1
00:00:02.150 --> 00:00:21.500
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى قاموا مناقب قريش وقال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري  قال محمد ابن جبير ابن مطعم يحدث انه بلغ معاوية وهو عنده في وقته من قريش

2
00:00:21.750 --> 00:00:46.350
ان عبدالله بن عمرو بن العاص يحدث انه سيكون انه سيكون ملك فغضب معاوية فقام فاثنى على الله بما هو اهله. ثم قال اما بعد فانه بلغني ان رجالا منكم يتحدثون احاديث ليست في كتاب الله. ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:46.350 --> 00:01:06.700
واولئك جهالكم فاياكم والاماني التي تضل اهلها اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا ان هذا الامر في قريش لا يعاديهم احد الا كبه الله على وجهه ما اقاموا الدين

4
00:01:06.750 --> 00:01:59.550
امين  اللهم وعلى اله واصحابه اجمعين    اولا هذا المناضل  طلبنا  وباب المناقضة وباب المناقض وان يحافظ المحافظة الذي فيها ذكر الباب يريد الكتاب وان ما بعد هذا الباب برسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:02:00.600 --> 00:03:00.850
ويكون هذه تراجم الذي بعد الانبياء وانها مخططة برسول الله صلى الله عليه وسلم   على  فيها فوائد    المحارم   مما ثم لو ذكر بعد ذلك هذه الترجمة وهي خاصة في قريش لقريش

6
00:03:01.550 --> 00:03:33.200
وقريش  التي منها رسول الله صلى الله عليه وسلم وام اولادي المغربي على قول بعض العلماء وانني سبق ان مر  لغريبة النبي صلى الله عليه وسلم مما قيل لها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:03:33.600 --> 00:04:17.750
قال اظن من كان الا من هو من اولاده  وفيه ان قريش هم اولاد وقيل انهم اولاد زهر ابن مالك  مالك   على خلاف بين العلماء   قريش هل هم اولاد او اولاده

8
00:04:18.500 --> 00:04:49.600
وهم وهو شهر عناية   فهذا هو امر  جاء في الحديث ان الله اصطفى من ولد اسماعيل بنانا  الصحابة منهاج من قريش بني هاشم فنسب رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:04:50.900 --> 00:05:21.800
هذا مثل شريف الذي المصطفى صلى الله عليه وسلم وان الله تعالى من ولد اسماعيل صناعة الجماعة او بني من قريش ثم اصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني ادم

10
00:05:21.950 --> 00:06:00.500
كما انه عليه الصلاة والسلام وهو توقف المصطفى  صلوات الله وسلامه وبركاته عليهم وامامهم على الاطلاق صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وعلى اله واصحابه ما ورد في هذا الباب من التحاليل

11
00:06:00.550 --> 00:06:35.650
يقولها حديث معاوية ابن ابي امير المؤمنين رضي الله تعالى عنه وارضاه انه بلغه ان بعض اصحابك يحدث لانه سيكون هناك ملك من ولعل معاوية رضي الله عنه لذلك  قال

12
00:06:36.300 --> 00:07:24.350
بلغني كذا وكذا. فاياكم والانام اللي بيقولوا له اهلها رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال  ما اقاموا ابيه  سبحان الله  فانه اذا فانه يتولى غيرهم وهذا الذي

13
00:07:24.600 --> 00:08:11.000
اخبر به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بوجود  في اخر الزمان دوريا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام  لان لا ينبغي ان  فهذا حصل من   الولاية قريش الى غيرها

14
00:08:11.450 --> 00:09:20.150
عدة ولايات في الماضي خرج هذا الامر وهذا لان فاذا عبدالله بن عمرو   نتمنى  وانادي عن معاوية لان هذا القول الذي جاء في اخره يدل على حصول    وا را حدثنا ابو الوليد قال حدثنا عاصم ابن محمد قال سمعت ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي

15
00:09:20.150 --> 00:09:51.750
صلى الله عليه وسلم قال لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي منهم اثنان فهذا الحديث علم على ما دل عليه ابي معاوية فيها    فاي المرء من هذا؟ ان الامر هذا وان يضر

16
00:09:52.400 --> 00:10:35.350
ولم يجري هذا الامر واله يوم الدين ولكنهم اذا منهم  عن ابن شهاب عن ابن المصيف عن جبير ابن مزعل قال  انا مشيت انا وعثمان ابن عفان فقال يا رسول الله اعطيتنا من الطلب وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة

17
00:10:35.350 --> 00:10:57.200
واحدة وقال النبي صلى الله عليه وسلم انما بنو هاشم وبنو المضطرب شيء واحد وقال الليث حدثنا ابو قل محمد عن عروة عن عروة ابن الزبير قال ذهب عبدالله ابن الزبير مع اناس ان ولي زهرة الى عائشة وقال ارق شيء

18
00:10:57.200 --> 00:12:24.550
من رسول الله   الذي مر الذي      وذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام   وما اخذ منها اجر  ومن عملها   وآآ  لان لكن   واحدة جميعا اولاد عزيمة ناس الغيب  النبي صلى الله عليه وسلم اعطى

19
00:12:24.750 --> 00:13:42.800
اني احمل المطير فجاء رضي الله عنه وهو من بني   ان اعطيت من مطلب وربنا نحن واياه منك من جهة واحدة ان  ولكن هؤلاء   قرابة ولكن وهم  النبي عليه الصلاة والسلام قال انما بني عاصم حواء

20
00:13:43.950 --> 00:14:20.400
ان يهينهم على غيرهم. فجاء لهم ما تركوا عملهم ولا في الاسلام اذا فهناك ميزة تميز بها عن المطلب عن الذي احب شمس  هذا فلهذا قالوا نحن واياه منك بدرجة واحدة

21
00:14:20.600 --> 00:15:17.500
الاخرين ومن التعاون والتنافر  انهم لم يقتربوا ولهذا حصل تمييزهم على غيرهم من بني عبد الهند     والان الذي حدثني ابو الاسود محمد عن عروة ابن الزبير. قال ذهب عبدالله ابن الزبير مع اناس من بني زفرة الى عائشة

22
00:15:17.500 --> 00:16:21.450
وكان ارق شيء بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم             مع جماعة كفرة   الى عائشة وكانت ترفعت شيئا عليهم يعني من ضلالتهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون اقوالا

23
00:16:21.550 --> 00:17:17.050
كانت ارادهم منزلتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم    انا بهم الرعاية لما حصل بينه وبين هذه الرحمة بكلمة قالها وخلق لسانه اليها رضيت عليه   وقال حتى تلعبون عيني قال حتى سن السفيان عن سعد. قال يعقوب ابن ابراهيم حدثنا ابي عن ابيه قال حدثني عن

24
00:17:17.050 --> 00:17:54.150
عبدالرحمن ابن هور اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قريش والانصار واشجع وغثار. ليس لهم مولى دون الله ورسوله    للعرب  قريش

25
00:17:54.850 --> 00:20:08.000
هو اين  وكذلك اليمن فهذا يدل على انه منادي للنعيم  ايش  الذي ونصره وايده المغادرين فلما هجم معه من قريش   انا ادري رحمه الله وجعل الجميع قال انه  قريش  ثم ان الله تعالى كرههم واكرمهم

26
00:20:08.000 --> 00:21:13.400
وهاجر اليهم هذا او هم المهاجرين مصحف النبي صلى الله عليه وسلم ولكنهم حصلوا هذا مثل وصرفوا  اذا سمعناه العام المهاجرين الذين وصى الله عز وجل على نصرتهم في العباد

27
00:21:13.500 --> 00:22:06.350
المهاجرين واموالهم يتناقضون قولا رواه قولا من الله ورضوان ينصرون الله ورسوله قالوا ينصروا الله ورسوله من عملهم فاذا ولكنه غلب عليهم او هو اطلاق خاص ولكن ارى لهم  امر لهم بقوم سبقوا الى

28
00:22:06.400 --> 00:23:16.300
وان كان غيره ازرق منهم. قبل ان يأتي بيعة العقبة اليهم ورزقه الاسلامي واطلق عليه الاسلام وهو عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم    ومن اليمن ولكنه من عدنان انه من ولد اسماعيل. فجاء

29
00:23:16.300 --> 00:24:12.550
حبيبنا قال اؤمر فان اباكم بني اسماعيل انه من ولد اسماعيل  وهذه القبائل النبي صلى الله عليه وسلم قال ام وليد المولى دون الله ورسوله الا لانهم سبقوا بالزام وقاموا برفقة النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:24:12.550 --> 00:24:49.450
ثم اخبر بعض القبائل عن الدخول في الاسلام وهؤلاء  قال فيهم لما قال قال انكم مواليد لهذه الجرائم  قال حدثنا عبدالله بن يوسف قال حدثنا الذي قال حدثني ابو الاسود عن عروة. عن ذروة بن جبير قال

31
00:24:49.450 --> 00:25:08.650
قال عبدالله ابن الزبير احب البصر الى عائشة رضي الله عنها. وعد النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وكان ابر الناس بها وكان لا تدرك شيئا مما جاء مصدقا وقال ابن الزبير ينبغي ان يؤخذ

32
00:25:08.650 --> 00:25:28.650
على يديها وقالت ايوخذ على يديك؟ علي نذر الا النمل قد تصفع اليها برجال من قريش وباقوال رسول صلى الله عليه وسلم خاصة وامتنعت فقال له الزهريون اقوال النبي صلى الله عليه وسلم منهم عبدالرحمن ابن

33
00:25:28.650 --> 00:26:13.950
وفي صور محرمة اذا استأذننا فاقتحم الحجاب ففعل فارسل اليها بعشر رقاب واعتقها حتى بلغت اربعين. وقالت وجدت اني جعلت حين حلفت عملا اعمله. واخرج    في   لذلك   وايضا قال الرسول صلى الله عليه وسلم

34
00:26:14.850 --> 00:26:49.450
اقدر اقول الظلم وبعد ابي بكر بعد ابيها وزوجها رسول الله فيها وبه وكانت تحبه وكان بارا بها. كان من ابر الناس بها. انه عبد الله بن الزبير من حالته

35
00:26:49.450 --> 00:27:23.250
على عن اليمين. رضي الله عنها وارضاها. اليد اذا جاء يوم رزق الله فخرج الكلمة فقال  فلما بلغت بهذه الكلمة غضبت وقالت يؤخذ على يدي علي نذر منك لم نذرت ان لا تكذب

36
00:27:23.250 --> 00:28:03.050
سلم وتنصر في مواقعتها اياه الا تكلمه وترفع بجماعة من فراش ولم يلوح القرآن وبني بؤرة انها كانت انها كانت شيء على  ان لهذا استشفع به عبدالله بن الزبير لانها كانت غائبة عليهم النبي عليه الصلاة والسلام

37
00:28:03.650 --> 00:28:58.000
وفي بني مهرة خاصة في قرابتهم للنبي صلى الله عليه وسلم  فتواطأ مع جماعة منهم انهم يذهبون ثم يأتي بسرعة وبعد فيها حتى بلغ اربعين. الرقبة لذلك هل لو كانت نظرة شيئا تعمله وينتهي؟ النبي يروح نظرة محددة

38
00:28:58.000 --> 00:29:45.400
لانها حددت يعجب من هذه الرقاب وهو يعطيها لبلغت هذه المبلغ بسبب ذلك التي قالها الذي عليها لانه بلغ اربعين من هذه الكلمة التي هي قوله لا ينبغي ان يؤخذ على

39
00:29:45.400 --> 00:30:26.350
وترتب عليها ما ترتب هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وفي منازل قريش قريش الله عليه وسلم قال نزل القرآن بلسان قريش وقال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم بن سعد

40
00:30:26.350 --> 00:30:45.450
عن ابن جهاد عن انس ان عثمان باع بين ابن ثابت وعبدالله بن الصبير وسعيد بن العاص وعبدالرحمن بن الحارث سيدي هشام خرج اخوها في المصاحف. وقال عثمان وقال عثمان للرحم القرشيين الثلاثة

41
00:30:45.500 --> 00:31:52.700
واختلفتم انتم في شيء من القرآن فاطلبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم وفعلوا ذلك    من الصحابة واحد على حر واحد سبعة قال ايه لكي بلغة قريش عندما نزل واللسان هو لغة اللسان

42
00:31:52.700 --> 00:32:47.800
الامن والاعمار انه العرب   قالوا نسبة اليمن الى اسماعيل منهم اكرم ابن حارثة ابن عمرو ابن عامر فقال حدثنا من صلى قال حدثنا يحيى عن عن يزيد ابن ابي قال حدثنا سلمة رضي الله عنه قال خرج رسول

43
00:32:47.800 --> 00:33:07.800
صلى الله عليه وسلم على قوم من اسلف يتناضلون بالسوء فقال اسماعيل فان اباكم كان رميا وانا مع بني فلان في احد الفريقين. فانفق بايديهم فقال ما لهم؟ قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان

44
00:33:07.800 --> 00:34:16.700
ولو انا معكم كلكم   ايضا زكري اسماعيل عليه الصلاة والسلام والصلاة والسلام بالنسبة الى اسماعيل هؤلاء هذا لا يعني ان اسماعيل بما يعني ان منهم هو في يد اسماعيل حاجة

45
00:34:16.700 --> 00:34:54.350
ثم جاء جماعة اخرون قال اعني دليل على ان بعضهم من اسماعيل في بلد اسماعيل والبعض الاخر ليس كذلك وانه ليس كله من هو الذي جاء بالنسبة للاجمل  وغير هذه القبيلة

46
00:34:54.450 --> 00:36:08.450
النبي عليه الصلاة والسلام خرج ولم يتناولون عن القانون قال احنا رانيا وانا مع بني فلان الذين لم يقل انه معه هؤلاء. فلما قال ما له   فنقول منه   على ان

47
00:36:09.050 --> 00:36:42.500
جابر وقال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عن عن الحسين عن عبد الله ابن بريدة قال حدثني يحي ابن ان ابا افضل الليل  عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأخيه وهو يعلمه

48
00:36:42.500 --> 00:37:25.950
من النار      وقال حدثنا علي بن عياش قال حدثنا حديث قال حدثنا عبد الواحد بن عبدالله المخرج والصحابي يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انني اعظم الرجل الى غير ابيه او دمي عينه ما لم ترى او يقول على رسول الله صلى الله عليه

49
00:37:25.950 --> 00:38:49.650
وسلم وما لم يكن     ولا يكون الى قبائل الله في قبيلته  سليمان رضي وقبيلة منهم نورا  وعلى ذلك  وفي حديثه الثاني علينا  فهل رأي الانسان وغير ابيه؟ او يري او يري الانسان عينه ما لم ترى

50
00:38:49.650 --> 00:39:40.250
يعني في المنام يقول رأيت كذا رأيت كذا يكذب يعني رؤى رآها يقول رأيت في منام كذا وكذا وكذا وما رأى. الرجل عينيه ما لم   كذلك يقول   او يقول علي ماذا انظر

51
00:39:40.750 --> 00:40:05.700
ولا حدثنا موسى قال حتى ترحم عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول قدم وقت ابي قيس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا فقالوا يا رسول الله ان من هذا الحبيب الربيعة قد حقنا من هذا

52
00:40:05.700 --> 00:40:26.350
من هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبين السنا نخلص اليك الا في كل شهر حرام ولو امرتنا بامر نأخذه عنك ونبلغه من وراءنا. قال امركم باربع وانهاكم عن اربع. الايمان بالله

53
00:40:26.350 --> 00:41:15.300
اشهد ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الدفاع وان تؤدوا الى الله قبل ما غنمتم وانهاكم عن يا ايها الحنزم والنخيل وتكبر   مرارا اول ما مضى   ابن عباس رضي الله عنه

54
00:41:15.350 --> 00:42:21.000
قال له يا رسول الله ان هذا الحي ربيعة   نسب الرسول صلى الله عليه وسلم النذر الانتحار   لانهم  ابن عبد القيس ام الربيعة في البحرين حجر اودع  لان بينه وبينه

55
00:42:21.350 --> 00:42:56.200
في ذلك ينتهي هؤلاء فرصة ان يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم في الجامعة رسول الله صلى الله عليه وسلم بان قالوا ان بيننا وبينك عن الحي الم نستطيع ان نخرج اليك الا في كل شيء اراه؟ فهذا تمهيد

56
00:42:56.250 --> 00:44:14.650
الامر امر   قال انهاكم عن اربع انفسك كل ذلك انه ينهاهم ان بها اهل الاوعية بها غليظة  شعر به التي تقوم بجلوس مثلا ولكن هذه دنيسة فتبنى هو القرع الذي اخرج لبه ثم يبقى الغلاف

57
00:44:14.650 --> 00:47:20.000
اناء  يعني   الانتباه   فيضم رأسه          آآ ليس فيه  لانه جاء في بعض الروايات   وهذه بعض رواياته    على رواياته  بعضه    وهذا يمر كثيرا   طلبوا الذكر اسلم    وذلك ان  ذنوبا ولهذا فان النبي عليه الصلاة والسلام لما ارسل اليه النداء قام ملك ابن منزع اكثر ولا لا

58
00:47:20.400 --> 00:48:16.700
فان ملك الروم عظم كتاب النبي عليه الصلاة والسلام  عرفنا فيما مضى  عليه لما قال بعد ما بعد ما قال  على  ايوة الملك حرم الحق اه من حالة الرياسة   عن الاخرة

59
00:48:17.450 --> 00:50:09.950
فهي والرافضة من طرق مختلفة  اي الزكاة     آآ