1 00:00:02.250 --> 00:00:32.250 وهي اية من ايات الله عز وجل قدرته سبحانه وتعالى. وانه سبحانه وتعالى على كل شيء ومن قدرته ان عقل هذا الامر العظيم للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في ليلة واحدة قطع هذه المسافات في مدة وجيزة فهو دال على قدرة الله سبحانه وتعالى 2 00:00:32.250 --> 00:00:52.250 فيه تكرير للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم واظهار لهذه المعجزة التي هي من المعجزة به عليه من الله تعالى والصلاة واتم التسليم. ثم ايضا فيه تسلية له صلى الله عليه وسلم. فانه اوذي في الله وهو 3 00:00:52.250 --> 00:01:22.250 ناله ما ناله من الاذى في مكة. وعمل المشركون ما استطاعوا من اعمال في سبيل ايذائه الضرر به الاخاء به ثم العروض الى السماء ورؤيته ما الرأي؟ من رأى الملائكة ورؤيته الجنة والنار ورؤية ما حصل فهذا فيه 4 00:01:22.250 --> 00:01:42.250 له صلى الله عليه وسلم وانه يوم حصل له ما حصل وان اوذي وان ناله ما ناله من الاذى فانه ومعظم عند الله عز وجل. وقد حصل له هذا الحدث وهذا الامر العظيم الذي هو 5 00:01:42.250 --> 00:02:12.250 صلى الله عليه وسلم هذا الباب الذي عقده البخاري للاسراء اوردت فيه الاية الكريمة الذي هي فاتحة سورة الاسراء ثم حديث جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه وارضاه الذي فيه ان قريشا 6 00:02:12.250 --> 00:02:42.250 سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وطلبت منه ان يصف بيت المقدس. وان تعلم انه لم يذهب بيت المقدس وقد اخبرهم بانه ذهب الى بيت وطلبوا منه ان يذهب. والحديث عن مريم لان الاية قول الله عز وجل سبحان الذي اسرى بعبده ليلا 7 00:02:42.250 --> 00:03:12.250 في هذه الاية تنفيذ الله عز وجل وتعظيمه وانه على كل شيء قدير وقد اسرى برسوله الكريم عليه الصلاة والسلام ليلا في المسجد الحرام اربعة وفي ذلك الاكرام لله عليه الصلاة والسلام. والتي يدله صلى الله عليه وسلم احظر لكم من اذاه 8 00:03:12.250 --> 00:03:39.600 اما في هذا العبد وفق الرسول صلى الله عليه وسلم في وقت العبودية وهو عليه الصلاة والسلام وانه عبد لله عز وجل. ولهذا يأتي في هذا الوقت لله عز وجل 9 00:03:41.500 --> 00:04:11.500 المناقبات وفي الاحوال التي هي عظيمة وشريفة هنا فانه جاء في ذكر اخرى سبحان الذي اسرى بعبده وجاء ايضا في ادبار القرآن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم على عبده 10 00:04:11.500 --> 00:04:41.500 وصفه بانه عبد الله هذا من اجل اوصافه واكمل اوصافه وانه عبد لله عز وجل وهو عبد من عباد الله اكرمه الله عز وجل بالرسالة اكرمه بان جعله الرسول الى الثقلين الجن والانس. قسم الله تعالى برسالته الرسالات 11 00:04:41.500 --> 00:05:11.500 وجعله خاتم النبيين وجعل كتابه مهيمنا على ما سبقه من الكتب ووفوا ووفوا هذا الوفد في هذا المقام يدل على ان وصفه بانه عبد الله لانه وفظ عظيم له وان وانه عبد لله يعبد الله ويمتثل ما جاء عن الله 12 00:05:11.500 --> 00:05:41.500 ما امره الله تعالى به وينتهي عما نهى عنه. الله سبحانه وتعالى. ولهذا جاء عن عائشة رضي الله عنها عمي وينتهي عن ما نهي عنه. ولهذا لما انزل الله عز وجل عليه اذا جاء الله يحب وراء جنة 13 00:05:41.500 --> 00:06:01.500 قالت عائشة رضي الله عنها وارضاها ما صلى رسول الله عليه الصلاة والسلام بعد ان انزلت عليه هذه السورة ثلاثة الا قال في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي 14 00:06:01.500 --> 00:06:21.500 يتأول المراد يعني معناه يطبق ما امر به بالقرآن ويمتثل ما امر به القرآن. لانه اذا قال سبحانك وبحمدك قول الله عز وجل ربك هذا امر وهو يقول في صلاته وفي ركوعه 15 00:06:21.500 --> 00:07:01.500 سبحانك اللهم وبحمدك امتثالا لقوله ويقول اللهم اغفر لي قوله واستغفره وهو مما امر به فهذا خلق الرسول الكريم عليه من الله تعالى افضل الصلاة ولهذا عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه مريم انما انا عبد 16 00:07:01.500 --> 00:07:21.500 قولوا يا عبد الله ورسوله بانه عبد لله عز وجل هذا وصف شريف ووصف عظيم و الرسول صلى الله عليه وسلم ارى بان آآ يطلق عليه ذلك وان يوصف بذلك والله تعالى وصفه بذلك 17 00:07:21.500 --> 00:07:41.500 في اجل المقامات وفي اشرف المقامات وهو مقام انزال القرآن الكريم عليه ومقام الاسراء به على والصلاة والسلام كما في هذه الاية الكريمة سبحان الذي اسرى بعبده سبحان الذي اسرى بعبده 18 00:07:41.500 --> 00:08:11.500 على صديقنا عبد الله وهو عليه الصلاة والسلام يحب ان يوصف وهو انه عبد الله ورسوله ولهذا امر بذلك بعد ان نهى عن اجراءه قال انما للعبد يقول عبد الله ورسوله وهو عليه الصلاة والسلام عبد 19 00:08:11.500 --> 00:08:32.350 لا يعذب وعجز لا يعبد وانما هو عابد لله عز وجل. وهو رسول لا يكذب. ان يصدق عليه الصلاة والسلام. ويلتزم كل ما جاء عنه من الاوامر والنواهي عليه الصلاة والسلام 20 00:08:32.350 --> 00:08:52.350 فقد اطاع الله انما امر به الرسول عليه الصلاة والسلام فيجب الاخذ به. كل ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم يجب والله تعالى لما شرع للناس شرع تذكر فلم يكلف النبي كما يطيقون ما لا يطيقون 21 00:08:52.350 --> 00:09:42.150 ولهذا قال الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام اذا امرتكم بامر فانتم في صلاتكم. واذا الفجر عليهم فاجتنبوه. الامر ولهذا جاء في حديث عمران القاعدة الاوامر يجب امتثالها واذا اشتد الجلوس يصليها على جنبي. ولكن بالنسبة للنواهي يجتهدون 22 00:09:42.150 --> 00:10:12.150 ما قال الا استطعتم لانهم استطاعوا. لان النواحي ترفض السرعة ان الاوامر فهي التي فيها مشقة فقد يستطيع وقد لا يستطيع. لا تفعل. لان كل شيء من يستطيع الا يفعل لانه درب. وعدم وعدم على شيء قدر المستطاع. ولهذا 23 00:10:12.150 --> 00:10:42.150 اذا هذا الوصل التي التي ذكرها الله عز وجل في اشرف المقامات واجل المقامات وهو مقام انزال القرآن عليه ونظام الاسراء به عليه الصلاة والسلام. عن الذي اقرى بعبده الاصرار بالرسول عليه 24 00:10:42.150 --> 00:11:08.800 والسلام عفوا بالروح والجسد يقظة لا مناما قد اجري به عليه الصلاة والسلام بروحه وجسده. وفي اليقظة خلاف المنام وهذا وهذا فيه كمال قدرة الله عز وجل كما وفيه الاكرام 25 00:11:08.800 --> 00:11:33.250 الكريم صلى الله عليه وسلم ايدي حصل له هذا الامر العظيم واكرم بهذا الاكرام الذي اكرمه الله عز وجل به وهو الاسراء به. والعبد هو يدمج الروح والجسد فقط وليس ذلك في المناهج 26 00:11:33.900 --> 00:12:03.900 وانما هو بالروح والجسد جميعا وفي اليقظة لا في المنام. وفي اليقظة لا في المنام لان انما يطلق على الروح والجسد. على روحه وجسده. عليه الصلاة والسلام. ليلا الى المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. فانه ذهب من هذا المكان الذي هو اشرف الاماكن 27 00:12:03.900 --> 00:12:32.950 والذي هو المكان الذي بعثه الله تعالى به وبعث منه الدعوة في ذلك المكان هذه المدينة المباركة ثم انطلقت من هذه المدينة المباركة الى الى كل مكان. هذا المكان الذي اوصي 28 00:12:32.950 --> 00:13:12.950 يأتي منه هو مكان نشأته ولادته ونشأته وبعثته عليه الصلاة والسلام ثم اليسرى الى المسجد الاقصى. قالوا لي هو المسجد الذي هو مسجد الانبياء. والذي سقى فيه بالانبياء. وطلابهم عليه من الله تعالى افضل الصلاة واتم التسليم. هذا هو الاحرام 29 00:13:12.950 --> 00:13:32.950 وقد يهلكه في القرآن في اول هذه السيرة وفي هذه الاية الكريمة التي هي فاتحة فاتحة لهذه الاجور. فاما الحديث الذي اورده البخاري رحمه الله هو حديث جابر بن عبدالله وفيه ان الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام لما رجع 30 00:13:32.950 --> 00:14:08.650 اقرائه واحراجه واخبر اهل نفسه بما حصل له في تلك الليلة ثم تحدوه وقالوا له قف لنا المسجد الاقصى لانهم يعلمون بان هناك راح المسجد يا اخي لانه هنا رأى. اجل الله 31 00:14:08.650 --> 00:14:28.650 الله عز وجل له مثل وهو في حجر وقال ينظر اليه. هذا من كمال قدرة الله عز وجل ان الله جلاله هذا المسجد جعله امامه وجعل ينظر اليه ويجيبهم على صفاته التي هم يعرفونها 32 00:14:28.650 --> 00:15:08.650 اتينا ما اخبرهم به صلى الله عليه وسلم مطابقا لما يعرفونه عن التي نقرأ اه الله تعالى ايد نبيه عليه الصلاة والسلام الجميع له واجبه لهم ويقطع بذلك وارادوا ان يجوجوا به عليه وان يكذبوه وان يظهر صدقه وان يتبين لهم 33 00:15:08.650 --> 00:15:38.650 انه يوضح لهم على الهيئة التي هم يعرفونها ولا ينشرونها وفي ذلك الله عز وجل لرسوله عليه الصلاة والسلام واظهار حبسه واظهار اجهزته عليه الصلاة والسلام وانه يقطع هذه المسافة البعيدة وهذه المسافة الطويلة ثم يرجع من ليلته ويكمله بمن حصل 34 00:15:38.650 --> 00:15:58.650 له يريدون ان يجلي الله عز وجل له ذلك المسجد ويراه وهو في الحجر ويقف على هيئته وعلى وضعه الذي هو عليه. فيكون ما اخبر به عليه مطابقا بما يعلمونه 35 00:15:58.650 --> 00:16:28.650 صلوات الله وسلامه وبركاته على عبده ورسوله الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال باب المعراج وقال حدثنا هدنة بن خالد قال حدثنا همام ابن يحيى قال حدثنا قسادا عن انس بن مالك عن ما لك بن صعصعة رضي الله عنهما اخبرنا 36 00:16:28.650 --> 00:16:58.650 ان النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اغنية بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه الالهات فقلت للجارون وهو الى جنبي لا يعني قال من نحره الى شعرة وسمعته يقول من 37 00:16:58.650 --> 00:17:28.650 بقصده الى شعرته واستخرج قلبي ثم افيد بقتل من ذهب مملوءة ايمانا فغسل فصلي ثم فشي ثم حشي ثم اعيد ثم افيد بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض قال له الجارون هو البراق هو البراق يا ابا حمزة. قال انس نعم. يضع خطوه عند اقصى فردي 38 00:17:28.650 --> 00:17:48.650 عليه فانطلق فيه جبريل حتى اتى السماء دنيا فلسفته. وقيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليك؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيء جاه. ففتح فلما 39 00:17:48.650 --> 00:18:08.650 قال اسمه اذا فيها ادم وقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بابن الصالح والنبي الصالح. ثم صعد حتى اتى السماء الثانية فاستفتح. قيل من هذا؟ قال 40 00:18:08.650 --> 00:18:28.650 بل ابليس قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد ارسل اليك؟ قال نعم. قيل مرحبا به فنعم المجيد جاء. ففتح فلما خلصوا اذا يحيى وعيسى وهما ابنان وهما ابن الحالة. قال هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما 41 00:18:28.650 --> 00:18:48.650 فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. ثم سعد بي الى السماء الثالثة الى السماء قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد ارسل اليك؟ قال نعم 42 00:18:48.650 --> 00:19:08.650 قيل مرحبا به ونعم المجيد جاء ونجح. فلما خلقت الى يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه عليه مردا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. ثم فعل بي حتى اتى السماء الرابعة فاستصفر 43 00:19:08.650 --> 00:19:28.650 قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل اوقد ارسل اليك؟ قال نعم. قيل مرحبا ونعم المجيء جاه فبدر. فلما خلصت الى ابليس قال هذا ابليس فسلم عليه. وسلمت عليه 44 00:19:28.650 --> 00:19:48.650 فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. ثم فعل بي حتى اتى السماء الخامسة فاصطفته من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قيل وقد ارسل الي؟ قال نعم. قيل 45 00:19:48.650 --> 00:20:08.650 مرحبا به فنعم النبي جاه. فلما خرجنا الى هارون قال هارون قال هذا هارون فسلم عليه سلمت عليه مردت ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. ثم فعل فيه حتى اسس ما 46 00:20:08.650 --> 00:20:28.650 قيل من هذا؟ قال جبريل قيل من معك؟ قال محمد. قيل وقد ارسل اليك؟ قال نعم. قال مرحبا فنعم المجيد جاء. فلما خلصت فاذا موسى قال هذا موسى فسلم عليه. فسلمت عليه 47 00:20:28.650 --> 00:20:48.650 فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. فلما تجاوزت بكى قيل له ما يبكيك؟ قال لان غلاما لعب بعدي يدخل الجنة من امتي من امته اكثر من من يدخلها من امتي. ثم 48 00:20:48.650 --> 00:21:08.650 الى السماء السابعة ما استفتح فاستفتح جبريل قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد بعث اليك؟ قال نعم. قال مرحبا به فنعم المجيء جاء. فلما خرجت فاذا ابراهيم قال 49 00:21:08.650 --> 00:21:28.650 هزا ابوك فسلم عليه. قال فسلمت عليه فرد السلام. قال مرحبا بابن الصالح والنبي الصالح. ثم العزيز المنتهى فاذا لبقها منذ ظلال هجر. واذا ورقها مثل اذان الفيلة. قال هذا 50 00:21:28.650 --> 00:21:48.650 بقدرة المنتهى واذا اربعة انهار نهران فاطنان ونهران الظاهران وكل ما هذان يا جبريل قال اما الباطلان فنهران في الجنة. واما الظاهران فالنيل والفراد. ثم رفع لي البيت المعمور. ثم 51 00:21:48.650 --> 00:22:08.650 باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل. فاخذت النبر وقال هي الفطرة. انت عليها وامته ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم. فرجعت فمررت على موسى فقال لما 52 00:22:08.650 --> 00:22:28.650 قال امرت بخمسين صلاة كل يوم. قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم. واني والله قد يغر الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة فارزق الى ربك فاسألهم التسليم لامتك 53 00:22:28.650 --> 00:22:58.650 ورجعت فوضع عني عشرا. فرجعت الى موسى فقال مثله. فرجعت فوضع عني عشرا فرجحت الى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا ورجعت الى موسى فقال مثله ورجعت وامرت بعشر صلوات هن يوم فرجعت فقال مثله ورجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم 54 00:22:58.650 --> 00:23:18.650 ورجعت الى موسى فقال بما امرت كل امرت كنت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتي انك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم. واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة 55 00:23:18.650 --> 00:23:58.650 الى ربك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة فرجة الى ربك لامته. قال سألت ربي حتى استحييت. ولكن ارضى واسلم. قال فلما جاوزت نادى امضيت فريضتي وخففت عن عبادي وادى بالاية الكريمة التي هي 56 00:23:58.650 --> 00:24:28.650 والحديث الذي فيه النبي عليه الصلاة والسلام لما اخبره ذهب الى بيت المقدس وانه ذهب الى السماء سألوها يعرفونها حتى يقارنوا بينما يقوله بينما ولكن بيت المقدس هم يعرفونه. فارادوا منه ان يصف هؤلاء الناس. لانهم يعلمون انه ما ذهب الى مغرب 57 00:24:28.650 --> 00:24:48.650 وانه اذا وانه اخبره وانه لما اخبرهم بانه ذهب الى هناك طلبوا منه ان يصلوا يتجلاه الله عز وجل يجب على هيئته التي هو عليها. اظهر الله صدق رسوله عليه الصلاة والسلام. واظهر الله تعالى 58 00:24:48.650 --> 00:25:08.650 آآ ما عليه هؤلاء الكفار من ظهور الايات البينات وظهور الفتنة عليه الصلاة والسلام بعد ذلك هم لم يوفقوا في ان يدخلوا في دينه اهلين. لما فرغ من هذا انتقل الى المعراج 59 00:25:08.650 --> 00:25:28.650 وهو يقول ابن المعراج هو الذهاب الى السماء لانه الخروج الى فوق. والنبي عليه الصلاة والسلام ما عرج به من مكة الى السماء مباشرة وانما اسري به مكة الى بيته المقدس ثم عرج به من هناك الى السماء. ثم عرج به من هناك الى السماء. في ليلة واحدة 60 00:25:28.650 --> 00:25:58.650 فاذا منهما جميعا حصل في ليلة واحدة والبخاري رحمه الله ذكر ما يتعلق باثراء ثم ذكر ما يتعلق بالمعراج ولا يعني ذلك ان انا هنا في ليلتين لجنة واحدة ولكن ذكر ما يتعلق بالاسراء ثم ما يتعلق بالمعراج وهو 61 00:25:58.650 --> 00:26:18.650 هذه السنة وذكر هنا الذي فيه اخبره النبي عليه الصلاة والسلام ما حصل له في عليه الصلاة والسلام. ان اخبرهم بانه كان في الحقيقة او في الحجر. الشق الراوي هل قال النبي صلى الله عليه وسلم 62 00:26:18.650 --> 00:26:58.650 او هذا هو المكان الذي هو جزء من الكعبة. ولكن قريش لما قسوا بهم النفقة تركوا هذا الشمال آآ وجعل هذا الجدار القصير الذي يضيء به حتى لانه لا يجوز الحجر لان من داخل الحجر لا يكون طاح للبيت 63 00:26:58.650 --> 00:27:28.650 قريش على قواعد ابراهيم نادي الزمالك منه بان النفقة حقوقه. وكان هذا المكان لا يقع فيه الا فيه. وانما يطاف من ورائه. ومن طاف من داخل الحجر لا يصح طوافه 64 00:27:28.650 --> 00:28:08.650 لان الشرط طواف ان يكون بكعبة كلها. في زمانها والحجر هو جزء من الكعبة فيتعين الطواف من اول ما اخبر فجاءه اه ملكان وقبل بطنه يعني من صدره الى شعرته الذي هو العانة 65 00:28:08.650 --> 00:28:38.650 واستخرج قلبه ومبتلاه بماء زمزم وهذا فيه دليل على كمال قدرة الله عز وجل. لان من شأن القلب اذا اخرج من يموت صاحبه. الرسول عليه الصلاة والسلام وبشر بماء زمزم واوعي 66 00:28:38.650 --> 00:29:08.650 وهو حي عليه الصلاة والسلام فليحضر له موت. والله تعالى على كل شيء قدير. ثم بعد ان قد ملئ فرد من ذهب قد ملئ وافرغ في قلبه فيه عليه الصلاة والسلام وخشي به ثم 67 00:29:08.650 --> 00:29:58.650 وعاد فرجاء عليه من الله تعالى افضل الصلاة واتم التسليم. ثم اوتي بباب بعض فوق فوق الحمار اه جديدة السرعة يضع قدمه لان الذي يقع عليه يكون والله تعالى على كل شيء قدير. وقد حصل ان الرسول صلى الله عليه وسلم هذا وهو انه يشق بطنه 68 00:29:58.650 --> 00:30:28.650 قلبه ويغفر لماء زمزم ثم يفرغ فيه ذلك الذي ملأ حكمة هذا التمجيد في هذا الحدث العظيم ولهذا الامر العظيم الذي هو الاسراء به المعراج يتهيأ ومعايا من الايات الاولى 69 00:30:28.650 --> 00:31:08.650 التي هي نية الاسراء والمعراج. لذلك تمهيدنا الى وتمكين له من امن. يتأمل يستطيع ان يصنع هذه المتاهات وان يصنع هذه الارض من مكة الى استمع يوحى اليه ويكلمه الله عز وجل هذه الخاطئة والنبيين يتمتع 70 00:31:08.650 --> 00:31:48.000 لذلك هذه الرحلة الطويلة يكون له فيها ثم انه ذهب على هذا البراق ومعه جبريل الى بيت مقدس الفكر الحديث ليس فيه الذهاب الى بيت المقدس. بل وهو قد ذهب الى بيت مقدس 71 00:31:48.600 --> 00:32:18.600 بعض الاحاديث انهم لما وصلوا رزق الغراب بحلق باب المسجد ثم دخل في المسجد ووجد الرجل عليه الصلاة والسلام هناك وصلى بهم وانه عليه الصلاة والسلام وهو امام المرسلين وخير الخلق اجمعين 72 00:32:18.600 --> 00:32:51.600 الله تعالى افضل الصلاة وفي ذلك تشريف ما هو تدريب حيث قدم اماما وصلى بهؤلاء الرسل عليه وعليه افضل الصلاة والسلام. ثم هناك ووقع هذه المسافة التي هي ما بين الارض والسماء الدنيا. ولما وصل الى السماء الدنيا 73 00:32:51.600 --> 00:33:27.000 قال جبريل قالوا ومن معك؟ قال محمد قال وهو قد ارسل اليه؟ قال نعم ورحبوا به وقالوا مرحبا ثم وفي هذا دليل على ان السماوات محفوظة وان لها ابواب وان لها حفظة 74 00:33:27.000 --> 00:33:53.900 وانه لا يدخل احد ولا يخرج الا باذنه. كل ذلك باذن الله عز وجل وقد وكل الملائكة بهذه الابواب سألوا قال جبريل هذا دليل على ان الانسان عندما يطرق الباب 75 00:33:53.900 --> 00:34:19.800 ويسأل انت فيقول فلان لا يقول انا فيقول انا يعني هذا لا يجوز المقصود. وانه يأتي بذكر وبما يوضح المواد ايه المطلوب؟ انه قال هنا جبريل. قال جبريل. فلما فتحوه 76 00:34:19.800 --> 00:35:08.050 عليه الصلاة والسلام وقالوا نعم ادم عليه الصلاة والسلام رحب وسلم على الرسول صلى الله وسلم عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وربنا قال مرحبا بالابن الصالح والنبي صالح وصفه في النبوة وبالبنية وقال مرحبا بالنبي سعد ابن الصالح 77 00:35:08.050 --> 00:35:51.800 والنبي الصادق عليه الصلاة والسلام. عن البشر وقال الصالح ثم عرج به الى السماء الثانية وحصل عند عند بابها ما حصل عند باب من الاستفتاح والسؤال والجواب ثم اشد الترحيب وانهم رحبوا به. عليه الصلاة والسلام. ولقي فيها ابني 78 00:35:51.800 --> 00:36:41.800 قال عيسى ابن مريم يحيى بن زكريا عليهم الصلاة والسلام وقالوا مرحبا وهؤلاء قالوا بالذي قال كل واحد الانبياء لم يأمر بهم النبي وادم صالح ايضا وابراهيم كذلك وان البقية سيقولون للنبي الصالح تكلم عليهم ورحبا 79 00:36:41.800 --> 00:37:11.800 قال مرحبا بالنبي الصالح والنبي الصالح ثم عرج به الى السماء الثالثة آآ وحصل عندها ما حصل والثانية والسؤال والجهاد والفتح والتوحيد ثم لقي فيها يوسف وبن يعقوب عليه الصلاة والسلام. ورحب به 80 00:37:11.800 --> 00:37:41.800 يعني مرحبا بالذي صالح والاخ صالح. ثمن الرابعة. حصل عندها ما حصل الذي تحتها ورضي فيها ادريس عليه الصلاة والسلام ورحب به وقال مرحبا بالنبي صالح والاخ صالح. ثم عرج به الى السماء الخامسة. وحصل عندها ما حصل 81 00:37:41.800 --> 00:38:21.800 التي تحتها ثم لقي فيها هارون ابن عمران عليه الصلاة والسلام ورحب انا مرحبا بالنبي الصالح والاخ صالح. ودعى ثم قطع وبقي فيها موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام قال مرحبا بالنبي الصالح ثم عرج به الى السماء السابعة 82 00:38:21.800 --> 00:39:00.950 وحفظنا السؤال والجهاد ثم الترحيب ولقي فيها ابراهيم الخليل عليه الصلاة يا سلام مرحبا بك يا مرحبا بالنبي الصالح الدنيا فيها الانبياء من بعده ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام. ابراهيم الخليل. عليه افضل الصلاة 83 00:39:00.950 --> 00:39:40.950 لبعض الاحاديث التي جاءت في المعراج انه وجده ظهره الى البيت المعمور وان هذا البيت من الملائكة يوميا لا يرجع مرة اخرى يوميا على كثرة الملائكة الا الله عز وجل. لانه في عدد الايام 84 00:39:40.950 --> 00:40:08.350 يوميا ثلاثين الف كلما دخله في يوم من الايام لا يتمكن من الرجوع اليه قائمين على كثرة الملائكة يعلمه الا الله عز وجل. ثم فانه رفع بعد ذلك حتى وصل قدرته المباركة 85 00:40:08.550 --> 00:40:51.050 وصفها عليهم السلام بان نكرها ينفق الى الهجر يعني امرها ينفق الى الهجر كبيرة هي الوعاء الذي يجعل فيه الماء وقد جاء ذكر بلغ الماء كل شيء لم يحمل الحمش 86 00:40:51.050 --> 00:42:11.950 وورق الشجرة فسأل جبريل قال هي الجنة هذا الحديث يقول على النجيل والغرار من هناك ثم يخرج من الارض ويخرج دورهما اليك الله عز وجل انه سبحانه وتعالى على كل شيء قدير 87 00:42:11.950 --> 00:42:31.950 ثم ان الله عز وجل سلم رسوله وسمع الرسول صلى الله عليه وسلم كلام الله الى الله عز وجل فهو كليم الرحمن. كما ان موسى كليم رحيم. وهو خليل الرحمن. كما ان ابراهيم خليل الرحمن 88 00:42:31.950 --> 00:42:51.950 قد اجتمع فيه ما تفرق في غيره صلى الله عليه وسلم اذا اجتمع فيه صنعته الخلية والتدليس والتكريم حصل لموسى وكل حاجة ابراهيم وكل منهما قتل بنينا محمد صلى الله عليه وسلم 89 00:42:51.950 --> 00:43:21.950 واوحى الله عز وجل اليه ما اوحى ومن جملة ما اوحاه اليه ان فرض عليه الصلاة والصلوات كانت اول ما فرضت وكان عليه الصلاة والسلام لما مر باهل موسى ثابتة وتجاوز على ان غلاما بعث من بعد 90 00:43:21.950 --> 00:43:51.950 سنته يدخل الجنة يدخل الجنة بامتي اكثر مما يدخلها من امتي الكلام الذي قاله موسى عليه الصلاة والسلام لم يقله حسدا حاشا وكل وانما قال ذلك ابدا على ما بذله من الجهود وما حصل منه من التعب والنصر في سبيل دعوة بني اسرائيل 91 00:43:51.950 --> 00:44:31.950 حتى يكون من اهل الجنة ومع ذلك ما استجاب له الكثير لا لك اسفا على الخير وامته وانه لم يحفظ له محمد صلى الله عليه وسلم الذين اذنبوا بهذه الرسالة ويدخلون الجنة هذا هو الذي حمده على الادعاء وهو على 92 00:44:31.950 --> 00:45:06.100 لا حسد النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ولهذا ولم يراجع في طريقه الى الارض ولما مر قال ماذا خلق عليك؟ قال فرض علي خمسون سنة. قال ان امتي لا تستطيع ذلك 93 00:45:06.100 --> 00:45:46.750 وانني قد عانيت من بني اسرائيل وعالجت الذي معالجة اولا ما حصل منهم قال اولا ابدي على انه لن يحزن ابراهيم هو الذي حصل منه الاحسان هذه الامة عليها وانه لم يترك 94 00:45:46.800 --> 00:46:06.600 الرسول صلى الله عليه وسلم دون ان يدعو لهم الروح ودون ان يبدوا لهم نشورا ودون ان يقترح عليه ان يرجع الى ربه. وان يصله التقدير فرجع وقال الله تعالى 95 00:46:06.600 --> 00:46:40.150 حتى وصلت الى الى وصلت الى الانف قنوات فلما قال له ارجع ايضا بعد ما قال ان الانسان فنادى مناد عن وخففت عن عبادتي في هذا دليل على حصول النفس قبل التمكن من الجهاد 96 00:46:40.400 --> 00:47:27.750 ايش؟ دل عليه هذا الحديث لذلك ايضا ما امر به ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام بالذبح ولده اسماعيل عليه الصلاة والسلام ثم نجح ذلك قبل ان يفعل ايضا لكن ظهر منه شيء اما بالنسبة لمحمد عليه الصلاة والسلام فانه لما امر بالخمسين 97 00:47:27.750 --> 00:48:17.450 وما هو مثل هذا الامر الاستسلام هو قيامه عليه الصلاة والسلام. ابراهيم الخليل ظهر من هذا الامر ديالي ما حصل هذه الصلوات الخمس التي استقر امرها العراق دليل على عظم شأنها عظيم. وان الامر عليك والامر الحين. وانه 98 00:48:17.450 --> 00:48:43.550 يتعين ويتحدث على قلوب المسلم ان يحافظ على هذه الصلوات وان يحرص عليها وان لا يتهاونا في شيء منها ان يحافظ عليها اعظم ما يحافظ على اي شيء لانها هي عمود الاسلام كما بين ذلك الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام كما قال 99 00:48:43.550 --> 00:49:33.550 الصلاة امرها عظيم فهي اعظم اركان اول يسرفوا لدعوة الله عز وجل لانه لما بعث معهم على ان الكتاب في ذلك يعني اول ما يدعى اليه بعد التوحيد وهي اعظم 100 00:49:33.550 --> 00:50:03.550 وهي التي حرمت ما فرض عليهم في الارض ان هذا دليل على عظم شأن الصلاة وانه لعظم شأنها وان امرها عظيم فرضها الله على نبيه صلى الله عليه وسلم. هذا يدل على 101 00:50:03.550 --> 00:50:48.000 وانه يتحكم المصور عليها. ومما يدل على عظم شأنها انه جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ان اخر ما يصلي والشيء اذا فقد اخره ماذا يقول الشيء ثم كما انها اخر ما وصلت كما جاء في الحديث اول ما يحافظ عليه يوم القيامة 102 00:50:48.000 --> 00:51:15.600 اول ما يخاطب عليه الامن يوم القيامة اما الصلاة. هذه الصلاة التي يحافظ عليها ان نجح في المحافظة عليها ما ورائها تبع لها وكان مضيعا لها فهو لهذا ان الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام 103 00:51:15.600 --> 00:51:42.600 افضل صلاة في اواخر رمضان. علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه انه قال صلى الله عليه وسلم يقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم يحث على الصلاة ثم يقول علي رضي الله عنه وهؤلاء الكلمات اخر ما تميله من رسول الله عليه الصلاة والسلام 104 00:51:43.350 --> 00:52:07.450 يعني علم ما سمع وما ملكت الصلاة وما ملكت ايمانكم علي رضي الله عنه وارضاه يخبر لان هذا اخر ما صنعه الرسول. يعني انه لم يسمع صوت النبي سمعنا هذا 105 00:52:07.800 --> 00:52:54.350 هؤلاء العلماء هنيئا وبما يدل على عظم شأنها ان يدل عليه الصلاة والسلام قال قال عهد للمسلم الرجل وبين خلاص يجب ان تكون في هذه الدنيا. ان نحافظ عليها وان يعنى بها. وانها هي عمود الاسلام 106 00:52:54.350 --> 00:53:37.750 واذا رحل مثل هذا العمود فانه لا يبقى في فانه لا يقبله قيام وانما يقول فيقع الارض انه الجاهد وعندما الاعمدة يعني ثم ان الله عز وجل والبين في كتابه العزيز انه لما 107 00:53:37.850 --> 00:54:39.350 بينما قال وان الله عظيم وانه الواجب على كل مسلم ان يحافظ على هؤلاء نحافظ عليها بالجماعة عليه ان يفعل ذلك من اخراجه. ولماذا شرع الاذان؟ ولماذا يقول المؤذن حي على الصلاة حي على 108 00:54:39.350 --> 00:55:19.350 تعالوا او في آآ في مفارقكم في في بيوتكم او في حال اعمالكم حياك الله تعالوا كثيرا يدل على وجوب الجماعة وان من اخر عنها فانه يأذن. لانه يحفظ له الاسم 109 00:55:19.350 --> 00:56:05.800 وجاء عنه انه قال اشهد ان الصلاة الجماعة ولذلك ايضا بين ولو يعلمون ما فيه من اجري من عظم هذه صلاة الجماعة وكذلك لما جاءه رجل اعمى قال يا رسول 110 00:56:05.800 --> 00:56:35.800 والله ان لي انه ليس لي شافع الدار يعني بعيد الدار ويسري قائد الى اني للمسجد فعلم روحه ان يصلي في بيتي فاذا كان النبي من يعلو اعنق ويسمح اي علاقة بهذا لا فكيف انه يكون صحيح معافى عنده يعني 111 00:56:35.800 --> 00:56:55.800 الصحة والعافية فانه يتحسر على كل مسلم من الرجال اذا سمع اي على الطلاق حي على الفلاح ان يغادر بيته وان يأتي الى المسجد وان يصلي مع الناس والمساجد انما بنيت في هذا ولم يبنى بشيء اخر 112 00:56:55.800 --> 00:57:15.800 وانما بنيت بذكر الله عز وجل بهذه الصلوات الخمس فواجب على المسلم ان يحافظ على الصلاة كل ذلك وان يكون ذلك في المساجد. حافل ان صلوات الخمس على الرسول الكريم 113 00:57:15.800 --> 00:57:55.800 صلى الله عليه وسلم في تلك الليلة التي عرج به عرج به فيها الى السماء فرض الله عليه وان الله عظيم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه جاء في الحديث ايضا انه اوتي بنداء من قبر وعسل ولبن صار عن لبن 114 00:57:55.800 --> 00:58:25.800 هذا الاختيار توفيق من الله عز وجل وانه هدي الى الفطرة نحن اختارنا ما هو خير وما هو الانفع وما هو الاكمل وهدي اخرى وهدي الى ما هو خير صلوات الله وسلامه وبركاته عليه 115 00:58:25.800 --> 00:58:53.550 وفيها حديث معروف على عبيد معذور وكان ابراهيم الخليل عليه ذكرنا انه جاء في الحديث انه رأى انه كأنه يتبع ملايكة هم لا يعودون اليهم ابدا. فدخله لا يجوز له الرجوع الى الله 116 00:58:54.150 --> 00:59:16.950 وعرفنا ان في هذا دليل على كثرة الملائكة. وانه اذا كان الف ومن دخله انتهت فرصته ولم يتمكن من الدخول مرة اخرى معنى هذا ان الملائكة جند لا يعطيه الا الله عز وجل. قال حدثنا الحميدي قال حدثنا قال 117 00:59:16.950 --> 00:59:36.950 نزل امر عن عقيمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في قوله تعالى وما جعلنا الرؤيا التي اريناك للناس قال هي رؤيا عين كلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اجري به الى بيت المقدس 118 00:59:36.950 --> 01:00:06.950 قال والشجرة الملعونة بالقرآن؟ قال هي شجرة من الزقوط. هذا كبير بهذه الهناية الكريمة وان هذه الرؤيا رؤيا عين وانها فتنة للناس وانه اريال هذه الامور التي رآها بيت المقدس وكذلك عندما عرج به الى السماء ووصى هذه القصص ونص هذه الامور 119 01:00:06.950 --> 01:00:55.700 ذلك فتنة من الناس والعياذ بالله من كذبها بعد ظهور الايات ان يكلف لهم بيت المقدس. وهو يعرفون انه لن يذهب اليه لما يعلمونه مع ذلك صلى الله عليه وسلم ثم عليهم واخبرهم بها وهم يعلمون اسمه في ذلك 120 01:00:55.700 --> 01:01:11.650 والعياذ بالله هذا السائل يقول هذا