300
قال صم يوما وافطر يوما وذلك صيام داوود وذلك وهو افضل الصيام وهو افضل الصيام وهذا في فيه الدلالة على ان داوود هذا هذا هو صيامه انه يصوم يوما ويوما وان ذلك شطر الدهر

46
00:14:52.050 --> 00:15:06.600
نعم فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال لا افضل من ذلك. ثم قال قلت اني اطيق افضل من ذلك يعني من من افطار يوم صيام يوم قال لا افعل من ذلك

47
00:15:06.800 --> 00:15:22.750
وهذا هو الذي يطابق الترجمة قال قال باب افضل الصيام باب افضل الصيام وغيره اي افضل الصيام انه يعني يصوم يوما ويفطر يوما وهو صيام داوود عليه الصلاة والسلام نعم

48
00:15:23.600 --> 00:15:38.550
وفي رواية قال لا صوم فوق صوم داوود شطر الدهر صم يوما وافطر يوما ثم في هذه الرواية لا صوم فوق صوم داوود يعني افضل منه صم يوما وافطر يوما

49
00:15:39.350 --> 00:15:58.700
وذلك شطر الدهر يعني نصف الدهر لان يوم صيام يوم ويفطر يوم يعني معناه يصوم نصف الدهر نعم وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام الى الله صيام داوود

50
00:15:58.750 --> 00:16:19.950
واحب الصلاة الى الله صلاة داوود. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه كان يصوم يوما ويفطر يوما. ثم ذكر هذا الحديث الاخر ان النبي عليه السلام قال احب الصيام الى الله صيام داوود

51
00:16:20.450 --> 00:16:40.600
وهذا يدلنا على ان الله تعالى متصف بهذه الصفة وهي المحبة وان محبته تتفاوت وبعضها بعض بعض الاعمال احب اليهم بعض فان قوله احب الصيام الى الله صيام داوود يعني يدل على ان الاعمال الصالحة معقوبة لله عز وجل

52
00:16:40.900 --> 00:16:57.200
وان الصيام محبوب لله عز وجل ولكن احب الصيام صيام داوود يعني صيام التطوع احب صيام التطوع الى الله صيام داوود وان يصوم يوما ويفطر يوما على اثبات صلة المحبة لله عز وجل

53
00:16:57.300 --> 00:17:12.600
وانها تتفاوت وان بعض الاعمال احب الى الله من بعض والصيام محبوب لله عز وجل وبعضه احب اليه من بعض وصيام داوود وصيام داوود هو احب الصيام الى الله عز وجل

54
00:17:13.050 --> 00:17:27.750
كان يعني يصوم يوما ويفطر يوما ثم قال واحب الصلاة الى الله صلاة داوود يعني صلاة الليل وافضل الصلاة بعد الفريضة قيل صلاة الليل افضل الفريضة الصلوات بعد الفريضة وصلاة الليل

55
00:17:27.950 --> 00:17:49.600
وقال ان احب الصلاة الى الله صلاة داوود. يعني الصلاة في التطوع كان ينام نصف الليل اي الاول ثم النص الثاني يقوم ثلثه يعني ثلثه اي السجان الاولان ثم ينام سدسه

56
00:17:49.650 --> 00:18:09.800
الاخير فيكون يعني حصل له راحة في الاول وحصل له قيام يعني له مقدار يعني يعني هذا الثلث الذي جاء في الوسط ثم بعد ذلك السدس الذي جاء في الاخر يستريح

57
00:18:10.750 --> 00:18:36.450
وهكذا ارشد الرسول عليه الصلاة والسلام الى ان اثر التهجد وافضل القيام يعني قيام الليل صلاة داوود يعني كان ينام نصف الليل الاول ويقوم ثلثه وينام شدشه اي الاخير وذلك ليتقوى على العبادة آآ عبادة النهار لكونه استراح

58
00:18:36.450 --> 00:19:06.500
بعد القيام الذي حصل في ذلك الثلث الذي بعد النصف الاول وقبل السدس الاخير واحب الصلاة الى الله صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. نعم. وكان يصوم يوما ويفطر يوما. نعم لانه في الحديث جمع بين افضل الصيام

59
00:19:06.500 --> 00:19:22.050
وافضل الصلاة ايطول صيام التطوع وصلاة التطوع وان افضل الصيام صيام داوود صيام يوم من افضل اليوم وافضل الصلاة صلاة الليل على صلاة داود كان ينام نصف يقوم ثلثه وينام سدسه. نعم

60
00:19:23.200 --> 00:19:43.250
وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان اوتر قبل ان انام. ثم ذكر حديث ابي هريرة رضي الله عنه

61
00:19:43.600 --> 00:20:03.450
بهذه الوصية من رسول الله صلى الله عليه وسلم له قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث اه قوله اوصاني هذا يدل على اهمية هذه الامور الثلاثة لانها وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:20:03.950 --> 00:20:26.600
لابي هريرة وهي ايضا وصيته لابي الدرداء ووصيته لابي ذر فانه جاء عن هؤلاء الثلاثة ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصاهم بهذه الاعمال الثلاثة التي هي صيام صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى وان يوتر قبل ان ينام

63
00:20:27.200 --> 00:20:50.100
وقوله اوصاني هذا يدل على اهمية العناية والاهتمام بهذه الاعمال وان خطاب النبي صلى الله عليه وسلم لواحد خطاب للجميع لكونه اوصاه ليس هذا خاصا به وانما هو للامة والشيء الذي يوجه الى شخص

64
00:20:50.250 --> 00:21:04.750
ولا يأتي شيئا يدل على اختصاصه به فان الحكم عام له وللامة ثم قوله رضي الله عن حليل يعني هذا لا يعارض ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:21:05.000 --> 00:21:18.500
من قوله لو كنت متحدا من امتي خليلا لاتخذته ابا بكر خليلا الاتحاد في ابا بكر خليله الرسول صلى الله عليه وسلم ما اتخذ خليلا من امته لانه فليل الرحمن

66
00:21:19.150 --> 00:21:35.150
والنبي عليه الصلاة والسلام خليل الرحمن وكليم الرحمن وابراهيم خليل الرحمن وموسى كليم الرحمن ومحمد صلى الله عليه وسلم خليل الرحمن وكليم الرحمن اجتمع فيه ما تفرق في غيره صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

67
00:21:37.000 --> 00:21:51.700
فقول ابي هريرة حليلي لا يعار لو كنت متخذا من مثل خليلا خليلا لان النفي الذي حصل انما هو من جانب الرسول صلى الله عليه وسلم ما اتخذ حليلا من امته

68
00:21:52.050 --> 00:22:07.100
ولو كان متخذا لكان ذلك المتخذ ابا بكر فاخبر عن امر لا يكون ان لو كان كيف يكون اخبر عن امر لا يكون وهو كون النبي صلى الله عليه وسلم متخذا قليلا

69
00:22:07.350 --> 00:22:23.750
ان لو كان متخذا قليلا لكان المتخذ ابا بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه فاذا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي فيه النبي انما هو من جانبه صلى الله عليه وسلم

70
00:22:24.350 --> 00:22:38.600
واما قول ابي هريرة خليلي وهو من جانب ابي هريرة يعني انه يعني يعتبر الرسول صلى الله عليه وسلم خليله يعني محبة الرسول عليه الصلاة والسلام تخللت قلبه رضي الله عنه

71
00:22:38.750 --> 00:23:00.950
وهو اخبار من جانبه وليس اخبارا من جانب رسوله عن جانب الرسول عليه السلام وانه خليله وانما ابو هريرة يخبر بانه الرسول صلى الله عليه وسلم حليله وليس فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر او او اثبت ابو هريرة ان النبي خليل خليله وان ذلك حاصل من جانب النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:23:00.950 --> 00:23:21.200
وانما هو اخبار من ابي هريرة من جانبه وان محبة الرسول عليه الصلاة والسلام تخللت قلبه ولهذا ولهذا عبر  بهذه العبارة فقال خليلي ثم قال صيام ثلاثة ايام من كل شهر

73
00:23:22.250 --> 00:23:36.400
وهذا هو اول شيء ارشد اليه الرسول صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو في الحديث المتقدم يعني هو قال صوم وافطر وقم ونم وشم من شهر ثلاثة ايام

74
00:23:37.900 --> 00:23:51.500
هذا اول شيء اوصى به او ارشد اليه الرسول صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو رضي الله عنه زياد هاتين وكل شهر وركعتي الضحى وركعتي الضحى وهي صلاة الضحى

75
00:23:51.900 --> 00:24:20.900
واقلها ركعتان وهي صلاة الاوابين كما جاء في الحديث صلاة الاوابين حين ترمض الفصال يعني وحرارة الشمس يعني يكون بذلك مضرة على اولادي الابل التي تتأثر بالرمضاء  اه الرسول عليه الصلاة والسلام قال وركعتي الضحى وهذا يدل على فضل

76
00:24:21.850 --> 00:24:42.700
هذه الركعتين من فضل صلاة الضحى وذلك انها في وقت ذلك انها في وقت يعني في مسافة طويلة بين صلاة الفجر وبين صلاة الظهر فجرعت هذه النافلة يعني في ذلك الوقت

77
00:24:43.100 --> 00:25:03.800
ثم قال وان اوتر قبل ان انام وهذا فيه المبادرة الى اداء هذه العبادة التي هي صلاة الليل والوتر قبل ان ينام الا ينام عنها ثم يستيقظ وقد فاتت فان في ذلك المبادرة

78
00:25:04.400 --> 00:25:18.500
لكن من وثق من قيامه اخر الليل فالاولى له ان ان يؤخرها الوتر الى اخر الليل ومن لم يثق بقيامه اخر الليل فان الاولى له ان يؤجر قبل ان ينام

79
00:25:19.100 --> 00:25:35.500
لان في ذلك المبادرة الى فعل هذه العبادة والى فعل هذه الطاعة وان اوتر قبل ان انام وحديث ابي الدرداء قال رواه مسلم في صحيحه قال اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث

80
00:25:35.650 --> 00:26:00.900
سينت من كل شهر وركعتي ضحى وان اوتر قبل ان ارقد وكذلك حديث ابي ذر عند النسائي في الوصية بهذه الامور الثلاثة وهو دال على اهميتها وعلى ان الوتر يعني انه من اكد السنن هو ان الانسان يؤديه في اول الليل

81
00:26:01.150 --> 00:26:21.500
اذا كان يعني لا يطمئن الى قيام اخر الليل وان كان يطمئن الى قيام اخر الليل فانه يؤخره الى اخر الليل وذلك قال والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ونتوقف عن التدريس الى يوم الاثنين القادم ان شاء الله

82
00:26:21.600 --> 00:26:31.600
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم محمد عليه الصلاة والسلام وفقكم للحق. نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد