1
00:00:02.750 --> 00:00:22.750
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى بعض مناقب عمر بن الخطاب ابي حفص القرشي العدوي رضي الله عنه وقال حدثنا حجاج ابن منهار قال حدثنا عبد العزيز ابن ماجه قال حدثنا محمد ابن منتدر

2
00:00:22.750 --> 00:00:42.750
جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وان يريد خلق الجنة فاذا انا امرأة بن ابي طلحة وسمعت خشفة وصنعت خشفة فقلت من هذا؟ فقال هذا بلال

3
00:00:42.750 --> 00:01:16.700
اي فخر من بنائه جاريا؟ اقول لمن هذا؟ فقال لعمر واردت ان ادخله واردت ان ادخله واليك وذكرت غيرتك فقال عمر لابي وامي يا رسول الله وعليك اخاك  الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:01:17.750 --> 00:02:16.500
الله تعالى الصحابة   من اوائل المهاجرين فبدأ من افضل الصحابة   ثم لما خرج من فضائله ومناقبه  النهاردة وما هو حق عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه   نرى الخلفاء الراشدين

5
00:02:16.950 --> 00:03:15.400
الكريم  حيث بدأ رضي الله تعالى عن الجميع وآآ المصطفى رضي الله عنه وارضاه    هذا نفر   رضي الله عنه  كل منهما دون ان يكون لهما كل من يكون لابي بكر

6
00:03:15.400 --> 00:03:48.900
عمر  عمر رضي الله عنه يقال له العدوي الذي لم يجد علي علي بن كعب بن لؤي كما ان مر في البصر انه يقال له والى زين ابن مرة فان لدينا

7
00:03:49.400 --> 00:04:38.700
وجدت ان ينبه الذي قبل الملتقى رسول الله صلى الله عليه وسلم  فاني مرة هذا هو والمغرب معنى النبي صلى الله عليه وسلم آآ اي لغة صورة الكعب هذا هو الذي يلتقي مع النبي عليه الصلاة والسلام

8
00:04:39.400 --> 00:05:34.450
هذا هو الذي ينظر اليه الليل عمر ابنه علي ابن كعب ابن لؤي لانه ينبغي مع النبي عليه اذا   وامر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه انا عدو  من فضائل والمناقب

9
00:05:34.850 --> 00:06:14.100
اليمنى الله عز وجل وفقه يبذل الجهود العظيمة في دين الله عز وجل ويقوم في دين الله عز وجل ثم  وبارك الله عز وجل في حياته ومكث عشر سنوات وزيادة

10
00:06:14.100 --> 00:06:49.700
الجزيرة انتهت دولة الروم ودولة القدس اخذت منه   في سبيل الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. ومن اراد البخاري رحمه الله كثيرا من الاحاديث في قوله ومناقبه والدليل من الاحاديث

11
00:06:50.000 --> 00:07:29.400
يشترك معه وفيها هي ايضا في مناقب عمر وسيعيدها البخاري رحمه الله ايضا على منازل عمر والحمد لله على مناظر الشيخين الجليلين العظيمين عن ابي بكر وعمر رضي الله جعل عنها وامامها

12
00:07:30.250 --> 00:07:57.650
واول الاحاديث التي روى لها البخاري رحمه الله في مرجلة قال لعمر رؤيا التي رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام   ان قال لمن هذا؟ قالوا هذا لامر بن الخطاب

13
00:07:58.300 --> 00:08:36.850
رضي الله عنه هو ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى فاننا وبوحي  العظيم في عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه وهو من كل مناظره وهو دال على انه من اهل الجنة

14
00:08:36.850 --> 00:09:01.350
ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى له هذا القبر في الجنة. وهيء له. رضي الله تعالى عنه وارضاه. وقد دل ايضا الحديث على فضل البلاد وعلى فضل الرميقاء رضي الله تعالى عنها

15
00:09:02.900 --> 00:09:45.650
لان هذه الرؤية المنامية التي رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم على فضل عمر وعلى فضل اذا وعلى قول ابن انس ابن مالك ابن جليب الذي   وقال حتى فما سعيد ابن ابي مريم قال اخبرنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن الشهاب قال اخبرني سعيد ابن مسيب

16
00:09:45.650 --> 00:10:05.650
ان ابا هريرة رضي الله عنه قال اين نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اذ قال بين عنائن رأيت في الجنة فاذا امرأة فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قبر فقلت لمن هذا القصر؟ فقالوا لعمر وذكرت

17
00:10:05.650 --> 00:10:39.950
ووالليل مبطرا فبكى عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله  ايضا على ما دل عليه الا من قبله  وان له قصرا في الجنة قد رآه النبي عليه الصلاة والسلام فاما بدخوله ولكنه ذكر غيرة عمر فلم يقتله

18
00:10:40.050 --> 00:11:13.800
فاخبره به رضي الله عنه وارضاه قال اعليك اغار؟ قال يا رسول الله ان هذا لا يكون  جاء ببعض الاحاديث وبعض الروايات ان الله انما رفعني بك وانما حصل ان له بكذب الرسول صلى الله عليه وسلم. انه الواجب ولانه الدال على الخير

19
00:11:13.800 --> 00:11:36.300
المضارع كما سبق ان اشرت اليه مرارا من ان من دل على خير فله مثل اجره ما يعلم وان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم له مثل اجور امته بالاضافة الى اجر اعماله

20
00:11:36.650 --> 00:11:55.100
لانه صلى الله عليه وسلم هو الذي دل الناس على الخير فدل على هدى كان يخرج اجري ومن اتبع كما جاء ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ثبت عنه في الصحيح

21
00:11:55.300 --> 00:12:38.600
قال  اذا عمل فان الله يكمله على عمله ويجيبه من جله فلما كان رسوله صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين من ظلمات الى النور ان انا بقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل اجور امته كلها

22
00:12:38.700 --> 00:13:01.250
الى قيام الساعة لان الغيب الذي وصل الى هذه الامة الى جميع افرادها انما كان الرسول الكريم وهو الذي دل عليه وهو الذي جعله الله عز وجل دالا عليه وهو الذي ادخله الله الى النور

23
00:13:01.250 --> 00:13:24.650
فله مثل اجور قومته جميعا. لهذا فان الاسلام اذا اراد ان يخرج الى النبي عليه الصلاة والسلام هي بدرجات وزيادة ثواب بسببه فان عليه ان يعمل بنفسه صالحا. ثم الله تعالى

24
00:13:24.650 --> 00:13:51.550
نبيه مثل ما اعطى او يجيد نبيه صلى الله عليه وسلم مثلما اجابه. لان هذا الحق والهدى الذي حصل في هذا العام بما كان بواسطة آآ كما ان الحق الاوفر من الثواب على اعمال

25
00:13:51.650 --> 00:14:12.550
المستفيدين من الدلالة والارشاد للرسول صلى الله عليه وسلم فان الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم بعد ذلك لانهم دالون على هذا الخير وهم الذين تلقوا هذا الخير من رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:14:12.550 --> 00:14:51.550
المصطفى عليه الصلاة والسلام كان الواصل بين الناس وبين رسول الله فلهم من عمل بسنة بين الناس وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم  في هذا الحديث ان جارية التي عند ذلك القصر الذي هو لعمر هذا ما كانت تتواجد ان تتوضأ

27
00:14:52.000 --> 00:15:45.300
العلماء العلماء من قال ان    الا انها قبل ان يدخلها اهلها في زمن التكييف. فلا يمنع ان يكون او تكون هذه جارية. يعمل هذا امر لانه لم يأذي الوقت الذي يدخل به اهل الجنة الجنة

28
00:15:45.450 --> 00:16:29.950
الدنيا لم تنتهي ومن العلماء من قال ان هذا العمل او هذا التوضأ انما هو لزيادة الجمال وليس  الذي هو النبي يدل الصلاة  العلماء تكلموا بمراد بهذا العمل الذي العلماء من قال انه

29
00:16:29.950 --> 00:17:05.700
من الوراء وهي اللغوي ثم قال انه ان العمل    الدنيا وانها اذا دخل اهل الجنة في الجنة فانهم يحصلون على الثواب ويحصلون على النعيم الله سبحانه وتعالى اعلم ثم ان بكاء عمر رضي الله عنه عندما جمع

30
00:17:05.750 --> 00:17:35.100
كذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وان له برا في الجنة. انه من الفرح ان المرأة ان الغذاء انها يقوم من الحزن  في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام

31
00:17:35.150 --> 00:17:55.150
لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله امرني ان اقرأ عليك القرآن؟ قال وسموني لك؟ قال نعم فبكى ابي بقول الله عز وجل اكرمه بهذا الاكرام. وسماه الله عز وجل لنبيه عليه السلام

32
00:17:55.150 --> 00:18:42.950
القرآن وقرأ عليه سورة لم يكن الذين كفروا من بلاد المشركين كيف قلبك عاق بالموت وما يكون ايضا للفرح والمرور رضي الله عنه وارضاه ان يكون ويحتمل ان يكون ايضا يعني ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من الغيرة او وقته بالغيرة

33
00:18:42.950 --> 00:19:02.950
وانه لن يدخل القبر يحمل هذا والله سبحانه وتعالى اعلم المظلوم انا الحقيقة انني قبل هو في مناخير عمر وان عمر رضي الله عنه من اهل الجنة وان له قصر

34
00:19:02.950 --> 00:19:39.050
ان يعد وفيه دليل على ان الجنة موجودة. وان الله تعالى قد هيأ فيها ما هيأ النعيم لاهلها لعمر رضي الله تعالى عنه وارضاه وقال حدثني محمد ابن الصوت ابو جعفر الكوفي. قال حدثنا ابن المبارك عن يونس عن الزهري. قال اخبرني حمزة

35
00:19:39.050 --> 00:19:59.050
وعن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واذا انا نائم شربت يعني اللبن حتى انظر الى يجري في ظفري او في اظهاري. ثم ناوت عمر فقالوا فما اولته يا رسول الله؟ قال العلم

36
00:19:59.050 --> 00:20:43.900
قال الامير الله عز وجل  طبعا القروي حتى رأى الري يجري في جلده في اظهاره عليه الصلاة والسلام ثم خرج منه قبله هذا الامام حاولها عمر رضي الله عنه ان هذه المرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:20:44.050 --> 00:21:07.650
قالوا من اول كذلك يا رسول الله؟ قال العلم هذا فيه دلال رؤيا هو بيان تأهيلها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وانه دال على هذه المسألة. عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه

38
00:21:07.800 --> 00:21:53.850
انه من اهل العلم الله عز وجل الذي جاء به المصطفى عليه الصلاة والسلام. الرقيق الاتفاق وهو ايضا اهل الرعية والعناية بها فانه العلم لما يصلحها لما يعود عليها لهذا طويلة وما حصل عليه شيء من

39
00:21:53.850 --> 00:22:30.700
وما حصل عليه شيء من سنوات عديدة في غالب الدموع وفي غزو الجهاد في سبيل الله. في زمانه   فهذا الاباء اهل العلم الذي عليه هذه الرؤيا ان النبي لرسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:22:31.250 --> 00:23:06.000
في قيادة الدولة في رعاية الرعية مدير عدلي واحسان الى الناس اعوذ بالله عرف عنه الجميع انه قال النميلة على قوله رضي الله تعالى عنه وارضاه ثم جاء في هذا

41
00:23:06.000 --> 00:23:47.450
الى المدينة على نفسك لما سمع عمر رضي الله عنه وارضاه على الرعية فقال للحق الذين هذه الامور قال ان قوما ادوا هذا لامناء. نعم قال ان الذين عدوا هذا لامناء وقيل له

42
00:23:47.500 --> 00:24:19.250
كيف اذا عدلوا ولو رجعت لرفعوا. وهو نفسه القدوة. وهو القدوة لهذا قدوة الجميع في ذلك رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ان هذا من اثار  في هذا ايضا بيانها يجب ان يكون على حقيقتها

43
00:24:19.500 --> 00:25:04.300
وان الذي يرى في المنام يرى تأويله في اليقظة وطابع في واحيانا يكون على ضرب النحاس فهذا الحديث لان العلم ان من النمل والعلم فيهما النفع العظيم لان النفع غذاء غذاء بالقلوب والارواح

44
00:25:04.300 --> 00:25:44.500
ثم فيه الغذاء الا ان هذا غذاء من الاسنان وهذا غذاء للارواح والقلوب. فهو الاخير انما هو الحاضر بين اللبن وبين الايه؟ طبعا هذا غنا وهذا غير  بعض الرؤى تكون على حقيقتها

45
00:25:44.500 --> 00:26:18.000
يوجد للسجن ولا هو رؤية حرية مغالطة بدون ان يكون فيها تمثيل والثاني رؤياه فيها تمثيل والذي رأى انه يعبر خمرا حينما هو يعقل خمرا في اليقظة وصار ما اغلب اليقظة مفرقا لما حصل في المنام. واما الذي يحمل فوق رأسه على نهاية

46
00:26:18.000 --> 00:27:07.000
ما يحمل خبزا ولكنه يقطع رأسه ويطلق من هذا المكان الذي اصابيلا كيف هذا هو شأن فيقول المرء فاذا يوجد هو الذي يعمر امرا في المنام فانه يعطى خمرا في اليقظة. وابناني

47
00:27:07.000 --> 00:27:48.500
الذي يحمل فوق رأسه لا يحمل منه ذلك ولكنه يطلب قبور  انه ليس من المعروف ومن المألوف مما يكون على رأسه اذا فرم الانسان خوفا منه ولكنه اذا كان بهذه الصورة الذي جاء بها التعبير تعبير يوسف عليه الصلاة والسلام

48
00:27:48.500 --> 00:28:24.600
وانه لا   هذا الحديث دلال على فضل عمر رضي الله عنه وهو من مناظره  وقال حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير. قال حدثنا محمد ابن بكر قال حدثنا عبيد عبيد الله. قال

49
00:28:24.600 --> 00:28:44.600
ابو بكر ابو بكر بن خالد عن سالم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اريد في المنام اني اوجهه بدوي بقرة على قريب. فجاء ابو بكر ونفع ذنوبا او ذنوبين. نزعا ضعيفا

50
00:28:44.600 --> 00:29:04.600
الله يغفر له ثم جاء عمر ابن الخطاب واستحال الضرب فلمهر عبدا في حتى روي الناس لعطاء قال ابن النبير العقاري عتاق الدرامي وقال يحيى الدرامي المنافس لها خمر رخيص

51
00:29:04.600 --> 00:30:10.850
كثيرة فهذا الحديث رضي الله عنه فيها مناظر الشيخين منهما الحديث البخاري  كما سبق ان مر مما حصل في زمن ابي بكر قليلا وما حصل كثيرا وعظيما الاسلامية في زمان وعاش

52
00:30:10.850 --> 00:30:40.850
لماذا؟ على عشر سنوات اشهرا وحصل فيه تفصيل الكثير وهنا اشار اليه عن الرسول صلى الله عليه وسلم لحق هذا الرجل وان فلم ارى عبقريا لم يكن من البئر الماء

53
00:30:40.850 --> 00:31:23.550
حتى شرب الماء وضرب بعصا الابل التي تلتحم على الفياض لما يخرج من الزهر ونقضي حاجتها وتفرق الحوض اذهب الى اعطاء الابل اولى الابار  فالحديث دال على مناقبه وعلى كثرة ما حصل من خير من الفتح

54
00:31:23.550 --> 00:32:01.300
في دين الله عز وجل من زمانك تدل عليه للرسول الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ولا حدثنا علي ابن عبد الله الامام البخاري رحمه الله اتى بتفسير العبقري   لانه لما القرآن كلمة عبقري وهي تشابهها

55
00:32:01.300 --> 00:32:57.750
وان لم يكن في معناها هذا بتفسيرها على الطريق اهلا وسهلا عن طريق وهيئة الارامل التي اشياء ظاهرة وبارزة بهذه الكلمة واما نقول هنا العبقري هو الرجل القوي الذي بلغ النهاية في القوة والجودة هل هو المقصود بها في الحديث؟ واما العصر اذا صرخ

56
00:32:57.750 --> 00:33:37.750
يحيى الفراش الذي يكون في الجنة الله عز وجل لما ذكر ان للنبي ان لمن خاف مقام ربه جنتان ثم ذكر هاتين الكلمتين ثم ذكر ان النبي الرسول عن طريق الله. وكلمة عبقري وفي فراش كلمة عبقري

57
00:33:37.750 --> 00:34:41.850
عنها بمعنى فهو بالمناسبة فضلا وفسر هذه الكلمة الذي يناجم هذه الكلمة في فيها فان كانت تختلف عنها ايمانا    هذه حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح عن ابن الجهاق قال

58
00:34:41.850 --> 00:35:01.850
اخبرني عبد الحميد ان محمد ابن سعد اخبره ان اباه قال حدثني عبد العزيز ابن عبد الله قال حدثنا ابراهيم ابن عن صالح عن الاجتهاق عن عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن ابن زيد عن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص عن ابيه قال

59
00:35:01.850 --> 00:35:21.850
عمر بن الخطاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستغفرن عالية عالية اصواتهن على صوته. فلما استأذن عمر ابن الخطاب واذن له رسول الله

60
00:35:21.850 --> 00:35:41.850
صلى الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يضحك فقال عمر اضحك الله جنك يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم عجبت من هؤلاء الناس كن عندي فلما سمعن صوتك كدرنا الحجاب فقال عمر فأن

61
00:35:41.850 --> 00:36:01.850
احق ان يهبنا يا رسول الله ثم قال عمر يا عدو اذهبن لي ولا ذهبن رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم فقلنا نعم او ساخط واغلط من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:36:01.850 --> 00:36:21.850
الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سارقا فلينقص الا سلك فجا غير فجه. وقال حسبنا محمد بن المسمى قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثنا قيس قال قال عبد الله ما زلنا اعزا منذ اسلم عمر

63
00:36:21.850 --> 00:37:16.350
عليه الصلاة والسلام ان الشيطان يخرج من الطريق الذي ابن عمر الله عز وجل ثم عمر رضي الله عنه لما اسلم كان من الرأي لمن اسلم كان النبي عليه الصلاة والسلام وفي جدة

64
00:37:16.350 --> 00:38:03.650
عندما اسلم عمر السؤال للعلماء قال ايه؟ رجلا عمر تغير قال على قوته. وعلى خلابته وعلى هيبته. في دين الله عز رجلا مجيبا  قوية شجاعا رضي الله تعالى عنه وارضاه. وعن الحبيب وقوله

65
00:38:03.650 --> 00:39:19.500
مثلا وهو واحترام الشيطان الذي يكون فيه عمر رضي الله عنها قاله النبي عليه الصلاة والسلام فجاء عمر يستأذن له يقول عمر  النبي عليه الصلاة والسلام واذن له فدخل وهو يبحث وقال عمر اضحك الله

66
00:39:19.500 --> 00:40:00.850
يا رسول الله ان يكون مسرورا دعاء له ان يكون مسموما وان يحصل له سرور  اعانه محمود ان قول عمر رضي الله عنه واخبره النبي انه عجب وانه وعجل هؤلاء وهؤلاء النسوة امهات المؤمنين

67
00:40:02.000 --> 00:40:47.100
النبي عليه الصلاة والسلام فيخاطبن ويستكثرن بعض الروايات النفقة هذا هو الذي يدل على انه من امهات المؤمنين الحجاز قال عمر عليه الصلاة والسلام يدل على انه من النوم هذه المؤمنين رضي الله تعالى عنهن وارضاهن عنهن

68
00:40:47.100 --> 00:41:25.150
ان اليمنيين من قريش ومن قريش  لما دخل عمر حصل ثم النبي عليه الصلاة والسلام ويدل على هذه المنطلقة العظيمة فلما قال عمر لهن ذهبن يا عدوات انفسهن لعني اذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:41:25.150 --> 00:41:55.150
واغلط عن رسول الله عليه الصلاة والسلام سبحان الله وفقه الله عز وجل بانه ليس حظا ولا غليظا وانه لو كان ذلك ولكن الله عز وجل جعله الروح الرحيمة كما قال الله عز وجل عنه

70
00:41:55.150 --> 00:42:45.150
عليكم العمل كما جاء ذلك في قيام رمضان لانه اليه ولما قالوا له قال قد علمت مجيئكم ولكني خشيت ان يفرض عليكم برحمته على امته عليه الصلاة والسلام. فكذلك ما نهاهم عن نفر

71
00:42:45.150 --> 00:43:34.300
ثم والمؤذن الا يروا ان ما ارتدهم اليه من الاولى بهم ليواصلوا والله عز وجل وصفه بانه عجيب فيه ذكر قالوا الى النبي عليه الصلاة والسلام انه من الغضب والقوة

72
00:43:34.300 --> 00:44:09.750
في امر الله عز وجل انه ما كان ينتقم لنفسه اذا فرضت قرآن الله عز وجل فانه يغضب لله يأخذ منه الغضب من اجل الله عز وجل فيقول هذا الذي تعنيه هذه هؤلاء النسوة انما هو في هذا الجانب وقوته

73
00:44:09.750 --> 00:44:38.250
عليه الصلاة والسلام بامر الله عز وجل وغرضه للجهاد حرمات الله سبحانه وتعالى وهذا هو المعني وهذا هو المراد مما يضاف الى النبي عليه الصلاة والسلام والا فانه كما وفقه الله عز وجل فانك لعلى خلق عظيم. الذي

74
00:44:38.250 --> 00:45:08.250
القرآن ولهذا جاء عن عائشة رضي الله عنها وارضاها انه عليه الصلاة والسلام بعدما نزل عليه جزاء الله عز وجل عند ربك واستغفره ما كان يسمي قناة الا ويقول فيها سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي في اول القرآن. يعني افضل منك

75
00:45:08.250 --> 00:46:38.550
هي سعادة  الله  ما نقله عن النبي عليه الصلاة والسلام هنا رضي الله تعالى عنهما قال هذا علي رضي الله عنه عمر رضي الله عنه  ثم لما مات  ويدعون ويصلون هذا الذي يحوق هذا الدعاء

76
00:46:38.750 --> 00:47:40.950
والاحاطة  دعاء وبمعنى يكون ربا عادل  قال هذا كلام  ودائما على على الرجل وهي شهادة من رجل عظيم رجل عظيم قال الله تعالى عنهما رضي الله تعالى عن الصحابة جميعا

77
00:47:41.300 --> 00:48:11.300
يقول حدثنا مصطفى يزيد ابن سعيد وقال لخليفة لوس حدثنا اللهم انصرنا منها على حدثنا سعيد عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال وعد النبي صلى الله عليه وسلم الى احد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان خرج بهم وضربه برجله قالت صبح احد فما عليه

78
00:48:11.300 --> 00:49:39.850
الا نبي او صديق او شهيدا     اعوذ بمعنى الواجب اعوذ بمعنى التنوير ثم  وعلى   عليه هم مقبول للعل يقول هذه الانواع او انها بمعنى الواو لان جميعهم عليه قالوا عليه

79
00:49:40.950 --> 00:50:29.150
بانه شهيد  ثلاثة الشهادة عاونه البخاري رحمه الله امام ابن عمر  وما حدثنا يحيى ابن سليمان قال حدثني ابن وهب قال حدثني عمر هو ابن محمد ان زيد ابن اكرم حدثه عن ابي

80
00:50:29.150 --> 00:50:47.600
وارني ابن عمر عن باب شأنه يعني عمر فاخبرته فقال ما رأيت احدا قط بعد رسول الله صلى الله عليه وبلغ من حين قبض كان اجل واجود ان حسدتها من عمر بن الخطاب

81
00:50:47.650 --> 00:52:39.600
قال عمر  قال ما رأيت    هذه اجتهاد عليه الصلاة والسلام  رضي الله عنه وارضاه   لانه  ومعلوم الاحاديث  طلب منه ان يتصدق وفكر انه قال لعمر ماذا قال؟ قال قال وما ادراك ما ماذا

82
00:52:39.600 --> 00:54:24.900
آآ الوقت    معروف ولكنه ذو القوة في الله كان يراجع ويقول بعض الناس قال  والذي وضح الوقفة الاذاعة القوية يعني وانه عمل على قوة يعني معروف ولكنها قوة الاله الله عز وجل

83
00:54:24.900 --> 00:54:59.050
الذي عمر نفسه وهو معروف القوة كان يقاومه بان يغير من موقعه قال عمر الحق هذا الذي  اظن هذا اليوم لقوته بقوته وصلابته وان كان معروف بنفسه ان الله تعالى هو الله

84
00:54:59.050 --> 00:55:38.350
او اسلم قول عمر كل ذلك شاهد هو عاين بكثرة ملازمته له قالت حصل فيها ما حصل. قليلا جدا يعني ان عمر رضي الله عنه وارضاه رضي الله تعالى عنه

85
00:55:38.400 --> 00:57:37.400
نادر هؤلاء    عليك ابدا اراد عمر قال رسول الله