1
00:00:02.250 --> 00:00:25.200
الامام البخاري رحمه الله تعالى ما من قصة البيعة والاتفاق على عثمان بن عفان رضي الله عنه عمر رضي الله عنه وقال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة عن حصين عن عمرو ابن ميمون قال رأيت عمر ابن الخطاب رضي الله

2
00:00:25.200 --> 00:00:45.200
وان ان يقام بايام في المدينة وقف على حذيفة ابن اليمان وعثمان بن قال كيف فعلت اتخافان ان تكون قد حملتم الارض ما لا تطيق. قال حملناها امرا هي له مطيقا. قال قال

3
00:00:45.200 --> 00:01:05.200
انها امر هي له موسيقى ما فيها كبير فضل. انظرا ان تكونا حملتهما الارض ما لا تطير. قال قال وقال عمر لان كلمني الله لاضعن ارامل اهل العراق لا لا يحتاجن الى رجل بعدي ابدا

4
00:01:05.200 --> 00:01:25.200
عليه الا رابعة حتى اصيب؟ قال اني لقائم ما بيني وبينه الا عبد الله ابن عباس ماذا اصيب؟ وكان اذا مر بين الصفين قال الشوك حتى اذا لم ير بهن خللا تقدم فتكبر وربما

5
00:01:25.200 --> 00:01:45.200
وقرأ سورة يوسف او النحر او نحو او نحو ذلك في الركعة الاولى حتى يجتمع الناس وما هو الا لعل الله من نعمه يقول قتلني او اكلني الذنب طعنه فقال العلم بسكين ذات طرفين

6
00:01:45.200 --> 00:02:07.700
لا يمر على احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتى طعن ثلاثة عشر رجلا مات حتى طعن ثلاث عشر رجلا هذا منها ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة. فلما رأى ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برمس ولم

7
00:02:07.700 --> 00:02:27.700
ما ظن العلم انه مأخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدم ومن يلي عمر فقد رأى الذي ارى واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون

8
00:02:27.700 --> 00:02:47.700
سبحان الله سبحان الله وقلنا بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة ولم ننصرفوا قال يا ابن عباس انظر من ثم جاء فقال غلام المغيرة. قال اصنع. قال نعم. قال قال له الله. لقد امرت به

9
00:02:47.700 --> 00:03:17.700
الحمد لله الذي لم يجعل ميزتي في يد رجل يدعي الاسلام ان نذكر ان تغفر القلوب العنود بالمدينة. وكان العباس عسكرهم رفيقا. فقال ان شئت فعلت اي ان شئت بعد ما تكلموا بلسانكم وخلوا قيل لكم حجكم. الى بيته

10
00:03:17.700 --> 00:03:56.500
مصيبة قبل يومهم وقائل يقول لا وقائل يقول اخاف علي وخرج من جوفه ثم اوتي بلبن فشربه فخرج من وعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاءنا ليصمون عليه لانهم يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المؤمنين بغفر الله لك من صحبة رسول الله

11
00:03:56.500 --> 00:04:28.900
صلى الله عليه وسلم ثم صحابة قال ومن رغم ذلك ثقافة. قال وجدت ان ذلك الرخاء قلت لا علي ولا لي. فلما ادبره يمس الارض ارد علي الغلاق قال اما اخي ارفع ثوبك فانه اما من النوم ما وعدك لربه يا عبد الله ابن عمر انظر ما علي من الليل

12
00:04:28.900 --> 00:04:58.900
فوجدوا علة وثمانين الف او نحوه. قال ان وقع له مال عمر واجره من اموالهم ولا تعدهم الى غيرهم منطلق الى عائشة ام المؤمنين رجل يقرأ عليه عمر السلام ولا تقل امير المؤمنين اني لست

13
00:04:58.900 --> 00:05:18.900
للمؤمنين اميرا. عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه. وسلم واستأذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي وقال يقرأ عليك ان يقرأ عليه عمر ابن الخطاب السلام ويستأذن ان يدفن مع صاحبيه

14
00:05:18.900 --> 00:05:38.900
لنفسي ولأجرنه به اليوم على نفسي فلما افطر قيل هذا عبدالله ابن عمر رضي اربعون ما اكمله رجل اليك وقال ما لديك؟ قال الذي تحب يا امير المؤمنين اذنت قال الحمد لله

15
00:05:38.900 --> 00:06:06.750
ما كان من شيء احب الي من ذلك. فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم والله سلم فقل يستأذن عمر ابن الخطاب ردوني الى مقابر المسلمين. وجاءت ام والنساء نسير معها. فلما رأيناها قمنا فولدت عليه فبكت عنده ساعة. واستأذن الرجال

16
00:06:06.750 --> 00:06:26.750
فوردت داخلا له فسمعنا بكائها من الداخل. فقالوا اوفياء فقالوا اوفياء امير المؤمنين. استخلف قال ما احق بهذا الامر من هؤلاء النفر او الرفض الذي الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض

17
00:06:26.750 --> 00:06:46.750
وغم عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبدالرحمن. وقال يشهدكم عبدالله ابن عمر وليس له من شيء ثم هيئة الدعوة ثم هيئة تعزيتنا فان اصابت الامرة سعدا فهو ذا وان من يجتمع به ان يضم ما امر

18
00:06:46.750 --> 00:07:06.750
فاني لم اعزله عن عدل ولا خيانة. فقال اوصي وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين. ان يعرف لهم حقهم ويحفظنا ويحفظ لهم حرمتهم. واوصيهم بالانصار خيرا الذين تبوأوا النار والايمان والايمان من قبلهم

19
00:07:06.750 --> 00:07:31.650
ان يقبل من ان يقبل من محسنهم وان يعفى عن نفسه اوصيه باهل الانصار خيرا فانهم رب الاسلام الناس وغيب العدو وان لا يؤخذ منهم وان لا يؤخذ منهم الا قولهم عن رضاهم واوصيهم الاعرابي

20
00:07:31.650 --> 00:07:51.650
فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يؤخذ عنهم ان يؤخذ عن اموالهم وترد على فقرائهم اوصيه بذمة الله وبذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يوحي له بعهدهم وان يقاتل من من ورائهم

21
00:07:51.650 --> 00:08:11.650
ولا يطلقوا الا طاقتهم. فلما خرجنا به فانطلقنا نمشي وسلم عبدالله بن عمر كان يستأذن عمر ابن الخطاب قال بدلوا ولما خلق من ذقنه اجتمع هؤلاء الرأس فقال عبد الرحمن

22
00:08:11.650 --> 00:08:31.650
اجعلوا امركم الى فراغ منكم. فقال الزبير قد جعلت امري الى علي. وقال فرحة قد جعلت امري الى عظمى. فقال سعد امره الى عبدالرحمن بن عوف فقال عبدالرحمن ايكما تبرأ من هذا الامر فنجعله اليك؟ والله علي

23
00:08:31.650 --> 00:09:03.100
لينظرن انظرهم لنفسه. والله عليهم الاسلام لا ينظرون   لا ينظرن اقصرهم في نفسه. روث الشيخان فقال عبد الرحمن اتجعلونه الي والله علي الا عن قولهم قال نعم فاخذ بيد احدهما وقال لك قرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والخدم في

24
00:09:03.100 --> 00:09:23.100
الاسلام ما قد علم الله عليك لئن امرتك فلتعبلا ولئن امرت ولئن امرت عثمان لتطمعا عنه ثم قال للاخر ونوره مثل ذلك ولو ما اخذ النفاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعهم وبايعنهم

25
00:09:23.100 --> 00:10:08.400
او علي وولد اهل الدار فظايعون   وعلى اله واصحابه اجمعين  فان الامام البخاري رحمه الله لما ذكر رضي الله عنه رضي الله تعالى عنه اما بهذه الترجمة المشتملة على او على بيعة عثمان والاتفاق عليه. هذا الاثر

26
00:10:08.550 --> 00:10:45.200
ايها الاخوة هي ما حصل لعمر رضي الله عنه وارضاه وغفر شهيدا في سبيل الله عز وجل منها ما حصل بعد ذلك  رضي الله عنه وارضاه ونبض ان الامام البخاري رحمه الله اورد في صحيحه

27
00:10:45.600 --> 00:11:09.250
عن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه العمال اللهم ارزقني شهادتك في دليلك واجعل وفاتي في بلد رسولك صلى الله عليه وسلم يا بشمهندس تحقق له ذلك الذي يسأل الله عز وجل اياك

28
00:11:09.350 --> 00:11:30.100
فحقق له فحصلت له الشهادة في سبيل الله وكان ذلك في بلد رسول الله صلى الله عليه وسلم اكرمه الله بالسجن بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم  رضي الله تعالى عنه وارضاه

29
00:11:30.950 --> 00:11:52.950
سبق ان مر بمنابر عمر ان النبي عليه الصلاة والسلام اطلق عليه بانه شهيد انه كان على احد معه ابو بكر وعمر عدنان وقال النبي صلى الله عليه وسلم انما عليك نبي وصديق وشهيدات

30
00:11:52.950 --> 00:12:22.350
اعوذ بالشهيدين فانهما في مدينة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم اذا عمر رضي الله عنه وارضاه اطلق عليه النبي عليه الصلاة والسلام بانه شهيد. كما في هذا الحديث  الذي قال معه فيه على الجبل

31
00:12:22.500 --> 00:12:59.200
رضي الله تعالى عنهم فانهما قد استشهدا ورأينا نسأل الله هذه الشهادة وتحققت له فيك وتحققت له هذه الشهادة على يد رجل مجوسي كان في هذه المدينة  انا وهو غلام المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه كان صاحب مهن وحرص عنده مهارة

32
00:12:59.200 --> 00:13:39.650
على مختلف فكان معاوية او كان فارسله الى المدينة للاستفادة منه هذه ومن صناعاته المختلفة وبقي المدينة كان له فرج الغيرة اراد  وكان جاء الى عمر وطلب منه ان يخفف عنهم اراضيهم

33
00:13:40.100 --> 00:14:03.400
فوعده خيرا رضي الله تعالى عنه وارضاه رضي الله تعالى عن عمر وارضاه ثم فانه في فيوم من الايام في بلاد من الليالي اما وعزم على قبر عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه. فاخذ سكين

34
00:14:03.400 --> 00:14:34.000
اذا الطرفين وعقابها في وسطها فان هذه الستين   وجاء عمر رضي الله عنه وارضاه جاء ليصلي للناس الصبح ويصلوا منها في الفجر يعني اذا دخل يمر بين الصفوف ويقول فاذا

35
00:14:34.500 --> 00:15:05.550
تقدم وكبر وكان من عادته رضي الله عنه وارضاه انه يطيل القراءة في الركعة الاولى في هذا الاثر انه ربما قرأ في يوسف او بالنحل الاولى ليجتمع الناس فلما دخل في الصلاة فقد عمر رضي الله عنه وارضاه. هذا ما بدأ بالصلاة صدق من فقدوا قوله. وذلك انه تقدم

36
00:15:05.550 --> 00:15:35.100
وطعنه في بطنه بهذه السكين  ثم هرب وكان لا يمر باحد الا ومرضه بهذه السكين. حتى اقام ثلاثة عشر رجلا. مات منهم سبعة معاشر الباغوز من السبعة يعني ستة بقوا وسبعة ماتوا بسبب هذه هذا

37
00:15:35.100 --> 00:16:12.550
الذي قام به هذا المجرم علمنا عمر رضي الله عنه وارضاه اخذ بيده عبد الرحمن بن عوف وقدمه ويحمل بالناس الصلاة فصلى بالناس مقاطعة سنتين خفيفتين الذين عند عمر ويرون ما حصل يعرفون ما حصل. والذين هم بعيدون من عمر

38
00:16:12.550 --> 00:16:37.700
فقد وقوف عمر ولا يدرون ماذا حصل وصاروا يسبحون ويقولون سبحان الله حتى دخل آآ عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه   ثم بعد ذلك احد وكان هذا الرجل القديم عندما

39
00:16:38.100 --> 00:17:06.650
ذهب غارا يطعن كل من في طريقه. رآه رجل اخذ فوضعه عليه. يعني به يغضب عليك فلما رأى انه مغفور وانه لن يسلم من الفراغ قتل نفسه  عمر رضي الله عنه وارضاه بعدما صلى الناس عندما فرغوا من الصلاة

40
00:17:06.850 --> 00:17:45.650
الى داره من الذي قتل؟ فقالوا فلان فلان منيرة فقال اقول بذلك انه صاحب قناعات الذي هو ماهرة الصناعات؟ والله نعم. وقال قاتله الله   قاتله الله لقد امرت به معروفا. والمقصود من ذلك انه لما طلب منه ان

41
00:17:45.650 --> 00:18:16.450
يعلم ان يأمر على الغيرة بشعبة غير ان يخصص عنه فرجه وعده خيرا الحمد لله الذي لم يجعل منيته على رجل على يد رجل  عن ابن عباس انت وابوك في

42
00:18:16.650 --> 00:18:47.950
في المدينة وكان عمر رضي الله عنه وارضاه يوافق على دخولهم فيها بل جاء اننا لما في خارج المدينة ان يوافق بمهارته في الصناعات وان اهل المدينة بحاجة اليه فجاء هو جاء الى المدينة وكان

43
00:18:48.300 --> 00:19:31.150
قال وقال عمر رضي الله عنه وارضاه ابن عباس في  ثم  انه رضي الله عنه وارضاه كان في بيته رؤية الناس يعودون ويزورون وعلى حالة على حالته الشديدة ووضعه الذي هو في غاية الضرر وفي غاية المشقة رضي الله عنه وارضاه. وكان يثني عليه ويفيق

44
00:19:31.150 --> 00:20:01.350
يغنى عليك ويفيق من شدة ما هو فيه من المرض. ان بطنه مخلوع. فيخرج من جوزه النبي سيخرج من فوقه الناس يأتون اليك. وكان يثنى عليه ويشير فاذا اخافت انا عن الصلاة قال اصلى الناس؟ قالوا نعم. قال اما انه يحرص للصيام لما ترك الصلاة

45
00:20:01.350 --> 00:20:21.350
انه توضأ وصلى رضي الله تعالى عنه وارضاه. شغله الشاغل الصلاة. انما فلا يسأل الا عن الصلاة فلما قالوا له نعم صلوا يامروني قالوا لانه لاحظ في الاسلام لمن اضاع فلان

46
00:20:21.350 --> 00:20:47.550
هذا يدلنا على ايضا الصلاة. انها عظيم ان اولياء الله عز وجل الذين هم شهادات الاولياء انه هذا كانت الصلاة عندهم في حال شدة في حال مشقة ويغنى عليه ويفيق

47
00:20:47.550 --> 00:21:14.700
واذا افاق لا يسأل الا عن الصلاة رضي الله تعالى عنه وارضاه ثم اذا انه اثني عليه فهنيئا لك يا امير المؤمنين احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفى قدمه في الاسلام

48
00:21:15.700 --> 00:21:46.100
ابا بكر ثم وليد انثى بان الرعية وعلى خير ما يرام. قال رضي الله عنه وجدت ان يكون ذلك لا علي ولا لي قولوا هذا وهو من اهل الجنة. وقد بشر بالجنة واخبر بان له اخ في الجنة. رآه النبي صلى الله عليه وسلم في الناس

49
00:21:46.100 --> 00:22:09.000
ومع ذلك لما اثني عليه وعلى اعماله وعلى جهاده وعلى قيامه مصالح الرعية قال وبكم ان يكون ذلك؟ لا علي ولا هذا شأن اولياء الله عز وجل جمع بين الايمان والخوف

50
00:22:09.050 --> 00:22:32.150
ايمان واعمال صالحة ومع ذلك هم قال الله عز وجل والذين يرجون ما اتوا وقلوبهم وجلة انه الى ربه راجعون. وهذا هو شأن اولياء الله. كما حصل من عمر حب

51
00:22:32.150 --> 00:23:00.050
انه لما لانه قد نشر اخبر بانه الجنة وعمل الاعمال المجيدة في مدة عشر سنوات اشهر وخليفة المسلمين عقد فيها الخير الكثير عقد فيها فيها الجهاد في سبيل الله وفتحت البلاد ودخل الناس في دين الله عز وجل في هذا العهد الميمون

52
00:23:00.050 --> 00:23:24.050
وبهذه المدة المباركة التي بارك الله فيها وحصل فيها الخير الكثير ومع ذلك يقول وان يكون احبابي وشباب الله علي ومثل هذا عائشة رضي الله عنها وارضاها لما انزل الله عز وجل براءتها في

53
00:23:24.050 --> 00:24:01.450
العزيز ان فيها نرى وترى ان انها لا تستحق ان ينزل الله فيها قرآنا يتلى فاقول عن نفسها ولا شأن بنفسي اهون الله تعالى فيه ايات الذكر  تواضع لله عز وجل وهم في السنة وهم في غير الاداء. هم اهل الكمال ومن اهل السمو والرفعة. ومع ذلك

54
00:24:01.450 --> 00:24:42.700
اهون   وكذلك مثل هذا اويس القرني ومن التابعين من اهل اليمن وكان النبي عليه الصلاة والسلام قال انه يأتي عليكم رجل هذه صفته وهذه صفته  اهل اليمن وجد عنيفه ان يقصر له

55
00:24:42.750 --> 00:25:14.200
او كانت الامداد تأتي من اهل من اليمن يذهب الى العراق والى الشام من خلال للجهاد في سبيل الله عز وجل. وجاءت الى العراق  وكان عمر يسأل عنه فلما وجده وسأله وعرض انا واليه قال استغفر لي. عمر وهو من اهل الجنة

56
00:25:15.400 --> 00:25:39.750
الافضل هذه الامة مع ابي بكر. فلما كان النبي عليه الصلاة والسلام قال من وجد اوليس خلقه فلا يستغفر له انت لما قال يسامحني والا لماذا كان جوابه؟ قال انتم محافظ رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم الذين يضربون الاستغفار. انتم الذين

57
00:25:39.750 --> 00:26:05.300
عمر فهو من اهل الجنة ويطلب منه الاستغفار لانه افضل منك وهذا ايضا يظهر منه ما ومن معرفة فضل اهل الفضل. عن الرسول صلى الله عليه وسلم وانتم الذين يظلمون ولا يتقون. اللهم انه ظلم

58
00:26:05.300 --> 00:26:33.350
ولما قال انس فقال الا اقول لك الى اميرها؟ هل يريد ان يوقيه به خيرا؟ فقال لا. دعني اقول يعني في في عامة الناس يعني لا يريد ان يظهر يبرز ولا يكون له بروز وان يكون له شهرة وظهور وبما اراد

59
00:26:33.350 --> 00:26:54.750
ان يكتفي مع الناس وان يكون واحدا من عامة الله آآ هذا جمع بين الكمال والرفعة لله عز وجل فهذا كان هنا ظلال  هذا الذي قاله في هذا في هذا الاثر وفي هذا الحديث

60
00:26:54.850 --> 00:27:22.350
ثم ان هذا الغلام الذي اثنى عليه ان هذا ينطلق رآه عمر رضي الله عنه وارضاه وقال ردوا علي الغلام  فقال يا ابن ابي ارفع ثوبك فانه اسقى لربك وانقى لقومك. وانقى لقومك

61
00:27:22.350 --> 00:27:43.100
عمر رضي الله عنه وارضاه في حال شدة وفي حال ظيق من شدة الالم اللبن ياخذ ويقول النبي فيخرج من جوفه لكنه ما منعه ما هو فيه من شدة عن ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

62
00:27:43.450 --> 00:28:09.600
وان يرجع الى الاخطاء التي تحصل على الناس في هذا الزمان يقولون ان فيه من افضل الباطل ومن اكمل الخطأ ان من يأمر ببعض الامور بعض الاشياء او ينبه على بعض الاشياء التي اقل من غيرها

63
00:28:10.350 --> 00:28:45.700
اللي يشتغلون في مثل بعض الاوامر والنواهي  في تفاوت الاوامر متفاوتة ومن الاوامر المتفاوتة ايضا هذا كله خير وكل ما يأمر به فهو خير وكل ما يمنع عنه فهو شر فيجب

64
00:28:45.700 --> 00:29:24.650
ويلزم ويتعين الجهة واللفظ عن عورات. ولا يجوز ان يوصف الدين النبي خير مباركة لكنه متفاوت بعض الاوامر اهم اعظم بعض المناهج واخطاء عمر رضي الله عنه وارضاه ما منعه ما هو فيه من الشدة من ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فلما امره

65
00:29:24.650 --> 00:29:49.350
ارسله الى عائدة ايش؟ عائدة جميلة وفائدة قوية على امر الذي امره به وهو ان يرفع ثوبه اية عاجلة العاجلة انه ابقى للصوم وانقى لهم لانه اذا وصل الارض يستحق

66
00:29:49.800 --> 00:30:39.200
ويناله ما يناله  ان الاخلاق التي تجعل اه اليه الامته والفائدة الاخرى قوية بل هي ايضا لان فان قول الله عز وجل فوائدها عاجلة واجلة الافضل الى هاتين المريخ الفائز الدنيوية والفائزة نسأل الله عز وجل فائدتها عاجلة عاجلة

67
00:30:39.200 --> 00:31:24.250
وفوائدها عاجلة وعاجلة عز وجل والثانية فائدتها عادلة فقط ويكون  لا تعرض للبناء والدماء فهذه هذا عمل عمر رضي الله عنه وارضاه الرجل الملحق المحدث   وهذا  هذا من الله عز وجل له وهذا من قوته في الدين

68
00:31:24.350 --> 00:31:43.850
وصلاة في دين الله عز وجل وشجاعته وامره بالمعروف والنهي عن المنكر في جميع الحالات على الرخاء وعن الشدة  رضي الله تعالى عنه وارضاه. وانصره ان يهديه. فيخرج الجو بالنبي

69
00:31:44.100 --> 00:32:23.800
ليس النبي بمحرم الذي هو ملحق الامر ها نقع فيه ثمرات حتى يحذر من الماء   آآ في هذه الحالة كانوا ينقعون ثمرات الدماء ويعمرونها فيه حتى يتغير طعمه الى الحلاوة. مثل ما

70
00:32:23.800 --> 00:32:57.950
هذه النكتة فيكون عاليا موضع تمر او لا يتغير طعمه الى الحلاوة. هل هو مقصود النبي الذي  عن سبب الذي ينزل القبص النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الابتلاء في اوعية معينة خلف

71
00:32:58.150 --> 00:33:33.100
ان يخلص فيها دون نعمة انه نسخ ذلك وقال عليه السلام انفردوا في كل وعاء ولا تشربوا شيئا ولكن لا تشربوا من شراء حتى يتغير لونه الى الحلاوة اه يفهمه المريض او يشربه الذي يراده اياه في اللبن فيخرج من يومه

72
00:33:33.100 --> 00:34:12.750
رضي الله تعالى عنه وارضاه ثم فانهم لما رأوا ورأى انه   قالوا له اوصي  ويعين ابيها عليه  آآ عمر الله عنه وارضاه لم يعين احدا  ولكنه جعل الامر الى فتنة

73
00:34:13.300 --> 00:34:31.200
ابي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورظي الله عنهم وارضاهم عن نبيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راغب ستة من عشرة المبشرين بالجنة جعل الامر اليك

74
00:34:32.150 --> 00:35:02.450
انهم يقارون  الامارة  وكان رضي الله عنه وارضاه قال من استخلص وقد استخلف من هو خير مني  للاسف فقد استفرغ هل هو خير من هو خير ورسول الله عليه الصلاة والسلام

75
00:35:02.900 --> 00:35:32.200
فلما رأوا النبي عليه الصلاة والسلام علموا بانه غير مستحق  بعينه ولكنه جاء ثمرات وجاء يعني تدل على ان ابا بكر على امر البعض قال فهموا هذا وعرفوا هذا والله انا

76
00:35:33.500 --> 00:36:19.600
اين عمر صلى الله عليه وسلم فانه لم يستخلص ولم يعين قريبا من بعده ولكنه جاء عنه نصوص علامات قرارات تدل على انه الاولى بالامر الفعلي ذلك على خير   عثمان علي

77
00:36:19.800 --> 00:37:07.950
ابن عبد الرحمن  هؤلاء الفتنة قال ويشهدكم عبد الله ابن عمر ليس لهم من الامر شيء ليس له نصيب في الخلافة وانه لا قال ولكنه يشاركهم    او اذا عن ابو عبيدة يوصي رضي الله عنه وارضاه عمر رضي الله عنه

78
00:37:09.100 --> 00:37:35.400
ومنهم ايضا عن عمر رضي الله عنه لكنه ما دخله فيهم في قرابته هذا لا يحابى لانه قريبه اخرجه من ان يكون  من العشرة المبشرين بالجنة. ومنهم موجودون رضي الله عنه وارضاه

79
00:37:36.750 --> 00:38:03.400
عمر رضي الله عنه وارضاه وكان عمر رضي الله عنه كان قبل هذا كان عمر رضي الله عنه وارضاه على ان يدفن بجوار النبي عليه الصلاة والسلام ولعل سؤاله الذي سأله رضي الله عنه وارضاه اللهم اجعل وفاتي في بلد رسوله صلى الله عليه وسلم

80
00:38:03.900 --> 00:38:50.800
فهذا من غرظه   على سؤال رضي الله تعالى عنه انظر الى عائشة فيضرب منها ان تأذن  في بيتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع النصر فذهب الرحيل وكان وكان الرسالة

81
00:38:51.150 --> 00:39:36.150
الدعوية على بها كلها يطلب منك عمر ابن الخطاب عمر ويطلب منك  ان يظهر الى جوار مكة امير المؤمنين    لكنه رأى انه انتهى انه قال  لما قال يقول عمر يطلب من عمر يعني من ظلم حقه

82
00:39:36.650 --> 00:40:11.050
ثلاثة بحكم انارة وبحكم الولاية   الايقاع لانه اذا قال امير المؤمنين ممكن ان يكون في الاوامر المعروف انها الرجل يحصل لها احراج ويحصل لها يعني شيء من انها قد توافق

83
00:40:11.450 --> 00:40:53.050
اصدر امره اليها قال  فلما اقبل الرسول قال ابيعوني لهذا الامر قال ما عندك؟ قال قلت اذنت الحمد لله الى الله عز وجل على هذه النعمة انه وافقت على الى جهة

84
00:40:53.350 --> 00:41:24.200
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع عبد الله بن عوفان وارواح ولكن عمر رضي الله عنه وارضاه وهو لان الاخ   ان تكون موافقتها امعان حياته ايها الموافقة مجاملة لانها فقط حياء منه. وانها قد تغير رأيها اذا مات

85
00:41:24.750 --> 00:41:51.300
قال عمر رضي الله عنه وارضاه انه لا يمثلون هذا الابن عن ما يمرون به ومن عند بابها ويقولون لها يعيدون لعلي مرة اخرى فان اذنت الا مثل به لمقابر المسلمين

86
00:41:51.700 --> 00:42:29.350
ومن هذا الورع والا يكون حصل على هذا الشيء وبنفس عنه شيء  اما الحين موجودة انه اذا مات يمكن انها تؤثر بهذا الخير بهذا المثوى    ففعلوا ما او قال لعمر رضي الله عنه وارضاه

87
00:42:29.800 --> 00:43:25.700
بجوار  بجوار ابي بكر  لهذا الرجل العظيم كثير هذا هو    اعمل ايه  فلما اسلم الاسلام اخوة المسلمين  شاهد مع رسول الله هل اذن رسول الله في مكة   الذين ثلاثة عشر سنة

88
00:43:25.850 --> 00:44:09.600
ثم هاجر معه يا نبينا ان المشاهد كلها معك لازمه يا جماعة  وصار  لخليفة النادق ابي بكر رضي الله عنه وارضاه انها تولى الخلافة من بعد ابي البشر  الجاهد في سبيل الله وحصل في زمانه ثم استشهد اكرمه الله بوجهه بجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم

89
00:44:09.600 --> 00:44:47.550
ثم بعد ذلك حصل له كما حصل الطبيب الاول رضي الله عنه وارضاه هذه المناظر هذه المواد العظيمة الملازمة في الحياة الدنيا ثم  نبني بجواره     اول ما ذكر عمر من ديوان رسول الله عليه الصلاة والسلام

90
00:44:47.900 --> 00:45:26.900
ابو بكر رضي الله عنه وارضاه   الذين يتشاورون على اختيار خليفة منهم كان عمر رضي الله عنه وارضاه لما عين  او خلوا هديكم خيرا ذنوبنا  اما عاد له منها ما حصل بينه وبين

91
00:45:27.100 --> 00:46:14.600
ولكنه عندما اوصى لهؤلاء الفتنة قال ان اصابتهم انتهى الامر  والا ان يأتي عنده من ام فاني ما عزلته من عدل ولا قيام آآ  فهذا المعرفة يا اخي لاهل الشهادتي

92
00:46:14.900 --> 00:46:56.250
في هذه يعني  واعمالهم وانه رضي الله عنه وارضاه حينما عزله ولم يكن لعبد الله   واوصى الخليفة ان يستعين بالله لانه ما كان عن يعني  فنبه انه قد لانه لو ترك الامر

93
00:46:56.550 --> 00:47:46.800
وقد ننوع وقد عزله عمر رضي الله عنه ثم يتولى المسلمين جميعا نبه الى ان الذي قد حصل لا يؤثر لانه لا ظهر عليه وهي لا بينه وبينها   من نظر اليه وارشد الى انه ما عدله امة ولا قيامة او ان يحظر بها

94
00:47:46.800 --> 00:48:36.250
ثم فان الفتنة ان يجتمعوا وانا عرفنا ان النساء اخذ منهم بعيد لانهم من اهل عمر وابن عدم ستة والا يحابى لانه وفريقه لانه فضيلته  فلم يدخله   كيف نعزيك رضي الله عنه وارضاه

95
00:48:36.400 --> 00:49:04.700
رأى رأيه وهو نفسه وارجع الى مثلا يجعل امره الى واحد انه اذا الاختلاف قلة الاراء فان الصفات الى ثلاثة وكل واحد من الثلاثة جعل امره الى واحد من الثلاثة

96
00:49:05.550 --> 00:49:37.300
على  علي على امروا الى عبد الرحمن  يعني امره الى الناس حفظه الله عن الجميع رجعت المسألة الى ثلاثة   وان ابن ابي طالب عبد الرحمن ابن عوف رضي الله تعالى عنه وارضاه

97
00:49:38.750 --> 00:50:14.550
عبدالرحمن رضي الله عنه قال انه لا يريدها وانه يجعل الامر للاثنين السلام عليكم  عمل اعمالا عظيمة  رضي الله عنه وارضاه من الليالي والايام المزق البيعة رب عن الناس اذهب الى من في بيوتهم

98
00:50:15.050 --> 00:50:40.050
في بعض الاحيان يذهب اليها في اخر الليل لان الليلة ونهار مشغول مهموم في البحث عن ان يكون الاولى اه كان يدخل عليه في ليلة النهار حتى يعرف وجهات النظر

99
00:50:40.600 --> 00:51:20.500
الى من فرأى ان الاتجاه الى عثمان رضي الله عنه وارضاه  هذا الذي تداوله رجع اليهم  هذهن الاعمال    رغم اخذ العهد والنقاب على كل واحد منهم ان الله ليعدلن فان غيره ليسمعنه

100
00:51:21.950 --> 00:51:59.950
وكل واحد منهم لا يدري من هو لوعد فلما اخذت قال النبي عليه الصلاة من لم يولى فولي غيره يسمع ويطيع لغيره اخذ يده فبايعه فبايعه عليه ولا يعفو الناس هم نفقة كلمة على بيعته ولهذا قال بعض السلف

101
00:51:59.950 --> 00:52:33.250
من قدم علي على فقد اجرى بالمهاجرين والانصار وكلهم وكل وكل من النهاية يهان علي رضي الله عنهما في السموم  ولكن عثمان رضي الله عنه وارضاه افضل منه واولى منه الخلافة فهو قد اتفقت

102
00:52:33.400 --> 00:53:17.000
عليه الناس على هذا يعفو لا يعو الناس هذه الاسر يتجنب عثمان رضي الله عنه وارضاه عمر ثم ان عمر رضي الله عنه وارضاه   رأى  اوفر وصية عظيمة او خوافير جامع

103
00:53:17.200 --> 00:54:26.000
لم يكن احدا الا واصحابه   اوصى بالمهاجرين والانصار     هؤلاء رضي الله عنه فاوصى بالمهاجرين     واوصى  الحاضرة هو ان الله      قناة الرعية انواع الرعية واحلام الرعية ما تركت احدا الا وشملت

104
00:54:26.150 --> 00:55:51.750
والامر كله وقد حملتهم الوفية  اما بهمة واما بحرب واهل الجنة    كاملة      كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنه  وعن الصحابة امي           رضي الله عنه وارضاه

105
00:55:54.050 --> 00:56:54.300
قال   امر هذه الايام اما ان تكون بعضهما  بعض الادوات بعض العراق لنعرف ثم رجع   هؤلاء قال انظر ان لا تكون النجم قال قال ان امك   على من عدل والابتعاد عن الظلم

106
00:56:54.600 --> 00:58:16.000
صلاح رعية فلا يجب ان نريد الان الا اروح الى على   الذي اراده من البلغ عنه وارضاه هذين العاملين           ينبغي ان نعلم  معلوم ان  قال تعالى  ان هذه الاعمال الصالحة

107
00:58:16.650 --> 00:59:16.500
فهذا الرجل الذي  ويعرف انه من الجنة والمسلمون انهم ولكنه اراد ان احافظ على شرفهم قدرة الله على العلم     ولو قال انه يذهب  ويجعل بجوار الجنة   السعادة   ولا ينفع المحذر ان يكون في جوار

108
00:59:17.400 --> 01:00:04.400
وهذا بجوار هذا ولا هذا    واهل العذاب لا ينفع  هذا لا يدري عنهم هذا المهدد  واذا انما هو آآ شيء عن ابي هريرة ولا يقال ان آآ ارض الاعادة او ارض النعيم

109
01:00:04.750 --> 01:01:27.650
ان الامرأة هنا  فانما الاعمال بالقوانين             جاء هؤلاء فايضا       لو تلاحظون اولا