1
00:00:00.200 --> 00:00:17.000
فيقول الامام النسائي رحمه الله تعالى في كتاب الجنائز الجلوس قبل ان توضع الجنازة قال رحمه الله تعالى اخبرنا قال حدثنا عبد الله عن هشام والاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي سعيد

2
00:00:17.000 --> 00:00:33.900
رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم جنازة فقوموا ومن تبعها فلا يقعدن حتى توضع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله

3
00:00:34.050 --> 00:00:51.250
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الجزائري رحمه الله الجلوس قبل ان توضع جنازة وهذه المسائل من هذه الترجمة هو بيان ان الحديث ورد لان من تبع جنازة فانه

4
00:00:51.400 --> 00:01:11.700
لا يقول حتى توضع على الارض  ليس المقصود وضعها في اللحد لان ذلك قد يطول وقد يحصل آآ ان اللحد يحتاج الى شيء من التهيئة ولكن المقصود هو وظعها من اعناق الرجال

5
00:01:12.150 --> 00:01:26.600
وضعها من اعناق الرجال على الارض حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وارضاه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا رأيتم جنازة فقوموا ومن تبعها فلا يأخذن حتى توضع

6
00:01:27.900 --> 00:01:48.700
ومن تبعها فلا يقعدن حتى توضع وهذا هو محل الشاهد من ايراد الحديث في هذه الترجمة وهي ان الانسان لا يجلس الا بعد ان توضع الجنازة على الارض الحديث سبق ان مر

7
00:01:49.050 --> 00:02:17.850
الدروس الماضية والاسناد يقول وهو بالنصر المروجي وثقة اخرج حديثه الترمذي والنسائي عن عبد الله هو ابن المبارك المروزي ووثقت تبذل جواز عابد مجاهد رفعت فيه خصال الخير كما قال ذلك الحافظ ابن حجر رحمة الله عليه

8
00:02:19.500 --> 00:02:40.500
وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة   عن هشام ابن ابي عبد الله الدستوائي وهو ثقة اخرج حديث واصحاب الكتب الستة والاوزاعي هو ابو ابو عمرو عبدالرحمن بن عمرو هذا امام اهل الشام

9
00:02:41.200 --> 00:03:05.400
الفقيه ومحدثها وهو ثقة اخرج حديث واصحابه فهد يحيى ابن ابي كثير اليمامي يحيى ابن ابي كثير اليمامي وثقة الثبت يرسلون يدنس وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف

10
00:03:05.750 --> 00:03:24.250
ابن سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف وهو ثقة صحيح اخرج حديث واصحاب الكتب الستة وهو احد فقهاء المدينة السبعة على احد الاقوال في الثالث من الاقوال الثلاثة في السابع

11
00:03:25.500 --> 00:03:40.800
من الفقهاء السبعة لان ليس المتفق على عدل في البقعة السبعة والسابع خلاف فيه على ثلاثة يا اخوان الى ابو سلامة ابن عبد الرحمن ابن عوف هذا وقيل ابو بكر ابن عبد الرحمن الحارث ابن هشام

12
00:03:40.850 --> 00:03:59.750
وقيل سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب انا لي سعيد الخضري وهو سعد ابن مالك ابن سنان الخدري مشهور بكليته ونسبته وسعد بن مالك بن سنان وهو احد سبعة

13
00:03:59.900 --> 00:04:24.250
المعروفين لكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ابو هريرة ومن عمر ابو سعيد ابن عباس وانس اجابة وام المؤمنين عائشة وابو سعيد احد هؤلاء السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:24.350 --> 00:04:43.300
ورضي الله تعالى عن هؤلاء السبعة وعن الصحابة اجمعين قال رحمه الله تعالى الوقوف للجنائز قال اخبرنا خزيبة قال حدثنا الليث عن يحيى عن عن نازع بن جبير عن مسعود بن الحكم عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه

15
00:04:43.300 --> 00:04:58.000
انه ذكر القيام على جنازة حتى توضع وقال علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قعد ثم ورد النسائي القيام للجنازة

16
00:04:58.900 --> 00:05:25.500
وهو القيام عند رؤيتها من كان جالسا يقوم ومر بنا احاديث فيها القيام للجنازة  ذكرنا فيما مضى ان جمهور اهل العلم على ان القيام منفوخ ينكروا اهل العلم على ان القيامة منسوخ

17
00:05:26.850 --> 00:05:42.500
وهذا الحديث حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه دال على ذلك لانه قال اقام الرسول صلى الله عليه وسلم ثم قعد يعني انه قعد اي ترك القيام يعني كان يقوم اول الامر

18
00:05:42.850 --> 00:06:08.650
ثم انه ترك القيام وقعد ولم يعني يقم البقي على قعوده ولم يقم لمرور الجنازة وهذا الذي اورده النسائي هنا يعني فيه الاشارة الى النسخ لانه قال لانه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمنا

19
00:06:08.850 --> 00:06:25.100
وقع يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعدنا جاء في بعض الروايات التعبير ثم انهم كانوا يقومون كما كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم ثم قعدوا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقعد

20
00:06:25.450 --> 00:06:52.050
اي ان القول اي ان القيام للجنازة منسوخ كما قاله جمهور اهل العلم والاسناد يقول ان اخبرنا   اخبرنا قتيبة وابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني يبذل اخرج له اصحاب الكتب الشدة

21
00:06:52.800 --> 00:07:14.050
عن ليلة ابن سعد النسر المحدث الفقيه ثقة ثابت اخرج له اصحاب الكتب الستة يحيى ان يحياه ابن سعيد ابن سعيد الانصاري يحيى بن سعيد الانصاري المدني وهو ثقة اخرج حديث واصحاب كتب الفتنة

22
00:07:14.600 --> 00:07:34.100
عن واقض ابن عمرو ابن سعد ابن معاذ الانصاري وهو  واول يوم وهو ثقة اخرجه مسلم وابو داوود والترمذي والنسائي عن نافع بن جبير عن نافع بن جبير بن مطعم

23
00:07:34.350 --> 00:08:01.200
النوفلي وهو ثقة اخذ يفتحها وهو ثقة اخرجه اصحابه الكتب الستة عم مسعود ابن الحكم وهو له آآ رؤية وروايته عن الصحابة وحديثه اخرجه مسلم واصحاب السنن الاربعة  عن ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه عن امير المؤمنين

24
00:08:01.400 --> 00:08:18.300
علي ابن ابي طالب ابن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره زوج ابنته فاطمة وهو ابو الحسنين الحسن والحسين رضي الله تعالى عنهما وهو ذو المناقب الجمة

25
00:08:18.650 --> 00:08:43.000
والفظائل الكثيرة وهو افظل وهو رابع الخلفاء الراشدين وهو رابعهم في الفضل لان افضل الصحابة ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وهم الخلفاء راشدون عادونا مهديون وعلي رضي الله عنه واخر هؤلاء الخلفاء الاربعة

26
00:08:44.050 --> 00:09:06.650
الذين هم الذين خلافتهم خلافة نبوة كما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال خلافة النبوة بعدي ثلاثون سنة ثم يؤتي الله ملكه من يشاء قال رحمه الله تعالى اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة قال اخبرني محمد ابن المنكدر عن مسعود

27
00:09:06.650 --> 00:09:20.750
والحكم عن علي رضي الله تعالى عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فقمنا ورأيناه قعد فقعدنا عمر ابن حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه طريقا اخرى

28
00:09:20.950 --> 00:09:40.400
وهو قريب من الذي قبله قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قام فقمنا يعني للجنازة عند مرورها ثم ثم قعد وقعدنا يعني انه ترك الجلوس ترك الجلوس فتركنا ترك القيام فتركنا القيام

29
00:09:40.650 --> 00:10:00.500
يعني فقعدنا فلم يقم وهذا فيه اشارة الى النص وان القيام منسوخ وانه كان في اول الامر ثم نسخ والاسناد يقول ان في اخبرنا اسماعيل ابن مسعود وهو ابو مسعود البصري

30
00:10:00.600 --> 00:10:17.100
اخرج حديثه النسائي عن خالد وهو ابن الحارث المصري ووثيقة اخرج حديثها وقالوا كتب الستة عن شعبة وهو ابن الحجاج الواسطي ثم البصري وهو ثقة ثبت وصف بانه امير المؤمنين في الحديث

31
00:10:17.150 --> 00:10:32.600
وحديث اخرجه اصحابه مثل الستة محمد بن موسى عن محمد بن منتدر المدني وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن مسعود ابن الحكم عن علي وقد مر ذكرهما في الاسناد الذي قبل هذا

32
00:10:33.000 --> 00:10:53.000
قال رحمه الله تعالى اخبرنا هارون ابن اسحاق قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن عمر ابن قيس عن المنهال ابن عمرو عن عن البراري رضي الله تعالى عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فلما انتهينا الى القبر ولما ولم

33
00:10:53.000 --> 00:11:16.400
يلحد وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير وما ورد النسائي حديث البراء بن عازب رضي الله عنه الذي يتعلق بالجلوس آآ عند القبر قبل الدفن وهو حديث طويل فاورده النسائي هنا اورد طرحه الاول

34
00:11:16.800 --> 00:11:42.100
وهو مطول يتعلق ببيان ما يجري في القبر من السؤال او الفتنة ومن نعيم القبر وعذابه وكذلك ما يجري عند نزع الروح من البدن فيما اذا كانت مؤمنة واذا كانت غير ذلك

35
00:11:42.800 --> 00:12:03.950
وهو حديث طويل وفي اوله ان النبي عليه الصلاة والسلام انهم جاؤوا بجنازة ولما يلحد يعني معناه انه اه بقي شيء في اللحد يحتاج الى تكليله فجلس وجلسوا معه كأن على رؤوسهم الطير

36
00:12:04.300 --> 00:12:28.650
يعني من هدوئهم وسكونهم ووقارهم لان هذا التعبير ووكلنا على رؤوسهم الطير لان الطير لا يقع الا على شيء ساكن على شيء مستقر فهم لهدوئهم وسكونهم لان على رؤوسهم الطيح

37
00:12:30.500 --> 00:12:58.900
فوعظهم وذكرهم وبين ما يجري في القبر ما يجري عند نزع الروح وما يجري عند دخول القبر هو سؤال الملكين عن اصول الايمان وعن اصول الدين الثلاثة التي هي معرفة العبد ربه ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام

38
00:12:59.250 --> 00:13:20.250
فيسأل عن ربه ودينه ونبيه واذا كان موفقا اجاب ويفتح له باب من الجنة ويأتيه بروحها ونعيمها واذا كان بخلاف ذلك يكون الامر بخلاف ذلك والعياذ بالله فهو حديث طويل مشتمل على موعظة

39
00:13:20.550 --> 00:13:37.900
من رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه الكرام وهو دال على جواز الموعظة عند القبور عندما قبل الدفن في مثل هذه الحالة وهي ان يكون الناس في انتظار الدفن

40
00:13:38.350 --> 00:14:12.800
آآ آآ يحصل التذكير والوعظ لذلك التزام رسول الله صلى الله عليه وسلم فان هذا الحديث يدل على ذلك واما اسناد الحديث فيقول انه سيخبرنا ابراهيم ابراهيم اسحاق الكوفي  رواه الامام البخاري الى القراءة وهو صدوق اخرجه البخاري في جوز القراءة

41
00:14:13.200 --> 00:14:33.050
هو الترمذي والنسائي وابن ماجة عن ابي خالد عن ابي خالد الاحمر وهو سليمان ابن حيان الحوثي ووثيقة اخرج له وهو صدوق يخطئ اخرج له حامد ابن رزق اخرج له اصحابه بذو الفتة صدوق نصفه

42
00:14:33.050 --> 00:14:51.700
اخرج الى اصحابك بالجدة ابو خالد الاحمر سليمان بن حيان عن عمرو ابن قيس الملائي وهو ثقة عابد اخرج له اصحابه بشدة وقد ذكر في ترجمته انه كان يبيع الملاء

43
00:14:51.750 --> 00:15:15.050
وفي العباءات وكان يقول مساكين اهل السوق لو ان الواحد منهم اذا كسبت سلعته ذكر الله عز وجل نتمنى يوم القيامة ان يكون اكثر اهل اكثر اهل السوق كساد نتمنى ان يكون اكثر اهل السوق كسادا

44
00:15:15.400 --> 00:15:33.600
يعني لما يحصل له من ذكر الله عز وجل عند حصول الكساد قال لو ان هذا السوق عندما تسجد آآ سلعهم يذكرون الله عز وجل نتمنى يوم القيامة ان يكونوا اكثر اهل اكثر اهل السوق كسادة

45
00:15:34.050 --> 00:15:56.100
يعني لما يحصل لهم من ذكر الله عز وجل فهو ثقة عابد اخرج حديثه واصحابه كتب الستة البخاري البخاري في هذا المفرد ومسلم وادخله البخاري في هذا المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة

46
00:15:56.400 --> 00:16:16.050
الهادي بن عوف عن المنهال ابن عمرو عن المنهال ابن عمرو الخوفي وهو صدوق عام ربما صدوق ربما وهن وحديثه اخرجه البخاري هو الخامس والاربعة اخرج في البخاري والحامس من اربعة

47
00:16:16.300 --> 00:16:40.250
والبخاري اه روى له حديثا في تفسير فصلت اثر طويل عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه وقد ذكره البخاري على طريقة تختلف اي ذكر الاسناد فانه ذكر المثنى ثم ذكر الاثنان

48
00:16:41.500 --> 00:17:01.550
ثم ذكر الاثنين وهذا نادر في استعماله لانه كان يسوق المتن الاثنين ثم يسوق المتن ولكن كونه يذكر المتن اولا ثم يذكر الاسناد الاخرة هذا يعني من انذر النوادر عند البخاري

49
00:17:01.950 --> 00:17:28.250
رحمه الله والمنهال المنهال ابن عمرو جاء في اسناد ذلك الحديث او ذلك الاثر عن ابن عباس بتفصيل سورة فصلت  عن زادان وهو ابو عمرو ابو عمر الهندي هو صدوقه صدوق يرسله

50
00:17:28.300 --> 00:17:51.050
صدوق يرسل اعاهده اخرجه البخاري في الادب ومسلم والخمسة اربعة مثل عمرو ابن القيم  عن البراء ابن عازب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث قال رحمه الله تعالى مواراة الشهيد في دمه

51
00:17:51.300 --> 00:18:13.550
قال اخبرناها الناس عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن عبد الله ابن ثعلبة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل احد يحملوهم بدمائهم فانه ليس كالملك يكلم في الله الا يأتي يوم القيامة يدما لونه لون الذنب

52
00:18:13.550 --> 00:18:41.950
الشهيد في ذلك لما ذكر النسائي هذا الترجمة وهي مواراة الشهيد في دم يعني اه بثيابه الملقحة بدمه ولا يغسل فليبقى  حتى يأتي يوم القيامة على الوصف الذي بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:18:42.700 --> 00:18:58.850
وقد اورد النسائي حديث عبد الله بن ثعلبة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال في قتل احد يملؤه في ثيابهم اي لفوهم بها اي في دمائهم اي الملطخة بالدماء

54
00:18:58.950 --> 00:19:25.050
غيابهم ملطخة بالدماء  آآ فانه يأتي يوم القيامة فانهما من فانه ليس في المؤمن بالله فانه ليس كلب يعني جرح الكلم هو الجرح يكلم في سبيل الله الا جاء جاء يوم القيامة اللون لون الدم

55
00:19:25.100 --> 00:19:45.050
والريح ريح المسك اللون لون الدم والريح ريح المسك وهو يأتي علامة على على عمل صاحبه فلذلك الشهيد الذي استشهد في سبيل الله يأتي دمه شاهدا فعلى ذلك العمل الجليل له

56
00:19:46.650 --> 00:20:10.250
والكذب هو الجرح وقالوا يقال للجرح كلب ويقال عن خطورة اللسان وما يحصل بسببه من الاذى الشديد يقولون كلم اللسان انكى من كلب الجنان يعني الجرح الذي يحصل عن طريق اللسان

57
00:20:10.450 --> 00:20:29.250
اشد من الجرح الذي يحصل عن طريق شد من الجرح الذي يحصل عن طريق البناء يعني وبالسلاح وهذا في بيان خطورة آآ الادب اللسان كما يحصل به من الاذى وما يحصل به من الجرح

58
00:20:29.900 --> 00:20:57.800
لمن يؤذى وان مضرته اشد من مضرة آآ آآ من آآ آآ يكلم اي يجرح بدنه اخبرنا هل ناده ابن السري ابو السري الكوفي ووثيقة اخرج حديث البخاري في خلقه عن العباد

59
00:20:58.400 --> 00:21:17.250
ومسلم واصحاب السنن الاربعة  حبيب المبارك عبد الله وقد مر ذكره قريبا عن عمر ابن راشد الازدي البصري اليمن وهو ثقة اخرج حديث اصحابه انا الزهري هو محمد ابن مسلم ابن عبيد الله

60
00:21:17.450 --> 00:21:29.850
بن عبدالله بن شهاب بن عبدالله بن الحارث بن زهرة بن كلاب الفقيه اكثر من رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم صغار التابعين الذين رأوا صغار الصحابة

61
00:21:29.900 --> 00:21:55.550
وحديث اخرجه اصحابه عن عبد الله بن ثعلبة آآ رضي الله تعالى عنه وحديث اخرجه البخاري وابو داوود والنسائي طالب الرؤية منه نعم قال له رؤيا قال حافظ في التقرير له رؤية ولم يثبت له سماعه

62
00:21:56.200 --> 00:22:15.800
ولكن كما هو معلوم الحديث آآ جاء يعني معناه جاء في احاديث كثيرة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله تعالى اين يؤذن الشهيد؟ قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا وكيع قال حدثنا سعيد بن الزائر

63
00:22:15.800 --> 00:22:35.800
رجل يقال له عبيد الله ابن معيب قال اصيب رجلان من المسلمين يوم القائل وحملا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر ان يدفن حيث اصيب وكان ابن معين ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر النسائي

64
00:22:35.800 --> 00:22:58.550
فهذه الترجمة وفيها مباراة اين يبذل الشريك؟ اين يبذل الشهيد وهو انه يدفن في المكان الذي قتل في فيدفن للقتلى في سبيل الله في مصارعهم وفي الاماكن التي قتلوا فيها

65
00:22:58.800 --> 00:23:21.600
ولا ينقلون الى اماكن اخرى الا اذا كان هناك ظرورة نلجأ الى ذلك فهذا شيء اخر واما حيث لا ضرورة فانهم يدفنون في اماكنهم التي ماتوا فيها وقد روى النسائي حديث آآ عبيد الله بن معية

66
00:23:22.950 --> 00:23:43.050
ان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال اصيب رجلان من المسلمين قال اصيب رجلان ايوه فامر ان يدفن احدهم اصيب رجلان من المسلمين يوم الطائف فحمل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر ان يدفن حيث اصيب

67
00:23:43.100 --> 00:23:58.500
اي في المكان الذي قتل فيه والا ينقل الى مكان اخر وقد اورد النسائي حديث عبد الله بن معية او يقال له عبيد الله ويقال له عبد الله وآآ حديثه مرسل

68
00:23:59.050 --> 00:24:25.750
قد ذكر في الحديث انه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه صغير ليس له سماع وفي هذا الحديث إبراهيم من مخلج الحنظلي وهو ثقة تبذل فقيه مجتهد وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرجه اصحاب كتب ستة

69
00:24:26.300 --> 00:24:49.550
الوكيل الوكيل ابن الجراح الرئاسي وهو ثقة حافظ تصنف اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة  عن سعيد سعيد ابن عن سعيد ابن السائب هو ثقة ابو داوود والنسائي وابن ماجه عن

70
00:24:49.850 --> 00:25:12.300
عن رجل يقال له عبيد الله ابن معية ويقال عبد الله بن معية السواء وهو حديثه مرسل اي انه لم يسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث من حيث آآ كونه مرسل المرسل ليس حجة

71
00:25:13.000 --> 00:25:31.350
والمرسل ليس حجة والحديث ذكره الالباني في ضمن ضعيف سنن النسائي لكن معناه جاء في احاديث وفي دفن الموتى او الشهداء في اماكن موتهم واماكن استشهادهم جاء في احاديث اخرى

72
00:25:31.650 --> 00:26:05.600
لكن الحديث نفسه آآ من حيث الاجتهاد بامه مرسل لانه ليس فيه ليس فيه ذكر الصحابي وانما التابعي اضاف ذلك الى زمن الرسول صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا الاسود ابن القيس عن نبيح العنزي عن جابر ابن

73
00:26:05.600 --> 00:26:20.250
رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل احد ان يردوا الى مصارعهم وكانوا قد نقلوا الى ثم ذكر النسائي حديث جابر ابن عبد الله رضي الله عنه

74
00:26:20.300 --> 00:26:41.000
وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل احد بان يرد الى مصارعهم وان يدفنوا بالمكان الذي قتلوا في وكانوا نقلوا الى المدينة  فهذا حديث جابر رضي الله عنه

75
00:26:41.400 --> 00:27:03.200
في قتل احد انهم نقل المدينة فامر ان يردوا الى مصارعهم وهو المكان الذي ويشهد فيه فيدفن هناك والاسناد يقول محمد بن منصور هو الجوال المكي وهو ثقة اخرج له اخرج له النسائي وحده

76
00:27:03.550 --> 00:27:26.700
عن سفيان وابن عيينة المكي من خلال وثقة اخرج له اصحاب قدوس جدة عن اسود ابن قيس وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة  عن نبيح ابن عبدالله العنزي هو مقبول

77
00:27:27.050 --> 00:27:48.650
ومقبول ايش  خرج له النسائي وحده عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابي ابن صحابي وابوهم ممن استشهد يوم واحد

78
00:27:49.100 --> 00:28:14.250
ابوه والده عبدالله بن حرام الانصاري ممن استشهد يوم رضي الله تعالى عنه وارضاه وهو من الذين دفنوا يعني هناك وقد جاء انه بعد مضي ستة اشهر ضرب الوادي او السيل منه

79
00:28:14.650 --> 00:28:41.000
وخشي ان يجترفه فنبشه بعد ستة اشهر ووجده كما وضع في قبره على حالته التي وضع عليها يعني لم اتأثر جسده في الارض بل هذه المدة وستة اشهر هي الهيئة التي وضع عليها رضي الله تعالى عنه وارضاه

80
00:28:41.550 --> 00:29:00.600
وجابر ابن عبد الله الانصاري احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد مر ذكرهم انفا ورحمه الله تعالى اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن المبارك قال حدثنا وكيع عن سفيان عن الاسود ابن قيس عن نبيح العنزي

81
00:29:00.600 --> 00:29:17.500
وعن جابر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يدفن القتلى في مصارعهم حديث جابر رضي الله عنه بطريقة اخرى وهو بمعنى الذي قبله يقول هنا ادفنوا القتلى في مصارعهم

82
00:29:17.900 --> 00:29:36.450
في المكان الذي صنعوا فيه ولقوا مصرعهم فيك ونادوا فيه واسناد الحديث يقول النسائي ومحمد بن عبد الله محمد ابن عبد الله محمد ابن عبد الله ابن المبارك المحرمي وهو ثقة الحافظ اخرج حديثه البخاري

83
00:29:36.700 --> 00:29:56.850
وابو داوود والنسائي المواضيع عن وفيع هو ابن الجراح وقد مر ذكره وسفيان هو الثوري لانه اذا جاء سفيان غير منسوب يروي عنه فالمراد به الثوري اذا جاء سفيان غير منسوب

84
00:29:56.950 --> 00:30:17.550
والذي يروي عنه وكيع فانه يحمل على الثوري ابو سفيان الثوري هو سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ثقة نبذ فقيه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث ويمنع له صيغة عديله وارفعها وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة

85
00:30:17.700 --> 00:30:38.500
مع الاسد ابن قيس عن نبيه عن جابر وقد مر ذكره  قال رحمه الله تعالى قال اخبرنا عبيد الله ابن سعيد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق عن نازية ابن كعب عن علي رضي الله تعالى عنه

86
00:30:38.500 --> 00:30:56.500
قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ان عمك الشيخ الضال مات فمن يواليه قال اذهب فوال اباك ولا تحدثن حدث لا تأتيني وما رأيته ثم جئت فامرني فاغتسلت ودعاني وذكر دعاء لم احفظه

87
00:30:57.100 --> 00:31:24.050
ثم ذكر النسائي مباراة المشرك واخوانا المشرك لابد من مواراته ودفنه فميت اذا مات لابد من دفنه ومواراته   اه اورد النسائي حديث اه علي بن ابي طالب رضي الله عنه

88
00:31:24.550 --> 00:31:44.600
في وفاة ابيه ابو طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه جاء واخبره وقال ان عمك يا شيخ الشيخ الضال قد مات فمن يواري يقارنها اذهب فوالدي فليدفنه

89
00:31:44.700 --> 00:32:02.700
لانه لابد من دفن الميت سواء كان مسلما او كافرا الا ان المسلمين في مقابرها والكفار يدفنون في مقابرهم يعني على حدى ولا يدفنون في مقابر المسلمين ولا يزني المسلمين في مقابر الكفار

90
00:32:04.750 --> 00:32:20.350
فجاء علي رضي الله عنه عندما مات ابوه وقال له ان عمك الشيخ الضال قد مات فمن يواره فقال اذهب فوارئ ثم قال لا يا شيخ حتى تأتيني ولما جاء اليه قال له اغتسل

91
00:32:20.900 --> 00:32:42.950
امره ان يغتسل  دعا وقال انه لم يحفظ وذكر ودعا لي اي دعا لعلي رضي الله عنه ولم يدعو لابي طالب لان الكافر لا يدعى له ولا يستغفر له وقد جاء

92
00:32:43.300 --> 00:32:57.100
في الصحيحين قصة وفاة ابي طالب وانه جاء اليه النبي عليه الصلاة والسلام وهو في مرض موته وقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احوج لك بها عند الله

93
00:32:57.350 --> 00:33:14.600
وكان عنده بعض الجلساء وقال له اترغب عن ملة عبد المطلب فكانت النهاية ان قال هو على مرجع عبد المطلب واظن يقول لا اله الا الله ومات كافرا ومات مشركا

94
00:33:14.650 --> 00:33:38.450
والعياذ بالله الحديث دال على وجوب مواراة الكادر ان كل ميت يوارى ولا يبقى على ظهر الارض بل يجعل في باطنها لان الدفن لا بد منه فلابد من مواراة الميت

95
00:33:39.050 --> 00:34:12.750
سواء كان مسلما او كافرا و وفيه ذكر الاقتصاد قيل ولعل هذا الاغتسال لمباشرته لذلك مباشرة للمشرك وامر بالاغتسال وارشد الى ان يغتسل وقيل لعله قد غسله لكن اه التغيير ما جاه شيء يدل عليه

96
00:34:12.900 --> 00:34:36.750
ولكن الذي جاء هو المواراة وهو سأل عن المواراة وقد فعل تلك المباراة فقيل لعل ذلك من اجل مواراته وملامسة جسده ومن المعلوم ان الكافر نجاسته معنوية وليست نجاسته نجاسة حزبية

97
00:34:37.100 --> 00:34:58.300
بمعنى ان ان ان الذي يلمسه كانه لمس نجاسة فلابد ان يغسل النجاسة فنجاسة الكفار هي نجاسة معنوية قد وصفهم الله عز وجل بذلك وقال انما المشركون نجس فلا يقرب مسجده الحرام بعد عامهم هذا

98
00:34:58.400 --> 00:35:23.250
فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هذا ونعبد الله ابن سعيد ابو قدامة ووثيقة المأمون سني اخرج حديثه البخاري ومسلم والنسائي كما يحيى عند الاحياء والقطاني يحيى بن سعيد القطان ثقة

99
00:35:23.450 --> 00:35:47.750
اخرج له اصحابه من جدة    عن سفيان وابن الثوري وقد مر بكم انفا انابيس الحق عن ابي اسحاق السبيعي وهو عمرو بن عبد الله الحمداني الربيعي الكوفي ووثقة  وحديث اخرجه اصحابه كثير ستة

100
00:35:48.100 --> 00:36:22.050
الناجي بن كعب عن ناجي ابن كعب   وابحث   اخرج له ابو داوود الترمذي ووثيقة اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي. ماجية بالكعب عن عن النبي عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه وقد مر ذكره والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

101
00:36:22.050 --> 00:36:23.050