1
00:00:00.050 --> 00:00:30.500
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي جعل الدين مراتب ودرجات. وجعل للعلم به اصولا ومهمات. واشهد ان لا اله الا الله حقا. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صدقا

2
00:00:30.500 --> 00:00:50.500
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد

3
00:00:50.500 --> 00:01:10.500
فحدثني جماعة من الشيوخ وهو اول حديث سمعته منهم باسناد كل الى سفيان بن عيينة عن عمرو بن بدينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمر عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال قال

4
00:01:10.500 --> 00:01:30.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء عندما ومن اكد الرحمة رحمة المعلمين بالمتعلمين. في تلقينهم احكام الدين وترقيتهم في

5
00:01:30.500 --> 00:02:00.500
منازل اليقين ومن طرائق رحمتهم ايقافهم على مهمات العلم باقراء اصول المتون وتبين مقاصدها الكلية ومعانيها الاجمالية ليستفتح بذلك المبتدئون تلقيهم ويجد فيه المتوسطون ما ويطلع منه المنتهون الى تحقيق مسائل العلم. وهذا المجلس الثالث في شرح الكتاب

6
00:02:00.500 --> 00:02:30.500
السادس من برنامج مهمات العلم في سنته التاسعة تسع وثلاثين واربع مئة والف. وهو كتاب اهل السنة والجماعة. المعروف شهرة بالعقيدة الواسطية. لشيخ الاسلام احمد بن عبدالحليم بن تيمية النميرية الحراني رحمه الله المتوفى سنة ثمان وعشرين وسبعمائة. ويليه الكتاب

7
00:02:30.500 --> 00:02:50.500
السابع وهو القواعد الاربع لامام الدعوة الاصلاحية في جزيرة العرب في القرن الثاني عشر الشيخ محمد ابن عبدالوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله المتوفى سنة ست ومئتين والف. وقد انتهى بنا البيان في الكتاب الاول

8
00:02:50.500 --> 00:03:10.500
قل الى قوله رحمه الله ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول صلى الله عليه وسلم. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام

9
00:03:10.500 --> 00:03:29.850
السلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمسلمين اجمعين. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في العقيدة الواسطية ومن اصول

10
00:03:29.850 --> 00:03:49.850
اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما وصفهم الله به في قوله والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل

11
00:03:49.850 --> 00:04:09.850
في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. ويقبلون ما

12
00:04:09.850 --> 00:04:29.850
جاء به الكتاب والسنة والاجماع من فضائلهم ومراتبهم. فيفضلون من انفق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية وقاتل على من انفقه ومن بعده وقاتله ويقدمون المهاجرين على الانصار ويؤمنون بان الله قال لاهل بدر وكانوا ثلاث مئة وبضعة عشر اعملوا

13
00:04:29.850 --> 00:04:49.850
ما شئتم فقد غفرت لكم وبانه لا يدخل النار احد بائع تحت الشجرة كما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بل لقد رضي الله عنه ورضوا عنه وكانوا اكثر من الف واربعمائة. ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:04:49.850 --> 00:05:09.850
كالعشرة وكثابة ابن قيس ابن شماس وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المؤمنين علي ابن ابي ابي طالب رضي الله عنه وغيره من ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ويثلثون بعثمان ويربعون بعلي

15
00:05:09.850 --> 00:05:29.850
كما دلت عليه الاثار وكما اجمعت الصحابة على تقديم عثمان في البيعة. مع ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان انا وعلي بعد اتفاقهم على تقديم ابي بكر وعمر ايهما افضل؟ فقدم قوم عثمان وسكتوا او ربعوه بعلي وقدموا علي

16
00:05:29.850 --> 00:05:49.850
وقدم قوم عليا وقوم توقفوا لكن استقر امر اهل السنة على تقديم عثمان ثم علي. وان كانت هذه المسألة مسألة عثمان وعلي ليست من الاصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور اهل السنة. لكن المسألة التي يضلل المخالف فيها

17
00:05:49.850 --> 00:06:09.850
مسألة الخلافة وكذلك يؤمنون بان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم اجمعين ومن طعن في الخلافة احد من هؤلاء الائمة فهو اضل من حمار اهله ويحبون اهل بيت رسول الله

18
00:06:09.850 --> 00:06:29.850
صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث قال يوم غديركم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي. وقد قال ايضا للعباس عمه رضي الله عنه وقد شكى اليه ان

19
00:06:29.850 --> 00:06:49.850
ان بعض قريش يشفوا بني هاشم فقال والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابته. وقال صلى الله وقال صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى اسماعيل واصطفى من بني اسماعيل كنانة

20
00:06:49.850 --> 00:07:09.850
واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ويتولون ازواج النبي صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين ويؤمنون بانهن ازواجهم في الاخرة. خصوصا خديجة ام اكثر اولاده. واول من امن به

21
00:07:09.850 --> 00:07:29.850
وعاضده على امره وكان لها منه المنزلة العالية. والصديقة بنت الصديق التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. ويتبرأون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة

22
00:07:29.850 --> 00:07:49.850
ويسبونهم وطريقة النواصب الذي يؤذون اهل البيت بقول او عمل. ويمسكون عما شجر بين الصحابة ويقولون هذه الاثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه وعامة الصحيح من

23
00:07:49.850 --> 00:08:09.850
هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون. وهم مع ذلك لا يعتقد وهم مع ذلك لا ان كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الاثم وصغائره. بل يجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق والفضائل

24
00:08:09.850 --> 00:08:29.850
ايجيب مغفرة ما صدر منهم ان صدر. حتى انهم يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم. لان له من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم. وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون

25
00:08:29.850 --> 00:08:49.850
ان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهبا ممن بعدهم. ثم اذا كان قد صدر عن احدهم ذنب فيكون قد منه او اتى بحسنات تمحوه او غفر له بفضل سابقته. او بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم الذين هم

26
00:08:49.850 --> 00:09:09.850
الناس بشفاعته او ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه. فاذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف التي كانوا فيها مجتهدين ان اصابوا فلهم اجران وان اخطأوا فلهم اجر واحد. والخطأ مغفور. ثم القدر

27
00:09:09.850 --> 00:09:29.850
والذي ينكر من فعل بعضهم قليل نذر مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم. من الايمان من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح. ومن نظر في سيرة القوم بعلم وعدل وبصيرة

28
00:09:29.850 --> 00:09:49.850
وما من الله به عليهم من الفضائل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء. لا كان ولا يكون مثلهم هم وانهم هم الصفوة من قرون هذه الامة التي هي خير الامم واكرمها على الله تعالى

29
00:09:49.850 --> 00:10:19.850
ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة ان من اصول اهل السنة والجماعة سلامة بهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ممتثلين ما ثبت لهم من الفضائل في الكتاب والسنة فيقبلون ما فيهما من فضائل الصحابة رضي الله عنهم ويقرون لهم ويقرون

30
00:10:19.850 --> 00:10:49.850
بما لهم من الخصائص والمزايا. فيفضلون من انفق من قبل الفتح وهو صلح الحديبية على من انفق من بعده وقاتل. ويقدمون المهاجرين على الانصار. ويؤمنون بفضيلة اهل وان الله قال لهم اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. متفق عليه من حديث علي رضي

31
00:10:49.850 --> 00:11:09.850
عنه وانه لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة. وهم الصحابة الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان عام الحديبية. ويشهدون بالجنة لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:11:09.850 --> 00:11:39.850
امنهم كالعشرة المبشرين بها وهم الخلفاء الاربعة رضي الله عنهم وسعد بن ابي وقاص والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابو عبيدة عامر بن الجراح وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنهم

33
00:11:39.850 --> 00:12:09.850
اجمعين وخص هؤلاء باسم العشرة المبشرين بالجنة لورود بشارتهم في حديث واحد ورود بشارتهم في حديث واحد فافراد المبشرين بالجنة من الصحابة جماعة كثابت ابن قيس ابن لمازن وغيره. الا ان هؤلاء العشرة جمعوا في حديث واحد بشروا فيه بالجنة

34
00:12:09.850 --> 00:12:39.850
اهل السنة والجماعة ان ترتيب الخلفاء الاربعة في الفضل كترتيبهم في الخلافة. فافضلهم ابو ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنه. وفي المفاضلة بين عثمان علي رضي الله عنهما خلاف قديم ثم استقر قول اهل السنة على تقديم عثمان رضي الله

35
00:12:39.850 --> 00:12:59.850
عنه في الفضل على علي رضي الله عنه في الفضل. فصاروا في فضلهم نسقا كفضلهم في صاروا في فضلهم نسقا كترتيبهم في الخلافة. ثم ذكر المصنف رحمه الله ان المفاضلة بين

36
00:12:59.850 --> 00:13:19.850
وعليا رضي الله عنهما ليست من الاصول التي يضلل فيها المخالف. وانما يظلل في افة فمن اعتقد تقديم علي رضي الله عنه على عثمان رضي الله عنهم فقد خالف اطباق الجماعة

37
00:13:19.850 --> 00:13:39.850
من الصحابة رضي الله عنهم في تقديم عثمان فيها على علي رضي الله عنهم. فيؤمنون فيما يتعلق بالخلافة ان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي

38
00:13:39.850 --> 00:13:59.850
رضي الله عنهم وانهم هم في الفضل كترتيبهم في الخلافة. ومن طعن في خلافة احد من هؤلاء فهو كما قال اضل من حمار اهله. ويحب اهل السنة والجماعة اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:13:59.850 --> 00:14:29.850
ويتولونه واهل بيته هم في اصح الاقوال الذين حرمت عليهم الصدقة واهل بيتهم وهم في اصح اقوال الذين حرمت عليهم الصدقة وهم بنو هاشم وزوجاته رضي الله عنهن وزوجاته رضي الله عنهن والى ذلك اشرت بقول ال النبي هم الذين تحرم عليهم الزكاة والحصر

40
00:14:29.850 --> 00:14:49.850
ال النبي هم الذين تحرم عليهم الزكاة والحصر اعلموا في هاشم ومن له من الولد. في هاشم ومن له من الولد وكن لزوج ذي النبي لم ترد وكل زوج للنبي لم ترد

41
00:14:49.850 --> 00:15:09.850
ولاجل ما كان لازواج النبي صلى الله عليه وسلم من مقام كريم عنده افرزهن المصنف. فقال يتولون ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين. الى اخر كلامه. ويتبرأ اهل السنة

42
00:15:09.850 --> 00:15:29.850
الجماعة من طريقة الروافض والنواصب. فان الروافض يبغضون جمهور اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يسبونه ويعظمون طائفة منهم من ال بيته صلى الله عليه وسلم. وطريقة النواصب الخوارج اذية

43
00:15:29.850 --> 00:15:49.850
لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم يسبونهم بل يكفرون كثيرا منهم. ثم ذكر ان ما شجر بين الصحابة من الخلاف وما جرى في زمانهم من الفتنة يمسك عنه فلا تجري فيه

44
00:15:49.850 --> 00:16:19.850
الالسنة قولا تعظيما لمقامهم. وحفظا للالسنة من الوقوع فيهم بشيء من كلب او قدح ويقولون ان الاثار المروية فيما يتعلق بالقدح في الصحابة رضي الله عنهم هي ثلاثة اقسام هي ثلاثة اقسام. القسم الاول ما هو كذب في نفسه؟ ما هو كذب في نفسه

45
00:16:19.850 --> 00:16:39.850
فلا يثبت البتة. والقسم الثاني ما زيد فيه ونقص وغير عن وجهه. ما زيد فيه ونقص وغير عن وجهه. والقسم الثالث صحيح عنهم. والقسم الثالث صحيح عنه. وهم فيه مجتهدون وهم في

46
00:16:39.850 --> 00:17:09.850
مجتهدون فان اصابوا كان لهم اجرا فان اصابوا كان لهم اجران وان اخطأوا فلهم واحد ولا يعتقد اهل السنة والجماعة ان احدا من الصحابة معصوم من الذنوب. اي محفوظ منها فالذنوب تجري منهم وتجوز عليهم في الجملة. ولكن قام بهم من اسباب المغفرة

47
00:17:09.850 --> 00:17:29.850
ما ليس لغيرهم. ولكن قام بهم من اسباب المغفرة ما ليس لغيرهم. فانهم خصوا بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا معه في نصرة الاسلام والجهاد في سبيل الله. فاذا وقع من احد

48
00:17:29.850 --> 00:17:59.850
منهم شيء من المساوئ والسيئات كان له من انواع الحسنات ما تحصل له به المغفرة اذا كان هذا في الذنوب المحققة الواقعة منهم فكيف بالامور التي كانوا فيها ثم ذكر المصنف ان القدر الذي ينكر من فعل بعضهم هو قليل نزر يسير في جنب

49
00:17:59.850 --> 00:18:19.850
محاسنهم وفضائلهم رضي الله عنهم وان من نظر وان من نظر في اخبارهم رظي الله عنهم علم انه لم يأت بعد الانبياء والرسل كالصحابة رضي الله عنهم وانهم في هذه الامة افضل قرونها فهم

50
00:18:19.850 --> 00:18:39.850
خير هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ومن اصول اهل السنة انك التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة

51
00:18:39.850 --> 00:18:59.850
تأثيراتك المأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها. وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الامة. وهي موجودة فيها الى يوم القيامة ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة ان من اصول اهل السنة والجماعة

52
00:18:59.850 --> 00:19:35.800
بكرامات الاولياء. والكرامات جمع كرامة. وهي اية عظيمة. تقع اكراما للعبد اية عظيمة تقع اكراما للعبد. ولا تقترن بدعوى النبوة ولا تقترنوا بدعوى النبوة. والاولياء جمع ولي وهو شرعا كل مؤمن تقي وهو شرعا كل مؤمن تقي

53
00:19:35.900 --> 00:19:55.900
واحسن ما قيل في حده قول ابن ابي العز في شرح الطحاوية واحسن ما قيل في حده قول ابن ابي العز في شرح الطحاوية اذ قال الولي هو من والى الله بموافقة محبوباته

54
00:19:55.900 --> 00:20:20.350
هو من والى الله بموافقة محبوباته والتقرب اليه بمرضاته. والتقرب اليه بمرضاته وللولي معنى اخر بالاصطلاح هو المراد في علم الاعتقاد وللولي معنى اخر في الاصطلاح هو المراد في علم الاعتقاد

55
00:20:20.350 --> 00:20:49.350
وهو كل مؤمن تقي غير نبي. كل مؤمن تقي غير نبي وهذا المعنى هو المراد عند الكلام على كرامات الاولياء. وهذا المعنى هو المراد عند الكلام على كرامات الاولياء. فالولي له معنيان. احدهما شرعي يعم النبي فما دونه. فمن دونه

56
00:20:49.350 --> 00:21:19.350
احدهما شرعي يعم النبي فمن دونه. والاخر اصطلاحي لا يدخل فيه النبي اختصوا بمن دونه اصطلاحي لا يدخل فيه النبي فيختص بمن دونه. والمعنى الاصطلاحي هو المراد عند الكلام على كرامات الاولياء. وكرامات الاولياء نوعان. احدهما كرامة

57
00:21:19.350 --> 00:21:50.900
بانواع العلوم والمكاشفات. كرامة تتعلق بانواع العلوم والمكاشفة. والاخر كرامة تتعلق بانواع القدرة والتأثيرات. كرامة تتعلق بانواع القدرة والتأثيرات نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا

58
00:21:50.900 --> 00:22:10.900
واتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث قال عليكم سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل

59
00:22:10.900 --> 00:22:30.900
كبدعة ضلالة ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله وخير جهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. فيؤثرون كلام الله على غيره من كلام اصناف الناس ويقدمون هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي كل احد. ولهذا سموا اهل الكتاب والسنة. وسموا

60
00:22:30.900 --> 00:22:50.900
الجماعة لان الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرقة. وان كان لفظ الجماعة قد صار اسما لنفس القوم المجتمعين. والاجماع هو الاصل الثالث الذي يعتمد في العلم والدين وهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من اقوال واعمال باطنة او

61
00:22:50.900 --> 00:23:10.900
مما له تعلق بالدين. والاجماع الذي ينضبط وما كان عليه السلف الصالح. اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشر الامة ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة طريق اهل السنة الكلي في اخذ دينه

62
00:23:10.900 --> 00:23:40.900
طريق اهل السنة الكلي في طريق اهل السنة الكلية في اخذ دينهم. وان من اتباع اثار الرسول صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا. واتباع باع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار. واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه

63
00:23:40.900 --> 00:24:10.900
وسلم في امره بالتمسك بسنته. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده مجانبة محدثات الامور. وان كل بدعة ضلالة. وانهم يعلمون ان اصدق الكلام كلام الله وان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. ولاجل هذا اثروا كلام الله

64
00:24:10.900 --> 00:24:40.900
على كلام غيره. وقدموا هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي غيره. فصار اسمهم اهل الكتاب والسنة. فصار اسمهم اهل الكتاب والسنة لاخذهم بهذين الاصلين. وسموا ايضا اهل الجماعة لاجتماعهم. لان الجماعة اصلها الاجتماع. لان الجماعة اصلها الاجتماع

65
00:24:40.900 --> 00:25:10.900
الفرقة والاجماع هو الاصل الثالث الذي يعتمد في العلم والدين. والاجماع هو الاصل الثالث يعتمد في الاصل في العلم والدين. وحقيقته شرعا اتفاق مجتهد عصر اتفاق مجتهدي عصر من عصور امة محمد صلى الله عليه وسلم بعد وفاته على حكم

66
00:25:10.900 --> 00:25:38.650
شرعي بعد وفاته على حكم شرعي. وهم يزنون بالقرآن والسنة جميع ما عليه وهم ينزلون بالقرآن والسنة والاجماع جميع ما عليه الناس من اقوال واعمال. فلا يزنون الخلق بالصور اموال وانما يزنون الخلق بالكتاب والسنة والاجماع

67
00:25:39.000 --> 00:25:59.000
ثم ذكر المصنف ان الاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح. لانه بعدهم كثر الاختلاف انتشرت الامة والسلف الصالح هم الصحابة رضي الله عنهم والتابعون واتباعهم. وهم الصحابة رضي الله عنهم

68
00:25:59.000 --> 00:26:33.600
والتابعون واتباعهم وليس مراد المصنف نفي امكان وقوع الاجماع بعده. وليس مراد المصنف نفي امكان وقوع الاجماع بعده. بل الاشارة الى صعوبة ذلك. بل الاشارة الى صعوبة ذلك ففيه اثبات الاجماع مع وعورة طريقه. ففيه اثبات الاجماع مع وعورة طريقه. لانه

69
00:26:33.600 --> 00:26:53.600
انتشرت الامة في الارض. وكثر الاختلاف بينها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجب الشريعة ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء

70
00:26:53.600 --> 00:27:13.600
ابرارا كانوا او فجارا ويحافظون على الجماعات ويدينون بالنصيحة للامة ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن وللمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه صلى الله عليه وسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم

71
00:27:13.600 --> 00:27:33.600
مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد الحمى والسهر ويأمرون بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمر القضاء ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال

72
00:27:33.600 --> 00:27:53.600
ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. ويندبون الى ان تصل من قطعك او تعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك. ويأمرون ببر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار والاحسان الى اليتامى

73
00:27:53.600 --> 00:28:23.600
وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستقالة على الخلق بحق او بغير حق ويأمرون بمعاني الاخلاق وينهون عن سفسافها وكل ما يقولونه ويفعلونه من هذا او غيره فانما هم متبعون الكتاب والسنة وطريقتهم هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم. لكن

74
00:28:23.600 --> 00:28:43.600
ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي جماعة وفي حديث عنه انه قال صلى الله عليه وسلم هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي صار

75
00:28:43.600 --> 00:29:13.600
كون بالاسلام المحن الخالص عن الشوب هم اهل السنة والجماعة. وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون. ومنهم الهدى ومصابيح الدجى اولو المناقب المأثورة والفضائل المذكورة. وفيهم الابدان ومنهم الائمة الذين جمع على هدايتهم ودرايتهم وهم الطائفة المنصورة التي قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال

76
00:29:13.600 --> 00:29:33.600
من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة. فنسأل الله العظيم يجعلنا منهم والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ويهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب

77
00:29:33.600 --> 00:30:04.000
والحمد لله رب العالمين وصلواته على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلم ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة ان من طريقة اهل السنة والجماعة واخلاقهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة. اي بحسب الامر الديني. اي

78
00:30:04.000 --> 00:30:34.900
حسب الامر الديني لا بحسب الرأي والهوى. لا بحسب الرأي والهواء. وانهم يرون اقامة الشعائر الظاهرة كالحج والجمعة والاعياد والجهاد مع امرائهم الابرار منهم والفجار. فيشاركونهم في الخير ويفارقونهم في الشر. فيشاركونهم في

79
00:30:34.900 --> 00:31:06.650
ويفارقونهم في الشر. ويحفظون الاخوة الايمانية. والحمية الاسلامية للمؤمنين جميعا  ويدينون بالنصيحة لهم ويأمرون بالصبر على البلاء والشكر عند الرخاء والرضا القضاء ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال كصلة من قطعك واعطاء المحروم

80
00:31:06.650 --> 00:31:36.650
والعفو عن الظالم ويأمرونا ببر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار والاحسان الى اليتامى والمساكين وابن السبيل والرفق بالمملوكين وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة على الخلق بحق او بغير حق. فانها من اخلاق اهل الطيش والسفه

81
00:31:36.650 --> 00:32:06.650
والاستطالة على الخلق هي الترفع عليهم. والاستطالة على الخلق هي الترفع عليهم. واحتقارهم فيهم واحتقارهم والوقيعة فيهم. فان كان المستطيل استطال بحق اي شيء ثابت له فقد افتخر. اي بشيء ثابت له فقد افتخر. وان استطال بغير حق

82
00:32:06.650 --> 00:32:36.650
فقد بغى وكلاهما محرم. ويامر اهل السنة والجماعة بمعالي الاخلاق. وينهون عن تفسى فيها اي ردئها. فلاهل السنة والجماعة من محاسن الاقوال والاعمال ما يقرنون به محاسن الاعتقادات. فاسم اهل السنة والجماعة يصدق على المرء بقدر

83
00:32:36.650 --> 00:32:56.650
في حظه من اخذه بهذه الاصول. وينقص منه اسم السنة والجماعة على قدر ما يضيع من هذه الاصول. ثم ذكر ان اهل السنة والجماعة هم في اقوالهم وافعالهم مما ذكره المصنف

84
00:32:56.650 --> 00:33:26.650
ولم يذكره متبعون للكتاب والسنة. وطريقتهم هي دين الاسلام. الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم. وقد اخبر صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق بضعا وسبعين رقة وعدتها ثلاث وسبعون فرقة. وان الباقي على هذا الدين الذي جاء

85
00:33:26.650 --> 00:33:46.650
وان الباقي على هذا الدين الذي جاء به صلى الله عليه وسلم هم اهل الاسلام الحق. وهذا هو دين اهل السنة والجماعة فدينهم هو الدين الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه وهم الجماعة المتمسكون

86
00:33:46.650 --> 00:34:06.650
بالاسلام المحض الخالص عن الشو مما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وكان عليه اصحابه واشار والى هذا المعنى السفري في درته فقال اعلم هديت انه جاء الخبر عن النبي المصطفى

87
00:34:06.650 --> 00:34:26.650
خير البشر بان ذي الامة سوف تفترق بضعا وسبعين اعتقادا والمحق ما كان في نهج النبي المصطفى وصحبه من غير زيغ او جفا. وليس هذا الوصف جزما يعتبر في فرقة الا على

88
00:34:26.650 --> 00:34:46.650
اهل الاثر اي الا على الاخرين بالاثر السائرين على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحاب رضي الله عنهم وجعلنا واياكم معهم. ثم ذكر المصنف ان اهل السنة والجماعة فيهم بحمد الله

89
00:34:46.650 --> 00:35:16.650
والشهداء والصالحون وفيهم اعلام الهدى وائمة الدجى ومصابيحه واولو المناقب المأثورة والفضائل المذكورة وفيهم الابدان وهم القائمون بنصرة الدين. بحيث يخلف بعضهم بعضا وهم قائمون بنصرة الدين بحيث يخلف بعضهم بعضا. فاذا مات واحد منهم اقام الله عز وجل

90
00:35:16.650 --> 00:35:36.650
اخر غيره اقام الله عز وجل اخر غيره. ومنهم الائمة الذين اجمع المسلمون على هداية ودرايتهم وهم الطائفة المنصورة الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي

91
00:35:36.650 --> 00:35:56.650
على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة. متفق عليه من حديث معاوية بنحوه ففيهم كل فضيلة وهم برءاء من كل رذيلة. فنسأله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته

92
00:35:56.650 --> 00:36:16.650
صفاته العلا ان يجعلنا جميعا من اولئك وان يحيينا على خير حال وان يميتنا على خير حال وان يهدينا الاقوال والاعمال والاخلاق. وهذا اخر البيان على هذه الجملة من تتمة الكتاب. اكتبوا طبقة السماع

93
00:36:17.600 --> 00:36:44.400
سمع علي جميع العقيدة الواسطية بقراءة غيره صاحبنا ويكتب اسمه تاما. صاحبنا ويكتب اسمه تاما. فتم له ذلك في ثلاثة مجالس الميعاد المثبت في محله من نسخته واجزت له روايته عني اجازة خاصة من معين لمعين في معين باسناد

94
00:36:44.400 --> 00:37:04.400
في منح المكرمات لاجازة طلاب المهمات. والحمد لله رب العالمين صحيح ذلك وكتبه صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي ليلة الاربعاء والثلاثاء ليلة الثلاثاء التاسع والعشرين ليلة الثلاثاء التاسع والعشرين

95
00:37:04.400 --> 00:37:21.515
من شهر ربيع الثاني سنة تسع وثلاثين واربع مئة والف في المسجد النبوي بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وبهذا نكون قد فرغنا من الكتاب السادس نكون قد فرغنا من الكتاب السادس