1
00:00:00.050 --> 00:00:30.800
وبركاته الحمد لله الذي صير الدين مراتب ودرجات وجعلني علمي به اصولا ومهمات. واشهد ان لا اله الا الله حقا واشهد ان محمدا عبده ورسوله صدقا. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك

2
00:00:30.800 --> 00:00:50.800
حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فحدثني جماعة من المفسدين وهو اول حديث سمعته منهم باسناد كل الى سفيان بن عيينة

3
00:00:50.800 --> 00:01:10.800
عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبدالله بن عمرو عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء يرحمكم من في السماء

4
00:01:10.800 --> 00:01:40.800
ومن اكد الرحمة رحمة المعلمين للمتعلمين في تلقينهم احكام الدين وترقيتهم في منازل اليقين ومن طرائق رحمتهم ايقافهم على مهمات العلم باقراء اصول المتون وتبيين مقاصدها الكلية ومعانيها الاجمالية ليستفتح بذلك المبتدئون تلقيهم ويجد فيه المتوسطون ما

5
00:01:40.800 --> 00:02:10.800
يذكرهم فيطلع منه المنتهون الى تحقيق مسائل العلم. وهذه تتمة العقيدة الواسطية لابي العباس احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية النميري الحراني رحمه الله ثم اذا فرغ منها شرعنا في قراءة الكتاب الخامس من برنامج مهمات العلم في مرحلته الاولى وهو في

6
00:02:10.800 --> 00:02:30.800
كتاب الاربعين في مباني الاسلام وقواعد الاحكام في العلامة يحيى بن شرف النووي رحمه الله تعالى وقد انتهى بنا القول في كتابي العقيدة الواسطية عند قول المصنف رحمه الله تعالى ومن كل ما يقولونه ويفعلونه. نعم

7
00:02:30.800 --> 00:02:50.800
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. اللهم اغفر لشيخ الاسلام احمد بن عبدالحليم بن عبدالسلام. اللهم اغفر لشيخنا اللهم اغفر للحاضرين والسامعين. قال شيخ الاسلام رحمه الله وكل ما يقولونه ويفعلونه من هذا او غيره. فانما هم فيه متبعون للكتاب

8
00:02:50.800 --> 00:03:10.800
والسنة وطريقتهم هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم. لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان متى وستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة. وفي حديث عنه انه قال هم هم من كان

9
00:03:10.800 --> 00:03:30.800
على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي صار المتمسكون بالاسلام المحض الخالص عن الشوك. هم اهل السنة والجماعة وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون ومنهم اعلام الهدى ومصابيح الدجى. اولو المناقب المأثورة والفضائل المذكورة وفيهم الابدال ومنهم الائمة الذين

10
00:03:30.800 --> 00:03:50.800
المسلمون على هدايتهم ودرايتهم وهم الطائفة المنصورة التي قال فيهم التي قال فيها النبي التي قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة فنسأل الله

11
00:03:50.800 --> 00:04:10.800
ان يجعلنا منهم والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ويهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب والحمد لله رب العالمين على خير خلقه محمد واله وصحبه وسلم. اهل السنة والجماعة في اقوالهم وافعالهم مما ذكره ابو العباس

12
00:04:10.800 --> 00:04:30.800
ابن تيمية العفيد ومما لم يذكره هم متبعون للكتاب والسنة وطريقتهم هي دين الاسلام الذي بعث فبه محمد صلى الله عليه وسلم لكنه لما اخبر صلوات الله وسلامه عليه ان امته

13
00:04:30.800 --> 00:04:50.800
على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة كان المتمسكون بالاسلام الخالص عن الشوق الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هم اهل السنة والجماعة فهم باقون على الدين الذي مات

14
00:04:50.800 --> 00:05:10.800
عنه ابو القاسم صلى الله عليه وسلم والى هذا المعنى اشار السفاريني بقوله اعلم هديت انه جاء عن النبي المصطفى خير البشر بان ذي الامة سوف تفترق بضعا وسبعين اعتقادا والمحق ما كان في نهج النبي

15
00:05:10.800 --> 00:05:30.800
المصطفى وصحبه من غير زيغ او جفا وليس هذا الوصف جزما يعتبر في فرقة الا على اهل الاثر. يعني اهل السنة والجماعة والحديث ولا درج جعلنا الله واياكم جميعا منهم. وفي اهل السنة والجماعة بحمد الله الصديقون والشهداء والصالحون. وفيهم اعداء

16
00:05:30.800 --> 00:06:00.800
الهدى وائمة الدجى اولو المناقب المأثورة والفضائل المذكورة وفيهم الابدان. والمراد بالابدال بنصرة الدين بحيث يخلف بعضهم بعضا. فاذا مات احد منهم قام اخر غيره وهذا المعنى المحقق للابدال هو الصحيح دون ما سواه من المعاني المذكورة في

17
00:06:00.800 --> 00:06:20.800
كلام بعض اهل العلم ومن اهل السنة والجماعة الائمة الذين اجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم وهم الطائفة المنصورة الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم

18
00:06:20.800 --> 00:06:40.800
ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة كما في حديث معاوية في الصحيحين بنحوه. ففيهم كل فضيلة هم برءاء بحمد الله من كل رذيلة. وقد جعل الله عز وجل لهم اسماء سماهم بها في كتابه. فهم المؤمنون

19
00:06:40.800 --> 00:07:10.800
وهم المسلمون وهم عباد الله. ووقعت لهم اسماء ووقعت لهم اسماء اخرى بحسب قضاياتها فسموا اهل السنة لما فشت البدعة وسموا بالجماعة لما تفرق الناس في الدين وسموا باهل الاثر لما خرج في الناس الاخذ بالرأي وتعظيم

20
00:07:10.800 --> 00:07:30.800
وغير ذلك مما صار من اسمائهم في مقابلة دعوات مزيفة راجت في قرون الامة والمقدم من اسمائهم هي الاسماء التي سموا بها في الكتاب والسنة. فما سموا به في الكتاب والسنة هو اشرف الاسماء

21
00:07:30.800 --> 00:07:50.800
واعظمها واعلاها واوفاها ببيان مقامهم. ثم بعد هذه الاسماء الاسماء التي سموا بها في مقابل ما دب في المسلمين فاختص الباقون على الاسلام الحق بمعان اوجبت لهم اسماء فانه لما

22
00:07:50.800 --> 00:08:10.800
وقع في الناس الاخذ بالبدع وفشى كان الباقون على الدين الذي مات عنه ابو القاسم صلى الله عليه وسلم هم سيكون بسنته ونسبوا اليها فقيل لهم اهل السنة واهل الحديث واهل الاثر. فاشرف

23
00:08:10.800 --> 00:08:30.800
ما هي اسماؤهم كما ان اكمل الاحوال احوالهم. وهذه العقيدة العظيمة التي ذكرها ابو عباس ابن تيمية ليست عقيدة له ولا عقيدة للحنابلة بل هي العقيدة التي كان عليها ائمة الهدى

24
00:08:30.800 --> 00:08:50.800
الاسلام في القرون الاولى من الصحابة فمن بعدهم من التابعين فمن بعدهم من اتباع التابعين. ويوجد بحمد الله في كلام بالحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة ما يوافق هذه العقيدة ومن ينسبها الى

25
00:08:50.800 --> 00:09:10.800
تيميين او الحنابلة فهو من قلة نظره. والمدعون اليوم اتباع المذاهب الاربعة. يوجد في احوالهم ما يخالفون فيه منصوصا فقهائهم في مسائل الاعتقاد في ابواب الفقه. فضلا عن ابواب الخبر. وقد دب بين الناس اليوم الزعم بان هذه

26
00:09:10.800 --> 00:09:30.800
هي عقائد انشأها بعض المتأخرين من التيميين والمتوهبة. ونحن برءاء من كل عقيدة ليس عليها برهان من من كتاب ولا سنة وما تعبدنا الله عز وجل باحد ننتسب باتباعه من الخلق الا محمدا صلى الله عليه

27
00:09:30.800 --> 00:09:50.800
وسلم فالبرهان الفاصل والحق الظاهر المميز بين الطوائف المدعية هو صدق الانتساب الى ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم فاذا كانت سنته صلى الله عليه وسلم مثلا مملوءة بالاحاديث النبوية

28
00:09:50.800 --> 00:10:10.800
المثبتة للعلو فضلا عما في القرآن الكريم من تلك الايات حتى صار مجموع ادلة العلو يزيد الف دليل كما ذكره ابو عبد الله ابن القيم فان المتبع للكتاب والسنة المتعبد لله لا يسعه الا ان

29
00:10:10.800 --> 00:10:30.800
اقر بذلك ولما كان في الناس مع اختلاف طوائفهم حذاق اذكياء يعون الكتاب والسنة فان من الاشاعرة في عصرنا من اذكيائهم من صنف في تزييف طريقة الاشاعرة في العلو وقال انما عليه مثبتة العلو اصح دليلا

30
00:10:30.800 --> 00:10:50.800
واقوى مقيلا مما درج عليه الاشاعرة والجهمية مع كونه المتكلم الذي صنف هذا الكتاب في مجلد هو اشعري في باقي لكنه لما رأى جمهرة الادلة وعسكر جيشها لم يسعه صدقا الا ان يذعن باثبات العلو لله سبحانه

31
00:10:50.800 --> 00:11:10.800
وتعالى فاذا اراد المرء ان يتجرد بالحق فانه لا يعتقد عقيدة الا ولها برهان دال على وكل ما خالف ذلك سواء في كلام ابن عبد الوهاب او كلام ابن تيمية او كلام احمد ابن حنبل فانه لا يؤبه له

32
00:11:10.800 --> 00:11:30.800
لاننا عباد الله ونحن مقتدون بنبيه صلى الله عليه وسلم. نسأل الله عز وجل ان يحيينا جميعا على الاسلام والسنة وان على الاسلام والسنة فهذا اخر شرح العقيدة الوسطية على نحو مختصر يبين مقاصدها الكلية ومعانيها الاجمالية فنسأل الله

33
00:11:30.800 --> 00:11:35.000
طه علما في المهمات ومهما في المعلومات