1
00:00:00.200 --> 00:00:17.000
ويقول الامام النسائي رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز اجتماع جنازة صبي وامرأة قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا ابي قال حدثنا سعيد قال حدثني يزيد ابن ابي حبيب

2
00:00:17.000 --> 00:00:38.200
عن عطاء ابن ابي رباح عن عمار رضي الله تعالى عنه قال حضرت جنازة صبي وامرأة فقدم الصبي من ما يلي القوم ووضعت المرأة وراء وصلى عليهما وفي قوم ابو سعيد الخدري وابن عباس وابو قتادة وابو هريرة رضي الله تعالى عنه وسألتهم عن ذلك فقال

3
00:00:38.200 --> 00:00:59.100
ونوف السنة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد  يقول النسائي رحمه الله اجتماع جنازة صبي وامرأة

4
00:00:59.800 --> 00:01:23.650
فاذا اجتمع جنازة صبي وامرأة فايها يكون اقرب الى الامام واي حال يقول الى جهة القبلة يعني ليس مما يلي الامام اه هذا هو مقصود النسائي بترجمة  الحكم بالنسبة لاجتماع الرجال

5
00:01:24.200 --> 00:01:53.100
والنساء والصبيان انهم يرتبون بالقرب من الامام كترتيبهم في الصلاة فكما انه اذا حضر رجال وصبيان ونساء الرجال هم المقدمون ثم يليهم الصبيان ثم يليهم النساء وكذلك في صلاة الجنازة مقدم الى الامام الرجال ثم يليه الصبيان

6
00:01:53.300 --> 00:02:10.600
ثم يلي ذلك النساء الى جهة القبلة وترجمة هي اجتماع صبي وامرأة وانه يكون الصبي الى جهة الامام والمرأة الى جهة القبلة تكون وراءه وقد ورد النسائي في هذا حديث

7
00:02:10.800 --> 00:02:33.050
جماعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم ابن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة الانصاري رضي الله تعالى عنهم انهم سئلوا في تقديم الصبي الى جهة الامام والمرأة وراءه فقالوا السنة

8
00:02:33.350 --> 00:02:46.400
وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابي اذا اطلق السنة او قال من السنة او قال هذا هو السنة يعني بذلك سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويكون له حكم الرفع

9
00:02:46.600 --> 00:02:59.800
اي انه من قبيل مرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لان السنة اذا اطلقت وقال وقيل من السنة كذا فان المراد بذلك سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

10
00:03:02.000 --> 00:03:23.600
النسائي اورد هذا الحديث الذي هو حديث هؤلاء الجماعة من الصحابة وقد ذكر ان عمار وابن ابي عمار مولى بني هاشم ذكر انه قدمت او حضرت جنازة رجلا اه صبيا وامرأة فصار الصبي من جهة الامام

11
00:03:23.700 --> 00:03:41.650
والمرأة وراءه والى جهة القبلة  وكان في القوم اي الذين صلوا هؤلاء الصحابة الاربعة فسألهم وقال وقالوا السنة اي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا هذا الحديث عن جماعة من اصحاب رسول الله

12
00:03:41.800 --> 00:04:01.800
عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنه وارضاهم وبينوا ان كون الغلام اه او جنازة الغلام بل للامام وجنازة المرأة تكون وراءه الى جهة القبلة بينما اذا اجتمع جنازة صبي وامرأة فهذا

13
00:04:01.850 --> 00:04:20.500
هو السنة وقد جاء عن جماعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام لما سئلوا عن ذلك قالوا السنة اي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واما اسناد الحديث فيقول النسائي محمد ابن عبد الله ابن يزيد اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن يزيد

14
00:04:20.850 --> 00:04:42.550
المقرئ المكي وهو ثقة اخرج حديثه النسائي ومما جاء حدثنا ابي عبد الله بن يزيد المكي المقرئ وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة حدنا سعيد وهو ابن ابي ايوب المصري

15
00:04:42.650 --> 00:05:01.750
وثقة ثابتة اخرجه اصحاب الكتب الستة هذا حدث يزيد ابن ابي حبيب المصري ايضا وهو ثقة الفقيه يرسل اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن عطاء بن ابي رباح المكي وهو ثقة الفقيه اخرج له اصحاب الكتب الستة

16
00:05:01.950 --> 00:05:22.300
وعن عمار وهو ابن ابي عمار عمار ابن ابي عمار مولى بني هاشم وهو وهو صدوق صدوق ربما صدوق ربما وهي وحديثه اخرجه مسلم واصحاب السنن الاربعة. ها وسعيد صبري

17
00:05:22.500 --> 00:05:34.950
عن ابي سعيد الخدري وابن عباس وابي هريرة وابي قتادة هؤلاء اربعة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا ان هذا هو السنة اي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام

18
00:05:35.100 --> 00:05:52.200
وابو سعيد هو سعد ابن مالك ابن سنان الخدري وواحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وابن عباس كذلك ابن عبد المطلب وهو احد السبعة وابو هريرة كذلك عبدالرحمن ابن صخر الدوسي وهو اكثر السبعة

19
00:05:52.500 --> 00:06:10.750
فهؤلاء ثلاثة من الذين عرفوا بكثرة الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام وابو قتادة هو الحارس ابن ابن ربعي الانصاري رضي الله عنه وحديثه عند اصحاب كثير جدا قال رحمه الله تعالى اجتماع جنائز الرجال والنساء

20
00:06:10.850 --> 00:06:30.850
قال اخبرنا محمد ابن رافع قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جرير قال سمعت نافعا يزعم ان ابن عمر رضي الله تعالى عنه ما صلى على تسع جنائز جميعا وجعل الرجال فجعل الرجال يلون الامام والنساء يلين القبلة فصفهن صفا واحدا

21
00:06:30.850 --> 00:06:50.850
لا ووضعت جنازة ام كلثوم بنت علي رضي الله تعالى عنه مراد عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وابن لها يقال له زيد وضع جميعا والامام يومئذ سعيد بن العاص وفي الناس ابن عمر وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة ووضع الغلام

22
00:06:50.850 --> 00:07:17.400
مما يلي الامام وقال رجل وقال رجل فانكرت ذلك فنظرت الى ابن عباس وابي هريرة وابي سعيد وابي قتادة فقلت ما هذا؟ قالوا هي سنة ثم اورد النسائي حديث آآ ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان آآ ثم اورد النسائي هذه الترجمة وهي اجتماع الرجال والنساء او

23
00:07:17.400 --> 00:07:39.050
الرجال والنساء فايها يقدم او كيف توضع وقد عرفنا ان الرجال يوضعون آآ يعني الى جهة الامام مما يلي الامام والنساء لكن وراءهم الى جهة القبلة معنى ان الرجال يصفون

24
00:07:39.450 --> 00:08:05.900
وتكون رؤوسهم متساوية ثم تصف النساء وراءهم الى جهة القبلة وتكون وتكون صفوفهن متساوية الا ان اوساطهن تكون تحاذي رؤوس الرجال كما هي السنة  آآ الوقوف الوقوف وقوف الامام عند الرجل والمرأة وهو يقف عند رأس الرجل وعند وسط المرأة

25
00:08:06.250 --> 00:08:30.450
ويقف عند وسط المرأة وتكون الرجال الى جهة النساء ورؤوسهم وصفوفهم وهم على نسق واحد رؤوسهم يعني متساوية ثم تصفي النساء وراءهم وتكون رؤوسهن متساوية الا ان اه وسطهن يكون عند رؤوس الرجال او محازية لرؤوس الرجال

26
00:08:31.400 --> 00:08:52.700
فهذه هي السنة فيما يتعلق بوضع الرجال والنساء وذكر ان ابن عمر آآ حضر تسع جنائز ليصلي ليصلى عليها فوضعنا او وضعوا بهذا الترتيب او بهذا الوضع الذي هو الرجال يلون الامام والنساء الى جهة

27
00:08:52.700 --> 00:09:14.300
القبلة وكذلك ايضا اه جنازة اه ام كلثوم بنت علي مراة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وابنها وقد احضروا فقدم الغلام الى جهة الامام وهي الى جهة القبلة في الذين حضروا

28
00:09:14.300 --> 00:09:39.000
رجل كانه انثر ذلك فنظر واذا في القوم اربعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهم ابن عباس وابو سعيد ابو هريرة وابو قتادة فقالوا هذا هو السنة والذي اه سبق ان مر او اه في الحديث الاول اه عمار ابن ابي عمار هو الذي

29
00:09:39.400 --> 00:09:59.850
هو الذي اه يعني اه ظهر منه اه السؤال عن ذلك او انكار ذلك ولكنه اخبر بان ذلك بان هذا رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه واما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا محمد ابن رافع

30
00:09:59.900 --> 00:10:15.400
محمد ابن رافع هو القصيري من التابوري ثقة عابدة اخرجها حديثها واصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة عبد الرزاق انا عبد الرزاق ابن عمان الصنعاني اليماني هو ثقة حافظ المصنف اخرج حديثه اصحاب كتب الستة

31
00:10:15.650 --> 00:10:30.650
وابن جريدة عن ابن جريج وهو عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي وهو ثقة الفقيه يرسل ويدلس وحديثه اصحاب الكتب الستة النافع النافع وهو مولى ابن عمر وهو ثقة ثبت اخرج له اصحاب الكتب الستة

32
00:10:30.850 --> 00:10:49.850
عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما آآ آآ ان ابن عمر رضي الله تعالى عنه آآ يزعم ان ابن عمر يزعم وكلمة يزعم هنا المقصود بها الخبر المحقق لان كلمة الزعم تأتي لمعاني

33
00:10:50.100 --> 00:11:13.550
واحيانا تأتي ويراد بها الخبر المحقق ان يخبروا خبرا محققا بان ابن عمر حصل له كذا وكذا. وابن عمر هو عبد الله ابن عمر ابن الخطاب آآ اه احد العبادلة الاربعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:11:14.300 --> 00:11:33.700
وفي اخر الحديث الاربعة من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وهم الذين آآ جاء عنهم بيان ان الغلام يقدم الى جهة الامام والمرأة تكون الى جهة القبلة وان هذا هو سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام

35
00:11:33.850 --> 00:11:55.600
والذي يفهم الذي يبدو من الحديث ان فيه واقعتان واقعة فيها رجال ونساء اجتمعوا وعبدالله بن عمر هو الذي يصلي الناس وهل هم النساء ورجال لجهة الامام والنساء الى جهة القبلة؟ والقصة الثانية قصة الصبي والمرأة

36
00:11:56.250 --> 00:12:16.850
والصبي هو ابن آآ ابن ام كلثوم ابنة علي ابن ابي طالب زوجة عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه  في تقديم الصبي الى جهة الامام والمرأة الى جهة القبلة وان ذلك هو السنة كما جاء عن اربعة من اصحاب رسول الله صلى الله

37
00:12:16.850 --> 00:12:39.900
عليه وسلم قال رحمه الله تعالى اخبرنا علي ابن حجر قال اخبرنا ابن المبارك والفضل ابن موسى قال واخبرنا زويد قال اخبرنا عبد الله عن حسين المفطر عن عبد الله ابن بريدة عن ثمرة بن جندق رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:12:39.900 --> 00:13:00.150
صلى على ام فلان ماتت في نفاثها فقام في وسطها ثم ورد النسائي حديث رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى على جنازة ام فلان فقام في وسطها

39
00:13:00.200 --> 00:13:26.550
يعني هذا فيه الموقف بالنسبة للمرأة وانه يكون في وسط المرأة وهذا بخلاف الرجل فان الامام يقف عند رأسه يقف عند رأسه  واسناد الحديث يقول النسائي اخبرنا علي بن حجر وخذ نيات المروزي السعدي سعدي المروزي وهو ثقة حافظ اخرج حديثه

40
00:13:26.550 --> 00:13:46.250
البخاري ومسلم والترمزي والنسائي قال اخبرنا ابن المبارك وهو عبد الله ابن المبارك المروزي ثقة تبذل جواد مجاهد عابد جمعت فيه حصان الخير كما قال ذلك الحافظ ابن حجر في ترجمته في تقريب التعذيب

41
00:13:46.350 --> 00:14:06.500
وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة وكذلك ايضا الفضل ابن موسى المروزي ايضا وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة ثم قال حاء على النسائي اي هذا هذا الحرف يدل على التحول من اسناد الى اسناد

42
00:14:06.900 --> 00:14:27.200
واخبرنا سويجب النصر وهو المروزي ايضا وهو ثقة اخرجه الترمذي والنسائي يروي عن عبد الله هو ابن المبارك وهو الذي في الاسناد الاول عن حسين المفسد وحسين ابن ذكوان المعلم

43
00:14:27.500 --> 00:14:45.600
يقال له المفسد سبق ان مر بنا قريبا الحديث من طريق الحسين ولكنه غير منسوب وحسين بن زكوان المعلم ويقال له المفسد وهو وهو ثقة ربما وهي وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة

44
00:14:47.550 --> 00:15:06.550
عبد الله بن بريدة عن عبد الله ابن بريدة ابن الحصيب المروزي وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة  عن ثمرة بن جندب ابن جنادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه اخرجه اصحابه

45
00:15:07.300 --> 00:15:27.300
قال رحمه الله تعالى عدد التكبير على الجنازة. قال اخبرنا قتيبة عن ما لك عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى للناس النجاح وخرج بهم فصف بهم وكبر اربعة

46
00:15:27.300 --> 00:15:49.650
ميراث ثم ورد النسائي هذه الخزمة وهي التفجير على الجنازة الصلاة على جنازة فيها تكبيرات اقلها اربع واعلاها تسع كما جاء في ذلك احاديث ذكرها الشيخ الالباني في كتاب احكام اليناير

47
00:15:49.700 --> 00:16:10.800
لكن الذي جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم بكثرة وجاء عن خلفاءه الراشدين هو الاربع عن اربع تكبيرات اربع تكبيرات هذا هو الذي جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرا وجاء عن الخلفاء الراشدين رضي الله تعالى عنهم وارضاهم اي اربع تكبيرات

48
00:16:12.500 --> 00:16:32.900
وقد اورد النسائي حديث ابي هريرة. حديث ابي هريرة رضي الله عنه. لقصة الصلاة على النجاشي وان النبي عليه الصلاة والسلام نعلهم النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج وصلى بهم فكبر اربعا فكبر اربعا وهذا هو المقصود

49
00:16:32.900 --> 00:16:52.550
من اراد الحديث هنا لان الحديث دال على التكبير على الجنازة اربع تكبيرات وذلك في صلاة الغائب وان صلاة الغائب هي كصلاة الحاضر كالصلاة على الميت الحاضر آآ صفة الصلاة عليه اي على الميت الغائب

50
00:16:52.900 --> 00:17:11.800
كصفة الصلاة على الميت الحاضر وان التكبيرات اربع تكبيرات. اخبرنا قصيبة هو ابن سعيد ابن جميل ابن البغلاني ثقة ثابت اخرج له اصحاب الكتب الستة  عن ما لك بن انس

51
00:17:11.850 --> 00:17:32.850
دار الهجرة المحدث الفقيه الامام المشهور احد اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة من مذاهب اهل السنة وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن ابن شهاب عن ابن شهاب وهو محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب ابن عبد الله ابن الحارث ابن زهرة ابن كلاب

52
00:17:32.900 --> 00:17:54.350
ثقة الفقيه مكثر من رواية حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام على التابعين الذين ادركوا صغار الصحابة واخرج حديثه واصحابه الستة عن سعيد وابن المسيب المدني ووثيقة الفقيه احد الفقهاء السبعة في المدينة في عصر التابعين

53
00:17:54.500 --> 00:18:13.650
وحديثه اخرجه اصحاب كتب الشيخ عن ابي هريرة وعبد الرحمن ابن صخر الدوسي صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وحديثه اه وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام بل هو اكثر السبعة حديثا على الاطلاق

54
00:18:14.750 --> 00:18:34.250
قال رحمه الله تعالى اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي امامة ابن سهل رضي الله تعالى عنه قال مرضت امرأة من اهل العوالي. وكان النبي صلى الله عليه وسلم احسن شيء عيادة للمريض. فقال صلى الله عليه وسلم

55
00:18:34.250 --> 00:18:54.250
اذا ماتت فاذنوني فماتت ليلى فدفنوها ولم يعلموا النبي صلى الله عليه وسلم. فلما اصبح سأل عنها فقالوا كرهنا ان نوقظك يا رسول الله فاتى قبرها فصلى عليها وكبر اربعا. كما ورد النسائي حديث ابي امامة

56
00:18:54.250 --> 00:19:14.350
ابن سهل ابن حنيف في قصة المرأة التي كانت مرضت وهي من المساكين وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعودها وقال اذا ماتت فاخبروني فماتت ليلا وكرهوا ان يوقظوا الرسول عليه الصلاة والسلام وان يشقوا عليه

57
00:19:14.500 --> 00:19:31.550
فدفنوها في الليل فلما علم بذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام ذهب ووقف على قبرها وصلى عليها وكبر اربعة وهذا هو محل الشاهد ان الجنازة عندما يصلى عليها يكبر اربع تكبيرات

58
00:19:33.250 --> 00:19:53.750
الحديث سبق ان مر لعدة افراج سابقة واسناد الحديث اخبرنا؟ رتيبة قتيبة وقد مر ذكره عن سفيان وابن عيينة سفيان هو ابن عيينة المكي  وهو ثقة فقيه اخرج له اصحاب الكتب الستة

59
00:19:53.800 --> 00:20:17.450
وهو غير منسوب هنا واذا جاء سفيان غير منسوب يروي عنه قتيبة والمراد به ابن عيينة وكذلك اذا جاء قتيبة اذا جاء سفيان يروي عن الزهري وهو غير منسوب فالمراد به من عيينة. لان لان ابن عيينة هو المعروف لكثرة الرواية عن الزهري

60
00:20:17.600 --> 00:20:30.550
بل قد ذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري ان الثوري لا يروي عن عن الزهر الا بواسطة. عن ابي امامة ابن سعد. عن ابي امامة سهل ابن حنيف واسمه اسعد

61
00:20:31.000 --> 00:20:47.850
اه وهو من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام وحديث اخرجه واصحابه ستة قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال حدثني عمرو ابن مرة عن ابن ابي

62
00:20:47.850 --> 00:21:10.450
ان زيد ابن ارقم رضي الله تعالى عنه صلى على جنازة فكبر عليها خمسا وقال كبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا وهنا من النسائي حديث زيد ابن الارسم رضي الله عنه انه صلى على جنازة فكبر عليها خمسا وقال هكذا صبر رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا كبر

63
00:21:10.450 --> 00:21:26.300
وعلى قال قال كبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم. كبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني كبر هذه التكبيرات رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا يدلنا على ان الجنازة يكبر عليها اربع ويكبر عليها خمس

64
00:21:26.600 --> 00:21:41.000
وكذلك يكبر عليها اكثر من ذلك الى تسع كما جاءت في ذلك الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام لكن الغالب من فعله عليه الصلاة والسلام هو الذي كان يفعله كثيرا وفعله الخلفاء الراشدون من بعده

65
00:21:41.150 --> 00:21:55.850
انه يكبر عليها اربع تكبيرات. عمرو بن علي. اخبرنا عمرو بن علي هو ثلاج ثقة اخرج له اصحابه كتب الستة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة فهو عنه مباشرة وبدون واسطة

66
00:21:56.100 --> 00:22:13.600
ان يحياه ابن سعيد القطان وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة عن شعبة ابن الحجاج الواسطي ثم البصري. هو ثقة ثبت وصف بانه امير المؤمنين في الحديث. وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة

67
00:22:13.600 --> 00:22:29.200
وابن مرة عن عمرو ابن مرة الفوفي المرادي وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن ابن ابي ليلى عن ابن ابي ليلة وهو عبدالرحمن ابن ابي ليلى ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة

68
00:22:29.250 --> 00:22:42.700
عجبني ارسم صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو صحابي مشهور اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين