1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
قال الامام النسائي رحمه الله تعالى ذكر وضع الصيام عن المسافر والاختلاف على الاوزاعي في خبر عمرو بن امية فيه. قال اخبرنا عبدة بن الرحيم عن محمد ابن شعيب قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى عن ابي سلمة انه قال اخبرني عمرو بن امية

2
00:00:20.250 --> 00:00:37.550
رضي الله عنه انه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من سفر فقال انتظر الغداء يا ابا فقلت اني صائم فقال تعالى ادنو مني حتى اخبرك عن عن المسافر

3
00:00:37.950 --> 00:00:53.050
ان الله عز وجل وضع عنه الصيام ونصف الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

4
00:00:54.800 --> 00:01:23.250
قلت رحمه الله بوظع الصيام  فذكر وضع الصيام يعني المسافر والاختلاف على الاوزاعي ذكر وضع الصيام عن مسافر المراد بوضع الصيام هو عدم الزامه به في نفس الوقت وان له ان يفطر

5
00:01:23.950 --> 00:01:49.750
اذا كان مسافرا له ان يفطر ولكن يتعين عليه القضاء لانه تخفيض وترخيص له بالافطار ولكنه يصوم ثم قال الله عز وجل بعدة من ايام اخر والمراد بالوضع وضع الصيام

6
00:01:51.000 --> 00:02:16.950
اي عدم الالزام به في الوقت تصنيف على المسافر في ذلك وانه ليس ملزما بان يصوم في حال سفره ونقول ذلك الفرق الذي هو الاساس فان الله عز وجل خفف عن المسافر وعن المريض

7
00:02:17.750 --> 00:02:44.450
لان يفطروا ويقضوا من ايام اخر مقابل الايام التي اعصروها فهذا هو المراد بالوضع ليس وضعا كليا ليس الى بدل بل الى بدل وهو القضاء ولكنه في الوقت لم يلزموا ولم

8
00:02:45.200 --> 00:03:10.050
يتحكم عليه ذلك بل لهم ان يفطروا ما داموا مسافرين ولكن عليهم القضاء لانه الى بدل وليس الى غير بدل ثم اورد النسائي حديث ابو امية عمرو ابن امية وامري

9
00:03:10.100 --> 00:03:29.400
رضي الله تعالى عنه ان انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتغدى فقال تعال ادلوا والله لاني صائم فقال تعالوا اخبرك عن المسافر فان الله وضع عن المسافر

10
00:03:30.250 --> 00:03:45.950
صوم الصلاة. ان الله عز وجل وضع عنه الصيام ونصف الصلاة. ان الله وضع عنه صيامه نصف الصلاة ان الله وضع عنه صيام ونصف الصلاة والمراد بالوضع كما عرفنا بالترجمة

11
00:03:47.100 --> 00:04:09.050
عدم الالزام في الوقت بل له ان يفطر وعاد عليه ان يقضي وكذلك نصف الصلاة وضعه الله عز وجل عن المسافر وهو وضع الى غير بدن بالنسبة للصلاة نصف الصلاة اللي في الرباعية

12
00:04:09.550 --> 00:04:28.900
الى غير بدل لانه ليس عليه شيء مقابل هذا الترك بخلاف الصيام فان عليه القضاء والصيام الى بدل ونصف الصلاة وظعها الى غير بدن وضعها الى غير بدء هو تخفيف

13
00:04:29.700 --> 00:04:58.150
من الله عز وجل وتيسير على عباده اذا كانوا مسافرين لهم ان يفطروا ويقضوا ويقصر الصلاة الرباعية فيجعلوها ثنتين وهو وضع من نصف نصف صلاة الى غير بدل والقصر انما هو للرباعية خاصة

14
00:04:59.050 --> 00:05:19.300
الثلاثية لا تقصر والثنائية لا تقصر وانما القصر خاص في الرباعية والثلاثية اجمع العلماء على عدم قصرها وانها تبقى على ما هي عليه ثلاث ركعات وان القصر انما هو خاص

15
00:05:19.350 --> 00:05:48.450
بالرباعية ووضع ونص الصلاة الى غير بدل ويدل ايضا قوله وضع الصلاة عن نصف الصلاة عن مسافر ان ان القصد رخصة رخص الله تعالى بها وسهل ويسر على عباده ان خفف عليهم

16
00:05:49.250 --> 00:06:14.600
وشرع لهم ان يؤدوها بدل اربع ركعات ركعتين فهو يدل على انه رخصة يقول انه وضع نصف الصلاة يعني معناه ان الله رخص لهم بان يتركوا اتفرج عليهم وان يقتصروا على ركعتين

17
00:06:15.600 --> 00:06:39.450
نصرا وهو من تفسير الله عز وجل وتخفيفه على عباده قال اخبرنا عبدة بن عبدالرحيم اخبرنا عبده ابن عبد الرحيم المروزي وهو اخرجه البخاري من ادب المفرد والنسائي. وهو صدوق اخرج حديثه البخاري في حديث مفرد والنسائي

18
00:06:40.200 --> 00:07:01.100
عن محمد بن شعيب عن محمد بن شعيب وهو صدوق اخرج حديث اصحاب السنن الاربعة عن الاوزاعي عن الاوزاعي ابي عمر عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي الفقيه اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة

19
00:07:01.900 --> 00:07:18.900
ان يحيا من احياهن بكثير اليمامي وهو ثقة يرسل ويدلس وحديثه واخرجه اصحاب كتب الستة هذه سلمة عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف المدني وهو ثقة فقيه احد فقهاء المدينة السبعة

20
00:07:19.300 --> 00:07:32.150
في عصر التابعين على احد الاقوال الثلاثة في السابع منهم وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ابي امية عمرو ابن امية وهو اه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:07:32.250 --> 00:07:56.150
وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة قال اخبرني عمرو بن عثمان قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة قال حدثني جعفر ابن عمرو ابن امية الظمري عن ابيه رضي الله عنه انه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال لي رسول الله

22
00:07:56.150 --> 00:08:14.300
صلى الله عليه واله وسلم الا تنتظر الغداء يا ابا امية؟ قلت اني صائم. فقال تعالى اخبرك عن المسافر ان الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة حديث عمرو بن المضيع من طريق اخرى

23
00:08:15.050 --> 00:08:33.650
وهو مثل الذي قبله قد عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم ان ينتظر الغداء يعني حتى يحضر ليشارك فيه وقال انه صائم وقال تعال اخبرك ان الله وضع المسافر الصيام نصف الصلاة

24
00:08:35.700 --> 00:09:02.700
الله وضع المسافر الصيام ونصف صلاة وصيامه تطوع قيام هذا الرجل تطوع  اذا كان الله عز وجل وضع عن المسافر الفرض صيام الفرض بحيث يفطر ويقضي فمن باب اولى النفل

25
00:09:03.100 --> 00:09:24.950
وقيام النفل اما باولى ان الانسان لا يكون صائما وقد عرفنا فيما مضى ان الكلام في الصيام في السفر  متى يكون الصيام اولى ومتى يكون الكفار اولى ومتى يتعين الافطار

26
00:09:25.600 --> 00:09:43.550
عرفنا ذلك في الدرس الماظي  قال افضلنا عمرو بن عثمان ولنا عمرو بن عثمان هو الحمصي وهو صدوق نعم وهو صديق اخرج حديث ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن الوليد ابن مسلم

27
00:09:44.050 --> 00:10:02.200
وهو آآ ثقة كثير التدريس والتسويق وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة ومن اوزاعي ان يحيى عن ابي قلابة عن الاوزاعي عن يحيى وقد مر ذكرهما عن ابي قلابة وهو عبد الله بن زيد الجرمي

28
00:10:03.000 --> 00:10:23.200
اه ثقة كثير الارسال وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة وهو مشهور ببنيتها بقلابة عن جعفر بن عمرو بن امية عن جعفر ابن عمرو ابن امية نعم اخرج له اصحاب الكتب معنا ابا داوود

29
00:10:23.300 --> 00:10:42.900
وهو ثقة اخرجها اصحاب الكتب الستة الا ابا داوود فانه لم يقرب له شيئا عن ابيه عاملين يومية وقد مر ذكره قال اخبرنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا ابو المغيرة قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى عن ابي قلابة عن ابي المهاجر عن عن ابي

30
00:10:42.900 --> 00:11:02.900
رضي الله عنه انه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من سفر فسلمت عليه فلما ذهبت قال انتظر الغداء يا ابا امية. قلت اني صائم يا نبي الله. قال تعالى اخبرك عن المسافر. ان الله تعالى وضع

31
00:11:02.900 --> 00:11:21.750
الصيام ونصف الصلاة من مورد النسائي حديث اه ابي امية عمرو ابن امية رضي الله عنه وهو مثل ما تقدم ذكر المتن والقصة التي كانت هي سبب الحديث وفي قوله صائما

32
00:11:21.850 --> 00:11:41.750
والنبي صلى الله عليه وسلم طلب منه ان ينتظر الغداء فقال تعالى اخبرك واخبره بان الله وضع المسافر الصوم ونصف الصلاة وبعد القوم ونصف صلاة ممتاز ولا اخبرنا اسحاق ابن المنصور اخبرنا اسحاق ابن منصور وهو الكوثري

33
00:11:42.200 --> 00:12:11.700
عاقب منصور الجوسني بواسطة اخرج حديث اصحاب الكتب الا ابا داوود عن ابي المغيرة عن ابي المغيرة وهو عن القدوس ابن حجاج  عن الاوزاعي عن يحيى عن ابي قلابة عن ابي المهاجر عن الاوزاعي عن يحيى عن ابي قلابة وقد مر بقه

34
00:12:12.050 --> 00:12:34.700
عن ابي المهاجر بعض المهاجر جاء عند ان النسائي عن الاوجاع وغير الاوزاعي يقول ابو المهلب قال المجزي وهو المحفوظ اي انه ابو المهلب وابو المهلب هو عم ابي قلابة

35
00:12:35.550 --> 00:12:53.850
عم ابي قلابة الجرمي وهو ثقة اخرج حديثه البخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنة. البخاري في احد المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن ابي امية عن ابي امية وقد مر ذكره

36
00:12:54.700 --> 00:13:14.700
قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا موسى بن مروان قال حدثنا محمد بن حرب عن الاوزاعي قال اخبرني يحيى قال حدثني ابو قال حدثني ابو المهاجر قال حدثني ابو امية يعني الضملي رضي الله عنه انه قدم على النبي صلى الله عليه واله وسلم

37
00:13:14.700 --> 00:13:38.800
فذكر نحوه ثم ورد الحديث من طريق اخرى واحال على متن التي قبلها وان المثنى نحو المتن السابق رأي انه يتفق معه بالمعنى مع الاختلاف في الالفاظ وذكرت ان نحوه

38
00:13:39.100 --> 00:13:56.500
هذا معناها وهذا المراد بها بخلاف كلمة مثله فانه يراد بها المساواة في اللفظ والمعنى يعني انه مثله في اللفظ والمعنى واما نحوه يعني نحوه في اللفظ وهو مثله في المعنى

39
00:13:57.400 --> 00:14:15.850
كما اخبرنا احمد بن سليمان اخبرنا احمد بن سليمان هو الرهاوي وهو ثقة. اخرج حديثه النسائي وحده عن موسى ابن مروان. عن موسى ابن مروان وهو مقبول وادي حبيبه ابو داوود والنسائي وابن ماجة. اخرج حديث ابو داوود والنسائي وابن ماجة

40
00:14:17.000 --> 00:14:30.550
محمد ابن حرب عن محمد ابن حرب وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن الاوزاعي عن يحيى عن ابي قلابة عن ابي المهاجر عن ابي امية. وقد مر ذكر هؤلاء جميعا

41
00:14:32.500 --> 00:14:52.500
قال اخبرنا شعيب بن شعيب بن اسحاق قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا شعيب قال حدثني الاوزاعي قال حدثني يحيى قال حدثني ابو قلابة الجرمي ان ابا امية الظمري رضي الله عنه حدثه انه قدم على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من

42
00:14:52.500 --> 00:15:07.350
فقال انتظر الغداء يا ابا امية قلت اني صائم؟ قال اذن اخبرك عن المسافر. ان الله وضع عنه الصيام ونشر الصلاة  ثم اورد النسائي حديث ابي امية من طريقة اخرى

43
00:15:07.650 --> 00:15:29.250
وهو مثل ما تقدم واسباب الحديث يقول اخبرنا شعيب بن شعيب بن اسحاق وهو صدوق اخرج حديثه النسائي وحده وهو وصعيب بن شعيب ابن اسحاق سمي باسم ابيه لان اباه توفي

44
00:15:29.950 --> 00:15:49.150
وامه حامل به فلما ولد سموه باسمه فهو شعيب بن شعيب ابن اسحاق انا عبدالوهاب؟ نعم. عن عبد الوهاب وهو ابن سعيد وهو ردود اخرج له النسائي وابن ماجة وهو صدوق اخرجه حبيب ابن ماجة

45
00:15:49.650 --> 00:16:04.850
عن شعيب وهو ابن اسحاق الذي هو جد الذي هو ابو شعيب المتقدم وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة الى ابنجة؟ ان الترمذي. وهو ثقة اخرج حديث اصحاب الكتب الستة الا الترمذي شعيب ابن اسحاق

46
00:16:06.300 --> 00:16:27.900
عن الاوزاعي عن يحيى عن ابي قلابة عن ابي امية وعن عن الاوزاعي عن يحيى عن ابي قلابة عن ابي امية وقد مر ذكر هؤلاء الاربعة قال ذكر اختلاف معاوية ابن ابن سلام وعلي ابن المبارك في هذا الحديث

47
00:16:28.900 --> 00:16:48.900
قال اخبرنا محمد بن عبيد الله بن ابراهيم الحراني قال حدثنا عثمان قال حدثنا معاوية عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي قلابة ان ابا فا امية الظمري رضي الله عنه اخبره انه اتى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من سفر وهو صائم فقال له رسول

48
00:16:48.900 --> 00:17:03.750
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا تنتظر الغداء قال اني صائم. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تعال اخبرك عن الصيام. ان الله عز وجل وضع عن المسافر الصيام

49
00:17:03.750 --> 00:17:22.450
ونصف الصلاة النسائي حديث ابي امية عن طريق اخرى وهو مثل ما تقدم النتن واما اسناد الحديث فيقول النسائي محمد بن عبيد الله بن ابراهيم الحراني. اخبرنا محمد بن عبيد الله بن ابراهيم الحراني وهو صدوق

50
00:17:24.200 --> 00:17:38.700
وهو مخلوق في نلين اخرج له النسائي وحده. وهو صدوق فيه لين اخرج حديثه النسائي وحده  قال حدثنا عثمان قال حدثنا عثمان وهو ابن عبد الرحمن جمال ابن عبد الرحمن

51
00:17:39.300 --> 00:18:02.000
اه ايش؟ الحراني. وهو عثمان بن عبد الرحمن الحراني هو عن الضعفاء والمجاهيل فبعد رواه ابو داوود والنسائي وابن وهو صدوق اخرج حديثه ابو داوود والنساء ابن ماجة ابو داوود والنبي نعم. اخرجه حديث ابو داوود والنسائي وابن ماجة. نعم نعم. نعم. ابو داوود والنسائي ابن ماجة. نعم

52
00:18:02.800 --> 00:18:27.150
بعض النسب في شيخ النسائي في اضافة يزيد  محمد ابن عبيد الله صح وهو كذلك بالترجمة قامت بعبد الله بن يزيد بن ابراهيم  قال حدثنا معاوية وعلى حدنا معاوية هو بن سلام

53
00:18:27.600 --> 00:18:48.900
رزقها عن ابي قلابة عن ابي امية عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي امية وقد مر ذكرهم قال اخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا علي عن يحيى عن ابي قلابة عن رجل ان ابا امية رضي الله عنه

54
00:18:48.900 --> 00:19:09.000
اخبره انه اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم من سفر نحوه ثم ورد النسائي حديث ابي امية من طريق اخرى وفيه آآ وفيه انه قال نحوه اي نحو المتن المتقدم

55
00:19:09.350 --> 00:19:29.300
اي نحو المتن المتقدم  قال اخبرنا محمد بن المثنى والنسائي اخبرنا محمد بن مثنى وهو العنزي المنقب الزمن وكنيته ابو موسى البصري ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ لاصحاب كتب ستة

56
00:19:30.400 --> 00:19:45.400
عن مال ابن عمر عن عثمان ابن عمر وهو ثقة اخرجه سابق ستة العليم عن علي ابن مبارك اخرج له اصحابه اكتبوا ستة ان يحيى عن ابي قلابة عن رجل. عن يحيى

57
00:19:45.950 --> 00:20:11.450
عن ابي قلابة عن رجل ويحيى وابو قلابة مر ذكرهم والرجل يعني هنا مب عام ويحذر من ان يكون الذي تقدم الذي هو ابنه الكعبة جعفر ابن عمر ابن عمر جعفر ابن عمرو ابن امية. نعم

58
00:20:11.550 --> 00:20:25.100
عن ابي ام عن ابي امية وقد مر ذكره قال اخبرنا عمر بن محمد بن الحسن بن التل قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان الثوري عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي

59
00:20:25.100 --> 00:20:42.850
الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان الله وضع عن المسافر نصف الصلاة والصوم وعن الحبلى مرضع ثم اورد النسائي حديث انس ابن مالك القصيري الكعبي

60
00:20:43.050 --> 00:21:08.100
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله وضع المسافر الصوم ونصف الصلاة وعن الحامل والمرظع وعن الحامل والمرضع آآ هو مثل الذي قبله فيما يتعلق بوضع الصيام ونص الصلاة

61
00:21:08.400 --> 00:21:31.600
وفيه اضافة وظع والصيام عن الحبلى والمرضع وقد عرفنا فيما مضى ان وضع الصيام على المسافر والى بدل وكذلك الوضع عن الحبلى والمرضع هو الى بدن يعني معناه انهما تقظياء

62
00:21:31.850 --> 00:21:55.500
يعني للحاجة او لحاجتهما الى الافطار اما من اجل الخوف على انفسهم او على ولديهما وعليهما القضاء فوظع الصيام عن الحبلى وعن وعن المرضع هو الى بدل كما ان وضع الصيام

63
00:21:55.750 --> 00:22:18.850
عن المسافرين الى بدل وكذلك وضع الصيام عن الحائض وعدم عدم صيامها واذا بدل فكذلك المرضع والحامل صيامهما الى غد  قال اخبرنا عمر بن محمد بن الحسن بن الكلب اخبرنا عمر بن محمد بن الحسن

64
00:22:19.000 --> 00:22:47.950
آآ وهو قلوب ربما وهي قلوب ربما وهم اخرج له البخاري والنسائي. وهو صدوق ربما وان اخرج له البخاري والنسائي عن ابيه عن ابيه آآ محمد الامام محمد ابن محمد ابن الحسن ابن كلب نعم وهو وهو صدوق في لين اخرج حديثه النسائي البخاري والنسائي وابن ماجة

65
00:22:48.400 --> 00:23:09.350
البخاري والنسائي وابن ماجه عن سفيان الثوري عن سفيان الثوري سفيان بن سعيد بن مسروق دوري ثقة حجة ووصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ايوب عن ايوب ابن ابي تميمة السقياني

66
00:23:09.900 --> 00:23:29.100
والفقه اخرجه حديث واصحابه عن ابي قلابة عن انس عن ابي قلابة وقد مر ذكره عبد الله بن زيد الجرمي وانس هو انس ابن مالك الخشيري الكعبي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم

67
00:23:29.300 --> 00:23:51.650
وحديثه اخرجه وحديث اخرجه اصحاب السنن الاربعة وحديثه اخرجه اصحاب السنة الاربعة قال اخبرنا محمد بن حاتم قال حدثنا حبان قال ان بانا عبد الله عن عن ابن عيينة عن ايوب عن شيخ من كشير عن عمه

68
00:23:51.650 --> 00:24:07.450
حدثنا ثم القيناه في ابل له فقال له ابو قلابة حدثه فقال الشيخ حدثني عمي انه ذهب في ابل له الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو يأكل او قال يطعم

69
00:24:07.500 --> 00:24:24.000
فقال اذن فكل او قال اذن فاطعم فقلت اني صائم فقال ان الله عز وجل وضع عن المسافر شطر الصلاة والصيام عن الحامل وعن الحامل والمرضع ثم ورد النسائي الحديث من طريق اخرى

70
00:24:24.050 --> 00:24:45.350
وهو مثل الذي قبله وهو مثل الذي قبله وفيه ابهام الذي اه حدث في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو انس بن مالك المتقدم  قد اخبرنا محمد بن حاتم. اخبرنا محمد بن حاتم بن معين

71
00:24:45.550 --> 00:25:03.350
المروزي وهو دقة اخرج حديثه النسائي وحده عن حبان بن موسى وهو ثقة اخرجه حديث البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن عبد الله عن عبد الله ابن المبارك المروزي ثقة اخرج حديث واصحابه

72
00:25:03.700 --> 00:25:23.550
عن ابن عيينة عن ابن عيينة سفيان ابن عيينة وهو ثقة اخرج له اصحابه ايوب عن شيخ من بثين عن ايوب وصفيان وقد مر ذكره عن شيخ بن قصير آآ قيل انه انس ابن مالك

73
00:25:24.300 --> 00:25:40.750
من ذكره ابن حجر في اخر المبهمات ويجوب عن شيخ من قصير قال هو انس ابن مالك انا شايف ان الغفير قاله انس ابن مالك لكن هنا هذا الشيخ يروي عن عمه

74
00:25:40.950 --> 00:26:00.700
هذا الشيخ يروي عن عمه والذي آآ سبق ان مر في الحديث والذي كان يعني يروي الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وانا في المالك يقول ان الله وضعنا المشافر الصوم ونصف الصلاة وعن الحبلى

75
00:26:01.000 --> 00:26:17.700
والمرضع آآ هناك مسمى وهنا غير مسمى وقال الحافظ ابن حجر في المبهمات في اخر الكتاب في اخر التقرير انه انس ابن مالك يعني ايه المتقدم؟ انس ابن مالك الكعبي

76
00:26:18.000 --> 00:26:46.050
القشيري المتقدم لكنه يروي عن عمه  قد جاء ببعض الطرق وستأتي انه ان ذلك الشيخ ليروي عن قريب له هو انس بن مالك يروي عن قريب له هو انس ابن مالك

77
00:26:47.800 --> 00:27:09.700
وقد روى عن انس ابن مالك من اقربائه شخص اسمه عبد الله بن سوادة عبد الله ابن سواده القشيري عهد الله بن زوادة القشيري لكن ليس في ترجمته انه روى عنه ايوب

78
00:27:10.800 --> 00:27:33.950
ولا ابي قلابة وانما روى عنه غير هؤلاء الا ادري آآ ما هي الحقيقة يعني في هذا وبالنسبة يعني لهذا الذي يروي عنه ايوب وكما قلت في التقريب يقول انه آآ انس ابن مالك

79
00:27:34.550 --> 00:28:01.200
مع انه في الاسناد الذي سيأتي ان الذي حدث ايوب وحدث ابا قلابة شخص يروي عن عمه او قريبه وقد عبر عنه بالعبارة في الحديث الذي سيأتي انه قريب وفي هذا الذي معنا انه عم

80
00:28:03.250 --> 00:28:24.550
ولا يبعد ان يكون يعني انه من اقربائه وانه يقال له عمه وان لم يكن عمه اخا اباه ولكن لكونه من اقربائه وقد يقال ويقال للكبير عم وان كان ليس من اقربائه

81
00:28:24.950 --> 00:28:47.200
لكن الحديث فيه ذكر انه عم وفيه انه قريبه  سيكون على هذا القرب يمكن ان يكون وان لم يكن اخى ابيه ويكون عمه وان لم يكن اخاه فيه  بالضمائر الان اين تعود

82
00:28:47.550 --> 00:29:04.250
هو يقول عن ايوب عن شيخ ابن القصير عن عمه عن شيخ ابن قصي عن عمه اي عم الشيخ عن الشيوخ الذي من قذيب. طيب يقول حدثنا ثم القيناه يعني حدثنا الذي هو الشيخ

83
00:29:05.700 --> 00:29:25.150
ثم الفيناه يعني لقيناه والشيخ ام عمه لا الشيخ من الشيخ نعم ثم القيناه قال حدثني عنه ثم القيناه في ابل اللحم ايوه فقال له ابو قلابة حدث ايوه فقال الشيخ حدثني عمي. اي نعم

84
00:29:25.500 --> 00:29:47.700
وهذا قوله جميعا قول ابي قلابة حدثه يطلب من كأنه يحدث ايوب لانه ايوب وابو قلابة مع بعض يعني يقول لهذا الشيخ حدث حدث ايوب اي نعم لكنه سيأتي في الحديث في الاسناد الذي سيأتي

85
00:29:47.900 --> 00:30:10.650
ان ان ان ايوب ان ابا قلابة قال لايوب الا ادلك الا ادلك في صاحب الحديث فان هذا ادلك على صاحب الحديث فذهب اليه نعم وحدثه وكانه آآ يشعر بان

86
00:30:11.150 --> 00:30:34.000
لان ابا ابا قلابة هو الذي يحدث  بالنسبة للحامل والمرضع اي فيما اذا خافتا على انفسهما او على ولديهما من بعض العلماء فرط انهما اذا خافتا على ولديهما على انفسهم ما يفطران

87
00:30:34.400 --> 00:30:55.700
ويقظيان وليس عليهما يعني صدقة يعني لا يتصدقان بشيء واما اذا يعني آآ يعني خافتا على انفسهما فهما من القضاء يتصدقان لان الخوف ليس على انفسهما لكن ما ادري ايش مستند يعني هذا التفريغ

88
00:30:55.850 --> 00:31:29.800
لكن الحديث يعني آآ الحامل والمرضع عندما تفطر وهي مأذون لها في الافطار مثل الحائض ومثل المسافر ومثل مريض يعني يفطرون الى بدن يفطرون الى بدا الذي هو الصيام قال اخبرنا ابو بكر بن علي قال حدثنا سرير قال حدثنا اسماعيل ابن علي عن ايوب قال حدثني قال حدثني ابو قلابة هذا الحديث

89
00:31:29.800 --> 00:31:49.800
ثم قال هل لك في صاحب الحديث فدلني عليه؟ فلقيت فقال حدثني قريب لي يقال له انس بن ما لك رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في ابل كانت لي اخذت فوافقته وهو يأكل فدعاني الى

90
00:31:49.800 --> 00:32:06.600
طعام فقلت اني صائم فقال اذن اخبرك عن ذلك ان الله وضعني المسافر الصوم وشطر الصلاة كما ورد النسائي حديث من طرق اخرى وفيه الاقتصار على الوضع انما هو للصوم

91
00:32:06.850 --> 00:32:24.500
هو لفرض الصلاة وليس فيه ذكر العامل والمرضع  ولا اخبرنا ابو بكر بن علي اخبرنا ابو بكر بن علي وهو احمد احمد ابن علي وهو وهو حديث عن قريج عن سريج بن يونس

92
00:32:24.800 --> 00:32:43.850
ورزقه اخرج له في البخاري ومسلم والنسائي البخاري ومسلم والنسائي عن اسماعيل ابن علية عن اسماعيل ابن علية واسماعيل ابن ابراهيم بن مقتل المشهور بدون عليا وعلي امه وهو من وهو مشهور بالنسبة اليها

93
00:32:44.750 --> 00:33:08.150
وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة قال ايوب عن ابي قلابة. عن ايوب عن ابي قلابة وقد مر ذكرهما  اه الرجل عن انا هنا ذكر ذكر ان الذي آآ حدثه به انس

94
00:33:08.550 --> 00:33:28.850
ويكون كأنه عم ذلك الشيخ او قريب ذلك شهور هنا هنا قريب ذلك الشيء وهناك عبر بانه عم قال اخبرنا زويد بن النصر قال اخبرنا عبد الله عن خالد الهزاء عن ابي قلابة عن رجل انه قال اتيت النبي صلى الله عليه

95
00:33:28.850 --> 00:33:48.700
واله وسلم لحاجة فاذا هو يتغدى قال هلم الى الغداء وقلت اني صائم قال هلم اخبرك عن عن الصوم ان الله وضع للمسافر نصف الصلاة والصوم ورخص للحبلى والمرضع ثم ورد النسائي الحديث من طريق اخرى

96
00:33:48.950 --> 00:34:07.100
وفيه ابهام الرجل وهو انس ابن مالك الذي مر ذكره هو الذي رواه عنه ابي قلابة وصرح به في الطريق الاولى والمتن هو نفس المتن فيه وظع الصوم على المسافر

97
00:34:07.250 --> 00:34:30.350
صبر الصلاة ورخص للحبلى والحامل ايدي الافطار قال اخبرنا زويد بن نصر زويد بن نصر المروجي وهو ثقة اخرج حديثه الترمذي والنسائي عن عبدالله بن المبارك المروزي يعني مر ذكره من خالد الهداء عن خالد الحدة هو خالد بن مهران

98
00:34:30.750 --> 00:34:56.450
الحزاء وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة والحج لقب له  والمتبادل الذهن ان الحد يراد به من يصنع الاحذية او يبيعها ان يبيعها او يصنعها وهو ليس كذلك لا هذا ولا هذا

99
00:34:56.850 --> 00:35:17.850
قالوا انما كان يجالس الحذائين يأتي عند الحزائيين فنسب اليهم فقيل له الحزاء وقيل انه نسبة نسبة للحد اي انه كان يقول للحزاء الذي يصنع النعال واحذوا على كذا يعني يعطيه مقاس

100
00:35:18.050 --> 00:35:33.500
ويقول احذوا على كذا يعني آآ اعمل عليه او قس عليه او ابني عليه فقيل له الحد لذلك وهي نسبة الى غير ما يتبادر الى الذهن نسبة الى غير ما يتبادر الى الذهن

101
00:35:33.550 --> 00:35:50.250
لان المتبادل للذهن هو ان الحد الذي يبيع الاحذية او يبيع او يصنعها واما كونه يجالس الحدائين او يقول احذوا على كذا فهذه فهذا ما لا يتبادر للذهن ان ينسب ويقال له الحذاء

102
00:35:51.100 --> 00:36:08.950
وحبيبي واخرجه حال كتب الستة خالد بن مهران الحدان اخرج حديثه واصحاب الكتب الستة عن ابي جلابة عن رجل عن ابي قلابة قد مر ذكره عن رجل والرجل هذا هو الذي جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم فيقول هو انس ابن مالك المتقدم

103
00:36:10.300 --> 00:36:27.550
قال اخبرنا سويد بن نصر قال اخبرنا عبد الله عن خالد الهزاع عن ابي العلاء بن الشخير عن رجل نخوة ثم ورد الحديث من طريق اخرى وقال نحوه عن رجل نحوه والرجل هو المتقدم

104
00:36:28.100 --> 00:36:42.450
انس ابن مالك والاسناد اخبرنا بالنصر عن عبدالله واذا نفر عن عبد الله عن وقد مر ذكر هؤلاء الثلاثة في الاسناد الذي قبلها عن ابي العلاء عن ابي العلاء الشخير هو عبد الله

105
00:36:42.500 --> 00:37:04.950
ويزيد ابن عبد الله ويزيد ابن عبد الله وربما اخرج له اصحابه. وهو ثقة اصحاب الكتب. الان رجل عن رجل آآ وهو المتقدم قال نحوه اي نحو الحديث المتقدم بالاسناد التي قبل هذا

106
00:37:05.000 --> 00:37:25.600
والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وينبه على آآ رجلا مر في القرد الماظي وهو محمد ابن كثير الذي يروي عنه إبراهيم ابن يعقوب الجوزجاني

107
00:37:26.200 --> 00:37:45.850
آآ ويروي عن الاوزاعي وقلنا انه محمد ابن كثير العبد وليس كذلك بل هو محمد ابن كثير الثقفي وهو صدوق كثير الغلط وحديثه اخرجه ابو داوود والجن والنساء رواه ابو داود

108
00:37:45.950 --> 00:38:22.200
كما قلت داوود والتلميذ مئتين وخمسة وخمسين الفين ومئتين وخمسة وخمسين آآ محمد بن جدير هو الثقفي   ها  لا اللفظ المحال عليه هو الموجود المتقدم لكن هذا الذي لم يذكر ليس مطابقا له في اللفظ والمعنى

109
00:38:22.650 --> 00:38:37.950
بل هو بل هو متفق معه في المعنى ومختلف معه في اللفظ ولهذا قيل نحو ما قيل مثله لو قيل مثله يكون اللفظ والمعنى متفق معه باللفظ والمعنى