1 00:00:02.400 --> 00:00:22.400 قال الامام البخاري رحمه الله حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبدالرحمن بن سليمان بن حنظلة وابن الغسيل فحدثنا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات 2 00:00:22.400 --> 00:00:42.400 قد عصب بعصابة جسماء حتى جلس على المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما فان الناس يكفرون ويقل الانصار حتى يزولوا في الناس بمشكلة الملح في الطعام. ومن ولي منهم 3 00:00:42.400 --> 00:01:02.400 يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين وليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسلمهم كان اخر مجلس جلس به النبي صلى الله عليه وسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين 4 00:01:02.400 --> 00:01:22.400 وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا الحديث وما بعده من الاحاديث من دلة الاحاديث التي ورد عن الامام البخاري رحمه الله في باب علامات النبوة 5 00:01:22.400 --> 00:01:52.400 اخوتي في الاسلام جملة كبيرة منها وكلها دالة على ما ترجم البخاري رحمه الله وفي احاديث يعتبر علامات ودلالات على نبوة صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث حديث ابن عباس رضي الله عنه وارضاه منها فان النبي عليه الصلاة والسلام 6 00:01:52.400 --> 00:02:22.400 خرج من مرضه الذي مات فيه. وقد عصر لعقابه لسمى من حفظ رأسه من عصابة جسماء يعني متغيرة اللون الى السواد. وخطب الناس وكان من جملة ما خطب به ان اوصى بالانصار خيرا. اوصى بالانصار خيرا وقال ان الناس يكفرون وان الانصار يقلون 7 00:02:22.400 --> 00:02:52.400 ثم امر من يكون له ولاية بان يقبل من محسنهم تجاوز عن مسيئهم. محل شاهد من اراد الحبيب هنا. بعلامات النبوة في الاسلام استكباره عليه الصلاة والسلام عن المستقبل وهو ان الناس حتى يكونوا كالملح والطعام 8 00:02:52.400 --> 00:03:22.400 لإنسان قليلون بالنسبة الى غيرهم. وقد اوصى صلى الله عليه وسلم اليهم وان يقبل من يتولى الامر بمحسنهم ليتجاوز عن مسئوليهم وذلك لانهم حصلت منهم النصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وشركوا بهذا اللقب 9 00:03:22.400 --> 00:03:42.400 الذي هو لقب الانصار. ان كان هذا الوصف لا يختص بهم ولكنه غلب عليهم. الا فان المهاجرين رضي الله عنهم مثلهم بل هم اولى منهم افضل منهم. لانه تركوا اوطانهم وبلادهم 10 00:03:42.400 --> 00:04:02.400 من اجل نصرة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. قال حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم. قال فلاح بيننا البعدي عن ابي موسى عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال اخرج النبي صلى الله عليه 11 00:04:02.400 --> 00:04:22.400 ظل ما ذات يوم الحسن وصعد به على المنبر فقال ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به فئتين من المسلمين. هذا الحديث ايضا من علامات البيوت عليه الصلاة والسلام. فانه خرج باذنه 12 00:04:22.400 --> 00:04:52.400 رضي الله تعالى عنه وعن ابيه وامه وعن الصحابة اجمعين وصعد به على المنبر ورأه الناس قال ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين عظيمتين من المسلمين. هل الشاهد من هذا قوله لعل الله ان يصلح به بين بين فئتين عظيمتين ومسلمين 13 00:04:52.400 --> 00:05:12.400 ان هذا وقع طبقا لما امر به صلى الله عليه وسلم. فان الحسن ابن علي رضي الله عنه وارضاه لما بويع له بالخلافة كان ماتوا من مسلمين الى الى اهل الحجاز واهل الشام. تنازل الحسن 14 00:05:12.400 --> 00:05:42.400 سيدنا علي رضي الله عنه وارضاه معاوية فدحقت الكلمة وصفقت الكلمة وصار امر الناس واذا تحت امام واحد ومعاوية. حصل وقضى ما اخبر به صلى الله عليه وسلم من هذا الامر المغيب وهو انه حصل الصلح وحصل وحصل اتحاد الكلمة بهذا الفعل الذي فعل 15 00:05:42.400 --> 00:06:02.400 له الحسن ابن علي رضي الله عنه وارضاه. فهذا الاخبار الذي وقع غضبا لما اخبر به صلى الله عليه وسلم ومن علامات نبوته ومن دلالات نبوة الرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. قال حدثنا سليمان ابن 16 00:06:02.400 --> 00:06:22.400 قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نعى جعفرا وزيدا قبل ان يجيء خبرهم وعيناه تذرفان. وهذا الحديث ايضا من علامات نبوته عليه الصلاة 17 00:06:22.400 --> 00:06:52.400 والسلام فانه اخبر يغادي زيد ابن حارثة جعفر ابن ابي طالب وهم من الامراء التي توفي الامراء فيها وقتلوا واستشهدوا ثم تولى غنيمة خالد ابن الوليد رضي الله عنه وارضاه من غير تأمير 18 00:06:52.400 --> 00:07:12.400 فغفر الله للمسلمين على يديك وهو الامير بعد وفاة الامراء الثلاثة الذين عينهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث وهذا الحديث فيه الاخبار. كانت ابن مالك رضي الله 19 00:07:12.400 --> 00:07:32.400 عنه بنعي النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء قبل ان يجيء خبرهم. ومن اخبر بانهم استشهدوا قبل ان يأتي احد بالخبر الطريق المثابرين وبطريق السفر. طريقي الا من يأتي يخبر عن الجيش. وهذا من 20 00:07:32.400 --> 00:07:52.400 كما في نبوته عليه الصلاة والسلام فان الله تعالى اطلعه على ذلك. قبل ان ان يأتي المسافرون وقبل ان يأتي الركبان ليخبروا بالذي قد حصل وهذا من علامات نبوته عليه الصلاة والسلام حيث اطلعه الله على هذا الامر المغيب فاخبر عن هذا الامر المغيب 21 00:07:52.400 --> 00:08:22.400 قبل ان يأتي المسافرون والركبان بهذا الخبر فان هناك جعفرا رضي الله تعالى عنهما قبل ان يجيء الخبر بوافظة الامور العادية والمسافرين الذين يأتون ليخبروا ما قد حصل مما شهدوا المعركة 22 00:08:22.400 --> 00:08:42.400 عليه الصلاة والسلام اه بهذا من علامات نمو الرزق. عليه الصلاة والسلام لان الله تعالى اطلعه على هذا الامر المغيب واخبر به عليه الصلاة والسلام قبل ان يأتي من جاهد وعاين نعم وعبدالله بن رواحة رضي الله عنه قال حدثني 23 00:08:42.400 --> 00:09:02.400 عمرو بن عباس قال حدثنا ابن المهدي قال حدثنا سفيان عن محمد ابن المنتظر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هل لكم من انماط؟ قلت وانى يكون لنا الانوار؟ قال اما انه سيكون لكم الانوار 24 00:09:02.400 --> 00:09:32.400 فانا اقول لها يعني امرأته اخبري عني انماطك فتقول الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم انها ستكون انها ستكون لكم الانماط وابعها. ويعني هذا فيه كذلك لما يعني لا لما لم يحدو وانه يحبو. الماضي ان نوع من اللباس نوع من البدع 25 00:09:32.400 --> 00:09:52.400 النبي عليه الصلاة والسلام انها ستكون لهم انواع. وقد وقع هذا كما اخبرني به الرسول الكريم صلى الله عليه وهو من علامات نبوته ان يخبر من امر الذي لم يقع الامر المستقبل ثم يقع طبقا لما 26 00:09:52.400 --> 00:10:12.400 الرسول الجليل صلى الله عليه وسلم. قال حدثني احمد ابن اسحاق قال حدثنا عبيد الله ابن موسى قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال 27 00:10:12.400 --> 00:10:32.400 انطلق سعد بن معاذ معتمرا. قال فنزل انا فنزل على امية ابن خلف ابي صفوان. وكان امية اذا انطلق الى الشام فمر في المدينة نزل على وقال امية لسعد انتظر حتى اذا انتصف النهار وغفل 28 00:10:32.400 --> 00:11:02.400 وبين سعد يقوم اذا ابو جهل فقال من هذا الذي يطوف في الكعبة قال سعد انا سعد فقال ابو جهل فطوفوا بالكعبة امنا وقد اويتهم وقد اويتم محمدا واصحابه وقال نعم فتناحيا بينهما. فقال امية لسعد لا ترفع صوتك على ابي الحكم. فانه سيد اهل 29 00:11:02.400 --> 00:11:22.400 للواجب ثم قال سعد والله لئن منعتني ان اطوف بالبيت لاقطعنك مأجرك بالشام لاقطعن متجرك بالشام قال فجعل امية يقول لسعد لا ترفع صوتك وجعل يمسكه وغضب سعد فقال دعنا عنك فاني 30 00:11:22.400 --> 00:11:42.400 سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم يزعم انه قاتله. قال اياي؟ قال نعم. قال والله ما يكذب محمد اذا حدث فرجع الى امرأة فقال اما تعلمين ما قال لي اخي اليسجدين؟ قالت وما قال؟ قال 31 00:11:42.400 --> 00:12:02.400 زعم انه سمع محمدا يزعم انه قائلي قالت فوالله ما يكذب محمد قال فلما خرجوا الى بدر ثم جاء الطريق قالت له امرأته اما ذكرت ما قال لك اخوك اليزربي؟ قال فأراد ان لا يخرج فقال له 32 00:12:02.400 --> 00:12:22.400 وابو جهل انك من اشراف الوادي فصل يوما او يومين. وسار يومين معهم فقتله الله. وهذا الحديث ايضا هو من علامات عليه الصلاة والسلام حيث اخبر بقتل امية ابن خلف وقع 33 00:12:22.400 --> 00:12:52.400 شكرا لما اخبر به عليه الصلاة والسلام وقد جاء بيان ذلك بهذا الحوار الذي جرت بين معاذ وسيد الاوس رضي الله عنه وبين امية ابن خلف لما قدم الى مكة وقال له انتظر حتى اذا قرب النهار غسل بالبيت 34 00:12:52.400 --> 00:13:12.400 ورآه ابو جهل فجاء وتكلم عليه وقال تطوف الليل وقد اويتك وقد اويتم محمدا تكلم عليه ورفع صوته عليه يعني على ابي جهل فتكلم معه امية من خلفه الا يرفع صوته على ابي الحكم 35 00:13:12.400 --> 00:13:32.400 وانه سيد اهل الوادي وقال فلم يمتنع ثم قال انت الذي اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي يزعم محمد صلى الله عليه وسلم انه يقاتله وقال انا قال نعم 36 00:13:32.400 --> 00:14:02.400 ويزعم يعني معناه يخبر انه يخبر ويعني يأتي للقبر المحقق كما مر آآ نظيره في صحيح في مواضع ان الدعم يأتي بالخبر المحقق وهذا من وهذا منه قد سبق في الحديث الرجل الذي جاء من النبي عليه الصلاة والسلام وقال ان رسولك زعم انك قلت 37 00:14:02.400 --> 00:14:22.400 كذا وكذا الذي اخبر يعني خبرا محققا. وهنا يزعم انه قاتله. يعني يخبر يعني خبرا محققا انه قاتله ثم انه اخبر زوجته يعني مضيع للطلب في هذا ولما جاء ذو قدر وخرج 38 00:14:22.400 --> 00:14:42.400 يا ناس ذكرت ايماده بالذي قال اليثري بذلك سعد ابن معاذ لانه من اهل المدينة. وانه اخبر في الذي اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم بانه قاتله. ثم انه اراد ان يتأخر و 39 00:14:42.400 --> 00:15:02.400 طلبوا منه ان يخرج وان يسير معهم يوما او يومين وخرج فقتله الله عز وجل اخبار في هذا اخبار النبي عليه الصلاة والسلام عن امر مغيب عن امر مستقبل ووقع ضدا لما امر به 40 00:15:02.400 --> 00:15:22.400 الكريم صلى الله عليه وسلم ومن اجل هذا الاخبار بقبر ابيه وقد يضيق به خلف او بالبخاري رحمه الله هذا الحديث في باب علامات النبوة في الاسلام لانه من علامات النبوة صلى الله عليه وسلم كيف اخبر عنهم 41 00:15:22.400 --> 00:15:42.400 امر مؤيد ووقع من اخبر به الابناء وعن الهوى صلى الله عليه وسلم. قال حدثني عبدالرحمن ابن قال حدثنا عبد الرحمن ابن المغيرة عن ابيه عن موسى ابن عقبة عن سالم ابن عبد الله عن عبد الله رضي الله 42 00:15:42.400 --> 00:16:02.400 عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت الناس مجتمعين في صعيد وقام ابو بكر ونزعت ذنوبا او ذنوبين وفي بعض نزره بعد. والله يغفر له. ثم اخذ عمر استحالت بيده ضربا 43 00:16:02.400 --> 00:16:22.400 لم ارى عبقريا في الناس يسري البرية حتى ضرب الناس حتى ضرب الناس في حقه. وقال همام عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فنزع ابو بكر ذنوبين. وهذا الحديث فيه رؤيا رسول الله 44 00:16:22.400 --> 00:16:49.650 يا رسول الله رضي الله عنه انه ينزع من بئر آآ والرواية الاخرى قال ابن ابي بنزعه ضعفهم الله تعالى يغفر له ثم اخذ ما اخذ عمر من بعده غربا 45 00:16:49.650 --> 00:17:19.650 فلم ارى عبقريا يبني وليه يعني يمدح الماء بقوة حتى ضرب الناس بعطائه حتى روي الناس حتى صدروا وانتهوا من الماء وهذا وقع كما اخبر به عليه فان الامر هو الله من بعده ابو بكر بقي سنتين ثم ولي الامر البعدي في عمر 46 00:17:19.650 --> 00:17:59.650 بقي عشر سنوات وحصل في زمانه انتشار الاسلام البلاد الاسلامية فتحت في بلاد مصر بلاد قيصر و تسعة دفعة الاسلام. في زمانه رضوان عنه وعراف. اما رضي الله عنه وارضاه كل ما سنتان اللتان آآ عاشهما 47 00:17:59.650 --> 00:18:29.650 قال فيهما من بعد النبي عليه الصلاة والسلام مقاتلة المرتدين الذين ارتدوا عن الاسلام والذين امتنعوا من انقاذ الزكاة الذي كانوا يدفعون عن النبي عليه الصلاة والسلام وقد وقف الوقفة الشجاعة في هذا الامر قال لهم 48 00:18:29.650 --> 00:18:49.650 ولما اوزع في ذلك قال والله لو ما منعوني قال كانوا يأتونه الى النبي صلى الله عليه وسلم قاتلتهم على منهج فالحديث يراده هنا من اجل اصداره لهذه الرؤيا التي وقعت 49 00:18:49.650 --> 00:19:09.650 تبا لما اخبر به عليه الصلاة والسلام وان هذا الامر المغيب والامن المستقبل وقع ضدا لما رآه النبي لما رآه النبي صلى الله عليه وسلم حيث عاش هذا السنتين وهذا 50 00:19:09.650 --> 00:19:49.650 عاش عشر سنوات حيث عاش سنتين وعاش بعد ذلك عمر عشر سنوات ودخول الناس في دين الله عز وجل. التغلب على مملكة الهجرة مملكة انتشرت بلاد المسلمين في زمن رضي الله تعالى عنه 51 00:19:49.650 --> 00:20:19.650 قال حدثني عباس ابن الوليد ابن الوليد قال حدثنا معتمر انا سمعت ابي قال حدثنا ابو عثمان قال امسك ان جبريل عليه السلام اتى النبي صلى الله عليه وسلم عنده ام سلمة وجعل يحدث ثم قام وقال النبي صلى الله عليه وسلم لام سلمة من هذا؟ او 52 00:20:19.650 --> 00:20:39.650 كما قال قالت هذا لحية. قالت ام سلمة اي والله ما حسبته الا اياه. حتى سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يخبر جبريل او كما قال قال فقلت لابي عثمان ممن سمعت هذا 53 00:20:39.650 --> 00:21:09.650 قال من اسامة بن زيد وهذا ايضا كذلك جبريل الى النبي عليه الصلاة والسلام رجل من اصحابه وكان ام سلمة لحية ابن خليفة ولم تعلم انه جبريل الا بعد ما اخبر عنه الرسول 54 00:21:09.650 --> 00:21:39.650 صلى الله عليه وسلم يأتيه بسورة وهو يعلم انه واللي بييجوا هنا يعرفون ويعرف انه جبريل وهو لا يعرفون انه جبريل وانما يعرفون اه صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام 55 00:21:39.650 --> 00:22:09.650 فيظنونه وهو يعلم انه جبريل ويعرف انه جبريل آآ بخلاف ما كان آآ يعرفه اصحابه يظنه اصحابه الذين يشاهدونه ويعاينونه. هذا وجه والله تعالى اعلم قال بعض قول الله تعالى يعرفونه فما يعرفون ابنائهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون 56 00:22:09.650 --> 00:22:29.650 وقال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا ما لك بن انس عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له. فذكروا له ان رجلا منهم وامرأة زنيا 57 00:22:29.650 --> 00:22:49.650 فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شأن الرجل. فقالوا ننصحهم ويجلدون قال عبدالله بن سلام التزم ان فيها ان فيها الرجل. بعثوا بالتوراة ونشروها ووضع احدهم يده 58 00:22:49.650 --> 00:23:09.650 على اية الرجل فقرأ ما قبلها وما بعدها. فقال له عبدالله بن سلام ارفع يدك. فرفع يده واذا فيها اية الرجب وقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجل فامر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم 59 00:23:09.650 --> 00:23:39.650 ان قال عبد الله فرأيت الرجل يثنأ على المرأة فقيها حجارة. وهذه يقوله يعني يعرفون النبي عليه الصلاة والسلام كما يعرفون ابناءهم الايمان به الى الابد وآآ من جهود كما هو في الواقع وكما 60 00:23:39.650 --> 00:23:59.650 هو شأن اليهود الذين كانوا يتحدثون قبل ان يبعث النبي عليه الصلاة والسلام ان يعم هذا النبي ثم لما بعثه الله عز وجل من ربه والهدى والحق آآ امتنعوا من ايمانهم 61 00:23:59.650 --> 00:24:29.650 ابدا وبغيا وهذه الترجمة ايضا هي من علامات النبوة هي من علامات النبوة للاسلام لها علاقة بالباب الذي قبله وهو باب علامات في الاسلام البخاري رحمه الله هذا الحديث في اول هذه الترجمة 62 00:24:29.650 --> 00:24:59.650 والمرأة من اليهود الذين زمن النبي عليه الصلاة والسلام سألهم عن عن حكمهما في الدورات حكم الثورات فانظروا الحكم الذي موجود في الدورات ودعوا خلافه ودعوا شيئا اخر وهو انهم يجلدون 63 00:24:59.650 --> 00:25:39.650 يذبحون ويجلدون والجلد لان هذه العقوبة التي زعموا انها في التوراة اه طلب منهم ان يأتوا بالزواج جعل يقرأ القارئ ثم وضع احدهم يده على اية الذي بالزواج وقال عبد الله بن سلام ارفع ايدك 64 00:25:39.650 --> 00:25:59.650 رفع يده ثم قالوا صدق ان فيها اية رجل المحل الشاهد من هذا هو قول النبي عليه الصلاة والسلام وهو امي الذي لا يقرأ ولا يكتب قد اخبر او ذكر او طلب 65 00:25:59.650 --> 00:26:29.650 من اجل ايقافهم على حكم الجهاد هو الرجل مع انه امي امي امي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. وهذا الحكم ومعلومة ان الدورات قد بدلت انه قد حصل التحرير قبل بعثة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم 66 00:26:29.650 --> 00:26:59.650 ولكن منها اهو لذلك اية الرجم ثم امر بهما رسم امر بهما النبي صلى الله عليه وسلم اوزن. قال باب السؤال ان يريهم النبي صلى الله عليه وسلم اية فاراهم انشقاق القمر. وقال حدثنا صدقة ابن الفضل قال 67 00:26:59.650 --> 00:27:19.650 ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال انشق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شقتين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اشهدوا. وقال حدثني 68 00:27:19.650 --> 00:27:39.650 عبدالله بن محمد قال حدثنا يونس قال حدثنا شيطان عن قتادة عن انس ابن مالك قال وقال لي غريبة حدثنا يزيد بن زريف قال حدثنا سعيد عن قدادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه 69 00:27:39.650 --> 00:27:59.650 ان اهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يريهم اية فاراهم انشقاق القمر وقال خلف بن خالد القرشي قال حدثنا بكر ابن مضر عن جعفر ابن رفيعة عن عراك ابن مالك عن عبيد الله ابن 70 00:27:59.650 --> 00:28:29.650 عبدالله بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنهما ان القمر انشق في زمان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كلها تدل على اصول هذه الاية. ومن كتاب النظر حيث كان قطعتين يشاهدون 71 00:28:29.650 --> 00:28:59.650 جاهلون انفسنا؟ قال اشهدوا انظروا الى هذه الاية التي جاءهم بها رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهي من علامات عليه الصلاة والسلام على يهودي وجلالهم بوسع حيث جاءهم بهذا او جاء هذا وحصلت هذه الاية 72 00:28:59.650 --> 00:29:29.650 عيد محمد هذه الاية لما طلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام ان يريهم الاية اه حصل هذا من الله عز وجل للقمر شقتين وجعله قطعتين حتى جاهلوهما وهو من علامات عليه الصلاة والسلام ومن عليه الصلاة والسلام 73 00:29:29.650 --> 00:30:29.650 بيت الله قال باب قال وقال حدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ قال حدثني ابي عن فساد قال حدثنا انس رضي الله عنه ان رجلين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة 74 00:30:29.650 --> 00:30:59.650 ومعهما مثل المصباحين يضيئان بين ايديهما. فلما اخترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتى اتى اهله. وهذه الترجمة يقول باب هذا الباب بدون ترجمة عرفنا ان الباب اذا اراده البخاري رحمه الله فانما يعني به انه بمثابة الفصل من الباب الذي 75 00:30:59.650 --> 00:31:29.650 قبل الذي قبله هو وقبله باب قول الله عز وجل يعرفونه كما يعرفون ابنائهم. يقول حفظ الحجر ومن حق هذا الباب ان تقدم على هذين البابين وان يكون بعد باب علامات النبوة في الاسلام. لانه بمثابة خلقه نجد. لكن لكن لما 76 00:31:29.650 --> 00:31:59.650 كان اذان الغابات هما باب قول الله عز وجل مدركين ان يريهم ومن اية لما كان من جملة علامات عليه الصلاة والسلام فان الامر يكون سهلا او قبلهما لان هذين البابين هما من علامات هما 77 00:31:59.650 --> 00:32:29.650 اولا يعني الحديث هذا حديثنا فيهما هي من علامات النبوة في الاسلام. وتأخر الامر هين لكنه لو كان ملتصقا بباب الاول او الطويل وبابه علامات نبوية في الاسلام ولكن تأخر عن هذين البابين لا يؤثر لان ما في هذين البابين هو من علامات النبوة وهو من علامات النبوة 78 00:32:29.650 --> 00:32:49.650 رحمه الله في عدة احاديث يقولها هذا الحديث الذي فيه ان شخصين رجلين من اصحاب النبي عليه كان عند النبي عليه الصلاة والسلام فخرج منه الى بيوتهما يمشيان ومعهما مثل مصباحين 79 00:32:49.650 --> 00:33:19.650 يضيء لهما الطريق فلما الطرق لان ذهب كل واحد منهما الى بيته ثورا عن كل واحد منهما واعظ حتى وصل الى بيته. فهذا من اكرام الله عز وجل لاوليائه الاولياء ثابتة عند اهل السنة والجماعة. لكنها تكون 80 00:33:19.650 --> 00:33:59.650 الله عز وجل الذين امنوا وهم يتقون. واولياء الله عز وجل هم الذين امنوا وكانوا يتقوا الله. وهذا الله عز وجل بهذين الصحابيين جاء بيانهما ان مقصودهم الرجلين هؤلاء الصحابيان الجليلان هما هذان الوليان من اولياء الله عز وجل الذين 81 00:33:59.650 --> 00:34:29.650 الله عز وجل بهذا الاكرام وهو انه ما خرجا من عند النبي عليه الصلاة والسلام وآآ بين ومعهما مثل مصباحين يضيء لهم فلما كل واحد منهما واحد حتى وصل الى اهله وهو من غرامات الاولياء. وقد عرفنا ان كرامات الاولياء انها حق 82 00:34:29.650 --> 00:34:49.650 ولكن آآ هنا يقال ان كل ما يحكم من امور فيها من عادة ان من حصلت له يكون وليا فان الامر كما جاء عن الشافعي رحمه الله انه قال اذا رأيتم الرجل 83 00:34:49.650 --> 00:35:09.650 يطير في الهواء او يمشي على الماء فلا تغتروا به حتى تعرضوا اعماله على الكتاب والسنة. واذا كان كذلك فانه يكون وليا من اولياء الله عز وجل اذا كانت افعاله واقواله مطابقة لكتاب الله عز وجل ولسنة رسوله عليه الصلاة 84 00:35:09.650 --> 00:35:29.650 اما اذا وجد منه شيء من هذه الامور الخارطة في العادة وهو بريد عن الالتزام فهذا ليس وليا من اولياء الله عز وجل فانما اولياء الله عز وجل هم الذين امنوا وكانوا يتقون. فيكون هذا 85 00:35:29.650 --> 00:35:59.650 اما من الله عز وجل او انه سحر وشعوذة وتخييل للناس يعني الاشياء يرونها وهي تغيير والامر بخلافها. حاصلا اه صراحة وان هذا من اكرام الله عز وجل لهذا الوليين من اولياء 86 00:35:59.650 --> 00:36:19.650 الله عز وجل هنا هذان الصحابيان وعباد ابن بشر رضي الله تعالى عنهما ورده البخاري رحمه الله هنا في علامات واورده في علامات النبوة بالاثنان ليس فيه ذكر للنبي عليه الصلاة 87 00:36:19.650 --> 00:36:49.650 وانما هذا حصل النبي عليه الصلاة والسلام ولعل ذلك كونه ما كان عند انهما خرجا وان الله تعالى اكرمهما بهذا الاكرام. هذا من اكرام الله عز وجل لاوليائه الذين صاحبوا رسولا صلى الله عليه وسلم والذين كانوا عندهم في هذه الليلة بامر من الامور او لحاجة 88 00:36:49.650 --> 00:37:09.650 حاجات ثم ان الله عز وجل اكرم صاحبي نبيه الذين كان عنده في هذه الليلة ثم خرج منه فجعل الله تعالى لهما هذا النور الذي ينتظرون به حتى وصل الى بيته. الى بيوتهما 89 00:37:09.650 --> 00:37:39.650 قال حدثنا عبد الله ابن ابي الاسود قال حدثنا يحيى عن عن اي انا حدثنا قيس قال سمعتم عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يزال ناس من امتي ظاهرين حتى يأتيهم امر الله وهم ظاهرون. وهذا الحديث من علامات 90 00:37:39.650 --> 00:38:09.650 عليه الصلاة والسلام عن امن المستقبل وان هذا انه لا يزال بظاهرين على الحق ظاهرين حتى يأتي امر الله وهم ظاهرون. احيانا ان من المؤمنين طائفة من الناس على الحق والتزمين بالحق وقائمين بالحق حتى يأتي امر الله 91 00:38:09.650 --> 00:38:39.650 اولياء امر الله وهم ظاهرون. وامر الله الذي يأتي من استمر وجود اهل الحق الى ذلك الزمان هو خروج الريح الذي روح كل مؤمن ومؤمنة في اخر الزمان حيث لا يبقى بعد ذلك الا حثالة لا خير فيهم 92 00:38:39.650 --> 00:38:59.650 لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا. وعليهم تقوم الساعة. لانه في ذلك الوقت الذي يكون بعد خروجه تلك الريح التي تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة لا يبقى اناس من اهل الحق 93 00:38:59.650 --> 00:39:29.650 ان يبقى اشرار واناس لا خير فيهم عليهم يقوم الساعة لكن حتى تخرج يدك الريح لا يزال في الارض من يقوم بالحق ومن يقوم بنصرة الحق حتى يأتي ذلك الوقت الذي تخرج فيه ضد الريح ويقبض الله تعالى روح كل مؤمن ومؤمن 94 00:39:29.650 --> 00:39:49.650 ذلك الا شيئا لا خير فيهم. ولا يكون هناك احد يقول قائم بالحق في ذلك الزمان. وانما يقوموا الساعة على هؤلاء الاشرار. وعلى هؤلاء الذين لا خير فيهم. ومقول هذا الاقرار عن امن المستقبل 95 00:39:49.650 --> 00:40:09.650 وهو من علامات ملوكه صلى الله عليه وسلم. هذه البشارة والله حق وجود من يقوم به على مختلف الاسنان الى ان يأتي امر الله الذي هو خروج تلك الريح التي تبلغ رح كل يوم 96 00:40:09.650 --> 00:40:39.650 قال حدثنا الحميدي قال حدثنا الوليد قال حدثني ابن جابر قال حدثني انه سمع معاوية يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال من امتي امتي قائمة بامر الله لا يضرهم من هزلهم ولا من بالغهم. حتى يأتيهم امر الله وهم على ذلك. قال 97 00:40:39.650 --> 00:40:59.650 وقال مالك بن يخامل قال معاذ وهم في الشام وقال معاوية هذا مالك يزعم انه سمع معاذ يقول وهم في الشام. هذا الحديث عن معاوية رضي الله عنه وارضاه. فيه الاخبار 98 00:40:59.650 --> 00:41:29.650 عن وجود طائفة اقول للحق وانه لا يضرهم من صالحهم حتى يأتيان الله وهم على ذلك. يعني وهم على الحق ثم ذكر بعد ذلك بيان عاد وقوله ثم ذكرت معاوية اللي ما بلغت عن معاذ رضي الله تعالى عنه وارضاه 99 00:41:29.650 --> 00:42:09.650 انهم في ذلك الزمان لا شك ان يكونوا فيه في اخر الزمان يكون فيه من يكون يعني لانه هو المكان الذي يجتمع فيه يعني يجتمعون بالشام لانه ينزل مريم عليه الصلاة والسلام هناك يأتي الى بيت المقدس والامام المسلمين يريد ان 100 00:42:09.650 --> 00:42:29.650 من قدم الصلاة في ذلك الزمان ويقول ويقول يقول لعيسى تقدم يا نبي الله ويقول هل انت قد جاء في بعض الاحاديث ما يدل على ان هذا الامام هو المهدي 101 00:42:29.650 --> 00:42:49.650 الذي يقوم بزمنه ليس ابن مريم عليه الصلاة والسلام وفي ذلك الزمان يكون ان الصيام وكذلك في مختلف الازمان يقوم بالشام وفي غير الشام نزول فيه خير ومن يقوم بنفرد 102 00:42:49.650 --> 00:43:09.650 عز وجل ولكن لا ليس معنى هذا انه ان هذه الطائفة لا تكون الا بالشام وانها لا توجد الا بالشام فان الاولى كما قال النووي وغيره انها لا تخص بالجماعة معينة وببلد معين 103 00:43:09.650 --> 00:43:39.650 او اه طائفة معينة من الناس بل يقوموا في هذه الطائفة يحببون او المفسرون ويكون في مختلف الامكنة وفي مختلف الازمنة يصل في زمن واحد ولا في مكان واحد الشام او انه يوجد بالشام من يكون وكذلك لا شك انه يوجد في الشام من يقوم بحق 104 00:43:39.650 --> 00:43:59.650 في اخر الزمان حيث ينزل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام في شرق دمشق ويأتي الى بيت المقدس ويجد الناس تهيئوا للصلاة واقيموا الصلاة ويطلب امامهم من عيسى ان يتقدم ويأبى ويطلب 105 00:43:59.650 --> 00:44:19.650 ان يتقدم بهم فيصلي عيسى ورأى امام المسلمين في ذلك الزمان. كما جاء في ذلك الاحاديث عرفوا النبي صلى الله عليه وسلم والمقصود من هذا الحديث وهو ما دل عليه الذي قبله وهو انه لا تزال طائفة من هذه الامة 106 00:44:19.650 --> 00:44:59.650 قائمة عن سرير ابن عن الحي انهم يتحدثون عن كذلك ليشتري به شافا واشترى به شاتين يباع وفيه ذكر اللافظة بين وبين عروة وان طبعا الواسطة هي الحج من جماعته وقومه انهم كانوا يتحدثون اول الجماعة ثلاثة 107 00:44:59.650 --> 00:45:19.650 الجماعة ثلاثة ثم ذكر بعد ذلك سفيان اه اه جاء عن حسن ابن عمارة وهذا لا يحتج به هو ضعيف لان العلماء والبخاري رحمه الله ما اورده من اجل الاحتجاج به ولكن 108 00:45:19.650 --> 00:45:49.650 ان الطريق الذي الاولى التي فيها ذكر الواسطة وهي الحي بين وعروة انها هي المقدمة على ما جاء عن من ان شديدا سمع عروة وانه لم يسمع منه وانما كان بوافقه. ففيها جواهد 109 00:45:49.650 --> 00:46:29.650 يدل على اه ذكر الواسطة ثم بعد ذلك ذكر البخاري رحمه الله حديث اخر الذي متعلق بالخير وايضا هو من علامات النبي عليه الصلاة والسلام ايضا من علامات النبوة عليه الصلاة والسلام يعني هذا وهذا حديث الشيخ حديث الدينار والشاة وحديث الخيل انه معقود من 110 00:46:29.650 --> 00:46:59.650 انها خير الى يوم القيامة فان هذا ايضا من علامات نبوته بل اخبر عن الخيل وانه معقود فيها الخير الى يوم القيامة. وانه معقود بنوافل الخير الخير في يوم من الايام وقد جاءت احاديث متعددة عن رسول الله قد سبق جملة منها في كتاب الجهاد 111 00:46:59.650 --> 00:47:49.650 البخاري رحمه الله بعضها هنا والمقصود بذلك الاخبار عن خير الخيل لانه معقود مواقع الخير الى المطيع البخاري قال مساعد الرويدة يعني فعل البخاري رحمه الله يورد في هذا الحديث قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن 112 00:47:49.650 --> 00:48:09.650 وبيت الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الخيل واعطها الخير الى يوم القيامة. وقال حدثنا قيد بن حفص قال حدثنا خالد بن الحارث. قال حدثنا شهبة 113 00:48:09.650 --> 00:48:29.650 عن ابي التياح قال سمعت انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الخيل معقود في نواصيها الخيل وقال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن ما لك عن زيد ابن اسلم عن ابي صالح السماك عن ابي هريرة رضي الله عنه 114 00:48:29.650 --> 00:48:49.650 النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل على رجل وزر واما الذي له اجر ربطها في سبيل الله فاقال لها في مرئ او روضة وما اصابت 115 00:48:49.650 --> 00:49:09.650 في في قيامها من المرج او الروضة كانت له حسنات. ولو انها قطعت قيلها فاستنت شرفا او كانت ارواحها حسنات. ولو انها مرت بنهر لشربت ولم ان يسقيها كانت ذلك حسنات له 116 00:49:09.650 --> 00:49:29.650 ورجل ربطها فغنيا وذكرا وتعففا لم ينسى حق الله في لقابها. وظهورها فهي له كذلك الستر ورجل ربطها فقرا ودياء ولواء لاهل الاسلام فهد. وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن 117 00:49:29.650 --> 00:50:09.650 وقال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الجامعة ومن يعمل مثقال ذرة خيرا ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وهذه الاحاديث المتعلقة بالخير مرت في كتاب هنا وايضا قد مر بالجهاد 118 00:50:09.650 --> 00:50:59.650 وفيه رجل هي له اجر رجل يده جبر ورجل هو هي عليه بذر ليس واضحا يعني يوم القيامة الا من ناحية الاخبار يعني عن ما يحصل يؤجر عليها ومن الناس من استغنى عن الناس. الاثم 119 00:50:59.650 --> 00:51:45.050 وان ذلك يحصل ثواب العقاب الاخرة وهو اخبار عن امر مغيب لكن وهي علامات قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حدثنا ايوب عن محمد قال سمعت انس بن مالك 120 00:51:45.050 --> 00:52:05.050 رضي الله عنه يقول صبح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر بكرة. وقد خرجوا بالمساحل فلما رأوه قالوا محمد والخميس واحالوا الى الحج وادانوا الى الحفظ يدعون فرفع النبي 121 00:52:05.050 --> 00:52:55.050 صلى الله عليه وسلم يديه وقال الله اكبر شرب الصيبر الا اذا نكلنا لساحة قوم فساء صباح ويقول النبي عليه الصلاة والسلام ايضا قد حصل الطلبة لليهود قائمة في ذلك المكان. فيه علامة 122 00:52:55.050 --> 00:53:15.050 من علامات قوة النبي عليه الصلاة والسلام. حيث قال هذه الكلمة ثم الحق ما قاله وما اخبر به صلوات الله وسلامه عليه عليه. قال حدث بني ابراهيم بن المنذر. قال حدثنا ابن ابي خزيل عن ابن ابي عن المخذوري عن 123 00:53:15.050 --> 00:53:35.050 ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اني سمعت منك حديثا كثيرا فانساه قال صلى الله الله عليه وسلم وغرق في يديه فيه. ثم قال ثممته ضمانتي 124 00:53:35.050 --> 00:53:55.050 حبيبا بعده. وهذا ايضا من علامات خير آآ قال ابو هريرة رضي الله عنه لما قال قال ثم طلب منه رزقه وصرف بيديه ثم قال امه فما نسيت شيئا بعدي 125 00:53:55.050 --> 00:54:25.050 بركة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وما حصل منه له وهذا من علامات النبوة ودلائل نبوته صلى الله عليه واله وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله النبي محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ونتوقف عن التدريس الى 126 00:54:25.050 --> 00:54:36.950 اما بعد رمضان ان شاء الله نعود للبدء في كتاب فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنه وارضاه. علمه الحق