1
00:00:00.050 --> 00:00:30.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين رب السماوات ورب الارض رب العرش العظيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذا المجلس الثالث من الدرس

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
الخامس من برنامج اليوم الواحد التامن. والكتاب المقروء فيه هو النكت على تقريب التهريب. للعلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله وقد انتهى بنا البيان الى ترجمة قبيصة ابن الهولد. نعم. احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
المرسل نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين والمستمعين وجميع المسلمين. قال الحافظ رحمه الله تعالى داء وقال عيسى ابن الهلب بضم الهاء وسكون اللام بعدها موحدة بالطائي الكوفي مقبول من الثالثة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر في التهذيب عن ابن المديني. والنسائي

4
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
لانه مجهول ونقل عن الهجري انه تابعي ثقة ووثقه ابن حبان انتهى ملخصا من تهذيب التهذيب. احسن الله قال الحافظ رحمه الله تعالى عين قتادة ابن لعامة ابن قتادة السدوسي او الخطاب البصري ثقة ثابت يقال وولد اكمه وهو رأس الطبقة

5
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
متى سنة بضع عشرة؟ قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى لكنه يدلس كما يعلم من التهذيب وغيره. وقد ذكره الحافظ رحمه الله تعالى في التعريف باهل التقديس فكان حقيقة بان يذكر في ترجمته ما يدل على تدليسه كأن يقول ثقة سرت كان يدلل

6
00:01:50.200 --> 00:02:10.200
وتدريس قتادة مما احتمله الائمة ولا سيما في رواية شعبة عنه كما تقدم النقل عن شعبة فيه. ومعنى ولد اكمه اي ولد اعمال لا يبصر. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى داء الوسيم قدامة ابن وضرة بموحدة

7
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
فتحات العجلي البصري مجهول من الرابعة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى قد ذكر المصنف في تهذيب التهذيب ان بن معين وابن حبان وثقاه. وقد روى قتادة فكيف يكون مجهولا؟ والقاعدة ان قول الموثق يقدم على قول من جهل الشخص وبذلك يكون قدامة المذكور معروفا ثقة

8
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
وقد جزم البخاري بعدم بعدم صحة سماعه من ثمرة والله اعلم. هذا على قواعد الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ينبغي ان يكون في اقل مراتبه مقبولا. لانه قد روى عنه مثل قتادة بن دعامة. ووثقه

9
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
مثل ابن حبان وهو عنده اذا روى عنه واحد جليل او اكثر من ذلك ووثقه ابن حبان يكون مقبولا. وقد انضم الى توثيق ابن حبان توثيق ابن معين فاقل احوال هذا الرجل ان يكون لا بأس به لانه من طبقة عالية هي الرابعة

10
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
فيكون من التابعين وقد وسقه ابن معين وابن حبان وروى عنه قتادة وهو امام جليل وليس له كثير حديث نعم احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى الميم والاربعة قرة ابن عبدالرحمن ابن حيوئين بمهملة مفتوحة ثم تحتانية وزن جبرائيل

11
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
المصري يقال اسمه يحيى صدوق له ونكير من السابعة مات سنة سبع واربعين. قال سماحة شيخي رحمه الله تعالى ضاعفه احمد وجماعة وروى له مسلم مقرونا وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن عدي لم ارى له حديثا منكرا جدا فارجو الا بأس به. انتهى من تهذيب التهذيب. قوله وروى

12
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
مسلم واخونا هذه علامة راوي الاعتبار عند مسلم ممن يخرج حديثه في المتابعة والشواهد. وقرة ابن عبدالرحمن ضعيف الحديث والذي قضى بضعفه كثرة مناكيره فان له مناكير اخرجته من حد الصدوق

13
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
الذي يقبل حديثه الى ضعيف الحديث وهو كثير الاوهام. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى ميم ودال قيس بن بشر بن قيس بن بشر بن قيس التغليبي بالمعجمة وكسر اللام الشامي مقبول من السادسة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى وقال في التهديد

14
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
روى عنه هشام ابن سعد وقال كان رجل صدق وقال ابو حاتم لا اعلم به بأسا. قال وذكره ابن حبان في الثقات وبهذا يعلم تساهل المؤلف في قوله انه وكان الاولى به ان يقول ما قاله ابو حاتم او يصفه بالصدق والله الموفق. قول الشيخ وبهذا يعلم تساهل المؤلف كان الاولى ان

15
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
قال تشدد المؤلف لانه انزله من رتبته الى رتبة دونها. فرتبة هذا الظاوي هي كونه صدوقا والله اعلم فيما ذكر في ترجمته مما نقل الشيخ طرفا منه فهو صدوق. نعم. احسن اليكم. قال الحافظ رحمه الله قيس

16
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
المدني مجهول من الثالثة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى قد روى عن ام سلمة وروى عنه ابنه محمد كما في ابن ماجة اذا بما يقطع الصلاة احسنوا اليكم. وقال ايضا رمز له المصنف بالتهذيب بعلامة النسائي سين. احسن الله اليك. قال الحافظ رحمه الله تعالى

17
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
الوفاء وقال كثير كثير ابن زيد الاسلمي ابو محمد المدني ابن ما سنه بفتح الفاء وتشديد النون صدوق يخطئ من السابعة مات في اخر الخلافة المنشور قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى قد وثقه جمع من الائمة وجرحه بعضهم جرحا غير مفسر كما في تهذيب التهذيب ولذلك اعتمد

18
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
تصديقه من احسن الله. قال رحمه الله تعالى كعب بن سور كعب بن سور بضم المهملة وسكون الواو ابن بكر ابن ابن عبيد ابن ثعلبة الازدي. قال ابن ابي حاتم عن ابي زرعة ليس له صحبة. وقال ابو عمر كان مسلما في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يرى. وهو معدود في

19
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
التابعين قال البخاري قتل يوم الجمل انتهى من الاصابة باختصار. احسن الله. قال الحافظ رحمه الله ثلاثا وسيم محمد ابن ادم ابن سليمان الجهني صدوق من العاشرة مات سنة خمس ومائتين. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى وهو المصيصي وثقه النسائي وقال ابو حاتم

20
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
كن كما في التهذيب فهو حقيق بان يكون ثقة بان ابا حاتم رحمه الله تعالى كان يتشدد قد قال صدوق في جماعة من الثقات منهم من الائمة محمد بن ادريس الشافعي ومسلم ابن حجاج. نعم. احسن الله اليكم

21
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
قال الحافظ رحمه الله تعالى خاء تاء والاربعة محمد ابن ادريس ابن ابن العباس ابن عثمان ابن شافع ابن ابن عبيد ابن عبد يزيد ابن هاشم ابن المطلب المطلبي ابو عبدالله الشافعي المكي يزن مصر رأس الطبقة التاسعة وهو المجدد لامر الدين على رأس المائتين مات سنة اربع ومائتين وله اربع

22
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
وخمسون سنة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى وذكر المؤلف في تهذيب التهذيب انه توفي في اخر رجب من عام اربعة ومائتين وذكر عن بعضهم ان في غزة سنة خمسين ومئة قال الحافظ رحمه الله تعالى محمد ابن ادريس ابن المنذر الحنظلي ابو حاتم

23
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
احد الحفاظ من الحادية عشرة مات سنة سبع وسبعين قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر مؤلف تهذيب التهذيب انه توفي في في شعبان سنة سبع سبع وسبعين ومائتين وان مولده كان وان مولده سنة خمس وتسعين ومئة احسن قال الحافظ رحمه الله

24
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
صدق محمد ابن اسماعيل ابن عياش في التحتانية والمعجمة الحمصي عابوا عليه انه حدث عن ابيه بغير سماع من العاشرة. قال سماحة رحمه الله تعالى ورمز في التهذيب بعلامة ابي داود ولينه ابو داوود. وذمه عمرو بن عثمان كما في تهذيب التهذيب. قوله عابوا عليه انه حدث عن ابيه

25
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
بغير سماع اي كان يأخذ حديث ابيه من كتبه فكان يقول رأيت في كتاب ابي واذا الراوي عن كتاب ابيه قبل منه حديثه كما اتفق لمسلم في تخريج حديث محرم بن بكير عن ابيه فان

26
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
لم يسمع من ابيه وانما روى من كتابه. نعم. احسن اليكم. قال رحمه الله تعالى محمد ابن ايوب ابن ميسرة ابن حلبس الدمشقي روى عن ابيه وروى عنه الهيثم ابن خارجة والوليد ابن مسلم وابو مسهل وهشام ابن عمار وغيره وقد زكاه ابو حاتم والذهبي وذكره ابن حبان في الثقات انتهى

27
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
من التهذيب. احسن الله اليك. قال رحم الله محمد بن جعفر بن سهل الخرائطي ذكره ابن القيم رحمه الله تعالى في الصفحة الحادية والاربعين بعد الثلاثمائة من كتابه الجواب الكافي وانه مشهور بالضعف في الرواية وان ابن الجوزي ذكره في الضعفاء وذكر ابن القيم رحمه الله تعالى ان وفاته سنة سبع

28
00:09:10.200 --> 00:09:40.200
وعشرين وثلاث مئة محمد بن جعفر خرائطي هذا هو صاحب كتاب مكارم الاخلاق الاخلاق واعتلال القلوب وهو حافظ المعروف. وقد وهم ابن القيم رحمه الله تعالى في ذكر تضعيفه كما انه وهم في نقله عن ابن الجوزي فان النسخة التي بايدينا من كتاب الضعفاء ابن الجوزي ليس فيها ترجمة

29
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
والخرائط ثقة المعروف له تأليف كثيرة. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله محمد ابن حماد الطهراني بكسر المهملة وسكون الهاء ثقة حافظ لم يصب من ضعفه من العاشرة مات سنة احدى وسبعين. قال سماحة الشيخ

30
00:10:00.200 --> 00:10:10.200
رحمه الله تعالى ذكره السمعني في الانساب وقال انه من ثقات المسلمين ونقل عن ابن ابي حاتم انه سمع منه مع ابيه وذكر انه توفي سنة احدى وستين او مئتين في اخر

31
00:10:10.200 --> 00:10:30.200
الآخر قال الحافظ رحمه الله تعالى دال وتاء وقاف محمد ابن حميد ابن حيان الرازي حافظ ضعيف وكان ابن معين ابن حسن الرأي فيه من العاشرة مات سنة ثلاثين. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى هذا سهم او غلط. من الطابع او بعض النساق والصواب سنة ثمان واربعين كما

32
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
التهذيب والميزان وقد رماه ابو زرعة والنسائي بالكذب. هذا مما ذكرت لك سابقا ان وصف الحفظ لا يدل على التوثيق. ولذلك قال الحافظ فيه قال حافظ ضعيف. فالحفظ وصف للدلالة على سعة روايته وكثرتها. وليس وصفا للدلالة

33
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
على التوفيق والتعذيب ومحمد بن حميد ضعيف ان لم يكن اشد من ذلك. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله قال امين محمد بن حيان للتحتانية ابو الاحوص البغوي نزيل بغداد من العاشرة مات سنة سبع وعشرين. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى لم يحكم عليهم

34
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
الفوا بشيء ولعل الحكم عليه سقط من الطابع او من بعض النساخ. ونقل المؤلف بتهذيب التهذيب توثيقه عن ابن معين وابن سعد ويعقوب ابن شيبة. وصالح ابن محمد وابن وابن حبان ولم يذكر فيه جرحا وذكر انه لم يروي عنه من الستة سوى مسلم. الامر كما ذكر الشيخ انه سقط من الطابع. ففي النسخ الاخيرة

35
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
جعله الحافظ ثقة. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله قال الدال محمد ابن سعد ابن منيع الهاشمي مولاه البصري نزيل بغداد كاتب الواقدي صدوق فاضل من العاشرة مات سنة الثلاثين. وهو ابن اثنتين وستين. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر الحافظ بالتهديد في ترجمة

36
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
محمد المذكور انه احد الحفاظ الكبار الثقات وقال ايضا رحمه الله تعالى قال المؤلف في مقدمة الفتح الصفحة السابعة والاربعين بعد الاربعمائة في نافع بن عمر الجمحي ما نصه؟ وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث فيه شيء قلت احتج به الائمة وقد قدمنا ان تضعيف ابن سعد فيه نظر

37
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
الذي على الواقد انتهى ما ذكره الشيخ نقلا عن التهذيب انه قال فيه احد الحفاظ الكبار الثقات نعم حذر ابن حجر ترجمته بهذا. لكن المنقول فيها من كلام الحفاظ لا يجاوز ان يحكم عليه بانه صدوق. فهو

38
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
واسع الرواية وله كتاب الطبقات الكبرى المعروف لكنه من جملة الصدوقين. وما ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في هدي الساري من ان تضعيف ابن سعد فيه نظر لاعتماده على الواقري وذكر في موضع اخر منه ان مادة ابن سعد اكثرها من الواقري

39
00:12:50.200 --> 00:13:10.200
فيه نظر فمادته اكثرها من ما يتعلق بنقل التواريخ والاخبار. اما فيما يتعلق بالحكم على الرواة فان الواقدية لم كن له يد في ذلك وليس له كلام في التجريح والتعديل. وانما هذا كلام ابن سعد بحسب ما اداه اليه اجتهاده

40
00:13:10.200 --> 00:13:30.200
وابن سعد عمدة في الجرح والتعديل. لكنه اذا خالف غيره فمثله مثل غيره. اذا خالف الائمة فانه اذا انفرد حافظ بالحكم على راو بالتضعيف وقد وثقه جماعة فالقول قولهم. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى قال محمد بن سليمان بن ابي خيثم

41
00:13:30.200 --> 00:13:50.200
الانصاري البدني مقبول من الرابعة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى لعله حتمة كما في المسند. نعم. احسن الله اليك. قال الحافظ رحمه الله تعالى دال وقاف محمد بن عبادة بفتح العين والموحدة والموحدة المخففة الواسطي صدوق فاضل من الحادية عشرة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى

42
00:13:50.200 --> 00:14:10.200
من شيوخ البخاري في الصحيح فلعل علامته سقطت من بعض او الطابع فليعلم ذلك. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى الوسيم محمد ابن عبدالرحمن ابن لبيب ابن لبيب بفتح اللام وكسر الموحدة والسكون التحتانية وفتح الموحدة الاخرى. ويقال به. لبيب

43
00:14:10.200 --> 00:14:40.700
ليس ممنوع من الصرف. نعم. احسن الله اليكم. هو ضبطها في قلم فتح موحدة اخرى ما يجي على قواعد النوحاة فتح الموحدة الاخرى الا ان يكون بعدها الف اذا كان ابن لبيبة

44
00:14:40.750 --> 00:15:00.750
عوضا عن تاء التأنيت لانها قال ويقال ابن ابي لذيذة نعم اما ان يكون اخره ذلك فلا. نعم. احسن الله اليكم قال الحافظ دال وسيم محمد ابن عبد الرحمن ابن لبيب فتح اللام وكسر موحدة وسكون التحتانية وفتح الموحدة الاخرى ويقال ابن ابي لبيبة كثير

45
00:15:00.750 --> 00:15:20.750
الثاني من السادسة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى قال المؤلف في تهذيب التهذيب ليس حديثه بشيء وحكى عن الدارقطني قد ضعيفه عن ابن حبان توثيقه وذكرا ما حديثه عن سعد ابن ابي وقاص مرسل سقط الحكم على هذا الراوي من هذه النسخة. وقد حكم عليه الحافظ بنسخة متأخرة لانه

46
00:15:20.750 --> 00:15:40.750
فهو ضعيف الحديث. وفتح الموحدة الاخرى انما ذكره الحافظ لئلا يتوهم انها كالاولى الاولى مقصورة واما الثانية فانها مفتوحة يعني باعتبار وظعها واما باعتبار الحكم الاعرابي فلا بد من كسرها هنا نعم

47
00:15:40.750 --> 00:16:00.750
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى محمد بن عبد السلام القرطبي الخشني صاحب التصانيف ثقة كبير الشأن مات سنة ست وثمانين ومائتين وفي عشر وهو في عشر الثمانين قاله الحافظ الذهبي في التذكرة الجزء الثاني الصفحة التاسعة والاربعين بعد الستمئة قال رحمه الله

48
00:16:00.750 --> 00:16:20.750
محمد بن عبد السلام ابن بشار النيسابوري ابو عبد الله كان صواما قواما ربانيا ثقة روى عن يحيى ابن يحيى التميمي وسمع منه كتبه وسمع وسمع التفسير من اسحاق عنه ابو حامد ابن الشرقي ومؤمل بن الحسن توفي سنة ست وثمانين ومائتين في رمضان قاله الحافظ الذهبي في التذكرة للجزء الثاني الصفحة التاسعة والاربعين بعد

49
00:16:20.750 --> 00:16:40.750
بعد ست مئة؟ قال الحافظ رحمه الله تعالى وقاف محمد بن عبيد الله بن ابي سليمان العرزمي بفتح المهملة والزهي بينهما راء ساكنة الفزاري ابو عبدالرحمن الكوفي متروك من السادسة مات سنة بضع وخمسين. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى هو ابن اخي عبدالملك ابن ابي سليمان العرزمي المشهور

50
00:16:40.750 --> 00:17:00.750
صرح بذلك في معجم البلدان وعرزا جبانة بالكوفة وقيل بطن من فزارة ذكره في المعجم. قوله وعرزم جبانة بالكوفة اي مقبرة في الجبانة هي المقبرة. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى الوقاف محمد بن عثمان التنوخي

51
00:17:00.750 --> 00:17:20.750
ابو الجماهر او ابو عبدالرحمن كفر توسي ثقة من العاشرة مات سنة اربع وعشرين وله اربع وثمانون. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى في تهذيب التهديد كفر سوسي بذل كفر سوسي وذكر انه دمشقي كما في سنن ابي داوود في باب التسعير الصفحة التاسعة عشرة بعد الثلاثمائة من الجزء التاسع

52
00:17:20.750 --> 00:17:40.750
العون المعبود الطبعة المصرية وذكر ان الائمة وثقوا. والصواب وما في تهذيب التهذيب. وذاك تحريف وكفر سوس معروفة في دمشق نعم احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى خاء ودال وتاء وقاف محمد بن عثمان بن كرامة بفتح الكاف وتخفيف الراء الكوفي ثقة

53
00:17:40.750 --> 00:17:50.750
ومن الحادية عشرة مات سنة ست وخمسين قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى وهو العجلي كما يعلم من رواية ابن خزيمة عنه رحمه الله تعالى وكما يعلم من تهذيب التهذيب

54
00:17:50.750 --> 00:18:10.750
نعم احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله لا عين محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ابو جعفر الباقر ثقة فاضل من مات سنة بضع عشرة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر في تهذيب التهذيب ان مولده سنة ست وخمسين ووفاته سنة اربع عشرة ومئة وهذا

55
00:18:10.750 --> 00:18:30.750
وقيل في مولده ووفاته رحمه الله تعالى وبذلك يعلم انه لم يدرك عما به الحسن ابن علي ولا يظن سماعه من جده الحسين لصغره حين قتل الحسين والله ولي التوفيق احسن قال الحافظ رحمه الله تعالى محمد ابن علي ابن يزيد ابن ابن ركانة صدوق من السادسة قال سماحة

56
00:18:30.750 --> 00:18:50.750
الشيخ رحمه الله تعالى قد خرج له الترمذي كما في في الصفحة الثانية والثمانين بعد الاربعمائة من المجلد الخامس من تحفة الاحوذي الطبعة المصرية حديث رقم اربعة واربعين بعد الثمانمائة والف. فلعل علامته سقطت. الذي خرج له الترمذي انما هو محمد ابن ركانة. وهو اخو

57
00:18:50.750 --> 00:19:10.750
فيكون في رتبة جده واما محمد بن علي فلم يخرج له الترمذي. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله قال سين محمد ابن عمرانا الانصاري شيخ لمحمد بن عمرو بن حلحلة مجهول من الثالثة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى قوله مجهول فيه نظر ولعله وهم من

58
00:19:10.750 --> 00:19:30.750
نشأ عن جهالة ابيه وقد وصف اباه في ترجمته بانه مقبول ووصف محمدا هنا بانه مجهول. والصواب العكس محمد هو المقبول على قاعدة المؤلف لانه قد وثقه ابن حبان وذكره البخاري في التاريخ ولم يذكر فيه جرحاه كما في تهذيب التهذيب اما والده عمران فلم فلم يرو عنه الا ابنه محمد ولم يوثق

59
00:19:30.750 --> 00:19:50.750
احد سوى مسلمة آآ سوى مسلمة ابن قاسم وهو لا يعتمد فيكون عمران والحال ما ذكر مجهولا وحديثه عند النسائي ضعيف جدا وانظروا في النسائي في باب ما ذكر في منى الصفحة التاسعة والثمانين بعد المئة الجزء السادس؟ هذا الذي ذكره الشيخ رحمه الله تعالى هو الاقرب

60
00:19:50.750 --> 00:20:10.750
الاعتماد فاما ان يكون الحكم على محمد وابيه واحدا فيحكم بانهما جميعا مجهول او يقال كما قيل في لابيه انه مقبول ومحمد اولى بحكم المقبول من ابيه فان اباه لم يروي عنه الا ابنه ولا وثقه الا

61
00:20:10.750 --> 00:20:30.750
اسلمت ابن القاسم فهدان الراويان اما ان يكونا مقبولين واما ان يكونا مجهولين واما ان يكون محمد مقبولا وابوه مجهولا. وهذا اقرب. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى محمد ابن ابي محمد الانصاري

62
00:20:30.750 --> 00:20:40.750
مولى زيد ابن ثابت مدني مجهول من السادسة تفرد عنه ابن اسحاق. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر المجزي في التهذيب انه رواه عن عكرمة وسعيد ابن جبير وعنه

63
00:20:40.750 --> 00:21:00.750
عملوا اسحاق وذكره ابن حبان في الثقات ونقل الحافظ ابن حجر في كتاب التأديب عن الذهبي انه لا يعرف وذلك موافق لما ذكره هنا من وصفه بالجهالة احسن اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى عيب. محمد ابن مسلم من تبرس بفتح المثناة وسكون الدال المهملة وضم الراء. الاسدي مولاهم ابو

64
00:21:00.750 --> 00:21:20.750
الزبير المكي صدوق الا انه يدلس من الرابعة مات سنة ست وعشرين. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر الحافظ النزي في تهذيب الكمال واقره الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب ان رواية ابي الزبير في البخاري مقرون بغيره فليعلم ذلك. فيكون ابو الزبير عند البخاري من رواة المتابعات والشواهد

65
00:21:20.750 --> 00:21:40.750
مسلم فقد اعتمده في الاصول واكثر من حديثه عن جابر. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله محمد ابن منصور قال قال في باب الجيم من القاموس المحيط محدث كذاب انتهى. القاموس المحيط للفيروز ابادي. وهو كتاب

66
00:21:40.750 --> 00:22:00.750
يشتمل على تراجم نفيسة وزادها نفاسة شرحه تاج العروس. فلو ان احدا الى اخراج التراجم الموجودة في تاج العروس واصله لافاد الناس لانهم يترجم لجماعة لا توجد لهم تراجم خاصة

67
00:22:00.750 --> 00:22:20.750
من طبقة شيوخ الزبيدي وشيوخ شيوخه ومن فوقهم من المتأخرين. ففي كتاب تاج العروس فداة من هذا الوجه تتعلق بالتراجع زيادة على التراجم القديمة. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله كان تمييز. محمد بن نصر المروزي الفقيه وابو عبد الله تيقة

68
00:22:20.750 --> 00:22:40.750
امام جبل من كبار الثانية عشرة مات سنة اربع وتسعين. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر الحافظ في تهذيب التعذيب ما يدل على اتفاق الائمة على توثيق وانه اخبر عن نفسه انه ولد سنة اثنتين ومئتين وقال ابن حبان سنة مئتين. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى قاف

69
00:22:40.750 --> 00:23:00.750
محمد ابن هيثم ابن حماد ابن واقد الثقتي مولاهم او الاحوس البغدادي ثم عقبري بقتل الموحدة قاضيها ثقة حافظ من الحادية عشرة مات سنة تسع وتسعين قبل ثلاثمائة قبل ثلاثمائة بسنة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ويقال له محمد بن ابي القاسم كما وقع في سنن ابن ماجة في ابواب الاستسقاء وكما ذكره

70
00:23:00.750 --> 00:23:20.750
حافظوا في هذا في ترجمة محمد ابن القاسم قال الحافظ رحمه الله تعالى محمد ابن يزيد اليماني مجهول من شيوخ إبراهيم ابن عمر الوزير من السابعة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى لعل هذا هو محمد ابن ابي زياد المذكور في المذكور في سنن ابي داوود في في عدم توقيت المسح في حديث ابي ابن

71
00:23:20.750 --> 00:23:38.050
فان لم يكن هو فان الحافظ لم لم يذكر في التقرير. عمارة؟ هذا شاذ عن القاعدة. القاعدة عمارة بالضبط لكن ابن عمارة الصحابي اختلف فيه والصحيح فيه الكسر. نعم. احسن الله اليكم

72
00:23:38.150 --> 00:23:58.150
في لعل هذا هو محمد ابن ابي زياد المذكور في سنن ابي داوود بعدم توقيت المسح في حديث ابي ابن عمارة فان لم يكن هو فان الحافظ لم بالتقريب فليحرر. الصحيح انه ليس هو. لان الراوي هنا يمامي. والراوي ذاك فلسطيني. وبينهما

73
00:23:58.150 --> 00:24:18.150
شاسع فاليمامة في نجد وفلسطين في بلاد الشام. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى عين محمد ابن يوسف ابن واقر ابن عثمان ابن ربي مولاهم بكسر الفاء وسكون الراء بعدها تحتانية وبعد الالف موحدة نزيل قيصرية. من من ساحل الشرق ثقة فاض يقال اخطأ في شيء

74
00:24:18.150 --> 00:24:38.150
من حديث سفيان وهو مقدم فيه مع ذلك عندهم على عبد الرزاق من التاسعة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر في تهذيب التهذيب انه ولد سنة عشرين ومئة وتوفي سنة اثنتي عشرة ومائتين رحمه الله تعالى قال الحافظ رحمه الله تعالى خاء تاء ودال وتاء وقا مبارك

75
00:24:38.150 --> 00:24:58.150
فضالة بفتح الفاء وتخفيف المعجمة ابو فضالة البصري صدوق يدلس ويسوي من السادسة مات سنة ست وستين على الصحيح. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى لم يذكر في تهذيب التهذيب عن احد من الائمة ما يدل على انه كان يسوي وفيما نقل عن احمد وابي زرعة انه يدلسه عن جبهة اخرين ما يدل معنى وصفه بالتدليس

76
00:24:58.150 --> 00:25:18.150
فلينظر فلينظر مستند المؤلف في فلينظر مستند المؤلف في وصفه على انه يسوي والله ولي التوفيق. هذا الذي ذكره الحافظ ها هنا ان وكان يسوي لم يذكره هو في تعريف اهل التقديس. فالاقرب ان مباركا كان يدلس اما التسوية فلم تذكر في ترجمته

77
00:25:18.150 --> 00:25:38.150
تسوية نوع من التدليس لكنها اقبح فان الراوي لا يسقط فيها ما يكون بينه وبين شيخه بل يسقط احدا فوق شيخه سواء شيخه او من فوق ذلك وكان بقية ابن الوليد فعالا لذلك كما هو معروف في ترجمته. نعم. احسن

78
00:25:38.150 --> 00:25:58.150
اليكم قال الحافظ رحمه الله تعالى الميم الاربعة مجاهد بضم اوله وتخفيف من الجيم ابن ابن سعد ابن سعيد ابن عمير الهمداني بسكون الميم ابو عامر الكوفي بالقوي وقد تغير في اخر عمره من صغار من صغار السادسة مات سنة اربع واربعين. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى نقل في تهذيب التهذيب عن اكثر الاية

79
00:25:58.150 --> 00:26:18.150
تضعيفه لسوء حفظه وتغيره في اخر عمره. ونقل عن ابي حاتم الرازي والنسائي انه ليس بالقول كما ذكر المؤلف وذكر ان حديثه عند مسلم وبالله التوفيق. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى داء الوس الوقار. محمود ابن خالد السلمي ابو علي الدمشقي ثقة الامين

80
00:26:18.150 --> 00:26:38.150
السلام عليكم. احسن عليك. قال الحافظ رحمه الله تعالى داء الوس وقاف محمود بن خالد السلمي ابو علي الدمشقي ثقة من صغار العاشرة مات سنة سبع واربعين وله ثلاث وسبعون. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ضبطه في الخلاصة بفتح المهملة واللام. يعني السلام

81
00:26:38.150 --> 00:26:58.150
احسنوا اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى الداء الوسيم مروان ابن سالم المفقع لساء ثم قاف ثقيلة مصري مقبول من رابعة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى صواب المقفع. بتقديم القاف كما في نسخ التقرير الصحيحة وغيرها من كتب الرجال وهو كذلك. نعم

82
00:26:58.150 --> 00:27:18.150
احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى مروان بابل امامة البصري ثقة من الرابعة يقال انه مولى عائشة او هند بنت المهلب. او عبدالرحمن ابن زياد قال سماحة الشيخ رحمه الله قال روى حديثه النسائي عن محمد بن نضر بن مساو عن حماد عنه وعن عائشة في قراءة النبي صلى الله عليه وسلم سورة بني اسرائيل والزمر

83
00:27:18.150 --> 00:27:38.150
كل ليلة وهذا اسناد جيد رجاله ثقات وحماد المذكور وابن زيد كما يعلم من تهذيب التهذيب. اسناد هذا الحديث فيه نظر فان اصل الحديث في الصحيحين وليس فيه ذكر قراءة سورة بني اسرائيل والزمر في كل ليلة ولا يثبت ذلك. نعم. احسنت

84
00:27:38.150 --> 00:27:58.150
عليكم. قال رحمه الله تعالى مسرور ابن سعيد يروي عن الاوزاعي مناكرا كثيرة قاله ابن حبان وقال العقيلي حديثه في اكرام النخلة غير محفوظ وليس له وانتهى ملخصا من الميزان واللسان؟ المقصود بحديث في اكرام النخلة حديث اكرموا عمتكم النخلة. ما وجه كون

85
00:27:58.150 --> 00:28:24.100
النخلة عامة لنا لان مبتدأ ادم من الارض. وكذلك النخلة مبتداها من الارض وهي مختصة عن غيرها بكثير منافعها. ولذلك شبهت المسلم في حديث ابن عمر في الصحيحين ولذلك قيل فيها العمة وان كان هذا الحديث لا يثبت. نعم. احسن الله اليكم. قال

86
00:28:24.100 --> 00:28:44.100
رحمه الله تعالى مسلمة بن عبدالملك بن مروان بن الحكم الاموي الامير مقبول من السادسة مات سنة عشرين او بعدها قال سماحة رحمه الله تعالى ذكر المؤلف فيفتح الباب المجلد العاشر الصفحة الثالثة عشرة بعد الستمائة انه صدوق وقد ادرك بعض الصحابة هكذا قال ولا يخفى ان الصدوق

87
00:28:44.100 --> 00:29:04.100
المقبول واذا كان ادرك بعض الصحابة فالقاعدة التي سار عليها المؤلف ان يكون من القامسة او الرابعة لكونه تابعيا واعلى مراتب التابعين هي الثانية الخامسة اما الاولى فهي للصحابة كما نبه عليه المؤلف في اول في اول الكتاب. اما ما يتعلق بطبقته فالاقرب انه فوق السادسة اما من

88
00:29:04.100 --> 00:29:24.100
الخامسة او الرابعة لما ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح انه ادرك بعض الصحابة. واما كونه صدوقا ففي ذلك نظر. فانه كان اميرا اما السور الحال وليس له كثير حديث ووصفه بالمقبول اولى. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى معاذ ابن

89
00:29:24.100 --> 00:29:44.100
طيب معاذ ابن زهيرة ويقال معاذ ابن ابو زهرة مقبول من الثالثة ارسل حديثا فوهم من ذكره في الصحابة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى معاذ ابن كما في التهديد. مم. احسن الله اليك. قال الحافظ رحمه الله تعالى والاربعة معاذ بن عبدالله بن خبيب مصغرا للجهني المدني صدوق

90
00:29:44.100 --> 00:30:04.100
ربما وهن من الرابعة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى وثقه ابن معين وابو داوود وابن حبان كما في تهذيب التهذيب. الا انه خالفهم غير ولاجل هذا حكم عليه الحافظ بانه صدوق ربما وهم. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى عين معاوية

91
00:30:04.100 --> 00:30:24.100
ابن ابي سفيان صخر ابن حرب ابن صخر ابن حرب ابن امية الاموي. ابو عبدالرحمن الخليفة صحابي اسلم قبل الفتح وكتب الوحي ومات في رجب سنة وقد قارب الثمانين قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى هذا قول مرجوح تبع فيه المصنف الواقدي الواقدي والراجح المشهور انه اسلم عام الفتح كما

92
00:30:24.100 --> 00:30:44.100
بذلك ابن عبدالبر وابن كثير والمؤلف في تهذيب التهذيب وحكوا ما جزم به المصنف هنا بصيغة التمريض. وذكر من حكاه انه اسلم واخفى ذلك فلم يظهره الا يوم الفتح والله اعلم ومذهب الجمهوري هو الصحيح وهو الذي ذكره الحافظ في تأديب التهديد. نعم. احسن الله اليكم. قال

93
00:30:44.100 --> 00:31:04.100
رحمه الله تعالى باء خاء وذاء وسيم معاوية بن حديد بمهملة ثم جيم مصغرة للكندي ابو عبدالرحمن او ابو نعيم صحابي صغير وقد ذكره يعقوب ابن سفيان التابعي قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى روى عنه النسائي باسناد صحيح ما يدل على انه لقي النبي صلى الله عليه وسلم وصلى معه وذلك في كتاب الاذان

94
00:31:04.100 --> 00:31:24.100
احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى قاف دال وتاء المغيرة بن ابي قرة السدوسي مستور من قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى روى له الترمذي من طريق عمرو بن علي الفلاس عن يحيى بن سعيد بن الخطاب عنه وعن ابيه حديثا. اعقلها وتوكل قال

95
00:31:24.100 --> 00:31:34.100
يحيى بعد روايته هذا حديث منكر قال الترمذي وروي نحوه من حديث عمرو بن امية الضمري. قوله عن يحيى بن سعد قد قال عنه عن ابيه صوابها عنه وعن انس

96
00:31:34.100 --> 00:31:54.100
وليس عن ابيه ويحيى في قوله هذا حديث منكر يشير به الى تفرد المغيرة به عن انس المنكر اسم يطلقه بعض الحفاظ على التفرد المطلق منهم يحيى بن سعيد القطان ومنهم البرديجي ومنهم

97
00:31:54.100 --> 00:32:14.100
احمد بن حنبل في بعض مقاصده في هذه الكلمة. نعم. احسن اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى الان مقاتل بن سليمان بن بشير ابو الحسن البلخي نزي نمر ويقال له ندوان جوز كذبوه وهاجروه وروي بالتجسس من السابعة مات سنة خمس خمس ومئة قال

98
00:32:14.100 --> 00:32:34.100
سماحة الشيخ رحمه الله تعالى صواب خمسين ومئة كما في ميزان وما يذكر من رميه بالتجسيم لا يوجد في كتبه التي طبعت كلامهم في التفسير فالرمي بالتجسيم كانه والله اعلم وقع من مخالفيه من نفاة الصفات الذين كانوا يملؤون

99
00:32:34.100 --> 00:32:54.100
خرسان فارادوا التنفير منه فوصفوه التجسيم. فهو رحمه الله تعالى من جملة مثبتة الصفات. واما تجسيم فليس في كلامه رحمه الله تعالى مما بايدينا ما يدل على ذلك. ولم ينقل احد ممن ذكر هذا عنه ما يثبت هذا

100
00:32:54.100 --> 00:33:14.100
التهم على مقاتل بن سليمان. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى قال مؤثروا بضم اوله وسكون الواو وكسر المثلثة ابن عفازة بفتح المهملة والفاء ثم زيد ابو المثنى الكوفي مقبول من الثالثة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر في التهذيب انه وثقوا

101
00:33:14.100 --> 00:33:34.100
انه شيباني عبدي قال رحمه الله تعالى موسى ابن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني روى عن عن ابن جريج وعنه ابو نسبة نص قرح عن ابني يريج وليس بالحال مثل ما في الطبعة ليس فيهم ابن جريح وانما هو ابن جريج عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج نعم

102
00:33:34.100 --> 00:33:44.100
احسن الله اليكم. موسى ابن عبدالرحمن الثقافي الصنعاني روى عنه ابن جرير وعنه ابو الطالب ابن السبق. قال ابن قال ابن حجر في لسان الميزان ليس بثقة ونقل عن ابن

103
00:33:44.100 --> 00:34:04.100
عن ابن حبان انه دجال وعن ابن علي انه منكر الحديث انتهى ملخصا من لسان الميزان احسن اليك. قال الحافظ رحمه الله طالعين عين سين ميمون الكردي ابو بصير. بفتح الموحدة وقيل النون مقبول من السادسة. قال سماحة الشيخ فيه تساهل والصواب انه ثقة لانه قد

104
00:34:04.100 --> 00:34:24.100
او ابن معين وابو داوود وابن حبان كما في تهذيب التهذيب ونقل عن الاسدي وضعيفه والازدي لا يعول عليه في التضعيف والتوثيق كما نبه عليه الحافظ في مواضع كثيرة وغيره من ائمة الحديث انما يكون التساهل اذا رفع الناقد الراوي فوق قدره اما اذا انزله عن قدره يقال

105
00:34:24.100 --> 00:34:44.100
فيكون صواب عبارة الشيخ فيه تشدد لانه انزله من الرتبة اللائقة به الى رتبة دونها انه ثقة كما قال الشيخ لانه وثقه ابن معين وابو داوود وابن حبان وليس في جناب من ضعفه الا قوله الازدي

106
00:34:44.100 --> 00:35:04.100
والازدي لا يعول عليه في التضعيف اذا انفرد خاصة كما نبه عليه الحافظ بن حجر في مواضع من هدي الساري. نعم. احسن الله اليكم ايضا رحمه الله تعالى وصف المؤلف لميمونة المذكور يخالف ما درج عليه في المقدمة والصواب ان يقال ثقة او صدوق. لانه ذكر في التهذيب وتهذيب التهذيب ان ابن معين

107
00:35:04.100 --> 00:35:24.100
وثق وهكذا ابو داوود وابن حبان. وقد روى عنه جماعة وبذلك يرتفع عن درجة المقبول ونقل المؤلف في تهذيب التعذيب عن الازدي انه ضاعفه. قلت وتضعيف لا يلتفت اليه مع توثيق من ذكر والله ولي التوفيق. قال الحافظ رحمه الله تعالى عين نافع بن مالك بن ابي عامر الاصبحي

108
00:35:24.100 --> 00:35:44.100
التميمي ابو سالم المدني الثقة من الرابعة مات بعد الاربعين قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى صوابه ابو سهيل كما في التهذيب والخلاصة. نعم عليكم. قال قال الحافظ رحمه الله تعالى تاء وسيم النعمان ابن ثابت الكوفي ابو حنيفة الامام يقال اصله من فارس ويقال مولى بنيتي فقيه

109
00:35:44.100 --> 00:35:54.100
واشهر من السادسة مات سنة خمسين ومئة على الصحيح ولو سبعون سنة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ونقل في تهذيب التهذيب عن جمع من الائمة عن جمع من الائمة

110
00:35:54.100 --> 00:36:14.100
والثناء عليه ولم ينقل عن احد منهم تضعيفه. هذا الذي ذكره الشيخ رحمه الله الا تعويلا على ما في التهذيب من انه نقل عن جمع الائمة توفيقه واثناء عليه ولم ينقل عن احد منهم تضعيفه جرى عليه الحافظ باعتباره

111
00:36:14.100 --> 00:36:34.100
امامة ابي حنيفة ولا ريب ان ابا حنيفة امام في الفقه والعلم واما في الرواية فانه ضعيف الحديث. وللعلامة مقبل ابن هادي كتاب كبير اسمه تبييض الصحيفة. ذكر فيه كلام ائمة الجرح والتعديل في ابي حنيفة رحمه الله تعالى. فمثله

112
00:36:34.100 --> 00:36:54.100
مثل غيره ممن يكون اماما في فن مضعفا في غيره كحفص ابن سليمان القارئ ومحمد ابن اسحاق المؤرخ الاخباري المعروف محمد بن عبد الرحمن بن ابي زيد الفقيه المعروف. نعم. احسن الله اليكم. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى هنا يستدرك على المصنف هانئ البربري

113
00:36:54.100 --> 00:37:14.100
ابو سعيد الدمشقي روى عنه مولى ومولاه. الله عن مولاه. مولاه؟ نعم. احسن الله اليك. روى عن مولى عثمان بن عفان وعنه عبد الله ابن بحير ابن ريثان الصنعاني القاص قال النسائي ليس به بأس وذكره ابن حبان في الثقات انتهى ملخصا من تهذيب التهذيب وقال في

114
00:37:14.100 --> 00:37:34.100
تعليقه على الطبعة الشامية الحلبية من كتاب التقريب الصدوق. من الثالثة وعلم عليه بعلامة ابي داود والترمذي وابن ماجة. نعم. هذا مما سقط من النسخ للتقريب ثم ظهر في النسخ التي طبعت اخيرا. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى الاربعة هشام ابن عامر

115
00:37:34.100 --> 00:37:54.100
المقبول من الخامسة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى حكمه عليه بانه مقبول فيه تساهل والصواب انه ثقة لان المؤلف نقل توثيقه في تهديد التهذيب عن الامام احمد وابن معين وابي حاتم الرازي وابن حبان ولم ينقل عنه غيري ولم ينقل عن غيرهم ما يخالف ذلك فاتضح بهذا ان هشام المذكورة ثقة والله ولي التوفيق

116
00:37:54.100 --> 00:38:14.100
هو كما قال الشيخ ثقة لكن لا يقال ان الحافظ ساهل بل يقال ان الحافظ تشدد لانه انزله من رتبته اللائقة الى ما دون نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى تاء هشام ابن محمد ابن الثائب الكلبي نقل الذهبي في الميزان عن الدارقطني وغيره انه متروك وعن ابن عساك

117
00:38:14.100 --> 00:38:34.100
وانه رافضي ليس بثقة وعن الامام احمد انه صاحب سبق ونسب. ما ظننت ان احدا يحدث عنه انتهى المقصود؟ احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى السيد هلال ابن العلاء ابن هلال ابن عمر الباهلي مولاهم ابو عمر الرقي صدوق من الحادية عشرة مات في المحرم سنة ثمان وقد قارب المئة قال

118
00:38:34.100 --> 00:38:54.100
سماحة الشيخ رحمه الله تعالى صوابه سنة ثمانين يعني بعد المائتين كما في الطبعة الهندية وكما في تهذيب التهذيب احسن الله اليكم قال الحافظ رحمه وتعالى الاربعة وكيع بن عدس بمهملات وضم اول وثاني وهي قد يفتح ثني ويقال بالحاء بدل العين ابو مصعب العقيل بفتح العين مقبول من الرابعة

119
00:38:54.100 --> 00:39:04.100
قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى قوله بفتح العين الظاهر وان هذا وهم من المؤلف او من بعض النساخ والصواب الضم. كما ذكر ذلك المؤلف في ترجمة عبد الله ابن شقيق

120
00:39:04.100 --> 00:39:24.100
العقيمي وهو من قبيلة وهكذا ذكر ابن الاثير في اللباب بالنسبة لعقيد بالضمة والله اعلم. وهو الصحيح فهو عقيلي وليس عقيليا. والعقيق نسبة الى عقيل ابن ابي طالب. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى مين؟ الوليد بن حرب للاشعري الكوفي لقبه ولاد مقبول من

121
00:39:24.100 --> 00:39:34.100
ثالثا قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر في تهذيب التهذيب ان ابن عيينة قال فيه الصدوق الامين. وان ابن حبان واتقوا بذلك يستحق ان يحكم له باعلى من الحكم

122
00:39:34.100 --> 00:39:54.100
فيكون صدوقا. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى الاربعة الوليد ابن مسلم القرشي مولاه ابو العباس الدمشق فيه ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية من الثامنة مات اخر سنة اربع او اول سنة خمس وتسعين. قال سماحة الشيخ رحمه الله قال صوابه عين

123
00:39:54.100 --> 00:40:14.100
احسن اليكم. قال الحافظ رحمه الله قال داء الوسيم وهب بن مأنوس بالنون وقيل بالموحد البصري نزيل اليمن مستور من السادسة. قال سماحة شيخ رحمه الله تعالى وهب ابن مأنوس ذكر في تهذيب التهذيب ان ابن حبان واتقى وبناء على ذلك ينبغي ان يوصف بمقبول على طريقة المؤلف المنوه عنها في

124
00:40:14.100 --> 00:40:34.100
اعد اعد احسن الله قال الحافظ رحمه الله قال الداء الوسيم وهب بن مأنوس بالنون وقيل البصري ينزل اليمن مستور من السادسة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى وهب بن مأنوس ذكر في تهذيب التهذيب ان ابن حبان وثقه وبنائا على ذلك

125
00:40:34.100 --> 00:40:54.100
ينبغي ان يوصف بمقبول على طريقة المؤلف المنوه عنها في المقدمة. نعم هو كذلك. والمقبول عند الحافظ طبقة فوق المستور. نعم احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى من والاربعة يحيى ابن حبيب ابن عربي ابن عربي البصري ثقة من العاشرة مات سنة ثمان واربعين وقيل بعدها قال

126
00:40:54.100 --> 00:41:14.100
سماحة الشيخ رحمه الله تعالى هو الحارثي كما في صحيح مسلم وكما في تهذيب التهذيب. احسن اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى يحيى ابن ابي حية من ولد وتحتانية الكلبي ابو جناب بجيم ونون خفيفتين واخره موحدة مشهور بها ضعفوه لكثرة

127
00:41:14.100 --> 00:41:34.100
السادس مات سنة خمسين او قبلها قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمته ان جماعة ضاعفوه مطلقا وجماعة اخرى اذا صرح بالسماع لكونه مدلسا ونقل عن الامام احمد ان احاديث المناكير عن الخلاس انه متروك. والصحيح هو ما ذكر

128
00:41:34.100 --> 00:41:54.100
الشيخ من مذهب جماعة ضعفوه مطلقا فهو ضعيف مطلقا وليس لكثرة تدليسه. فهو ضعيف وهو مدلس فهو ضعيف من الجهتين نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله كان اداء المطاف يحيى ابن ابي سفيان ابن الاخمث الاخمثي بقائد معجمة ونون المدني مستور من السادسة

129
00:41:54.100 --> 00:42:14.100
وقد ارسل عن ابي هريرة وغيره قال سماحة الشيخ قوله مستور يخالف قاعدة المؤلف فان مثله يقال فيه مقبول لان ابا حاتم محمد بن ادريس قال فيه شيء ولانه قد وثقه ابن حبانة في تهذيب التهذيب تقدم ان ابا حاتم اذا قال في راو شيخ يريد انه يكتب حديثه في

130
00:42:14.100 --> 00:42:34.100
بالاعتبار اي في المتابعات والشواهد فمثل هذا يكون مقبولا. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى من وقا في يحيى ابن قريش جامعة تم مهولة شهر من دجلي الرازي قاضي صدوق من التاسعة مات سنة ثلاث ثلاث ومائتين. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى قد اخرج له الترمذي في القدر. فلعل

131
00:42:34.100 --> 00:42:54.100
على متى وسقطت او ان الصواب ذكر التاء مع الميم ماذا يقال؟ كما في تهذيب التهذيب. احسن الله. قال الحافظ رحمه الله تعالى دلوتا وس يحيى ابن محمد ابن عبد الله ابن مهران المدني مولى بينه فليقال له الجاري الجاري بجيب وراء خفيفة صدوق يخطئ من كبار العاشرة

132
00:42:54.100 --> 00:43:04.100
قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى في وصفه بالخطأ نظر لان المؤلف نقل في تهذيب التهذيب توثيقه عن العجلي وابي زرعة وابن عدي وابن حبان ولم يصفه احد منهم بان

133
00:43:04.100 --> 00:43:24.100
انه يخطئ ولا بما يدل على ذلك وانما قال ابن حبان يغرب ونقل الحافظ عن البخاري يتكلمون فيه وهذا جرح مجمل غير مفسر فيقدم توثيق الائمة حسب القواعد المتبعة في الاصول والمصطلح. والله ولي التوفيق. تكميل وحسن حديثه في باب الانية؟ نعم. احسن الله

134
00:43:24.100 --> 00:43:44.100
عليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى يزيد ابن حميد الضباعي بضم المعجمة وفتح الموحدة ابو التياح بمثماة ثم تحتانية ثقيلة واخره مهملة مصري مشهور بكنيته ثقة من الخامسة مات سنة ثمان وعشرين. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى يروي عن انس رضي الله تعالى عنه وجماعة من التابعين كما في التهذيب

135
00:43:44.100 --> 00:44:04.100
روى عن عبدالرحمن بن خنبش بالقاء المعجمة التميمي الصحابي الجليل حديث التعوذ بالكلمات التامات من شر ما خلق وذرأ ورأى الحديث كما في المسند الجزء الصفحة التاسعة عشرة بعد الاربعمائة. وكما في الاصابة الجزء الثاني الصفحة السادسة والتسعين بعد الثلاثمائة. نعم. احسن الله اليكم

136
00:44:04.100 --> 00:44:24.100
قال الحافظ رحمه الله تعالى يزيد ابن عبد الملك ابن اسامة ابن الهادي الليثي ابو عبد الله المدني ثقة مكثر من الخامسة مات سنة تسع وثلاثين. قال سماحة بعد ترجمته سقط هنا يزيد ابن عبد الله ابن اسامة وموجود في الطبعة الهندية وذكر ترجبته ثم قال وكذا موجود في التهذيب والخلاصة

137
00:44:24.100 --> 00:44:44.100
السلام عليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى قاف يزيد ابن عبد الله ابن يزيد ابن ابن ميمون ابن مهران اليماني يزيل مكة ابو محمد مقبول من صغار التاسع قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى صوابه اليماني بالميم بدل النون كما في التقريب الطبعة الهندية وكما في الخلاصة وتهذيب التهذيب

138
00:44:44.100 --> 00:45:04.100
احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى دالة وسيم يزيد الفارسي البصري مقبول من الرابعة. قال شيخي رحمه الله تعالى نقل الحافظ في تهذيب التهذيب في ترجمة يزن المذكور عن ابي حاتم الرازي لو لا بأس به. فمثل من قال فيه ابو حاتم لا بأس به

139
00:45:04.100 --> 00:45:24.100
لا يقال فيه مقبول. فلو ان الحافظ اختصر على ما ذكره ابو حاتم لكان اولى. فهذا الراوي لا بأس به اختيارا لكلمة ابي حاتم مع تشدده. وهو في منزلة من يقال فيه صدوق. لكن اخذك لحكم مأسور عن امام

140
00:45:24.100 --> 00:45:44.100
مقدم كابي حاتم اولى من انشاءك انت. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى يعقوب ابن ابراهيم ابن حبيب الحميري ابو يوسف صاحب ابي ابي حنيفة وثقه بن معين وقال ابن المديني صدوق مات سنة مائة مائة واثنتين وثمانين كما في البداية للحافظ ابن كثير. احسن الله اليكم. قال

141
00:45:44.100 --> 00:46:04.100
رحمه الله تعالى يعقوب ابن شيبة للسلط ابن عصفور ابو يوسف السادوسي البصري نزيل بغداد وثقه الخطيب وغيره ووصفه الذهبي في التذكرة الصفحة السابعة والسبعين بعد الخمس مئة الجزء الثاني من المجلد الاول بحفظه وقال انه علامة. وقال وكان من كبار علماء الحديث توفي سنة اثنتين وستين ومئتين ومئتين انتهى ملخصا من التذكرة

142
00:46:04.100 --> 00:46:24.100
هناك. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى سين يوسف بن الزبير المكي مولى ال الزبير وقال له بعضهم مقبول من والثالثة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر في التعذيب انه روى انه روى عن الزبير بن العوام وابنه عبد الله وعن يزيد ابن معاوية وعبد الملك ابن مروان وعنه بكر ابن عبد الله المزني

143
00:46:24.100 --> 00:46:44.100
ومجاهد ما وثقه ابن حبان ونقل عن ابن جرير انه مجهول. قلت والاظهر في حقه ان يقال لا بأس به لرواية هذين الامامين وهما بكر ومجاهد وتوثيق. وتوثيق ابن حبان له اما جان ابن جرير له فلا يعول عليه والله ولي التوفيق. الامر كما ذكر الشيخ فان من روى عنه مثل مكر ابن عبد الله

144
00:46:44.100 --> 00:47:04.100
ومجاهد بن جبر وهما امامان ثقتان وهذا الراوي متقدم الطبقة ووثقه ابن حبان فمثله ممن يحسن حديث هو يقال لا بأس به. فان رواية التقات عن الرجل تقويه كما ذكره ابو حاتم الرازي. بما نقله عنه ابنه في مقدمة

145
00:47:04.100 --> 00:47:24.100
الجرح والتعديل. فرواية هذين الثقتين الامامين بكر بن عبدالله ومجاهر بن جبر تقوي هذا الراوي ولا سيما اذا ولدت بتوثيق ابن حبان مع قدم طبقته. فمثله يقال فيه صدوق او لا بأس به. نعم. احسن الله اليكم

146
00:47:24.100 --> 00:47:44.100
قال الحافظ رحمه الله تعالى خاء ودال وتاء وعين سين وقاف يوسف بن موسى بن راشد القطان ابو يعقوب القطي نزيل الري ثم بغداد صدوق من العاشرة مات سنة ثلاث وخمسين قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى قد ينسب يوسف المذكور الى جده كما ذكره البخاري في كتاب النكاح منسوبا الى جده. احسن

147
00:47:44.100 --> 00:48:04.100
قال الحافظ رحمه الله تعالى سين يوسف بن واضح الهاشمي ابو يعقوب البصري المكتب ثقة من العاشرة مات سنة خمسين وقيل بعدها قال سماحة الشيخ رحمه الله الا وهو من شيخ الامام ابن خزيمة وقد اخرج له في صحيحه عن معتمر ابن سليمان عن ابيه عن يحيى ابن يعمر عن ابن عمر عن عمر حديث سؤال جبريل عن الاسلام وفيه وانت

148
00:48:04.100 --> 00:48:24.100
تحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء. وهذا اسناد صحيح كما قال ابن خزيمة وهكذا رواه الدارقطني من طريق اخر عن المعتمر عن ابيه فذكره وقال هذا ثابت صحيح خرجه مسلم في صحيحه بهذا الاسناد. ومراده بنور زيادة وتعتمر وتغتسل من الجنابة وتتم الوضوء. كما يعلم ذلك من الصحيح

149
00:48:24.100 --> 00:48:44.100
هذا الحديث الذي رواه يوسف بن واضح عن معتمر بن سليمان مما اخطأ فيه يوسف بن واضح. فهذه الزيادات في حديث عمر رواها بعض الرواة فاخطأوا والمحفوظ فيه بدون ذكر الاعتماد والاغتسال من الجنابة وتتميم الوضوء فهذه الزيادات شادة كما حكم على ذلك جماعة من الحفاظ

150
00:48:44.100 --> 00:49:04.100
منهم ابن عبدالهادي تلميذ ابن عباس ابن تيمية. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله قال باء خاء وميم. يوسف ابن يزيد البصري ابو معشر البراء بالتشديد العطار صدوق ربما اخطأ من السادسة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى المذكور علق عنه البخاري في كتاب الحج فلعل علامته سقطت وقال

151
00:49:04.100 --> 00:49:24.100
وايضا علم عليه في تهذيب التهذيب بعلامة البخاري ومسلم وعلق عنه البخاري جازما في كتاب الحج في تفسير قوله تعالى ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى تاء وسيم يونس ابن يونس ابن سليم الصنعاني مجهول من التاسعة. قال سماحة شيخ

152
00:49:24.100 --> 00:49:44.100
وقال في التهذيب وثقه النسائي وابن حبان وذكر انه جهله الترمذي وابن معين وقال عبدالرزاق الراوي عنه اظنه لا شيء. وقال العقيلي لا يتابع ولا حديث انتهى ملخصها ما نقله في التهذيب من توثيق النسائي تصحيح والله اعلم من نشرة التهذيب فان

153
00:49:44.100 --> 00:50:04.100
لم يوثقه وانما قال لا نعرفه هكذا ذكر النسائي عنه. فالنسائي لم يوثقه فهو مجهول كما ذكره غيره نعم احسن الله اليكم قال الحافظ رحمه الله قال يونس ابن يوسف ابن حماس بكسر الموبايلات وتخفيف الميم واخرهم مهلة ثقة عابد من السادسة قال يحبنا ويوسف ابن يونس

154
00:50:04.100 --> 00:50:24.100
وهم من قلبه والله اعلم. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى وخرج له مسلم في الجهاد في حديث ثلاثة حديث القارئ والعالم والمجاهد والمتصدق. نعم السلام عليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى دال وس وقاف ابو الافلح الهنداني البصري مقبول من الخامسة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى وقال في تهذيب التهذيب في ترجمة ابي افلح المذكور

155
00:50:24.100 --> 00:50:44.100
الهجري بصري تابعي الثقة. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى باء خاء وميم ودال وسيم. ابو بصرة الغفاري جميل ابن قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكره الحافظ في حرف الحاء المهملة في الاسماء بوزن حمي. قال وقيل بفتح الحاء وقيل بالجيم وهو صحابي سكن مصر ومات بها

156
00:50:44.100 --> 00:51:04.100
احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى الاربعة. ابو خالد الداناني الاسدي الكوفي اسمه يزيد ابن عبدالرحمن صدوق يخطئ كثيرا وكان يدلس من قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى نقل الحافظ في تهذيب التهذيب عن التهذيب توثيقه عن ابن عن ابن نعيم والنسائي وابي حاتم وزاد الحافظ بتهذيب التهذيب تضعيفه

157
00:51:04.100 --> 00:51:14.100
محمد ابن سعد وابن حبان وتوثيقه عن الامام احمد رحمه الله تعالى ونقل عن ابن عبد البر انه ليس بحجة ونقل عن الحاكم ان الائمة المتقدمين شهدوا له بالصدق والاتقان ونقل الحافظ

158
00:51:14.100 --> 00:51:34.100
عنا ونقل الحافظ عن الكرابسي انه ذكره في المدلسين. هذا الذي ذكره الشيخ منقولا من في توثيقه عن هؤلاء قابله تضعيف من ضعفه وبين وجه ضعفه وهو الذي افصح عنه الحافظ ابن حجر هنا فقال يخطئ كثيرا فابو خالد

159
00:51:34.100 --> 00:51:54.100
صدوق في نفسه لكنه كثير الخطأ. ومن كان كذلك كما سلف يكون ضعيفا. وابو خالد الدلالي ضعيف الحديث. نعم احسن الله اليكم قال الحافظ رحمه الله تعالى ابو الزاهرية هدير بن قريب تقدم قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى صوابه حدير بالحاء المهملة

160
00:51:54.100 --> 00:52:14.100
احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى خاء ودال وسين وقاف ابو سعد ابن المعلى الانصاري المدني. يقال اسمه رافع ابن ابي ابن اوس وقيل الحارث ويقال ابن نخيل صحابي مات سنة ثلاث وسبعين وقيل غير ذلك قال سماحة الشيخ رحمه الله قال صواب ابو سعيد كما في البخاري وغيره وهو راوي

161
00:52:14.100 --> 00:52:34.100
حديث ان الفاتحة اعظم ما في القرآن وفيه قصة عند البخاري وغيره. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى طلاب السفر بفتحتين وهو هو سعيد ابن محمد قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى صوابه سعيد ابن يحمد بضم الياء والكسر الميم كما في الهندية

162
00:52:34.100 --> 00:52:54.100
قال الحافظ رحمه الله تعالى ابو سلمة بن نبي بنون موحدة مصغر المدني مجهول من السابعة قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ذكر في بانه روى عن ابن عبدالله ابن هارون وعنه محمد ابن سعيد الطائفي ولم يزد على ذلك وذلك يدل على انه مجهول العين كما جزم المؤلف هنا. نعم احسن الله اليكم

163
00:52:54.100 --> 00:53:04.100
قال رحمه الله تعالى ابو سلمة الجهني الراوي عن القاسم بن عبدالرحمن بن عبد الله بن مسعود والذي يروي عن فضيل بن مرزوق حديث اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك الحديث قال

164
00:53:04.100 --> 00:53:24.100
في الميزان في الصفحة الخامسة والثلاثين بعد الثلاثمائة. الجزء الرابع لا يدرى منه. وقال بالتعجيل عن الحسيني انه مجهول وعن ابن حبان انه وثقه والحديث المذكور. رواه الامام في المسند الحديث رقم آآ رقم احد واربعين بعد الحادي والاربعين بعد الاربعة الاف والثامن والثامن والثامن والعشرين بعد الخمسمائة

165
00:53:24.100 --> 00:53:44.100
ثلاثة الاف الا ان ابا سلمة هذا قال فيه ابن معين اراه موسى الجهني وموسى الجهني احد ولو لم يكن هو موسى الجهني فان ابا سلمة هذا لم يروي الا هذا الحديث وصححه له ابن حبان

166
00:53:44.100 --> 00:54:04.100
والحاكم فمثله ممن يكون حسن الحديث. وكونه موسى الجهني اقرب ولو سلمنا بانه ليس موسى الجهني فهو راو حسن الحديث لا بأس بحديثه وحديثه هذا حسن وقد صححه ابن القيم وغيره. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى ابو

167
00:54:04.100 --> 00:54:24.100
هو قري ابن مرة تقدم. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى لعله كثيب كما نبه على ذلك ابو داوود في السنن في باب تسويق الصفوف سلام عليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى باء خاء ودال وسين وقاف. ابو ظبي اتى بفتح اوله وسقط موحدة بعدها ويقال بالمملة وتقديم التحتانية والاول واصح

168
00:54:24.100 --> 00:54:44.100
بضم المعاملة الكراعي بفتح الكاف نزل حمص. احسن الله اليك. نزل حمص مقبول من من الثانية. قال شيخ السلفي بالضم وفتح اللام نسبة يا سلافة. بطن من قبيلة ذي الكلاع من حمير كما يعلم من اللباب والقاموس. احسن الله

169
00:54:44.100 --> 00:55:04.100
وقال ايضا ذكر في تهذيب التعذيب عن ابن معين انه وانه ثقة وعن الدرك الذي لا بأس به فليعلم ذلك. وحينئذ فانه لا يقال فيه مقبول وانما هو صدوق. او لا بأس به كما لا يقال الدار القطني. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى ابو علي الكاهلي روى عن ابي موسى الاشعري

170
00:55:04.100 --> 00:55:14.100
عنه عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي حديثا مرفوعا مرفوع اللهم انا نعوذ بك من ان نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلم. ذكره الامام احمد في المسند الصفحة

171
00:55:14.100 --> 00:55:24.100
الثالثة بعد الاربع من الجزء الرابع وذكر الحافظ ابن حجر في التعديل انه وثقه ابن حبان. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى ابو عون التقضي ومحمد ابن

172
00:55:24.100 --> 00:55:44.100
قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى صوابه عبيد الله. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله قال ابو كبشة السلولي بفت الممالة وتخفيف اللام الشامي استيقاظ الجملة الثانية تمييز. قال سماحة الشيخ رحمه الله في القناة الهندية خاء ودال وتاء وسين. وهو الصواب. نعم. احسن الله اليكم

173
00:55:44.100 --> 00:56:04.100
قال الحافظ رحمه الله اسمه مغيث بمعجبة وثلاثة وقيل باملة ثم مثناة مشددة ثم موحدة وقيل اسمه سعيد وقيل عبدالرحمن له الا ان الاسلام اليه بذلك واه وهو والد عطاء بن ابي مروان المدني. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى لم يحكم عليه المؤلف بتوثيق ولا غيره وذكر في تهذيب التهذيب

174
00:56:04.100 --> 00:56:24.100
العجلي انه مدني ثقة وقد قال وذكره ابن حبان في الثقة وقال النسائي لا لا يعرف انتهى من تهذيب التهذيب. فيكون مقبولا نعم احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى يا ودا الوسيم. ابو مريم الثقفي اسمه قيس المدائن مجهول من الثانية؟ قال سماحة الشيخ

175
00:56:24.100 --> 00:56:44.100
الله تعالى في كونه مجهولا نظر النعم لان المصنف ذكر في التهذيب انه روى عنه نعيم وعبد الملك وذكره ابن حبان في الثقة ومن كان بهذه الصفة فهو معروف والله اعلم. فحينئذ لا ينبغي ان يقال فيه مجهول. وعلى طريقة الحافظ فهو مقبول. نعم. احسن الله اليكم

176
00:56:44.100 --> 00:57:04.100
قال الحافظ رحمه الله تعالى ابو موجود البصري هو بحر ابن موسى قال سماحة الشيخ رحمه الله لم يتقدم في ترجمة من اسمه بحر في هذه الطبعة فليحرر احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله قال ابو هشام الرفاعي ومحمد بن يزيدا برفاعة. قال سماحة الشيخ قال صوابه محمد ابن يزيد ابن محمد ابن ابن كثير

177
00:57:04.100 --> 00:57:24.100
احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله قال خاء والاربعة. اسماء بنت يزيد من السكن الانصارية تبنى ام مسلمة. ويقال معامر صحابية حديث قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى صوابه ام سلمة كما في تهذيب التهذيب والخلاصة والله اعلم. وهي ام سلمة التي يحدث عنها شهر ابن حوثم. فاذا

178
00:57:24.100 --> 00:57:44.100
وجدت في الاسناد حديث شهر ابن حوشب عن ام سلمة فاعلم انها اسباب في يزيد. نعم. احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى الاربعة بنت وهب ويقال جنبا الاسدية اخت عكاشة بن محصن لامه صحابية لها سابقة وهجرة قالت دار قطني من قالها للمعجبة صححت. قال سماحة

179
00:57:44.100 --> 00:58:04.100
رحمه الله قال سقطت علامة مسلم وهي ممن روى عنه مسلم في العزل وقد رمز لها في تهذيب التهذيب بعلامة مسلم والاربعة وهو الصواب. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى خيرة بنت ابي حذرة الاسلمية زوجة ابي الدرداء الكبرى صحابية جليلة وله زوجة اخرى تابعية يقال لها ام الدرداء الصغرى اسمها

180
00:58:04.100 --> 00:58:24.100
هجيمة كما في فتح باب الصفحة العاشرة بعد المئتين والجزء الرابع وانظر صفحة احدى وعشرين بعد الستمئة من هذا الجزء في الكنى سلام عليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى وقال بضم بضم اولها والتشديد. الاسدية ام

181
00:58:24.100 --> 00:58:44.100
جثة بضم الموحدة والتشديد ايضا مقبولة من الثالثة. قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ونقل الحافظ بتهذيب التهذيب عن الخطابي وابن وابن حبان اما الحكى اما الحكم ابن عتبة ابن عتيبة روى عن المذكورة كما روى عنها ابو سالم كثير ابن زياد عند اهل السنن الاربع من النسائي

182
00:58:44.100 --> 00:59:04.100
احسن الله اليكم. قال الحافظ رحمه الله تعالى قاف ام ايمن حاضرة النبي صلى الله عليه وسلم يقال اسمها بركة وهي والدة اسامة بن زيد. ماتت خلافة عثمان قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى وثبت في صحيح مسلم في الصفحة المئة من الجزء الثاني عشر بشرح النووي رحمه الله تعالى عن الزهري رحمه الله تعالى انها ماتت بعد النبي

183
00:59:04.100 --> 00:59:24.100
صلى الله عليه وسلم بخمسة اشهر. نعم ذلك ثابت عند مسلم. الا ان الزهرية قد ارسله. فان الزهري لم يدركه فكلامه مرسل وهي تأخرت وفاتها وراء ذلك كما ثبت في غير خبر. نعم. احسن الله اليكم. قال سماحة

184
00:59:24.100 --> 00:59:44.100
الشيخ رحمه الله تعالى ام حفيد بنت الحارث الهلالية اخت ميمونة لها ذكر في مسلم في حديث اكل الضب. الجزء الثالث عشر شرح نووي قال سماحة الشيخ رحمه الله تعالى ام ام داوود بنت ام داوود ابن صالح ابن دينار التمار روى لها ابو داوود عن عائشة ام المؤمنين حديث فضل

185
00:59:44.100 --> 01:00:04.100
الهرة في كتاب الطهارة في باب سور الهرة وسكت عن حديثها وقد فات المؤلفة ذكرها هنا فليعلم ذلك. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى سين ام كرز بضم اول وسكون الراء بعدها زاء الكعبية المكية صحابية لها احاديث. قال سماحة شيخ

186
01:00:04.100 --> 01:00:16.299
رحمه الله تعالى قد خرج حديث عن اربعة في العقيقة فكان الواجب ان ان يجعل عليها علامة الاربع. وهذا اخر البيان على هذا تابوا بالله التوفيق