والاصل في الاجيال حلم شارع فان يقع في الحكم شك فارجع للاصل في النوع ثم التبع والاصل ان الامر لله يعجل او انكنه علم. وكل ما رتب فيهم فضل من غير امر فهو ندب يجنون
وكل فعله النبي جرد عن امره فغير واجب بدا. وان يكن مبينا لامره. فالحكم فيه حكم ذاك الامر التزاحم في صالح والعكس في المظالم وادفع خفيفة وادفع خبيث الضررين بالاخف وخذ بعاني
هذه القاعدة وهذان هذان البيتان في تزاحم الاوامر والنواحي وعندنا قاعدتان القاعدة الاولى في تزاحم الاوامر وسماها المؤلف رحمه الله تعالى في صالح يعني سمى الاوامر مصالح لان الاوامر كما سلف لنا تنتج المصالح
يسمى النواهي مظالم بعض العلماء يقول مفاسد لانها تنتج المفاسد والمظالم وهي ظلم للنفس وقد تكون ظلما للعباد عندنا قاعدة الأولى تزاحم الاوامر. وما معنى تزاحم الاوامر؟ يعني ان يعرض امران او اكثر
ولا يمكن ان نأتي بهما جميعا اي الامرين نقدم نقول هذه المسألة تنقسم بثلاثة اقسام هذه المسألة تنقسم ثلاثة اقسام. القسم الاول ان يتزاحم واجبان نقدم اكد الواجبين مثال ذلك
مثال ذلك قضاء الدين واجب قضاء الدين واجب والانفاق على الاهل واجب عنده ريالات اما ان يقضي بها الدين واما ان يشتري بها طعاما لاهله ونفسه. ايهما يقدم نقول شراء الطعام
لان حفظ النفس مقدم على قظاء الدين القسم الثاني ان يتعارض واجب ومستحب نقدم ماذا الواجب مثال ذلك معه دراهم اما ان يقضي الدين الذي عليها او يتصدق بها يقول يقضي الدين
القسم الثالث الاسم الثالث ان يتعارض مستحبان ونقدم هكذا المستحبين وافضلهما واشرفهما. ولهذا قال لك المؤلف وادفع خفيف الظررين بالاقف وخذ بعال الفاضلين لا تخف اذا تعارض مستحبان ها نقدم ماذا
افضل مستحبين واكدهما واشرفهما واشرفهما والتفضيل بين المستحبات هذا له صور كثيرة وقد ذكرها العلماء رحمهم الله تعالى وهذه الصور من ذلك ان يكون هذا المستحب هو عبادة الوقت بعده الانتهاء من الصلاة تعارض عنده اما ان يقرأ القرآن او يسبح
ايهما يقدم تسبيح وان كان القرآن هو افضل الذكر لكن هو عبادة الوقت ان يكون هذا المستحب فيه نفع متعدي تعارض عنده اما ان يعتكف او يعلم او يدعو او يأمر بالمعروف نقول يأمر بالمعروف لان متعدي
ايضا ان ان يكون في هذا المستحب تأليف ان يكون في هذا المستحب فعل السنة كلها مثلا اه اه دبر الصلاة هناك عدة صيغ للتسبيح تعارض عندهم من يأتي بهذا او هذا او هذا نقول يفعل السنة. تارة هذا وتارة هذا وتارة هذا الى اخره
وقد يكون في يعني قد يكون هناك تأليف لفعل السنة. قد يكون في فعل السنة آآ صلة رحم او اكرام صديق قد يكون في فعل السنة اه انها تكون اخشع للقلب
تعارض عنده اما ان يصلي او يقرأ القرآن يقول الصلاة اخشع لقلبي نقول صل على هذا فقس يعني صور التفظيل بين المستحبات كثيرة قد تكون هي عبادة الوقت او الحال الى اخره. المهم
اذا وجد ما يفضل هذه السنة على الاخرى فانه يأتي بها وهذا يختلف باختلاف الزمان والمكان هذا بالنسبة للقاعدة الاولى وهي تزاحم الاوامر القاعدة الثانية تزاحم النواهي. ايضا تنقسم ثلاثة اقسام. القسم الاول ان يتزاحم المحرمان
فانه يأتي او يفعل اخف المحرمين مثاله تزاحم عنده اما ان يقع في الزنا او يجامع زوجته الحائض فنقول بانه ماذا يجامع زوجته الحياء. القسم الثاني ان يتزاحم محرم ومكروه
فانه يقدم ماذا المكروه تزاحم عنده اما ان يأكل من الميتة او يأكل من البصل. فنقول كل من اي شيء البصل تزاحم عنده مكروهان نقول يقدم اخف المكروهين يقدم اخف المكروهين تزاحم عنده اما ان يأكل من الثوم او البصل نقول كل من البصل لان البصل اخف رائحة نعم