1
00:00:02.150 --> 00:00:42.150
اخبارهم ذهبوا وهم عشرة فلما كانوا في مكان بين مكة والمدينة علم بهم جماعة من الاحيان وجدوا مروا في مكان نزلوا فيه ووجدوا النوى نوى جمر الذي تزوج المدينة فعرفوا ان هؤلاء الذين نزلوا في هذا المكان انهم جاؤوا من المدينة لان زادهم التمر

2
00:00:42.150 --> 00:01:12.150
قصصوا اثارهم حتى لحقوا بهم. وكان اه جاءوا الى مكان مرتفع. غبوة عالية ففعلوا فيها فاحاط بهم هؤلاء القوم الذين لحقوا بهم وكانوا كثيرين طلبوا منهم ان ينزلوا فابوا فرموهم بالنبل حتى مات منهم سبعة وبقي ثلاث

3
00:01:12.150 --> 00:01:42.150
ما طلبوا منهم ان ينزلوا عاصم رضي الله عنه وارضاه لم ينزل وكان من جملة من قتل ثم نزل الثلاثة على ان اعطوهم العهد والوفاق على ان ينالوهم الا نالوه باذاه وممن نزل قبيل واثنين معه ثم انهم لما

4
00:01:42.150 --> 00:02:02.150
تمكنوا منهم حلوا اوتار قتليهم ثم ربطوهم بها. فقال الثالث الرجل الثالث الذي لم يسمى هذا هو او هو يغادر لكونهم عاهدوهم على ان لا ينالوهم باذى ثم بعد ذلك ربطوهم باوتار

5
00:02:02.150 --> 00:02:32.150
التي حلوها ونزعوها فربطوهم بها. فابى ان يصحبهم فجعلوا يجررونه ويسحبونه وهو يمتنع ان يذهب معهم فقتلوه. فبقي اثنين منهم فذهبوا فذهبوا بهما وباعوهما بمكة وباعوهما في مكة. وكان خبيب رضي الله تعالى عنه بيع الى يعني جماعة

6
00:02:32.150 --> 00:03:02.150
ان للحارس في مكة فكان اوثقوه بالحديث وكان ان قتل احدا منهم او واحدا منهم يوم بدر ففي هذه الاثناء تذكر امرأة منهم انها رأت وبيده خف من عنب وما كان في مكة ثمرة. وانهب رزق ساقه الله تعالى اليك

7
00:03:02.150 --> 00:03:22.150
الاولياء وان الله عز وجل يكرم من شاء من عباده بما يكرم به كما حصل لفضيل فانه كان يأكل من هذا الخبز وهو مرفق بالحديث وما كان بمكة اعتمرته شيء من هذه الثمرة هذا من اكرام الله عز وجل

8
00:03:22.150 --> 00:03:42.150
لاوليائه ثم انهم ذهبوا به الى خارج الحرم ليقتلوه هذا فيه تعظيمهم للحرم وانه وكانوا يعظمونه وانهم اذا ارادوا قتل احد اخرجوه واخرجوا قبيبا وارادوا ان يقتلوه خارج الحرم. ولما

9
00:03:42.150 --> 00:04:12.150
لم يبقى الا قبله طلب منهم ان يرجئوا وان يمكنوه من ان يصلي ركعتين فصلى ركعتين ثم جاء اليه وقال لولا ان تعلموا اننا بجزع لزدت لزدت على الركعتين اللتين اذنتم بها ثم قال اللهم اعطهم عددا ثم انست

10
00:04:12.150 --> 00:04:42.150
نعم وما ابالي. مسلما على اي شيء كان في الله مصيره. وذلك في ذات الاله وان يشاء يبارك لابطاله ثم انهم قتلوا قيل ان الذي قتله ابو سروة وقيل انه

11
00:04:42.150 --> 00:05:12.150
تخضع للحارس؟ ايه نعم. نعم نعم. ايه نعم. نعم نعم. وكان وكان الفقار حريصين على ان يعلموا ان عاصم ان عاصمة عاصم وكانوا حريصين على ان يعلموا ان عاصما فقتل

12
00:05:12.150 --> 00:05:42.150
فارسلوا رسلا ليأتوهم بقطعة ذل. حتى يتحققوا انه قد ذبح. وكان دعا الله عز وجل منه فارسل الله عز وجل عليه مثل الظلمة من الصبر وفي الزناذير التي من يعني وقعت عليه فلم يتمكن هؤلاء الذين الرسل الذين جاءوا الياء خلقا منك ويأتوا بك الى الكفار

13
00:05:42.150 --> 00:06:12.150
ليعرفوا انه قد قتل اسأل الله عز وجل هذا الجند من هذه الجنابيب فمثل الظلم في كثرتها واستماع بعضنا مع بعض وارتباط بعضها البعض انها مثل الظلم فحالة دونها بين هؤلاء الرسل الذين ارسلوا ليأخذوا شيئا من جسده عاصم رضي الله عنه فلم يتمكنوا

14
00:06:12.150 --> 00:06:32.150
مما ارادوا ومما ارسلوا من اجله فرجعوا خائفين. وحمى الله عز وجل اه هذا الرجل العظيم وهذا الصحابي الجليل من ان يناله يعني شيء مما حصل وهذا وكان هذا في ضمن الاصول عليه الصلاة والسلام بل قبل بل بعد

15
00:06:32.150 --> 00:06:52.150
بقليل بعد غزوة احد بقليل وقد جاء عنه انه قال اللهم اخبر نبينا ان اللهم بلغنا فابلغ الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وسلم بما حصل لما حصل لهؤلاء الصحبة الكرام ثم ما حصل

16
00:06:52.150 --> 00:07:12.150
عن عاصم رضي الله عنه من حمايته لحماية جسده من هؤلاء الكفار الذين ارادوا ان يقتطعوا وقطعة الملح يعني في هذا فيه حزب الله عز وجل لاوليائه في الحياة وفي الممات. لان الله تعالى حفظ هذا الجسد بعد الوفاة

17
00:07:12.150 --> 00:07:32.150
نصل اليه الكفار او رسل الكفار بهذا الجند من دون الله عز وجل. وهذه الزنابير هي نفي الظلمة لكثرتها التي حالت بين هؤلاء وبين ان يصلوا الى ما يريدون هذا

18
00:07:32.150 --> 00:07:52.150
الله عز وجل لاولياءه وان يحفظهم في الحياة وكذلك في الممات. نعم وان هذا الرجل العظيم ان شاء الله عز وجل ان يحمي لحمه منه فحماه منهم بهذه بهذه الحيوانات والطائرات

19
00:07:52.150 --> 00:08:12.150
التي هز النذير التي انزلها الله عز وجل بكثرة هائلة حتى صارت مثل الظلمة وحالت بين الكفار وبين الوصول الى لهذا الرجل العظيم رضي الله تعالى عنه وارضاه. وقال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوالد

20
00:08:12.150 --> 00:08:32.150
قال حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم سبعين رجلا لحاجة يقال لهم القراء فعرض حيا من بني سليمان يقال لها يقال لها بئر معونة فقال القوم والله ما اياكم اردنا

21
00:08:32.150 --> 00:08:52.150
انما نحن مجتازون في حاجة للنبي صلى الله عليه وسلم فقتلوهم فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عليهم شهرا في الغنائم هنالك من هنالك وما كنا نطمح على عبد العزيز وسأل رجل ايضا عن القنوت ابادر او عند فراغ من

22
00:08:52.150 --> 00:09:12.150
قال لا قل عنده راغب من القراءة. وقال حدثنا مسلم قال حدثنا هشام قال حدثنا قصادة عن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا بعد الذكور يدعو على احياء من العرب. هذا الحديث يتعلق

23
00:09:12.150 --> 00:09:42.150
الصحابة الكرام الذين ارسلوا ثم تعرض لهم هؤلاء الكفار فقتلوهم كانوا سبعين رجلا من القراء قيل ان النبي عليه الصلاة والسلام ارسلهم ليعلموا ليفقهوا وجاء في بعض الروايات جماعة الاخوان جاءوا يدعوا الاسلام وطلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم معهم من

24
00:09:42.150 --> 00:10:22.150
ان من على عدو لهم فقاتلوهم ثم غدروا به وقتلوه. فالغزوة الخبيث الذي الذي مر يتعلق واصحابه واما هذا فهو يتعلق الذين قتلوا بدون ارسلوا لحاج لحاجة رسول الله عليه الصلاة والسلام اعترضهم جماعة من رهن والاخوان وهم بني سليم وقتلوهم فلما

25
00:10:22.150 --> 00:10:42.150
بلغ ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام يدعو عليهم بصلاة الفجر شهرا يدعوا الله عز وجل على هؤلاء الذين قتلوا اصحابه من القراء وكان كان يقرض عليه الصلاة والسلام بعد الركوع كان يقنط

26
00:10:42.150 --> 00:11:02.150
بعد الركوع ورفع رأسه من ركعة اخيه الفجر سبحان الله وبحمده ربنا ولك الحمد على هؤلاء وقال حدثني عبد الاعلى وقال حدثني عبد الاعلى ابن حماد قال حدثنا يزيد ابن الزبير قال حدثنا سعيد عن قتادة

27
00:11:02.150 --> 00:11:22.150
عن انس بن ما لك رضي الله عنه ان رجلا والاخوان وعصية وبني لحيان استمدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على عدو على عدو فامتهم بسبعين من الانصار كنا نسميهم القراء في جماهيرهم كانوا يحتصدون بالنهار ويصلون بالليل حتى كانوا

28
00:11:22.150 --> 00:11:42.150
معونة قتلوهم وغدروا بهم. وبلغنا النبي صلى الله عليه وسلم وقنت شعرا يدعو في الصبح على احياء من احياء العرب على اخوانا وعصية وبني لحيان قال انس فقرأنا فيهم قرآنا ثم ان ذلك رجع. بلغوا عنا قومنا انا لقينا ربنا

29
00:11:42.150 --> 00:12:02.150
وارضانا انه حدثه وعن ابن مالك حدث ان نبي الله صلى الله عليه وسلم وقنت شعرا في صلاة الصبح يدعو على احياء من احياء العرب على بئر ودكوان وعصية وبني لحيات زاد زاد خليفة

30
00:12:02.150 --> 00:12:32.150
حدثنا حدثنا قال حدثنا سعيد عن قتادة قال حدثنا عن اولئك السبعين من الانصار قتلوا ببئر معونتك معونة قرآن كتابا نحوه. وانا ايضا يتعلق به المعونة وقراء السبعين الذين ارسلوا النبي عليه الصلاة والسلام هذه الرواية فيها انهم استمدوا وطلبوا المدد من رسول الله على

31
00:12:32.150 --> 00:13:02.150
وهم يعلو الاخوان وارسل معهم جماعة من القراء السبعين لما جاءوا عند بئر ماءون غدروا بهم وقتلوه. غدروا بهم وقتلوهم. فقنت عليهم عليه الصلاة والسلام على هؤلاء الذين قدموا باصحابه وقتلوهم شهرا يدعوا عليهم وهم

32
00:13:02.150 --> 00:13:32.150
وقال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا همام عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة قال حدثني انس ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما قاله اخذ لام سليم في سبعين راكبا وكان رئيس المشركين عامر المصطفين حير

33
00:13:32.150 --> 00:13:52.150
غير بين ثلاث خصال فقال يقول لك اهل الشأن ولاهل المدر او اكون خليفتك او اغزوك بالف الف بالف والف ها؟ في الف والف وطعن عامل في بيت ام فلان فقال غدة لغدة

34
00:13:52.150 --> 00:14:12.150
في بيت امرأة من ال بني فلان يأتوني بفرشه فمات على ظهر فرسه فانطلق حرام اخوه ام سليم وهو رجل اعرج ورجل من بني فلان خلقونا قريبا حتى اتيهم فان امنوا اني كنتم وان قتلوني اتيتم اصحابكم

35
00:14:12.150 --> 00:14:32.150
امنوني ابلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يحدثهم واومئوا الى رجل فاتاه من خلفه فطعنه. قال اما من احسبه قطعا احسبه حتى انفذه بالرمح. قال الله اكبر هزوا ورب الكعبة. فلح قبر

36
00:14:32.150 --> 00:14:52.150
كلهم غير الاعرج كان في رأس جبل بعثه الله ما انزل الله علينا ما انزل الله علينا ثم انزل الا قد لقينا ربنا فانزل الله علينا ثم كان من المنصور

37
00:14:52.150 --> 00:15:12.150
امك فانت الله علينا ثم كان من المنشور. انا قد لقينا ربنا ورضي عنا وارضانا. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عليه ثلاثين صباحا على وعصية الذين عصوا الله ورسوله

38
00:15:12.150 --> 00:15:32.150
صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث هنا يتعلق بغير المعونة. قال انس بن مالك وكان من هؤلاء القوم الذين بعدهم صلى الله عليه وسلم انه لما ذهبوا كان وليد المشركين

39
00:15:32.150 --> 00:16:22.150
غير انه يكون لم يكونوا خليفة من بعده او يكون لك اهل السائل ولي اهل البدر او ارجوها من قلبي وقلبي مما لم يلبث ان طعن قال هذا الكلام في ليبيا امرأة وقال

40
00:16:22.150 --> 00:16:52.150
مدة قال انه لا يريد ان يموت على هذه الحالة وانه غلب فرسه وركبها ومات بعد ذلك واهلكه الله عز وجل ثم ان هذا الرجل الذي يقال انس ابن مالك ومعه رجل اعرج ورجل اخر قال انه انه يذهب

41
00:16:52.150 --> 00:17:22.150
ونتحدث معه في بلاد والا فانه يعني بعد ذلك يعرفون البصيرة هو ما يقول امره اليه. فجعل ذهب اليهم وقال هل تعلم النبي ان يبلغ رسالة ربي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام فيما جعل يحدثهم قال اتأمنوني

42
00:17:22.150 --> 00:17:42.150
رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابلغ رسالة رسول الله عليه الصلاة والسلام. ثم انهم اشاروا الى واحد منهم ان يأتي اليه ويطعنه فجاءه من الخلف فطعنه ثم انهم لحقوا

43
00:17:42.150 --> 00:18:12.150
الرجال الذين كانوا وراءه وقتلوهم وبقي الرجل الاعرج وكان في عهد الجبل كان ثم ان الله عز وجل انزل به القرآن وعلى القرآن ولم يبقى له سجود في المصعد مسح تلاوته ولم يبقى له وجود. هذا فيه دليل على ان من القرآن ما

44
00:18:12.150 --> 00:18:45.000
ينصح تلاوته وينصح حكمه فلا وجود له في المصعد ومنه ما ينفق التلاوة مع وكذلك العكس هذا مما كان يتلى ثم نسخ فلم يبقى له وجوه  وقال حدثني وقال حدثني حبان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر قال حدث بني جمامة ابن عبد الله ابن انس

45
00:18:45.000 --> 00:19:05.000
انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول لما طعن حرام الحال وكان خاله يوم بئر معونة كان قاله يوم بئر معونة قال بالدم هكذا فنضحه على وجهه وراجله ثم قال وزدت ورب الكعبة وهذا ايضا يتعمد

46
00:19:05.000 --> 00:19:25.000
وان هذا اذا كان معه والذي مر ذكره الحديث الذي قبل هذا وانه لما طعن يعني سلف السمع عن وجهه وقال قل هو رب الكعبة يعني بالشهادة. قلت ورب الكعبة هي بالشهادة

47
00:19:25.000 --> 00:19:45.000
وقال حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر في الخروج حين السجد حين اشتد عليه الاذى

48
00:19:45.000 --> 00:20:05.000
قال له اقل وقال يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اني لارجو ذلك قالت له ابو بكر فاتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ظهرا فناداه فقال اخرج

49
00:20:05.000 --> 00:20:25.000
اخرج من عندك. فقال ابو بكر انما هما ابنتاي فقال اشعرت انه قد اذن لي في الخروج؟ فقال يا رسول الله الصحبة وقال النبي صلى الله عليه وسلم الصحبة قالوا يا رسول الله عندي ناقتان قد كنت اعددتهما للخروج فاعطى النبي

50
00:20:25.000 --> 00:20:45.000
صلى الله عليه وسلم احداهما وهي الجدعاء وركب فانطلقا حتى اتى الغار وهو وهو بثور تتواريا فيه وكان عمرو بن زهير غلاما لعبدالله بن قصي بن صخرة اخو عائشة لامها وكانت لابي بكر من حكم فكان يروح بها

51
00:20:45.000 --> 00:21:15.000
عليه وان يصبحوا ويصبحوا اليهما يثلج اليهما ثم ثم يشرح فلا فلا يفطن به احد من من الرعاء فلما خرج خرج معهما يعقبان فقدم المدينة فقتل عامل ابن الظهيرة يوم وقتل فقتل عامر ابن زهيلة يوم بئر معونة وعن ابي اسامة قال

52
00:21:15.000 --> 00:21:35.000
على هشام ابي قال لما قتل الذين بئر معونة واسر عمرو ابن امية الظمري قال له عامر ابن الصفيل من هذا واشار الى قتيله فقال له عمرو بن امية هذا عامر بن فهيرة فقال لقد رأيته بعدك لقد رأيته بعد ما قتل

53
00:21:35.000 --> 00:21:55.000
رفع من السماء حتى اني لانظر الى السماء بينه وبين الارض ثم وضع فاتى النبي صلى الله عليه وسلم خبرهم هنا عاهم النبي صلى الله عليه وسلم خبرهم فنعاهم فقال ان اصحابكم قد اصيبوا وانهم قد سألوا ربهم فقالوا ربنا اخذ عنا اخواننا

54
00:21:55.000 --> 00:22:15.000
رضينا عنك ورضيت عنا فاخبرهم عنهم واصيب بهم يومئذ عروض واسماء مفصل وسمي وسمي عروص به واغسل ايديهم واصيب بهم يومئذ عروة ابن اسماء ابن الصلب وسمي عروة به ومنذ ومنذر ابن عمرو

55
00:22:15.000 --> 00:22:45.000
سمي به منذرا وهذا الحديث ايضا يتعلق قبلة معونة لكن ذكر قبله حديث الهجرة من مر بالهجرة وانما اورده من اجل ان عامر ابن فهيرة كان من السابقين الى الاسلام كان هاجرا مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر رضي الله تعالى عنه وانه

56
00:22:45.000 --> 00:23:15.000
كان يرعى غنما مما يعدي بها للرسول عليه الصلاة والسلام الى ابي بكر وهو معه في الغار ويشربون من البانها ثم يذهب دون ان يعلم عنه احد ودون ان يعرف ذلك احد من الرعاة وكان هذا هو الغذاء الذي كان يتغدى به رسول الله عليه الصلاة والسلام وابو بكر

57
00:23:15.000 --> 00:23:45.000
وهما في الغار التي تم فيها قبل ان ينطلق من الجناب متوجهين متوجهين المدير ثم ان ان عامرا ذهب معهما الى المدينة وكانا يعقبان به ومناقشات اذا كان ينزل يعني احدهما فيمشي فيركب مكانه فيركب مكانه لانه ليس لانهم ثلاثة

58
00:23:45.000 --> 00:24:05.000
لان يعني ليس معهم ناقة اخرى يركب عليها عامر ابن هريرة. انما كان يحصل له عقبة من حيث يعقبانه بان ينزل ثم يركب الذي كان يمشي وهكذا وكان هذا ثم ذكر

59
00:24:05.000 --> 00:24:35.000
بعد ذلك المحل وان عامرا انه قتل يوم بئر معون هذا هو محل الشاهد ثم ذكر قصة بئر معونة وما جرى فيها وان عامر ابن طهيرة كان اصيب في تلك الغزوة وان عامر بن الطفيل الذي هو كان رئيس المشركين سأل على من هذا

60
00:24:35.000 --> 00:25:05.000
عمرو ابن امية قال من زاد ويشير الى الى عامر ابن فهيرة وقال اراد عامر ابن فهيرة وقال اني رأيته رفع الى السماء حتى يعني كان بينها وبين الشمس ثم انه وضع يعني ما يعني ادهشه هذا الذي حصل قال الشيء الذي حصل لك هذا الرجل

61
00:25:05.000 --> 00:25:25.000
انه رفع الى السماء ثم ثم نزل قال هذا عام ابن هريرة رضي الله تعالى عنه المقصود من ماذا؟ ان عامر ابن طهير رضي الله عنه كان من هؤلاء السبعين وان الله تعالى انزل فيه قرآنا

62
00:25:25.000 --> 00:25:55.000
وان الله تعالى وانهم كانوا ربهم ان يبلغ عنهم نبيهم فاوحى الله تعالى الى نبيه وابلغه عنهم واخبر رسول الله بذلك قال ان اخوانكم في وقال حدثنا محمد فلا يخبرنا عبد الله قال اخرنا شيماء عن ابي مجرد عن انس رضي الله

63
00:25:55.000 --> 00:26:25.000
قالوا خلق النبي صلى الله عليه وسلم بعد ركوع شهر يدعو على رجله ويقول قصيه الله ورسوله وهذا الحديث ايضا يتعلق بالقنوط وهو فريق من الطرق رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم على هؤلاء الذين غدروا باصحابه ببر معونة وهم عطية وكلهم من بني زيد

64
00:26:25.000 --> 00:26:55.000
قال في عثية عاصوا بالله ورسوله. يعني هم يعني يقال له العطية ثم ايضا حصل فعلهم مطابق لاسمهم معهم عصوا الله ورسوله وقتلوا على رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يدعو عليهم ويطمس عليهم بعد الركوع فيدعوا على ريع وركوان وعطية عصى الله ورسوله

65
00:26:55.000 --> 00:27:15.000
حدثنا يحيى بن المطير ولا حدثنا مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دعى النبي صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوا اصحابه بمعونة ثلاثين صباحا حين حين يدعو على حين يدعو على رجل

66
00:27:15.000 --> 00:27:45.000
الله ورسوله صلى الله عليه وسلم قرأناه حتى نسخ بعده بلغوا عنه بلغوا قومنا وقد لقينا ربنا ورضي عنا ورضينا عنه ايضا يتعلق ببيوت والذين قتلوا فيها من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. وان النبي عليه الصلاة انطلق

67
00:27:45.000 --> 00:28:05.000
صباحا يعني في صلاة الفجر يقف عليهم بعد الركوع بعد الرفع من الركوع الركعة الثانية يدعو عليهم من صلاته ثلاثين صباحا ثم ذكر بعد ذلك ان هؤلاء اصحاب الكرام انزل الله تعالى فيهم قرآن

68
00:28:05.000 --> 00:28:35.000
اثنان وانه نسخ لهذا القرآن كما سبق ان مر في احاديث متقسمة المتعلقة بهذا الموضوع وقال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم ابن الاحول قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم وقد كان قبل الركوع او بعده قال قبله

69
00:28:35.000 --> 00:28:55.000
فان فلان اخبرني عنك انك قلت بعده. قال كذبت انما خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ركوع شهرا انه وبينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا وبينهم

70
00:28:55.000 --> 00:29:15.000
وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وظهر هؤلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهدوا فقالت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ركوع هذا الحديث ايضا يتعلق بالدعاء في صلاة الصبح على هؤلاء الذين قتلوا

71
00:29:15.000 --> 00:29:35.000
رسول الله عليه الصلاة والسلام وانس ابن مالك رضي الله عنه يقول ان القنوت رجال انما هو قبل الركوع قيل له ان فلان حدث عنك بكذا فقال ان الذي حصل انما هو بعد الركوع حيث

72
00:29:35.000 --> 00:29:55.000
على اصحاب بئر نعومة الذين قتلوا اصحاب رسول الله. وهذا فيه لان القنوط يكون قبل الركوع بدل الركوع القراءة ويكون ايضا بعد الركوع وان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بالصلاة قبل الركوع وبعده وانه صمت

73
00:29:55.000 --> 00:30:15.000
على هؤلاء الذين قتلوا اصحابه شهرا كاملا بعد الفراغ بعد الرفع من الركوع من الركعة الثانية وهو يدل في انس هذا يدل على ان القنوط قبل الركوع وانه حصل قبل الركوع ويذكر انس انه حصل بين الركوع

74
00:30:15.000 --> 00:30:55.000
مدة ثلاثين صباحا حيث قنص على رعن والاخوان وهؤلاء الذين والذين معهم ممن قتلوا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في بئر معونة وابو غزوة الخندق وهي الاحزاب  ادوات

75
00:30:55.000 --> 00:33:15.000
والا فانها وهو لو كان نعم يا رسول الله كبيرة يا شيخ الله عز وجل على كل ذلك غزوة ومنها     الشيخ نعم طبعا هذه هي التي جاء عليها الرسول لان لان الناقة التي وصل اليها المدينة وهي الناقة نفسها التي وصل عليها المدينة

76
00:33:15.000 --> 00:33:45.000
الرسول اخذها بالدم مر في بعض الروايات انه قال بالثمن واما الا ان تكون بالثمن يا شيخ لماذا قال انس رضي الله عنه كذبت؟ يكبر الصحابي يعني. فجاء هذا مواقع متعددة. يعني هو خطأ

77
00:33:45.000 --> 00:37:15.000
هذه النقطة هو طبعا يعني كانوا مشتركين لانه كما هو معلوم بني لحية والمدينة يعني بعض البعض الاعلام بيقول ايه  ها  لا      هؤلاء هؤلاء  مسلما على ان كانت فلا ابالي

78
00:37:15.000 --> 00:39:05.000
شكرا وفي سبيل الله الله تعالى الشهيد يوم القيامة جاء هذا وجاء يعني هو بعد الركوع على هذا على جوازهم ان الرسول هي التي لكن بس هذا الكلام ما فيه الا ان اصحاب المعونة عليهم الا هذا

79
00:39:05.000 --> 00:39:45.000
قبل ذلك فعل ذلك ما في شيء يعني ينبغي رسول الله صلى الله عليه وسلم والمصداقية المسبق خاص والمنفعة العام هو قول الرجوع يعني قبل الرجوع نعم اللي هو يدل على ان

80
00:39:45.000 --> 00:40:45.000
فرفض عندما دعا عليه رضي الله عنه معاوية يعني من عكس الدعوة هي الى اذا شاء الله عز وجل على فعلا هذا ما شاء الله الشهيد انه يخرج من دمه

81
00:40:45.000 --> 00:41:15.000
لا لا لا عند قتله. عند قتله في الدنيا. عند قتله الذي جاه انه يأتي يوم القيامة يعني والذي نسمعه يا شيخ هذا غير صحيح نسمعه وينقله عن المجاهدين ورد يأتي يوم القيامة

82
00:41:15.000 --> 00:42:35.000
روحه ولهذا لانهم لا يغسلون حتى تبدأ دماغهم ان يبعثون الى يعني قال هكذا يعني وجهه بيديه ها؟ مر بيديه على وجهه في قلبه ولا بس  لا ادري كافرة وطبعا يعني رضي الله عنه

83
00:42:35.000 --> 00:43:45.000
ان نكون على وحشي رضي الله عنه ذكرت واحد ونال الشهادة يعني رضي الله عنه رضي الله عنه وهو واحد منهم ابتعد عني المهم انه يعني يعني لكن هذا يدل على ان الانسان يعني يشق عليه او يصعب عليه انه يرى من قتل قريبه لكن لا يعني ذلك انه

84
00:43:45.000 --> 00:44:05.000
وانما يعني يكره يعني هو المسلم يكره من صفات ويعني هذا شيء جبلت عليه النفوس لكن لا يعني ذلك انه ليس من الصحابة هم الصحابة. ثم اذا هذا العمل العظيم الذي اراد ان يكافئ به

85
00:44:05.000 --> 00:44:55.000
يعني وهو يعني عمل الى ميتين مرة قتله لا يكون هذا من السنن المهجورة لان اكثر نواجز نعم ولهذا حدود هذه الامة لا يقال انها مهجورة يعني بالنسبة لنا ما شفناها

86
00:44:55.000 --> 00:46:05.000
ايش؟ بعد الفجر في رمضان الاذاعة الحمد لله وعلى اناس معينين. نعم  الذي ورد الدعاء الذي علمه  انا اقول اذا عجيب الى ذلك يا شيخ لا هذا لا هذا هذا هو الذي ينبغي

87
00:46:05.000 --> 00:46:45.000
ايها الاباء شيخ الدعاة التراويح في رمضان نراهم يدعوا على طول ما يثنوا لا على الله ولا ما يصبروا لا على الله ولا يصلوا على الرسول هل هذه من السنة؟ يعني هو طبعا موجود

88
00:46:45.000 --> 00:47:55.000
يعني لان دعاء وثناء انه يقول الدعاء من الله تعالى واما الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم ضعيف لانه في وتر  لا يصلي اللهم صلي على محمد  هو الرسول

89
00:47:55.000 --> 00:48:45.000
يعني عن ان يتكلم الانسان حتى يعني يعني لا يمنع احد لانه يعني يعني يأمر وينهى يعني ورد يعني عندما الكلام والمحافظة على المعهد يعني لا تقول عندما تكون في الصلاة

90
00:48:45.000 --> 00:49:45.000
الله عز وجل الا مع الامام يتكلم معه قال يعني الاعتراض بالسلام يعني هل يرد عليه السلام؟ طبعا دي انشغال عن القبلة في قمة يدكم يعني سلم عليه وبعدها خطبة قال عليه السلام

91
00:49:45.000 --> 00:51:45.000
يعني فرغ ما يستغل فاذا غضب علي والله دليل ما سلمت علينا  وبالتالي طبعا نكون جزء جماعة ثم الجماعة اللي بيوزعون او يوزعوا قضية اجتماع واحد  طلبوا الادب على شق قول النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى لم تستطع ما شئت

92
00:51:45.000 --> 00:52:05.000
قول النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى هي الاولى ما معنى هذا الحديث هذا الحديث ان النبوات السابقة موجود فيها يعني هذا هذا المعنى فهو ان الانسان ليس عنده حياء يصنع ما يشاء

93
00:52:05.000 --> 00:53:55.000
لا يبالي. لا يرعوي عن شيء ولا يعني هو خالق عن امر عن ايام ومعنى علشان  السلام عليكم كسرنا المغرب والعشاء المغرب   اقول وهذه نافلة مع الامام نافلة هي الفريضة

94
00:53:55.000 --> 00:54:45.000
قام من الركعة الثانية قالوا سبحان الله سبحان الله صلى الركعة الاولى ثم صلى الركعة الثانية واحدة سبحان الله سبحان الله ما رجع بعضهم قام معاه وبعضهم جلس وقالوا له واركع ركعة تكلم

95
00:54:45.000 --> 00:55:25.000
ركع ركعة ثم جلس وتشهد التشهد الاول ثم قام عشر ركعتين ثم بعد ذلك سجد ايش؟ سجدتين للسحر يعني مراجعة ثم قاموا بدون بدون ناس في اقصى مسجد تكلموا قالوا اجلسوا اسجد سجدة

96
00:55:25.000 --> 00:57:35.000
التشهد والقام ثم اكمل الصلاة ايش حكم اللي تكلم  لكنه يعني يكون اولى من هذا لان هذا كلام  قال الله   ومن ساهم يعني قرأ التشهد بالفاتح وراءه يصلي كما تعلمون ليس فيه الا اذا كان بعد بعد ما قام يبغي فهذا طبعا

97
00:57:35.000 --> 00:57:36.350
صل على الامام