1
00:00:02.150 --> 00:00:32.150
المصنف رحمه الله تعالى وابعدت اصحاب بدر وقال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبان انا وابن عمر فقال حدثني مهموم قال حدثنا وهم عن دعوة الذي اسحق عن البريقة انا وابن عمر يوم بدر وكان المهاجرون يوم بدر منيفا على ستين

2
00:00:32.150 --> 00:00:52.150
الانصار مئة واربعين ومئتين. وقال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير. قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنهم رضي الله عنه يقول حدثني اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدر انهم كانوا عدة اصحاب قانون

3
00:00:52.150 --> 00:01:12.150
الذين جازوا معه النار بضعة بضعة عشر وثلاثمائة لا والله ما شاء وجمعهم الا قال حدثني عبد الله ابن رجاء قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن البريقة ان اصحاب محمد صلى الله

4
00:01:12.150 --> 00:01:32.150
عليه وسلم نتحدث ان عدتهم حافظة على عدة اصحاب قانون الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه اللهم بضعة عشر وثلاثمائة. وقال حدثني عبدالله بن ابي شيبة. قال حدثنا يحيى عن سفيان عن ابي اسحاق عن البراء

5
00:01:32.150 --> 00:01:52.150
قال وحدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كنا نتحدث ان اصحاب المنافق ثلاثمئة بضعة عشرة لعدة اصحاب الذين جاوزوا معه النهر وما جاوز معه الا مؤمن

6
00:01:52.150 --> 00:02:24.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذه ترجمة الامام البخاري في غزوة بدر في جملة التراجم المتعلقة بغزوة بدر

7
00:02:24.900 --> 00:02:59.000
لعدة اهل بدر الذين شهدوها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  السنة الثانية اه هجرة شهر رمضان مرة في الليلة الفائدة ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن خرج للقتال ولم يكن خرج الاستعداد مستعدا

8
00:02:59.000 --> 00:03:31.000
ولم يعلن النذير المدينة وانما خرج من خرج وبقي من بغي. ولهذا مر في حديث كعب ابن مالك انه قال اه انه تخلف عن تبوك وعوذ وتخلف عن بدر ولم يعاتب. لان غزوة تبوك اعلن فيها النفير. والخروج

9
00:03:31.000 --> 00:03:55.950
فلما تخلف عودا واما بدر فلم يعلن النفير ولهذا من تخلف لن يعاتب. والرسول صلى الله عليه وسلم خرج لبدر لم يكن مستعدا وانما خرج بعدد من اصحابه يجدون على ثلاث مئة للاعتراض عير لكفار قريش

10
00:03:55.950 --> 00:04:25.450
معها امال عظيمة قدمت من الشام وكانت مع ابي سفيان ولما علمت قريش بخروج الرسول صلى الله عليه وسلم اعلنوا النفير فخرجوا ومعهم الاستعداد الخير معهم الابل ومعهم السلاح معهم الرومان

11
00:04:25.450 --> 00:04:45.450
نجف العير ولم يرفضها رسول الله عليه الصلاة والسلام ومن معه من المسلمين. والكفار قريش ما ارادوا ان يرجعوا وقد كلمة غيرهم وانما ارادوا ان يأتوا وان يلتقوا مع محمد صلى الله عليه

12
00:04:45.450 --> 00:05:13.100
وان يقاتلوه بل خرجوا بخيلائهم وكبريائهم يريدون قتل الرسول عليه الصلاة والسلام وهم معهم. والشيخ قال من جنين الذين ما عرفوه صلى الله عليه وسلم ولكن الله فلا غالب لكم

13
00:05:13.100 --> 00:05:43.100
فنصر الله عز وجل عزله محمدا صلى الله عليه وسلم والمسلمين معه وانزل السكينة في قلوبهم وانزل الامانة في قلوبهم وانزل القى عليهم النعاس سبحانه وتعالى حتى يذهب عنهم الخوف ويذهب عنهم الرعب ولا يكون في قلوبهم شيء من

14
00:05:43.100 --> 00:06:13.100
والوجل وانما عندهم القوة والثبات لان من يصيبه النعاس في حال الحرب عنده امان وعنده عدم وعود لان لا ينام ولا يأتي النوم الى عينيك ولو كان بحاجة الى النوم. لكن الله عز وجل كل شيء بيده على كل شيء

15
00:06:13.100 --> 00:06:53.100
عندنا سكينة وطمأنينة في قلوب اوليائه سبحانه وتعالى وانزل الرعب في قلوب اعدائه واعداء اولياءه لهذا يقول الله عز وجل مع كامل الرميد على قلوبنا الاقدام. رحوا ربك الى الملائكة اني معكم. فثبتوا الذين امنوا

16
00:06:53.100 --> 00:07:23.100
ذلك بانه شاب الله ورسوله انه شاقة الله ورسوله فان ذلكم فذوقوه ان الكافرين عذاب النار فانزل الله عز وجل فيهم بعث سلط عليهم رسوله صلى الله عليه وسلم معه وقتلوا منه مغفرة عظيمة وفر الباقون

17
00:07:23.100 --> 00:07:53.100
وغنم المسلمون ما معهم من اموال وكان المسلمون قلة الكفار ومع قلتهم لا ليس معهم استعداد. ليس معهم استعداد. هو الكفار معهم استعداد من كان الله معك ويؤيده وهو منصور. ومن خذله الله فهو المطلوب

18
00:07:53.100 --> 00:08:23.100
الله فلا غالب لكم وان يخلوكم فمن ذا الذي ببدر من حقنا لاهلها شرف عظيم. وحصل لهم فضل عظيم. فقد اعتدي وقد علماء من الصحابة ومن بعدهم في ذكر العدد

19
00:08:23.100 --> 00:09:03.100
من من العلماء من ثم اصحاب بدر وبعدين والبخاري رحمه الله ذكر في ظل الابواب ذكر في ظلمه ويقول في هذا الكتاب اسماء الذين ذكرهم في صحيح البخاري ممن ذكر انه شهد بدرا او قال

20
00:09:03.100 --> 00:09:33.100
هذا في بدر سواء بطر في القتال او ذكر انه من اذا نظرا عندما يروي حديثا فيقال وكان من شهد بدرا فانه جمع هؤلاء الذين ورد لهم ذكر في كتابه انهم شهدوا بدرا ورتبهم على حروف معشر

21
00:09:33.100 --> 00:10:03.100
وفي هذا الباب ترجم لعزتهم واورد عدة احاديث كلها عن البراء ابن عاجز رضي الله الله تعالى عنه تتعلق هذه العدة تتعلق هذه الاحاديث عن عدته وكلها ترجع الى انهم يزيلون على ثلاث مئة يجدون على وقد جاء في بعض

22
00:10:03.100 --> 00:10:33.100
كثير من الاحاديث انهم الثلاثة هي العشرة الثلاثة هي العشرة يعني معناها اه ثلاث مئة وثلاثة عشر وزيادة الى العشرة يطلق على هذا المقدار من العدد. ما كان بين الثلاثة والعشرة فانه قال له بضع. وقد جاء

23
00:10:33.100 --> 00:11:03.100
بعض الروايات الصحيح يا رب ولكن كلها تدخل تحت قوله في هذا الحديث او في بعض روايات حديث البراء بضعة عشر فهذا هو عدده. وفي بعض الروايات التي ذكرها البخاري عن البراء. انه

24
00:11:03.100 --> 00:11:23.100
اصحاب ظالم الذي ذكر الله قصته في كتابه العزيز في سورة البقرة وانه ما جاز النهر الذي امتحنوا فيه الا مظلم. وكذلك اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام الذين كان معه

25
00:11:23.100 --> 00:11:53.100
ندل على فضلهم. بل انهم مفضلون على غيرهم الصحابة الذين ما شهدوها الذين شهدوا هذه القسوة ولهذا فان اهل السنة والجماعة يقولون ان من افضل اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم الخلفاء الراشدين

26
00:11:53.100 --> 00:12:23.100
ثم بقية العشرة ثم اهل بدر ثم اهل بيعة الرضوان اهل بدر لهم شرف ولهم فضل وجاء في فضلهم احاديث عقد البخاري رحمه الله ترجمة لهذه على حاله ورد عدة احاديث فيها فضلهم وما فيها ما ورد بقول عن رسول الله

27
00:12:23.100 --> 00:12:53.100
صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنهم وارضاه وفي حديث البراء انه استشعر اوه ابن عمر انهم حاولوا ان يكونوا من جنة الجيش عن جملة الذي يذهب الى هذه الغزوة

28
00:12:53.100 --> 00:13:33.100
وانهم استصغروا معنى هذا انه طلبوا حاولوا ورمضوا ان يذهبوا الجهاد في سبيل الله ولكن بصهر لان من عادة النبي عليه المؤمنون الا يسمح للخروج في القتال الا لمن بلغ. الا لمن ادرك البلوغ. وصار مالغا. ومن لم يبلغ

29
00:13:33.100 --> 00:14:13.100
فانه لا يسمح له بالخروج للقتال انه ربما يخرج الرجال الذين بلغوا مبلغ الرجال وما جاء في حديث يدلنا على ما كان عليه ابناء الصحابة من الهمم العالية. وهو في العزائم. والحرص

30
00:14:13.100 --> 00:14:43.100
على المبادرة هي اعمال الخير ولهذا يعرضون انفسهم او يعلمهم اباؤهم ولكن لا يمثلون بذلك او اكثر من ذلك وكونهم يعلمون انفسهم هذا يدل على فضلهم ومغنيهم وعلى قوة ايمانهم ولا

31
00:14:43.100 --> 00:15:13.100
اخوة في بلادهم ويقينهم بان الصغير الذي يحاول ان يكون مع الرجال المقاتلين ويحرص على ذلك. دليله هذا يدل على فضله المبلى ايمانك وقوتي يقينك وهذا فهم اصحاب رسول الله. عليه الصلاة والسلام رضي الله عنهم وارضاهم

32
00:15:13.100 --> 00:15:53.100
اسبقوا الناس الى الخير واحرصوا الناس الى الخير وهم الدالون على كل خير بعد رسول الله رضي الله تعالى عنه وارضاه اخوان الشهداء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى كفار قريش وابي سعد ابن هشام وقال حدثني عمرو بن خالد قال حدثنا

33
00:15:53.100 --> 00:16:13.100
زهير عن عمر ابن ميمون عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال استقدم النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة استخبر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر من قريش على شيء

34
00:16:13.100 --> 00:16:53.100
ربيعة وعزة بن ربيعة والوليد بن عقبة وابي جهل بن هشام واشهد بالله لقد رأيتهم صرعى قد غيرتهم قد غيرتهم وكان يوما حار. على شيبة ابن ربيعة بن ربيعة الوليد بن ادب وابي جهل بن هشام يعني واستجابة الله عز وجل ورسوله عليه السلام

35
00:16:53.100 --> 00:17:23.100
لدعائه عليهم حيث اهلفهم الله عز وجل ومن هذا الدعاء عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة. فعليهم بمكة ثم ان الله عز وجل اهلفهم قد خرجوا بخيلائهم وابريائهم

36
00:17:23.100 --> 00:17:53.100
المهم ولكن الله عز وجل خللهم ردت يده في نحورهم واهلك مناليبهم وكبارهم ومنهم هؤلاء الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدعاء عليهم وكان ذلك ان يهاجر المريض ثم الحديث انه استقبل القبلة

37
00:17:53.100 --> 00:18:23.100
في هذا دليل على ان القبلة هي قلة الدعاء كما الصلاة وانه عند الدعاء يستحب استقرار القبلة ويمكن ان يكون دعاءنا ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث عندما اراد ان يدعو على هؤلاء الكفار قبلة

38
00:18:23.100 --> 00:18:53.100
عليه دعا عليهم وكان ذلك بمكة وابن مسعود رضي الله عنه وارضاه يروي هذا الحديث ثم يقول اشهد بالله لقد رأيتهم ترعى قد اهلفهم الله عز وجل في مدد كان ذلك اليوم يوم الحار تغيرت اسلامهم

39
00:18:53.100 --> 00:19:33.100
تغيرت بلونها حيث تحولت عن الوانها المعتادة الى نواب او انها نفقة حصل الانتفاخ والتغير الاسباب تغيرها المحول الى شكل اخر اما باليوم او وهؤلاء الذين اذوا رسول الله عليه الصلاة والسلام مكة ودعا عليه

40
00:19:33.100 --> 00:20:03.100
اهلكهم الله عز وجل في هذه الغزوة وهي غزوة بدر وقتل فيها هؤلاء الذين سماهم رسول الله عليه الصلاة والسلام في دعائه عليهم اهلكهم الله. من؟ انه جاء من حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام وكانوا في بدر ارى اصحابه

41
00:20:03.100 --> 00:20:23.100
مصارعه وانه لا يشرع في هذا المكان وفلان يزرع في هذا المكان وفلان يشرع في هذا المكان فما تجاوز كل منهم المكان الذي اشار اليه رسول الله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وعلى معجزاته ودلائل النبوة

42
00:20:23.100 --> 00:20:53.100
وعليكم السلام فليكثروا بالامر ثم يقعوا به صلوات الله وسلامه وبركاته عليه لانه لا ينطق عن الهوى  وقال حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا اسماعيل قال اخبرنا قيس عن عبدالله رضي الله

43
00:20:53.100 --> 00:21:13.100
انه انه اثاب جهل به رمق يوم غد. فقال ابو جهل هل اعمد من رجل قبلتموه وقال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا سليمان سليمان التيمي ان حدثهم

44
00:21:13.100 --> 00:21:33.100
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال وحب من اعظم بن خالد قال حدثنا زهير عن سليمان التيمي عن انس رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم من ينظر ما صنع ابو جهل لانطلق من مسعود فوجده قد ضربه عفنة وعفراء حتى

45
00:21:33.100 --> 00:21:53.100
هل انتم اانت ابو هلال؟ قال فاخذ لحيته قال وهم فوق رجل قتلتموه او رجل قتله قومه انا احمد بن يونس حمزة ابو جهل قال وحدثني محمد بن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن سليمان التيمي عن انس رضي الله عنه

46
00:21:53.100 --> 00:22:13.100
قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر من ينظر ما فعل ابو جهل وانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابناء عفراء حتى فقال انت ابو جهل قال وان فوق رجل قتله صومه او قال قتلتموه

47
00:22:13.100 --> 00:22:33.100
قال حدثنا ابن مثنى قال اخبرنا معاذ بن معاذ قال حدثنا سليمان قال اخبرنا عن اسم مالك نحوه. وقال حدثنا علي ابن عبد الله قال عن يوسف عن صالح ابن ابراهيم عن ابيه عن جده في بدر يعني حديث عن ابني عقراء

48
00:22:33.100 --> 00:23:23.100
وهذه تتعلق بقتل ابي جهل وكان داخلا عليه الصلاة والسلام الرفيعة وابي جهل واما رضي الله عنه وارضاه الله يوم بدر. ولكن افرض ابا جهل وخاصة بشدة عداوتهم للمدينين. كان حريصا على معرفة نتيجته

49
00:23:23.100 --> 00:23:53.100
ونقل اليه امره ثم لكون قتله قفل له اه عطل في امور قصوى من جهة الذين قتلوه والذين تولوا قتله وان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يسأل عن عن ابي جهل

50
00:23:53.100 --> 00:24:23.100
لها يبحث وجده قد قتل ولكن به نمط. لم يمت بعد عنده شيء من حياته لكنه على وجه الموت وجعل يلومه ويعتب عليه ويقول اخاك الله يا وله بلحيته يوفقه ويقرعه فلم يقول هل اعمد

51
00:24:23.100 --> 00:25:03.100
من رجل قتلتموه. فوق رجل قتله قومه. ونقصده بقوله اعمى ذكرت بانه اهلك لان عمل المعنى هلك بغير ذلك وهم من الانصار احد الذين قتلوه ابن عفراء والثاني اخر وقد اشار

52
00:25:03.100 --> 00:25:43.100
هنا الى رواية عبدالرحمن بن عوف التي فيها قبل ابن العفرة له وان وقد جاء يباع يا غبي على القتل في موضع اخر وان عبد الرحمن ابن عوف طبعا هو الراء. حكى انه كان في الصف يوم بدر قال

53
00:25:43.100 --> 00:26:13.100
واذا على يميني رجل من الانهار شاب وعلى يسار رجل شاب احدهما عن اليمين والثاني عن شماله. هذا الذي على يمينه وقال يا عم اتعرف ابا جهل؟ يا عم تعرف ابا جهل

54
00:26:13.100 --> 00:26:43.100
قال عبد الرحمن وماذا تريد منه؟ قال سمعت انه رسول الله ويؤذي رسول الله عليه الصلاة والسلام. لا لن يخالف خواجي ثوابه حتى يموت الاعجل منا موتا وهو يقرب منا عجلا ثم غمضوا من الذي على يساري

55
00:26:43.100 --> 00:27:13.100
وقال مثل ما قال النبي على يميني فعجبت لبيك و اذاعتهما وحرصهما على قتل هذا الرجل الذي كان يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ارأيت ابا جهل وقلت لهم هذا ابو جهل فانطلق اليك

56
00:27:13.100 --> 00:27:43.100
في حديث عبد الله بن مسعود انه ادركه وفيه شيء من الحياة عاقبه ووظخه وقرعه وقال له ما قال انما في هذه الاحاديث التي معنا وذلك ان ابا جهل كان شديد العداوة وشديد الفقر على رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلى المسلمين

57
00:27:43.100 --> 00:28:03.100
الرسول صلى الله عليه وسلم هو من يسمى ابا جهل. اذا كان يلقب على الحكم وكان كبيرا في قومه وسيد في قومه وقد تلقى من قال امية ابن خلف انه سيد اهل الوادي

58
00:28:03.100 --> 00:28:33.100
انه سيد اهل الوادي لشدة عداوته على ان يطمع بموته. ولهذا كان يقول ماذا فعل ابو جهل؟ ماذا صنع ابو جهل؟ حتى جاءه الخبر بقتله وانه تم قتله من اجل

59
00:28:33.100 --> 00:28:53.100
هذه الامور اخرج البخاري رحمه الله تقديمته نفقته ابي جهل مع انه كان ذاكرا الذي قبله لان وجود الاشخاص الذين دعا عليهم الرقوب صلى الله عليه وسلم وان الله تعالى اهلكهم ولكن لما كان هلاكه كان منحرفا عليه

60
00:28:53.100 --> 00:29:23.100
يعني للصحابة حرصا على قتله انه قتله اذان الشياطين وان الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل ان عنه جاء واخبره انه قد حصل ابرزه البخاري يعني قبله له احوال خاصة

61
00:29:23.100 --> 00:29:43.100
يتعلق به من الحرص على عقده ومن كيفية قتله وماذا حصل في قتله وما جرى بينه وبين فاني خروج من المحاورة لما كان فيه شيء من الرمق قبل ان يدركه الموت

62
00:29:43.100 --> 00:30:43.100
فرح العمر من معاوي ومعاوي وقيل ان احدهم ابن عطاء معاذ والثاني معاذ عمرو بن جموعة وقال حدثني محمد بن عبدالله الرقاشي قال قال يوم القيامة وقال حدثني محمد ابن عبدالله

63
00:30:43.100 --> 00:31:33.100
حدثنا مؤتمر يقول عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يبدو يوم القيامة او وقال عن ابي عن ابي هاشم عن ابي مجلد القيس بن عباد عن ابيه رضي الله عنه قال نزلت هذان هذان حصمان اقسموا بربهم

64
00:31:33.100 --> 00:32:03.100
علي وحمزة وعقيدة وقال حدثنا اسحاق بن ابراهيم الصواب قال حدثنا يوسف بن يعقوب كان ينزل في بني ببيعة وهو مولى لبني قال حدثنا سلمان الديمي عن ابي مجلد عن قيس بن عباد قال علي رضي الله عنه حين نزلت هذه الاية هذان خصمان

65
00:32:03.100 --> 00:32:33.100
ايه؟ وقال حدثنا جعفر قال اخبرنا عن سفيان عن عن ابي عن ابي هاشم عن ابي مجلد قال ام ابراهيم قال حدثناه شيء قال اخبرنا ابو هشام ابو هاشم ابو هاشم عن ابي مجلد عن كيف ابن عباد قال سمعت ابا ذر

66
00:32:33.100 --> 00:33:03.100
قسما ان هذه الاية نزلت للذين فرضوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيد وقال حدثني احمد ابن سعيد ابو عبد الله قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابيه اسحاق قال كان رجل من فراغ وانا اسمع؟ قال اشهدوا علي اشهدوا

67
00:33:03.100 --> 00:33:33.100
فشهد علي بدر قال فارس رضي الله عنه وهذه الاحاديث تتعلق بالخدمة السابقة على والوليد ابن عتبة وابي جهل وثم قتل بعد ذلك ثم اراد احاديث يتعلق بقتله الثلاثة والاول

68
00:33:33.100 --> 00:34:03.100
الذين الذين ذكروا مع رجالهم الحديث الاول. واصيب عن ربيعة وعثمان بن ربيعة ويريد المحبة والوليد ابن حزمة. اما هؤلاء طلبوا المبارزة. هؤلاء الثلاثة الربيعة الربيعة المباركة النبي عليه الصلاة والسلام

69
00:34:03.100 --> 00:34:43.100
امر علي وحمزة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه حمزة ابن عبد المطلب رضي الله عنه الربيعة امر هؤلاء الثلاثة من اهل بيته ان يبرزوا لهؤلاء تباركوا وقتلوا وقتل هؤلاء الثلاثة الذين طلبوا المبارزة والذين دعا

70
00:34:43.100 --> 00:35:13.100
ان هؤلاء السلف قتلوه. كل واحد منهما قتل الاخر ثم ما عدا الثالث على قتل قائده وقتل الثلاثة الذين طلبوا الممارسة والذين امر النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة من اهل بيته في مبارزتهم وقتلهم الله عز وجل

71
00:35:13.100 --> 00:35:43.100
هؤلاء الثلاثة في الصحابة الكرام من اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنهم وارضاه في هذه الاحاديث بيان ان ان اية الحج نزلت في هذه المبارزة التي حصلت بين هؤلاء الستة ثلاثة من المؤمنين وثلاثة من الكفار

72
00:35:43.100 --> 00:36:03.100
هذا من المؤمنين من قريش من اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم. والانفة من الكفار الذين هم اشد الناس عداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه الاية الكريمة نزلت به

73
00:36:03.100 --> 00:36:33.100
في ذلك عدة روايات ورد على البخاري رحمه الله عن علي عن ابي ذر كلها تتعلق وان هذه الاية نزل فيهم وان هذه المباركة وعلى الدلال المحرمة بين الثلاثة هو سبب النزول هذه الاية الكريمة. في الحديث الاخر

74
00:36:33.100 --> 00:37:33.100
انه قال معناه انه قد شهدها بشيء اكثر من وهو انه في هذه الغزوة وهو احد الثلاثة حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام الذين بارزوا هؤلاء الثلاثة من الكفار بعد ان طلب الكفار ان نبارزهم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وحمدة وعتبة

75
00:37:33.100 --> 00:38:03.100
ان يبارزوهم وعلي رضي الله عنه انا قوله وظاهر يعني انه ظهر درع اذا لبس درعا هذا درع الوقاية للوقاية في الحرب والمطلوب من ذلك انهن شهيد بدرا بل وحصل له تميز

76
00:38:03.100 --> 00:38:53.100
وشرفه بالمبارزة واختياره للمبارزة وانه قد حصل قبل من بارزه من الكفار كما حصل قبل الاخرين عبيدة سمع المطلب. قال حدثني يوسف نرجو عن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن خاميس بن خلف فلما كان

77
00:38:53.100 --> 00:40:43.100
وقال بلال   لوحده وقيل ان احدهما والثاني معاذ بن عبد الجليل ام من الان لا ادري ما هو العدو ولعل  وسورة كثيرة كلها في بدر انما انما قل وكثير من

78
00:40:43.100 --> 00:41:43.100
الشهداء جميعا يقال له يعني هؤلاء يؤمنون به هؤلاء كفروا نعم يعني هؤلاء يعني هم خصماء مثقال اليه وهذه الخصومة لله عز وجل وعظيمه. هؤلاء يدعون للتوحيد وهؤلاء يريدون دين الاباء والاجداد

79
00:41:43.100 --> 00:42:43.100
فحصل حصل في المباركة والمقاتلة من اجل الله عز وجل. هؤلاء المؤمنون  انا سمعت ان شاء الله  لهم خاصة او ان فيه يعني غيرهم ممن وبعض الروايات فيها للجميع بعضها

80
00:42:43.100 --> 00:45:03.100
الاية دي معاوية      الله عز وجل كلام واحد   الشهداء جاء وقال على عدم التغير وقتل موسى وهارون يعاون وبعد نموذج طويل وهو احد الانبياء لكنه جاء في الحديث جاء في الحديث اللي صحيح

81
00:45:03.100 --> 00:45:33.100
يعني مجرم انه انه وفد يزيد يعني قالوا انهم قالوا انهم مع ان من بين موسى وبين عيسى طويلة والرسول عليه الصلاة والسلام قال انهم كانوا يذهبون باسماء الله يعني هذا هارون هارون قال هارون

82
00:45:33.100 --> 00:46:23.100
لان القرية في زمن متقدم. وهناك انبياء كثيرون بين مدة طويلة بين ولكن ان بعض الامور قالوا انهم يقولون بين عيسى وموسى رسالة طويلة. انهم لمولد الانبياء. ان هذا الذي هو عار الذي هو

83
00:46:23.100 --> 00:48:54.850
ان هذا طبعا قال محمد موسى ما ندري هارون هذا وهارون نعم في مسافة طويلة الرسول         لا اله الا الله