1
00:00:02.450 --> 00:00:22.450
قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال متى الساعة؟ قال وماذا

2
00:00:22.450 --> 00:00:42.450
بصرها قال لا شيء الا اني احب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فقال انت مع من احببت قال انس فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت؟ قال انا

3
00:00:42.450 --> 00:01:02.450
فانا احب النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وانما تعمل بمثل اعمالهم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على

4
00:01:02.450 --> 00:01:31.750
ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الحديث من الاحاديث التي اوردها الامام البخاري والله في مناصب امير المؤمنين يعني اخ عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه. اخرجه من اجل كلام انس ابن مالك

5
00:01:31.750 --> 00:01:57.200
الذي اورده في اخره فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان مع من احببت. قال انس كما فرحنا بشيء بعد الاسلام. اعظم من فرحنا في هذا الحديث واقول النبي صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت؟ انا احب ابا بكر وعمر انا احب رسول الله صلى الله

6
00:01:57.200 --> 00:02:27.200
الا واحب ابا بكر وعمر. وارجو من الله ان يلحقني بهم بحبي اياهم وانما اعمل مثل اعمالكم. يقول انس رضي الله عنه ذكر ابا بكر وعمر واثنى عليهما. وقال ويحبهما ويتوسل الى الله عز وجل بمحبته اياهم. هذا فيه بيان هذه المنقبة. لعمر

7
00:02:27.200 --> 00:02:47.200
وهي ايضا من قبضة لابي بكر رضي الله عنه وهو من الاحاديث التي هي مشتملة على مناقص الشيخين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وارضاهما والبخاري اورده في مناطق عمر ولم يرده في مناقب ابي بكر لم يرده في مناقب

8
00:02:47.200 --> 00:03:07.200
من ابي بكر وهو دال على مناقب ابو بكر فما دل على ما قضى به عمر رضي الله تعالى عنهما الحديث اصله يأتي انس ابن مالك ان رجلا جاء وسأل النبي عليه الصلاة والسلام

9
00:03:07.200 --> 00:03:27.200
سؤالا قال فيه متى الساعة يا رسول الله؟ يعني متى بقوه؟ ها هو زمن قيامها وما هو موعد قيامها والنبي عليه الصلاة والسلام كان يسأل عن هذا مرارا ولكنه يجيب

10
00:03:27.200 --> 00:03:47.200
سائل اجوبة اما ان يخبر بامارات واما ان يلفت النظر الى امر مهم اهم من هذا الذي كانت عنه كما جاء في هذا الحديث. الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم

11
00:03:47.200 --> 00:04:07.200
نقوم الساعة وهذا من العلم لم استقصى الله عز وجل به ويمضي عليه نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم لهذا النبي عليه الصلاة والسلام لما سأله جبريل في حديث جبريل المشهور قال اخبرني عن الساعة قال

12
00:04:07.200 --> 00:04:37.200
قال من المسؤول عنها ليعلم السائل؟ يعني علمي وعلمك فيها سوى ان لا نعلمها انما يعلمها الله سبحانه وتعالى فاخبرني على مرادها قال واما موعدها وزمنها وقال ما نقول عنها باعلى الناس

13
00:04:37.200 --> 00:05:07.200
في هذا الحديث لما جاء هذا الرجل وكان النبي عليه الصلاة والسلام ساعة هذا ما عليه السؤال وسأله سؤالا لفت نظره الى ان هذا هو المهم الذي ينبغي ان يحرص عليه وهو ان يقدم لنفسه عملا صالحا يجده امامه اذا قام

14
00:05:07.200 --> 00:05:37.200
قال وماذا اعددت لها؟ وماذا اعددت لها؟ هذا فيه لفظ الى ان المهم الامر ليس ان الانسان يبحث ماذا يقول السلاح الساعة اتية وكل اتى الطريق ولكن ليس وانما المحرم معرفة ماذا قدم الانسان لنفسه من الاعمال الصالحة؟ حتى يجدها امام

15
00:05:37.200 --> 00:06:17.200
انه اذا قام الاسلام هذا هو هذا هو الاسلوب الحديث وهذا هو النص وهذا هو البيان والبلاغة والفصاحة وهذا هو في البداية والدعوة الى الخير وهو التنبيه الى ان الانسان يعنى بالسؤال عما ينفعه وما يعود عليه بالخير. وان من الاسئلة

16
00:06:17.200 --> 00:06:52.800
ما لا حاجة الى اليك ولا الى معرفة المسؤول عنه لان الساعة موعدها الله تعالى يعلمه وهي ستأتي. ولكن لنفسه وماذا اعدد لها؟ فهذا الرجل للجواب قال ما اعددت لها شيئا الا ان يحب الله ورسوله

17
00:06:52.950 --> 00:07:19.400
ثم قال عليه الصلاة والسلام ان جمع من احبكم. انت مع من الله عنه وارضاه وهو الذي يروي هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأتي ما جرى من السؤال والجواب يظهر فرحا وسرورا بهذا الحديث

18
00:07:19.400 --> 00:07:39.400
فيقول ما فرحنا بشيء بعد الاسلام؟ اشد من فرحنا بهذا الحديث. هذا في بيان لان نعمة الاسلام هي اعظم نعمة واجل نعمة وهي اعظم ما يفرح به واعظم ما يسر به

19
00:07:39.400 --> 00:07:59.400
لانها نعمة الخروج من الظلمات فرحنا بشيء اعلى الاسلام. يعني بعد فرحنا بالاسلام وحصولنا على نعمة الاسلام اشد من فرحنا بهذا الحديث فرحنا بهذا الحديث. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال

20
00:07:59.400 --> 00:08:29.400
ثم قال فانا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحب ابا بكر وعمر وارجو من الله ان بهم في حبي اياهم. والاعمال هذا فيه بيان ان الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنه وارضاه يعرفون قدر الشيخين وعمر ويعرفون منزلتهما وانهم يحبونه

21
00:08:29.400 --> 00:09:09.400
وانهم يحبونهما لله ومن اجل الله. وذلك انهما رضي الله عنهما هما طليعة اولياء الله وخير الخلق خير البشر بين الرجلين العظيمين بمحبته اياهم. وانه يتوسل الى الله عز وجل بمحبته اياهم ان يلحقه بهم وان يبيعهم مثل اعمالهم. ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم

22
00:09:09.400 --> 00:09:39.400
محبتهما الاشادة بفضلهما والتنويه بشأنهم والتوفى انهم يتوسلون الى الله عز وجل بمحبتهم اياهم ان يديرهم وان يرزقهم بهم كما قال انس فانا احب رسول الله احب ابا بكر وعمر. وارجو من الله ان يلحقني بهم في اوفي اياهم

23
00:09:39.400 --> 00:09:59.400
وهذا دليل على ان توسل الانسان بعمله الصالح الى الله عز وجل انه سائغ مشروع وانه جائز الى الله في عمله لان المحبة من العمل. المحبة لله من العمل اللهم امين. اتوسل اليك بمحبتي

24
00:09:59.400 --> 00:10:29.400
لرسوله التي صحابة رسوله ان تغفر لي هذا المشروع ويقول اللهم اني اسألك بمحبتي الايمان برسولك وباتباع له وبمحبته اياه ومحبتي لصحابته المغفرة لهذا المشروع وقد جاء في الحديث الذي سبق ان مر عليه الثلاثة الذين

25
00:10:29.400 --> 00:10:59.400
دعواهم المبيت الى غار وانحدر صخرة الغار وقاموا في هذا الغار احياء وهم اموات لانه في حكم الاموات ان لم يتداركهم الله عز وجل في ان يزيح الصخرة عنهم والا فانهم يموتون ويكون هذا الغار مقبرة نعم. ففسروا هذا يقنعون وهذا يعملون

26
00:10:59.400 --> 00:11:19.400
وكل واحد وقال احدهم كل واحد منكم يبحث عن عمل صالح عمله لله عز وجل سيتوسل الى الله عز وجل به. فكل واحد منهم توسل الى الله عز وجل بعمل من اعماله الصالحة التي عملها في حال الرخاء

27
00:11:19.400 --> 00:11:49.400
فنزعهم هذا التوسل الى الله عز وجل بالاعمال الصالحة بشدة. كما قال عليه الصلاة والسلام ابن عباس تعرض الى الله فهؤلاء عملوا اعمالا صالحة وهم في حال الرخاء يصلحون الله يخافون عقاب الله؟ والله عز وجل جازاهم وهم في هذا الكون وفي هذه الشدة تخلصهم من النبيين وازال

28
00:11:49.400 --> 00:12:19.400
بقدرته سبحانه وتعالى حتى خرجوا من غارهم وخرجوا وقد وقد عاينوا الموت ورأوه لان لانهم يعتبرون في القبر توسل الله بالاعمال الصالحة ما هذا المشروع؟ دلوا عليه حديث الثلاثة ويدل عليه فعل انس النهاية بهذا الحديث. وارجو من الله عز وجل ان يلحقني بهم

29
00:12:19.400 --> 00:13:11.500
وانما مثل اعمالك الشاهدين كما عرفنا كون انس بن مالك لما سمع هذا الحديث فرح به وقال ما فرحنا بشيء الله  كما ذكرت الرسول صلى الله عليه وسلم عندما يسأل عن الساعة اما ان يكثر من امارة من اماراتها

30
00:13:11.500 --> 00:13:31.500
اما ان يقلب السؤال عن السائل ويلفت نظره الى اهل ابراهيم كما جاء في هذا الحديث. ومما ومن عن الساعة الحديث الذي مر طبق عن مر بنا في صحيح البخاري في

31
00:13:31.500 --> 00:14:01.500
باب العلم جاءه رجل وهو في حلقة لاصحابه نهددهم فسألهم قال يا رسول الله متى الساعة؟ فاعرض عنه. وجعل يحدث اصحابه. فلما فرغ من قال السائل وقام الرجل وقال انا يا رسول الله. قال انا يا رسول الله. قال اذا

32
00:14:01.500 --> 00:14:31.500
وضعت الامانة فانتظر الساعة. اذا ظيعت الامانة الساعة فقال وما ارادها يا رسول الله؟ قال اذا وسد الامر الى غير اهله رسول الله عليه الصلاة والسلام اريد عند سؤاله عن الساعة اما ببيان اراضي من نظراتها او

33
00:14:31.500 --> 00:15:01.500
عندي سؤالي على السائل ولفت نظره الى امر مهم هو الذي ينبغي ان يهتم والا يعنى بهذا السؤال الذي سأل عنه لان ليس معرفة هي المهمة لان في ساعات وفي الوقت قريب ولكن المهم ان الانسان يقدم عملا صالحا يرضاه. واذا كان هذا الحديث الذي

34
00:15:01.500 --> 00:15:31.500
والذي فهمنا من صنيع واشادتهم الشيخين. في هذا الحديث فرح الصحابة كذلك به لانني احب فقال انه يحب ابو بكر وعمر وان لم يعمل مثل اعماله وانس هو قادم رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي كان

35
00:15:31.500 --> 00:16:01.500
وهو يخدمه يتشرف بخدمته ومع ذلك يقول اذا كان هذا هو شأن او هذا طريق سلف الامة من الصحابة من حق الشيخين فماذا يكون حال الذين يشتمون ابا بكر وعمر ويبغضون ابا بكر وعمر ويذمون ابا بكر وعمر؟ هؤلاء

36
00:16:01.500 --> 00:16:21.500
مع من يقومون اذا لم يكونوا مع ابي بكر وعمر ومع الصحابة الكرام فانهم يقولون مع من؟ يكونون مع الشيطان سبق ان مر بنا قريبا الحديث الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم في حق عمر ما سلك فجا الا الا وسلك الشيطان خزنا غير

37
00:16:21.500 --> 00:16:51.500
فاذا لم يكونوا مع الصحابة الكرام ومع سلف هذه الامة ومع مع خطبة المختار فانهم يكونون مع من؟ يكونون مع الشياطين. وهم اخوان الشياطين. وليسوا مع ال البيت لان ال البيت وفي طليعتهم علي رضي الله عنه والحسن والحسين و

38
00:16:51.500 --> 00:17:21.500
فاطمة رضي الله تعالى عن الجميع هؤلاء هم هم احباء واهل السنة الذين كما يحبون الصحابة جميعا. يحبون اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. ومن كانوا من اهل البيت ويتولاهم جميعا. اما اولئك المخذولون فانما يغلون ببعض

39
00:17:21.500 --> 00:17:41.500
هذا ويشكون في بعض الصحابة. وانس رضي الله عنه وارضاه يبين منزلة الشيء ايه؟ ينقل الصحابة وانه يتوسل الى الله عز وجل في محبته للشيخين ان يوفقه الله تعالى به. هذه طريقة

40
00:17:41.500 --> 00:18:11.500
امين خاص وطريقة اهل السلامة واهل النجاة واما طريقة الخذلان اهل الخذلان فهي موهوب الصحابة وعدم توليه الامر كما قال كما جاء يبحث عن الشعب انه قال ان اليهود والنصارى فضلوا الرافضة بقتله. يعني فاقوهم من خصلة اليهود

41
00:18:11.500 --> 00:18:31.500
النصارى تميزوا على الرافضة بالاردن. ما هي هذه الخصلة؟ قال ان اليهود لو قيل قيل لهم من خير اهل ملتكم؟ قالوا اصحاب موسى والنصارى لو قيل لهم من خير اهل ملتكم لقالوا اصحاب عيسى

42
00:18:31.500 --> 00:19:01.500
واما واما الرافضة فانهم لو قيل لهم من شر اهل نيتكم لقالوا اطعموها النصارى يعظمون اصحاب رسلهم ويعرفون منازلهم وان الرافضة فانهم لا يعرفون اطيار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وارضاهم وانما يسبونهم ويخدمونهم ويكفرونهم

43
00:19:01.500 --> 00:19:21.500
وفي طليعتهم ابو بكر وعمر رضي الله تعالى عن الجميع. هذا من الخذلان وهذه من يدين الشيطان وهذه من الوقوع في حماية الشيطان والعياذ بالله. نسأل الله السلامة والعافية. ربنا لا تلزم قلوبنا

44
00:19:21.500 --> 00:19:51.500
حبهم لاهل البيت ادعاء وليس حقيقة لان المحبة الحقيقية هي التي تكون على قدر ما يستحقون. وكذلك بمحبة لاخوانهم من الصحابة اللي هم الذين يبغضونهم بل يجب ان يتولوا الجميع

45
00:19:51.500 --> 00:20:21.500
حببتهم اياهم فانما هي غلو فيهم وهم برءاء منه. وهم برآء منهم منهم لا يريدون ان يغلو بهم احد وان يتجاوز بهم الحدود. بل الواجب هو العدل والاخلاص والعدل والنفاق محبة الجميع. الصحابة جميعا من اهل البيت واهل البيت

46
00:20:21.500 --> 00:20:41.500
وقال حدثنا يحيى ابن قزعة. قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان

47
00:20:41.500 --> 00:21:01.500
احد فانه عمر هذا زكريا ابن ابي زائدة عن سعد عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسرائيل رجال يكلمون رجال يكلمون من

48
00:21:01.500 --> 00:21:21.500
ان يكونوا انبياء لم يكن من امتي منهم احد فعمر. قال ابن عباس رضي الله عنهما ما من نبي محدد ايضا هو صاحب الدلالة على قول عمر رضي الله عنه

49
00:21:21.500 --> 00:21:51.500
وانه موفق ومنها الخواطر هذا واضح فيما جاء من الموافقات التي حصلت منه والتي الوحي مطابقا لما اقترحه على النبي عليه الصلاة والسلام. فانه حصل منه في مواضع عديدة. امور

50
00:21:51.500 --> 00:22:11.500
يقترحها على النبي عليه الصلاة والسلام ثم ينزل الوحي مطابقا لما طرح وما اثار به على رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهذا مما يفسر هذا الحديث ويبين مقصود من هذا الحديث

51
00:22:11.500 --> 00:22:41.500
وانه يوفقه الله عز وجل للصواب ويسدده بما يراه من الرأي كما هو واضح في الموافقات التي آآ حصلت له في مواضع عديدة في مسائل عديدة رضي الله تعالى عنه وارضاه. والمحدث هو المنهم الذي يغلق

52
00:22:41.500 --> 00:23:21.500
الحق بقلبه ويهدم على قلبه فيتكلم به والفهم يوفقه الله عز وجل له دون ان يوحى اليه دون ان ينزل الوحي ولكن يقع الحق على قلبه يتكلم به ويجريه. رأي خائب مسجد وفق كل ذلك واضح في

53
00:23:21.500 --> 00:23:51.500
الاحاديث الكبيرة التي جاءت بموافقة عمر الوحي وكان علوا او غير متلو لان الاحاديث التي وردت في موافقات العمر كثيرة منها ما نزل الوحي والقرآن سابقا الامام عندما مر قضية اتخاذ مقام ابراهيم صلى

54
00:23:51.500 --> 00:24:21.500
ونزل القرآن بذلك وكان القرآن مثل ما حصل في المسألة التي حصلت مع ابي هريرة لما جاء الى النبي عليه السلام وهو في الاسلام مدة قصيرة ولكنهم اتوا عليه نحن ولهم يقولون عنه

55
00:24:21.500 --> 00:24:51.500
وكان في دخل عليه في ابو هريرة رضي الله عنه واخبره بان الناس واعطاك نعلين قال اذهب الى لقيته آآ ان من شهد ان لا اله الا الله وان دخل الجنة فلقيه عمر وهو يتهنى وينادي بهذا الكلام وطعن في صدره

56
00:24:51.500 --> 00:25:21.500
قال ارجع الى رسول الله عليه الصلاة والسلام فرجعت اليه واخبره بما حصل من عمر فقالوا يا عمر ما لماذا؟ قال يعملون مطابق لما جاء في حديث معاذ لما قال عبد الله على باب يعقوب حق العباد على الله ان لا يعذب

57
00:25:21.500 --> 00:25:41.500
افلا ابشر الناس؟ قال لا تبشره خيرتك. هذا الذي قاله عمر مصادق لهذا النبي قاله النبي عليه الصلاة والسلام قضية معاذ ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام قال فخلف نعم خلهم يعملوا

58
00:25:41.500 --> 00:26:11.500
الرسول صلى الله عليه وسلم اقر عمر على هذه المشورة وعلى هذا الرأي الذي رأى الذي رآه فدل على وعلى تثبيته وانه ملهم وان الحق ان يجري على لسانه في كثير من الاحيان ولا يعني هذا ان يكون عمر رضي الله عنه وارضاه اذا رأى رأيا من الاراء

59
00:26:11.500 --> 00:26:41.500
خلفه الصحابة فيكون مقدما على غيره من اصحابه. لا ليس الامر كذلك بل الامور بالادلة فيها ما ورد من النصوص مع من دخول النسور هل ينع هذا الصحابي او مع هذا الصحابي؟ لا يعني حاجة ان يكون الحق معه دائما

60
00:26:41.500 --> 00:27:11.500
وانه اذا رأى رأيا خالفه غيره من الصحابة فانه يرجح قوله على قول غيره ويقال الى قوله لان هناك امور حصلت الخلاف بين وعمر فيها ومع ذلك ابي بكر رضي الله عنه على رأي عمر لما حصل بينه وبينه من المفاوضة المرتدين

61
00:27:11.500 --> 00:27:31.500
كم من عمر رضي الله عنه وارضاه رأى ان رأي ابي بكر هو السداد والصواب وكذلك مع مروا بنا قريبا عند وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وان عمر اندهش لما سمع لما سمع من الكلمات

62
00:27:31.500 --> 00:28:01.500
الامانات وانه سيبعثه الله ويقطع ايدي رجال. وابو بكر رضي الله عنه وارضاه. هذا ما صار الناس بعد ذلك مما تميز به عمر على عمر رضي الله عنه وارضاه وكذلك ايضا ابو بكر يرى ان الجد

63
00:28:01.500 --> 00:28:41.500
الاخوة وعمر يرى انه يشارك الاخوة. ومعلوم ان الادلة يدل على ما دل عليه رضي الله عنه وارضاه و قوله يعني ليس هو واياه بدرجة واحدة هو من الآباء وهم من الحوائج. والآباء مقدمون على الحواجب. وهو اولى منهم

64
00:28:41.500 --> 00:29:11.500
في نص هذا الحديث واقول هذا في بيان ان عمر رضي الله عنه وارضاه حصل كثير في رأيه وهو فقال لما نزل بالوحي على رسول الله سواء كان مسلم او غير مسلم يعني هذا ان يكون الحق معه بكل شيء وانه اذا خالفه

65
00:29:11.500 --> 00:29:41.500
عمر على قول ابي بكر بل ينظر في الادلة التي دلت على مسألة معينة يسار الى ما يدل عليه وقال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثنا الليث قال حدثنا عقيل عن ابن شهاب عن

66
00:29:41.500 --> 00:30:01.500
ابن المسيب وابي سلمة ابن عبدالرحمن. قال سمعنا ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما راع في غنمه على الذئب فاخذ منها شاة فطلبها حتى استنقذها

67
00:30:01.500 --> 00:30:21.500
التفت اليه الذئب فقال من لها؟ فقال له من لها يوم السبع؟ ليس لها راع غيري. فقال الناس سبحان الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاني مؤمن به وابو بكر وعمر وما سمى ابو بكر وعمر

68
00:30:21.500 --> 00:30:51.500
او في منابر عمر لان النبي عليه الصلاة والسلام لما الناس عن قصة الراعي الذي كان يرعى فجأة واخذ واحدة منها وشرد فيها هذا حقه و فالتفت اليه الذئب وتكلم وقال من لها يا مرتبة؟ حيث لا راعي مع غيره

69
00:30:51.500 --> 00:31:11.500
من حدثهم في هذا الحديث قالوا سبحان الله كيف بيتكلم؟ قال عليه الصلاة والسلام ان اؤمن بهذا انا يعني ما كانوا موجودين ما كانوا حاضرين في هذا الكلام فهو بيان من فضلهما

70
00:31:11.500 --> 00:31:41.500
على رأتهما الى الرسول صلى الله عليه وسلم وليس معنى هذا ان الذين حدثهم الرسول صلى الله عليه وسلم لا يصدقون بل هم يصدقون. لكن تكلم عن ما كانوا موجودين وانهم يصدقون بهذا ويؤمنون بهذا بشأنهما

71
00:31:41.500 --> 00:32:11.500
وبيان بمشيئتهما رضي الله تعالى عنه وارضاهما ولهذا اوجد رحمه الله الحديث هنا عمر في مناخر ابي بكر ايضا فيه ايضا قصة البقرة حديث واحد قصة البقرة التي انا ركبها صاحبها التفتت اليه وقالت

72
00:32:11.500 --> 00:32:41.500
خلقنا لهذا انما خلقنا للحرث. وقالوا سبحان الله وقال حدثنا يحيى ابن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب. قال اخبرني ابو عمر ابن سهل ابن حنيف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

73
00:32:41.500 --> 00:33:01.500
انا نائم رأيت الناس عرضوا علي وعليهم طمس. ومنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك. وعرض علي عمر وعرض علي عمر وعليه قميص الذرة. قالوا فما اولته يا رسول الله؟ قال الدين

74
00:33:01.500 --> 00:33:51.500
ايضا دائم على مقبرة عمر رضي الله عنه وارضاه رسول الله منهم وعرض عليه امر وعليه قميص يدل على قوة الامام عمر رضي الله عنه هذه زينة رضي الله تعالى عنه وارضاه. ولا يعني هذا ان يكون افضل من ابي بكر لانه لا ذكر لابي بكر

75
00:33:51.500 --> 00:34:11.500
يمكن ان يكون ابو بكر ما عرض لمن عرض عليه في المنام او انه عرض عليه ولكنه اراد ان يشيد بعمر او ان يذكر عمر ولا يعني انه يكون افضل من ابي بكر دون ان يقوم

76
00:34:11.500 --> 00:34:31.500
ما عرض عليك او انه ما ذكره ولكنه ذكر عمر رضي الله عنه وعلى قول لا يدل على تقبيله عليه على فقيره عليه لانه ما ما كان له بصوم في حقه من المناصب التي تميز بها

77
00:34:31.500 --> 00:35:11.500
عمر رضي الله عنه وارضاه. قد مر في ترجمة عمر البخاري الانف بعض الاحاديث التي فيها رؤية وانا نبيا فيها مناقب عمر الجنة لعمر وعنده جارية قال لعمر بن الخطاب وكذلك كونه مدح به لبن

78
00:35:11.500 --> 00:35:31.500
منه حتى روي رسول الله عليه السلام والغازية يجري في عروقه وفي اوقاره ثم بقي منه بقية عمر قالوا بما اول ذلك يا رسول الله؟ قال العلم وهنا هذه الرؤية الامامية وانه المذعور عليه وعليه الامور

79
00:35:31.500 --> 00:36:11.500
وكان ومن عمر يجره يعني معناه انه سابغ ووافي معلوم ان القميص اليقظة لا يجوز شر الأمر وان تنزل ولكن هذه رؤية منية يعني فيها هنا اللباس السابغ واول ذلك رسول الله على الفهلة في الدين فهذا دليل على قوة الايمان

80
00:36:11.500 --> 00:36:31.500
وكمال يقينه ومكانة دينه رضي الله تعالى عنه وارضاه. وقال حسنت ابن محمد صالح حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن ابن ابي مليثة عن المشوار ابن محرمة قال لما طعن عمر جعل يعلم

81
00:36:31.500 --> 00:36:51.500
وقال له ابن عباس وكأنه يجزعه. قال يا امير المؤمنين ولان كان ذاك لقد ضحك رسول الله. صلى الله عليه وسلم واحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت كفته ثم فارقته

82
00:36:51.500 --> 00:37:11.500
وهو عن تراضي ثم فعلت صحابته ثم فعلت صحابتهم واحسنت صحبتهم ولئن فارقتهم لا تفارقن وهم عنك راضون. قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضاه فانما ذاك من الله

83
00:37:11.500 --> 00:37:31.500
فانما ذاك من الله تعالى من به علي. واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه. وانما ذاك ظن من الله الذي ظن به علي واما ما ترى من جزع فهو من اجلك واجل اصحابك. والله لو ان لي قلاع الارض ذهبا

84
00:37:31.500 --> 00:37:51.500
ما اهتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان يراه. قال حماد بن زيد حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن قال دخلت على عمر بهذا عمر رضي الله عنه

85
00:37:51.500 --> 00:38:31.500
رضي الله عنه وارضاه كان عمر يتألم ويتألم حضرت له من ذلك الرجل المتين. النبي ايام ومات على رضي الله تعالى عنه وارضاه. كان لما جاء اليه وهو يتألم. جعل ابن

86
00:38:31.500 --> 00:39:11.500
نتحجب في معابره واعماله عمر. فقال فحبت رسول الله ومات وهو عن يراه ابا بكر ثم ضحكت اصحابهم صحبتهم ولئن فارصتهم معناه الموتى لا تفرقنهم وهم عن فراغ. اجاب عمر رضي الله عنه على

87
00:39:11.500 --> 00:39:31.500
هذا البلاء قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم هناك من يمن من الله تعالى به عليه تراكم بالنعمة اعتراف بالفضل للمولى سبحانه وتعالى وهو ان اكرمه بان يكون من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام

88
00:39:31.500 --> 00:40:01.500
وان يرحمه وان يموت وهو عن فراقه. ثم كذلك بالنسبة لابو بكر ابن ابي بكر وما ذهب ثم ذكر بعد ذلك الامر الثالث وهو صحبته في يقول تولى الخلافة بعد ذلك تولى تولى الخلافة بعد ذلك واقام

89
00:40:01.500 --> 00:40:31.500
بولايتهم فهو نرى ان ما حصل منه من العمل وان ما حصل منه من الاعمال التي قام بها من يرى ان هذا شيء حصل منه انه شيء كبير وانه شيء عظيم. وانما لم يرى ذلك شيئا

90
00:40:31.500 --> 00:40:51.500
خوفا من الله عز وجل وخاف من ذنوبه وخاف من تقصيره وقال فانه لو كان من قلاع الدنيا ذهبا من عذاب الله عز وجل. وهذا شأن اولياء الله. لو الواحد منهم في القمة

91
00:40:51.500 --> 00:41:21.500
ومع ذلك لا يرى انه عمل شيئا. كما قال الله عز وجل في حق اوليائه والذين يؤذون ماتوا وقلوبهم وجلة. جمعوا بين الايمان والخوف. بين الايمان والخوف من الله عز وجل يعملون الاعمال الصالحة ومع ذلك هم خائفون عيشوا متبجحين

92
00:41:21.500 --> 00:41:51.500
وليسوا مدهين بها على الله عز وجل. وانما خائفون انا قصدك ايه مثل ذلك ما جاء عن عائشة رضي الله عنها وارضاها كما سبق ان مر في قضية وان الله عز وجل لما انزل بها ايات تتلى قالت ولشأني في نفسي اهون من ان ينزل الله

93
00:41:51.500 --> 00:42:21.500
في نفسي اهون الهدية هذا فهم اولياء الله يحصل لهم المناصب الجليلة ومع ذلك لا يغترون. وانما يخافون من الله عز وجل يرجون ثواب الله ويخافون عقوبة من قال الله عز وجل عنهم والذين يؤذون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم

94
00:42:21.500 --> 00:43:11.500
حديث اخر ان شابا جاء اليه وذهب هنيئا لك رسول الله هذا كلام عمر رضي الله عنه وارضاه. اعمال الجيبة واعمال ابونا ومع ذلك هذا العمل ويخاف ومع ذلك هو بشر بالجنة. يمشي على الارض وقد اخبر بان هناك قصر في الجنة

95
00:43:11.500 --> 00:43:41.500
قد عيي واعيد فالجنة لهم حاصلة ومع ذلك يمشون على هذه الحياة الدنيا يمشون على الارض في هذه والواحد منهم يعمل الاعمال الصالحة ويرجو ويخاف مع الشهادة له بانه واخباره عن طريق الذي لا الهوى عليه الصلاة والسلام لانه جمعوا بين الايمان والخوف

96
00:43:41.500 --> 00:44:31.500
هو هو انه كان يفكر في احوال الناس. بعد محبته ان يكونوا عليه وان يقوموا على السلامة. وقال انما من اجله. من اجلك ومن اجلك بمعنى هو آآ في في اخر حياته وعلى

97
00:44:31.500 --> 00:45:11.500
يعني وشك ان ينتهي من هذه الحياة الدنيا معنى ذلك يهمه امر رعيتهم من بعدهم امر الرعية من بعده فانه كان يقصر فيه ويحرص عليه رغم  في قضية بيعة عثمان عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه. وقال حدثنا يوسف ابن موسى

98
00:45:11.500 --> 00:45:23.050
قال حدثنا ابو اسامة قال حدثني عثمان ابن قال حدثنا ابو عثمان النهدي عن ابي موسى رضي الله عنه قال