1
00:00:00.050 --> 00:00:50.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان انسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. الحمد لله الذي رضي لنا

2
00:00:50.750 --> 00:01:20.750
اسلام دينا وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا. نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق الرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله صحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبد

3
00:01:20.750 --> 00:01:40.750
الهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى القضاعي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن

4
00:01:40.750 --> 00:02:00.750
ابن محمد ابن عبدالوهاب التميمي. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي. وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه حا وحدثنا

5
00:02:00.750 --> 00:02:20.750
درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهنوي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسني. وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا

6
00:02:20.750 --> 00:02:40.750
محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته قال حدثنا داوود بن سليمان الخربتاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد الفيومي مصري

7
00:02:40.750 --> 00:03:00.750
فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا يوسف بن عبدالله الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد ابن ابي بكر السيوطي فهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن علي بن عمر بن الملقن وهو اول

8
00:03:00.750 --> 00:03:20.750
حديث سمعته منه قال حدثنا جدي عمر ابن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد ابن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد اللطيف ابن عبد ابن عبد المنعم الحراني وهو اول

9
00:03:20.750 --> 00:03:40.750
حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني اسماعيل ابن الصالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري. وهو اول

10
00:03:40.750 --> 00:04:00.750
حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا احمد بن محمد البزاز وهو اول حديث سمعته منه قال حدثني عبد الرحمن ابن بشر ابن الحكم وهو اول حديث سمعته

11
00:04:00.750 --> 00:04:20.750
قال حدثني سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله ابن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله

12
00:04:20.750 --> 00:04:40.750
عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس الثالث في قراءة الكتاب الثالث من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الثالثة

13
00:04:40.750 --> 00:05:10.750
خمس وثلاثين بعد الاربعمائة والالف. والكتاب المقروء فيه هو كتاب المجتبى من السنن المسندة شهرة بالسنن الصغرى للحافظ احمد بن شعيب النسائي ابي عبدالرحمن الخرساني رحمه الله متوفى في السنة الثالثة بعد المئة الثالثة. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله باب التثويب

14
00:05:10.750 --> 00:05:30.750
في ادان الفجر. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. وباسانيدكم وفقكم الله تعالى الى الحافظ النسائي رحمه الله تعالى

15
00:05:30.750 --> 00:05:50.750
انه قال في كتابه المجتبى باب التثويب في اذان الفجر قوله رحمه الله باب التثويب في اذان الفجر التثويب هو الرجوع الى الاعلام بالصلاة ثانيا هو الرجوع الى الاعلام بالصلاة

16
00:05:50.750 --> 00:06:33.250
بعد الاعلام بها اولا وهو يطلق في الشرع على ثلاثة اشياء احدها الاذان وسمي تثويبا لانه رجوع الى صلاة جديدة بعد صلاة متقدمة وتانيها الاقامة وسمي التثويبا لان الناس يدعون الى اقامة الصلاة بعد اعلامهم بدخول وقتها

17
00:06:34.800 --> 00:07:04.800
وثالثها قول الصلاة خير من النوم مرتين في الفجر. فانه يسمى تثويبا لما فيه من الرجوع الى الاعلام بالصلاة تخصيصا بالنداء باسمها. بعد الابتداء بالاذان من اوله وما عدا هذه الاشياء الثلاثة فانها من التثويب المبتدع الذي

18
00:07:04.800 --> 00:07:24.800
الذي انكره جماعة من الصحابة والتابعين. كأن ينشئ المؤذن بعد فراغه من التأذين قولا يقول فيه الصلاة وايها الناس اما مباشرة واما ان يقول ذلك بعد الاذان بمدة متوسطة بينه وبين الاقامة

19
00:07:24.800 --> 00:07:44.800
فكل ذلك من التذويب المبتدع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قال اخبرنا عبد الله عن سفيان عن ابي جعفر عن ابي سلمان عن ابي رضي الله عنه انه قال حي على

20
00:07:44.800 --> 00:08:04.800
الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. قوله رحمه الله عن ابي محذورة. هذا الاسم لا يأتي الا في كنية هذا الصحابي رضي الله عنه. وهو

21
00:08:04.800 --> 00:08:24.800
اوس بن معير اوس بن اوس بن معيض بكسر الميم والسكون اين؟ ومن نسل منه فان له اولادا واولاد اولاد لهم رواية في الكتب الستة فكلهم يرجع نسبه الى ابي محذورة

22
00:08:24.800 --> 00:08:44.800
رضي الله عنه اسمه اوس بن معير بكسر الميم وسكون العين. نعم. احسن الله اليكم رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى وعبدالرحمن كلاهما قال حدثنا سفيان بهذا الاسناد وذكر نحوه قال

23
00:08:44.800 --> 00:08:54.800
قال اخبرنا اقتيبة ابن سعيد قال حدثنا الفضيل عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ثوب بالاذان

24
00:08:54.800 --> 00:09:14.800
لا يسعين احدكم اليها ايتوها ولا ولتكن عليكم السكينة والوقار. فليصل ما ادرك وليقضي ما فاته. قوله رحمه الله اخبرنا قتيبة تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة رجل اسمه قتيبة سوى هذا. وهو قتيبة ابن سعيد

25
00:09:14.800 --> 00:09:34.800
الثقفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اخر الاذان. قوله رحمه الله باب اخر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. وانه ذكرها في ست تراجم

26
00:09:34.800 --> 00:09:54.800
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن معدان ابن عيسى قال حدثنا حسن واعين قال حدثنا زهير قال حدثنا مشعن ابراهيم عن الاسود عن بلال رضي الله عنه انه قال اخر الاذان الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. قال اخبرنا سعيد قال اخبرنا عبد الله عن سفيان عن منصور عن ابراهيم عن

27
00:09:54.800 --> 00:10:04.800
انه قال كان اخر اذان بلال رضي الله عنه الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال اخبرنا سويد قال اخبرنا عبد الله عن سفيان عن الاعمى عن ابراهيم عن

28
00:10:04.800 --> 00:10:24.800
وذكر مثل ذلك قوله رحمه الله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب لم يقع لاحد من رواتهم سوى انا ابن مهران الكاهلي ابو محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا سؤال قال اخبرنا

29
00:10:24.800 --> 00:10:44.800
الله عن يونس بن ابي اسحاق عن محارم قال حدثني عن ابي محظورة رضي الله عنه ان اخر الاذان لا اله الا الله قوله عن محارب بن جثار ليس في رواة الكتب الستة من اسمه محارب سوى هذا الرجل وهو

30
00:10:44.800 --> 00:10:59.550
بن دثار البصري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الآذان في التخلف عن شهود الجماعة في الليلة المطيرة. قال اخبرنا كتبت قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن

31
00:10:59.550 --> 00:11:19.550
عمرو بن اوس انه يقول قال اخبرنا رجل من ثقيف انه سمع مناديا النبي صلى الله عليه وسلم يعني في ليلة مطرة من السفر يقول حي على الصلاة حي على الفلاح صلوا في رحالكم. قوله رحمه الله باب الاذان تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند

32
00:11:19.550 --> 00:11:49.550
وانه ذكرها في اثنتين وعشرين او عشرين ترجمة ذكرها في عشرين ترجمة وقال في ترجمتين اخريين باب اذان على التنكير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قتيبة عن مالك عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فقال الا صلوا في الرحال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر

33
00:11:49.550 --> 00:12:09.550
والمؤذن اذا كانت ليلة بارزة ذات مطر يقول الا صلوا في الرحال. باب الاذان لمن لم يجمع بين الصلاتين في وقت الاولى منهما. قال اخبرنا ابراهيم وهارون قال حدثنا حاتم اسماعيل قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه رضي الله عنهما قال

34
00:12:09.550 --> 00:12:29.550
فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له حتى اذا انتهى الى بطن الوادي خطب الناس ثم اذن بلال ثم فمن صلى الظهر ثم قام من صلى العصر ولم يصلي بينهما شيئا

35
00:12:29.550 --> 00:12:39.550
هنا قال حدثنا حاتم بن اسماعيل قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى الى المزدلفة وصلى بها

36
00:12:39.550 --> 00:12:59.550
والعشاء باذان واقامتين ولم يصلي بينهما شيئا. عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا معه فاذن ثم اقام فصلى بنا المغرب ثم قال الصلاة فصلى بالمشى ركعتين فقلت ما هذه الصلاة؟ قال هكذا صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا

37
00:12:59.550 --> 00:13:19.550
قوله عن سعيد بن جبير تقدم ان جبيرا بدون تاء التأنيث لا يأتي الا مصغرا واما مع تاء التأنيد فانه يأتي جبيرة بفتح جيمه. وقوله عن سلمة تقدم ان الاصل في هذا الاسم

38
00:13:19.550 --> 00:13:49.550
هو فتح سينه ولامه ولم يخرج عن ذلك سوى سلمة بفتح سينه وكسر لامه. وذلك في ثلاثة في مواضع احدها اسمه السلمة الجرمي والد عمر له ولابيه صحبة فعمر وابوه سلمة صحابيان والاخر عبدالله والثاني عبدالله بن سلمة المراد تابعي من اصحاب علي

39
00:13:49.550 --> 00:14:09.550
له حديث قليل تقدم حديث من احاديث وثالثها بنو سلمة قبيلة من قبائل الانصار لهم ذكر في عدة احاديث قوله اخبرنا شريك تقدم ان هذا الاسم لم يأتي عندهم الا مكبرا فليس في رواتهم

40
00:14:09.550 --> 00:14:29.550
وقوله اخبرنا علي ابن حجر تقدم ان حجرا في اسماء رواتهم واسماء اباء رواتهم لا يأتي الا لا بضم الحاء وسكون الجيم وليس عندهم حجر لا في اسماء الرواة ولا في اسماء اباء

41
00:14:29.550 --> 00:14:49.550
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاقامة لمن جمع بين الصلاتين. قوله رحمه الله باب الاقامة. هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها منكرة بقوله باب اقامة في ثلاثة

42
00:14:49.550 --> 00:15:15.750
مواضع او في خمسة مواضع ومعرفة في ثلاثة مواضع فانه ذكرها منكرة في ثلاثة مواضع فانه ذكرها مبكرا في خمسة مواضع ومعرفة في ثلاثة مواضع فمجموع ما ذكره فيها ثمانية مواضع. نعم

43
00:15:15.750 --> 00:15:35.750
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا شعت عن الحكم وسلمة ابنكم انه صلى المغرب والعشاء بجمع اقامة واحدة ثم حدثني ابن عمر رضي الله عنهما انه صنع مثل ذلك وحدث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل ذلك؟ قال

44
00:15:35.750 --> 00:15:45.750
عمرو بن علي قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا اسماعيل وقال حدثني ابو اسحاق عن سعيد ابن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:15:45.750 --> 00:16:05.750
بجمع باقامة واحدة قوله حدثني ابو اسحاق تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي اسحاق السبيعي الكوفي واسمه عمرو بن عبدالله الهمداني تابعي له رواية واسعة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا

46
00:16:05.750 --> 00:16:15.750
اسحاق وعم وكيع انه قال حدثنا ابن ابي ذئب عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بينهما بالمزدلفة صلى كل واحدة منهما

47
00:16:15.750 --> 00:16:35.750
قام ولم يتطوع قبل واحدة منهما ولا بعد. قوله حدثنا ابن ابي ذئب هذه الكنية عندهم هي لمحمد ابن عبدالرحمن ابن ابي ذئب المدني يذكر بكنيته كثيرا في الاسانيد فيقال عن ابن ابي

48
00:16:35.750 --> 00:16:53.900
ذئب او حدثنا ابن ابي ذئب ويندر ذكره باسمه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاذان من الصلوات قال قوله رحمه الله للفائت اي الذي لم يدرك

49
00:16:54.050 --> 00:17:24.050
ولا يقال الذي ترك. فان الفقهاء والمحدثين اتفقوا على الاشارة الى ما لم يدرك باسم الفائت اتباعا لما جاء في الاحاديث النبوية. فلم يعبر عن هذا الاصل الشرعي بالترك وانما عبر عنه بالفوات. لان الترك انما يقع غالبا مع العمد. والمسلمون

50
00:17:24.050 --> 00:17:44.050
الزهونا في اصل دينهم ان يتعمدوا ترك شيء منه ولا سيما في صلاتهم. فذكر الفوت من ذكر الترك. فيقال الصلاة الفائتة. ولا يقال الصلاة المتروكة لمن غلب عليها. بنوم او

51
00:17:44.050 --> 00:18:04.050
سهو او جهل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثنا سعيد ابن ابي سعيد ابن عبد الرحمن ابن ابي سعيد عن ابيه رضي الله عنه انه قال شغلنا المشركون يوم الخندق عن صلاة الظهر حتى غربت الشمس وذلك قبل ان ينزل في القتال

52
00:18:04.050 --> 00:18:24.050
ما نزل فانزل الله عز وجل وكفى الله المؤمنين القتال فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فاقام لصلاة الظهر فصلى كما كان صلي في وقتها ثم اقام العصر فصلى كما كان يصليها في وقتها ثم اذن للمغرب فصلاها كما كان يصليها في وقتها. باب الاجتزاء

53
00:18:24.050 --> 00:18:44.050
باب الاجتزاء لذلك كله باذان واحد والاقامة لكل واحدة منهما. قال اخبرنا هناد عن هشام عن ابي الزبير عن نافع بن جبير عن ابي عبيدة انه قال رضي الله عنه ان مشركنا شغلوا النبي صلى الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق فامر بلال فاذن ثم اقام وصلى الظهر ثم قام صلى العصر ثم اقام فصلى المغرب ثم اقام

54
00:18:44.050 --> 00:19:04.050
صلى العشاء باب الاكتفاء رحمه الله عن ابي الزبير تقدم ان المعروف بهذه الكنية عند الاطلاق هو ابو الزبير محمد ابن مسلم ابني تدرس المكي والزبير عندهم بضم الزاي سوى راو واحد وهو عبدالرحمن

55
00:19:04.050 --> 00:19:24.050
عثمان ابن الزبير رضي الله عنه وقوله عنه شيم تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة راو اسمه هشيم هذا الراوي وهو هشيم ابن بشير الواسطي. قوله اخبرنا هناد تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة رجل

56
00:19:24.050 --> 00:19:44.050
اسمه هناد الا هذا الرجل وهو هناد ابن السري التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاكتفاء باقامة لكل صلاة. قال اخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة انه قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة انه قال حدثنا هشام

57
00:19:44.050 --> 00:19:54.050
المكي حدثهم عن نافع بن جباني عن ابا عبيدة بن عبدالله بن مسعود حدثهم ان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا في غزوة فحبس المشركون عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء

58
00:19:54.050 --> 00:20:24.050
خاف علينا فقال صلى الله عليه وسلم ما على الارض عصابة يذكرون الله عز وجل غيركم. باب الاقامة ما الفرق بين هذه الترجمة وسابقتها قال هناك باب الاجتزاء لذلك كله باذان واحد والاقامة لكل واحدة منهما والاجتزاء يعني حصول الكفاءة

59
00:20:24.050 --> 00:20:44.050
اية فيؤذن للصلوات اذانا واحدا ثم يقام لكل واحدة منهما. وفي الترجمة الثانية قال باب والاكتفاء بالاقامة لكل صلاة. يعني بعد حصول اذان واحد للجميع. كما قال في الحديث امر رسول الله صلى الله

60
00:20:44.050 --> 00:21:13.450
وسلم مناديا فاقام في صلاة الظهر فصلينا واقام الى اخر الحديث. ما الفرق ما ايش الثانية ما اسمعك ارفع صوتي ما اسمعك والله قام قال قال مناديا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا فاقام لصلاة الظهر يعني بعد الاذان في رواية اخرى بعد الاذان

61
00:21:13.450 --> 00:21:35.250
انه اذن ثم اقام. لا الفقهاء متفقون على انه يعني يؤذن لكل صلاة ام انه لا ضار في ذلك اذا افردها او  يعني اذا قلنا هو والاقامة لكل واحدة قال هنا باب اكتفاء بالاقامة لكل صلاة نفس المعنى اقام اقام وفي الصلوات الاولى اقام اقام يعني الاقامة

62
00:21:35.250 --> 00:21:55.250
هنا وهنا والاذان كذلك اذن هنا واذن هنا وان لم يأتي في هذه الرواية جاء في غيرها. والفرق بينهما ان الصلوات الاولى كلها اداء. واما في الحديث الثاني فمنها قضاء ومنها اداء. فان الظهر والعصر حصلت

63
00:21:55.250 --> 00:22:15.250
قضاء فانهم اخروا عنها وحبسوا حتى خرج وقتها. واما المغرب واما المغرب والعشاء فوقعت اداء فترجم رحمه الله تعالى للامرين تنبيها بان هذا يكون في حال الاداء وفي حال القضاء فمن جمع اداء

64
00:22:15.250 --> 00:22:35.250
مسافر او مريض فانه يؤذن اذانا واحد ويقيم لكل صلاة. وكذلك من اجتمعت عنده في صلواته قضاء واداء او كانت كلها قضاء فانه يؤذن ويقيم لكل صلاة لكل صلاة ايضا. ولذلك اشار في الاول

65
00:22:35.250 --> 00:22:55.250
بقوله باب الاجتزاء وفي الثاني باب الاكتفاء مع ان معناهما واحد في وضع العرب يعني من جهة المقاربة لكن الاجزاء هو الموضوع شرعا للدلالة على صحة العبادة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاقامة لمن

66
00:22:55.250 --> 00:23:15.250
ركعة من صلاة. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ليث عن يزيد ابن ابي حبيب ابن قيس قال حدثه انه حدثه عن معاوية ابن حليج رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوما فسلم وقد بقيت من الصلاة ركعة فادركه رجل فقال نسيت من الصلاة ركعة فدخل المسجد فامر بلا فاقام الصلاة وصلى للناس

67
00:23:15.250 --> 00:23:25.250
بعد ما اخبرت بذلك الناس فقالوا لي اتعرف الرجل؟ قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت اذاه قالوا هذا طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه. قوله عن يزيد

68
00:23:25.250 --> 00:23:45.250
ابن ابي حبيب تقدم ان حبيبا عندهم في الاسماء واسماء الاباء هو بالتكبير وليس عندهم حبيب احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذان الراعي قال اخبرنا اسحاق المنصور قال اخبرنا عبد الرحمن عن جعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلة عن عبد الله ابن ربيعة ان

69
00:23:45.250 --> 00:23:55.250
انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فسمع صوت رجل يؤذن. فقال مثل قوله ثم قال صلى الله عليه وسلم ان هذا لراعي غنم او قال عازم عن اهله

70
00:23:55.250 --> 00:24:15.250
راعي غنم اشار في حاشية هذه الصفحة الى لفظ اخر للحديث وقع في بعض النسخ ففيها آآ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر سمع صوت رجل يؤذن فيقول مثل قوله وفي نسخة

71
00:24:15.250 --> 00:24:35.250
ما نقول حتى اذا بلغ اشهد ان محمدا رسول الله قال الحكم لم اسمع هذا من ابن ابي ليلى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا لراعي غنم او رجل عازب عن اهله. فهبط الوادي فاذا هو براعي غنم فاذا هو بشاة ميتة

72
00:24:35.250 --> 00:24:55.250
ان قال اترون هذه هينة على اهلها؟ قالوا نعم. قال الدنيا اهون على الله من هذه على اهلها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاذان لمن يصلي وحده؟ قال اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن عمر من حيث ان ابا عن ابا عشانة

73
00:24:55.250 --> 00:25:25.250
حدث يصلي فيقول الله عز وجل انظروا الى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وادخلته الجنة. قوله رحمه الله ان ابا عشانة المعافر هذه الكنية لراو واحد عندهم. واسمه حي ابن يؤمن. حي ابن يمن

74
00:25:25.250 --> 00:25:45.250
عافري حي ابن يوم المعافي. قوله حدثنا ابن وهب تقدم ان هذه الكنية عندهم الاطلاق هي لعبدالله ابن وهب المصري من اصحاب مالك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاقامة لمن يصلي وحده

75
00:25:45.250 --> 00:26:15.250
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في صف الصلاة وذكر الحديث باب كيف الاقامة؟ قوله رحمه الله باب كيف تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف؟ نعم. احسن الله

76
00:26:15.250 --> 00:26:25.250
قال رحمه الله تعالى اخبرنا عبد الله بن محمد بن تميم قال حدثنا حجاج عن شعبة انه قال سمعت ابا جعفر مؤذن مسجد عريان عن ابن المثنى مؤذن مسجد الجامع انه قنص

77
00:26:25.250 --> 00:26:35.250
عمر رضي الله عنهما عن اللذان فقال كان الاذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى والاقامة مرة مرة الا انك اذا قلت قد قامت الصلاة قالها

78
00:26:35.250 --> 00:26:55.250
اذا سمعنا قد قامت الصلاة توضأنا ثم خرجنا الى الصلاة. باب اقامة كل واحد لنفسه. قال اخبرنا علي ابن قال حدثنا اسماعيل وعن ابي عن مالك بن حويرث رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبه اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقما ثم ايا امكما احدكما. قوله رحمه الله

79
00:26:55.250 --> 00:27:15.250
عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لابي قلابة الجرمي واسمه عبدالله بن زيد احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل التأذين. قوله باب فضل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده

80
00:27:15.250 --> 00:27:45.250
انه ذكرها في ثلاث وخمسين ترجمة كل ذلك يقول باب فضل ثم يذكر كلاما. فقال في تراجم باب الفضل. وتقدم انها جميعا عنده بمعنى الخصيصة التي تكون للمذكور فيها كقوله هنا باب فضل التأدين اي الخصيصة التي ميز بها التأذين سوى موضع واحد وهو قوله

81
00:27:45.250 --> 00:28:11.700
كما تقدم باب ايش فضل الجنب سوى باب واحد وهو قوله باب فضل الجنب فان المراد بالفضل هنا زيادة الماء الذي يكون بعده وما عدا ذلك فان الفضل اذا ذكر في تراجمه فالمراد به الخصيصة التي امتاز بها المذكور فيها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا

82
00:28:11.700 --> 00:28:21.700
قتيبة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا نريد للصلاة ادبر الشيطان وله مراد وله ضراط حتى

83
00:28:21.700 --> 00:28:41.700
اسمع التأذين فاذا قضي النداء اقبل حتى اذا توفي للصلاة ادبر حتى اذا قضي التسليم واطول وقت حتى يخطر بين المرء ونفسه. يقول اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل المرء ان يدري كم صلى قوله عن الاعرج تقدم ان هذا اللقب عندهم مع الاطلاق هو لعبد الرحمن ابن هرمز

84
00:28:41.700 --> 00:29:01.700
الاعرج المدني صاحب ابي هريرة. وقوله عن ابي الزناد تقدم ان الزناد اسما وكنية لم يأتي الا في كنية هذا الراوي وهو ابو الزناد عبد الله ابن ذكوان المدني. وله ابن اسمه عبدالرحمن له رواية

85
00:29:01.700 --> 00:29:21.700
كن عند بعض اصحاب الكتب الستة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاستهان عن التأذين. قال اخوان رحمه الله باب الاستهام على التأذين اي الضرب بالسهام طلبا للقرعة

86
00:29:21.700 --> 00:29:41.700
فالاستهام هو الضرب لتحصيل القرعة بين المتنازعين في تقديم من يؤذن منهم. وانما غلب اسم الاستهام على القرعة لان اكثر ما كان يستعمل فيها هو السهام. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا

87
00:29:41.700 --> 00:29:51.700
ختيمة عن مالك عن سمعنا عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا يستهم عليه السهم عليه

88
00:29:51.700 --> 00:30:11.700
ولو يعلم ما بالتاجر اذا استبقوا اليه ولو عنهما في العتمة والصبح اتوهما ولو حبوا باب اتخاذ المؤذن الذي لا يأخذ عن اذانه اجرا. قوله رحمه الله باب اتخاذ من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في ثماني تراجم له. نعم. احسن الله اليكم قال رحم

89
00:30:11.700 --> 00:30:41.700
الله تعالى صلى الله عليه وسلم انت امام مقتدر باضعفه متخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا. باب القول مثلما يقول المؤذن. قوله رحمه الله باب القول تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في عشر تراجم

90
00:30:41.700 --> 00:31:11.700
وقال في ثلاث تراجم باب قول وقال في ثلاث تراجم باب قول وفي خمس من باب ما يقول وتقدم ان المذكور فيها هو ذكر او دعاء يؤتى به نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

91
00:31:11.700 --> 00:31:31.700
المؤذن قوله رحمه الله عن الزهري تقدم ان ان هذه النسبة عند الاطلاق هي في رواتهم لمحمد مسلم ابن عبيد الله ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الثواب ذلك

92
00:31:31.700 --> 00:31:51.700
قال اخبرنا محمد ابن سلمة قال احدث ابن ابي عن عمر ابن حاتم حدثه ان سفيان حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهما يقول كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام بلال بن ينادي فلما سكت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال مثل هذا يقينا دخل الجنة باب القول

93
00:31:51.700 --> 00:32:01.700
مثل ما يتشهد المؤذن قال اخبرنا سهيل بنصه قال اخبرنا عبد الله بن مبارك عن مجمع الانصاري انه قال كنت جالسا عند ابي امامة ابن سعد ابن حنيف فاذن المؤذن

94
00:32:01.700 --> 00:32:21.700
فقال الله اكبر الله اكبر فكبر اثنتين فقال اشهد ان لا اله الا الله فتشهد اثنتين فقال اشهد ان محمدا رسول الله فتشهد اثنتين ثم قال حدثني هكذا رضي الله عنه عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله عن مجمع لا يأتي هذا الاسم عندهم

95
00:32:21.700 --> 00:32:41.700
الا بكسر ميمه مشددة. فليس عندهم مجمع بل هو مجمع بكسر الميم الثانية مشددة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني محمد بن قدامة قال سمعت معاوية رضي الله عنه

96
00:32:41.700 --> 00:33:01.700
سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم او سمع المؤذن فقال مثلما قال باب القول الذي يقال اذا قال المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح قال اخبرنا جاهل موسى ابراهيم الحسن المقسمي انه ما قالا حدثنا حجاج قال ابن جريج اخبرني عمرو ابن يحيى ان عيسى ابن عمر اخبره عن عبد الله ابن عقبة ابن وقاص عن عقبة ابن وقاص رضي الله عنه انه

97
00:33:01.700 --> 00:33:21.700
قال لما قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله وقال بعد ذلك ما قال المؤذن ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل ذلك؟ باب الصلاة على النبي

98
00:33:21.700 --> 00:33:41.700
صلى الله عليه وسلم بعد الاذان؟ قال اخبرنا سهيل قال اخبرنا عبد الله بن شريح قالت ان كعب بن علقمة سمع عبد الرحمن بن جبير المولى نافع من عمله القرشي يحدث انه سمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما

99
00:33:41.700 --> 00:33:51.700
وصلوا علي فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا. ثم اسأل الله ان يلمس التي بينها منزلته في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عبيد الله ارجو ان اكون اناه. فمن سأل لي

100
00:33:51.700 --> 00:34:01.700
وسيلة حلت له الشفاعة. قال اخبرنا اسحاق المنصور قال اخبرنا عبد الله بن يزيد. قال اخبرنا قال اخبرنا كعب بن علقمة انه سمع عبد الرحمن بن جبير يقول انه سمع عبد الله بن

101
00:34:01.700 --> 00:34:11.700
عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي فانه من صلى علي صلى الله عليه بها عشرا

102
00:34:11.700 --> 00:34:31.700
ثم سلي ثم سلني الوسيلة فانها منزلته في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو. فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة باب الدعاء عند الاذان. قوله رحمه الله باب الدعاء تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف

103
00:34:31.700 --> 00:34:51.700
انه ذكرها في عشر تراجم. والمصنف رحمه الله تعالى له كتاب جامع. ذكر فيه منطوى تحت التراجم متقدمة باب ما يقول وباب القول هو باب الدعاء واسمه عمل اليوم والليلة وهو من

104
00:34:51.700 --> 00:35:21.700
اقدم الكتب المصنفة في الاذكار وانفعها. ثم حذى حذوه تلميذه ابن السني. ثم بنى على كتابيه ما النووي في كتاب الاذكار. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ورضيت بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم

105
00:35:21.700 --> 00:35:41.700
رسولا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه قوله عن الحكيم تقدم ان هذا الاسم هو المستثنى من حكيم فانه عندهم فتح الحاء بناء على التكبير سوى هذا الراوي وهو حكيم بن عبدالله بن

106
00:35:41.700 --> 00:35:51.700
قيس. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرها عمرو ابن منصور قال حدثنا علي ابن عياش قال حدثنا شعيب عن محمد ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنهما

107
00:35:51.700 --> 00:36:11.700
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة قائمة آت محمد الذي الا حلت له شفاعتي يوم القيامة. باب الصلاة بين الاذان والاقامة. قال اخبرنا عبد الله ابن سعيد عن يحيى عن انه قال حدثنا عبد الله بن بريطة عن عبدالله بن مغفل

108
00:36:11.700 --> 00:36:21.700
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل يديه صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة لمن شاء. قوله عن عبد الله ابن مغفل

109
00:36:21.700 --> 00:36:41.700
تقدم ان هذا الاسم مغفل لم يأت الا في والد عبدالله رضي الله عنه وهو عبدالله ابن مغفل المزني ومن نزل منه من اولاده ممن لهم رواية عند اصحاب الكتب الستة. وقوله عن كهمس لم يروي النسائي

110
00:36:41.700 --> 00:37:01.700
لاحد اسمه كهمس سوى هذا الرجل وهو كهمس ابن الحسن التميمي والتقييد مختص بالنسائي فان في رواة كتب الستة غيره ممن اسمه كهمس لكن النسائي لم يخرج لاحد منهم الا

111
00:37:01.700 --> 00:37:21.700
لا لهذا الراوي وهو كهمس ابن الحسن التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا ابو عامرين قال عن عمرو بن عمرو انصاري عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان المؤذن الى اذن قام ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى يخرج النبي

112
00:37:21.700 --> 00:37:41.700
صلى الله عليه وسلم وهم كذلك ويصلون قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شيء. باب التشديد في الخروج من المسجد بعد الاذان. قوله رحمه الله من باب والتشديد تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في ثلاث عشرة ترجمة

113
00:37:41.700 --> 00:38:01.700
والتشديد هو التأكيد في المنع منه والنهي عنه. والتشديد هو التأكيد في المنع من والنهي عنه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن منصور عن سفيان عن عمر ابن سعيد عن اشعث

114
00:38:01.700 --> 00:38:11.700
انه قال رأيت ابا هريرة رضي الله عنهما الرجل في المسجد بعد النداء حتى قطعه فقال ابو هريرة رضي الله عنه اما هذا فقد اصاب القاسم صلى الله عليه وسلم

115
00:38:11.700 --> 00:38:21.700
قال اخبر احمد ابن عثمان من حكيم قال حدثنا جعفر ابن عمر عن ابي عميس انه قال حدثنا ابو صخرة عن ابي الشعفاء انه قال خرج رجل من المسجد بعد ما نودي بالصلاة وقال ابو هريرة رضي الله عنه اما هذا

116
00:38:21.700 --> 00:38:51.700
فقد اصاب القاسم صلى الله عليه وسلم قوله حدثنا ابو صخرة هذه الكنية وقعت لراو واحد وهو جامع ابن شداد المحارب فليس في رواتهم من يذكر بهذه الكنية ابي ان سخر الا جامع ابن شداد المحاربين. وقوله عن ابي عميس

117
00:38:51.700 --> 00:39:12.750
ويقال ايضا ابو العميس ويذكر بهما في اسانيد الكتب وهو عتبة ابن عبد الله ها المسعودي وهو عتبة ابن عبد الله المسعودي ولا يعرف من رواتهم احد كنيته ابو عميث

118
00:39:12.750 --> 00:39:39.950
سوى هذا الراوي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اذان المؤذنين الائمة بالصلاة قال اخبرنا احمد بن عمرو بن قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني ابن اخبرهم عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة من شاء الى الفجر احدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين

119
00:39:39.950 --> 00:39:59.950
يوتر بواحدة ويسجد سجدة قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية ثم يرفع رأسه. فاذا سكت المؤذن من صلاة الفجر وتبين له وتبين له الفجر ركع ركعة خفيفتين ثم اضجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن بالاقامة فيخرج معه وبعضهم يزيد على بعض في الحديث قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبد

120
00:39:59.950 --> 00:40:09.950
كم عن شعيب عن الليثي انه قال حدثنا خالد عن ابن ابي هلال عن محرمة ابن سليمان ان عباس رضي الله عنهما اخبر مقدسات ابن عباس رضي الله عنهما قلت

121
00:40:09.950 --> 00:40:19.950
رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل فوصف انه صلى احدى عشرة ركعة بالوتر ثم نام حتى استثقل فرأيته ينفخ واتاه بلال رضي الله عنه فقال الصلاة يا رسول الله

122
00:40:19.950 --> 00:40:29.950
فقام فصلى ركعتين وصلى بالناس ولم يتوضأ. باب اقامة المؤذن عند خروج الامام. قال اخوان الحسين بن حريث قال اخبرنا فضل موسى عن معمل يعني يحمل ابي كثير من عبد الله بن ابي

123
00:40:29.950 --> 00:40:49.950
عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني خرجت. قوله رحمه الله عن معمر تقدم ان الاصل في هذا الاسم فتح ميمه الاولى والثانية معمر. ولم يأتي معمر

124
00:40:49.950 --> 00:41:22.350
الا في ثلاثة رواة احدهم معمر ابن سليمان وثانيهم معمر بن معمر بن سليمان النخعي وثنيهم معمر بن محمد الهاشمي. وثالثهم ابن يعمر الليث نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب المساجد باب الفضل في بناء المساجد. قال اخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثنا

125
00:41:22.350 --> 00:41:32.350
عن كثير من المرات عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من بنى مسجدا يذكر الله عز وجل فيه بنى الله له بيتا في الجنة؟ قوله عن

126
00:41:32.350 --> 00:42:02.350
ابن عبسة تقدم ان عبسة بفتحات نظير غفلة. فسويد بن غفلة وعمرو بن عبسة بفتاة ويقع الغلط فيهما بالاسكان عبسة وغفلة. وكل ذلك سهو وغفلة. وقوله عن ليس برواة الكتب الستة من اسمه بحير سوى بحير ابن سعد الحمصي. ليس في رواة الكتب الستة من اسمه

127
00:42:02.350 --> 00:42:32.350
بحير سوى بحير ابن سعد الحمصي. وقوله حدثنا بقية ليس في رواة الكتب الستة من اسمه بقية الا بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي وهو مشهور بالتدليس وبه وبصاحبه الوليد بن مسلم ختم الذهبي نظمه في المدلسين فقال وليد مسلم حكى بقية

128
00:42:32.350 --> 00:42:52.350
بحذف واه خلة دنية. وكلاهما حمصيان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المباهة في المساجد قوله باب المباهاة اي المفاخرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

129
00:42:52.350 --> 00:43:02.350
عبدالله بن المبارك عن حماد بن سلمة عن ايوب عن ابي قيادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اشراط الساعة ان يتباهى الناس في المساجد باب ذكر اي مسجد

130
00:43:02.350 --> 00:43:22.350
اولا قوله رحمه الله باب ذكر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانها اعلى ما ذكر في كتابه منها فانه اوردها في اربع وستين ومئة ترجمة. كل ذلك يقول باب ذكر

131
00:43:22.350 --> 00:43:42.350
ووقع في ترجمتين باب ما ذكر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عن ابن حجر قال اخبرنا عن ابن المسلم انه قال كنت اقرأ على ابي القرآن في السكة فاذا قرأت السجدة سجد فاذا قرأت السجدة سجد فقلت يا اباه اتسجد في الطريق؟ قال اني سمعت ابا ذر رضي الله عنه

132
00:43:42.350 --> 00:43:52.350
يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي مسجد وضع اولا؟ قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصى؟ قلت وكم بينهما؟ قال اربعون عاما والارض لك مسجد فحيثما ادركت الصلاة

133
00:43:52.350 --> 00:44:02.350
قال باب فضل الصلاة في المسجد الحرام قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن نافع عن ابراهيم بن عبدالله بن معبد بن عباس ان ميمونة الزوجة النبي صلى الله عليه وسلم قالت من

134
00:44:02.350 --> 00:44:12.350
صلى في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصاد فيه افضل من الف صلاة فيما سواه الى مسجد الكعبة باب الصلاة في الكعبة

135
00:44:12.350 --> 00:44:22.350
قال يا اخوان اقتئت قال اخون ليت عني من شاب عن سار من عن ابيه رضي الله عنهما انه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته هو واسامة بن زيد وبلال بن عفان بن طلحة رضي الله عنه فاغلقوا عليه

136
00:44:22.350 --> 00:44:42.350
فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت اول من ولجأ فلقيته بلى فسألته هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم قوله رحمه الله باب الصلاة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في احدى

137
00:44:42.350 --> 00:45:23.400
وعين ترجمة واما جمعها بعض الصلوات فلم يأت الا بترجمة واحدة. وهي قوله باب الصلوات بتيمم واحد، احسنت. وقوله عن ابن شهاب، ما قاعدته؟ نعم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد ابن مسلم ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري فينسب الى جده

138
00:45:23.400 --> 00:45:43.400
الاعلى لشهرته. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فضل المسجد الاقصى والصلاة فيه قال وحدثنا سعد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن ابيه ادريس الخولاني عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان سليمان ابن داوود لما بنى بيتا

139
00:45:43.400 --> 00:45:53.400
المقدسي سأل الله عز وجل خلال الثلاثة. سأل الله عز وجل حكما يصافح حكمه فاوتيهم. وسأل الله عز وجل ملك لا ينبغي لاحد من بعده فاتيه وسأل الله عز وجل

140
00:45:53.400 --> 00:46:13.400
بناء المسجد الا يأتيه احد لا ينوزه الا الصاد فيه. ان يخرجه من خطيئته كيوم ولدته امه. باب فضل مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة قال اخبرنا كثير من العبيد قال حدثنا محمد ابن حرب عن الزبيدي عن الزوري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن وابي عبد الله الاغد مولى الجهني لو كان من اصحاب ابي هريرة رضي الله عنه ان

141
00:46:13.400 --> 00:46:33.400
ما سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول صلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل من الفان رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الانبياء يمثله اخر المساجد قال ابو سلمة ابو عبدالله ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يقول عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعنا ان نستثبت ابا هريرة بذلك

142
00:46:33.400 --> 00:46:43.400
اعتدوا في ابو هريرة رضي الله عنه ذكرنا ذلك وتناغمنا الا نكون كلمنا ابا هريرة رضي الله عنه في ذلك حتى يسنده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان سمعه منه فبين

143
00:46:43.400 --> 00:46:53.400
نحن على ذلك جالسنا عبد الله ابن ابراهيم ابن قارطا وذكرنا ذلك الحديث والذي فرطنا فيه من نص ابي هريرة رضي الله عنه فقال لنا عبد الله ابن ابراهيم اشهد اني سمعت ابا هريرة رضي الله

144
00:46:53.400 --> 00:47:13.400
طبعا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اخر الانبياء وانه اخر المساجد. قوله رحمه الله عن الزبيدي تقدم ان هذه النسبة عندهم مع الاطلاق هي لمحمد ابن الوليد الزبيري صاحب الزهري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

145
00:47:13.400 --> 00:47:23.400
ابن عثيمين عبد الله ابن زيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين بيتي ومن بني روضة من رياض الجنة. قوله عن عباد ما قاعدته

146
00:47:25.600 --> 00:48:00.850
ها يا عبد الله   نعم احسنت ان ما كان على هذا الرسم فهو بفتح عينه وتشديد الباء مفتوحة سوى راوين احدهما قيس ابن بن عباد بضم العين وفتح الباء مخففة

147
00:48:01.000 --> 00:48:21.000
والثاني ثعلبة ابن عباد بكسر العين وكلاهما بصري. نعم. احسن اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قتيبة قال احدنا سفيان عن عماله الدهنية عن ابي سلمة عنهم السموات رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان قوائم من بني هذا رواتب في الجنة

148
00:48:21.000 --> 00:48:31.000
باب ذكر المسجد الذي اسس على التقوى. قال اخواننا قتيبة قال حدثنا ايث عن عمران بن ابي انس عن ابن ابي سعيد الخديوي عن ابيه رضي الله عنه انه قال تمارا رجلان في

149
00:48:31.000 --> 00:48:41.000
الذي اسس على التقوى من اول يوم فقال رجل هو مسجد قباء وقال الاخر هو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو مسجدي هذا

150
00:48:41.000 --> 00:48:51.000
باب فضل مسجد قباء والصلاة فيه. قال اخبرنا اقتيبة عن مالك بن عبدالله بن دينار وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي قباء راكبا وماشيا

151
00:48:51.000 --> 00:49:21.000
قال من خرج حتى يأتي هذا المسجد مسجد قباء فيصلي فيه كان له عدل عمرة؟ قوله ابن حنيف تقدم ان حنيفا في الاسماء عندهم بضم الحاء وليس عندهم حنيف. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما تشد الرحال اليه من

152
00:49:21.000 --> 00:49:42.700
قوله باب ما تقدم انه من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكره في سبع وسبعين ترجمة  وسبق ان ذكرت لكم ان ما كان على هذا البناء فله احتمالان احدهما ان يكون اسما موصولا بمعنى الذي

153
00:49:42.700 --> 00:50:02.700
والاخر ان يكون مع ما بعده مصدرا مؤولا. فتقديره هنا باب الذي يشد اليه للريحان او باب شد الرحال. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد منصور قال احد الناس عن ابي هريرة رضي الله

154
00:50:02.700 --> 00:50:22.700
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجد هذا والمسجد الاقصى. باب اتخاذ البيع مساجد. قوله رحمه الله باب اتخاذ هو من امهات التراجم عنده. فانه ذكر باب اتخاذ في ثمان تراجم

155
00:50:22.700 --> 00:50:55.200
جمع بيعة وهي مكان العبادة عند النصارى الذي يسمونه كنيسة وربما فرقوا بينهما بان الكنيسة تكون لعموم الناس. والبيعة تختص باحاد المتفردين للعبادة ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا نادم السريعا ملازم قال حدثني عبد الله بن بدر عن قيس مطلقا عن ابيه طرق من علي رضي الله عنه انه قال خرجنا وفدا الى النبي صلى الله عليه وسلم فباعنا

156
00:50:55.200 --> 00:51:15.200
وصلينا معه واخبرناه وانا بان بارضه بيعة لنا. واستوهبناه من فضيل طهوره فدعا بما ان فتوضأ وتمضمض ثم صبه في عداوة وامرنا فقال صلى الله عليه وسلم فاذا اتيتم ارضكم اكسروا بيعتكم من ضحوا مكانا بهذا الماء واتخذوها مسجدا قلنا ان البلد بعيد والحر شديد والماء ينشف. وقال صلى الله عليه وسلم

157
00:51:15.200 --> 00:51:35.200
الا طيبا فخرجنا حتى قدمنا بلدنا وكسرنا بيعتنا ثم نضحنا مكانا واتخذنا مسجدا. فنادينا فيه بالاذان قال والراهب رجل من طيئ فلما سمع الاذان قال دعوة بحق ثم استقبل ثلاثا من تلاعنا فلم نراه بعد. قوله رحمه الله عن ابيه طلق تقدم ان طلقا بسكون لامه

158
00:51:35.200 --> 00:51:55.200
فلا تحرك كما فيها هي في لسان العامة في اسمائهم اليوم في بعض مدن الجزيرة وقوله عن الزم تقدم ان هذا الاسم ليس الا لراو واحد وهو ملازم ابن عمرو. وقوله

159
00:51:55.200 --> 00:52:19.800
واخبرنا هناد بن السري تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة. من اسمه هناد سواه هنادي بن السري التميمي شيخ المصنف وغيره من اصحاب الكتب الستة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله في في الحاشية صفحة دار التأصيل في اخرها قال وسئل الامام الدارقطني عن حديث

160
00:52:19.800 --> 00:52:48.300
في ملازم لعمرو عن عبد الله ابن بدر عن قيس ابن طلق عن ابيه فقال كلهم من اهل اليمامة. وهذا اسناد مجهول يخرج ما معنى اسناد مجهول يخرج اي يدخل في الكتب المصنفة على الابواب. اي يدخل في الكتب المصنفة على الابواب. لان ما صنف على الابواب

161
00:52:48.300 --> 00:53:08.300
عندهم فانهم يذكرون فيه اصح ما في الباب مما يكون صحيحا او حسنا او قريبا منهما بخلاف المسانيد. فانهم يذكرون فيها كل شيء. افاد هذا ابو الفضل ابن حجر في

162
00:53:08.300 --> 00:53:28.300
تعجيل المنفعة فالتصانيف التي على الابواب تمتاز عن التصانيف التي على المسانيد ان المخرج في الكتب المصنفة على الابواب اكثر صحة واليق بالحجة مما يخرج على المسانيد. فاذا قيل اسناد مجهول يخرج اي مما

163
00:53:28.300 --> 00:53:48.300
يسوغ ادخاله في الكتب المصنفة على الابواب. ولهذا فان هذا الاسناد صحح به جماعة احاديث منهم ابن وخزيمة والحاكم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نشاء قبور واتخاذ ارضها مسجدا. قوله باب نبش القبور

164
00:53:48.300 --> 00:54:18.300
هو حفرها بعد ردمها. هو حفرها بعد ردمها. فلا يسمى حفر القبر نبشا الا اذا تقدم حفره ثم ردم ثم اعيد حفره. واما ابتداؤه اولا فلا يسمى نبشا. نعم الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمر بن موسى قال حدثنا عن رواية عن ابن تيحي عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم

165
00:54:18.300 --> 00:54:28.300
بنو عمرو بن عوف فاقام في مر عشرة ليلة ثم ليلة ثم اغسل ايام الابل نجى ملأ من بني النجار فجاءوا متقلدي سيوفهم كأني ينظروا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

166
00:54:28.300 --> 00:54:38.300
راحيته وابو بكر رضي الله عنه رضيفه وملأ بين النجار حوله حتى يلقى بفناية ابي ايوب رضي الله عنه وكان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم ثم امر بالمسجد فارسل الى ملأ

167
00:54:38.300 --> 00:54:58.300
النجار فجاؤوا فقال صلى الله عليه وسلم ماذا قالوا والله ما يطلب ثمنه الا الى الله عز وجل. قال انس رضي الله عنه وكانت في قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت. وبالنخل فقطعت بالخرب فسويت فصف النخلة قبلة المسجد

168
00:54:58.300 --> 00:55:18.300
وجعلوا عبادتي الحجارة وجعلوا ينقلون الصخى وهم يرتجزون ورسول الله صلى الله عليه وسلم معهم يوم وهم يقولون اللهم لا خير الا خير الاخرة فانصر الانصار والمهاجرة قوله عن ابي التياح تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لراو واحد يذكر بها كثيرا وهو

169
00:55:18.300 --> 00:55:38.300
ابن حميد الضبعي. وهو يزيد ابن حميد الضبعي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن اتخاذ القبور قوله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في اربع وتسعين

170
00:55:38.300 --> 00:56:07.750
ترجمة وقال في عشر تراجم باب ذكر النهي وقال في ترجمتين باب او في ثلاث تراجم باب ذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم الى اخره وقال في ترجمتين باب ذكر نهي. نعم. احسن الله اليكم

171
00:56:07.750 --> 00:56:17.750
رحمه الله تعالى اخبرنا قال اخبرنا عبد الله بن مبارك عن معمر كلاهما قال قال الزهري اخبرني عبيد الله بن عبدالله ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله

172
00:56:17.750 --> 00:56:37.750
وابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. قال اخوان يعقوب ابن إبراهيم قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام ابن عروة قال حدثني ابي عن عائشة رضي الله عنها انهما حبيبته ام سلمة رضي الله عنها

173
00:56:37.750 --> 00:56:57.750
بالحبشة فيها تصاويل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولئك اذا كان فيهم رجل صالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا تلك الصور اولئك شراء الخلق عند الله تعالى يوم القيامة. باب الفضل في اتيان المساجد. وقوله اولئك هذا هو الافصح. ويجوز

174
00:56:57.750 --> 00:57:17.750
اولئك لكن الابصح اولئك ففيها لغتان اولئك واولئك نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الفضل في المساجد؟ قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا ابن ابي ذئب قال حدثنا اسد بن علي ابن جارية الثقفي عن ابي سلمة وابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

175
00:57:17.750 --> 00:57:36.400
انه قال حين يخرج الرجل من بيته الى مسجده فرجل تكتب حسنة فرجل تكتب حسنة ورجل تمحو سيئة. قوله حدثنا ابن ابي ذئب تقدم ان هذه الكنية عندهم هي لمحمد بن عبد الرحمن بن ابي ديب المدني

176
00:57:36.550 --> 00:58:06.400
اه احسن الله اليكم قال رحمه الله في النسخ الاخرى تكتب ولا تكتب حسنة مم ورجل تمحو عند احد تكتب بالفتح في احد عنده نسخة هم ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن منع النساء من اتيانهن المساجد. انه لو كانت الاخرى ورجل تمحى سيئة

177
00:58:07.000 --> 00:58:27.100
كان ينبغي ان تكون هكذا تكتب تمحى واذن تمحى سيئة لكن الاولى تكتب والثانية تمحو فرجل تكتب حسنة ورجل تمحو سيئة هذا هو الموافق للسياق حديث مقابلة لبعضه ببعض نعم

178
00:58:27.800 --> 00:58:37.800
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن منع النساء من اتيانهن المساجد. قال اخبرنا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا سفيان عن زهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه انه قال

179
00:58:37.800 --> 00:58:56.100
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استأذنت امرأة احدكم المسجد فلا يمنعها. باب من يمنع من المسجد. قوله باب من تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. وانه ذكرها في عشر تراجم. نعم

180
00:58:56.200 --> 00:59:06.200
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق المنصورين قال حدثنا عن جبر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة

181
00:59:06.200 --> 00:59:36.200
ومن ثم قال الثوم والبصر والكرة ولا يقربن في مساجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الانس. باب من يخرج من المسجد. قال اخبرنا محمد بن مثنى قال قال البصل والثوم ولقد رأيت نبي الله صلى الله عليه وسلم باب ضرب الخباء في المساجد في الحديث

182
00:59:36.200 --> 01:00:02.950
برجل تكتب سيئة ذكر في الهامش رواية مسلم فيها كانت خطوتاه احداهما تحط خطيئة والاخرى ترفع درجة فالمناسب فرجل تكتب حسنة ورجل تمحو سيئة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ضرب الخباء في المساجد قال اخبرنا ابو داوود قال حدثني عنها قال حدثني احمد ابن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله

183
01:00:02.950 --> 01:00:12.950
صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الصبح ثم دخل في المكان الذي يريد ان يعتكف فيه فاراد ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فامر فضرب له خبارا وامرت حصة رضي الله عنها فضرب لها خباء فلما

184
01:00:12.950 --> 01:00:32.950
قال زينب رضي الله عنها امرت فضرب لها خباء. فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال البرة ردم فلم يعتكف في رمضان واعتكف عشرا من شوال قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن قال حدثنا هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اصيب سعد رضي الله عنه يوم الخندق رماه رجل من قريش

185
01:00:32.950 --> 01:00:48.250
في الاكحل فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعبده من قريب. قوله باب ضرب الخباء هي الخيمة الصغيرة باء الخيمة الصغيرة وما كان من جنسها

186
01:00:49.200 --> 01:01:09.200
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ادخال الصبيان المساجد. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد رضي الله عنه بين نحن جلست في المسجد اذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي صبية يحملها فصلى رسول الله

187
01:01:09.200 --> 01:01:27.350
صلى الله عليه وسلم وهي على عاتقه يضعها الى ركعة ويعيدها الى صلاته ويفعل ذلك بها. باب ربط الاسير بسارية المسجد. قوله بسارية المسجد السانية هي الاسطوانة التي تسمى في عرف الناس اليوم عمودا

188
01:01:27.750 --> 01:01:47.750
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فجاءت برجل بني حنيفة يقال له ثمامة ابن ثار سيد وادي اليمامة فربط بسانية من سوار المسجد مختصر. باب ادخال البعير المسجد. قال اخبرنا سليمان ابن داوود

189
01:01:47.750 --> 01:01:57.750
قال اخبرني يونس عن من شاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف في حجة ودعا على بعيره يستلم الركن بمحجن

190
01:01:57.750 --> 01:02:07.750
باب النهي عن الشراء والبيع في المسجد وعن التحلق قبل صلاة الجمعة. قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرني احمد سعيد عن ابن عجل عن عمر ابن جده رضي الله عنهما ان النبي

191
01:02:07.750 --> 01:02:27.750
صلى الله عليه وسلم نهى عن التعلق يوم الجمعة قبل الصلاة عن الشراء والبيع في المسجد. قوله عن ابن عجلان هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن عجلان المدني هذه الكنية عند الاطلاق هي لمحمد بن عجلان المدني نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

192
01:02:27.750 --> 01:02:47.750
النهي عن تناشد الاشعار في المسجد. قال احدثني عن ابي عن جده رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تناشد الاشعار في المسجد باب رخصة لانشاد الشعر الحسن في المسجد. قوله باب الرخصة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف وانه ذكرها في

193
01:02:47.750 --> 01:03:17.750
اربع وستين ترجمة. وقال في ترجمة واحدة باب ذكر الرخصة. والمراد بالرخصة عنده مطلق الاذن ولو لم تكن في مقابل عزيمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه قال عمر رضي الله عنه رضي الله عنه وهو ينشد في المسجد فقال قد انشد قد انشدت هو فيه من هو خير منك فما التفت الى ابي هريرة رضي الله عنه

194
01:03:17.750 --> 01:03:39.500
فقال اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجب عني اللهم ايدوا بروح القدس قال اللهم نعم. باب النهي عن الشر الضالة القدس كلاهما هذا من جنس ما نقول انه اذا صح في اللغة جاز ان يقرأ بهذا او هذا ما لم ينص على ان الرواية لم تأتي

195
01:03:39.500 --> 01:04:13.450
حديث الوجهين لكن الضم هو المشهور. والعرب تحرك غالبا وتسكن نادرا ان اكثر كلام العرب على التحريك بظم او فتح او كسر واكثر ما عندهم ايش الفتح لماذا لانه اسهل وكلام العرب سهل وسبق بيان هذا في غير هذا المقام. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن

196
01:04:13.450 --> 01:04:33.450
في المسجد قال اخبرنا محمد بن وهبي قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابي عبد الرحيم قال حدثني قال حدثني زهير عن جابر رضي الله عنهما انه قال طالة في المسجد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وجدت؟ باب اظهار السلاح في المسجد. قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بالنسبة للزهري بصري ومحمد

197
01:04:33.450 --> 01:04:53.450
منصور كلاهما قال حدثنا سفيان قال قلت لعمر اسمعت جابر رضي الله عنهما يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ بنصالها قال نعم باب تشبيك الاصابع في المسجد. قال اخبرنا اسحاق وابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن موسى قال حدثنا اعمش عن ابراهيم عن الاسود انه قال دخلت انا وعاقبة على عبد الله بن مسعود

198
01:04:53.450 --> 01:05:03.450
رضي الله عنه فقال لنا اصلى هؤلاء؟ قلنا لا قال قوموا فصلوا فاذهبنا لنقوم خلفه فجعل احدا عن يمينه فصلى بغير اذان ولا اقامة فجعل اذا ركع شبك بين اصابعه

199
01:05:03.450 --> 01:05:18.600
وجعل من ركبته وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل. في الحديث السابق ما وجه علامة الاستفهام بعد خذ بنصالها  عندكم في النسخة الاخرى فيها استفهام ايضا

200
01:05:22.000 --> 01:05:42.000
اهلها وجه قال قلت لعمر اسمعت جابرا يقول مرة؟ احسنت. اي هذا متعلقة بالسؤال. يعني قال نعم هذا خذ بنصالها هذا نهاية السؤال قال نعم يعني نعم سمعت الحديث نعم

201
01:05:42.250 --> 01:06:02.250
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا شعث عن سليمان انه قال سمعت ابراهيم عن القمت والاسود عن عبدالله رضي الله عنه في المسجد قال اخونا اقتلت عن مالك عن عباد ابن تميم عن عمه رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى

202
01:06:02.250 --> 01:06:12.250
باب النوم في المسجد قال اخونا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرنا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان ينام وهو شاب عزب لا ان له على عهد رسول الله صلى الله

203
01:06:12.250 --> 01:06:32.250
عليه وسلم في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم باب البصاق في المسجد. قال اخونا اقتيبة قال حدثنا ابو عومانة عن قتلة عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البصاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها. قوله رحمه الله حدثنا ابو عوانة. تقدم ان هذه الكنية

204
01:06:32.250 --> 01:06:52.250
عندهم مع الاطلاق هي للوظاح ابن عبد الله هل يشكر؟ نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب النهي عن ان يتنخم الرجل في قبلة المسجد قال اخونا اطيبت عملك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا في القبلة فحكاه ثماق عن الناس وقال صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكم يصلي فلا يبصن قبل وجهه

205
01:06:52.250 --> 01:07:02.250
فان الله عز وجل اقبل وجهه اذا صلى باب ذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ان يبصق الرجل بين يديه وعن يمينه وهو في صلاته قال اخونا قتيبة قال احد الناس

206
01:07:02.250 --> 01:07:12.250
عبدالرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى انه خامة في قبلة المسجد فحكى بحصاة ونهى ان يبصق الرجل بين يديه او عن يمينه وقال صلى الله عليه وسلم يبصق عن

207
01:07:12.250 --> 01:07:32.250
تحت قدمه يسرى. قوله عن حميد تقدم ان هذا الاسم عندهم مذكرا ومؤنثا. وهو حميد وحميدة لم يأت الا مع التصغير فليس عندهم حميد ولا حميدة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب رخصة المصلي ان ينفخ خلفه او تلقى شماله

208
01:07:32.250 --> 01:08:02.250
قال عن يمينك وابسط خلفك او تلقى شمالك ان كان فارغا والا فهكذا. وبزق تحت رجله ودلكه. قال قال باب باي رجلين يدلك قوله باب باي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في خمس تراجم

209
01:08:02.250 --> 01:08:22.250
وقال في ست اخرى باب اي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي الاعلام الشخيري عن ابيه رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم تنخع فدلكه برجله اليسرى. قوله عن سعيد الجريري تقدم ان

210
01:08:22.250 --> 01:08:42.250
في انساب رواة الكتب الستة هي بالتصدير جريري. واما الجريري فهو خارج عن رواتهم. وهذا النقب اذا اطلق فهو نسبة لسعيد ابن اياس الجريري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تخليق المساجد

211
01:08:42.250 --> 01:09:02.250
قوله رحمه الله باب تخليق المساجد اي جعل الخلوق فيها وهو الطيب. اي جعل الخلق فيها وهو الطيب. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا حميد طويل عن انس مالك رضي الله عنه انه قال رأى رسول الله

212
01:09:02.250 --> 01:09:22.250
الله عليه وسلم مقامة بقبلة المسجد فغضب حتى احمر وجهه فقامت امرأته من انصاره فحكتها وجعلت مكانها خلوقا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احسن هذا القول عند دخول المسجد وعند الخروج منه. قال اخبرنا سفيان بن عبيد الله الغيلاني قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا سليمان عن ربيعة عن عبد الملك بن سعيد انه قال سمعت ابا حميد ابا اسيد

213
01:09:22.250 --> 01:09:32.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك باب الامر بالصلاة قبل الجلوس فيه

214
01:09:32.250 --> 01:09:52.250
رحمه الله باب الامر تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في اربعين ترجمة وقال في ترجمة واحدة باب ذكر الامر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا قال حدثنا ملك عامر بن عبدالله بن الزبير

215
01:09:52.250 --> 01:10:02.250
عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس باب رخصة بالجلوس فيه والخروج منه بغير صلاة

216
01:10:02.250 --> 01:10:12.250
قال اخونا سليمان ابن داوود قال حدثنا ابن ابي عن يونس عبد الرحمن ابن كعب ابن مالك ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك قال سمعتك ابن مالك يحدث حديثه حين تخلف

217
01:10:12.250 --> 01:10:22.250
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك قال وصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم قادما وكان اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد وركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاء

218
01:10:22.250 --> 01:10:42.250
المخلفون اليه ويحلفون له. فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على نيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم الله تعالى حتى جئت فلما سلمت تبسم تبسم المغضب ثم قال صلى الله عليه وسلم تعالى فجئت حتى جلست بين يديه فقال لي صلى الله عليه وسلم ما خلفك الم تكن تحت ظهرك

219
01:10:42.250 --> 01:10:52.250
فقلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا ارأيت اني ساخرج من سخطه لقد اعطيته جدلا ولكن والله لقد علمت لان حدثتك اليوم حديث كذب لترضى به عني

220
01:10:52.250 --> 01:11:12.250
ليوشك ان الله عز وجل يسخطك علي. ولئن حدثتك حديث تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله عز وجل. والله ما كنت قط اقوى ولا من يحيى تغلبت عنك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا وقد صدق قم حتى يقضي الله فيك. فقمت فمضيت مختصر. باب صلاة الذي يمر على

221
01:11:12.250 --> 01:11:22.250
قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم بن اعينه قال حدثنا شعيب قال حدثنا الليث قال حدثنا خالد عن ابن ابي هلال قال اخبرني مروى بن عثمان عن اخبره عن ابي سعيد ابن المعلى

222
01:11:22.250 --> 01:11:42.250
قال كنا ننظر الى السوق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنمر على المسجد فنصلي فيه. باب الترغيب في الجلوس في المسجد وانتظار الصلاة. قال اخونا قتيبة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم

223
01:11:42.250 --> 01:12:12.250
قال كان في المسجد ينتظر الصلاة. قوله رحمه الله باب الترغيب تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في ست تراجم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة باعطان الابل. قوله في اعطان الابل

224
01:12:12.250 --> 01:12:42.250
الجمع عطا وهو المبرك. فاعطان الابل ومعاطنها هي مباركها التي تأوي اليها فلا يقصد بها مطلق المبارك بل المبارك التي تكون محلا لها عند اجتماعها عشية احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

225
01:12:42.250 --> 01:13:02.250
باب رخصتي في ذلك قال اخوان الحسن ابن اسماعيل ابن سليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فورا اينما ادرك رجل من امتي الصلاة صلى. باب الصلاة عن الحصيد. قال اخونا سعيد بن احمد سعيد الاموي قال حدثنا به قال حدثنا احمد سعيد عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن

226
01:13:02.250 --> 01:13:22.250
ما لك رضي الله عنه ان ام سليم رضي الله عنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأتيها فيصلي في بيتها فتتخذه مصلى فاتاها فعملت نحصين فنضحته فصلى عليه وصلوا معه. باب الصلاة على الخمرة. قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن شعبة عن سليمان يعني الشيباني عن عبدالله بن شداد عن ميمونة رضي الله عنها

227
01:13:22.250 --> 01:13:42.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الخمرة ما معنى الخمرة احسنت عصير صغير مظفور على قدر ما يفسد عليه اي للوجه واليدين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة

228
01:13:42.650 --> 01:14:02.650
المنبر قال ابن عبد الرحمن قال حدثني ابو حازم والله اني لاعرف مما هو ولقد رأيته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فلانة امرأة قد سماها سهل

229
01:14:02.650 --> 01:14:22.650
النجاران يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طلفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم في اصل المنبر ثم عاد

230
01:14:22.650 --> 01:14:42.650
صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس انما صنعتوا هذا لتأتموا به ويتعلموا صلاتي. قوله حدثني ابو حازم تقدم ان هذا الاسم حازم اذا كان في الكنى فانه يأتي بالحاء المهملة فقط. اما في الاسماء ففيها حازم ايش؟ خازن. نعم

231
01:14:42.650 --> 01:15:02.650
الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة على الحمار. قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على متوجهون الى خبر قال اخونا محمد المنصوري قال حدثنا داوود ابن القيس عن محمد سعيد عن مالك رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على

232
01:15:02.650 --> 01:15:22.650
يا خبر القبلة خلفه. قال ابو عبدالرحمن عن انس رضي الله عنه الصواب موقوف والله اعلم رحمه الله تعالى كتاب القبلة باب استقبال القبلة. قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثني اسحاق ابن يوسف الازرق وعن زكريا ابن ابي زائدة عن ابي اسحاق رضي الله عنه انه

233
01:15:22.650 --> 01:15:32.650
قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم انه رجل قد كان صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم على قوم من الانصار

234
01:15:32.650 --> 01:15:42.650
قال اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجري عن الكعبة فانحرفوا الى الكعبة. قوله عن ابي اسحاق تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق عندهم هي لابي اسحاق

235
01:15:42.650 --> 01:16:12.650
السبيعي واسمه عمرو بن عبدالله الهمداني الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحال التي يجوز عليها استقبال غير القبلة رضي الله عنهما قال اخونا عيسى ابن محمد قال اخبر ابن ابي قال رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته قبل اي وجه توجه به ويوتر عليها

236
01:16:12.650 --> 01:16:32.650
انه لا يصلي علي المكتوبة باب استفادة القطع بعد الاجتهاد. قوله باب استبانة الخطأ اي ظهوره والاطلاع عليه. وتقدم اما نظير هذه الترجمة بحرفها فيما سبق فهي ترجمة كررها المصنف بسياق نفسه. نعم

237
01:16:32.650 --> 01:16:52.650
الله اليكم قال رحمه الله تعالى نستقبلها كانت وجوه من الشام استداروا للكعبة. باب سترة المصلي. قال اخبر ابن عباس ابن محمد قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا بشرى عن عروة عن

238
01:16:52.650 --> 01:17:02.650
عائشة رضي الله عنها انها قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك عن سترة المصلي فقال صلى الله عليه وسلم مثل مؤخرة الرحم. قال اخونا عبيد الله بن سعيد قال حدثني

239
01:17:02.650 --> 01:17:12.650
لانه قال اخرنا في عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كان انه قال كان عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كان

240
01:17:12.650 --> 01:17:34.100
الحربة ثم يصلي اليها باب الامر بالدنو من السترة. قوله باب الامر تقدم ان هذه الترجمة من امهات عند المصنف وقوله كان يركز يركز الحربة في اي محل في المسجد ولا خارج المسجد

241
01:17:35.200 --> 01:17:52.200
ها خارج المسجد فعلم انه لا يكون شيء نظير لها في المسجد فعلم انه لا يكون نظير لها في المسجد. فهذه الاشياء التي توضع الان في المساجد بارادة اتخاذها سترة لا

242
01:17:52.200 --> 01:18:12.200
وضعها فان السنة انما جعلها خارج المسجد. واما المسجد فان الانسان يستتر بعمود او بقبلة المسجد او بمصل امامه وما عدا ذلك لا يوضع فيه المسجد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا علي ابن اسحاق المنصور كلاهما قال احدى الناس

243
01:18:12.200 --> 01:18:22.200
سليمان عن نافع ابن جبير عن سعد ابن ابي حكمة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم من السفرة واليد منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته باب مقدار

244
01:18:22.200 --> 01:18:32.200
قال اخونا محمد علي وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة واسامة ابن زيد

245
01:18:32.200 --> 01:18:42.200
وبلال بن عثمان بن طلحة الحجمي رضي الله عنهم فاغلق اعلي قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما فسألت الى خرج ماذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

246
01:18:42.200 --> 01:19:02.200
وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومئذ على ستة اعمدة ثم صلى وجعل بينه وبين الجدار نحو من ثلاثة اذرع نصلي سترة؟ قال اخبرنا عمرو ابن عيين قال حدثنا يزيل قال حدثنا يوسف عن حميد ابن هلال عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

247
01:19:02.200 --> 01:19:12.200
اذا كان احدكم قائما يصلي فانه يسوء اذا كان بين يديه مثل اخرة الرحم فان لم يكن بين يديه مثل اخرة الرحم فانه يقطع الصلاة صلاته المرأة والحمار والكلب الاسود. قلت ما

248
01:19:12.200 --> 01:19:22.200
الاسود من اسفل من الاحمر فقال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال صلى الله عليه وسلم الكلب الاسود شيطان؟ قال اخونا عمرو بن علي قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثني شعبة

249
01:19:22.200 --> 01:19:32.200
عن قتلته انه قال قلت لجابر ابن زيد ما يقطع الصلاة. قال كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول مرة الحائض والكلب قال يحيى رفعه شعبة. قال اخبرنا محمد منصور عن سفيان قال

250
01:19:32.200 --> 01:19:52.200
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال جئت ثم ذكر كلمة معناها فمرنا على بعض الصف فنزلنا وتركنا ترتع فلم يقل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا؟ قال اخبرنا عبد الرحمن بن خالدين قال حدثنا احدانا قال قال ابن جريج اخره محمد ابن عمر ابن علي عن عباس ابن عبيدالله ابن

251
01:19:52.200 --> 01:20:02.200
عن فضل ابن عباس رضي الله عنهما انه قال زار رسول الله صلى الله عليه وسلم عباسا في بادية لنا ولنا كليبة محمرة ترعى فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر

252
01:20:02.200 --> 01:20:22.200
فلم يزجر ولم يؤخر قوله قال ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لعبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو الاشعث قال حدثنا خالد قال حدثنا اشعث ان الحكم اخبره قال سمعت عن صهيب انه قال سمعت عن ابن عباس رضي الله عنهما يحدث

253
01:20:22.200 --> 01:20:32.200
انه مر بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اغلى من بني هاشم على حمار بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي. فنزلوا ودخلوا معه فصلوا فلم ينصرف فجاءت جارية

254
01:20:32.200 --> 01:20:52.200
سعيان من بني عبد المطلب فاخذتا بركبتيه ففرع ففرع بينهما ولم ينصرف. قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن منصور عن عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا اردت ان اقوم كرهت ان اقوم فامر بين يديه ان سللت سلالا. باب

255
01:20:52.200 --> 01:21:12.200
قال صلى الله عليه وسلم يقول في المد بين يدي المصلي فقال ابو جهيم رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يدي المصلي ماذا علينا كان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه

256
01:21:12.200 --> 01:21:35.650
ما قاعدة ابي النظر  انه اذا كان محلا بالف فهو بالضاد المعجمة فان جرد منها فتارة يأتي بالضاد وتارة يأتي بالصاد. وكنية وابي النصر لم تكن في الاوائل وانما في المتأخرين. نعم

257
01:21:35.900 --> 01:21:45.900
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى زيد ابن ياسر عن عبد الرحمن ابن ابي سعيد عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان احدكم يصلي فلا يدع احدا ان يمر بين يديه

258
01:21:45.900 --> 01:22:05.900
قوله عن زيد تقدم ان هذا الاسم اخره دال الا راو واحد اخره نون وهو الزين ابن شعيب المعافي من الرواة عن الامام مالك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في ذلك. قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا عيسى ابن يونس قال حدثنا عبد الملك بن عبدالعزيز

259
01:22:05.900 --> 01:22:15.900
عمي عبد العزيز ابن جريج عن كثير من الكثيرين عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بيته سبعا ثم صلى ركعتين بحذائه في حاجته مقامه وليس بينه وبين

260
01:22:15.900 --> 01:22:35.900
وفي احد باب الرخصة للصلاة خلف النائم قال حدثني عن قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ونواقضة معترضة بينه وبين القبلة على فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت. باب النهي عن الصلاة الى القبر. قال اخبر عن ابن حزين قال

261
01:22:35.900 --> 01:22:55.900
عن مسلم فيه تصاوير قال اخبرنا محمد بن عبدالله قال احدثنا قائده قال حدثنا اشعث عن عبد الرحمن القاسم انه قال سمعت القاسم يحدث عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان في بيته

262
01:22:55.900 --> 01:23:05.900
فجعلتم الى سهوة في البيت. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي له ثم قال صلى الله عليه وسلم يا عائشة يعني فنزعته فجعلته وسائده. باب المصلي يكون بينه

263
01:23:05.900 --> 01:23:15.900
وبين الامام سترة قال اخ اطيبت قال حدث الليث عن ابن عجلان عن سعيد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حصيرة يبسطها ويحتجرها

264
01:23:15.900 --> 01:23:25.900
يصلي فيها فطن له الناس وصلوا بصلاة وبينه وبينه الحصيرة. فقال صلى الله عليه وسلم يكذبوا من عمل ما تضيقون فان الله عز وجل لا يمل حتى تملوا وان احب الاعمال الى الله عز وجل

265
01:23:25.900 --> 01:23:45.900
ادومه وان قل ثم ترك مصلاه ذلك فما عدا له حتى قبضه الله عز وجل وكان اذا عمل عملا اثبته. باب الصلاة في ثوب واحد قال اخبرنا قتيبة ابن عن مالك عن ابن شهاب عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بالثوب في الثوب

266
01:23:45.900 --> 01:23:55.900
واحد يبقى قال صلى الله عليه وسلم اوى لكلكم ثوبان؟ قال اخبرنا اقتربت عن ما لك عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم

267
01:23:55.900 --> 01:24:05.900
ام سلمة رضي الله عنها واضعا طرفيه على عاتقيه. باب الصلاة في قميص واحد. قال اخونا القتيبة قال حدثنا عطاء عن موسى ابن ابراهيم عن سلمة ابن اكوع رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله

268
01:24:05.900 --> 01:24:22.700
اني لاكون في الصيد وليس علي القميص وافأصلي فيه؟ قال صلى الله عليه وسلم زره عليك ولو بشوكة؟ قوله حدثنا العطاف ليس في رواية الكتب الستة من اسمه العطاف سوى العطاف بن خالد البصري ليس في رواية الكتب الستة

269
01:24:22.750 --> 01:24:42.750
من اسمه العطاف سوى العطاف بن خالد البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة في الازار. قال حدثنا انه قال حدثني ابو حازم عن سعد بن سعد رضي الله عنه انه قال كان رجال يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عاقدين اجرا كان يتصب يعني فقير للنساء لا ترفعن رؤوسكن حتى يستمع الرجال

270
01:24:42.750 --> 01:25:02.750
قال اخ الاشعب بن يوسف قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا عصام عاصم عن عمرو بن عن عمرو بن سلمة انه قال لما رجع قومي من عند النبي الله عليه وسلم قالوا انه قال صلى الله عليه وسلم ليؤمكم اكثركم قراءة للقرآن. قال فدعوني فعلموني ركوعا وسجودا وكنت اصلي بهم وكانت علي بردة مفتوقة فكانوا

271
01:25:02.750 --> 01:25:22.750
الا تغطي عن نسب ابنك؟ باب صلاة الرجل عمرو بن سلمة هذا الذي والده سلمة الجرمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى صلاة الرجل في ثوب بعضه على امرأته قال اخونا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا قال حدثنا طلحة

272
01:25:22.750 --> 01:25:42.750
وانا الى جنبه وانا حائض وعلي بعضه على رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب صلاة الرجل في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء. قوله ليس على عاتقه منه شيء العاتق هو الكاهل وهو اعلى الكتف. العاتق هو الكاهن وهو اعلى الكتف

273
01:25:42.750 --> 01:25:52.750
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن منصور قال احد الناس من قال احدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلين احدكم

274
01:25:52.750 --> 01:26:12.750
في ثوب واحد ليس على عاتقه منه شيء صلى الله عليه وسلم فروج حنين فلبسه ثم صلى فيه ثم قال صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للمتقين قوله عن ابي الخيل

275
01:26:12.750 --> 01:26:32.750
هذه الكنية تذكر كثيرا في اسانيدهم لراو واحد وهو مرفد ابن عبدالله اليزني وهو مرفد ابن عبد الله اليزني فاذا وقع في اسناد فاعلم ان المراد بابي الخير فيه هو مرثد ابن عبد الله اليزاني

276
01:26:33.250 --> 01:26:58.400
هم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في الصلاة في خمس. ما معنى لا ينبغي هذا؟ ايش تفيد تحريم ما النص على هذا مما ذكره ابن تيمية الحفيد وتلميذه ابن قيم وكذلك

277
01:26:59.250 --> 01:27:22.600
ان لا ينبغي في خطاب الشرع يراد بها اشد التحريم. ان لا ينبغي يراد بها اشد التحريم  قال تعالى وما علمناه الشعر وما ينبغي له يعني نفي ذلك بما او لا المقصود بذلك اشد التحريم والامتناع الكوني او الديني

278
01:27:23.400 --> 01:27:43.400
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في الصلاة في خميسة الله اعلم. قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم ابن سعيد عن عائشة رضي الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في خميسة لا اعلم ثم قال صلى الله عليه وسلم باب الصلاة في الثياب الحمر قال

279
01:27:43.400 --> 01:28:13.400
اخونا محمد والمرأة والحمار باب الصلاة في الشعار. قوله باب الصلاة في الشعار الشعار هو ما ولي الجسد من الثياب. هو ما وولي الجسد من الثياب. يعني الثياب الداخلية تسمى شعارا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا عمرو بن معصوم قال احدنا هشام بن عوف

280
01:28:13.400 --> 01:28:23.400
قال حدثنا احمد قال حدثنا جابر بن صبحي قال سمعت خلاص من عملي يقول سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كنت انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ابو القاسم في الشعر الواحد

281
01:28:23.400 --> 01:28:33.400
حائض طامث فان اصابه مني شيء غسل او ان غسل ما اصابه لم يعده لم يعد لم يعد معي فان اصابه مني شيء فعل مثل ذلك لم يعده الى غيره

282
01:28:33.400 --> 01:28:55.600
عقيدة خلاس بقوله سمعت خلاسا نعم  انه ليس في رواية الكتب الستة احد اسمه خلاس سوى قلاس بن عمرو البصري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة في الخفين قال اخبرنا

283
01:28:55.600 --> 01:29:05.600
محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا اشعبة عن سليمان عن ابراهيم عن همام قال رأيت جريرا رضي الله عنه بلى ثم دعا بماء فتوضأ ثم قام فصلى فسأل عن ذلك وقال رأيت النبي صلى الله عليه

284
01:29:05.600 --> 01:29:15.600
من صنع مثل هذا باب الصلاة في النعلين. قال اخبرنا عمرو بن علي عن يزيد ابن زرع وغسان ابن مضرة انه ما قال حدثنا ابو مسلمة واسمه سعيد ابن يزن وهو بصري

285
01:29:15.600 --> 01:29:25.600
ينفقه. قال سألت انس بن ما لك رضي الله عنه اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في النعلين؟ قال نعم. باب اين يضع الامام عليه اذا صلى بالناس؟ قال

286
01:29:25.600 --> 01:29:35.600
ابن سعيد ابن شعيب ابن يوسف عن يحيى عن يجري انه قال اخبرني محمد ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفتح فوضع نعليه عن يساره. ما قاعدته

287
01:29:35.600 --> 01:30:08.100
عباد مم احسنت ان هذا الاسم بهذا الرسم عباد بفتحه العين والباء مشددة سوى راويين. قيس بن عباد وثعلبة بن عباد وهما والثعلبة ابن عباد وهما وصيان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كتاب الامامة باب ذكر الامامة والجماعة. باب امامة

288
01:30:08.100 --> 01:30:28.100
في اهل العلم والفضل قال اخونا اسحاق ابراهيم رضي الله عنه انه قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الانصار منا امير منكم امير فاتاهم عمر رضي الله عنه فقال الستم تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر ابا بكر ان يصلي بالناس؟ فايكم تطيب نفسه ان يتقدم ابا بكر رضي الله عنه؟ قالوا نعوذ بالله ان نتقدم

289
01:30:28.100 --> 01:30:48.350
ابا بكر رضي الله عنه قوله عن زر تقدم ان هذا الاسم لراو واحد من رواة الكتب الستة وهو زر ابن حبيش وهو زر ابن حبيش الكوفي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصلاة مع ائمة الجو. قوله مع ائمة الجور اي الظلم. نسبة

290
01:30:48.350 --> 01:31:08.350
الى الميل يقال جار الرجل اذا مال عما ينبغي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا زياد بن ايوب قال حدثنا اسماعيل بن علية قال حدثنا ايوب عن ابي العارية البضاء قال اخرج زياد الصلاة واتاني ابن ابن صامت فالقيت له كرسيا فجلس عليه وذكرت له صنع زياد فاعطى له شفتين وضرب على فخذه وقال

291
01:31:08.350 --> 01:31:18.350
اني سألت ابا ذر رضي الله عنه كما سألتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال اني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك فقال صلى الله عليه وسلم

292
01:31:18.350 --> 01:31:28.350
صلاتين وقتها فان ادركت معهم فصل ولا تقل اني صليت ولا اصلي. قال اخونا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عاصم عن زني عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال

293
01:31:28.350 --> 01:31:41.650
رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلكم ستدركون اقواما يصلون صلاة غير وقتها فان ادركتموهم فصلوا الصلاة في وقتها وصلوا معهم واجعلوها سبحا. باب من احق بالامامة؟ قال واجعلوها سبحة

294
01:31:43.100 --> 01:32:03.100
ها نافلة اجبتم جميعا خذوا الفائدة جلال لا يمكن كركم لا يعرفها وهو ان ابن تيمية رحمه الله تعالى ذكر ان اطلاق اسم صبحة على النافلة من الصلاة انما هو في عرف الصحابة والتابعين. وفاته هذا الحديث الذي فيه نسبة ذلك الى الخطاب النبوي

295
01:32:03.100 --> 01:32:24.850
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من احق بالامامة. عجن عن ابي مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ام القوم اقوم من كتاب الله فان كانوا بقراءته سواء فاقدموه في الهجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاعلموا بالسنة. فان كانوا في السنة سواء فقدهم سنا ولا

296
01:32:24.850 --> 01:32:41.200
الرجل ولا يؤم الرجل في سلطانه ولا تقعد على ترك رمته الا الا ان يأذن لك باب تقديم ذوي السلم قال اخونا احد ابن سليمان المنبجي عن سفيان عن ابي قلابة عن مالك بن الحوث رضي الله عنه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وابن عمر

297
01:32:41.200 --> 01:32:51.200
قال مرة انه صاحب لي فقال فقال صلى الله عليه وسلم اذا صبرتما فاذن ما قيمة ولامكما اكبركما باب اجتماع القوم في موضع هم فيه سواء. قال اخونا عبيد الله بن

298
01:32:51.200 --> 01:33:01.200
يعني يحيى هشام قال حدثنا قتلته عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا كانوا ثلاثة فاليوم ما هم احدهما احق بالامامة يقرأهم؟ قوله باب اجتماع

299
01:33:01.200 --> 01:33:21.200
من امهات التراجم عند ذكرها في سبع تراجم. وقوله عن ابي نظرة هذه الكنية عندهم حبس على راو واحد وهو المنذر بن مالك العوطي. فانه هو الذي يذكر بهذه الكنية. اما ابو

300
01:33:21.200 --> 01:33:41.200
النظر فجماعة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاجتماع القومي فيهم الوالي. قال اخونا ابراهيم محمد قال حدثنا احمد بن سعيد عن شعبة عن اسماعيل ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤم الرجل لا يؤم الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته الا باذنه. باب اذا تقدم الرجل من الرعية

301
01:33:41.200 --> 01:34:01.200
ثم جعل واليا يتأخر قوله باب اذا تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند التراجم عند المصنف نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثني يعقوب ابن عبد الرحمن عن ابي حازم عن سالم سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغوا ان بني عمر ابن عوف كان بينهم شيء فخرج

302
01:34:01.200 --> 01:34:11.200
صلى الله عليه وسلم يصح منهم في اناس معه فحبس رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حبس وقد

303
01:34:11.200 --> 01:34:21.200
الصلاة فلك انت ام الناس؟ قال نعم ان شئت فقام فاقام بلال وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر وكبر الناس وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتى قام للصف واخذ الناس

304
01:34:21.200 --> 01:34:31.200
للتسويق وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت لصلاته فلما اكثر الناس التفت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمره ان يصلي فرفعه

305
01:34:31.200 --> 01:34:41.200
ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله ورجع وقال وراءه حتى قام للصف وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى بالناس فلما ابرأ اقبل على الناس وقال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ما لكم

306
01:34:41.200 --> 01:34:51.200
اينما بكم شيء من الصلاة اخذتم بالتصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شيء من صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمع احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين

307
01:34:51.200 --> 01:35:01.200
اليك قال ابو بكر رضي الله عنه ما كان ينبغي لابن ابي قحابة ان يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رحمه الله تعالى باوصاة الامام اذا جاء

308
01:35:01.200 --> 01:35:22.300
بهذه الواقعة لو ان احدا تقدم فصلى وصلى ركعة ثم جاء من هو احق بالامامة منه. فقدمه كالواقع هنا كيف تكون صلاة الامام والمأموم الان الذي كان امام سابق رجع وصار

309
01:35:22.800 --> 01:35:49.800
مأموما هو ومن معه وهم متقدمون ركعة والامام مسبوق بركعة وسيصلي بهم. فكيف يفعل وكيف يفعلون ما شاء الله يعني في الاخير قصدك انه في الاخير يجلسون طيب على اي اصل بني هذا

310
01:35:54.050 --> 01:36:15.650
يقول الشيخ عبد الله انهم يصلي بهم حتى اذا اكملوا صلاتهم جلسوا ولم يسلموا حتى يأتي بركعة ثم يسلمون  وهذا مخرج على صلاة الخوف في فعله صلى الله عليه وسلم انه صلى ركعة ثم جلس ثم من وراءه جاءوا ركعة

311
01:36:15.650 --> 01:36:35.650
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب صلاة الامام خلف رجل من رعيته صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قميص صلى في ثوب واحد متوشحا خلف ابي بكر رضي الله عنه. قال اخبرنا محمد ابن مثنى قال حدثنا بكر وعيسى صاحب الوصية قال سمعت الشعبة يذكر

312
01:36:35.650 --> 01:36:44.750
عن ابن ابي هند عن ابي والي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه صلى للناس ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف. ما قاعدة نعيم

313
01:36:50.500 --> 01:37:15.300
نعم انه بالتصغير انه اذا جاء في الاسماء وفي الكنى بالتصغير ابو نعيم ونعيم وليس عندهم نعيم ولا في الرواة المتقدمين فاسم نعيم وابو النعيم في القرون المتأخرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الزائر. قال اخونا قال اخونا

314
01:37:15.300 --> 01:37:25.300
قال حدثنا قال حدثنا ابو عطية مولى لنا عن مالك بن الحيث رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا زار احدكم قوما فلا يصلين بهم قوله

315
01:37:25.300 --> 01:37:42.550
بديل بن ميسرة هو البصري وليس في رواة الكتب الستة من اسمه بدين سوى هذا الراوي بدين ابن ميسرة البصري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب مكبره ايش

316
01:37:43.350 --> 01:38:07.050
ها بدل وذكرنا قاعدة طيب في ابن ماجة انه ليس فيه بدل الا راو واحد وهو احسنت وهو بدل ابن المحبر انه ليس عند ستة مكبرا بدل سوى بدل ابن المحبر نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب امامة

317
01:38:07.050 --> 01:38:27.050
الاعمى الله عنه كان يؤم قوما وهو اعمى وانه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمضغة والسيل وانا رجل ضالم البصر فصلي يا رسول الله في بيته مكانا اتخذه مصلى فجاء رسول الله

318
01:38:27.050 --> 01:38:37.050
عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي لك؟ فاشار الى مكارم البيت فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب امامة الغلام قبل ان يحتلم. قال اخبرنا مسلم عن

319
01:38:37.050 --> 01:38:47.050
المسروقي قال حدثنا حسين ابن علي عن زائدة عن سفيان عن ايوب انه قال حدثني عمرو ابن سلمة ان سلمت الجرمي انه قال كان يمر علي الركبة فلا تعلم منهم القرآن فاتى ابي النبي

320
01:38:47.050 --> 01:38:57.050
صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم هي امكم اكثركم قرآنا؟ فجاء ابي فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومكم اكثركم قرآنا فنظرا فكنت اكثرهم قرآنا فكنت

321
01:38:57.050 --> 01:39:17.050
ثمان سنين؟ باب قيام الناس اذا رأوا الامام باب قيام هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. ذكرها في ثماني تراجم كل ذلك يقول باب قيام ثم يذكر كلامه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا عن ابن قال

322
01:39:17.050 --> 01:39:53.450
قوله  مم انه ليس في رواية ستة من اسمه شيم الا هشيم بن بشير الواسطي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بعد الاقامة قال اخبرنا زياد ابن ايوب قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه انه قال اقيمت الصلاة ورسول الله صلى الله

323
01:39:53.450 --> 01:40:12.000
باب الامام يذكر بعد قيامه في مصلاه انه على غير طهارة قال اخبرنا عمرو بن عفان من سعيد بن كثيم من دينارين حمصي وقال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري والوليد عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

324
01:40:12.000 --> 01:40:22.000
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا قام في مصلاه ذكر انه لم يغتسل فقال للناس مكانكم ثم رجع الى بيته فخرج علينا ينطف رأسه قد اغتسل ونحن صفوف. قوله

325
01:40:22.000 --> 01:40:42.000
الزبيدي تقدم ان هذه النسبة عندهم لراو واحد هو محمد يعني عندهم عند الاطلاق هي لراو واحد هو محمد ابن اريد الزبيدي واما الزبيديون في رواة كتب الستة فجماعة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب استخلاف الامام

326
01:40:42.000 --> 01:40:52.000
قال اخونا احمد ابن زيد ثم ذكر كلمة معناها قال حدثنا ابو حازم بن سعد كان قتال بين بني عمرو بن عوف بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر ثم اتى

327
01:40:52.000 --> 01:41:12.000
بينهم ثم قال لبلال رضي الله عنه فيصلي بالناس ولما حضرت اذن بلال ثم قام فقال لابي بكر رضي الله عنه تقدم فتقدم ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يشق الناس حتى قام خلف ابي بكر رضي الله عنه وصفح القوم وكان ابو بكر رضي الله عنه اذا دخل الصلاة لم يلتفت ولما رأى ابو بكر رضي الله عنه

328
01:41:12.000 --> 01:41:22.000
لا يمسك عنه التفت لا يمسك عنه التفت فاومى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فحمد الله عز وجل على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لامضيه ثم مشى ابو بكر رضي الله عنه

329
01:41:22.000 --> 01:41:32.000
قطر عقبيه فتأخر فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم تقدم فصلى بالناس فلما قضى صلاته قال يا ابا بكر ما منعك اذا اومأت اليه اذ اومأت اليك الا تكون مضيت

330
01:41:32.000 --> 01:41:42.000
فقال رضي الله عنه لم يكن لابن ابي قحابة ان يؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال صلى الله عليه وسلم للناس اذا نابوا كل شيء فليسبح الرجال وليصفح النساء. قوله حدثنا

331
01:41:42.000 --> 01:42:02.000
احمد بن عبده تقدم ان هذا الاسم عبدة بسكون الباء سوى راويين احدهما بجالة بن عبدة والاخر ابن عبدة وذكر في الثاني سكون بائه ايضا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الائتمام بالامام. قال

332
01:42:02.000 --> 01:42:18.150
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سقط من فرس عاشق فلما قضى الصلاة قال صلى الله عليه وسلم انما الامام ليؤتم به فاذا ركع واذا رفع وارفعوا الى سلف السجود واذا قال سمع الله لمن حمده وقلوا ربنا لك الحمد. ما قاعدة هناد

333
01:42:19.150 --> 01:42:43.500
اه رضا احسنت انه ليس برواة الكتب الستة من اسمه هنان سواه هنادي بنسري التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باول الاهتمام بمن يهتم بالامام قال اخونا سهيل بن قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن جعفر بن حيان عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه صلى الله عليه وسلم تقدم فاتى

334
01:42:43.500 --> 01:43:11.950
واليتامى بكم من بعدكم ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل. ما قاعدة ابي نظرة نعم ايش اه بس وش بعدته احسن انه ليس عندهم من كنيته ابو نظرة في اسانيدهم سوى

335
01:43:12.250 --> 01:43:34.850
المنذر بن ما لك العوضي يقال له ابو نظرة واما ابو النظر فجماعة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي نظرة نحوه قال اخونا محمود قال حدثني ابو داوود قال اخبرنا عن موسى ابن ابي عائشة قال سمعت عبيد الله بن عبدالله يحدث عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ابا بكر

336
01:43:34.850 --> 01:43:44.850
رضي الله عنه يصلي بالناس قالت وكان النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي ابي بكر رضي الله عنه فصلى قاعدا وابو بكر رضي الله عنه يصلي بالناس والناس خلف ابي بكر رضي الله عنه. ما

337
01:43:44.850 --> 01:44:19.500
الجريري ها ماشي قبل اذا اطلق فيه القاعدة انه عندهم بضم الجيم وليس في رواتهم الجريري وان كان نسبا لغير رواة الكتب الستة واذا اطلق في رواتهم فالمشهور بهذه النسبة هو سعيد ابن اياس الجليلي

338
01:44:19.650 --> 01:44:39.650
ولا الجريري؟ جريري نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا يحيى عن ابن يحيى قال حدثنا احمد بن عبد الرحمن الزبير عن جبريل رضي الله عنه انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم طهر ابو بكر رضي الله عنه خلفه اذا كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر ابو بكر رضي الله عنه يسمعنا باب

339
01:44:39.650 --> 01:44:49.650
في الامام اذا كانوا ثالثا وذكر الاختلاف في ذلك قال اخبرنا محمد بن عبيد وعن محمد بن فضيل عن محمد بن فضيل عنترة عن عبد الرحمن الاسود عن الاسود وعلقمة كلاهما قال

340
01:44:49.650 --> 01:44:59.650
عن عبدالله رضي الله عنه نص النار فقال انه سيكون يشتغلون عن وقت الصلاة. فصلوا لوقتها ثم قام صلى بيني وبينهم فقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل

341
01:44:59.650 --> 01:45:09.650
قال اخبر عبدة بن عبدالله قال حدثنا زيد بن حبابي قال حدثنا الفحم بن سعيد قال حدثنا برؤية بن سفيان بن فروة عن غلاما لجده وقال له مسعود فقال مر بي رسول الله

342
01:45:09.650 --> 01:45:19.650
صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه فقال لي ابو بكر رضي الله عنه يا مسعود ائت ابا تميم يعني مولاه فقل له يحملنا على بعين يبعث الينا بزاد ودليل يدلنا فجئت الى

343
01:45:19.650 --> 01:45:39.650
فاخبرته فبعث معي فبعث فبعث معي ببعير ورطب من لبن. فجعلت اخذ بهم في اخفاء الطريق وحضرت الصلاة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ابو بكر رضي الله عنه عن يمينه وقد اخرجت الاسلام وانا معهما فجئت فقمت خلفهما فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدري ابي بكر رضي الله عنه فقلنا خلفه قال ابو عبدالرحمن بريدة هذا ليس

344
01:45:39.650 --> 01:45:49.650
في الحديث باب اذا كانوا ثلاثة وامرأة قال اخ اقتلتم لسعيد عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس مالك رضي الله عنه عن جدته رضي الله عنه دعت رسول الله صلى

345
01:45:49.650 --> 01:45:59.650
وسلم من اطعام قد صنعته له فاكل منه ثم قال صلى الله عليه وسلم قم فاصلي لكم. قال انس رضي الله عنه فقلت لا احصي الا انا قد اسود من طول ما لبس فنضحته ماء فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم

346
01:45:59.650 --> 01:46:19.650
انا واليتيم وراء والعجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين ثم انصرف. باب اذا كانوا رجلين وامرأتين قال اخونا سهيل بن الصين قال اخونا عبد الله بن المبارك عن عن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما هو الا انا وامي واليتيم وام حرام خالتي. فقال قوموا فيصلي بكم قال في غير وقت

347
01:46:19.650 --> 01:46:29.650
صلاة قال من صلى بنا؟ قال يا اخواننا محمد البشري قال حدثنا محمد وقال حدثنا شعبة قال سمعت عبدالله انه اختاني يحدث عن موسى ابن انس عن انس رضي الله عنه انه كان هو ورسول الله صلى الله عليه

348
01:46:29.650 --> 01:46:49.650
وسلمه امه وخالته فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل انس عن يمينه وامه وخالته خلفهما باب موقف الامام اذا كان معه صبي وامرأة قال يا اخونا محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا حجاج قال قال ابن جريج اخبرني زياد قزعة مولى لعبدي القيس اخبره انه سمع عن كلمة مولى ابن عباس قال قال ابن عباس رضي الله عنهما صليت الى جنب

349
01:46:49.650 --> 01:46:59.650
النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة خلفنا تصلي معنا وانا الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم اصلي معه. قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى القطان عن شعبة عن عبد الله ابن المختار عن موسى ابن انس

350
01:46:59.650 --> 01:47:09.650
انس رضي الله عنه انه قال صلى بي رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من النفاق من عميمه والمرأة خلفنا باب موقف الامام والمأموم صبي قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا

351
01:47:09.650 --> 01:47:19.650
عن ايوب عن عبدالله بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت عند خالتي ميمونة رضي الله عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نصلي بالليل فقمت عن شماله فقال بي هكذا فاخذ

352
01:47:19.650 --> 01:47:39.650
عن يمينه باب من يلي الامام ثم الذي يليه. قال اخبرنا عن ابي معاوية عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال عن ابي مسعود رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا بالصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم لا تغتنموا تغتنم قلوبكم ليلني ليليني منكم اولو الاحلام منوها ثم

353
01:47:39.650 --> 01:47:49.650
الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال ابن مسعود رضي الله عنه فانتم اليوم اشد اختلافا. قال ابو عبد الرحمن ابو معمل اسمه عبد الله بن سخبرة وابو مسعود اسمه عقود بن عمرو وابن معاوية

354
01:47:49.650 --> 01:47:59.650
محمد ابن خادم قال اخونا محمد ابن عمر ابن علي ابن مقدم قال حدثنا يوسف ابن يعقوب قد اخبرني التيمي عن ابي مجلز عن قيس ابن عباد قال بين انا في المسجد بالمدينة في الصف المقدس

355
01:47:59.650 --> 01:48:19.650
فجبدني رجل خفيف جبذة فنحاني وقام مقامي. فوالله ما عقدت صلاتي ولم انصرف فاذا هو ابي بن كعب رضي الله عنه فقال افتى لا يسوءك الله. ان هذا هذا عهد من النبي صلى الله عليه وسلم الينا ان اليهود ثم استقبل القبلة فقال ثم استقبل القبلة فقال هلك اهل العقد. صحوها ثم استقبل

356
01:48:19.650 --> 01:48:34.750
احسن الله اليكم ثم استقبل القبلة فقال هلك اهل العقد ورب الكعبة ثلاثا ثم قال والله ما عليهم اسى ولكن اسى على من اضلوا قلت يا ابا يعقوب ما يعني باهل معقده قال الامراء

357
01:48:34.750 --> 01:48:58.750
مستقبل اعد مستقبلا. ثم استقبل القبلة فقال هلك اهل العقد ورب الكعبة ثلاثا ثم قال. قالها ثلاثا مثل هذا يقال قالها ثلاثا هذا مما يقدر عند اهل الحديث ويلفظ ولا يكتب. نعم. احسن الله اليكم ثم استقبل القبلة فقال هلك اهل العقد ورب الكعبة قال

358
01:48:58.750 --> 01:49:15.050
قال والله ما عليم اسى ولكن اسى على من اضله قلت يا ابا يعقوب ما يعني باهل العقد قال الامراء. قوله عن ابي مجز هذه الكنية عندهم لراو واحد اسمه لاحق بن حميد البصري يذكر بكنيته كثيرا. نعم

359
01:49:15.250 --> 01:49:35.250
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اقامة الصفوف قبل خروج الامام قال اخبرنا محمد بن سلمة قال اخبر النواب عن موسى من شاب قال اقيمت الصلاة فقمنا فعدلت الصفوف قبل ان يخرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا قام بمصلاه. قبل ان يكبر فانصرف فقال لنا صلى الله

360
01:49:35.250 --> 01:49:55.100
عليه وسلم مكانكم فلم يزل قياما انتظروه حتى خرج الينا قد اغتسل ينطب رأسه ماء فكبر وصلى. باب كيف يقوي باب كيف يقوم الامام الصفوف؟ قالوا قوله له باب كيف تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده وانه ذكرها في سبع واربعين ترجمة. نعم

361
01:49:55.400 --> 01:50:05.400
قال اخبرنا احسن الله اليكم قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال اخبرنا ابو الاحص عن سماك عن نعاني بشير رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم الصفوف كما تقوم القداح

362
01:50:05.400 --> 01:50:25.400
فابصر رجلا خارجا صدره من الصف وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لتقيمن صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا عن منصور عن طلحة بن منصرف عن عبد الرحمن بن عوف سجدة عن براء بن عذب رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلى الصوف من ناحية الى ناحية يمسح مناكبا

363
01:50:25.400 --> 01:50:40.500
صدورنا ويقول صلى الله عليه وسلم تختلف وتختلف قلوبكم وكان يقول ان الله وملائكته يصلون على الصفوف المقدمة هذا الحديث الذي قبله كلاهما تغير الخط الذي يكتب به اخبرنا الاول ووقع فيه الخطأ

364
01:50:40.600 --> 01:50:58.400
وهو كسر الباء صاد فتحها. فالحديث اثنين وعشرين ثلاثة وعشرين اول كلمة فيه اخبرنا بفتح الباء لا كسرياء صححوها في الموضعين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول دائما يبتدأ الحديث بقوله

365
01:50:58.450 --> 01:51:18.450
اخبرنا لا يبتلي بقوله حدثنا هذه طريقته هو واسحاق ابن راهويه في مسنده وجماعة من اهل الحديث يقتصرون على اخبار وما ولا يذكرون حدثنا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يقول الامام اذا تقدموا لتسمية الصفوف. قوله باب ماء تقدم ان هذه الترجمة

366
01:51:18.450 --> 01:51:38.450
من امهات التراجم وانه ذكرها في سبع وسبعين ترجمة كل ذلك يقول فيه باب ماء ثم يذكر كلاما بعده. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

367
01:51:38.450 --> 01:51:58.150
ويقول استووا ولا تغتربوا وتختلف قلوبكم وليلين منكم اولو الاحلام والنواة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قوله حدثنا غندر تقدم ان هذا لقب لراوي وهو محمد بن جعفر البصري يذكر بهذا اللقب. نعم

368
01:51:58.350 --> 01:52:14.750
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كم مرة يقول استووا؟ قوله رحمه الله باب كم هذه من امهات التراجم عنده ذكرها وفي تسع عشرة ترجمة كل ذلك يقول باب كم؟ نعم

369
01:52:14.950 --> 01:52:24.950
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ابو بكر النافع قد احدثنا قال حدثنا احمد ابن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول استووا استووا استووا فوالذين

370
01:52:24.950 --> 01:52:39.900
بيده اني لاراك من خلفي كما اراكم من بني يدي. باب حث الامام على رص الصفوف والمقاربة بينها. قوله باب حث هذه الترجمة من امهات التراجم عند فانه ذكرها منكرة باب حث

371
01:52:39.950 --> 01:53:11.200
بثلاث تراجم وذكرها معرفة باب الحث في سبع تراجم. فكل ذلك عشر تراجم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى تراصوا فاني اراكم من وراء ظهري. قال اخونا محمد ابن عبد الله ابن مبارك المخضرمي قال حدثنا ابو هشام قال حدث ابان قال حدثنا قتلته قال حدثنا انس رضي الله عنه

372
01:53:11.200 --> 01:53:31.200
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال راصوا صفوفكم وقارئوا بينه احد من الاعناق احدث الفضيل ابن عياض عن الاعمش عن المسيب بن رافع عن تميم السمرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربكم

373
01:53:31.200 --> 01:53:51.200
قالوا وكيف تصوم الملائكة عند ربهم؟ قال صلى الله عليه وسلم يتلون الصف الاول ثم يتراصون في الصف. باب فضل الصف الاول على الثاني. قال اخبرني يحيى ابن عثمان قال حدثنا بقية ابن سارية رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي على الصف الاول ثلاثا وعلى الثاني واحدة قوله

374
01:53:51.200 --> 01:54:11.900
عن بحير بن سعد تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه بحيل سوى هذا الراوي بحير ابن سعد الحمصي وقوله حدثنا بقية تقدم انه ليس برواة كتب الستة من اسمه بقية سوى بقية ابن الوليد الكلاعي الحمصي. نعم

375
01:54:11.900 --> 01:54:21.900
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الصف المؤخر. قال اخبرني ابن مسعود اخر قال حدثنا سعيد عن قتلة عنانس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول ثم الذي يليه

376
01:54:21.900 --> 01:54:31.900
وان كان نقصا فليكن الصف المؤخر باب من وصل صفا. قال اخبرنا عيسى ابن ابراهيم ابن مثرود قال حدثنا عبد الله بن ابي عن معاوية ابن صالح عن ابي الزاهرية عن

377
01:54:31.900 --> 01:54:41.900
مرة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله عز وجل قال ابو عبد الرحمن ابو الزائرية تحرير من قريب

378
01:54:41.900 --> 01:55:01.900
الزاهرية هو كما قال ابو عبدالرحمن اسمه حدير بن كريب الحضرمي الحمصي ولا يذكر بهذه الكنية واذا وقعت في اسانيدهم عن ابي الزاهرية فهو حدير بن قريب الحظرمي الحمصي. واسمه

379
01:55:01.900 --> 01:55:21.900
اسم ابيه مصغر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اخونا اسحاق بن هريمة قال ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولها باب الصف بين السواري قال اخونا

380
01:55:21.900 --> 01:55:56.000
قال نلتقي هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب المكان الذي يستحب من الصف. قوله باب المكان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده فانه ذكرها في خمسة مواضع موضعان مع التعريف باب المكان وثلاثة مواضع مع التنكير باب مكان

381
01:55:56.000 --> 01:56:07.850
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا سويد بن نصر قال اخونا عبد الله عن ابن البراء عن البراء رضي الله عنه انه قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم

382
01:56:07.850 --> 01:56:35.700
احببت ان اكون عن يمينه عن ما هي قاعدة مسعر اه رضا ارفع صوتك عند من عند النسائي قاعدة خاصة بالنسائي انه ليس في رواة النسائي من اسمه مصعر سوى مسعر بن كدام الهلالي. نعم. احسن الله

383
01:56:35.700 --> 01:57:05.700
قال رحمه الله تعالى قال حدثنا عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اخف الناس صلاة في تمام قال ابو عبد الرحمن يا ابو عوانة ابو عوانة اسمه وضاح وابو الزنادي اسمه عبد الله بن دكوان اغنية ابو عبد الرحمن والاعرج اسمه عبدالرحمن ابن مرزة وابو هريرة رضي الله عنه اسمه عبد عمر بن عبد الغنم وقد

384
01:57:05.700 --> 01:57:25.700
اختلف باسمه قال اخونا سعيد بن نصير قال اخونا اسمع بكاء الصبي فاوجد في صلاتي قراية اشق على امه. باب رخصة الامام في التطويل. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد بن ابي ذئب قال اخبرني من حيث

385
01:57:25.700 --> 01:57:35.700
عبدالرحمن بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالتخفيف ويؤمنا بالصافات. ما قاعدة ابن ابي نجيب ابن ابي ذئب

386
01:57:37.400 --> 01:58:13.050
نعم نعم انه في اسانيد رواة الكتب الستة محمد بن عبدالرحمن بن ابي دئب المدني يذكر غالبا بهذه الكنية نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم الناس وهو حامل امامة بنت ابي العاص على عاتقهم اذا ركع وضعى واذا رفع من سجوده اعادها ما مبادرة الامام؟ قوله باب مبادئ

387
01:58:13.050 --> 01:58:33.050
بادرت الامام اي مسابقته. فالمبادرة المسابقة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخواننا قتيبة قال حدث احمد عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال محمد صلى الله عليه وسلم لا يخشى الذي يرفع رأسه الامام يحول الله رأسه رأس حمار قال اخونا يقول لابراهيم قال احدث ابن علي

388
01:58:33.050 --> 01:58:43.050
الحق انه قال سمعت عبد الله قال حدثنا البراء رضي الله عنه كان غير كذوب انهم كانوا اذا صلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه من الركوع قاموا قياما حتى يروا ساجدا ثم سجدوا قال

389
01:58:43.050 --> 01:59:03.050
عن يونس ابو موسى رضي الله عنه اقبل عن قومه فقال ايكم القائل هذه الكلمة فرم القوم قال يا حطان عليك قلتها قال لا وقد خشيت ان تمكعني بها فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

390
01:59:03.050 --> 01:59:23.050
بمناصرتنا والسنة لا وقال صلى الله عليه وسلم انما الامام يؤتى به واذا قال غير المغضوب عليهم ولا واذا ركع واركع واذا ركع وقال سمع الله لمن حمده فقل ربنا لك الحمد يسمع الله لكم اذا رفع فارفعوا فان الامام يسجد قبلكم يرفع قبلكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك

391
01:59:23.050 --> 01:59:51.700
قوله حدثنا اسماعيل ابن علية ما قاعدته ها  واسماعيل بن ابراهيم الايش  احسنت اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم الاسدي ان علية لا يذكر الا باسم اسماعيل ابن ابراهيم ابن مقسم الاسدي وهي

392
01:59:51.700 --> 02:00:23.950
امه ولذلك ينبغي اثبات الالف في كلمة ابن. لماذا لانه لانه ليس ليس والده اسماعيل ابن علية هذا وزوج ابراهيم ابراهيم زوجها هو هي ام اسماء عيل. فاذا نسب الرجل الى غير ابيه كامه او

393
02:00:23.950 --> 02:00:41.800
الاعلى او نحو ذلك فلا بد من اثبات هذه الالف في كلمة ابن وظن وتقدمت معنا مثبتة في الموضع الاول وممن نص على هذا ها الموظوع الاول كذلك في الجزء الاول

394
02:00:43.200 --> 02:01:00.850
مم كذلك نص على هذا حسين والي في كتاب الاملاء. وحسين والي كتابه من احسن الكتب المصنف وهو رجل ازهري صنف كتاب قديما قبل سبعين سنة او اكثر واحسن كتب الاملاء المتقدمة. نعم

395
02:01:01.500 --> 02:01:14.850
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب خروج الرجل من صلاة الامام فراغه من صلاته في ناحية المسجد. قوله باب خروج هي من امهات التراجم عند ده فانه ذكرها

396
02:01:15.450 --> 02:01:48.650
في اربع تراجم بقوله باب خروج. وفي ترجمة واحدة باب ذكر خروج. وفي ترجمة اخرى باب الخروج نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ودخل المسجد وصلى خلف معاذ رضي الله عنه فصرف الرجل فصلى في ناحية المسجد ثم انطلق فلما قضى معاذ الصلاة رضي الله عنه قيل له ان فلان فعل كذا وكذا فقال معاذ رضي الله عنه لئن اصبحت

397
02:01:48.650 --> 02:01:58.650
اذكر ان ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاتى معاذ النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك له. فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه فقال ما حملك عن الذي صنعت؟ قال يا رسول

398
02:01:58.650 --> 02:02:18.650
ما حملك على الذي صنعت؟ فقال يا رسول الله عملت على ناضحي من النار فجئت وقد اقيمت الصلاة ودخلت المنزل فدخلت معه في الصلاة وقرأ سورة كذا ثم كذا اول ما انصرفت فصليت بناحية المسجد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتان يا معاذ افتان يا معاذ. قوله ما حملك كما قرأ الاخ؟ بفتح الكاف

399
02:02:18.650 --> 02:02:40.200
افلا بكسرها فصححوها قوله عن الاعمش ما قاعدته  نعم موب عند الاطلاق ليس في رواة كتب الستة من لقبه الاعمش سوى سليمان بن مهران الاعمش اذا قلنا عند الاطلاق المقصود ان غيره

400
02:02:40.200 --> 02:03:00.200
او يشارك لكن اذا اطلق المذكور فهو المراد به كابي قلابة ففي رواة الكتب الستة من كنيته ابو قلابة لكن اذا اطلق هذه الكنية دون تقييد فهي لابي قلابة الجرمي واسمه عبد الله بن زيد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى

401
02:03:00.200 --> 02:03:20.200
قال قعودا فلما وقال صلى الله عليه وسلم انما جعل امام يؤتمن به من صلى قائما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد. واذا صلى جالسا فصلوا اجوروا

402
02:03:20.200 --> 02:03:30.200
اجمعون. قال يا اخواننا محمد قال حدثنا ابو معاوية عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال نوذه بالصادق

403
02:03:30.200 --> 02:03:40.200
قال صلى الله عليه وسلم وابا بكر فليصلي بالناس. قالت قلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف في مقامك لا يسمع الناس ولو امرت عمر. وقال صلى الله عليه وسلم مروا

404
02:03:40.200 --> 02:03:50.200
ابا بكر لم يصلي بالناس فقلت ان حفصة رضي الله عنها قولي له فقالت له فقال صلى الله عليه وسلم انا كنا لانتن صواحبات يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت فامروا ابا بكر فلما دخل

405
02:03:50.200 --> 02:04:00.200
وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفسه خفتان قالت فقام يهادى بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض فلما دخل المسجد سمع ابو بكر نفسه فذهب ليتأخر فاومى اليه رسول الله

406
02:04:00.200 --> 02:04:10.200
انقم كما انت قالت فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قام عن يسار ابي بكر رضي الله عنه جالسا. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قائما

407
02:04:10.200 --> 02:04:20.200
ابو بكر برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يقتدون في صلاة ابي بكر رضي الله عنه. قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا زائلة عن موسى بن ابي

408
02:04:20.200 --> 02:04:30.200
خرجت عن بيت الله بن عبدالله انه قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت الا تحدثني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لما ثقل لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

409
02:04:30.200 --> 02:04:50.200
صلى الناس قلنا لا وهم ينتظرونك يا رسول الله فقال دعوا الامام في المخضب ففعل لينوء فاغمي فاغمي عليه ثم افاق فقال قلنا لهم ينتظرونك يا رسول الله فقال دعوا لي دعوا لي ماء في المخضب ففعلنا فاغتسل ثم ذهب لينوى ثم اغمي عليه ثم قال بالثالث مثل قوله. قالت والناس عقب في المسجد

410
02:04:50.200 --> 02:05:00.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاة العشاء فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي بكر ان صلي بالناس. فجاءه الرسول فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تصلي بالناس وكان ابوك

411
02:05:00.200 --> 02:05:10.200
ابو بكر رضي الله عنه رجلا رقيقا فقال يا عمر صلي بالناس وقال انت احق بذلك وصلى بهم ابو بكر رضي الله عن تلك الايام. ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة بين رجلين احدهما

412
02:05:10.200 --> 02:05:20.200
صلاة الظهر فلما رأوا ابو بكر رضي الله عنه اذا ما اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا يتأخر. وامرهما فاجلسه الى جنبه فجعل ابو بكر رضي الله عنه يصلي قائما والناس يصلون

413
02:05:20.200 --> 02:05:30.200
النبي صلاة ابي بكر رضي الله عنه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا فدخلت على ابن عباس رضي الله عنهما فقلت الا اعرض عليك ما حدثتني عائشة رضي الله عنها عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم

414
02:05:30.200 --> 02:05:40.200
قال نعم فحدثته فما انكر منه شيئا غير انه قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس رضي الله عنه قلت لا قاله علي رضي الله عنه قاله عبد الرحمن موسى ابن ابي عيشة قال

415
02:05:40.200 --> 02:06:02.950
عندكم في النسخ الاخرى فقال ضعوا صح   هذا هو الصحيح ليس دعو صحوها في هذه النسخة انما هي ضعوا لي ضعوا لي في الموضعين وليس دعوا لي دعوا لي. ولعله كان يمليه عليه لم ينطق الضاد صحيحة

416
02:06:02.950 --> 02:06:30.550
وسمعها دالا وكتبها دالا دعوا لي دعوا لي. هذا يقع في هذه الادخالات من لطائفها ان صحيح مسلم فيه ترجمة من تراجم النووي المدخلة. باب النظر الى المرأة الاجنبية فالذي يدخل حولها في ذهنه وكتبها على تحويله فكتب باب النظر الى المرأة الانجليزية ونشر هذا

417
02:06:30.550 --> 02:06:53.950
البرنامج وهو برنامج مشهور جدا في مشهور ايضا بدقته نشر هكذا وفيه باب المرأة الانجليزية لذلك هذه معينة وليست اصلا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باختلاف نية الامام والمأموم قال اخونا محمد منصوري قال حدثنا سفيان عن عمرو انه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول كان معاذ رضي الله عنه يصلي مع النبي

418
02:06:53.950 --> 02:07:03.950
صلى الله عليه وسلم ثم يرجع الى قومه يؤمهم فاخرجت ليلته الصلاة فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع الى قومه امهم فقرأ سورة البقرة فلما سمع ذلك رجل من قومه

419
02:07:03.950 --> 02:07:13.950
ثم خرج وقالوا نفقت يا فلان وقال والله ما نفقت لاتين النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان معذب يصلي معك ثم يأتينا فيؤمنا وانك اخرت الصلاة البارحة

420
02:07:13.950 --> 02:07:23.950
صلى معك ثم رجع فامن سورة البقرة. فلما سمعت ذلك دخلت فصليت وانما نحن اصحابنا واضحا نعمل بايدينا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ وفتان انت اقرأ بسورة

421
02:07:23.950 --> 02:07:33.950
كذا وسورة كذا قال اخبر عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى عن الاشعة عن الحسن عن ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى بالذين خلفه ركعتين وبالذين جاءوا ركعتين

422
02:07:33.950 --> 02:07:53.950
قالت للنبي صلى الله عليه وسلم اروع ولهؤلاء ركعتين ركعتين. باب فضل الجماعة. قال اخ اخطئت عن مالك عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة. قال اخونا اخطبت عن ما لك عن هشام عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

423
02:07:53.950 --> 02:08:03.950
كما قال صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمس وعشرين جزءا. قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا احمد بن سعيد عن عبد الرحمن بن عمار قال حدثني قاسم بن محمد عن عائشة

424
02:08:03.950 --> 02:08:13.950
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة الجماعة تزيد على صلاة الفجر خمسا وعشرين. باب الجماعة اذا كانوا ثلاثة. قال كونه باب الجماعة هذه الترجمة

425
02:08:13.950 --> 02:08:31.400
من امهات التراجم عنده ذكرها في خمس تراجم اه احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يا اخوان اغتبت قال حدثنا ابو عومانة عن قتلة عن ابينا رضي الله عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كانوا ثلاثة بل همهم احدهم احق بالامامة يقرأهم

426
02:08:31.400 --> 02:08:41.400
باب الجماعة اذا كانوا ثلاثة رجل وصبي وامرأة قال اخونا محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا حجاج وقال ابن جرير اخبرني زياد وان قزعة مولى ابن عبد القيس اخبر انه سمع كلمة انه قال قال

427
02:08:41.400 --> 02:08:51.400
ابن عباس رضي الله عنهما صليت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة رضي الله عنها خلف لا تصلي معنا وانا الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم اصلي معه. باب الجماعة اذا كانوا اثنين

428
02:08:51.400 --> 02:09:01.400
نصيحة لا يقولون عبد الله بن عبد الملك بن ابي سليمان عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمت عن يساره فاخذ بيده اليسرى فاقامني عن يمينه قال

429
02:09:01.400 --> 02:09:11.400
ابن مسعود قال حدثنا خالد وابن الحيث عن شعبة عن ابي اسحاق انه اخبره عن عبد الله بن ابي بصير عن ابيه انه قال شعبة وقال ابو اسحاق وقد سمعته منه ومن ابيه. انه قال سمعت ابن كعب رضي الله عنه

430
02:09:11.400 --> 02:09:21.400
يقولون صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صلاة الصبح فقال اشهد فلان من الصلاة؟ قالوا لا قال صلى الله عليه وسلم ففلان؟ قالوا لا. قال صلى الله عليه وسلم ان هاتين الصلاتين من اتقه الصلاة على المنافقين

431
02:09:21.400 --> 02:09:31.400
ليعلمون ما فيهما لاتوهما ولو يحبون الصف الاول على مثل صف الملائكة. ولو تعلمون فضيلة لابتدرتموه وصلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاة واحدة وصلاة الرجل مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل

432
02:09:31.400 --> 02:09:46.850
ما كانوا اكثر فهو احب الى الله عز وجل. باب الجماعة النافلة قوله عن عبد الله بن ابي بصير. هذا الاسم بصير في الاسماء واسماء الاباء اياتي الا مكبر بصير وليس عندهم بصير بالتصغير

433
02:09:46.900 --> 02:10:06.900
وسبق ان ذكرت لكم انه ليس في رواة الكتب الستة من اسمه عبد البصير. ليس فيهم من اسمه عبدالبصير. ولا فيهم من اسمه عبد السميع وهما الاسمان اللذان جاء في الاية الجامعة لقواعد باب الصفات وهي قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو

434
02:10:06.900 --> 02:10:26.900
السميع البصير. فما يذكره بعضهم من ان عدم وجود التعبيد في عرف السلف ليس دليلا على انه ليس من اسماء الله عز وجل فقد يثبت كونه من اسمائه لكن لا يعبد له او يعبد له ولم نعرف وانه واقع في

435
02:10:26.900 --> 02:10:40.250
التي كانت بينهم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الجماعة النافلة قال اخ النصر بن علي قال حدثنا عبد العلى قال حدثنا مع عمران الزهري عن محمود عن تبان بن مالك رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ان السبل لا تحول بيني وبين

436
02:10:40.250 --> 02:10:50.250
مسجد قومي فاحب ان تأتيني فتصليها في مكان من بيتي يتخذه مسجدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سنفعل فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اين تريد باشرت له

437
02:10:50.250 --> 02:11:00.250
اذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه من صلى بنا ركعتين. باب الجماعة الفائت من الصلاة. قال اخبرنا علي ابن حج قال اخبرنا اسماعيل عن حميد عن انس رضي الله عنه انه

438
02:11:00.250 --> 02:11:20.250
قال اقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه من الصلاة قبل ان يكبر قال صلى الله عليه وسلم اقيموا صوفكم وتواصوا فاني اراكم من وراء ظهري قال ابو زبيد واسمه عثر بن قاسم عن حصين عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال بعض القوم او عرس بنا يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم

439
02:11:20.250 --> 02:11:40.250
رضي الله عنه انا احفظكم فاضطجعوا الى راحلته فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد طمع حاجب الشمس وقال يا بلال اينما قلت؟ قال ما القيت علي نومة مثلها قط. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل قبض ارواحكم حين شاء فردها حين شاءت قم يا بلال فادم الناس بالصلاة. فقام بلال

440
02:11:40.250 --> 02:12:00.250
اذن يتوضأ يعني حين طلعت الشمس ثم قام فصلى بهم. قوله حدثنا ابو زبيد واسمه عبثر ابن القاسم ليس في رواة الكتب الستة من اسمه عثر سوى عثر بن القاسم الزبيدي هذا الراوي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب التجديد في ترك

441
02:12:00.250 --> 02:12:20.250
قال اخونا سعيد بن اصيل قال اخبره عبد الله بن مبارك عن زيادة ابن قدامة قال قال لابو الدرداء رضي الله عنه اين مسكنك؟ قلت قلت في قرية دون حمص فقال ابو الدرداء رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة من قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليكم بالجماعة فانما

442
02:12:20.250 --> 02:12:30.250
اكل الذنب القاسية. قال السائب يعني بالجماعة الجماعة في الصلاة. باب التشديد في التخلف عن الجماعة. قال اخواننا قتيبة عن مالك عن ابي الزناد عن اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان

443
02:12:30.250 --> 02:12:40.250
الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد امرت ان امر بحطب ثم امر بالصادق يؤذن لها ثم امر رجلا فيوم الناس ثم اخالف الى رجال فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لا يعلمون

444
02:12:40.250 --> 02:12:50.250
واحدهم انه يجد عظما سمينا او من رأته حسنتين لشهد العشاء. باب المحافظة على الصلوات حيث ينادى بهن. قال اخواننا سئلت في النص قال اخونا عبد الله بن مبارك عن مسعودي

445
02:12:50.250 --> 02:13:00.250
يعني من اقمر عن ابي لهب عن عبدالله رضي الله عنه انه كان يقول من سره ان يلقى الله عز وجل غدا مسلما فيحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن. فان الله عز وجل شرع

446
02:13:00.250 --> 02:13:10.250
صلى الله عليه وسلم سائر الهدى وانهن من سنن الهدى واني لا احسب منكم احدا الا لو مسئول يصلي فيه في بيته. فلو صليت في بيوتكم وتركتم مساجدكم لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم

447
02:13:10.250 --> 02:13:20.250
سنة ابيكم صلى الله عليه وسلم ضللتم. وما من عبد مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يمشي الى صلاته بكل خطوة اخطوها حسنة ويرفع له بها درج او يكفر عنه بها خطيئة

448
02:13:20.250 --> 02:13:30.250
ولقد رأيت منهم قالوا بين خطاه ولقد رأيتنا وما يتخلف عنا الا منافق معلوم النفاق. ولقد رأيت الرجل هذا بين الرجلين حتى يقام للصف. قوله عن المسحود هذا اللقب عند

449
02:13:30.250 --> 02:13:50.250
الاطلاق هو نسبة لراو واحد وهو عبدالرحمن بن عبدالله المسعودي الهدني فاذا ذكر بهذه النسبة المسحود فهو هذا الراوي. وهي تجيء في نسب غيره. لكن المشهور بها هو عبدالرحمن بن عبدالله

450
02:13:50.250 --> 02:14:00.250
المسعودي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا ما رواه ابن معيط قال حدثنا عبيد الله بن عبد الله من اصابع نعمه يزيد من اصم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال

451
02:14:00.250 --> 02:14:10.250
قال جاء اعمال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه ليس لقائد يقودني الى الصلاة فسأله ان يوقف الصلاة وان يصلي في بيته فاذن له فلما ولى دعاه فقال له صلى الله عليه وسلم تسمع النداء بالصلاة؟ قال

452
02:14:10.250 --> 02:14:20.250
نعم قال صلى الله عليه وسلم فاجب. قال حدثنا به قال حدثنا سفيان قال عبد الله بن محمد بن اسحاق قال حدثنا قاسم بن زيد قال حدثنا سفيان بن عبد الرحمن

453
02:14:20.250 --> 02:14:34.000
عبدالرحمن بن ابي ليعن عن ابن ام مكتوم رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم قال صلى الله عليه وسلم فحيا له ولم يرخص له

454
02:14:34.250 --> 02:14:44.250
قال رحمه الله تعالى باب قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن ابيه عن عبد الله ابن الارقم رضي الله عنه كان يؤم اصحابه فحضرت الصلاة يوم مذهب الحاجة ثم رجعت رسول الله

455
02:14:44.250 --> 02:14:54.250
صلى الله عليه وسلم يقول اذا وجد احدكم الغائطة فليبدأ به قبل الصلاة قال اخونا محمد المنصوري عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

456
02:14:54.250 --> 02:15:04.250
شاءوا واقيمت الى حضر العشاء واقيمت الصلاة وابدأوا بالعشاء. قال اخونا محمد بن متناقة احدثنا محمد بن جعفرين قال احدثنا شعوت عن قتادة عن ابي المليحان به رضي الله عنه انه قال كنا مع

457
02:15:04.250 --> 02:15:16.300
رسول الله صلى الله عليه وسلم بحنية فاصابنا مطر فلادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صلوا في رحالكم عندكم باب في هذه النسخة دار التأصيل لم يذكروا معها شيئا

458
02:15:18.600 --> 02:15:58.550
قال باب فقط مم باب العذر ترك الجماعة هذه فائدة عند هذا الباب نفسه عند الاحاديث هذه يزيد احدكم الغاية اي نسخة هذي باب العذر بترك الجماعة المعرفة فكلاهما فرع عن النسخة الهندية والنسخة الهندية اخذت عن نسخ عتيقة على ايدي العلماء فنسخ الهند القديمة جيدة

459
02:15:58.550 --> 02:16:18.550
وفيها افادات منها هذا وهو وجه الفائدة التي اذكرها لكم وهي التي استظهرها ابن حجر بعد مواضع اغفلها في فتح الباري فانه قال بعد ترك مواضع ترجم فيها البخاري بباب فلم يبين وجه ذلك وقال بيض له ثم قال في موضع متأخر وظهر لي

460
02:16:18.550 --> 02:16:36.750
بانه اذا قال باب فانه يشير الى انه بعظ المتعلق بالترجمة السابقة فاذا قيل باب فهو كقولهم فصل مما يرجع الى باب مترجم به. وهو الواقع هنا فان المصنف هنا ذكر احاديث

461
02:16:36.750 --> 02:16:54.800
التشديد في ترك الجماعة وفي التخلف عن الجماعة وفي الحد على المحافظة على الصلوات في جماعة ثم قال باب يريد به شيئا متعلق بما سبق وهو الذي افصح عنه في النسخة الاخرى باب العذر في ترك الجماعة. نعم

462
02:16:54.900 --> 02:17:11.450
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حد ادراك الجماعة؟ قوله في الحديث السابق عن ابي المليح هو ابو المليح ابن اسامة الهدني هو ابو المنيح ابن اسامة الهدني

463
02:17:11.550 --> 02:17:29.400
اذا ذكر عند النسائي فالمراد به هذا الراوي واما عند غيره فلا تنطبق عليه القاعدة ففي رواة الكتب الستة غيره وممن كنيته ابو المليح لكن اذا ذكر عند النسائي فهو ابو المليح ابن اسامة الهذلي

464
02:17:29.500 --> 02:17:49.050
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب حد ادراك الجماعة. قوله باب حد هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. وقد ذكرها في خمس تراجم تكررت منها ترجمة واحدة

465
02:17:49.500 --> 02:18:11.750
وهي باب حد ها باب حد الغسل ذكرها في اليدين وفي الرجلين كلاهما باب حد الغسل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

466
02:18:11.750 --> 02:18:27.250
من توضأ فاحسن الوضوء ثم خرج وعمل الى المسجد فوجد الناس قد صلى وكتب الله له مثل اجر من حضرها ولا يقصد ذلك من اجورهم شيئا. قال بن عبدالله القرشي حدثهما الخطأ في اسناد السابق

467
02:18:30.800 --> 02:18:59.550
ها مش سواء صواب بفتح الصاد اي نعم هذي القاعدة اللي ذكرناها ان محصن على زنة منبر الا راويا واحدا وهو محصن ابن علي نعم بفتح بضم الميم محصن هي محصن وما عداه فهو على زنة منبر. نعم

468
02:18:59.750 --> 02:19:19.750
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن حمران المولى عثمان عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تواضع للصلاة فاسبغ الوضوء فصلى مع الناس او مع الجماعة او في المسجد

469
02:19:19.750 --> 02:19:29.750
غفر الله له ذنوبه الصلاة مع الجماعة بعد صلاة الرجل نفسه قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن زيد ابن ناس عن رجل من بني الدية ليقال له بشر من محجر عن محجر

470
02:19:29.750 --> 02:19:39.750
انه كان في مجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذن بالصادق فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رجع محجوب في مجلسه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من

471
02:19:39.750 --> 02:19:49.750
ان تصلي الست برجل مسلم؟ قال بلى ولكني كنت قد صليت باهلي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جئت فصل مع الناس ان كنت قد صليت. باب اعادة الفجر مع الجماعة

472
02:19:49.750 --> 02:19:59.750
من صلى وحده؟ قال اخونا زياد ابن ايوب قال حدثنا بشيء قال حدثنا يعني ابن عطاء قال حدثنا جابر ابن يزيد ابن اسوأ العامي عن ابيه قال شئت مع رسول الله

473
02:19:59.750 --> 02:20:09.750
صلاة الفجر في مسجد الخيف فلما قضى صلاته الى ما برجلين في اخر القوم لم يصلي معه قال صلى الله عليه وسلم علي بهما فاتي بهما تقعد فرائصهما فقال صلى الله عليه وسلم

474
02:20:09.750 --> 02:20:19.750
ما معكم ان تصلي معنا؟ قال يا رسول الله انا قد صلينا في حالنا قال صلى الله عليه وسلم فلا تفعل اذا صليت ما في لحالكما ثم اتيتما مسجدا جماعة فصليها معه فانها لكما نافلة

475
02:20:19.750 --> 02:20:39.750
باب اعادة الصلاة بعد ذهاب وقتها مع الجماعة. قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى ومحمد ابن ابراهيم قال حدثنا شعث عن مدين قال سمعت ابا العالية يحدث عن عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب فخذه كيف انت اذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن وقتها قال ما تأمر قال صلي الصلاة وقتها ثم اذهب

476
02:20:39.750 --> 02:21:07.900
بحاجتك بين اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصل. قوله بديل ما قاعدته؟ نعم ايش اي ما اسمه هديل بن ميسرة انه ليس في رواة من اسمه بديل مصغرا الا بديل ابن ميسرة ومكبرا بدل ابن المحبر. نعم. احسن الله اليكم قال

477
02:21:07.900 --> 02:21:35.600
رحمه الله تعالى قوله باب سقوط تقدم انها من امهات التراجم عند المصنف ذكرها في ست تراجم والمراد بها ايش معنى السقوط عنده الوضع والتجاوز الوضع والتجاوز وهو وهو المعبر به في الخطاب الشرعي

478
02:21:36.400 --> 02:21:56.400
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قلت يا ابا عبد الرحمن ما لك لا تصلي؟ قال اني قد صليت. اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تعد الصلاة في يوم مرتين

479
02:21:56.400 --> 02:22:26.400
ابن عبد الرحمن قال ثم صلوا وما فاتكم فاقضوا. باب الاسراع الى الصلاة من غير سعي. قال اخبرهم جريج عن منبوذ عن فضل ابن عبيد الله رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى العصر ذهب الى بني عبد الاشرف ويتحدث عندهم حتى ينحدث الى المغرب حتى ينحدر للمغرب قال ابو رافع رضي الله عنه

480
02:22:26.400 --> 02:22:46.400
فبينما النبي صلى الله عليه وسلم يسرع الى المغرب مررنا ببقيعه فقال اف لك اوف لك. قال فكسر ذلك في ذرعي. فكسر ذلك في ذرعي فاستأخرت وظننت اني يريدني فقال صلى الله عليه وسلم ما لك امشي؟ فقلت احدث حدث قال ما ذاك؟ قلت اففت بي. قال صلى الله عليه وسلم لا ولكن هذا فلان بعثته ساع على بني فلان فغلى نمرة

481
02:22:46.400 --> 02:23:06.400
فدرع الان مثلها من نار. قال حدثنا ابو اسحاق عن قال اخبرني منبوذ رجل من ال بني رضي الله عنه وذكر نحوه باب التهجير الى الصلاة. قوله باب التهجير اي السير في الهاجرة

482
02:23:06.400 --> 02:23:22.650
وهي وجه النهار بعد الغداء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن محمد بن المغيرة قال حدثنا عثمان عن شعيب عن الزوري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن وابو عبد الله الاغر ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثهما ان رسول الله صلى

483
02:23:22.650 --> 02:23:32.650
الله عليه وسلم قال انما مثل الموجهين الصادق مثل الذي يؤذي البدلة ثم الذي على اثره كالذي يؤذي البقرة ثم الذي على اثره كالذي يؤذي الكبش. فما الذي على اثره كالذي يؤذي الدجاجة ثم الذي على اثره

484
02:23:32.650 --> 02:23:42.650
الذي يهدي البيضة باب ما يكره من الصلاة عند الاقامة. قال اخونا سعيد بن قال اخبرنا عبد الله بن مبارك عن زكريا قال حدثني عمرو ابن دينار قال سمعت عطاء ابن يسار

485
02:23:42.650 --> 02:23:52.650
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة ولا صلاة الا المكتوبة؟ قال اخرج احمد بن عبدالله من الحكم محمد بشار كلاهما قال حدثنا محمد

486
02:23:52.650 --> 02:24:22.650
قوله عن ليس في رواة الكتب الستة من اسمه ورقاء سوى ورقاء ابن عمر يشكر سوى ورقاء ابن عمر ان يشكر نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو عومانة عن سعد ابن ابراهيم عن حصن عاصم عن انه قال اقيمت صلاة الصبح

487
02:24:22.650 --> 02:24:42.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يصلي والمؤذن يقيمه قال صلى الله عليه وسلم اتصلي الصبح اربعاء؟ قوله عن ابن بحينة اسمه ما لك ابن القطب الازدي ما لك بن القطب الازدي وابنه عبدالله ووحينه اسم

488
02:24:42.650 --> 02:25:03.450
ام ما لك احسن الله اليكم في اسم مالك ومن كان من ولده. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في من يصلي ركعتي الفجر والامام بالصلاة. قوله باب في تقدم ان هذه الترجمة من امهات

489
02:25:03.450 --> 02:25:19.900
عنده ذكرها في ست عشرة ترجمة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا يحيى ابن حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد قال حدثنا عاصم بن عبدالله بن سرجيس انه قال جاء رجل ورسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح فركع الركعتين ثم دخل

490
02:25:19.900 --> 02:25:39.900
قال فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال يا فلان ايهما صلاتك التي صليت معنا او التي صليت لنفسك؟ باب المنفرد قلب الصف قال اخونا محمد ابن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان قال حدثني اسحاق ابن عبد الله قال سمعت انس رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتنا فصليت انا ويتيم لنا رضي الله عنها خلفنا

491
02:25:39.900 --> 02:25:49.900
قال اخونا قال حدثنا نوح يعني ابن قيس عن ابن مالك وهو عمرو عن ابن الجوزي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كانت امرأة تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم حسنا ومن احسن الناس قال وكان بعض قومه

492
02:25:49.900 --> 02:26:09.900
تقدم للصف الاول لان لا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فاذا ركع يعني نظر من تحت بطه فانزل الله عز وجل. ولقد علمنا المستقبل قوله عن ابي الجوزاء هذه الكنية عند الاطلاق هي لاوس ابن عبد الله الربعي هذه الكنية هي عند الاطلاق

493
02:26:09.900 --> 02:26:29.900
ابن عبد الله الربع من اصحابه ابن عباس نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الركوع دون الصف؟ قال اخونا احمد قال حدثنا سعيد عن زياده عن زياده الاعلمي قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه حدثه انه دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث

494
02:26:29.900 --> 02:26:53.750
قال الحافظ ابن كثير في الحديث السابق قال الحافظ ابن كثير في الصفحة التي سبع مئة ثلاث مئة وسبعة وهذا الحديث غريب جدا فيه نكارة شديدة كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول اشهد بالله ان هذا الحديث موضوع. يقول لما فيه من الغض من جنابه الصحابة والطعن فيهم

495
02:26:53.750 --> 02:27:05.500
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد قال حدثنا سعيد عن زياد ابن قال حدثنا الحسن ابن ابي بكر رضي الله عنه حدثنا انه دخل المسجد والنبيون صلى الله عليه وسلم ركع

496
02:27:05.500 --> 02:27:15.500
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ازالك الله حرصا ولا تعود. قال اخونا محمد بن عبدالله بن المبارك قال حدثني ابو اسامة قال حدثني الوليد ابن كثير عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله

497
02:27:15.500 --> 02:27:25.500
انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا فلان ولا تحسن صلاتك. الا ينظر المصلي كيف يصلي لنفسه اني ابصر من ورائي كما ابصر بين يديه؟ باب الصلاة

498
02:27:25.500 --> 02:27:35.500
الله قال اخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين

499
02:27:35.500 --> 02:27:52.200
ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف. فيصلي ركعتين باب الصادق بين العاصي وذكر اختلاف الناقلين عن ابي اسحاق بذلك. قال اخونا اسماعيل قال حدثنا شمت عن ابي اسحاق عن عاصمة قال سألنا علي رضي الله عنه عن صلاة

500
02:27:52.200 --> 02:28:02.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايكم يطيق ذلك؟ قلنا ان لم نطقه سمعنا. قال كان اذا كانت الشمس من هؤلاء كي يأتي منها هنا عند العصر. صلى ركعتين. فاذا كانت من هؤلاء

501
02:28:02.200 --> 02:28:12.200
من هؤلاء عند الظهر صلى اربعا يصلي قبل ظهره اربعا وبعد اثنتين ويصلي قبل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم عن الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين

502
02:28:12.200 --> 02:28:35.400
محمد ابن تناقل ابن تيمية ماذا يحكم عليه ان يذكر  ها اي احسنت حكم بانه موضوع هذا من جنس كلام الشيخ محمد. لان كلا الحديثين اهل العلم من قواهما لكن فقهاء العلل من المشتغلين

503
02:28:35.400 --> 02:28:54.750
ثقة يذكرون اعتراضات من جهة المتن. كهذا الحديث فان حديث ابن عمر وعائشة في الصحيح في ذكر صلاته صلى الله عليه وسلم من الرواتب يخالف المذكور في هذا الحديث. مع ما في اسناده من الكلام. فان عاصم ابن ضمرة صدوق. نعم

504
02:28:55.000 --> 02:29:05.000
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن تناقل وحدثنا محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا ابن عبد الرحمن عن ابي اسحاق عن عاصم ضمة انه قال سألت علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن صلاة رسول الله

505
02:29:05.000 --> 02:29:25.000
قال من يطيق ذلك؟ ثم اخبرنا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حين تزيغ الشمس ركعتين او قبل نصف النهار اربع ركعات يجعل التسليم في اخره قال رحمه الله تعالى كتاب الافتتاح باب العمل في اتباع الصلاة. قال اخبرها عمرو ابن منصور قال حدثنا عن ابن عياش قال حدثنا شعيب عن الزوري قال حدثني سالم

506
02:29:25.000 --> 02:29:45.000
احمد ابن حمد ابن المغيرة قال حدثنا عثمان وابن سعيد عن شعيب عن محمد والزهري ثم اذا قال صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده وفعل مثل ذلك. وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع رأسه من

507
02:29:45.000 --> 02:30:05.000
باب رفع يديه قبل التكبير. قوله باب رفع تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف ذكرها في اثنتين عشرين ترجمة. هم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنهم انه قال

508
02:30:05.000 --> 02:30:15.000
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه حتى تكون احد منكم ثم يكبر قال وكان يفعل ذلك حين يكبر الركوع يفعل ذلك حين يرفع رأسه من الركوع ما يقول سمع الله لمن حمده ولا

509
02:30:15.000 --> 02:30:25.000
ذلك بالسجود باب رفع اليدين حذو المنكبين. قال اخبرنا قتيبة عن مالك عن سالم عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفتتح صلاة رفع

510
02:30:25.000 --> 02:30:35.000
احد منكم اذا ركع اذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود. باب رفع اليدين حيال الاذنين. قال اخبرنا

511
02:30:35.000 --> 02:30:45.000
قال حدثنا عن ابي اسحاق عن عبد الجبار ابن وائل عن ابيه رضي الله عنه انه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بفاتحة الكتاب فلما فرغ

512
02:30:45.000 --> 02:30:55.000
ومنها قال امين يرفع بها صوته. قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال احدنا قائده قال حدثنا شعث عن قد اتى قال سمعتنا صوم عاصم عن مالك ابن حديث رضي الله عنه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه

513
02:30:55.000 --> 02:31:05.000
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى رفع يديه حين يكبر حيال اذنيه واذا اراد ان يركع واذا رفع رأسه من الركوع قال اخونا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابن عمر

514
02:31:05.000 --> 02:31:15.000
عن ابي عروضة عن قتلة عناصر بن عاصم عن مالك بن الحيث رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند غلب الصلاة رفع يديه وركع وحين رفع رأسه من ركوعه حتى فرع اذنيه. قوله

515
02:31:15.000 --> 02:31:35.000
عن ابن ابي عروبة هذه الكنية عندهم هي لسعيد ابن ابي عروبة ان يشكر هذه الكنية عندهم هي لسعيد ابن ابي عروبة يشكر مولاهم فاذا وقع ذكره فهو المراد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بابين عند الرفع

516
02:31:35.000 --> 02:31:56.050
قال باب موضع انما هذه التراجم عنده ذكرها في احدى وعشرين ترجمة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا محمد بشير قال حدثنا فطر وخليفة عن عبد الجبار ابن وائل عن ابيه رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم اذا فتح عن صلاة رفع يديه حتى تكاد

517
02:31:56.050 --> 02:32:15.850
تحاذي شحمة اذنيه. قوله حدثنا فطر بن خليفة هو المخزوم مولاهم. وليس في رواة كتب الستة من اسمه فطر سوى هذا الراوي فطر بن خليفة المقزومي مولاهم. وقوله حتى تكاد ابهاماه تحاذي

518
02:32:15.900 --> 02:32:44.850
تعني لشدة المقاربة دون مس لشدة المقاربة دون مس واما المس فلا اصل له في السنة ولا في الاثار ذكر ذلك ابن القيم في كتابه رفع اليدين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب رفع اليدين مدا. قال اخبرها عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا قال احدثنا سعيد بن سمعان قال جاء ابو هريرة رضي الله عنه الى مسجد بني زراق فقال

519
02:32:44.850 --> 02:33:02.950
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل بهن تركهن الناس كان يرفع يديه في الصلاة مدا ويدخله ليلة ويكبر اذا سجد واذا رفع. باب فرض التكبيرة الاولى قوله وباب فرض تقدم انه من امهات التراجم عنده. وانه ذكرها في عشر تراجم. نعم

520
02:33:03.250 --> 02:33:13.250
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن تناقل حدثنا قال حدثنا عبيد الله وابن عمر قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد ودخل رجل

521
02:33:13.250 --> 02:33:23.250
ثم جاء وسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع فصلى كما صلى ثم جاء الى النبي صلى الله عليه

522
02:33:23.250 --> 02:33:33.250
وسلم عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك السلام وارجع فصلي فانك لم تصلي فعلى ذلك ثلاث مرات. فقال الرجل الذي بعثك بالحق ما ارسله غير هذا فعلمه. قال اذا قلت ان الصلاة فكبر ثم اقرأ

523
02:33:33.250 --> 02:33:43.250
ما تيسر معك من القرآن ثم اركعت اطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى اطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم بعد ذلك بصلاتك كلها. باب قول الله

524
02:33:43.250 --> 02:33:53.250
افتتح به الصلاة قال اخبرني محمد ابن ابي قال حدثنا محمد ابن سلمة عن ابي عبد الرحيم قال حدثني يزيد عن عمر ابن مرة عن عمرو ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قام الرجل خلف

525
02:33:53.250 --> 02:34:03.250
صلى الله عليه وسلم فقال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم من صاحب الكلمات؟ قال رجلا يا نبي الله؟ قال فقال صلى الله عليه وسلم لقد

526
02:34:03.250 --> 02:34:13.250
اثنى عشر ملكا قال اخبرنا محمد الشجاع المرودي قال حدثنا اسماعيل عن الحجاج عن الزبير عن عود عن عمر بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال بينما نحن

527
02:34:13.250 --> 02:34:23.250
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رجل من قبل الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من القائل كلمة كذا وكذا فقال رجل

528
02:34:23.250 --> 02:34:33.250
كان يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم عجبت لابا وذكر كلمة معناها فتحت لها ابواب السماء. قال ابن عمر رضي الله عنهما ما تركته منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله باب وضع يمينه على

529
02:34:33.250 --> 02:35:04.950
بالصلاة قال باب وضع من امهات التراجم عند المصنف ذكرها في تسع تراجم ذكرها في تسع تراجم وقوله في الحديث السابق عن ابي الزبير ما قاعدته نعم ان المعروف بهذه الكنية هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي والزبير عندهم بضم الزاي الا

530
02:35:05.350 --> 02:35:24.550
عبدالرحمن ابن الزبير نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى كلاهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قائما بالصلاة قبض بيمينه على شماله. ما قاعدة عمير؟ في قوله عن موسى بن عمير

531
02:35:25.900 --> 02:35:54.150
نعم نعم انه بدون تاء التأنيث بضم عينه عمير ومع تاء التأنيث عميرة. كجبير وجبيرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى في الامام يرى الرجل قد وضع شماله على يمينه قال اخونا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثناه شيء عن حجاج ابن ابي زينب قال سمعت ابا عثمان يحدث عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال رآني النبي

532
02:35:54.150 --> 02:36:29.750
صلى الله عليه وسلم قد وضعت جباله على يمينه الصادق اخذ بيمينه فوضع على شماله. ما قاعدته شيء الاخوان اللي في الخلف ان نسمع صوتكم ما قعدت بشيء نعم لانه ليس بكتبه الستة من راو اسمه هشيم سوى هشيم بن بشير الواسبي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب موضع اليمين من الشمال في الصلاة

533
02:36:29.750 --> 02:36:39.750
قال اخونا سعيد ابن الصين قال اخبرنا عبد الله بن المبارك عن زائلة قال حدثنا عاصم بن كليمي قال حدثنا ابي ان وائل المحجين اخبره انه قال قلت لانظرن الى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يصلي

534
02:36:39.750 --> 02:37:09.750
رجله فقام فكبر ورفع يديه حتى رفع يديه مثلها ثم سجد وجعل كفيه بحذاء اذنيه ثم قال ثم ثم رفع اصبعه فرأيته يحركها يدعو بها. باب النهي عن التقصر في الصلاة. قوله عن التخصر في الصلاة اي وضع اليد على

535
02:37:09.750 --> 02:37:39.750
خاصرة اي وضع اليد على الخاصرة. وهي وسط البطن مما يقابل السرة من الطرفين نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي الرجل متخصرا. قال اخ احمد ما سألت عن سفيان بن حبيب عن سعيد بن زياد عن زياد بن صبيح قال صليت الى جنبي ابن عمر رضي الله عنهما فاوضعت

536
02:37:39.750 --> 02:37:59.750
على خصله فقال لي هكذا ضربة بيده فلما صحيت قلت يا رجل من هذا؟ قال عبدالله بن عمر. قلت يا ابا عبد الرحمن نهانا عنه باب الصف بين القدمين في الصلاة. قال اخبرنا عمرو بن عيين قال حدثنا عن سفيان بن سعيد الثوري عن ابي عبيد

537
02:37:59.750 --> 02:38:19.750
رضي الله عنه رأى رجلا يصلي قد صف بين قدميه فقال رضي الله عنه خالف السنة ولو راح بينهما كان افضل. قوله عن المنهال هو ابن عمرو الاسد مولاهم وليس من رواة النسائي احد اسمه المنهال سوى المنهال بن عمر الاسدي. فاذا وقع في

538
02:38:19.750 --> 02:38:45.450
تعنيدهم فاذا وقع في اسانيد النسائي فهو هذا الراوي المنهال ابن عمرو الاسدي مولاهم. وقوله وعن ابي عبيدة ما قاعدته؟ نعم احسنت انه في الكنى لا يكون الا بضم العين عبيدة. اما في الاسماء عندهم ففيها عبيدة وعبيدة. نعم

539
02:38:45.950 --> 02:38:55.950
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا يسمع من المسؤولين قال حدثنا خالد عن شعبة قال سمعت عن ابي عويرة عن عبد الله رضي الله عنه انه رأى رجلا قد صف بين قدميه فقال

540
02:38:55.950 --> 02:39:05.950
لا اخطأ السنة لو راح بينما كان اعجب الي. باب سكوت الامام بعد افتتاحه الصلاة. قال اخبرنا محمود ابن غلا قال حدثنا موقع قال حدثنا سفيان عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة

541
02:39:05.950 --> 02:39:26.500
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له سكتة اذا افتتح الصلاة. ما قاعدة حمارة اه احسنت انه بضم العين سوى ابي بن عمارة صحابي له حديث ابن مسح على الخفين فانه بكسر العين عند الاكثر. نعم

542
02:39:26.600 --> 02:39:46.600
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الدعاء بين التكبير والقراءة الله صلى الله عليه وسلم فقلت بابي انت وامي يا رسول الله ما تقول في سكوتك من التكبير والقراءة؟ قال صلى الله عليه وسلم اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما وعدت بين المشرق

543
02:39:46.600 --> 02:39:56.600
والمغرب اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسل لي من خطاياه بالثلج والماء والبرد. بعض نوع اخر من الدعاء بين التكبير والقراءة. قوله باب نوع

544
02:39:56.600 --> 02:40:16.600
الاخرة تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده ذكرها في ستين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله تعالى اخبرنا عمرو ابن عوف عن سعيد ابن كثير من دينارين وقال اخبرني محمد ابن كدر عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كان النبي

545
02:40:16.600 --> 02:40:32.150
الله عليه وسلم اذا ارتفع الصاد كبرا ثم قال ان الصلاة ونسكي ومحيا وممات لله رب العالمين لا شريك له بذلك وميت وانا من المسلمين اللهم سيء الاعمال وسيء الاخلاق لا يقيه سيئها الا انت. ما قاعدة شريح

546
02:40:36.900 --> 02:41:07.150
نعم ان ما كان بهذا الرسم فهو شريح بالشين المعجمة في رواتهم سوى راويين سريج بن يونس وسريج بن النعمان وكلاهما هما بغدادي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر من ذكر والدعاء بين التكبير والقراءة

547
02:41:07.150 --> 02:41:37.150
الماجيون بن ابي سلمة عن عبد الرحمن الاعرج عن بيت الله بن ابي رفع اذا استفتح الصلاة اذا استفتح الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي انا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك

548
02:41:37.150 --> 02:41:47.150
الخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك. قال اخونا احمد بن عثمان الحفصي وقال حدثنا ابن حمير وقال حدثنا شعيب ابن ابي حمزة عن

549
02:41:47.150 --> 02:41:57.150
ذكر اخر قبله عن عبدالرحمن ابن رمز الاعرج عن محمد ابن سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام يصلي تطوعا قال الله اكبر وجاءت وجهه الذي بطغ السماوات والارض

550
02:41:57.150 --> 02:42:16.350
حنيفا مسلما وما انا منه شرك للنصرة اللهم انت ملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك ثم يقرأ قوله حدثنا ابن حمير ما قاعدته نعم اي نعم بس ما قاعدته

551
02:42:22.200 --> 02:42:42.600
ان الاصل في هذا الرسم اخره دال حميد سوى هذا الراوي فاخره راء وهو محمد ابن حمير الشامي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب نوع اخر من ذكر من افتتاح الصلاة وبين القراءة

552
02:42:42.600 --> 02:42:52.600
عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا افتتحت الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك قوله عن ابي المتوكل

553
02:42:52.600 --> 02:43:21.650
لهذه الكنية عند الاطلاق في رواتهم هي لابي المتوكل الناجي اسمه علي بن داوود. هذه الكنية وعند الاطلاق في رواتهم هي لابي المتوكل الناجي واسمه علي ابن داوود. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا زيد يعني ابن حباب قال حدثني جعفر ابن سليمان عن علي ابن علي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه انه قال

554
02:43:21.650 --> 02:43:48.800
اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. ما قاعدة الحباب نعم احسنت انه اذا كان مقرونا بالف هو الحباب قولا واحدا فان تجرد منها ففيه ثلاثة اسماء حباب وخباب وجناب

555
02:43:48.800 --> 02:44:03.750
ولم يأتي جناب الا في كنية ابي جناب الكلبي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى به نوع اخر من الذكر بعد التكبير؟ قال اخبرنا محمد ابن مثنى قال حدثنا حجاج قال وحدثنا حماد عن ثابت وقتالة وحميد عن انس رضي الله عنه انه

556
02:44:03.750 --> 02:44:13.750
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا اذ جاء رجل فدخل المنزل وقد حفزه النفس فقال الله اكبر والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضى رسول الله صلى الله عليه

557
02:44:13.750 --> 02:44:23.750
وسلم صلاته قال ايكم الذي تكلم بكلمات؟ فاغم القوم قال انه لم يقل بأسا قال انا يا رسول الله جئت وقد حزني النفس فقلت افا قال ان قال النبي صلى الله عليه وسلم

558
02:44:23.750 --> 02:44:46.800
لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرون ايهم يرفعها؟ باب البداية من فتحة الكتاب قبل السورة؟ بداءة ولا البداءة ها ان تكون البداءة هاي وجه الوجهين فيها وجهان البداءة والبدائة لكن الاخف دائما عند العرب الفتح مثل تقدم عندنا النواس ابن سمعان ويقال ايضا

559
02:44:46.800 --> 02:45:02.400
سمعان ففيها الفتح والكسر. لكن الفتح اخف. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما ما

560
02:45:02.400 --> 02:45:12.400
القراءة بالحمد لله رب العالمين. قال اخونا عبد الله ابن محمد ابن عبد الرحمن الزهري قال حدثنا سفيان عن ايوب عن قداسة عن انس رضي الله عنه انه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر

561
02:45:12.400 --> 02:45:30.600
عمر رضي الله عنهما فافتتحوا بالحمد. عمر رضي الله عنهما صححوها في نسخة التأصيل ها احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قراءة بسم الله الرحمن الرحيم. هذه الترجمة باب قراءة من امهات التراجم عنده. فانه ذكرها في خمس

562
02:45:30.600 --> 02:45:50.600
تراجم منكرة وذكرها في احدى وثلاثين ترجمة معرفة باب القراءة ثم يذكر كلاما بعدها. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا علي ابن قال حدثنا عن ابن مسلم عن المختار من فلفل عن انس مالك رضي الله عنه انه قال بينما ذات يوم بين اظهرنا يريد النبي صلى الله عليه وسلم اذا اغفل

563
02:45:50.600 --> 02:46:10.600
ثم رفع رأسه متبسما فقلنا له ما اضحكك يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم نزلت علي انفا سورة بسم الله الرحمن الرحيم اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان مشانئك هو الابتر. ثم قال صلى الله عليه وسلم اتدرون من الكوثر؟ قلنا الله ورسوله اعلم قال صلى الله عليه

564
02:46:10.600 --> 02:46:20.600
وسلم فانه نهوا وعدني ربي في الجنة ان يتوا اكثر من عدل كواكب ترده علي امتي فيقتلن العبد منهم فاقول يا ربي انه من امتي فيقول لي انك لا تدري ما احدث بعد

565
02:46:20.600 --> 02:46:45.400
نهر ولا نهر ايه نعم من وجهان الهاء او الفتح اخف وهو الواقع في رواية حفص وغيره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبره محمد بن عبد الله بن عبد الحكيم عن شعيبية قال حدثنا الليث وقال حدثنا اخرج عن ابيه رضي الله عنه انه قال صليت ورأى ابي هريرة رضي الله عنه فقرأ بسم الله الرحمن

566
02:46:45.400 --> 02:47:05.400
الرحيم ثم اقرأ بهم القرآن حتى بلغت فقال امين فقالوا كلما كما قال والذي نفسي بيده اني لا اشبهكم صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب ترك الجهل بسم الله الرحمن الرحيم. قوله باب ترك من امهات التراجم عند

567
02:47:05.400 --> 02:47:28.800
فانه ذكرها في ثلاث وثلاثين ترجمة. وقال في ترجمة واحدة باب ذكر ترك. وقال في باب من ترك. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبره محمد بن علي بن حسن من شقيق قال سمعت ابيه يقول واخبرنا ابو حمزة عن منصور بن زيدان عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يسمعنا

568
02:47:28.800 --> 02:47:38.800
بسم الله الرحمن الرحيم من صلى بنا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فلم نسمعها منهما. قال اخونا عبد الله بن سعيد بن سعيد اشد. قال حدثني عقبة ابن خالد قال حدثنا شعبة وابن

569
02:47:38.800 --> 02:47:48.800
يعروبة قال عن قتلة عن انس رضي الله عنه انه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يجهر باسم الله الرحمن الرحيم

570
02:47:48.800 --> 02:47:58.800
قال يا اخوان اسمع ابن مسعود قال حدثنا خالدون قال حدثنا عثمان بن قال اخبرني ابو نعامة الحنفي قال حدثنا ابن عبد الله ابن المغفلين قال كان عبد الله ابن مغفل رضي الله عنه اذا سمع احدنا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم يقول

571
02:47:58.800 --> 02:48:13.550
صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وخلف عمر رضي الله عنهما فما سمعت احدا منهم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى باب عمر رضي الله عنهما

572
02:48:13.850 --> 02:48:35.700
ادارة التأصيل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ترك قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة الكتاب قال سمعت اباه هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الله عليه وسلم يقرأ في ابيه من القرآن فهي خداج هي خداج هي خداج غير تمام. وقلت يا ابا هريرة اني احيانا اكون وراء الامام

573
02:48:35.700 --> 02:48:55.700
فغمز ذراعي وقال اقرأ بها يا فارسي في نفسك. فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ونسوان عبدي ولعبدي ما سأل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ يقول العبد الحمد لله رب العالمين. يقول الله عز وجل حمدني عبدي. يقول العبد الرحمن الرحيم

574
02:48:55.700 --> 02:49:15.700
يقول الله عز وجل اثنى علي عبدي يقول العبد مالك يوم الدين يقول الله عز وجل مجدني عبدي يقول اياك نعبد واياك نستعين فهذه الاية بيني وبين عبدي ولعبده ما سأل. يقول العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما

575
02:49:15.700 --> 02:49:40.500
سأل قله ابني زهرة هذا الاسم عندهم هو بضم الزاي ليس في اسماء الاولين زهرة وانما هو زخرة واسم الكوكب زهرة بفتح الهاء لا بسكونها. كوكب الزهرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اجابة قراءة فاتحة الكتاب في الصلاة. في الحديث السابق

576
02:49:40.500 --> 02:49:58.550
والنسخ الاخرى يقول الله عز وجل مجدني عبدي بعدها في عندك يقول العبد انك ساقطة عندنا ظنها ساقطة يقول الله عز وجل مجدني عبدي يقول العبد اياك نعبد واياك نستعين

577
02:49:58.600 --> 02:50:25.650
هكذا عندكم نعم اذا كانت النسخ المتقنة قديما يعني يقع بينها اختلاف فما بالكم بالنسخ الان المطبوعة فيذكر في واخبار الحافظ المجزي رحمه الله انه كان يقرأ عليه من عدة نسخ. يعني عدة نسخ مسموعة مصححة. وكان يصلح فيها. وكان ربما

578
02:50:25.650 --> 02:50:42.750
غفا فاذا اخطأ القارئ او وقع سهو في النسخة انتبه فاصلحه. فلما كثر ذلك منه قال تلميذه الصفدي من النسخة الصحيحة الا انت يعني من شدة ضبطه رحمه الله نعم

579
02:50:43.000 --> 02:51:06.050
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب بدون غفوة الله المستعان. مرة الاستاذ دكتور قسم الحديث يقول ابن لهيعة استاذ الدكتور نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اجابة قراءة فتأتي كتابه الصلاة. قوله باب انجاب هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف فانه

580
02:51:06.050 --> 02:51:26.050
وذكرها في خمس تراجم من قال في ثمانية تراجم في ثماني تراجم باب ايجابي باب وجوبي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا محمد منصور عن سفيان عن الزهري عن محمود بن ربيعة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

581
02:51:26.050 --> 02:51:46.050
طلاق من لم يقرأ بفاتحة كتابه صاعدا باب فضل فاتحة الكتاب قال اخونا محمد بن عبدالله بن مبارك قال حدثنا احد ابن ادم قال حدثنا ابو الاحرص عن عن عمار ابن رزيق عن عبد الله ابن عيسى عن سعيد بن جبير

582
02:51:46.050 --> 02:51:56.050
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده جبريل عليه السلام اذ سمع نقيضا فوقه فرفع جبريل عليه السلام بصره الى السماء فقال هذا باب قد فتح من السماء

583
02:51:56.050 --> 02:52:08.300
قال ابن نزل منه ملك فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخاتم سورة البقرة لم تقرأ حرفا منها الا اعطيته

584
02:52:08.450 --> 02:52:24.500
باب تأمين قوله عز وجل ولقد اتيناك سبعا من المثاني قوله رحمه الله باب تأويل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم وانه ذكرها في سبع عشرة ترجمة من كتابه

585
02:52:24.550 --> 02:52:42.450
اين تقدم هذا اين اول موضع جا عندنا هذا اول الكتاب باب تأويله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا شعث عن خبيب ابن عبد الرحمن قال سمعت حفصة بن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلى ان النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو

586
02:52:42.450 --> 02:53:02.450
دعاه قال اصليت ثم اتيته؟ فقال صلى الله عليه وسلم ما منعك ان تجيبني؟ قال كنت اصلي؟ قال لم يقل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله اذا دعاكم لما يحييكم. الا اعلمك اعظم سورة قبل ان اخرج من المسجد؟ قال فذهب ليخرج قلت يا رسول الله قولك. قال الحمد لله رب العالمين

587
02:53:02.450 --> 02:53:12.450
اوتيتم القرآن العظيم قال اخوان حسين بن حريث قال اخبرنا الفضل بن موسى عن عبد الحميد بن جعفر على ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن ابيه ابن كعب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله

588
02:53:12.450 --> 02:53:22.450
صلى الله عليه وسلم ما انزل الله عز وجل في التوراة ولا في الانجيل مثل ام القرآن ويسمع المثاني وهي مقسومة بينه وبين عبدي ولعبده ما سأل. قال اخواني محمد ابن قدامة قال حدثنا

589
02:53:22.450 --> 02:53:32.450
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم سبعا من المثاني الطول. قال اخبرنا عن ابن حجر قال اخبرنا شريك عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير

590
02:53:32.450 --> 02:53:42.450
عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل سبعا من المثاني قال سبع قول باب ترك القراءة خلف الامام فيما لم يجهر به قال اخبرنا محمد ابن موسى انه قال

591
02:53:42.450 --> 02:53:52.450
حدثنا يحيى قال حدثنا شفعة عن قتالة عن زرارة عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر فقال رجل خلفه سبح اسم ربك الاعلى فلما صلى قال صلى الله عليه وسلم

592
02:53:52.450 --> 02:54:12.450
باسم ربك الاعلى. قال رجل الا قال صلى الله عليه وسلم قد علمت ان بعضكم قد خالجنيها. قال يا اخوان ما اقيمت قال احدثنا ابو عومان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الظهر والعصر ورجل يقرأ خلفه فلما صلى وقال صلى الله عليه وسلم ايكم قرأ سبح اسم ربك الاعلى؟ قال رجل من قومي انا ولم ارد بها الا الخير فقال

593
02:54:12.450 --> 02:54:32.450
النبي صلى الله عليه وسلم قد عرفت ان بعضكم قد خرجنيها. باب ترك القراءة خلف الامام فيما جاء به. قال عن ابن اكيمة الليثية عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام من صلاته جهر فيها بالقراءة وقال صلى الله عليه وسلم هل قرأ معي احد منكم انفا؟ قال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لينازع

594
02:54:32.450 --> 02:54:52.450
قال ما انتهى الناس عن القراءة فيما جرى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقراءة من الصلاة حين سمعه ذلك. قوله عن ابن لم يأت هذا الاسم اكيمة في غير اسم هذا الراوي وهو عمارة ابن اكيمة الليث وكذا من كان من ولده ممن لهم رواية عند

595
02:54:52.450 --> 02:55:04.700
بعض اصحاب الكتب الستة نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قراءة ام القرآن خلف الامام فيما جرى به الامام. قال اخونا هشام الاعماري عن صدقة عن زيد بواقي عن الحرام عن نافع ابن محمود ابن ربيعة

596
02:55:04.700 --> 02:55:24.700
رضي الله عنه انه قال صلى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقرأن احد منكم اذا جارت بالقراءة الا بام القرآن لقوله عز وجل واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. قال اخبرنا الجار ابن علي الترمذي وقال حدثنا بخارى

597
02:55:24.700 --> 02:55:34.700
عن محمد ابن عجان عن زيد ابن اسماعيل عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام يؤتم به اذا قرأ فانصت واذا قال سمع الله

598
02:55:34.700 --> 02:55:54.700
يقولوا ربنا لك الحمد. قال حدثنا محمد ابن سعد الانصاري قال حدثني محمد ابن زيد ابن سمع عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الامام يؤتمن به قال ابو عبد الرحمن يقول وثقة يعني محمد ابن سعد الانصاري باب اكتفاء

599
02:55:54.700 --> 02:56:04.700
بقراءة الامام. قال يا اخواني قال حدثنا زيد بن حبابي قال حدثنا معاوية بن صالح قال حدثني ابو الزاهرية قال حدثني كثير من مرة حضرمية عن ابي الدرداء انه سمعه يقول سئل رسول الله

600
02:56:04.700 --> 02:56:14.700
صلى الله عليه وسلم في كل صلاة قراءة قال نعم قال رجل من انصاره وجبت هذه فالتفت الي وكنت اقرب القوم منه فقال ما ارى الامام الى ام القوم الا قد كفاؤهم؟ قال ما قاعدة

601
02:56:14.700 --> 02:56:40.650
الزاهرية الا اه مو عند الاطلاق ليس في كنية ابي الزهري الا هو اسمه احسنت انه لا يذكر في الكتب الستة بهذه الكنية الا هو واسمه حدير ابن قريب حمصي. نعم. احسن الله اليكم قال ابو عبدالرحمن هذا عن رسول الله

602
02:56:40.650 --> 02:56:49.950
الله عليه وسلم خطأ انما هو قول ابي الدرداء رضي الله عنه ولم يقرأ هذا مع الكتاب قال رحمه الله تعالى باب ما يجزئ من معنى ولم يقرأ هذا مع الكتاب

603
02:56:50.250 --> 02:57:07.050
عندكم نفس الضبط يقرأ ولا يقرأ ها يكره الصواب. نعم ولم يقرأ يعني لم يقرأه النساء مع الكتاب لما حدث به يعني لم يقرأه مع الكتاب لما حدث به فكأنه رأى اسقاطه

604
02:57:07.300 --> 02:57:20.800
فيروى عنه وجادة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما يجزي من القراءة لمن لا يحسن القرآن. قال اخونا يوسف بن عيسى ومحمود مغيل عن فضل موسى قال ابراهيم السكسكي عن ابن ابي اوفى

605
02:57:20.800 --> 02:57:30.800
قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شيئا من القرآن فعلمني شيئا يجزئني من القرآن يجزئني من القرآن. وقال صلى الله عليه وسلم قل سبحان الله والحمد لله ولا

606
02:57:30.800 --> 02:57:50.800
لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. باب جهل الامام امين. قال اخبرنا عمرو ابن عثمان قال حدثنا بقية عن الزبيدي قال قال اخبرني الزهري وعن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه

607
02:57:50.800 --> 02:58:10.800
قال اخبرنا محمود المنصوري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال غفر له ما تقدم من ذنبه. قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني مع عمر عن الزريعة عن سعيد بن نسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

608
02:58:10.800 --> 02:58:30.800
اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فان مائدة تقولوا امين. وان الامام يقول امين فمن وافقت امينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال

609
02:58:30.800 --> 02:58:50.800
غفر له ما تقدم من ذنبه يعني ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله وقول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. باب فضل التأمين. قال عن ابي هريرة رضي الله

610
02:58:50.800 --> 02:59:00.800
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم امنة او قالت الملائكة في السماء امنة فوقت احداهما الاخرى غفر له ما تقدم من ذنبه. باب قول المأموم اذا عطس خلف الامام

611
02:59:00.800 --> 02:59:10.800
قال احدثني فات ابن يحيى ابن عبد الله ابن فئات ابن رافع عني ابيه معاذ ابن رفاعة ابن رافع عن ابيه رضي الله عنه انه قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وعطست فقلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا

612
02:59:10.800 --> 02:59:20.800
فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ويرضاه فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف وقال من يتكلم في الصلاة فلم يكلمه احد. ثم قال الثانية من المتكلم الصادق

613
02:59:20.800 --> 02:59:30.800
ابن عفراء انا يا رسول الله قال كيف قلت؟ قال قلت الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه مباركا عليه كما يحب ربنا ما يرضاه فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد

614
02:59:30.800 --> 02:59:40.800
وبضعتنا ثلاثون ملكا ايهم يصعد بها؟ قال اخونا عبد الحميد بن محمد قال حدثنا مأخذا قال حدثنا يونس وابن ابي اسحاق عن ابي عبد جبل ابن وائل عن ابيه رضي الله عنه انه

615
02:59:40.800 --> 02:59:50.800
قال لو صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كبر رفع يديه اسفل من اذنيه فلما قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين فسمعت انا خلفه قال فسمع رسول الله

616
02:59:50.800 --> 03:00:00.800
راجعون يقول الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته قال من صاحب الكلمة بالصاد وقال رجل انا يا رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم

617
03:00:00.800 --> 03:00:20.800
قد ابتغى لقد ابتدر اثنى عشر ملكا فمانا فما نهنها شيء دون العرش. باب جامع ما جاء في القراءة. قال اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا سفيان عن هشام ابن عمرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي قال صلى الله عليه وسلم في مثل صلصات الجرس فيفصم عني وقد وعيته

618
03:00:20.800 --> 03:00:41.300
فيفصموا. عندكم مشغولة فيفصم ولا قال هنا في الحاشية قال الضبط من سين وكذلك فيتا وزاد كسر الصاد المهملة وضبطه ايضا بضم الياء. يعني فيه كسر الفتح ذاك المشهور اللي كسر فيفصم. نعم

619
03:00:41.850 --> 03:00:56.250
احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى اخبرني اسحاق ابن ابراهيم قال اخونا سفيان عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي؟ قال صلى الله عليه وسلم فيفصل عني وقد وعيت

620
03:00:56.250 --> 03:01:16.250
عنه وهو اشد عليه واحيانا محمد بن سلمة وحياة المسكين قراءة عليه ولا اسمع الافضل عن ابي القاسم قال حدثني مالك وعن ابي عائشة رضي الله عنها ان حاتم بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس وهو اشد

621
03:01:16.250 --> 03:01:26.250
عني وقد وعيت ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول. قالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه ان جبينه ليتفصل عرقا

622
03:01:26.250 --> 03:01:39.900
اه قال يا اخوان اقسمت قال احدثني عن موسى عن سعيد الجبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ولقد رأيت ينزل ولا ينزل الطبعات الاخرى ينزل هي المشهورة في الصحيح ينزل

623
03:01:40.350 --> 03:01:53.050
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو عومانة عن موسى ابن ابي عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل

624
03:01:53.050 --> 03:02:13.050
عن جلابه ان علينا جمعه وقرآنه. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يحرك شفته. قال الله عز وجل ان علينا جمعا وقرآنا. قال جمعه في صدرك ثم تقرأه. قال جمعه في صدرك ثم تقرأه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. قال فاستمعناه وانصت واتلوا فكان

625
03:02:13.050 --> 03:02:33.050
الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق قرأه كما اقرأه قال اخبر نص معنيه قال اخونا قال الخطاب رضي الله عنه قال سمعت هشام ابن حكيم حزام يقرأ سورة الفقاد وقرأ فيها حروفا لم يكن نبي الله صلى الله عليه وسلم اقرأنيها قلت من اقرأك هذه السورة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

626
03:02:33.050 --> 03:02:43.050
قلت قلت كذبت ما كذلك اقرأك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذت بيدي اقوده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله انك اقرأتني سورة الفرقان واني سمعت هذا

627
03:02:43.050 --> 03:02:53.050
فيها حروفا لم تكن اقرأتنيها. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ينشأ فقرأ كما كان يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال اقرأي يا عمر فقرأت

628
03:02:53.050 --> 03:03:13.050
قال صلى الله عليه وسلم هكذا نزلت. لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان القرآن انزل على سبعة احرف. قال اخبرنا محمد بن سلمة وحياة المسكين قال حدثني مالك عن هشام عمرة ابن الزبير عن عبد الرحمن ابن عبده قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام ابن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما اقرأها عليه. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم

629
03:03:13.050 --> 03:03:33.050
اعجن فكدت اعجن عليه. فكدت اعجل عليه ثم املته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعته سورة القرآن على غير ما اقرأتنيها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم

630
03:03:33.050 --> 03:03:45.950
قال لي اقرأ فقرأته فقال صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ان هذا قرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما تيسر منه. كدت اعجل عليه بكدت اعجل عليه عندكم في الاشارة الاخرى ايش

631
03:03:46.950 --> 03:04:04.900
ها اعجل ايه لكن اعجل هي بالتخفيف نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخونا يوسف بن عبد الاعلى قال حدثنا من زبير مصر والمحرمة وعبدالرحمن بن عبده القارئ اخبره انه من سمع عمر بن الخطاب رضي الله

632
03:04:04.900 --> 03:04:14.900
طبعا يقول سمعت هشام من حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما استمعت الى قراءته يقرأ على حروف كثيرة لم يقلنها لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم

633
03:04:14.900 --> 03:04:24.900
يساومه بالصلاة فتصبرت حتى سلمت. فلما سلم لببته برداءه فقلت من اقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأها؟ قال اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت كذبت فوالله ان رسول

634
03:04:24.900 --> 03:04:44.900
الله صلى الله عليه وسلم هذه السورة التي سمعتك تقرأها. قلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرأ سورة البقرة على حروف لم تقرئنيها وانت اقرأ سورة البقرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسله يا عمر اقرأ يا هشام فقرأ علي القراءة التي سمعتم يقومها فقال الرسول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت

635
03:04:44.900 --> 03:04:54.900
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا عمر فقرأت القراءة التي اقرأني فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف

636
03:04:54.900 --> 03:05:04.900
فاقرأوا ما تيسر منه. قال اخبرنا محمد بشاني قال احدثنا محمد بن جعفر غندر قال حدثنا شبعت عن الحكم عن مجاهد عن ابن ابي لهب كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه

637
03:05:04.900 --> 03:05:24.900
كان عند اعضاء بني غفار اتاه جبريل عليه السلام فقال ان الله عز وجل يأمرك ان تقرئ امتك القرآن على حرف. قال صلى الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على حرفين قال صلى الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل يأمرك ان تقي امتك على القرآن على ثلاثة احرف فقال

638
03:05:24.900 --> 03:05:34.900
الله عليه وسلم اسأل الله معافاته ومغفرته وان امتي لا تغيب ذلك. ثم جاءوا الرابعة فقال ان الله عز وجل يأمرك ان تقرأ امتك القرآن على سبعة احرف فايما حرف قرأوا عليه فقد

639
03:05:34.900 --> 03:05:53.050
اصابوا؟ قال عمرو المنصوري قال بعده في الحاشية ما ينبغي ان يلحق في اعلاها قال قال ابو عبدالرحمن هذا حديث خولف فيه الحكم خالفه منصور معتبر رواه عن مجاهد عن عبيد ابن عمير مرسلا

640
03:05:53.100 --> 03:06:13.100
كان حقيقا به ان يجعله في الاعلى هذا ثابت في النسخة الاخرى  نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني عمرو منصور قال حدثنا ابو جعفر ابن نفيل قال قرأت على معقل عن كلمة ابن خالد عن سعيد الجبير عن ابن عباس رضي الله عنه عن ابي ابن كعب رضي الله عنه انه قال رسول الله

641
03:06:13.100 --> 03:06:23.100
صلى الله عليه وسلم سورة بناء في المسجد جالس وان سمعت رجلا يقرأها يخالف قراءتي فقلت له من علمك هذه السورة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت لا تفارقني حتى نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم

642
03:06:23.100 --> 03:06:33.100
فاتيته قلت يا رسول الله ان هذا خلق قراءتي في السورة التي علمتني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأتها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنت. ثم قال يا رجل اقرأ فقرأ فقال

643
03:06:33.100 --> 03:06:43.100
قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنت. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابي انه انزل القرآن على سبعة احرف كلهن شاف كاف. بعده عندكم شيء

644
03:06:43.100 --> 03:07:02.550
قال ابو عبدالرحمن معقل بن عبيد الله ليس بذلك القوي حاشي رقم اثنين نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا العجيب انه نقلها من التحفة بعد ذلك فاذا كانت ثابتة في تحفة الاشراف ينبغي ان يدخلها لان التحفة من اصح النسخ. نعم

645
03:07:03.100 --> 03:07:13.100
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى يا اخوان يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يحيى عن حميد عن انس رضي الله عنه عن ابي رضي الله عنه انه قال ما حكمت الا اني قرأت اية وقرأها اخر غير

646
03:07:13.100 --> 03:07:23.100
قلت اقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الاخر اقرأني يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقلت يا نبي الله اقرأتني اية كذا وكذا قال نعم

647
03:07:23.100 --> 03:07:33.100
قال الاخر الم تقرئني اية كذا وكذا؟ قال نعم ان جبريل وميكائيل عليهما السلام اتاني فقال جبريل عن يميني وميكائيل وعن يساري. وقال جبريل عليه السلام اقرأ القرآن على حرف قال

648
03:07:33.100 --> 03:07:43.100
فان يستزده حتى بلغ سبعة احرف فكل حرف شاف كاف. قال ما لك عن نافع ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل صحن القرآن كمثل صاحبه المعقلة

649
03:07:43.100 --> 03:07:53.100
اذا عاد يعني امسك من اطلقها ذهبت قال اخ عمر بن موسى قال احدثني قال حدثني عن ابي وائل عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال باسم لاحد من يقول نسيت اية

650
03:07:53.100 --> 03:08:13.100
بل هو نفسي يستذكر القرآن فانه اسرع تفصلا من صدور الرجال من النعم من عقوله. قوله عن ابي وائل تقدم ان هذه الكلية عند الاطلاق هي لشقيقها ابن سلمة الاسدي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القراءة في ركعتي الفجر. قال اخبرني عمر ابن الذين قال احدثاني قال حدثنا عثمان بن حكيم قال

651
03:08:13.100 --> 03:08:23.100
ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتين منهما الاية التي في البقرة وما انزل الينا الى اخر الاية وفي الاخرى

652
03:08:23.100 --> 03:08:43.100
قال عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر يقول يا ايها الكافرون وقل هو الله احد باب تخفيف ركعتي الفجر قال

653
03:08:43.100 --> 03:08:53.100
اخونا اسحاق ابن ابراهيم قال محمد ابن عبد الرحمن عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ان كنت لا ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر فيخففهما حتى اقول

654
03:08:53.100 --> 03:09:19.800
قرأ فيه ما بام الكتاب قوله عن عمرة تقدم انه ليس عنده من الرواة امرأة اسمها عمرة سوى هذه وهي عمرة بنت عبدالرحمن  والبصرية انصاريا مدنية يعني نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القراءة في الصبح في الروم. قال حدث عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن عبد الملك ابن عمري عن شبيب ابي روح رجل من اصحاب النبي

655
03:09:19.800 --> 03:09:29.800
صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى صلاة الصبح فقرأ الروم فالتمس عليه فلما صلى قال ما بال اقوام يصلون معنا لا يحسنون الطهور فانما يلبس علينا

656
03:09:29.800 --> 03:09:55.650
قرآن اولئك باب القراءة للصبح السنة الماضية تكلمت عن خرائط عن خرائط القبائل في البلدان خرائط الرواة كرت كلام نافع يعني انه مثلا اذا وجدت راو سدوس فهو بصري كان يسكننا البصرة ووجدت معافر او كلاعي فهو شامي لانهم كانوا يسكنون الشام واكثرهم في في حمص فهذه تعين طالب العلم

657
03:09:55.650 --> 03:10:10.600
على حفظ الرواة مباشرة ببلدانهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القراءة في الصبح في الستين الى المئة؟ قال اخونا محمد بن يسمع عن ابن ابراهيم قال حدثنا يزيل قال اخبرنا سليمان التيمي عن يعني ان السلامة عن ابي برزة رضي الله عنه

658
03:10:10.600 --> 03:10:20.600
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الغداة في الستين للمئة. باب القراءة في الصبح يطواف. قال احدث من ابي الرجال عن يحيى ابن سعيد عن عمرة عن ام هشام ابن

659
03:10:20.600 --> 03:10:29.850
النعمان رضي الله عنها انها قالت ما اخذت قاف والقرآن المجيد الا من وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بها في الصبح. قوله حدثنا ابن ابي الرجال

660
03:10:30.100 --> 03:10:53.550
هو الانصاري وهما اخوان احدهما اسمه محمد والاخر حادثة. فاذا قيل ابن ابي الرجال فهو هذا او ذاك. والمشهور منهما محمد  ولم يروي النسائي لحارثة. فاذا وقع في النسائي حدثنا ابن ابي الرجال المقصود به محمد بن عبدالرحمن

661
03:10:53.550 --> 03:11:05.650
ان نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا خالد عن شعبة عن زياد من قال سمعت عني يقول صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح فقرأ في احدى الركعتين

662
03:11:05.650 --> 03:11:25.650
ايه والنخل باسقات قال شعنت فلقيت في السوق في الزحام فقال قاف باب القراءة في الصبح اذا الشمس اذا الشمس كورت قال اخونا محمد ابن هباء البلخي قال حدثناك عن الجراح عن مسعل ابن مسعود عن الوليد بن سري عن عمرو بن حريث رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر اذا الشمس كورت

663
03:11:25.650 --> 03:11:45.650
باب القراءة في الصبح بالمعوذتين قال اخبرنا موسى ابن حزام الترمذي وهارون ابن عبد الله قال حدثنا موسى قال اخبرني سفيان قال اخبرني سفيان عن معاوية بن صالح عن ما يجبر النفيع نبيا عقبة بن عامر رضي الله عنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المعوذتين قال عقبة فامن بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر باب الفضل

664
03:11:45.650 --> 03:11:55.650
قراءة المعوذتين قال اخونا اغتبت قال حدثني عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابن عمران اسلم عن مقتنع رضي الله عنه انه قال اتبعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب فضعف يدي على قدمه فقلت

665
03:11:55.650 --> 03:12:11.950
قارئني يا رسول الله سورة هود او قال سورة يوسف ابلغ عند الله عز وجل من قل اعوذ برب الفلق قال اخواني محمد ابن مقدام قال حدثنا جليل عن بيان عن قيس لم يقل الاخ من قوله اعوذ برب الفلق

666
03:12:12.900 --> 03:12:35.150
مع ان الاصل انه يذكر قوله قبل الاية احسنت لانه هنا اسم سورة فاذا كان اسم سورة لم يلزم قوله وجاز العطف بينهما قرأ سبح الغاشية فيجوز ان ان تعطف بينهم بدون قوله لانهما وقعا اسما للسورة. نعم

667
03:12:35.450 --> 03:13:03.750
مم عندكم قل اعوذ بهذا في الحديث الذي بعد هذه فكريهما لن تقرأ شيئا ابلغ عند الله من قل اعوذ برب الفلق قال زاد بعده في فاء قل اعوذ برب الناس ونسبه في حاشية نعم اصل الحديث فيه ذكر السورتين

668
03:13:03.800 --> 03:13:20.350
اصل الحديث في ذكر السورتين الذي في الحاشية تسعة عندكم في دار التأصيل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرني محمد ابن قدامة قال حدثنا الجليل عن بيان عن قيس عقبة ابن عمرو رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايات انزلت عليه الليلة لم يرى مثل

669
03:13:20.350 --> 03:13:38.100
اعوذ برب الفلق واعوذ برب الناس قوله عن بيان لم يروي النسائي لاحد اسمه بيان سوى بيان ابن للشر الاحمس لم يروي النسائي لراوي سمو بيان سوى بيان ابن بشر الاحمس الكوفي

670
03:13:38.350 --> 03:13:49.200
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القراءة في الصبح يوم الجمعة. قال اخونا محمد المشاني قال حدثنا عن قال احدثنا سفيان وقال عمرو ابن علي قال احدثنا عبد الرحمن قال احدث ناس

671
03:13:49.200 --> 03:14:01.250
إبراهيم عن عبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة تنزيل السجدة وهل على الانسان

672
03:14:01.750 --> 03:14:18.550
وهل اتى؟ قال اختي قال حدثني ابو عومانة قال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في صلاة الصبح يوم الجمعة تنزيل السجدة وهل اتى على الانسان؟ مقعد في المخول

673
03:14:19.550 --> 03:14:34.550
انه ليس في رواية من اسمه المخول سوى المخول ابن راشد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب سجود القرآن. باب السجود في صاد. باب السجود من امهات التراجم عنده

674
03:14:34.650 --> 03:14:50.400
ذكرها في احدى عشرة ترجمة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السجود في صاد. قال اخبرني ابراهيم ابن الحسن المقصمي قال حدثنا حجاج بن محمد بن عمرو بن ذنب عن ابيه عن سعيد الجبير عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

675
03:14:50.400 --> 03:15:10.900
وقال صلى الله عليه وسلم عمر بن ذر ولا عمر بن زر لماذا ان زلت اختص زرب بن حبيش هذي فائدتها ان تصحيفات تنتبه لها بهذه القواعد كما مر معنا في موضع في

676
03:15:11.700 --> 03:15:33.600
مطلب الامام ما لك من موطأ الامام مالك ذكرنا ان الذي ينسب فيه السلمي فتح اللام والسين وليس فيه السلمي. فوقع معنا موضع في الاخير فيه السنن. فنبهنا انه غلط لانه مخالف للقاعدة وكان تصحيفا. فاذا وقع في الموقف وهو السلمي. نعم

677
03:15:34.000 --> 03:15:44.000
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السجود والنجم. قال اخونا عبد الملك بن عبدالحميد قال حدثنا ابن حنبل قال حدثنا ابراهيم بن خالد قال حدثنا رباح عن مع ابن عمه قابوس عن كلمة ابن خالد عن

678
03:15:44.000 --> 03:16:04.000
المطلب قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال احدثنا خالد قال حدثنا عن ابي اسحاق قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ النجم مسند فيها باب ترك السجود في النجم. قال اخونا علي ابن

679
03:16:04.000 --> 03:16:14.000
قال اخبرني اسماعيل عن يزيد وابن خصيفة عن يزيد بن عبد الله بن قصيص بن ثابت عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شيء وزعم انه قرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم

680
03:16:14.000 --> 03:16:34.000
والنجم اذا هوى فلم يسجد. بل اسجد في الى السماء انشقت. قال رضي الله عنه وقرأ بهم الى السماء انشقت فسجد فيها فلما انصرف اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها قال اخبرنا محمد رافع قال احداث ابن ابي فديك قال

681
03:16:34.000 --> 03:16:57.900
بن عبدالعزيز بن عياش عن ابن قيس عن عمر ابن عبد العزيز عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال حدثنا ابن ابي فديك تقدم انه ليس في رواة الكتب الستة ان يذكر بهذه الكنية الا محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك الديني مولاه

682
03:16:57.900 --> 03:17:18.950
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخواننا محمد المنصورين قال احد الناس عن ابي بكر ابن هشام عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم فيه اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك

683
03:17:18.950 --> 03:17:28.950
عن ابي هريرة رضي الله عنه وذكر مثله. قال اخنا عمر ابن علي قال حدثنا يحيى قال احدثنا قرة ابن خالد عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سجد ابو بكر وعمر رضي الله عنهما

684
03:17:28.950 --> 03:17:48.950
الى السماء انشقت ومن هو خير منهما صلى الله عليه وسلم. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سجد ابو بكر وعمر رضي الله عنه ومن هو خير منه صلى الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرأ باسم ربك قال اخبرني اسحاق ابراهيم وقال اخبرنا سفيان عن ايوب ابن موسى عن عطاء ابن منى عن ابي هريرة رضي الله عنه

685
03:17:48.950 --> 03:18:04.550
عن ايوب ابن موسى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سجدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واقرأ باسم ربك قال اخونا احمد مسألة عن سليم وهو ابن اخبر عن باب ايش

686
03:18:07.800 --> 03:18:24.900
باب السجود فيه ننظر لهذه المستقبل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد في المسألة عن سليم وهو ابن اخبر عن تيمية قال حدثني بكم عن عبدالله المزني وعن ابي رافع قال صليت خلف ابي هريرة رضي الله عنه صلاة العشاء عن العتمة وقرأ

687
03:18:24.900 --> 03:18:34.900
السماء انشقت فزد فيها فلما فرأى قلت يا ابا هريرة هذه يعني سجدة ما كنا نسجدها. قال سجد بها ابو القاسم صلى الله عليه وسلم وانا خلفه فلا زال اسجد بها حتى القى

688
03:18:34.900 --> 03:18:54.900
القاسم صلى الله عليه وسلم باب قراءة النهار قال اخونا محمد ابن قدامة قال عطاء قال قال ابو هريرة رضي الله عنه كل صلاة يقرأ فيها فما صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفاها اخفينا منكم. قال اخونا محمد ابن عبد الاعلى قال اخونا خالد قال حدثنا ابن جرير عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في كل صلاة

689
03:18:54.900 --> 03:19:14.900
قراءة فما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفاها اخفينا منكم. باب القراءة في الظهر. قال اخبرنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا تنمو ابن قتيبة قال احدنا هاشم من بريء عن ابي اسحاق عن البراءة رضي الله عنه انه قال كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم الظهر فنسمع منه الاية بعد الاية من سورة لقمان والذاريات قال اخونا

690
03:19:14.900 --> 03:19:24.900
محمد بن شجاع المروذي قال حدثنا ابو عبيدة عن عبد الله بن عبيد قال سمعت ابا بكر قال كنا بالطف عند انس رضي الله عنه فصلى بهم الظهر فلما فرغ قال اني صليت مع رسول الله صلى الله

691
03:19:24.900 --> 03:19:44.900
عليه وسلم صلاة الظريفة قرأ لنا بهاتين السورتين في الركعتين سبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية؟ باب تطويل القيام في الركعة الاولى من صلاة الظهر قال اخبرنا عمرو ابن عثمان قال اخبر الوليد عن سعيد وابن عبد العزيز عطية ابن قيس عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال لقد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذهب الى البقيع فيقضي حاجته

692
03:19:44.900 --> 03:19:54.900
ما يتوضأ ثم يجيء ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ركعته لا يطولها قال اخبرني يا حمد رست قال حدثنا ابو اسماعيل قال حدثنا خالد قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير

693
03:19:54.900 --> 03:20:04.900
اتحدثه عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كان يصلي بنا الظهر في الركعتين الاولى ليسمع من الاية كذلك وكان يطيل الركعة في صلاة الظهر والركعة الاولى يعني في

694
03:20:04.900 --> 03:20:22.550
صلاة الصبح باب اسماع الامام الاية في الظهر. الباب الذي عند الاخوان هو عندنا بالاحاديث لكن ليست عندنا الترجمة. بعد تسع مئة وسبعة وسبعين  بعد تسع مئة وسبعة وسبعين عن ابي هريرة مثله

695
03:20:24.250 --> 03:20:50.850
اخبرنا عمرو بن علي صح؟ بعده اخبرنا اسحاق بن ابراهيم بينهما السجود في اقرأ باسم ربك اثبتوها في نسخة ترجمة زائدة السجود هم ساد قبله والسجود السجود زائدة نعم باب السجود في اقرأ باسم ربك

696
03:20:51.550 --> 03:21:28.750
كالذي خلقه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اسماع امام الاية في الظهر قال حدثنا اسماعيل درست  قلنا هذا الاسم في اسم من برشد بن زياد وابنه يحيى فقط لا يأتي باسم غيرهما نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اسماعيل ما من الايات في الظهر قال

697
03:21:28.750 --> 03:21:38.750
بجميل الدمشقي قال حدثنا اسماعيل بن عبدالله بن سماعات قال حدثنا زعيم عن حمل ابي كثير قال حدثني عبد الله بن ابي قتادة قال حدثنا ابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بهم القرآن وسورتين في الركعتين

698
03:21:38.750 --> 03:21:48.750
من صلاة الظهر وصلاة العصر يسمعون الايات احيانا وكان يطيل في الركعة الاولى. باب تقصير القيام في الركعة الثانية من الظهر. قال اخ عبيد الله بن سعيد قال حدثنا عن ابن هشام قال حدثنا

699
03:21:48.750 --> 03:21:58.750
يعني احمد ابن ابي قال حدثني عبد الله ابن ابي قتلة ان اباه رضي الله عنه واخبره قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في الركعتين من صلاة الظهر ويسمعنا الاية احيانا ويقول في الاولى

700
03:21:58.750 --> 03:22:08.750
الثانية وكان يفعل ذلك في صلاة الصبح يطول في الاولى ويقصر في الثانية وكان يقرأ بنا في الركعتين الاوليين من صلاة العصر. قال اخبرنا محمد ابن ثنى قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا

701
03:22:08.750 --> 03:22:18.750
عن ابي كثير عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر وسورتين في الاقرئين بهم القرآن وكان يسمع الاية

702
03:22:18.750 --> 03:22:38.750
اول ركعة من صلاة الظهر. باب القراءة في الركعتين الاوليين من صلاة العصر. قال اختمت قال احدثنا بعدين عن حجاجنا الصواف عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه رضي رضي الله عنه وعن ابيه سلمة عن الميقات رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الاولى ان فاتحة الكتاب والسورتين ويسمعون الركعة الاولى في الظهر وقصر في الثانية

703
03:22:38.750 --> 03:22:48.750
كذلك في الصبح قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عن سماك عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر والعصر به

704
03:22:48.750 --> 03:23:08.750
ذات البروج والسماء والطارق ونحوهما. قال اخبرنا اسحاق المنصورين قال اخبرنا عبد الرحمن عن عن سماك عن جابر ابن سمرة رضي الله عنهما انه وقع رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والليل اذا يغشاه في العصر نحو ذلك وفي الصبح باطول من ذلك باب تخفيف القيام والقراءة قال اخونا

705
03:23:08.750 --> 03:23:18.750
قال حدثنا عطاء بن مخرج عن زيد بن اسلم قال دخلنا على رضي الله عنه فقال صليتم؟ قلنا نعم قال مني وضوءا ما صليت صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم من امامكم هذا

706
03:23:18.750 --> 03:23:38.750
قال زيد وكان عمر ابن عبد العزيز يتم الركوع والسجود ويخفف القيام والقعود. قوله حدثنا العطاف ابن خالد تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه والعطاس سوى العطاف ابن خالد المخزومي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبر هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابي فديك عن ضحاك بن عثمان عن بكر بن عبد الله

707
03:23:38.750 --> 03:23:48.750
الامام يسأل عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم قال سليمان كان يطوي ركعتين اولئك من الظهر ويخف الاخرين ويخفف العصر ويقرأ في المغرب

708
03:23:48.750 --> 03:24:08.750
فصل عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان فصلينا وراء ذلك الانسان

709
03:24:08.750 --> 03:24:28.750
العصر ويقرأ في المغرب ويقرأ في العشاء بالشمس وضحاها ويقرأ في الصبح بسورتين طويلتين. باب القراءة في المغرب سبح اسم ربك الاعلى قال اخبرنا محمد بن مشايخ قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان عن محارم عن جابر رضي الله عنهما انه قال مر رجل من الانصار على معاذ رضي الله عنه ويصلي المغرب

710
03:24:28.750 --> 03:24:48.750
سورة البقرة فافتتح سورة البقرة فصلى الرجل ثم ذهب بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال افتان يا معاذ افتان يا معاذ قرأت فسبح اسم ربك الاعلى والشمس وضحاها ونحوهما قوله عم حال بن ديثار تقدم انه ليس في رواتهم من اسمه محارب سوى محارب بندثار

711
03:24:48.750 --> 03:25:00.800
البصري احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القراءة في المغرب المرسلات قال اخبرنا عمرو ابن منصور قال حدثنا موسى ابن داوود قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن حميد عناس رضي الله

712
03:25:00.800 --> 03:25:10.800
طبعا وعنهم من فضل بنت الحارث رضي الله عنها انها قالت صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته المغرب فقرأ المرسلات ما صلى بعدها صلاة حتى قبض صلى الله عليه وسلم

713
03:25:10.800 --> 03:25:40.800
قال عن ابيه رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب الطور باب القراءة في المغرب الدخان محمد ابن عبد الله المقرئ قال حدثنا ابي قال حدثنا احمد وذكر اخر قال كلاهما قال اخبرنا جعفر ابن ربيعة ان عبدالرحمن بن مرمز حدثه ان معاوية بن عبدالله بن جعفر

714
03:25:40.800 --> 03:25:59.400
حدثه ان عبد الله ابن عتبة ابن مسعود حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة المغرب الدخان باب القراءة في المغرب بالف لام ميم صاد. قال اخونا محمد موسى لما قال احدث ابن ابي الاسود انه سمع عمرة يحدث عن زيد بن ثابت رضي الله

715
03:25:59.400 --> 03:26:09.400
الله عنه انه قال مروان يا ابا عبد الملكة تقرأ في المغرب قل هو الله احد وانا اعطيناك الكوثر قال نعم قال فمحلوفه قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها باطول

716
03:26:09.400 --> 03:26:29.400
يقع فيها باطول الطولين الف لام ميم صاد. قال اخونا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا عن ابن ابي مليكة اخ قال اخبرني الزبير ان مروان ابن الحكم يقول ان زين ابن ثابت رضي الله عنه قال من يراك تقرأ في المغرب قصار السور؟ قلت يا ابا عبدالله ما اطول

717
03:26:29.400 --> 03:26:39.400
قال الاعراف قال اخونا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية ابو حية عن ابن ابي حمزة قال حدثنا هشام ابن عرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في صلاة المغرب في سورة الاعراف

718
03:26:39.400 --> 03:26:49.400
فرقا في ركعتين باب القراءة في ركعتين بعد المغرب قال يا اخوان قال حدثني ابو الجواب قال حدثنا عمار ابن رزيق عن ابي اسحاق عن ابراهيم عن ابن عمر رضي الله عنهما

719
03:26:49.400 --> 03:26:59.400
انه قال مقتل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء مرة يقرأ في ركعتين بعد المغرب وفي ركعتين قبل الفجر قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد. باب الفضل في قراءته قل هو الله احد. قال

720
03:26:59.400 --> 03:27:09.400
قال اخبرها عمرو رواه ابن الحارث عن سيدنا ابي هلال انا بالرجال محمد ابن عبد الرحمن حدثه عن امه عمرة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا عن سريته وكان يقول لاصحابه في صلاته فيختم بقل هو الله احد

721
03:27:09.400 --> 03:27:19.400
فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم اسألوه لاي شيء فعل ذلك واسألوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فانا احب ان اقرأ بها. قال رسول الله

722
03:27:19.400 --> 03:27:29.400
صلى الله عليه وسلم اخبروا ان الله عز وجل يحبه. قال ابن عبد الرحمن عن عبيد ابن حنين المولى ال زيد ابن الخطاب قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول اقبلت مع رسول الله

723
03:27:29.400 --> 03:27:49.400
الله عليه وسلم سمع رجل يقرأ قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فقال رسول الله صلى الله عليه فلما وجبت فسألته ماذا يا رسول الله؟ قال الجنة. قال اخونا اقتربت على مالك عبدالرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن النبي صلى الله عليه رضي الله عنه ان رجلا سمعا رجلا يقرأ قل هو الله احد

724
03:27:49.400 --> 03:28:09.400
يرددها فلما اصبح جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وللنفس بيده انها لتعدل ثلث القرآن. قال اخونا محمد عبدالرحمن قال احدث

725
03:28:09.400 --> 03:28:29.400
قل هو الله احد ثلث القرآن. باب قراءة العشاء الاخرة بسبح اسم ربك الاعلى. قال اخونا محمد بن قدامة قال حدثنا جميع الاعمش عن محارم عن جابر رضي الله او عنهما انه قال قام معاذ رضي الله عنه وصلى العشاء الاخرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم فتان يا معاذ افتان يا معاذ اين كنت عن سبح اسم ربك الاعلى؟ والضحى واذا السماء

726
03:28:29.400 --> 03:28:39.400
ان فطرت باب القراءة في اشياء الاخرة في الشمس وضحاها. قال اخونا وقت قال حدث الليث عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال صلى معاذ ابن جبل رضي الله عنه

727
03:28:39.400 --> 03:28:49.400
ان شاء الله رجل منا فاخبر معاذ عنه رضي الله عنه فقال انه منافقا لما بلغ ذلك الرجل دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فخر مما قال معاذ فقال له النبي صلى الله عليه

728
03:28:49.400 --> 03:29:04.350
تريد ان تكون فتا يا معاذ اذا اممت الناس واقرأ بهو الشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى واقرأ باسم ربك الذي خلقه. الحديث السابق بنسبح اسم ربك الاعلى والضحى في واو عطف عندكم ام لا

729
03:29:05.350 --> 03:29:24.050
بينهما يعني سبح اسم ربك الاعلى والضحى لا لا اقصد فيه واو عطف ولا لا هذي واو القسم بالاية واو العطف بين الضحى الى السماء وانفطرت قبل الضحى فيه مم

730
03:29:26.700 --> 03:29:39.950
اي نعم نعم عارف اتفضل كمل احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال اخبرنا ابي قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الصلاة

731
03:29:39.950 --> 03:29:59.950
الشمس وضحاها واشباهها من السور. باب القراءة فيها بالتين والزيتون. قال اخونا سعيد رضي الله عنه انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ فيها بالتين والزيتون باب القراءة في الركعة الاولى من صلاة العشاء الاخرة. قال اخر رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

732
03:29:59.950 --> 03:30:09.950
ثم قام بالعشرين في الركعة الاولى بالتين والزيتون باب الركود في الركعتين الاولين. قال اخنا عمرو ابن علي قال حدثنا سعود قال حدثني ابو عمير قال اسمع رضي الله عنه يقول

733
03:30:09.950 --> 03:30:19.950
قال عمر لسعد قد شكاك الناس في كل شيء حتى في الصلاة. فقال التئل في الاولين واحد بالاخرين وما ال ما اقتضيت به من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

734
03:30:19.950 --> 03:30:29.950
كالظن بك. قال اخ احمد قال حدثنا ابي عن داوود الطائي عن عبد الملك بن عبيد عن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال وقع ناس من اهل الكوفة في سعد عند عمر رضي الله عنه فقالوا والله ما يحسن الصواب

735
03:30:29.950 --> 03:30:49.950
فقال اما انا فاصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدي في الاخرين قال ذاك الظن بك. باب قراءة السورتين في ركعة قال اسحاق وابن ابراهيم قال اخونا عيسى ابن يوسف عن الاعمش عن شقيق عن عبدالله رضي الله عنه انه قال اني لاعرف النظائر التي كان يقرأ بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين سورة في عشر ركعات ثم اخذ

736
03:30:49.950 --> 03:31:19.950
قال ثم في الصلاة ركعة قال هذ كهد الشعر عمرو بن منصور قال حدث عبدالله بن رجاء قال اخونا اسرائيل عن ابي حصين عن يحيى مسروق بن عبدالله رضي الله عنه اتاه رجل فقال اني قرأت الليلة المفصلة ركعة فقال هزا كعد الشعر لكن

737
03:31:19.950 --> 03:31:33.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ النظائر عشرين سورة من المفصل من ال حامهم. قوله عن ابي حصين تقدم ان الاصل في هذا حصين الا ثلاثة احدهم ابو حصين

738
03:31:33.400 --> 03:32:00.950
عثمان بن عاصم الكوفي وثانيهم ابو حصين ابن يحيى الرازي شيخ ابي داوود وثالثهم ابو حصين احمد بن عبدالله بن يونس شيخ للنسائي. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال احدثنا قال اخبرني محمد ابن عباد قال حديثا رفعه الى ابن سفيان عبد الله بن السامي رضي الله عنه انه قال

739
03:32:00.950 --> 03:32:40.950
الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح في الصلاة في قبور الكعبة قال النبي صلى الله عليه وسلم ليلة عظيم في سجوده سبحان ربي الاعلى اذا قوله باب مسألة هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف ذكرها في

740
03:32:40.950 --> 03:33:04.850
تبع تراجم نعم احسن الله اليكم قال اخبرنا محمد ابن ادم الاحنف عن صلة ابن زفر عن حذيفة رضي الله عنه  قال اخبرنا محمد ابن ادم عن حصن يزيد عن حذيفة رضي الله عنه والاعمش عن سعد بن عبيدة عن حذيفة رضي الله

741
03:33:04.850 --> 03:33:22.750
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال البقرة وال عمران والنساء في ركعتين قوله عن صلة ابن زفر ليس في اسماء رواة الكتب الستة من اسمه صلة الا هذا الراوي وهو صلة ابن زفر. العبسي

742
03:33:23.100 --> 03:33:43.350
ليس باسماء روات الكتب الستة ما اسمه صلة سوى صلة ابن زفر العبسي هكذا سياق الاسناد عندكم في النسخ الاخرى عن طلحة ابن يزيد عن حذيفة لاعمش معطوف على العلاء ابن المسيب

743
03:33:44.150 --> 03:34:14.250
الاعمش معطوف على الاعلام المسيب حاص بن غياث يروي عن الاعلام المسيب وعن الاعمش نعم ها عندكم قراءة سورة البقرة نعم في الحاشية قرأ سورة البقرة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ترديد الاية قال اخوان نوح ابن حبيب قال حدثنا نحن

744
03:34:14.250 --> 03:34:33.150
رضي الله عنه يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى اصبح باية والاية قوله حدثتني جسرة ليس برواة الكتب الستة امرأة اسمها جسرة الا هذه المرأة وهي جسرة بنت دجاجة

745
03:34:33.300 --> 03:34:50.300
العامرية ودجاجة بفتح الدال وتكسر ايضا نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قوله عز وجل ولا تجر لصلاتك ولا تخافت فيها. قوله باب قوله من امهات التراجم عند المصنف

746
03:34:50.400 --> 03:35:22.750
ذكره في خمس تراجم اربع منها ايات والخامس ليس اية نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال اخونا مما كتبك كان اذا صلى باصحابه رفع صوته وقال ابن منيع يجهر بالقرآن ومن انزله ومن جاء به. وقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم اي

747
03:35:22.750 --> 03:35:42.750
قراءتك ويسمع المشركون فيسبوا القرآن ولا تخافت بها عن اصحابك فلا يسمعون. وابتغ بين ذلك سبيلا. قال اخونا محمد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع صوته بالقرآن وكان مشركا اذا سمع صوته وسب القرآن وما جاء به فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول صوته بالقرآن ما كان

748
03:35:42.750 --> 03:36:02.750
يسمعه اصحابه فانزل الله عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخالط فيها وابتغ بين ذلك سبيلا. باب رفع الصوت بالقراءة قال اخونا يعقوب ابراهيم الدونقي قال حدثنا عن ابي عن ابي العلاء عن يحيى ابن جعدة عن ام رضي الله عنها انها قالت كنت اسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وانا على عريشي. باب مد الصوت بالقراءة قال

749
03:36:02.750 --> 03:36:12.750
اخونا عمرو ابن عيين قال احمد ابن عبد الرحمن قال انه قال سألت انس رضي الله عنه كيف كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان يمد صوته مدا

750
03:36:12.750 --> 03:36:22.750
قال اخونا علي ابن حزين قال اخونا جرير عن الاعمش عن طلحة منصرف عن عبدالرحمن بن عوف سجد عن البراء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم

751
03:36:22.750 --> 03:36:32.750
قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا اشعث قال احدثنا طلحة عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زين القرآن من اصواتكم قال ابن

752
03:36:32.750 --> 03:36:42.750
اصل ازا كنت نسيت هذه زينوا القرآن حتى ذكرني الضحاك المزاحم. قال اخونا محمد بن زنبور المكي وقال حدثنا ابي حازم عن يزيد بن عبدالله عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه

753
03:36:42.750 --> 03:37:03.850
عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما اذن الله لشيء ما اذن نبي حزء الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به. صنبور ام زنبور انضرب لماذا لانه ليس بكلام العرب فعلول. ذكرنا بيت مرة في ذلك

754
03:37:07.600 --> 03:37:30.350
بهلول بالضم لا بهلول اذ ليس في كلامهم فعلول ام لي ناهض في ابن ماجه في موطأ الامام مالك نعم مم ما اذن الله بشيء ما اذن الله لشيء يعني من الاذن وهو الاستماع

755
03:37:32.550 --> 03:38:17.750
وذكر الكسر لكن المشهور الفتح. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا ان شاء الله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال من مزامن ال داوود عليه السلام. قال اخ عبدالجبر رضي الله عنها انها قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم فقال لقد اوتي هذا

756
03:38:17.750 --> 03:38:47.750
من مزامير ال داوود عليه السلام الله اعلم فقال قد اوتي هذا مزمارا من مذهبه ال داود عليه السلام عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاته. قالت ما لكم وصلاته ثم نعتت قراءته فاذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا

757
03:38:47.750 --> 03:38:57.750
تكبير للركوع قال اخونا سعيد ابن نصير قال اخونا عبد الله بن مبارك عن يوسع الزهري عن عبد الرحمن ابا هريرة رضي الله عنه مروان عن المدينة كان اذا قام من الصلاة المكتوبة كبرتهما

758
03:38:57.750 --> 03:39:17.750
من ركعتين قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يفعل مثل ذلك حين يقضي صلاته فاذا قرأ صلاته وسلم بيده اني لاشفعكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. باب رفع اليدين ركوعه ذا فروع الاذنين. قال اخبرنا اسماعيل عن سعيد عن قتلة عن ناصر بن عاصم

759
03:39:17.750 --> 03:39:27.750
رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه لاكبر واذا ركع واذا رفع الصوم من الركوع حتى بلغت افروع اذنيه. باب رفع اليدين ركوعه الى المنكبين. قال

760
03:39:27.750 --> 03:39:37.750
سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنهما انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة يرفع يديه حتى يحادي من منكبيه واذا ركع واذا رفع رأسه من الركوع باب

761
03:39:37.750 --> 03:39:57.750
ترك ذلك قال اخونا سعيد ابن ناصر الله عليه وسلم قال فقام فرفع يديه اول مرة ثم لم يعد. باب اقامة الصلب في الركوع. قال حدثنا الفضيل عن الاعمش عن عمارة ابن عمير عن ابي

762
03:39:57.750 --> 03:40:07.750
في معمل عن ابن مسعود رضي الله عنه عن ابي مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود

763
03:40:07.750 --> 03:40:24.350
داخل هذا المجلس وفي اخره نجيب على سؤال او فقه حديث تفضل احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاعتدال في الركوع قال اخونا سعيد بن قال اخبرنا عبد الله بن مبارك عن سعيد بن ابي عروة بن سلمة عن قتالة عن انس رضي الله عنه عن رسول الله

764
03:40:24.350 --> 03:40:43.750
عليه وسلم انه قال اعتدوا في الركوع والسجود ولا يبسط احدكم ذراعيه كالكلب. هذا اخر هذا المجلس وفي اخره نجيب على سؤال واحد كل مرة يقول هذا الاخ لكي تتم الفائدة ما فائدة ذكر عدد تكرار التراجم والابواب؟ جوابه

765
03:40:44.150 --> 03:41:04.150
نقول له لكي تتم الفائدة ارجع الى اول الدروس هذا في الموطأ تكلمنا عن هذا وباختصار ان ذكر التراجم المتكررة يبين العامة للمصنف يعني الاسس الكلية التي وضع عليها المصنف كتابة فله مقاصد اراد تحقيقها

766
03:41:04.150 --> 03:41:19.450
بما عقده من تراجمها وبينا ذلك اطول من هذا البيان في اول كتاب وهو موطأ الامام مالك وفق الله جميع يحب الارظ والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين