نجيب على جملة من الاسئلة لبقاء وقف قبل الاذان. يقول هذا السائل هل يجوز للحاج الصيام صيام العشر من ذي الحجة. مع الإسلام والتاسع العاشر نعم يجوز له ان يصوم العشر الا التاسع كراهة لا تحريما
يتقوى على العبادة. واما العاشر فانه يحرم عليه ان يصومه. كغيره ان اليوم العشر هو يوم العيد العيد لا يجوز صيامه له. يقول هل تسقط الاضحية؟ على من كان في الحج هو وزوجه وترك في بلده ابناء صغارا مع
ان لديه المال الكافي للاضحية. الجواب من كانت عادته ان يضحي فجاء الى مكة فالافضل في حقه الهدي. بان يكون متمتعا او قاننا فان كان مفردا استحب له الهدي ايضا تقربا الى الله عز وجل فيذبحه في منى. فمن كانت له اضحية فالافضل ان يذبحها
في هذه الاماكن تقربا الى الله عز وجل ولو كانت لا تلزمه في نسكه. واذا شاء ان يذبحها في بلده فله وان يذبحها في بلده. يقول هذا السائل كيف تجمع بين حديث قوله صلى الله عليه وسلم يا فاطمة بنت محمد شيئا وبين حديث كل
سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي. الجواب عن ذلك من وجوب. احدها ان يقال ان قوله صلى الله عليه وسلم يا فاطمة بنت يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيئا كان قبل علمه
الفضل لله عز وجل عليه بانتفاع قرابته. بصلتهم به صلى الله عليه وسلم. فذاك الحديث كان في مكة المكرمة لما قال يا فاطمة بنت محمد في مبتدأ دعوته والوجه الثاني ان يقال ان
قوله لا اغني عنك من الله شيئا يعني مما لم يأذن به الله عز وجل. وكونه صلى الله عليه وسلم يكون قرابته حظ الناس بشفاعته لا يخالف هذا. فان هذا مما اذن الله سبحانه وتعالى له فيه. وهذا الوجه الثاني
اولى من الوجه الاول والله اعلم. يقول انا كنت في الطائف وانزلت لعمل خمسة ايام وبعد خمسة ايام سوف احرم واحج افتوني ان كان يريد انه نزل للعمل ونيته الحج فهذا لا بد ان يرجع الى الميقات
من الميقات فنريد النسك من حج او عمرة لا يجوز له مجاوزة الميقات الا وقد احرم بنسكه. عمرة او وحج وان كان يقصد انه جاء للعمل ولا يدري هل يحج ام لا؟ يحج فهذا يحرم اذا ثبتت
من مكانه الذي هو فيه. يقول هل عيسى ابن مريم عليه السلام صحابي على التعريف الذي ذكرت الجواب ايش؟ ما هو التعريف الذي ذكرناه وعن من لقي النبي صلى الله عليه وسلم
مؤمن به ومات على ذلك وقلنا ان المراد بقولنا من لقي اي في عالم شهادة والانبياء لما النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الاسراء والمعراج كانوا في عالم الغيب وليسوا في عالم الشهادة صلوات الله وسلامه
عليهم يقول اخذت عمرة وارغب في الذهاب الى جدة لعلاج رجلي التي تؤلمني. وانا اريد الحج عباد علي شيء في ذلك لا لا شيء عليك اذا اردت ان تخرج الى جدة التطبيب بعد فراغك من عمرتك حال كونك
معتمرا يقول هل يمكنني ان اقدم عمرة عن ابي وامي قبل يوم التروية؟ مع العلم اني احج بالتمتع نعم لا بأس ذلك يجوز ذلك في اصح اقوال اهل العلم. فليس سنة ولا بدعة. لكن الافضل
ان تفرد نسكك في سفرتك هذه فاذا اردت ان تتبرر لهما بتطوع تأتي به في سفرة اخرى هذا هو الموافق للسنة اما الجواز فالاظهر جوازه ولو جئت به قبل يوم التروية. يقول انا
بتقديم تقديم لامي في القرعة لاحدى الدول وسماها ولم يتحقق ذلك فهل يجوز لي ان ان نحج عنها علما بان امي ضعيفة البصر. وش فائدة هذه ضعيفة البصر وقدم لها قرعة ولا ما قدم لها؟ قدم لها قرعة. فكيف تقول ضعيفة البصر؟ انت لما قدمت قرعة ما كنت
هذا السؤال ما حكم الذهاب مع الحملة يوم التروية مباشرة الى عرفة؟ سنة النبي صلى الله عليه وسلم قبل الحملات الزم هدي النبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي انت مأمور به واما الحمل فان اصحابها لا ينفكون عما يناسب امورهم الدنيوية وانت لا تجعل دينك مطية لاهل الدنيا
احرص على ان تكون في دينك متبعا هدي النبي صلى الله عليه وسلم. يقول الا يعارض ما ذكرتموه التسميع قوله صلى الله عليه وسلم تسمعون واسمعوا اسمعوا منكم الحديث؟ الجواب لا. لان هذه لمذكورة في الحديث هو الاسماع. وليس التسميع
غلط شرعا ولغة. يقول ذكرتم آآ في جوامع الكلم ان منها القرآن الذي لم ينزل على احد قبله كيف نجمع بينه وبين حديث ان داود خفظ عليه قرآنه؟ الجواب ان المقصود
وهذه المصدر يعني خففت عليه قراءته لانه انزل عليه القرآن. وتخفيف القراءة يدلها على ان الله عز وجل يهبوا لمن شاء من خلقه قدرة على ان يقرأوا القرآن مخففا في مدة يسيرة. فما يقوله بعض الناس انه لا تمكن ختمة
الا في اثني عشر ساعة او الا في ثلاثة ايام او الا في ثالث سبعة الا في سبعة ايام هذا بحسب قواهم هم اما بحسب ما يفتح الله عز وجل لمن يشاء
خلقه فهذا باب لا يغلق الى يوم القيامة. يقول هذا هل من السنة عدم صيام العشرة العشر؟ الجواب ان يقال ان قصد عشر ذي الحجة سوى عاشرها بالصيام ثابت عن الصحابة. فكانوا يتقصدون قضاء ما عليهم من رمضان. في عشر ذي الحجة. ثبت هذا عن
عمر ابن الخطاب وابي هريرة رضي الله عنهما في اقرارهما لبعض الناس الذين سألوهما عن القضاء فكونهم اشاروا الى العشر يدل على انها محل لصيام النفل. فالمشروع للعبد ان يصومها استحبابا الا العاشر. وافضلها يوم عرفة
يقول هذا بعد السلام يقول كثر القتل في بلادي واعلم ان القتل من كبائر ولا نعلم القاتل فيما قتل والمقتول نهى عن قتل والمقتول لما قتل. ثم قال فنحن العامة من الشعب اختلط من الامر فماذا نفعل؟ الجواب تفعل اعتزال هذه الفتن
ان تحفظ نفسك من ان تصيب دما حراما فان العبد لا يزال في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما. والله سبحانه وتعالى عصم دماء المؤمنين وهؤلاء يتنازعون على الدنيا وما يتقابلون الا على الكراسي. فانت احفظ دينك
لنفسك من الدخول في هذه الفتن واعتزلها وتقدم معنا حديث ابي هريرة رضي الله حديث حذيفة ابن اليمان في الصحيحين وفيه قوله صلى الله عليه وسلم اعتزل تلك الفرق كلها. ولو ان تعض باصل شجرة حتى يأتيك الموت وانت
كذلك يقول صيام ثلاثة ايام من الحج متى يكون يكون وقت ما شئت لكن الأفضل هو صيام السادس والسابع والثامن للآثار الواردة في ذلك عن الصحابة يقول هل المبيت عند مسجد الشيخ ابن باز يعد من منى؟ وهل يصح حجم من
لكن يقول هل المبيت عند مسجد الشيخ ابن باز يعد من منى؟ مسجد الشيخ ابن باز اين عزيزية ليس في منى اسأل اصحاب التكاسي يقولونها العزيزية يقول اه هل المسجد الحرام داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
نعم هو دافن في عموم ذلك الا لمن دخله لنسك الحج او العمرة. فالذي يدخل لاجل النسك ممن احرم بعمرة او حج يبتدأ بالطواف. واما من دخله غير متلبس بالنسك. فهذا يصلي ركعتين. كغيره من
المساجد السؤال يقول الوالد يغضب عليه لانني لا اعطيه شيئا من المال. وانا ليس عندي فهل هذا يسمى عقوق؟ الجواب لا. لان العقوق هو قطع الحقوق اللازمة لهما. مع القدرة عليه
هيهات والله سبحانه وتعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فاذا كنت لا تجد شيئا فاعتذر اليه فان قبل عذرك فذاك خير وان لم يقبل عذرك فقد برأت ذمتك
يقول ما حكم الاستغاثة بمخلوق ان كان قادرا؟ وما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ انه لا يستغاث بي وان انما يستغاث بالله عز وجل. الجواب الاستغاثة بمخلوق قادر حي حاضر. هذه جائزة باتفاق اهل
العلم. واما حديث انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله عز وجل. الجواب عنه من وجهين احدهما ضعف هذا الحديث. ففي اسناد عبد الله بن لايعة ابني عقبة ابو عبدالرحمن المسني احد الضعفاء. والاخر من جهة المعنى ان هذا كان منه صلى الله عليه وسلم على وجه الادب معروف
به سبحانه وتعالى يقول هل هل يحل يحل للمقيم احرام بحج فقط نعم اذا اراد الانسان ان ينسف بالحج فقط جاز ذلك. وايهما افضل ان يعتمر بما يتحلل ثم يحرم بحج؟ نعم الافضل له ان
اذا لم يكن سائقا الهدي اذا كان لم يسرق الهدي فالافضل له ان يتمتع الا ان يكون افرد سفرة في سنة بعمرة فالافضل ان يخرج. فمن اعتبر مثلا في رمضان او في شوال او غيرها في سفرة واحدة. ثم جاء الحج
له ان يفرد او كان سائقا للهدي معه فهذا الافضل له ان يفرق واما مع لذلك فالافضل له ان يهدم يقول ما حكم قراءة المعوذات في دبر كل صلاة؟ الجواب اما الذي
انتهى اليه النظر والله اعلم فهو ضعفها انها لا تصح بعد ادبار الصلوات. وان كان السائل يقلد احدا من العلماء المعروفين ممن ذكر اهل ذلك فذلك لا بأس به لان من اهل العلم ان يرى ثقوتها والله اعلم. يقول هل يجوز للرجل الحج عن زوجته
وهي على قيد الحياة لاسباب عدة. شنقول له هذا ها؟ ما قال الاسباب وشي جزاه الله خير بس انه يحب موته هذا جزاه الله خير يحج عنها جزاه الله خير الحب للاهل
من القربات اذا صحت النية يقول هل هي جائزة ان يأتي الرجل بعمرة واحدة لوالديه مع انت ينوي عن كل واحد منهما عمرة كاملة قل ايها الانسان في الافضل تقدم بيانا هل يجوز الحج بدون تصريح
هذا من هو اللي سأل السؤال هذا؟ والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين