السلام عليكم ورحمة الله وجعل العلم للخير اساس الصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد المبعوث رحمة للناس وعلى اله وصحبه الاكياس اما بعد فهذا المجلس الثالث في قراءة الكتاب السابع من برنامج اساس العلم في سنته الخامسة خمس وثلاثين واربع مئة والف وست وثلاثين واربع مئة
الف بمدينته الخامسة مدينة حائل وهو كتاب البينة في اقتباس العلم والحذق فيه بمصنفه صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي. وقد انتهى بنا البيان الى قوله الخاتمة نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله ومن اهتدى بهديه
الى يوم الدين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قلتم حفظكم الله ونفع بكم الاسلام والمسلمين في كتابكم البينة اقتباس العلم والحزق فيه. الخاتمة. قال محمد مرتضى
ابن محمد الحسيني الزبيدي. روى ابن عبدالبر ذو الاتقان. في طرة في طرة من جامع البيان ارجوزة تعجب من رآها الى الامام اللؤلؤ عزاها منظومة كالجوهر المكنون وقيل عزوها الى المأمون اوردتها هنا لحسن شوقها
للغائصين في بحار ذوقها ونصها من بعد حمد الله مصليا على رسول الله اعلم بان العلم بالتعلم والحفظ والاتقان والتفهم والعلم قد يرزقه الصغير في سنه ويحرم الكبير فانما المرء باصغريه ليس برجليه ولا يديه لسانه وقلبه المركب
في صدره وذاك خلق عجب والعلم بالفهم وبالمذاكرة والدرس والفكرة والمناظرة فرب انسان ينال الحفظ يورد النص ويحكي اللفظ وماله في غيره وماله في غيره نصيب مما حواه العالم اديبوا ورب ذي حرص شديد شديد الحب للعلم والذكر بليد القلب
معجز في الحفظ والرواية ليست له عن من روى حكاية واخر يعطى بلا اجتهاد حفظا لما قد حفظا لما قد جاء في الاسناد يفيده بالقلب لا بناظره ليس بمضطر الى قناطره. قوله ليس بمضطر الى قناطره
القماطر جمع قمط وهو الوعاء الحافظ للكتب وهو الوعاء الحافظ للكتب بمنزلة الحقيبة في زماننا بمنزلة الحقيبة في زماننا نعم فالتمس العلم واجمل في الطلب. والعلم لا يحصل الا بالادب
الادب النافع حسن الصمت ففي كثير القول بعض المقت فكن لحسن الصمت ما حييت مقارنا تحمد ما بقيت وان بدت بين اناس مسألة معروفة في العلم او مفتعلة. فلا تكن الى الجواب سابقا حتى ترى غيرك فيه ناطقا
فكم رأيت من عجول سابقين؟ من غير فهم بالخطاء ناطقين ازرى به ذلك في المجالس بين ذوي الالباب والتنافس. الصمت فاعلم بك الصمت فاعلم بك حقا ازين ان لم يكن عندك علم متقن
وقل اذا اعياك ذاك الامر ما لي بما تسأل عنه خبر. فذاك شطر العلم عند العلماء ذاك ما زالت تقول الحكماء اياك والعجب بفضل رأيك. واحذر جواب القول من خطابك
كم من جواب اعقب الندامة؟ فاغتنم الصمت مع السلامة. العلم بحر منتهاه يبعد ليس له حد اليه يقصد وليس كل العلم قد حويته اجلول العشر ولا احصيته وما بقي عليك منه اكثر وليس كل العلم
وليس كل العلم قد حويته اجلول العشر ولو احصيته وما بقي عليك منه اكثر مما علمت والجواد يعثر. فكل ما علمته مستفهما ان كنت لا تفهم منه الكلمة القول قولان فقول تعلمه واخر تسمعه فتجهله
وكل قول فله جواب يجمعه الباطل والصواب. وللكلام اول واخر فافهمهما والدهن منك حاضر ولا تدفع ولا ولا تدفع لا تدفع القول. ولا لا تدفع القول ولا ترده حتى يؤديك حتى يؤديك الى ما بعده
فربما اعي ذوي الفضائل جواب ما يلقى من المسائل فيمسك بالصمت عن جوابه عند اعتراض الشك بصوابه ولو يكون القول عند الناس من فضة بيضة بلا التباس اذا لكان الصمت من عين الذهب فافهم هداك الله اداب الطلب الى هنا قد انتهى المنقول
فاسمع هديت الرشد ما اقول العلم اصل الدين والاحسان طريق كل خير طريق كل الخير والجنان دل دل على تفضيله البرهان وسنة النبي وسنة النبي وسنة النبي فليستوي الذين يعلمون وعصبة بالعلم يجهلون لا لا تدعو الا العلماء
لغيرهم لترفعن راسا وهو مع التقى هدى ونور وهو مع الزيغ وهو مع الزيغ بدنه فالعلم ان زاد ولم يزد. بدا يعني لا نفع فيه. والبور الفاسد والبور الفاسد نعم
فالعلم ان زاد ولم يزدد هدى صاحبه لم يستفد الا ردى فلا تعد ذاته فضيلة ان لم يكن على الهدى وسيلة فانه كالكذب والخيال يكون عند الخلق للاعمال فحق اهل العلم صدق النية والاجتهاد في صفا الطوية والجد في التقوى بخير سيرة
ليستقر العلم في البصيرة. فعلم دين تحريك اولى اولى حركات في هالمتون هذي موظوع الاعتبار. هم. فالتحريك اقوى من اسكانه. اه نعم. احسن الله اليك والجد في التقوى بخير سيرتي ليستقر العلم في البصيرة فعلم ذي الانوار في جنانه
وعلم ذي الاوزان في لسانه وان عنوان علوم الدين في الصدق والخشية واليقين. افضل وافضل العلوم يقترب علم يقترب به الفتى من ربه فيما يحب فليبذلوا الجهد فليبذلوا الجهد بما يزيده. نور الهدى في كل ما يفيده
وبالاهم فالاهم ينتقي من كل فن ما يفيد ما بقي فان انواع العلوم تختلط وبعضها بشرط بعض مرتبط. فما حوى الغاية في الف سنة شخص فخذ من كل فن احسنه
بحفظ بحفظ متن جامع للراجح تأخذه على مفيد ناصح ثم مع المدة فابحث عنه. حقق ودقق حقق ودقق ما استمد منه. لكن ذاك في الفهم مختلف وباختلاف العلم. فالمبتدئ والفدم لا يطيق. بحثا بعلم وجهه
قوله والفدم الفدم هو الاحمق ضعيف الفهم والاحمق ضعيف الفهم نعم ومن يكن في فهمه بلاده فليصرف الوقت الى العبادة او غيرها من كل ذي ثواب. ولو بحسن القصد في الاسباب فليعمر العمر فكن فليعمر العمر فكل ذرة رخيصة
منه بالف درة فليعمل فليعمر العمر فكل ذرة رخيصة منه بالف درة فيضبط الاوقات بالموقوت فيضبط الاوقات بالموقوت من قبل سبق فتنة ومن قبل سبق فتنة فوتي والعلم ذكر الله في احكامه على الورى كالشكر في انعامه. فذكره في الذات والصفات
كالذكر في الاحكام والايات. لكن كثير اغفل لكن كثير اغفلوا بالعلم وحكمه عن ربه ذي الحكم. وادخل وادخلوا فيه الجدال والمراء. فكثرت افاته كما ترى فصار فيهم حاجبا لنوره عنه فما ذاقوا جنى مأثورين. فهلكوا
قسوة وكبر وحسد وعجب ومكر. نعوذ بالله من الخبال. والعود بعد حق في الضلال فالذم منهم لا من العلوم. فانها من طلعة قيوم فحق من يخشى مقام ربه ان يعتني بعين معنى قلبه
وليجتهد بكل ما في دينه يزيده بالحق في يقينه وان يديم الذكر بالامعان والفكر فيه في جميع الشأن ليغرس التحقيق باليقين بقلبه بالحق والتمكين حتى يكون عند موت جسمه حي الحجاب نوره وعلمه. طوبى لمن طاب له فؤاده
بالعلم والتقى عليه زاده علمين؟ بالعلم والتقوى عليه زاده فسار في الحق على طريقه بالحق تهديه الى الحقيقة على اتباع المصطفى بينة في القول والفعل وعقد النية انكسر البيت على اتباع المصطفى مبينة في القول والفقه مبنية
على اتباع المصطفى مبنية في القول والفعل وعقد النية. هذا اخر البينة وتمام المعاني وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم جزاك الله خير اكتبوا طبقة السماع سمع علي جميع لمن سمع الجميع ومن عليه فوت يكتب بعضهم
كتاب البينة في اقتباس العلم بقراءة غيره والقارئ يكتب بقراءته صاحبنا فلان بن فلان بن فلان الفلاني فتم له ذلك في ثلاثة مجالس مما له ذلك في ثلاثة مجالس بالميعاد المثبت في محله من نسخته
واجزت له روايته عني اجازة خاصة من معين لمعين في معين والحمد لله رب العالمين صحيح ذلك وكتبه صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي ليلة الخميس الثامن والعشرين من شهر شوال سنة
ست وثلاثين واربع مئة والف في جامع الملك فهد رحمه الله بمدينة حائل