1
00:00:00.400 --> 00:00:22.500
قال الامام النسائي رحمه الله تعالى ذكر الاختلاف على ابي عثمان في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صيام ثلاثة ايام من كل شهر  قال اخبرنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن ابي عثمان ان ابا هريرة رضي الله عنه

2
00:00:22.500 --> 00:00:42.150
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد

3
00:00:42.600 --> 00:01:03.050
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد النسائي رحمه الله عقد ترجمة وهي في يوم ثلاثة ايام من كل شهر هذا ورد بعض الاحاديث قبل ذلك ثم ذكر هذه الاحاديث المتعلقة بذلك عن ابي هريرة

4
00:01:03.550 --> 00:01:22.350
وهي من رواية ابي عثمان النهدي والاختلاف عليه اي اختلاف الروايات عنه لذلك  آآ اورد النسائي هذا الحديث منها وهو قوله صلى الله عليه وسلم شهر الصبر وصيام ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر

5
00:01:23.250 --> 00:01:40.450
وهو دال على صيام ثلاثة ايام من كل شهر وان في ذلك صوم الدهر ان يكون الانسان يصوم رمظان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر يكون بذلك صام الدهر لان شهر رمظان شهر فرضه الله

6
00:01:40.850 --> 00:02:00.850
وما سواه من الشهور اذا صام الانسان منه ثلاثة ايام واليوم عن عشرة ايام لان الحسنة بعشر امثالها يقول الانسان صام الدهر وله اجر صيام الدهر وقد جاء في بعض الاحاديث

7
00:02:01.300 --> 00:02:19.900
من صام رمضان واتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر صام الدهر وهذا ايضا يدل على ان صيام رمضان ومعه ست من شوال هي تعادل او تماثل او تساوي صوم الدهر

8
00:02:20.000 --> 00:02:34.050
وان الانسان يؤجر عليه والحديث الذي معنا ان صيام ثلاثة ايام من كل شهر فيها صوم الدهر يعني معنى هذا فكأنه يؤذي فهو يؤجر على صيامه ست من شوال مع رمضان

9
00:02:34.150 --> 00:02:49.500
ويكون كصيام الدهر وكذلك كونه يصوم ثلاثة ايام من كل شهر مع رمضان يعني يكون كصيام الدهر وقد ذكر شهر رمضان بشهر الصبر وسمي شهر رمضان شهر الصبر لان فيه حبس النفس

10
00:02:49.850 --> 00:03:11.500
عن مستحياتها وعن ملذاتها تقربا الى الله عز وجل وطاعة لله سبحانه وتعالى فسمي شهر الصبر لما فيه من الصبر عن عن الامور التي عن النفس وانها تركت في نهار رمضان

11
00:03:11.900 --> 00:03:33.250
من اجل تقربا الى الله عز وجل وطاعة له سبحانه وتعالى وامتثالا لما امر به واوجبه على  فهذه الامة من صيام شهر رمضان واما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا زكريا بن يحيى

12
00:03:33.300 --> 00:03:50.850
ووثقها اخرج حديثه النسائي وحده عن عبدالاعلى عن عبد الاعلى بن حماد عن عبد الاعلى بن حماد وهو ثقة اه بس وهو لا بأس به وهي بمعنى صدوق لان كلمة لا بأس به تعادل صدوق

13
00:03:51.100 --> 00:04:15.400
الا عند يحيى بن معين فانها تساوي ثقة او هي بمعنى ثقة لان لا بأس به عند احد النعيم توفيق وحديثه اخرجه البخاري ومسلم البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي عن حماد بن سلمان عن حماد بن سلمة بن دينار البصري اخرج حديثه البخاري تعليقا ومسلم

14
00:04:15.450 --> 00:04:31.450
واصحاب السنن الاربعة عن ثابت من اسلم البناني البصري وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة عن ابي عثمان والنهدي واسمه عبدالرحمن ابن مل او مل او مل مثلث الميم

15
00:04:32.000 --> 00:04:45.750
باسم ابيه وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الشدة عن ابي هريرة عبد الرحمن ابن صخر الدوسي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واكثر اصحابه في حديثا على الاطلاق

16
00:04:45.900 --> 00:05:00.300
رضي الله تعالى عنه وارضاه قال اخبرنا علي بن الحسن اللاني بالكوفة عن عبدالرحيم وهو ابن سليمان عن عاصم الاحول عن ابي عثمان عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال

17
00:05:00.400 --> 00:05:13.800
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من صام ثلاثة ايام من الشهر فقد صام الدهر كله ثم قال صدق الله في كتابه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها

18
00:05:14.000 --> 00:05:28.450
ثم اورد النسائي حديث ابي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام ثلاثة ايام من كل شهر وقد صام الدهر كله قام ثلاثة ايام من كل شهر فقد صام الدهر كله

19
00:05:28.700 --> 00:05:44.650
ثم قال ابو ذر رضي الله عنه يعني مبينا او موضحا ان هذا الذي جاء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام قد جاء تصديقه في القرآن ثم قال صدق الله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها

20
00:05:44.850 --> 00:06:10.800
لان صيام يوم عن عشرة ايام قيام يوم عن عشرة ايام والحسنة بعشر امثالها فالرسول صلى الله عليه وسلم قال لديهم كل شهر فقد صام الدهر ثم قال اه ابو ذر رضي الله عنه صدق الله صدق الله عز وجل في قوله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها لان هذا الذي قاله الرسول صلى الله عليه وسلم

21
00:06:10.800 --> 00:06:37.150
هو مطابق لما جاء في هذه الاية الكريمة من ان الحسنة تكون بعشر امثالها. ثم ايضا هذا يدل ايضا على كون الانسان عندما يعني اه اه يستدل عندما يأتي شيء يعني آآ يأتي آآ ما يدل عليه في القرآن او يطابقه ويماثله يقول صدق الله عز وجل اذ قال

22
00:06:37.150 --> 00:06:53.800
كذا وكذا او صدق الله عز وجل في قوله كذا وكذا واما اسناد الحديث فيقول النسائي. ورنا علي بن الحسن اللامي. اخبرنا علي بن الحسن اللاني وهو نقاط صدوق. وهو صدوق اخرجه حديثه النسائي وحده

23
00:06:54.050 --> 00:07:12.250
عن عبد الرحيم وهو ابن سليمان وهو فقه اخرجه اصحاب الكتب الستة وكلمة هو بن سليمان الذي قالها النسائي او من دون النسائي. وليس تلميذة آآ وليس تلميذه اهو علي علي بن حسن اللام

24
00:07:12.300 --> 00:07:31.250
وليس تلميذ علي بالحسن الثاني بل هو النسائي يوما دون النسائي. عن هل هناك فائدة بذكر المكان الذي سمع منه؟ لانه هنا الاول قال بالكوفة علي بن الحسن لاني بالكوفة. هذه كثيرا يعني مو كثيرا يعني يستعملها

25
00:07:31.300 --> 00:07:49.100
العلماء احيانا في ذكر المكان يعني ذكر المكان انه كان بكذا وكذا. وهذا يدل على الظبط يعني فائدة هذا الدلالة على الضبط وانه يعرف المكان الذي حصل فيه التحديث او يعني اه فيه ايضاح المكان الذي حصل فيه التحديث وهو يزيد الظبط

26
00:07:50.700 --> 00:08:05.600
عن عاصم الاحول عن عاصمه بن سليمان الاحول اخرج حديث واصحابه عن ابي عثمان عن ابي ذر عن ابي عثمان وقد مر ذكره عن ابي ذر وهو جد ابن جنادة

27
00:08:05.750 --> 00:08:22.700
صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة وهو مشهور بكنية ابو ذر قال اخبرنا محمد بن حاتم قال انبانا احب ان من الكنى التي ليس فيها

28
00:08:22.850 --> 00:08:39.400
اسماء يعني كون الانسان يكون له اذن بكذا يعني يسمى الانسان او يكنى الانسان بكنية ليس له ولد بذلك الاسم مثل ابو ذر وابو هريرة هو خالد بن الوليد ابو سليمان وابو بكر

29
00:08:40.000 --> 00:09:06.950
وعمر ابو حفص ليس لابي بكر ابن اسمه بكر ولا لعمر ابن اسمه حفص ولا ولا لخادم ابن اسمه سليمان وكذلك ابو هريرة وابو ذر قال اخبرنا محمد بن حاتم قال انبانا حبان قال انبانا عبد الله عن عاصم عن ابي عثمان عن رجل انه قال قال ابو ذر

30
00:09:06.950 --> 00:09:22.050
سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من صام ثلاثة ايام من كل شهر فقد تم صوم الشهر او فله صوم الشهر شك عاصم ثم ورد النسائي حديث ابي ذر من طريق اخرى

31
00:09:22.350 --> 00:09:35.350
وان من صام ثلاثة ايام من كل شهر فقد تم صوم الشهر يعني تم له صيام الشهر بمعنى ان ان الحسنة بعشر امثالها ويكون كانه صام الشهر لان اليوم عن عشرة ايام

32
00:09:35.450 --> 00:09:55.650
او كان او فله صوم الشهر. او فله صوم الشهر يعني اجر صوم الشهر شك عاصم يعني هذا الشك بين فقد تم الشهر او فله اجر الشهر هذا شك من عاصم الاحول احد رجال هذا الاسناد هل اللفظ هذا او هذا؟ وهما بمعنى

33
00:09:55.650 --> 00:10:13.700
واحد قمها بمعنى واحد سواء يكون فقد تم آآ الشهر او تم تم له الشهر او فله اجر الشهر. النتيجة واحدة لان الحسنة بعشر امثالها تعبت اخبرنا محمد ابن حاتم. اخبرنا محمد ابن حاتم ابن نعيم

34
00:10:13.750 --> 00:10:32.050
المروزي وهو ثقة اخرج حديثه النسائي وحده عن حبان وابن موسى وهو ثقة اخرجه في البخاري ومسلم والترمذي والنسائي الحمد لله عن ابي لهب وابن المبارك المروزي ووفقها اخرج له اصحاب الكتب الستة

35
00:10:32.450 --> 00:10:52.850
عن عاصم عن ابي عثمان عن رجل عن ابي ذر عن عاصم عن ابي عثمان عن رجل عن ابي ذر وقد مر ذكر الثلاثة قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب عن سعيد عن سعيد ابن ابي هند ان مطرفا حدثه ان عثمان بن ابي

36
00:10:52.850 --> 00:11:06.300
العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول صيام حسن ثلاثة ايام من الشهر ثم اورد النسائي حديث عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه

37
00:11:06.500 --> 00:11:25.800
المتعلق بصيام ثلاثة ايام الجهر من كل شهر وان النبي عليه الصلاة والسلام قال صيام حسن ثلاثة ايام من كل شهر وصفه بانه حسن وذلك لان فيه المحافظة على الصيام

38
00:11:25.900 --> 00:11:48.750
وبدون مضرة على الصائم والانسان يصوم يوما عاشورا عن عشرة ايام ويكون على صلة بالصيام طول السنة كل شهر يصومون ثلاثة ايام وهو غير غافل عن الصيام وهذا صيام مع ما فيه من الاجر ومع ما فيه من عظم الثواب فهو لا يظره

39
00:11:48.850 --> 00:12:05.000
ولا يؤثر عليه لانه سهل يسير عليه ووصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه حسن وهو صيام ثلاثة ايام من كل شهر لان الحسنة بعشر امثالها ويكون الانسان كانه صام الشهرين

40
00:12:05.350 --> 00:12:22.200
واما اسناد الحديث فيقول النسائي قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني ثقة الذبح اخرج له اصحاب كتب الستة عن عن الليث وهو ابن سعد المصري ثقة فقيه اخرج له اصحاب كتب الستة

41
00:12:22.650 --> 00:12:46.800
عن يزيد ابن ابي حبيب وهو المصري ايضا ووفقه اخرج له اصحاب الكتب الستة عن سعيد ابن ابي هند وهو صدوق وهو ثقة ربما وهم  اخرج حديث واصحابه ان عن عن مظرف

42
00:12:47.150 --> 00:13:02.350
عن مطرف بن عبدالله بن الشخير ثقة فاخرجه اصحاب كتب السقة عثمان ابن ابي العاص ها عن عثمان ابن ابي العاص عن عثمان ابن ابي العاص صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الثقفي

43
00:13:02.500 --> 00:13:23.300
وكان استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف اميرا على الطائف وحديثه اخرجه مسلم واصحاب السنن الاربعة الله اليكم سعيد ابن ابي هند البزاري مولاهم ثقة من الثالثة ارسل عن ابي موسى وسهلا موسى ربما لا هي ثقة

44
00:13:23.350 --> 00:13:55.700
فارسل عن ابي موسى وحديثه اخرجه اصحاب  ها  اذ قال ابو ذر اللي بعده رجل يعني غير مبهم ما ادري من هو  هل ذكره؟ لكن الحديث يعني جاء عن عن ابي عثمان عن اه عن ابي ذر مباشرة يعني رواه بواسطة وبمباشرة وهو راو عن

45
00:13:55.700 --> 00:14:10.150
آآ عن آآ عن ابي ذر اللي هو ابو عثمان لانه من التابعين  وسواء عرف او لم يعرف لا يؤثر نعم ما ندري ما في هو صحابي ولا غير صحابي

46
00:14:10.600 --> 00:14:26.250
يعني الذي روى عنه ابو عثمان وبينها وبينه وبين ابي ذر عن وصحابي وليس بصحابي لا ندري لكن الحديث هو ثابت من طريق عثمان ابي عثمان عن ابي ذر يروي عنه مباشرة

47
00:14:29.350 --> 00:14:45.850
قال اخبرنا زكريا ابن يحيى قال اخبرنا ابو مصعب عن المغيرة بن عبدالرحمن عن عبدالله بن سعيد بن ابي هند عن محمد بن اسحاق عن سعيد بن  انه قال قال عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه نحوه مرسل

48
00:14:46.400 --> 00:15:17.500
ثم اورد النسائي الحديث من طريق عثمان ابن عباس رضي الله عنه  من طريق عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه ولم يسرق لفظه بل قال موسى عليه السلام قال اخبرنا زكريا ابن يحيى قال اخبرنا ابو مصعب عن مغيرة ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن سعيد ابن ابيهن عن محمد ابن اسحاق عن سعيد ابن ابي

49
00:15:17.500 --> 00:15:36.600
بهم قال قال عثمان بن ابي عثمان بن ابي العاص نحوه مرسل. اي نعم. يعني يعني اه نحو نحو الاخوة الذي تقدم ولكنه مرسل الارسال من جهة آآ من هو سعيد ابن ابي هند؟ سعيد ابن ابي هند

50
00:15:36.800 --> 00:15:54.250
جريعا عثمان ابن ابي العاص عن عثمان ابن ابي العاص وهو مرسل. الارسال من هذه الناحية يعني ليس من قبيل كون اه التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وانما كون اه كونه روى عن من لم يلقى او عن من لم يدركه

51
00:15:54.300 --> 00:16:10.950
لان الارسال يكون وهذا هو المشهور ان يقول التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا. لانه يحتمل ان يكون ساق الصحابي او تابعي والاشكال بيكون السقف ثابت ويأتي الارسال بما هو اعم من ذلك

52
00:16:11.500 --> 00:16:23.400
وهو الذي يقولون عنه ارسل عن فلان ارسل عن فلان يعني هو لم يلقى او ادرك عصره لم يدرك عصره او ادرك عصره ولكنه لم يلقى اللي يسمونه المرسل الخبي

53
00:16:23.900 --> 00:16:42.550
والذي كان هشيم ابن بشير الواسطي وهو متأخر يعني آآ كثير التدليس هو الارسال الخفي يعني كونه يروي عن من لم عن من عاصره ولم يلقى عمن عاصره ولم يلقى فيكون غفلا خفيا

54
00:16:42.700 --> 00:17:01.700
اما اذا رأى عن من لم يدرك عصره فهذا مرسل جليل  امرنا زكريا ابن يحيى ذكر ابن يحيى مر ذكره عن ابي مصعب عن ابي مصعب وهو احمد ابن ابي بكر ابن الحارث الزهري احمد ابن ابي بكر من الحارث الزهري وهو

55
00:17:01.700 --> 00:17:23.450
اخرج له الجماعة صدوق اخرج له اصحاب الكتب الستة. عن مغيرة ابن عبد الرحمن. عن مغيرة ابن عبد الرحمن ابن الحارث عن صدوق فقيه كان يهم. صدوق فقيه كان يهم. اخرج له البخاري وابو داوود والنسائي وابن ماجد. اخرجه البخاري وابو داوود

56
00:17:23.450 --> 00:17:37.850
والنسائي وابن ماجة نعم عن عبدالله بن سعيد بن ابي هند. عن عبد الله بن سعيد بن ابي هند وقد مر ذكره؟ لا نعم ها اذا هذا هو الذي ربما

57
00:17:38.050 --> 00:17:57.150
عبد الله بن سعيد بن ابي هند عبدالله بن سعيد بن ابي هند هو ثقة ربما وقبل قدوم القلوب صدوق صدوق ربما وهم وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن اسحاق المدني

58
00:17:57.350 --> 00:18:08.450
وهو صدوق يدلس وحديث اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن سعيد بن ابي هند عن عثمان بن ابي العاص عن سعيد بن ابي هند عن عثمان بن ابي العاص

59
00:18:08.650 --> 00:18:26.050
وقد مر ذكرهما قال اخبرنا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج عن الشريك عن الحر ابن صياح قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر

60
00:18:26.850 --> 00:18:47.850
لعمر حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر فارشد الى ذلك واوصى بذلك. ارشد الى ذلك واوصى بذلك. ثبت من فعله وقوله. ثبت صيام ثلاثة ايام كل شهر من فعله

61
00:18:47.850 --> 00:19:04.550
ومن قوله بل تأكيد ذلك في الوصايا التي يوصي بها اصحابه كما جاء عن ابي ذر عن ابي هريرة في الصحيحين اوصاني خليلي وعن ابي ذر عند مسلم اوصاني حبيبي

62
00:19:04.750 --> 00:19:19.350
وفيها صيام ثلاثة ايام يقول لجار فاذا صوم ثلاثة ايام من كل شهر ثبت من فعله ومن قوله عليه الصلاة والسلام واما اثر الحديث اخبرنا يوسف ابن سعيد اخبرنا يوسف اخبرنا يوسف ابن سعيد المروزي

63
00:19:19.400 --> 00:19:41.650
وهو ثقة هو الموسيقى؟ نعم. الموسيقي هو ثقة. اخرجه النسائي وحده عن حجاج بن محمد المصيقي وهو ثقتنا اخرجها واصحاب الكتب الستة عن شريك عن شريك ابن عبد الله القاضي النخعي وهو صدوق يخطئ كثيرا وحديث اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة

64
00:19:43.950 --> 00:19:59.850
عن الحر بن صياح. عن الحر بن صياح وهو ثقة اخرج حديثه ابو داوود والترمذي والنسائي. اخرج حديث ابو داوود والترمذي والنسائي عن ابن عمر عن ابن عمر عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما

65
00:20:00.050 --> 00:20:24.650
وهو احد العبادلة الاربعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. واحد سبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف يصوم ثلاثة ايام من كل شهر؟ وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك. قال اخبرنا الحسن ابن محمد الزعفراني قال حدثنا

66
00:20:24.650 --> 00:20:42.450
سعيد بن سليمان عن شريك عن الحر بن صياح عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يصوم ثلاث عدة ايام من كل شهر يوم الاثنين من اول الشهر والخميس الذي يليه ثم الخميس الذي يليه

67
00:20:42.650 --> 00:20:58.100
ثم ذكر هذه الترجمة وهي كيف يصوم الثلاثة ايام كل شهر كيف يصومها؟ هل هي من اول الشهر او ماذا واورد في ذلك احاديث هنا حديث ابن عمر وفيه انه كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر واوضح

68
00:20:58.150 --> 00:21:25.100
وهي اول اثنين من شهر والخميس الذي يليه ثم الخميس الذي يليه يعني اثنين وخميسين اثنين وخميسين من اول الشهر آآ ففيه الحديث الاول فيه اجمال لانه كل شهر وهنا فيه تفصيل الايام التي تصام وانها يوم الاثنين اول الشهر

69
00:21:25.200 --> 00:21:45.400
والخميس الذي يليه ثم الخميس الذي يليه. ثم الخميس الذي يليه قد جاء في بعض الاحاديث الاشارة الى ان الى ان يعني الخميس والاثنين ومعنى هذا ان كل ذلك سائر سواء كان الانسان صام يوم الاثنين والخميسين

70
00:21:45.550 --> 00:22:08.650
او صام يوم الخميس يعني يوم الاثنين يعني آآ مرتين يعني يوم الاثنين ثم يوم الاثنين كل ذلك حق وسائر الحسن ابن محمد الزعفراني اخبرني الحسن ابن محمد الزعفراني هو صاحب الشافعي وهو ثقة اخرج حديثه البخاري واصحاب السنن

71
00:22:08.650 --> 00:22:30.950
البخاري واصحاب السنن الاربعة عن سعيد بن سليمان عن سعيد بن سليمان اخرج له اصحاب الكتب وهو ثقة اخرجه اصحابه سعيد بن سليمان عن شريف عن الحر ابن صياح عن ابن عمر. عن شريك عن الحرية بن صياح عن ابن عمر وقد مر ذكرهم في الاسناد الذي قبل هذا

72
00:22:32.300 --> 00:22:49.850
قال اخبرنا علي ابن محمد ابن علي قال حدثنا خلف ابن تميم عن عن زهير عن الحر ابن صياح انه قال سمعت هنيدة الخزاعي قال دخلت على ام المؤمنين رضي الله عنها سمعتها تقول كان رسول الله صلى الله عليه واله

73
00:22:49.850 --> 00:23:05.650
وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام اول اثنين من الشهر ثم الخميس ثم الخميس الذي يليه ثم اورد حديث آآ ام احدى امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها

74
00:23:05.800 --> 00:23:23.050
التي يروي عنها حديدة ابن خالد الخزاعي وهو مثل حديث ابن عمر يعني كان يصوم ثلاثة ايام من اول شهر يوم الاثنين ثم الخميس الذي ثم الخميس الذي يليه. يعني معناه يصوم آآ يوم الاثنين من اول الشهر

75
00:23:23.100 --> 00:23:40.100
ثم الخميس الذي يليه ثم الخميس من الاسبوع الثاني وهو مثل حديث ابن عمر تماما مثل ما جاء في تفصيل حديث عبد الله بن عمر المتقدم صيام يوم الاثنين اللي هو اول الشهر ثم الخميس الذي يليه ثم الخميس الذي يليه

76
00:23:40.350 --> 00:23:56.350
واما اسناد الحديث فيقول النسائي ورنا علي بن محمد بن علي اخبرنا علي بن محمد بن علي وهو ثقة اخرج له النسائي وحده وهو ثقة اخرجه حديثه النسائي وحده عن خلف ابن تميم. عن خلف ابن تميم وهو ثقة وهو

77
00:23:56.700 --> 00:24:10.000
وهو وهو صدوق اخرج له حتى يوم مات وهو صدوق اخرج حديثه النسائي وابن ماجة عن زهير عن زهير بن معاوية ابو خيثمة هو ثقة اخرج له اصحابه كتب الشدة

78
00:24:10.100 --> 00:24:27.200
عن الحلول الظياح عن هنيدة الخزاعي عن الحل ابن صياح وقد مر ذكره عن هنيدة الخزاعي هنيدة بن خالد الخزاعي وهو معدوم بالصحابة وحديث اخرجه ابو داوود والنسائي ان انه دخل على احدى امهات المؤمنين

79
00:24:27.700 --> 00:24:56.150
وآآ وهي لم تسمى هنا وقيل انها ام سلمة اصلا نعم لانه في كثرة الاشرار ايوه ذكر هذا السند في ترجمة حفصة ايوه والذي يروي عنها بني هنا فقال ولم يسمنا ولم يسمنا نعم

80
00:24:57.250 --> 00:25:11.650
قال اخبرني ابو بكر ابن ابي النظر قال حدثني ابو النضر قال حدثني ابو اسحاق الاشجيعي ذكر ام سلمة يعني عن امه او عن اخته بنت امرأته في ام سلمة قد مر بها وستأتي ان شاء الله. نعم

81
00:25:12.200 --> 00:25:32.200
قال اخبرني ابو بكر ابن ابي النظر قال حدثني ابو النضر قال حدثني ابو اسحاق الاشجعي كوفي عن عمرو ابن خيث ابن الملائي عن الحر ابن صياح عن هنيدة بن خالد الخزاعي عن حفصة رضي الله عنها انها قالت اربع لم يكن يدعهن لم يكن يدعهن النبي صلى الله عليه

82
00:25:32.200 --> 00:25:51.650
واله وسلم صيام عاشوراء والعشر وثلاثة ايام من كل شهر وركعتين قبل الغداء. كما ورد النسائي حديث حصة رظي الله  من رواية هنيدة الخزاعي عنها وان النبي صلى الله عليه وسلم اربعة لم يكن يدعها

83
00:25:51.750 --> 00:26:08.450
وهي عاشوراء والعشر ذي العشر من ذي الحجة والمقصود التسع كونه يصوم تسع ذي الحجة ذي الحجة وذكر في العشر للتغليب والا فالعاشر هو يوم العيد وهو لا يصام وانما المقصود التسع

84
00:26:09.250 --> 00:26:30.150
الذي في تسعة ذي الحجة وقد جاء في بعض الروايات التنفيص على التسع قد مرت وصيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتين وركعتي الضحى وركعتي الضحى لكن ليس في وركعتي الغداة نعم ركعتي الفجر

85
00:26:30.350 --> 00:26:44.300
ركعتين الغداء فيه الركعتين قبل الفجر التي هي اكد السنن والتي كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتركها لا في حضر ولا في السفر مع الوتر لا يترك ركعتي الفجر ولا

86
00:26:44.400 --> 00:27:07.150
الوتر لا في حضر ولا في سفر. وهذا الحديث ليس فيه ذكر التفصيل او كيفية الصيام وانما فيه ذكر صيام ثلاثة ايام والترجمة كيف يصومها لكن ليس في هذه الرواية التنفيص على الكيفية. مثل ما جاء في بعض يوم الاثنين والاثنين والخميسين وكذا لان فيك ايام كيفية

87
00:27:07.150 --> 00:27:24.250
واما هنا بس ذكر الثلاثة هو لا يعني اه يتفق مع الترجمة لان هذه الصيغة ليس فيها ذكر كيفية وانما فيها ذكر صيامها صيام كل شهر وانا النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك

88
00:27:24.650 --> 00:27:36.900
قال اخبرني ابو بكر ابن ابي النظر اخبرني ابو بكر ابن ابي النظر ابو بكر ابن النظر ابن ابي النظر وهو هنا منسوب الى جده منسوب الى جده ابو النظر

89
00:27:37.150 --> 00:27:59.250
وهو ثقة اخرجه مسلم والترمذي والنسائي وهو ثقة اخرجه مسلم والترمذي والنسائي عن اب النظر وهو جده وهو يقال حاشم ابن القاسم وهو فقه اخرجه اصحاب كتب الشدة عن ابي العاط الاشبيعي. عن ابي اسحاق الاشجعي وهو مقبول اخرج حديثه النسائي وحده

90
00:27:59.400 --> 00:28:20.350
عن عمرو ابن قيس الملائي عن عمرو ابن قيس الملائي وهو ثقة اخرج له ببخاري في الادب المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة عن الحر بصياح عن هنيدة عن حصر عن الحلم صياح عن هنيدة وقد مر ذكرهما عن حفصة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها وحديثها اخرجه اصحاب

91
00:28:21.000 --> 00:28:41.000
قال اخبرنا احمد ابن يحيى عن ابي نعيم قال اخبرنا ابو عوانة عن الحر بن الصياح عن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يصوم تسعا من ذي الحجة. ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر

92
00:28:41.000 --> 00:29:05.250
اول اثنين من من الشهر وخميسين. ثم ورد النسائي حديث آآ حديث احدى امهات المؤمنين الذي تروي عنها امرأة هنيدا الخزاعي وعن النبي صلى الله عليه وسلم وان ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسعة من ذي الحجة. كان يصوم تسعا من ذي الحجة

93
00:29:05.300 --> 00:29:26.250
ذو الحجة هو وعاشوراء وصيام ويصوم ثلاثة ايام من كل شهر وهي اول اثنين ومن الشهر وخميسين اول اثنين وخميسين يعني مثل ما تقدم وهذا فيه بيان الكيفية مطابق للترجمة فيه مطابق للترجمة وهي كيف يصوم الثلاثة الايام

94
00:29:26.250 --> 00:29:45.100
الان يوم الاثنين والخميسين يوم الاثنين والخميسين وهذا هو بعض الحديث المتقدم لان اللي قبله فيه زيادة صلاة ركعتي الغداة اللي هي ركعتي الفجر. وهنا فيه التنصيص على التساع يعني بدل العشر لان

95
00:29:45.150 --> 00:30:05.150
الذي يصام من شهر ذي الحجة هي التسع واما اليوم العاشر فهو يوم العيد. وصيامه حرام. لا يجوز لاحد ان وذكر العشر هو من باب التغليب. والا فان يوم العيد لا يصام وانما يصام تسعة فقط. وهذه الرواية فيها ذكر التسعة

96
00:30:06.400 --> 00:30:28.950
التي هي تسع ذي الحجة اذهب قال اخبرنا احمد ابن يحيى اخبرنا احمد ابن يحيى بن زكريا الاودي وهو ثقة اخرجه النسائي وحده ابي نعيم عن ابي نعيم وهو الفضل بن دفين الفضل بن دكين الكوفي وهو ثقة

97
00:30:29.000 --> 00:30:54.850
مشهور بكنيته وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة وفيه وهو من كبار شيوخ البخاري والنسائي يروي عنه بواسطة  وقد اشتهر بكنيتها ابي نعيم كما اشتهر بكنية ابي نعيم شخص متأخر وهو صاحب المؤلفات

98
00:30:55.050 --> 00:31:13.800
صاحب حلية الاولياء وغيرها وكانت وفاته سنة اربع مئة وثلاثين. اما ابو نعيم وفاته بعد المئتين لانه من كبار شيوخ البخاري فهذا آآ كنية ابو نعيم وهو مشتهر بها وذاك المتأخر

99
00:31:14.000 --> 00:31:32.350
الذي كانت وفاته في القرن الخامس اربع وثلاثين. ايضا مشهور بهذه البنية. وهو صاحب المؤلفات. معرفة الصحابة. وآآ حجة الاولياء وغيرها من المؤلفات  عن ابي عوان عن ابي عوانة الوظاح ابن عبد الله اليشكري

100
00:31:32.400 --> 00:31:51.950
وهو ثقة اخرجنا اصحاب الكتب الستة وهو مشهور بكنيته ابو عوانة وقد اشتهر بابي عوانة ايضا يعني اه شخص متأخر وهو صاحب المستخرج على صحيح مسلم صحيح مستخرج على صحيح مسلم هو ايضا مشهور بتلك ابو عوانة واما هذا هو متقدم

101
00:31:53.750 --> 00:32:07.900
عن البر ابن الصياح عن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض ازواج النبي. عن ابن صياح وقد مر ذكره عن هنيدة وقد مر ذكره عن امرأته ويعني وهي مبهمة ولكنها صحابية

102
00:32:07.950 --> 00:32:28.150
وحديث اخرجه ابو داوود والنسائي عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وجاء في وقد جاء انها ام سلمة قال اخبرنا محمد بن عثمان بن ابي صفطان الثقفي قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا ابو عوانة عن الحر ابن الصياح عن هنيدة بن خالد عن امرأته عن

103
00:32:28.150 --> 00:32:48.250
بعض ازواج النبي صلى الله عليه واله وسلم انها قالت كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يصوم العشر وثلاثة ايام من كل شهر الاثنين والخميس ثم اورد النسائي حديث آآ احدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:32:48.400 --> 00:33:07.350
وهي ام سلمة وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم العشر وثلاثة ايام من كل شهر الاثنين والخميس. وفي بعض نسخ الخميسين وبعض النساء الخميسين والمقصود من ذلك انه يعني يصوم ثلاثة ايام

105
00:33:08.050 --> 00:33:25.500
يعني الاثنين والخميس بعض النسخ الخميسين ومعنى هذا ان ثلاثة الايام هي من هذين اليومين. او في هذين اليومين يعني اثنين وخميس يعني معناه انه يأتي بهذا ويأتي بهذا صيام ثلاثة هي في الاثنين والخميس

106
00:33:26.000 --> 00:33:46.550
يعني انها فيها   قال اخبرنا محمد بن عثمان بن ابي صفوان الثقفي. اخبرنا محمد بن عثمان بن ابي صفوان الثقفي وهو ثقة اخرج حديثه وابو داوود والنسائي. ابو داوود والنسائي. عن عبد الرحمن. عبد الرحمن بن مهدي. ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة

107
00:33:47.100 --> 00:34:06.600
عن ابي عوانة عن الحر بن الصياح عن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض ازواج النبي. وهؤلاء قد مروا في الاسناد الذي قبل هذا قال اخبرنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا محمد بن خضير عن الحسن بن عبيد الله عن هنيدة الخزاعي عن امه عن ام سلمة رضي الله

108
00:34:06.600 --> 00:34:23.800
عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يأمر بصيام ثلاثة ايام اول خميس كان النبي كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يأمر بصيام ثلاثة ايام. اول خميس والاثنين والاثنين

109
00:34:24.000 --> 00:34:44.600
ثم ورد النسائي حديث آآ آآ حديث ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بصيام ثلاثة ايام اول اثنين اول اول خميس؟ نعم. والاثنين والاثنين؟ والاثنين والاثنين يعني عكس الذي مر يعني انه كان يأمر بصيام

110
00:34:44.600 --> 00:35:01.950
آآ الخميس والاثنين والاثنين وتقدم انه اثنين ثم خميس وخميس. وهذا يدلنا على ان الامر في ذلك واسع. ان صام الخميس والاثنين والاثنين او الاثنين والخميس والخميس كل ذلك يصح

111
00:35:02.100 --> 00:35:21.650
والمهم ان يكون في هذين اليومين الذين يرفع فيهما العمل وهو عمل الانسان وهو صائم ابراهيم سعيد الجوهري اخبرنا ابراهيم ابن سعيد الجوهري ايش قال فيه؟ لقاء اخرجه مسلم واصحاب السنن. اخرج له مسلم واصحاب السنن الاربعة

112
00:35:22.100 --> 00:35:36.450
عن محمد ابن ابي عن محمد ابن خبير ابن غزوان الكوفي وهو ثقة وهو صدوق اخرج له اصحاب الكتب الستة عن الحسن ابن عبيد الله عن الحسن ابن عبيد الله وهو ثقة اخرجه مسلم واصحاب السنن الاربعة

113
00:35:36.550 --> 00:35:50.000
عن هنيدة الخزاعي عن امه عن ام سلمة. عن هنيدة الخزاعي وقد نزل ذكره وهنا عن امه عن ام سلمة يعني جاء في بعض الروايات عن امه وجاء في بعض الروايات عن عن امرأته

114
00:35:50.450 --> 00:36:17.650
والكل صحابة  عن ام سلمة وهي ام المؤمنين ابي امية وهي آآ حديثها عند اصحاب قال اخبرنا مخلد بن الحسن قال حدثنا عبيد الله عن زيد ابن ابي انيسة عن ابي اسحاق عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه عن النبي

115
00:36:17.650 --> 00:36:33.350
صلى الله عليه واله وسلم انه قال صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر وايام البيض صبيحة ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة يعني صيام ثلاثة ايام من كل شهر

116
00:36:33.600 --> 00:36:58.300
قوم الدهر وايام البيظ هي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. يعني فاذا صام ثلاثة ايام كل شهر وكانت ايام البيظ فانه آآ يحصل يعني بذلك صيام الدهر وقيل ان ايام البيض التي هي الثلاث يعني استحب صومها

117
00:36:59.150 --> 00:37:25.200
لانها تكون لياليها بيض فناسب ان تكون ايامها معمورة بالعبادة وقيل ان الكسوف غالبا يكون في هذه الليالي يعني كسوف القمر يكون في هذه الليالي فيكون الانسان عند الكسوف على عبادة

118
00:37:25.250 --> 00:37:44.600
عند الكسوف على عبادة وهذا هو الغالب ان كسوف القمر يكون في ليالي الابداع وغالبا ان كسوف الشمس يكون في ايام الاستسراء. وهي الايام الاخيرة من الشهر الايام الاخيرة من الشهر اخر الشهر التي هي ايام الاستسرار

119
00:37:44.750 --> 00:38:08.250
هذه يغلب ان يكون الكسوف فيها اي الشمس واما القمر فان خسوفه في ليالي الابداع التي هي ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر وقيل في التعليل بان كون الانسان او الناس في في وقت الفسوق على عبادة وعلى

120
00:38:08.250 --> 00:38:39.100
صيام يناسب ذلك والله تعالى اعلم. نعم اسراء وايام القمر ليالي الابداع يعني كون القمر بدر يعني في اواخر الشهر اخر الشهر نعم واما اوله لا يقال له استفرار؟ لا الاستفراغ

121
00:38:40.050 --> 00:39:02.000
وهذا ليس يعني لازم ان يكون انه يعني ما يكون فسوف الا هذا لكنه غالب والا فانه يعني اه يكون في السجود في غير ذلك وقد قالوا ان ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم كان مات يوم عاشوراء. يوم عاشوراء هو العاشر من الشهر. ليس في ايام الابداع ولا الاستسواء

122
00:39:02.000 --> 00:39:28.050
طلوع الشمس يعني كانت الشمس كثفت يعني وليس ذلك في ايام الاستقرار التي جاء اخر الشهر بل كان ذلك في يعني اثناء الشهر قال اخبرنا مخلد بن الحسن اخبرنا مخرج ابن الحسن وهو لا بأس به لا بأس به اخرج حديثه اخرج حديثه النسائي وحده ولا بأس به تعاد الصدوق

123
00:39:28.050 --> 00:39:42.700
هي تعادل صدوق كما عرفنا ذلك من قبل عن عبيد الله عن عبيد الله وهو ابن عمرو الرقي وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب؟ نعم ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن زيد

124
00:39:42.700 --> 00:39:57.050
ابن ابي منيزع وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ابي اسحاق عن ابي اسحاق وهو عمرو ابن عبد الله الهنداني السبيعي ووثيقة اخرج له اصحابك في عن جرير ابن عبد الله البجلي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم

125
00:39:57.050 --> 00:40:07.150
وحديثه اخرجه اصحاب كتب الستة. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين