باب ما جاء في سن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا احمد بن منيع اخبر عبادة اخبرنا زكريا ابن اسحاق اخبرنا عمرو ابن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مكث النبي صلى الله عليه وسلم
مكة ثلاثة عشرة سنة يوحى الي وبالمدينة عشرا وتوفي وهو ابن ثلاث وستين. حدثنا محمد ابن بشار اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة عن ابي اسحاق عن عامر بن سعد عن الجليل عن معاوية رضي الله عنه انه سمعه يخطب قال
مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن ثلاث وستين وابو بكر وعمر رضي الله عنهما وانا ابن ثلاث وستين حدثنا حسين بن مهدي البصري اخبرنا عبد الرزاق اخبر ابن جريج عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله
الله عليه وسلم مات وهو ابن ثلاث وستين. حدثنا احمد بن منيع ويعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال اخبرنا اسماعيل ابن علية عن عن خالد الحذاء اخبرني عمار المولى بن هاشم قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما هو ابن خمس وستين. حدثنا محمد بن واشار ومحمد ابن ابانا قال حدثنا معاذ بن هشام اخبرنا ابي عن قدادة عن حسن ان تغفل من ابن حنظلة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قبض وهو ابن وهو ابن خمس وستين. قال ابو
وعيسى ودخلوا لا نعرف له سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم. وكان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم رجلا. حدثنا اسحاق كن موسى الانصاري واخبرنا معن اخبرنا ما لك بن انس عن ربيعة بن عمي عبدالرحمن عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق ولا بالادم ولا بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله تعالى على رأس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله
وعلى رأس ستين سنة وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء. حدثنا قتيبة ام سعيد عن ما لك ابن انس عن رظيعة ابن ابي عبد الرحمن عن انس ابن مالك نحوه هذا الباب بسم الله الرحمن الرحيم هذا الباب فيما يتعلق بسن
النبي صلى الله عليه وسلم يعني حين وفاته والاحاديث التي ذكر المصنف رحمه الله الستة هذه هذه اه اختلفت فيها الرواية. فبعض الصحابة ذكر انه صلى الله عليه وسلم توفي سنة
او على رأس ستين كما في حديث انس الاخير وروي عنه الثلاث وستين وهذا الذي عليه اكثر الصحابة وروي عنه انه مات لخمس وستين وهذا ما رواه ابن عباس في احد القولين عنه فيما رواه
مسلم وغيره. فما الجمع بين هذه الروايات مع ان بعضها في الصحيحين؟ اما اية من قال توفاه الله تعالى على رأس الستين فانه حذف الكسر على طريقة العرب في هذا وقد مر معنا
كثيرة لها. ومن قال ثلاثا وستين فهذا قد وافق ما عليه اكثر الصحابة وقد روي عن عائشة ومعاوية وانس آآ عن معاوية وعائشة ولم يختلف عليهم في هذا انهم ماتوا
وعمره ثلاثة وستين. وروي عن انس وعن ابن عباس خلاف ذلك فينبغي ان يرد قولهم الى قول الجمهور ويكون القول بانه مات وعمره خمسة وستون مرجوحا. وغير دقيق وغير دقيق لسببين اولا لان هذا مخالف لماذا؟ لما عليه اكثر الصحابة رضي الله عنهم هذا الوجه الاول
والثاني ان الذين روي عنهم القول وهو ابن عباس بالذات انه مات سنة خمسة وستين روي عنه القول بانه مات سنة ثلاث وستين واضح؟ بينما الذين روي عنهم ثلاثة وستين فقط لم يروى عنهم خلاف ذلك. فهذا تحقيق القول في هذا
المسألة باختصار. لنبدأ الان بالاحاديث آآ الست. الاول رواه آآ آآ شيخان من حديث ابن عباس قال مكث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشرة سنة يحلفه بالمدينة عشرا وتوفي وهو ابن ثلاث وستين. هذا قول لابن عباس
في المسألة وهو يوافق قول من؟ اكثر الصحابة. الثاني حديث معاوية قال مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وابو بكر وعمر رضي الله عنهما وانا ابن ثلاث وستين ايش يقصد موب انا مت وانا عمري ثلاثة وستين لا يقصد وانا الان احدث بهذا الحديث وعمري ثلاث
وستون والموافقة العجيبة في موت ابي بكر وعمر رضي الله عنهما بالسن الذي مات فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم واعجب من هذا ان ابا بكر مات في يوم الاثنين ايضا كما في البخاري في اليوم الذي مات فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انه لما كان
في اخر يوم له قال لابنته اي يوم هذا؟ قالت يوم الاثنين. قال لعلي وافيت او كلمة ولم يمض ذلك اليوم اظنه بعد غروب الشمس الا وقد مات رضي الله عنه. فهذه من الموافقات العجيبة جدا. ومن الموافقات
ان يموت هذا وهذا كلهم ابناء ثلاث وستين. ويدفنوا جميعا في غرفة واحدة. وقد ذكر ابن السبتي رحمة الله عليه في كتابه ملأ العيبة فيما في الوجهة والوجيهة من آآ
نسيت تتمة الكتاب طويل. طبع منه مجلد واحد والا هو خمس مجلدات فقدت الا هذا المجلد. فذكر من الاشياء العجيبة في اللطيفة يعني في رحلته قال ولقيت شيخنا فلان ابن فلان في المدينة. فذهبت معه لزيارة القبر الشريف. فلما انحدر
بكى فقلت له ما يبكيك رحمك الله؟ قال ابكي لما اعطى الله عز وجل بين الشيخين ما احد يسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم الا سلم عليهما. يعني يقول ايش تبي
من هذه الكرامة فتعسل للرافضة قبحهم الله الذين من دينهم شتم الشيخين وتكفيرهما ولعنهما. والله لو لم يكن للشيخين فخر وشرف بعد الوفاة الا ان يكون بجانب رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا يختار لي
لخير نبي الا خير اصحاب ولا يختار لجواره في الدنيا والاخرة الا خير الناس الا خير الناس. وكل هذا ترى ما يقع يعني كذا موافقة. كونهم علي رضي الله عنه وهو رقم واحد من ائمة ال البيت عند الرافضة وهو امام بلا شك
لكن انا اتحدث عن نظرتهم. قال كما في البخاري لما حضرت عمر الوفاة قال ابشر يا امير المؤمنين. فوالله ما اكثر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خرجت انا وابو بكر وعمر دخلت انا وابو بكر وعمر واني لارجو ان يحشرك الله مع صاحبيك
اني لارجو ان يحشرك الله مع صاحبيك لكن هؤلاء القوم قوم بهت. الكذب عندهم على طرف اللسان. والله الله المستعان. الحديث الثالث ايضا اخرجه البخاري ومسلم. الاول والثاني والثالث كلها اخرجها البخاري ومسلم. عن عائشة تؤكد هذا ماتوا من ثلاث وستين
الرابع اخرجه مسلم. من طريق عمار مولى بني هاشم. قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس وستين هم لاحظتوا هنا الرواية الثانية عن ابن عباس. وعمار هذا مولى بني هاشم
ضعوا تحته خط لانه صدوق ربما اخطأ. وابن حبان لما ذكره في الثقات قال كان يخطئ وهذا الحديث مثال على اخطائه. وهذا الحديث مثال على خطأه. فان قلت كيف اخرجه مسلم؟ قلنا مرارا يا افاضل
ان مسلما رحمه الله يصدر الباب اللي عنده باصح ما عنده. ثم قد يردفه ببعض الروايات التي ايش؟ اخطأ فيها بعض الثقات. لينبهك على ماذا؟ على ما وقع في بعض رواياتهم من الخطأ. كما في حديث مثلا
السبعة الذين يظلهم الله في ظله. اخرج الرواية المتفق عليها وفيها ايش؟ ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما يمينه اخرج بعد ذلك في اخر الباب ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم الشمال يمينه ما تنفق شماله. ليبين لك
ان هذي غلط يبين لك ان هذي غلط. ولهذا تنتبه لطريقة مسلم اين اورده؟ في الباب اذا كان يخالف المشهور ومن ذلك ايضا والشيء بالشيء يذكر ان الامام ابن خزيمة في صحيحه يورد احاديث وهو لا يصححها
فتجد بعض الطلاب يدخل في الشاملة. ثم يجد من ضمن المصادر امامه. صحيح ابن خزيمة وعلى طول يذهب ويقول صححه ابن خزيمة. مع انه تبويب يقول ايش؟ باب كذا وكذا وكذا انصح الخبر. احيانا يقول هذه. واحيانا يقول باب كذا
وكذا وكذا زين؟ وفي القلب من فلان شيء فاني لا اعرف بعدالة ولا جرح. هنا لا يجوز لك علميا ان تنسب التصحيح الى من؟ الى ابن خزيمة لانه علق الصحة على ماذا؟ على شرط ما بل ربما نعم يقول لك ان صح الخبر
او يعلق على عدالة راو ما. فتنتبه لهذا. ما يظهر لك في الشاملة لان التبويب يكون في الصفحة اللي قبل. وانت وقعت على الصفحة اللي فيها المتن ثم تقص وتلصق وهذه من بلايا ماذا؟ من بلايا موسوعات الالكترونية التي لا ينتبه لها الانسان
عندما يتعامل معها بل وقفت مرة وهذا نادر انذر منه في صحيح ابن حبان انه قال في الصحيح حدثنا هو يعلى بخبر غريب ثم ساق السند هنا لا يصح لك ان تقول صاحبه ابن حبان وتسكت وانما تقول اخرجه في صحيحه وقال
حدثنا ابو يعلى بخبر غريب او استغرب مثل من يقول رواه الترمذي ها وقال حسن غريب ثم يسكت مع ان الترمذي قال لا نعرفه الا من هذا الوجه فان فلان ابن فلان. هذا من البتر. وهذه في الواقع من ابرز الملاحظات التي لاحظتها على هذه
طبعة الشيخ عبده كوشك رحمه الله. وهو انه كثيرا ما ينقل حكم الترمذي مبتورا فيقول حسن غريب يمشي مع انه تجد الترمذي ايش يقول؟ انا اراجع دائما احكام ارجع الى الجامع ما ما اعتمد عليه لان
اني وجدت في مرار وقد دونت عندي هنا في جلدة الكتاب كل هذه النماذج فقط من الامثلة على ما فاته من كلام الترمذي جيد فتجد الترمذي يقول حسن غريب او حسن صحيح ثم يقول لا نعرف الا من هذا الوجه. او يقول وفلان
فيه بعض اهل العلم هذا بتر لا يصح علميا. ولهذا انا اقول اوصي اخواني من طلاب العلم والباحثين والباحثات دائما ما استطعت ارجع الى الاصول. ولا تكتفي بنقل من؟ الموجود في الحواشي. ابدا. بل حتى هذا قد يوجد عند بعض اهل العلم
الكبار من ينقل كلام الترمذي مثلا باختصار. فانت ارجع الى الاصل. انظر ماذا قال الترمذي. احيانا ابن حجر يقول حسنه الترمذي. تذهب الى الجامع فتجد انه قال حسن غريب. واضح؟ او حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه. كلمة لا نعرفه الا من هذا الوجه فيها نقد هذه
ونحن نعلم ان الترمذي حينما يقول عن الحديث حسن فانه لا يقصد به الحسن الاصطلاحي عند المتأخرين. بل له ثلاثة شروط مرت معنا اكثر من مرة الا يكون في متهم. وان يروى من غير وجه وان لا يكون اه نعم. والا يكون شاذا. والا يكون شاذا
فنقل كلمة وترك كلمة من هؤلاء الحفاظ الذين يزنون كلامهم بالذهب لا يصح ان يبتر. لا يصح ان يبتر. واذا كان العالم قد يكون له عذره اما ان يكون نقل من نسخة مثلا او غير ذلك فانت ما عذرك وانت تستطيع ان ترجع الى كلام الامام من اصله بل اقول
حتى الكتب التي تنقل عن الائمة البخاري وغير البخاري في التاريخ الكبير او عن الامام مسلم مثلا في الكنى او في التمييز او ينقلون عن ابي داوود في سؤالات الاجر
او في سؤالاته هو للامام احمد ارجع الى الاصل فقد تجد فيه شيئا يفيدك. ويعرف لذة الرجوع الى هذه الكتب من جربها وعاناها. طيب اذا هذا الحديث هذا الحديث آآ نقول وهو رواية
مسلم هذه فيها نظر من اجل ماذا؟ عمار هذا مولى بني هاشم فانه صدوق ربما اخطأ كما قال الحافظ بن حجر رحمه الله في ترجمة هذا الراوي. اما الحديث الذي بعده وهو حديث الحسن عن
دغفل ابن حنظلة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قبض وهو ابن خمس وستين فان الامام البخاري اعل هذه الرواية كما اعلها الترمذي الترمذي عنها بماذا؟ بالانقطاع. حيث قال لا نعرف لتغفل سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم. وهو في حياته كان رجلا. ايش معناها؟ مخضرم يعني
وهو الذي ادرك حياة النبي صلى الله عليه وسلم ادراكا يصح معه آآ السماع كذا لو رآه لكنه لم يراه. هذا يسمى ايش؟ مخضرم وبالمناسبة لفائدة يا طلاب العلم وهي ان بعض العلماء يدرج المخضرمين في كتب الصحابة. اما اما
لانه يريد ان يبين لك انه ادرك ولم يرى واما ان يكون له رأي في انه صحت عنده الرؤية مثلا وابن حجر في كتابه الاصابة جعل قسما خاصا لهؤلاء. وابن منده في معرفة الصحابة وابو نعيم في معرفة الصحابة كلهم
هؤلاء ويبينون انهم ادركوا ولم ولم يروا ادركوا ولم يروا. فرواية هؤلاء عن النبي صلى الله عليه وسلم تعتبر من قبيل ايش؟ المرسل من قبيل المرسل ويقول البخاري رحمه الله في التاريخ الكبير يعني عن هذه الرواية لا يتابع عليه ولا يعرف سماع الحسد
من دغفل اذا هذه علة اخرى. كم عندنا من العلة الان؟ عدم سماع الحسن من دغفل. وعدم سماع دغفل من النبي صلى الله عليه وسلم وقال البخاري انظروا الى النقد الاخر قال وقال ابن عباس وعائشة ومعاوية توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو من ثلاث وستين
وهذا اصح. كانوا يقول لك المعروف والمحفوظ عن ابن عباس انه مات والنبي صلى الله عليه وسلم عمره كم؟ ثلاث وستين. وابن عبد البر له كلمة اخرى يقول اه والصحيح عندنا ما من روى ثلاثا وستين رواه عن ابن عباس
من تقدم زين؟ ذكر البخاري لهم. ثم قال نعم. اه من تقدم ذكر البخاري لهم وهم الذين سبق هم قبل قليل اذا مما يرجح القول وهو الذي عليه اكثر اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم مات عمره ثلاثة وستون انه لم يختلف على عائشة ولا معاوية والثاني ان
الاصح فيما روي عن ابن عباس هو ثلاث وستون. واما رواية دغفل الخزاعي او دغفل ابن حنظلة رضي الله رحمه الله. ورضي عنه فانها لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لعلتين الانقطاع بين الحسن ودغفل والانقطاع بين دغفل وبين الحسن. اما رواية انس فانها محمولة
على حذف الكسر. نعم حدثنا وطيبة المرسلين لحظة يا بو محمد دقيقة شوي هو هذا علقت عليه انا قلت واما حديث انس طبعا سبق عندنا في اول حديث في في الكتاب
والشاهد منه قوله توفاه الله على رأس ستين سنة. وقلنا ان رواية انس محمولة على ماذا؟ حذف الكسر. فلا تكون معارضة اصلا نعم. اللي مشكل عندنا ما هو؟ حديث ابن عباس. فقط واجبنا عنه. نعم. وما جاء في وفاة رسول الله صلى الله عليه
سلم حدثنا ابو عمار حسين ابن حريث وقتيبة ابن سعيد وغير واحد قالوا اخبرنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستارة يوم الاثنين فنظرت الى وجهه كأنه ورقة
اصحب والناس خلف ابي بكر رضي الله عنه فكاد الناس ان يضطربوا فاشار الى الناس ان اثبتوا وابو بكر يؤمهم والقى والقى الشجر والقى السجف السجف والسجف والقى السجف وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
في اخر ذلك اليوم حدثنا حميد بن مسعدة البصري واخبرنا سليم بن اخبر عن ابن عون عن ابن ابراهيم عن ابراهيم عن الاش وادي عائشة رضي الله عنها قالت كنت مسندة النبي صلى الله عليه وسلم الى صدق كتب مسندة. كنت مسندة
صلى الله عليه وسلم الى صدر او قالت الى حجري فدعا بطشت ليبول فيه ثم بال فمات. حدثنا قتيبة بن سعيد الليث عن ابن الهادي عن موسى ابن شرجس عن القاسم بن محمد عائشة رضي الله عنها انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبالموتى وهو بالموت. وعنده قدح فيهما وهو وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني على منكرات الموت او سكرات الموت. حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثنا مبشر
ابشروا بإسماعيل عن عبد الرحمن من علاء عن ابيه عن ابن عمر عن عائشة رضي الله عنها قالت لا اغبط احدا بهون الموت بعد الذي ارأيت من شدة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو عيسى سألت ابو زرعة فقلت له من عبد الرحمن بن العلاء
ابا جرعة فقلت له من عبد الرحمن بن العلاء هذا؟ من اتى؟ عندك ماء؟ لا من فقلت له من عبدالرحمن بن العلاء هذا؟ قال هو عبدالرحمن بن علاء بن اللج
ابن اللجلاج حدثنا ابو كريم محمد ابن العلاء اخبرنا ابو معاوية عن عبد الرحمن ابن ابي بكر من هو ابن المليكي عن ابن ابي عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها قالت لما قبض رسول الله لما قبض
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه فقال ابو بكر رضي الله عنه سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ما نسيته وقال ما قبض الله نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه ادفنوه في في موضع فراشه
كان محمد ابن عباس العنبري وشوار ابن عبد ابن عبد الله وغير واحد قالوا اخبرنا يحيى ابن سعيد عن سفيان الثوري عن موسى عن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس وعائشة رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه
ظلم بعد ما مات حدثنا نصر ابن علي الجحدمي واخبرنا مرحوم بن عبدالعزيز العطار عن ابي عمران الجوني عن يزيد عن عائشة رضي الله عنها ان لا ليس حضرميا هذا
ده باب موس. باب موس. عن يزيد ابن بابا موسى على رضي الله عنها ان ابا بكر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه ووضع يديه
على ساعديه وقال ونبياه وصفياه وخليله. حدثنا بشر بن هلال الصواف البصري اخبرنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
اما المدينة اضاء منها كل شيء فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شيء وما نفضنا ايدينا عن التراب كان في دفنه حتى انكرنا قلوبنا. حدثنا محمد بن حاتم اخبرنا عامر بن صالح عن هشام ابن عروة عن ابيه عن
عشت رضي الله عنها قالت توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين حدثنا محمد بن ابي عمر حدثنا سفيان ابن جعفر ابن محمد عن ابيه قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين فمكث ذلك اليوم وليلة
خلفاء ويوم الثلاثاء ودفن من الليل. وقال سفيان وقال غيره يسمع صوت المساحي من اخر الليل. حدثنا قتيبة ابن سعيد اخبرنا عبد العزيز ابن محمد عن عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر عن ابي سلمة عبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنه قال
توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء. قال ابو عيسى هذا حديث غريب دفن نصر ابن علي الجهظمي واخبرنا عبد الله ابن داوود قال اخبرنا سلمة ابن نبيض عن نعيم ابن ابي هند عن مبيض ابن شريط عن
حسام بن عبيد رضي الله عنه وكانت له صحبة قال اغمي على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضي فافاق فقال حضرت الصلاة؟ فقالوا نعم. فقال مروا بلالا فليؤذن ومروا ابا بكر فليصلي للناس او قال بالناس
قال ثم اغمي عليه فافاق فقال حضرت الصلاة؟ قالوا نعم. فقال مروا بلالا فليؤذن ومروا ابا بكر فليصلي بالناس ثم اغمي عليه فافاق فقال مروا بلالا فليؤذن ومروا ابا بكر فليصلي بالناس
وقالت عائشة رضي الله عنها ان ابي رجل اسير اذا قام ذلك المقام بكى فلا يستطيع فلو امرت غيره قال ثم اغمي عليه فافاق فقال مروا بلالا فليؤذن ومروا ابا بكر فليصلي بالناس فان
فانكن صواحب او او صواحبات يوسف فانكم. فانكن صواحب او صواحب قال فامر بلال فاذن وامر ابو بكر فصلى بالناس ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد وخفة فقال انظروني من اتكئ عليه فجاءت بريرة ورجل اخر فاتكأ عليهما. فلما رآه
وابو بكر رضي الله عنه ذهب لينقص فاوأم اليه فاومأ اليه ان يثبت. فاومأ اليه في ان يثبت مكانه حتى قضى ابو بكر صلاته. ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض. فقال عمر رضي الله عنه
والله لا اسمع احدا يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض الا ضربته بسيفي هذا. قال وكان الناس اميين لم يكن فيهم نبي قبله فامسك الناس فقالوا يا سالم انطلق الى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فادع
فاتيت ابا بكر فاتيت ابا بكر صلى الله عليه وسلم. فاتيت ابا بكر رضي الله في المسجد فاتيته ابكي دهشا فلما رآني قال لي اقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت
ان عمر رضي الله عنه يقول لا اسمع احدا يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض الا ضربته بسيفي هذا قال لي انطلق فانطلقت معه فجاء والناس قد دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا ايها الناس
افرجوا لي فافرجوا له فجاء حتى اكب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسه فقال انك ميت وانهم ميتون. ثم قالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبض رسول الله صلى
قال نعم فعلموا انه قد صدق. قالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قالوا وكيف؟ قال يدخل قوم فيكبرون
يدعون ويصلون ثم يخرجون ثم يدخل قوم فيكبرون ويصلون ويدعون. ثم يخرجون حتى يدخل الناس قالوا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ايدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم
قالوا اين؟ قال في المكان الذي قبض الله فيه روحه. فان الله لم يقبض روحه الا في مكان طيب. فعلموا ان ابو قد صدق ثم امرهم ان يغسلوا بنو ابيهم واجتمع المهاجرون يتشاورون فقالوا انطلق بنا الى
من الانصار ندخلهم معنا في هذا الامر. فقالت الانصار منا امير ومنكم امير. فقال عمر بن الخطاب رضي الله من له مثل هذه الثلاث؟ ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
من هما؟ قال ثم بسط يده فبايعه وبايعه الناس بيعة حسنة جميلة فرن نصر بن علي اخبرنا عبد الله بن الزبير شيخ باهري قديم بصري اخبرنا ثابت بناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال
لما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من كرب الموت ما وجد. قالت فاطمة رضي الله عنها وكرباه فقط قال النبي صلى الله عليه وسلم لا كرب على ابيك بعد اليوم انه قد حضر من ابيك ما ليس بتارك من
هذا الموافاة يوم القيامة. حدثنا جهاد ابن يحيى الوصي وابو الخطاب ونصر ابنه قال اخبرنا الحنفي قال سمعت جدي ابا امي سمعت ابن الوليد يحدث انه سمع ابن عباس يحدث انه
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان له سرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة. فقالت عائشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة. قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال
فانا فرط لامتي لن يصابوا بمثلي. اه سنقف اه نقف في دقيقتين او ثلاث ثم اه نعلق على الحديث من اجل