1
00:00:02.100 --> 00:00:52.100
رحمه الله تعالى يقول جاءنا رسل كفار قبيح صلى الله عليه وسلم لذلك قومي غني مدرك ان افضل رجل منهم حتى قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني وقد رأيت انفا اجندة للساحل مضاها محمد واصحابه. قال سراقة وعرفت انهم هم. فقلت

2
00:00:52.100 --> 00:01:42.100
ولكنك رأيت فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا ثم لبثت في مجلس ساعة وهي حتى موافق تقرب به حتى دنوت منهم. وقمت فاهويت يدي الى الاسلام استقسمت بها وابرهم ام لا فخرج الذي اكره وركبت فرشي وعصيت الاجنام

3
00:01:42.100 --> 00:02:12.100
حتى الى جندوك بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لا يمتلك ابو بكر وابو بكر وهنا فقرأت عنها فنهضت ولم تكت تخرج يديها. اما استوت قائمة جديدة غضبان

4
00:02:12.100 --> 00:03:05.950
مثل الدخان وقفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قومك قد جعلوا في تزكية واخبرتهم اخبار ما يريد الناس ما يريد عليه قال ولن يسألان الا من قال. نعم

5
00:03:07.000 --> 00:03:27.000
عنا فسألته ان يكتب لي كتابا كتاب امن وامر عامر بن صهيب او عامر وعمر عامر بن صهيرة وفي ذي رقعة من ادم ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن شهاب اخبرني عروض ابن الزبير ان

6
00:03:27.000 --> 00:03:47.000
صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه

7
00:03:47.000 --> 00:04:12.150
ثم بعد الحديث رضي الله عنه هو من احاديث الهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم عاوزه البخاري رحمه الله منا الان في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الى المدينة. اورد فيه عدة احاديث مضى

8
00:04:12.150 --> 00:04:32.150
اخرها فضل هذا حديث عائشة الطويل في هجرة النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا حديث ابي هريرة ابن مالك ايضا في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول سراقة بن مالك رضي الله عنه ان

9
00:04:32.150 --> 00:04:54.850
الرسول صلى الله عليه وسلم لما هاجر خرج من مكة مختفيا جعلت قريش دية رجل  لمن يكمل النبي صلى الله عليه وسلم او يقتل ابا بكر او يأتيهما ويأتي بهما

10
00:04:55.500 --> 00:05:31.150
اه جعلوا فعلا هو دين رجل بابي بكر رضي الله عنه   رسول هذا تغيب رغيب الناس بعنف حتى ينظروا بهذا المال هي مقدار مئة يعادل مئة من الابل هذه الدية. وجعلوا دي

11
00:05:31.150 --> 00:05:51.150
رجل لكل منهما اذا اذا قتل او رفي بهما مأجورين فانهما يدفعان لمن يقولهما فانهم يدفعون اهل قريش لمن يقتلهما بين النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر او يأتيهما ويأتيهم

12
00:05:51.150 --> 00:06:19.250
يدفعون ما يعادل مئتين من الابل بلغ الناس يلحقون ليذكروا بهذا الفعل الكبير. قال فراقه رضي الله عنه وكنت في مجلس من مجالس قوم بني مدرك وجاء رجل وقال كانهما

13
00:06:19.250 --> 00:06:49.250
وقع في ظن انهم هم. وقع في ظن انهم هم ثم قلت للذي قال ليسوا هم وانما هؤلاء فلان وفلان لاناس سماهم واذا قرأوا وانهم كانوا يبحثون عن بعض واراد ان يعمي عنهم وان لا يذهب احد

14
00:06:49.250 --> 00:07:29.250
ليلحقهم هو ولينصر بالجعد. اراد ان يضرب الناس عنهم ليلحقهم لنفسه ويكون الجعل الذي جعلته قريش ثم انه دخل بيته امر جاريته بان تحبسه ناقته حتى يأتي اليه ودخل بيته واخذ رمحه وخرج من ظهر ذلك وجعل يجر

15
00:07:29.250 --> 00:08:03.450
اي الرمز في الارض حتى لا يظهر له بريق ان يظهر غبار ويغطي مريظه ولمعان ثم انه على عادة الجاهلية. انهم عندما يريدون امرا من الامور التي يجعلونها في مكان ثم يعني يحركها

16
00:08:03.450 --> 00:08:33.450
ثم ينظر ماذا يخرج الى هل يخرج له سهم يجعله يتفاءل او فهم يجعله هل يضرهم ام لا؟ فخرج النبي اقرأ يعني انه لا انه لا يضر لانه يكره الا يضره هو يكره هذا الشيء وانما يريد ان يضرهم حتى يوصل للبعد. فلما للاديان

17
00:08:33.450 --> 00:09:11.100
قال خرج الذي انه لا يضر النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر فرغبة الجعل وطمعا في الدنيا خرج وحرك حركه متجها الى رسول الله ثم اقبل عليهما في الارض حتى بلغت الركبة

18
00:09:11.100 --> 00:09:55.050
دخل في الارض حتى بلغت الركبتين. وقع فحركها لتكون ثم ظهرت يداها واذا لها غبار يعني مرتفع على لسان ايضا جاء في بعض الروايات او جاء في في نفس الرواية في هذه انه قال طلب منهم ان يعني يقفوا وان يعطيهم الامان على الا

19
00:09:55.050 --> 00:10:25.050
والا يحصل لهم شيء يكرهونه منه. فوصل اليهم ثم انهم اعطوا الامان وكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب عامر بن زهيرة بامانة له على قطعة من ادم عن المزيد. ثم انه وعدهم بان لا يخبر عنهم

20
00:10:25.050 --> 00:10:55.050
قال انهم ليفرون احد وانه يخرج الناس عنهم ويصرف الناس عنهم. ثم فعرظ عليهم اجناد والمساعدة قال هم اذا اخذ منه شيء ولم يطلب منه شيئا. وانما طلب منه ان يثني قمرهما على الناس

21
00:10:55.050 --> 00:11:25.050
ربعة الى قومه وصار كل من بقي او يقول قبضتم هذه هذه الجهة التي جئت منها انا فبيت فلا تذهب اليها وهو قد وجدهم فيها وعرفهم ولكنه اعطاهم الامان والعهد

22
00:11:25.050 --> 00:11:45.050
على الا يخبر عنه احدا وكان يقول هذه الكلمة التي يوري بها والتي بها يبين ان هذه الجهة تطلب اياها اذا لا تسلك هذه الجهة لانني قد سميتكم اياه. ثم انهم لما رأى ما رأى

23
00:11:45.050 --> 00:12:05.050
يعني من خلف فرسه وعدم تنقله من الوصول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علمت في يومها ان امره سيضع. حلمت من هذا من هذه الاعداد. وهذه الوقائع التي

24
00:12:05.050 --> 00:12:35.050
الله بها رسوله عليه الصلاة والسلام. وبحث عنها وحدث عنهما هذا الرجل الذي لحق بهما. حيث ثم اعطوه الامان علينا من حب الله تعالى اياه عنهم علم ان امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وان امره سيكون في

25
00:12:35.050 --> 00:12:55.050
وهكذا حصل فان الله تعالى اظهر دينه واعز جنده ونصر عبده محمدا صلى الله عليه وسلم حيث اظهره على الدين كله. كما قال الله عز وجل في كتابه العزيز والذي ارسل الحق

26
00:12:55.050 --> 00:13:25.050
وهذه القصة هي قصة رضي الله عنه يدلنا على ما كان كفار قريش من شدة عداوة للرسول صلى الله عليه وسلم او انهم تغيروا ما يستطيعون والاضرار به ولكن الله حفظ رسوله عليه الصلاة والسلام وقال وعصمه منهم حتى

27
00:13:25.050 --> 00:13:55.050
ومن المدينة حتى اظهر الله تعالى دينا ونصر عبده رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ايضا على ما اكرم الله به نبيا عليه الصلاة والسلام بالحفظ والرعاية منع البكاء من من ينالوه باداء وان يرسل اليه اذاهم وان هذا الذي اراد ان يصدر من جعل الكبير

28
00:13:55.050 --> 00:14:25.050
فنسأل الله عز وجل وحدث غرزة ولم يمكنه من الوصول الى ما يريد. حتى طلب الامان ورجع الى قوله نخبر انه قد كفى الناس هذه الجهة وانه يبحثون عن جهة اخرى مع انه يعلم بانه في هذه الجهة ولكن للوعد والعهد الذي بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ابي بكر

29
00:14:25.050 --> 00:15:05.050
الناس عن رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي الزبيرة من المسلمين كانوا في حال يا عم صلى الله عليه وسلم وسمع المسلمون بالمدينة محرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة

30
00:15:05.050 --> 00:15:35.050
الى حتى يرتاح على الظهيرة. وانقلبوا يوما بعدما اطالوا صغارهم. فلما او الى بيوتهم اعطى رجل في يهود على اطن من اعطاني وبصر برسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من يوم الدين

31
00:15:35.050 --> 00:15:55.050
حين يزول بهم السراء فلم يملك اليهودي ان قال باعلى صوته يا معشر العرب هذا جدكم الذي ننضميره فقال المسلمون الى السلاح وتلفوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمهر الحارة ثم عدل به

32
00:15:55.050 --> 00:16:15.050
حتى نزل به في بني عمرو ابن عوف وذلك يوم الاثنين من شهر ربيع الاول. فقال ابو بكر للناس وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء من الانصار ممن لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحي ابا بكر

33
00:16:15.050 --> 00:16:35.050
طارت الشمس رسول الله صلى الله عليه وسلم فحق ابو بكر حتى ظننا عليه برداية وعرف انهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ولجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف عشرة ليلة تسعة عشرة ليلة غسل المسجد الذي نسي على التقاعد

34
00:16:35.050 --> 00:17:15.050
ومن شكر  رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ركب راحلته فسار يمشي معه الناس حتى بركت عند مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم من المدينة وهو يصلي في يومئذ رجال من المسلمين

35
00:17:15.050 --> 00:17:35.050
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بركت به راحلته هذا ان شاء الله المنزل ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الغلامين متى وقعهما؟ فقال فقالا لا

36
00:17:35.050 --> 00:17:55.050
لك يا رسول الله نعم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقبله منه موعبة حتى اتبعه منهما ثم بناه مسجدا وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل معهم الذين في بنيانه ويقول وهو ينقل اللبن على الجمال الرحمن خير

37
00:17:55.050 --> 00:18:25.050
هذا عمر ويقول هذا ابر ربنا؟ هذا امر ربنا واطهر ويقول اللهم ان الاجر اجرا اخرا فارحم الانصار والمهاجرة ان تتمثل بشعر رجلة انا في الاحاديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تمثل ببيت شعر تام من غير هذه الابيات

38
00:18:25.050 --> 00:18:55.050
هذا الحديث الذي فيه عن النبي عليه الاعلام هو في قلبه الهجرة. لقي ابو الزبير معه جماعة كانوا جاهزين ومعهم زياد ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى بكر منها فلبثوا الثياب

39
00:18:55.050 --> 00:19:25.050
هذه الزيادة مين؟ التي اعطاهم اياها اهل البيت. وكان الاشخاص في المدينة سمعوا بمخرج الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة كانوا يخرجون الى الحرة ينتظرونه الا فاذا الحرارة يمر الى ان يعود الى رحاله. هذا شأنهم

40
00:19:25.050 --> 00:19:55.050
كل يوم فلما كان يوم من الايام كانوا خرجوا كعادتهم وجاءت ظهيرة الحرب فعادوا الى والى منازلهم ثم ان رجلا من اليهود كان في اطن من ارقامهم وهي الاماكن المنقطعة التي للاشراف

41
00:19:55.050 --> 00:20:25.050
قل لي والنظر لما يأتي النظر اليه مما كان بعيد لانها تكون على اماكن مرتفعة واذا واذا يرى واذا واذا يراهم مبيضين يعني عليهم غياب البيض ينقطع به الشراب يراهم من بعد. نادى يا معشر

42
00:20:25.050 --> 00:20:55.050
العرب هذا حقكم الذي تنتظرونه هذا هذا جدكم يعني حظكم لان الجد هو الحظ انا اللي حقول هذا كيفكم الذي تنتظرونه يعني هذا حظكم الذي تنتظرونه والجد هو الحق انه قول الرسول صلى الله عليه وسلم بالدعاء الى عمر ولا ينفع يعني لا لا ينفع صاحب الحظ

43
00:20:55.050 --> 00:21:15.050
عندك وانما ينفع عندك العمل الخالص. صاحب الحظ وصاحب الجاه وصاحب المنزلة. صاحب السمعة انا مالي لا ينفع هذا عند الله عز وجل. وانما الذي يفعل العمل الصالح. ولا ينفع ذا الجد منك الجد يعني ولا ينفع صاحب الحظ

44
00:21:15.050 --> 00:21:55.050
هذا هذا ففزعوا الى السلاح وتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. خرجوا الاستقبال عليه الصلاة والسلام فنزل في بني عمر ابن عوف كانت منازلهم في قباء فمكث عندهم عشرة يوما اكثر من عشرة ايام وبقي عنده واسس المسجد الذي هو مسجد قباء

45
00:21:55.050 --> 00:22:25.050
لا يصلي فيه او يصلي معهم المسلمون وكان رسول الله عليه الصلاة والسلام بعض الناس لا يعرفونه. لا يعرفون رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا لانهم لم يتبرعون هو فين لا يميزون بينه وبين ابي بكر؟ وكان المبكر هو الذي يستقبل الناس

46
00:22:25.050 --> 00:22:55.050
واجبا قائما يشغل الناس فلما خرج الحرارة عندما ردنا رسول الله فعرف الناس ان هذا المضلل الذي اتى بالظل يجعله وان المضلل هو رسول الله الذي يجعل عليه الظل الذي يضلل عليه بالكون او الشيء الذي يقيه في الحرام

47
00:22:55.050 --> 00:23:15.050
عرفوا عرف من لم يعرف رسول الله عرفه بفتنة ابي بكر لان ابي بكر كان يخدمه وهذا من الخطبة اللي هي وعناية به رضي الله عنها وارضاه ثم انه ذهب بعد بضعة

48
00:23:15.050 --> 00:23:55.050
يوما الى المدينة حتى منزل في مكان مسجده وقال هذا ان شاء الله وكان مكان والمكان الذي قد وسمي ليجعل مكانا لنشر التمر. وانما يفرط وعندما يصرم ويجب يجعل في هذا المكان الذي يسمى وكان يصلي فيه جماعة من المسلمين يصلون في هذا المكان

49
00:23:55.050 --> 00:24:25.050
فسأل به عن سفيان عن من يملك من مكان ودل على غلامين من الاشرار فقال انه يريد ان يشتري منهم ليجعله مقينا وقالوا انهم يتركونه لله عز وجل ويعمونه انه مسجدا فابى ان يقبله عليه الصلاة والسلام. وقضى على ان يدفع الثمن معه

50
00:24:25.050 --> 00:25:15.050
منهم رسول الله عليه الصلاة والسلام وبعيان مسجده ومعه الصحابة الكرام رضي الله عنهم وهو يقول ربنا هذا ابر ربنا يحملون على اكتافهم الطيوبين والذي الحجارة ويأتون بها ليؤسسوا المسجد وليبنوا المسجد

51
00:25:15.050 --> 00:25:45.050
وكان رسول الله عليه الصلاة والسلام يأتي المعركة ويقول هذا الكلام الذيبر احتمال يعني كونهم يحملون على اسيادهم الذي يبنى لا حمال خيبر يعني هو ما يحمل منه ما يقبل منها من الطعام هذا ابره ربنا هذا ابر

52
00:25:45.050 --> 00:26:15.050
يا رب واظهر هذا العام الذي هو بناء المساجد. الذي هو امن عن اللبن من اجل بناء المساجد. هذا هو المذهب هذا قال ما انشده رسول الله عليه الصلاة والسلام من هذا البيت الذي قد قيل من قبل ثم يقول ابو هريرة

53
00:26:15.050 --> 00:26:35.050
رحمه الله انه لم يبلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انجب اليك من غير هذه الابيات. الابيات لو لم يبلغنا انه يعني غير هذه الابيات وهذا عن ما بلغه عن ما وصل اليه

54
00:26:35.050 --> 00:27:05.050
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الخلق يأتي بهذا البيت فالرسول صلى الله عليه وسلم اول عمل قام به لما غسل المدينة انه بنى هذا المسجد وكان منزله قريب من منزل الرسول صلى الله عليه وسلم

55
00:27:05.050 --> 00:27:55.050
وكان من بني النجار من اخوان جده عبدالمطلب فنزل ضيفا على اقواله من بني نجار وكان منزله في ابي ايوب الالباني رضي الله عنه وارضاه المسلم عن هيك  الرسول صلى الله عليه وسلم الا يكون في مكان

56
00:27:55.050 --> 00:28:15.050
اعلم رسول الله عليه الصلاة والسلام وطلب منه ان يتحول الى مكان اعلى. يريد ان يكون هو تحيا رسول الله عليه الصلاة والسلام والا يكون فالح عليه واقر. صلى الله عليه وسلم. قال قال

57
00:28:15.050 --> 00:28:35.050
والله لو حدثنا عبد الله ابن ابي شيبة قال حدثناه ابو اسامة قال حدثنا هشام عن ابيه وفاطمة عن اسماء رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر ان اراد المدينة فقلت لابي اعجب بشيء ارضقه

58
00:28:35.050 --> 00:29:05.050
الا لما قيل قال فشق فيه ففعلت فشق فسميت فسميت ذات النفاقين وقال ابن عباس اسماء ذات نطاق وقال الهجرة وهي الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة عندما اراد ان يغادر المدينة

59
00:29:05.050 --> 00:29:55.050
ان خير المعاد شهرة الذي يسمع للمنافق ويتخذ للمسافر ثم انها لم تجد فأخذت امامها بوسطها النطاق الذي قطع بها الجراب الذي فيه زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهد ابي بكر عندما اراد الذهاب الى

60
00:29:55.050 --> 00:30:35.050
اذا وهذا فيه وان النبي عليه الصلاة والسلام اخذ الاسباب. حمل معه الشيخ وشد بهذه القطعة رضي الله تعالى عنها وارضاها وانها لهذه النطاقين ويقال النفاق وحببنا محبة من الشام قال حدثنا عنبر قال حدثنا شعبان ابي اسحاق قال سمعت رضي الله عنه قال

61
00:30:35.050 --> 00:31:05.050
النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر فشهد حتى رضيت رضي الله عنه ايضا يتعلق

62
00:31:05.050 --> 00:31:25.050
احوال النبي صلى الله عليه وسلم للهجرة وانه لما كان في الطريق لحقه سراقة بن مالك بن جحش عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فسافر خرج بالارض ثم طلب منهم ان يدعوا الله ان يدع ابنه ويدعو الله له ثم لا يغرهم

63
00:31:25.050 --> 00:31:55.050
ادع الله الامر اخرعا فخرج من الارض الى ثم اتفق معه على ما اتفقوا عليه وهو ان يرجع وان لا يخبر عنهم. ثم في حديث البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم عقيدة

64
00:31:55.050 --> 00:32:25.050
فوجد راعيا معه غنم. شيء من من الحديث ثم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى شرب ورأي ابو بكر بكون الرسول صلى الله عليه وسلم اخذ وشرب حقيقه من هذا اللبن ومن هذا الحديث الذي روايات انه وضع عليه شيئا من المال

65
00:32:25.050 --> 00:32:45.050
الذي كان في الاجابة التي قال نعم. رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر رضي الله عنه حتى رضيت قال فيه ما كان عليه رضي الله عنه وارضاه من خدمة الرسول صلى الله عليه وسلم

66
00:32:45.050 --> 00:33:05.050
والعناية بامره وهذا شرف اكرم الله تعالى به ابا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه اربعة الذي كان رفيقه في هذه الرحلة من مكة الى المدينة والذي سماه الله عز وجل صاحب رسول الله

67
00:33:05.050 --> 00:33:35.050
في كتاب الله عز وجل حيث قال الله عز وجل الا فصوموا فقد اخافوا الله اذا خدعو الذين كفروا ثاني اثنين هما في الغار اذ يقول لصاحبه جل وعلا رضي الله عنها انها

68
00:33:35.050 --> 00:36:05.050
عنده مشاكل نعم معلش   اعرفكم باني قد آآ تمت مشكلة بيني وبينه وبعضهم يا شيخ وعمل لنا وعندها وعند   وانا لا اشعر الاولاد الله اكبر  هو يعني يقول يعني يا لهوي

69
00:36:05.050 --> 00:38:05.050
انت عامل ايه  عندما ها  برافو عليك صوره هو  يقول طيب الحديث الذي يقول عند الهوي الى السجود وما السجود به على قبره اقل ركبتيه دايما لكن هذا بعض العلماء يقول ان البعير اذا في رجليه وهذا الحديث يدل على خلاف ما قاله

70
00:38:05.050 --> 00:38:25.050
قاله هؤلاء وان الركبتين تكون في اليدين. لان هنا بيدها حتى بلغت ركبتيه. يعني هنا صارت بيدي يعني معناه هذا يدل على ان تكون في اليدين. لانها ليست خاصة في في الرجلين. ها

71
00:38:25.050 --> 00:39:15.050
على اليدين من قال ان العلماء بان رجليه لان وهذا الحديث دليل عليه. اذا قلنا اذا قلنا يبرق كما يبرق البعير وليضع لان العير كما هو معلوم اول شيء على كفتيه من جديد

72
00:39:15.050 --> 00:41:15.050
يعني ليست بيديك ولكن وهذا حديث نعم  نعم هو الهيئة التي يعني يمنع منها هي الاية التي فيها الهبوط الشديد ليس لهم اما يدل على والقضية نعم ايوا  نعم هو في كلام ولكن يعني يدل على انه متقدم في

73
00:41:15.050 --> 00:42:15.050
وهو ولكن في شيء يجري على وليس على حد لان الحديث قال يدل على انه في حديث بشرى كل الذين ينظروا مع مجاملة وبصرى مما رجع اليهود نعم النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:42:15.050 --> 00:43:55.050
محمد صلى الله عليه وسلم واما اذا كان قال لانه ايضا صدم عن المبلغ ما تقولوش ليه المتقدم   الان المؤذن نقول مثل ما يقول المؤذن في الاقامة وتقول الدعاء طريقة الصلاة الابراهيمية

75
00:43:55.050 --> 00:44:55.050
اللهم صلي على سيدنا محمد. الطريقة الكاملة هي الصلاة الابراهيمية. الحمد لله   الى قوله نعم كلام صحابي اذا كان في امر لذا قال له اما اذا كان الامور الجهادية التي

76
00:44:55.050 --> 00:46:45.050
نعم الحمد لله شكرا عليه المتوافرة ليس عليه  يوم عاشوراء هي موجود منها صلى الله عليه وسلم. الرسول صلى الله عليه وسلم اراد ان يخالف  يوم عاشوراء وانه يعني دخل يعني

77
00:46:45.050 --> 00:48:06.550
فنقول وان الشهر دخل يوم سبعة هذا اليوم وغدا ثم طلع الشعر يعني يكون كاملا ان اليوم يطيل الاهتمام لكنه يعتبر الاسلام وحده ثم يعني ارجو يعني في مقام الجمعة

78
00:48:06.550 --> 00:52:40.800
الذي مضى ناقص انه اثنان العزة نقل اذا يعني اخرجها   اجمل بان يعود الى نجوم    سواء  عليكم  الجمعة  امر اليقين انه مثل ما قال في شعبان  عن الجوال    غير شيخ

79
00:52:40.800 --> 00:53:40.800
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال اللهم ان هذا عن محمد هذا يعني يعني يضحى عنه من يضحى عنه هل يجوز مثل هذا اذا اراد في نفسه العمرة وهنا يجوز ان يسمي من

80
00:53:40.800 --> 00:55:00.800
عمل له الزبيب عمله اذا كان يضحي عن غيره. اربع ركعات  هل يجوز النوافل فاذا وهذا انما يكون افضل بحق من صلى الفريضة صلى الله عليه وسلم لان لا لان هذا

81
00:55:00.800 --> 00:57:17.350
ما صلى الامر حتى انه يذهب الى بيته ويصلي امامه ايش  عندما يعني اترك الصلاة يا شيخ وان يعني ومشى بالنسبة يعني نهى عن    ها