1
00:00:02.100 --> 00:00:22.100
او المصنف رحمه الله تعالى المصطلق الخزاعة وهي غزوة مرور الشيع قال ابن اسحاق قال موسى ابن عقبة ثلاثة اربعة وقال النعمان ابن راشد عن الزهري كان حديث الاسك في غزوة مريشية

2
00:00:22.100 --> 00:00:42.100
وقال حدثنا قصيدة ابن سعيد قال اخبرنا اسماعيل ابن جعفر عن ربيعة ابن عبدالرحمن عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن انه قال دخلت المسجد فرأيت ابا سعيد الخدري بينست اليه

3
00:00:42.100 --> 00:01:02.100
فسألته عن العدل قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزة بني المصطلق واصبنا سفيا من من سبيل عرفنا سبيلا من سبيل العرب واشتهينا النساء واشددت علينا العزوة واحببنا العزم

4
00:01:02.100 --> 00:01:22.100
اردنا ان نعجز وقلنا نعزل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نسأله فسألناه عن ذلك فقال ما عليكم الا تفعلوا ما من نسمة كائنة الى يوم القيامة الا وهي خائنة

5
00:01:22.100 --> 00:01:52.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. اما بعد آآ هذه الترجمة التي نشرها البخاري رحمه الله ويقوله ما بعزوة بني مصطفى شجاعة بعزوة الموازيع

6
00:01:52.100 --> 00:02:32.100
هذه صلى الله عليه وسلم العديدة التي اوردها البخاري تحت كتاب المغازي قد مر غزوات غدا وهذه الغزوة وهي غزوة بني مطلق في احدى غزوات الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم التي حضرها بنفسه والتي ذهب فيها ذهب الى التي خرج فيها على

7
00:02:32.100 --> 00:03:02.100
الصلاة والسلام للجهاد في سبيل الله عز وجل. الغزوة بين المطلق منذ ساعة انها سميت باسم القوم الذين زهد لقتالهم والذين قتلوا فيها وهي غدوة اسم للمكان الذي حصلت فيه الغدوة فهي يقال لها غزوة بن المطلب

8
00:03:02.100 --> 00:03:32.100
نسبة الى الذين ارسلوا وتوجدوا انها غزوة الذي وقع فيه تلك الغزوة ثم ذكر البخاري رحمه الله عن بعض العلماء الذي كانت فيه وقال اه ان ابن اسحاق قال ان

9
00:03:32.100 --> 00:03:52.100
قال موسى من عقبة انها سنة اربعة يعني هنا قال اربع ولكن مشهور عن موسى ابن عقبة انها سنة خمس وآآ هو الاوضح الحافظ ابن حجر ولعل هذا وانها خمس وليست اربعة

10
00:03:52.100 --> 00:04:22.100
ثم ذكر عن النعماني ابن راشد عن الزهري ان كان في غزوة مريسية وما جرى لام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها في هذا الموضوع من اذا رميت بما رميت به وانزل الله عز وجل في براءتها عشر ايات من كتابه العزيز

11
00:04:22.100 --> 00:04:42.100
على الزهر ان في غزوة في غزوة النويسية. ومن اجل هذا اتى البخاري رحمه الله بعد الباب من باب حديث لانه متعلق بهذه الغزوة لكونه كان وحصل في تلك الغزوة

12
00:04:42.100 --> 00:05:12.100
ثم ان البخاري رحمه الله اورد حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه في العزل وانهم كانوا في غزوة فاشتهوا النساء. وارادوا ان يعزلوا فقالوا نفعل هذا ورسول الله فهو في مناظرنا فسألوه فبين لهم عليه الصلاة والسلام

13
00:05:12.100 --> 00:05:42.100
ان العدل لا يرد الشيء الذي قد كتبه الله وقضاه من حصول الولد بما كان هناك ولد ومقصوده من العزل الصلاح بالحمد. الفلاح الحمل بهما لانه يحصل التبرع بذلك من ناحية ما يتعلق ببيع امهات الاولاد لانهن يكن امهات اولاد

14
00:05:42.100 --> 00:06:12.100
وايضا من ناحية آآ يعني الحاجة الى بيعها وما يتعلق بذلك فان قالت اما ولد قد اختلف في بيع امهات الاولاد. ثم على القول بالجواز كما قاله بعض العلماء ففيه محظور اخر من ناحية انها

15
00:06:12.100 --> 00:06:42.100
يعني لا يكون يكون فيها قيمة. لا تكون لها قيمة كما لو كانت ليس معها ولد. وليس الامة وليس في ذاك ولد فان قيمتها تكون اقل وكانوا اتجهوا الى العزل او فكروا في العزل حتى لا يحضر ولده. بسبب الجنان. فالنبي عليه الصلاة والسلام

16
00:06:42.100 --> 00:07:12.100
قال ما عليكم الا تفعلوا ما من نفس قد الى يوم القيامة الا وهي قائمة ما من نفس الكائنة الى يوم القيامة الا وهي كائنة امام المسجد قدر الله وانها لا توجد الى يوم القيامة فانه لابد من وجودها لاننا قدر الله تعالى لابد وان يوجد

17
00:07:12.100 --> 00:07:32.100
ما شاء الله ما شاء الله كان هنا لم يشاء لم يكن. كل شيء قد كتب فانه لا بد من وجوده ولا يتخلف ما شاء الله عز وجل بل المشيئة

18
00:07:32.100 --> 00:08:02.100
القدرية نافذة ولابد من وجود ما شاءه الله سبحانه وتعالى عندما يحصل العدل اذا شاء الله تعالى ان يوجد ولد فانه وجد فانه يوجد العمل لانه قد يصبر خطرة من القطرات فيكون بها الولد فيحصل ذلك رواد الحرص

19
00:08:02.100 --> 00:08:22.100
يحصل ما قدره الله تعالى والقضاء. ولهذا جاء في صحيح مسلم بما يتعلق بالعدل النبي عليه الصلاة والسلام قال ليس من كل من يكون الولد. ليس من كل من يكون الولد. فان الولد يأتي من خطأ. اذا

20
00:08:22.100 --> 00:08:42.100
ان يكون من النوم كله ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في الحديث في صحيح مسلم ليس من كل من يكون ولد هذه المفروض من هذا الحديث وان العدل اذا قدر الله عز وجل شيئا فانه لا يمنع منه

21
00:08:42.100 --> 00:09:02.100
العدل لانه هذا الحديث يبين انه قد يحفظ هناك قطرة تسبق الانسان يحصل منه ويفوت على الحريق ما يعني خلاف ما يريد ويقع ما شاءه الله عز وجل وما اراده

22
00:09:02.100 --> 00:09:22.100
الله سبحانه وتعالى وما القضاء ان يكون لانه ما شاء الله تعالى كان وما لم يشأ لم يبلغ. ولم ينههم عن ولكنه بين ان ان مقصودهم قد لا يتحقق به ان مقصوده

23
00:09:22.100 --> 00:09:42.100
يتحقق به لانه اذا شاء الله عز وجل وجود شيء فان العدل لا يمنع منه بل لابد ان يوجد ما شاء الله عز وجل وما قدره المولى سبحانه وتعالى. ثم يعني جاء بالحديث الاخر

24
00:09:42.100 --> 00:10:12.100
لو كان ينزل ثم الرسول عليه السلام لما سألوه وانما بين ان الغرض الذي من اجله يعدلون يعني قبل ان يتحقق مراده وقد لا يحصل مراده ويحصل ما شاء الله عز وجل وهو خلاف

25
00:10:12.100 --> 00:10:32.100
يعني ما ارادوا العزل من اجله وهو عدم اكل الولد. وقال قال حدثنا محمود قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر عن جابر ابن عبد الله رضي

26
00:10:32.100 --> 00:10:52.100
والله تعالى عنهما قال نجونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزاة نيل فلما ادركت فلما ادركته القائلة وهو في وادي كثير العظام فنزل تحت شجرة فنزل تحت شجرة واستظل بها وعلق سيفه. فتفرق

27
00:10:52.100 --> 00:11:12.100
والناس في الشجر يستظلون وبين نحن كذلك اذ دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فدينا فاذا اعرابي قاعد بين يديه فقال ان هذا اتاني وانا نائم فاخترق سيفي فاستيقظت وهو قائم على رأسه مخترق سيدي صوتا

28
00:11:12.100 --> 00:11:32.100
من يمنعك؟ من يمنعك مني؟ قلت الله فشامه ثم قعد فهو هذا قال ولم يعاقبه رسول الله وصلى الله عليه وسلم. وقال حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ابن ابي

29
00:11:32.100 --> 00:11:52.100
قال حدثنا عثمان بن عبدالله بن سراقة عن جابر بن عبدالله الانصاري قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة عمار في غزوة انمار يصلي على راحلته متوجها قبل المشرق المتطوعا. هذا هذان الحديثان

30
00:11:52.100 --> 00:12:22.100
حديث الجدول حديث جابر في غرفة آآ في الشجر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وعن النبي عليه الصلاة والسلام كان فوق تحت شجرة امام وعلق فيها وبشجرة فجاء اعرابي فاخذه واستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم يقوم به بالاعرابي وقال الاعرابي للنبي عليه الصلاة والسلام

31
00:12:22.100 --> 00:12:52.100
قال عليه الصلاة والسلام الله اه وقع الشيخ من يده ثم لم ثم لم يعاقبه رسول الله عليه الصلاة والسلام ونادى اصحابه فجاءوا اليه فاخبرهم الخبر نص عليهم القصة ثم تركه لم يعاقب عليه الصلاة والسلام ثم بعد ذلك اتى

32
00:12:52.100 --> 00:13:22.100
اتى بحديث جابر ايضا الذي فيه انه رأى النبي عليه الصلاة والسلام يصلي على راحلته ويذهبوا الى المشرق متطوعا يعني في النافلة وهذان الحديثان لا يجعل هذه الغزوة وهي غزوة الى المنطلق وانما يتعلقان بغزوة في ذات الرقاع وهو الذي سبق ان تقدمت

33
00:13:22.100 --> 00:13:42.100
فان غزوة ذات اللقاء جاء في بعض طرقها انهم لما انصرفوا الرجل بذات البقاع كانوا في ذلك الوادي الذي في كثير العظام ثم جاء ذلك الاعرابي واخرج شيخ رسول الله عليه الصلاة والسلام

34
00:13:42.100 --> 00:14:22.100
ثم كذلك غلقوا النار هي متعلقة بما مضى ولا علاقة لهذين الحديثين حديث الجابر بقصة الاعرابي صلاة النبي عليه الصلاة والسلام يصلي على رحمته متطوعا ومن صلاة نافلة لا علاقة لهما برضوة بني مصطفى

35
00:14:22.100 --> 00:14:52.100
ففي بعض النسخ تقديم هنا على ما يتعلق بغزوة بني وسلف. وهذا وهذا هو المنازل لانه لا علاقة لهم بغزوة وانما لهم علاقة بالغزو في السابق الذي قال الحافظ ابن حجر ولعل هذا من بعض المفتاح. هذا التقديم والتأخير انما حصل من بعض النساء

36
00:14:52.100 --> 00:15:22.100
هذا الحديث الذي فيه قصة الاعرابي قريبا وكذلك حديث جابر في قصة صلاته عليه الصلاة والسلام وهو وهو متجه الى المشرق يصلي متطوعا نافذة هذا سبق ان مر في كتاب الصلاة. ولكنه جاء هنا الذي جاء حديثا

37
00:15:22.100 --> 00:15:52.100
حديث آآ ثلاثة عليه الصلاة والسلام على الراحلة المتوجهة الى المسجد قال لي متمثلا بان فيه ذكر هذه الرجوة وهو جاء من اجلها. من اجل انه ذكر فيه ولكن ان هذه الغزوة قبل غزوة بني وفعل. باب حديث افك. والاسم

38
00:15:52.100 --> 00:16:32.100
يقال يقال انهم واصلهم واخهم وافق فمن قال افقه يقولوا شرفهم عن الايمان وكذبهم. كما قال يصرف عنهم عنصره. وقال حدثنا عبد العزيز قال حدثنا إبراهيم ابن سعد عن صالح عن قال حدثني عروض ابن الزبير وسعيد ابن المسيب ابن وقاص

39
00:16:32.100 --> 00:16:52.100
عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال حين قال اهل الاسماء قالوا وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم قال وبعضهم كان اوعى من بعض

40
00:16:52.100 --> 00:17:22.100
وقد وعيت عن كل رجل منهم الحديث وقد وعيتم عن رسول الذي حدثني عن عائشة وبعض حديثين نصدق بعضا وان كان بعضهم اوعى له منا قالوا قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اسرع بين ازواجهن خرجتان وخرج بها رسول الله صلى الله عليه

41
00:17:22.100 --> 00:17:48.000
قالت عائشة اورده البخاري رحمه الله عقب غزوة ابن المنطلق بانه حصل في هذه الغزوة كما اشار الى ذلك اولا حيث قال عن الامام الراشد عن الزهري كان يليق بغضب وفي غضب

42
00:17:48.000 --> 00:18:18.000
مناسب لانه حصل في تلك الغزوة ان كان البخاري رحمه الله ذكره في مواضع متعددة ذكره في التفسير في سورة النور ولكنه ذكره هنا من اجل ارتباطه بالغزوة. وانه كان في الغزوة وفي غزوة بني مصطفى

43
00:18:18.000 --> 00:18:48.000
وسبق للبخاري ايضا نشره في متقدمة لكنه ذكره هنا من اجل او المناسبة التي حصل فيها وفي غزوة حيث كانوا راجعين منها مقاتلين منها كما هو مبين في الحديث رحمه الله ذكر الكلمة ومادتها

44
00:18:48.000 --> 00:19:28.000
قال ان قالوا قلت واخ وابى وقال ان يعني على بعض القراءات يعني صرفهم المقصود به والمقصود منه المقصود بحديث الحرية الذي التي ربيت بها ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وارضاها

45
00:19:28.000 --> 00:20:08.000
تم حصل انفسها عن الجيش بسبب ذهابها لقضاء حاجة ثم ذهب الجيش وذهبوا عن المكان الذي هم فيه ولما رجعت لم تجده كلنا في مكانها التي تبقى فيه مما كانوا يعني في الجيش لانهم سيقتلونها ويعودون اليها

46
00:20:08.000 --> 00:20:38.000
فكان احد الصحابة رضي الله تعالى عنهم ومر بها واناف راحلته وراه اذا وجعل يقودها حتى وصلت الى الجيش. تتكلم وتتكلم. وآآ ثم ننظم وحصل ما حصل وانزل الله عز وجل عشر ايات في كتاب الله عز وجل

47
00:20:38.000 --> 00:21:08.000
فيها براءة قد ذكر البخاري رحمه الله هنا مطولا وذكر ان الزهري رواه عن جماعة من التابعين وانهم قد اختلفوا في الالفاظ واختلفوا في السياق. وان بعضهم اوعى من بعض. فخرج

48
00:21:08.000 --> 00:21:38.000
على ما تجمع له من رواياتهم. لانه ليس الحديث لفظ واحد منهم وانما هو بالفاظ منهم فكل واحد عنده ملكة عند الاخر وبعد للحديث من الاخر وقد فرضه مجمعا من كلامهم فهو لا يخلو عن كلام هؤلاء

49
00:21:38.000 --> 00:22:08.000
الذين سماهم وكلهم اي جملة تحكم من واحد منهم فكل واحد منهم ثقة فالحبيب او كل قطعة منه وكل جزء منه فهو ثالث لانه اينما دار فان انما يدور على ثقة من هؤلاء الطلاب من التابعين. وبعضهم من فقهاء المدينة السبعة. لان

50
00:22:08.000 --> 00:22:58.000
الذين يدور عليهم عروة رافعين هؤلاء فقهاء المدينة السبعة يبشرون بالفقه والحديث رحمه الله فاق الحديث مجمعا من رواياتهم وحلوة الاخوة واحدة اه ولكنه لا يخلو او لا يخرج عن هؤلاء الاربعة ولكن ليس سياقه

51
00:22:58.000 --> 00:23:28.000
كله من اول عنكم جميعا وان كل واحد منهم يشيخ على الله من اوله لاخره وانما سمعه زهرا لكل واحد منهم وبالفاظ مختلفة وبعظهم روعة من بعظ مسافا واحدا مجمعا من روايات هؤلاء الاربعة وكل لفظ من الفاظه

52
00:23:28.000 --> 00:23:48.000
فهو اما ان يكون عنهم جميعا او عن واحد منهم. وكل لفظة منه اينما دارت فان تدور على ثقة من هؤلاء النقاط الاربعة الذين ثلاثة منهم من فقهاء المدينة السبعة

53
00:23:48.000 --> 00:24:08.000
اه يا عائشة. نعم. اقعد يا حاج شيخنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالح عن ابن شهاب قال قدمني عروض ابن الزبير

54
00:24:08.000 --> 00:24:28.000
وسعيد ابن المسيب وعلقمة ابن وقاص وعظيم وعبيد الله ابن عبد الله ابن عقبة ابن مسعود عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها اهل الاسماء قالوا وكلهم حدثني طائفة من حديثها فبعضهم كان اوعى لحديثها من

55
00:24:28.000 --> 00:24:48.000
واثبت له قصاصا وقد وعيت عن كل رجل منهم الحبيب الذي حدثني عن عائشة وبعض حديث يصدق بعضا وان كان بعض اوعى له من بعد. قالوا قال عائشة هذا الكلام سالم الزهري الذي روى

56
00:24:48.000 --> 00:25:18.000
الحديث عن هؤلاء الاربعة وساقه مساقا واحدا واشار رحمه الله الى عمله والى ما فعل وان الحديث لا يخرج عن هؤلاء الاربعة وان الحديث هو المصدق بعضه بعضا انه ساقه رفاقا واحدا وان بعضه كان بعضهم كان اوعى لهم البعض. والحديث هو عن

57
00:25:18.000 --> 00:25:38.000
عن مجموعهم وليس لفظه عن جميعهم. قالوا قالت عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين ازواجهن مخرج سهمه وخرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه

58
00:25:38.000 --> 00:25:58.000
عائشة بيننا في غزوة غزاها وخرج فيها تهميد وخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودتي فانزل فيه شكرنا حتى اذا فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوته من غزوته تلك

59
00:25:58.000 --> 00:26:18.000
لقد وقفنا ودنونا من المدينة ودنونا من المدينة قافلين عادنا ليلة بالرحيل. فقلت حين امنوا بالرحيم ولما قضيت فاني اقبلت الى رحله ولمست صدري فاذا من جذع ظهر ام انقطع فرجعت

60
00:26:18.000 --> 00:26:38.000
اذا حبسني النظام حالة اقبل الرأس الذين كانوا يرحلوني فاحتملوا هودتي فرحلوه على بعيره فرحلوه على بعير الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون عني فيه؟ فقال النساء حسابا لم لم

61
00:26:38.000 --> 00:26:58.000
ولم ولم يخشاهن الله انما من الطعام فلم يستنزل القوم ولم يستنزل القوم قصة العودة فينا حين رفعوا وحملوا فكنت جارية حديثة فبعضوا الجمل فصاروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجئت منازلهم

62
00:26:58.000 --> 00:27:18.000
وليس بها منهم داع ولا مجيب لديهم منط منزل الذي قمت به وظننت انهم سيقتلوني ويرجعون الي فبين انا معرفة في منزلي وطلبتني عيني فنمت. وقال صفوان ابن المعطل السلمي من وراء الجيش فاصبح عند منزله فرأى

63
00:27:18.000 --> 00:27:38.000
وان كان النائب فعرفني حين رآني وقال ان رآني قبل الحجاب واستيقظت حين عرفني وخمرت وجهي بجلبابي فوالله ما تكلمنا بكلمة ولا سمعتم منه كلمة غير استرجاعه وهو حتى وهوى حتى ان يقع راحلته

64
00:27:38.000 --> 00:28:08.000
وهو؟ وهوى. وهوىء على يدها فقمت اليها وانطلق يقود به الراحلة حتى اتينا الجيش. حتى اتينا الجيش في محل الظهيرة وهم نزول. قالت هلك من هلك وكان الذي تولى كبر عبد الله ابن ابي ابن ابي ابن سلول قال عروة اخبرت انه كان يشاع ويتحدث به

65
00:28:08.000 --> 00:28:38.000
عنده وقال عروة وقال عروة ايضا لم يسمى وحالة اناس في ناس اخرين لي بهم. غير انهم خطبة. كما كما الله تعالى وان كبر ذلك يقال عبد الله ابن ابي ابن سلول كانت عائشة تكره عندها حتى

66
00:28:38.000 --> 00:28:58.000
انه الذي قال فان هذه ووالده وعرضه لعرض محمد منكم قالت عائشة الى المدينة فاشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في قول اصحابهم لا اشعر بشيء من ذلك وهو يريد

67
00:28:58.000 --> 00:29:18.000
في وجع ابني لا اعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم المطر الذي كنت اراه منه الذي كنت المصطفى وهو يريدني في وجعي اني لا اعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:29:18.000 --> 00:29:48.000
الذي كنت ارى منه حين حين اشتكي كلما يدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقول كيف فيكم؟ كذلك يريدني ولا اشكو بالشيء فلا اشعر بالشر حتى خرجت حين نقهتم

69
00:29:48.000 --> 00:30:18.000
وكانوا متمردون وكنا لا نحلف الا ليل الا ليل. فذلك قبل ان نفتخر القلوب قريبا من بيوتنا تحارب وامرنا امر العرب المؤمن وامرنا امر العرب يقول في وكنا هل اتخذناه ان اتخذها عند بيوتنا ان نتخذها عند بيوتنا؟ قالت وانطلقت انا وامي مصلحا وهي

70
00:30:18.000 --> 00:30:38.000
وابنة ابي رهن ابن المطلب ابن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر الخالص ابي بكر الصديق ابن عباس ابن المطلب فقلت انا وابي مصطفى قبل بيتي حين هربنا من دمنا فقالت يعني سنصح

71
00:30:38.000 --> 00:30:58.000
فقلت لها كما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا؟ فقالت ايهمته ولم تسمعي ما قال قالت وقلت ما قال بقول اهل العلم. قال مرضي فلما رجعت الى بيته دخل علي رسول الله صلى الله عليه

72
00:30:58.000 --> 00:31:28.000
وسلم ثم قال كيف فيكم؟ وقلت له اتأذن لي ان اتي ابوي؟ قالت واريد ان الخبر من قبلهما قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت لامي يا امة هذا يتحدث الناس؟ قالت يا بنية هوني عليك. فوالله لكلما كانت امرأة وضيئة عند رجل يحبها لها بغرائر

73
00:31:28.000 --> 00:31:48.000
الا اثرنا عليها فقلت سبحان الله او لقد اولقت وحدث الناس بهذا تلك الليلة حتى اصبحتم لا يرفعني دمع ولا ثم اصبحت اهدي قالت ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:31:48.000 --> 00:32:08.000
علي بن ابي طالب واسامة بن زيد. وحي يسألهما ويستشيرهما في فرق اهله. واما اسامة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من مرأة علي وبالذي يسمع عنهم في نفسه فقال اسامة حالك ولا

75
00:32:08.000 --> 00:32:28.000
واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وسل الجارية قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضريرة فقال اي بريرة هل رأيت من شيء هل رأيت من شيء يريدك

76
00:32:28.000 --> 00:32:48.000
قال ابنه ضميرة والذي بعثك بالحق ما رأيت عليه من امر اغمسه غير انها جارية غير انها جارية السن تنام عن اهلها لتأتي الزاجر وتأكله. قالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في يومه

77
00:32:48.000 --> 00:33:08.000
اعذرني عبد الله ابن ابي وهو على المنبر وقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغني عنه اذاه قد بلغني عنه اذاه في والله انه على اله الا خيرا. ولقد كفروا رجلا وعنت عليه الا خيرا. وما يقدر على اهل الا معين. قال

78
00:33:08.000 --> 00:33:38.000
بعض المعاذ اخو بني عبدالعسل وقال انا يا رسول الله اعذرك فان كان من الاوس فردت خلقه وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا قالت سيد الخزرج قالت وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احنا وقال لسعد امر الله لا تقتله

79
00:33:38.000 --> 00:33:58.000
ولا تقدر على قبره ولو كان من رحمك ما احببت ان يكتب مقام مقام اسيد ابن خضير وهو قال لتعلمه محمد ابن سعد ابن سنبدأ من امر الله لنقولنه فانك منافق تجادل عن المنافقين

80
00:33:58.000 --> 00:34:18.000
حتى هموا ان يحتفلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر قال ولم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبهم حتى وسكتوا وسكتوا في يومه ذلك كله لا يرفع لي دمع ولا منهم. قال فاصبح ابواي عندي وقد بقيت ليلتين

81
00:34:18.000 --> 00:34:38.000
هو يوم لا يرفع لي دمع ولا استحي منهم حتى اني لا اظن ان فارق كبدي. وبين انا وبين ابويا فبين جالسين عندي وانا ابكي فاستخدمت فاستأذنت حري امرأة من الانصار فادمنت لها فجلست تبكي معي

82
00:34:38.000 --> 00:34:58.000
لدينا نحن على وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا فسلم ثم جلس قالت ولم يقف عندي منذ قيل ما قيل منذ قيامها قيل قبلها قبلها ونقل ثلث شهرا لا يوحى اليه في شأنه بشيء. قالت وتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

83
00:34:58.000 --> 00:35:18.000
ثم قال اما بعد يا عائشة انه بلغني عنك كذا وكذا فان كنت ذريعة فسيبطئهم الله وان كنت جنبا فاستغفر الله وتوبي اليه. فان العبد اذا اعترضت ثم تاب تاب الله عليه. قالت فلما قضى رسول

84
00:35:18.000 --> 00:35:38.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال عرف دمعي حتى ما احب منه قطرة. فقلت لابيه اجد رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم عني فيما قال فقال ابي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت لامي

85
00:35:38.000 --> 00:35:58.000
حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال قال صلي والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت وانا جارية لا اقرأ من القرآن كثيرا اني والله لقد علمت لقد سمعتم اني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث

86
00:35:58.000 --> 00:36:28.000
حتى حتى لا تصدقونني ولان اعترفت لكم بامر والله يعلم اني فوالله لا اجد لي ولكم مثلا الا ابا يوسف حين قال فصبر جميل والله المستعان هذا ما تصفون ثم تحولت فوق ما اضطجعت على فراشي والله يعلم اني حينئذ بريئة وان الله مبتلى ببراءتهم ولكن ولكن

87
00:36:28.000 --> 00:36:48.000
والله ما كنت اظن ان الله تعالى منزل في شأنه وحيا يتلى لشأن والله ما كنت اظن ان الله تعالى منزلا في شأنه وحيا يتلى. نشأني في نفسه كان احقر من ان يتكلم الله في في ايجاب امره. ولكن

88
00:36:48.000 --> 00:37:08.000
وعدوا ان ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله فوالله ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خرج احدا من اهل البيت حتى حتى انزل عليه واخذه ما

89
00:37:08.000 --> 00:37:38.000
حتى انه القول الذي انزل عليه قالت ذرية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة استخلى بها ان قال يا عائشة اما فقلت لا والله لا اقوم اليك فاني لا احمد الا الله عز وجل. قالت وانزل الله

90
00:37:38.000 --> 00:38:08.000
تعالى ان الذين جاءوا منكم العشر الايات ثم انزل الله تعالى هذا في براءتهم قال ابو بكر الصديق وفقره والله لا انفق علان الصحيح على نصف شيئا ابدا معنى الذي قال لعائشة ما قال فامر الله تعالى ولا يعترف بالفضل منكم الى قوله غفور رحيم. قال ابو بكر الصديق

91
00:38:08.000 --> 00:38:28.000
بلى والله اني لاجل ان يغفر الله لي ورجع الى النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لانزع والله الى انزعها منه ابدا. قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلت بيننا بنت جحش عن امري. فقال لزينب ماذا علمت

92
00:38:28.000 --> 00:38:48.000
فقالت يا رسول الله نحن والله ما علمت الا خيرا. قالت عائشة وهي التي كانت من عذاب النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع. قالت وطفقت وطفقت اختها حاملة تحارب لها

93
00:38:48.000 --> 00:39:08.000
فهذا تسليما قال ابن الجهاد من هذا الذي بلغني من حديث هؤلاء ثم قال عروة قالت عائشة والله ان ان الرجل الذي قيل له ما قيل اليوم ليقول سبحان الله هو الذي نفسي بيده عافشفت من سمح من سلف ساقط قالت

94
00:39:08.000 --> 00:39:28.000
ثم جئنا بعد ذلك في سبيل الله هذا هو حديث العلم الذي الذي روى له البخاري رحمه الله في هذا الموضع وسبق له ان اورده فيما مضى وسيده اولا في كتابه كتاب التفسير عند تفسير سورة النور

95
00:39:28.000 --> 00:39:58.000
حيث فيها ايات الايات التي برأ الله عز وجل فيها موجودين عائشة رضي الله عنها وارضاها وقد اورده البخاري هنا بطوله واوله ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها اخبرت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد ان

96
00:39:58.000 --> 00:40:28.000
واراد ان يأخذ بعض النساء معه فانه يطلع بينهن وان يعمل يعمل قرعة بينهن خرج منهم خرج في الطاعة لها فانه يخرج به. ما كان يخرج بالتي لها الليلة الى ان هذا والتي عليها الدور وانما يقرع بينهن لان المسافة تقول والمدة تطول

97
00:40:28.000 --> 00:40:58.000
اه جعل عليه هي التي تميز وهي التي تبرز من يكون لها لكونه يخرج بها اخبرت عائشة رضي الله عنها وارضاها ان هذا هذه طريقته وهذا وانه تلك الغزوة التي حصل فيها ما حصل اقرع بين نسائه فخرجت المرأة لها

98
00:40:58.000 --> 00:41:28.000
فخرج بها رسول الله عليه الصلاة والسلام نعم. ولما فرغوا من غزوهم وهي غدوة الى المصطبق رجعوا غافلين خرجوا من المدينة باقوا في موضع قامت عائشة رضي الله عنها وذهبت لتقضي حاجتها في مكان بعيد عن الجيش ثم لما خدعت

99
00:41:28.000 --> 00:41:58.000
واتجهت الى الجيش لمس صدرها واذا هي قد فقدت حقدا لها فرجعت تدمجه ومضى عليها وهي في ثم لما رجعت وجدت الجيش قد ذهب وتركها ثم بينت وانها وانها كانت تكون في الهودة وان الذين يرحلون الهودج يأتون ويحملونه على البعير وانها

100
00:41:58.000 --> 00:42:28.000
كانت امرأة حديثة لم يكن يعني عليها اشياء من الشحن ولم يكن فرصة ثمينة فكان الذين يفعلونه آآ بخطتها لا يشعرون بكونها فيه او للتبديل وانما يكون واحد الهودة على انها فيه. ولا يميزون بين كونها فيها وليس فيه لانه لانه ليس

101
00:42:28.000 --> 00:42:58.000
هناك اه ضحامة وسيمم يجعلهم يشعرون بحرقته لو لم يلبقوا فيه جاؤوا على عددهم ورحلوا الهوجة على البعير ثم الجيش مشى ولما جاءت لم تجد الا اماكنهم وكان لبكائها وفطنتها رضي الله عنها وارضاها ما لحقتهم او ذهبت يمينا وشمالا وانما قال الامام

102
00:42:58.000 --> 00:43:38.000
ثم يرجعون الي جاءت الى المكان الذي كانت تجلس فيه فجلس فيه رضي الله عنه وارضاه الجيش اصبح وهو فيما كان ايش؟ يعني شخص انسان اتجه اليه ثم جعل يقول انا لله وانا اليه راجعون. يقول انا لله وانا اليه راجعون

103
00:43:38.000 --> 00:44:08.000
وكان يعرفها قبل الحجاب. وكانت تكشف وجهها وكان يعرفها قبل ان ينزل الحجاب هذا دليل على ان الحجاب يعني قبل هذه الغزوة لانها تتحدث عن كان موجودا في هذه الغزوة. استيقظت وحمرت وجهها بجلبابها

104
00:44:08.000 --> 00:44:38.000
وجهها ثم انه اناخ بعيره وبقي على يده حتى ركبت وجعل يقوده ولما جاءوا في نحر الظهيرة قد قرب وقت الظهر واذا يصل الى ليش؟ فكلم من تكلم. يعني هذا الرجل جاء بها. وآآ يعني

105
00:44:38.000 --> 00:45:08.000
وحدهم آآ يعني تكلموا في حق ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها وحق هذا الرجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تعلم عائشة هشام الله ثم لما وصلوا المدينة طال عمر

106
00:45:08.000 --> 00:45:48.000
مدة طويلة وهي مريضة. ثم انها تنازلت بالشفاء. وخرجت الى المناظر الى جهة البقيع يذهبون لضمان الحاجة وكانوا يذهبون من الليل الى الليل في قضاء حاجتهم قال وقعت لهم ذلك فجعلت تبكي فجاءت امرأة من الغار واستأذنت وجعلت تبكي معها

107
00:45:48.000 --> 00:46:18.000
وجاء رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال لها يا عائشة ان كنت قبل المنزل بشيء فتوبي الى الله عز وجل وقالت رضي الله عنها وارضاها طلبت من امها تجي من ابيها من قبل رسول الله فلم يكن عنده جواز وطلبت من صلها ان تجيب رسول الله جواز وقال كلوا منهم

108
00:46:18.000 --> 00:46:38.000
ماذا اقول؟ فقالت ان انني كنت انني لو قلت انني بريئة بينكما وقد سمعتم ما سمعتم وان قلت انه قد حصل من ذلك فقد استقر في نفوسكم فهذا هو الذي يمكن ان تصدقوا فيه ولكن

109
00:46:38.000 --> 00:47:18.000
يعقوب الرسول صلى الله عليه وسلم استشار عليا رضي الله عنه رضي الله عنه في فراق زوجته عائشة بسبب الذي قيل فيها وقال اهلك ولا نعلم فيهم الا خيرا. واما علي

110
00:47:18.000 --> 00:47:48.000
عنه فاشار بالفرار وقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير والنساء سواها كثير كل النساء في اجابته في المشروع. فعلي رأى انه يتركها وانه يبحث وانه يتزوج وغيرها وان الله لن يضيق عليك. وانه كان اهل البيت واشار عليه الابقاء عليها. فقال لا اعلم

111
00:47:48.000 --> 00:48:28.000
وكل منهما قد اجتهد في الاجابة المشورة واجاب بما اجاب به الرسول عليه الصلاة والسلام هذا المنبر وقال من يعذرني برجل من هذان في اهل سعد ابن معاذ وهو سيد الاوسار وقال انا اعذرك يا رسول الله. وان كان من

112
00:48:28.000 --> 00:49:08.000
الحمية رضي الله تعالى عنه الليلة قبل ذلك رجل صالح. كذلك بعد هذا وانما تخبر قبل ذلك وانهم لا يعلمون عنه قبل هذه الكلمة الا الصلاة والا الاستقامة ثم انه تكلم وقال كذبت ان تقتله ولعل سعد ابن عبيدة رضي الله عنه وارضاه اخذته

113
00:49:08.000 --> 00:49:38.000
بقوله تكلم عن الاوس والخزرج اه ولم يفسر فعله على الاوس ويضيء ما يحدث مثل انك سعد ابن عبادة او يأمر من قرأ في المسجد جعل الامر اليه هو. فاوقع

114
00:49:38.000 --> 00:50:08.000
فوقع في نفس سعد ابن عبادة قال انك منافق تجادل عن المنافقين اننا نضرب عنق يعني اذا امر بذلك الله عليه الصلاة والسلام فحصل الفتنة وحصلت حكومة ولغط فالنبي عليه الصلاة والسلام ثبته

115
00:50:08.000 --> 00:50:38.000
حتى سكتوا ثم انه بعد ذلك كان رسول الله عليه الصلاة والسلام عند عنزة اه اه حصلت له يعني ما يحصل حصل له ما يحصل عند نزول الوحي بدون الوحي عليه عليه الصلاة والسلام سوف

116
00:50:38.000 --> 00:51:08.000
ويبشرها الله عز وجل واياها ومن العشر ايات من سورة النور التي هي فيها براءة المؤمنين عائشة وعاش الله عنها وارضاها يعرف من نفسها انها بريئة. ولكن الشيء الذي كانت يعني نرى انه لا يكون

117
00:51:08.000 --> 00:51:38.000
فيها قرآنيوننا فهي تحلق رؤوسها وتقول شأني في نفسي اهون من ان يتكلم الله عز وجل وهذا من تواضعها وهذا شأنه لله عز وجل انهم مع كلامهم ومع نبلهم لله عز وجل فهذه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها تستدعي ان ينزل فيها قرآن

118
00:51:38.000 --> 00:52:08.000
وان ينزل ببراءتها قرآن وان كنت تتوقع ان يتكلم الله عز وجل فيها بكلام يتلى يثبت في المصحف ويتلوه الناس ولكن كانت تتمنى وتتحرى ان اليمن في المنام ما يحضر فيه براءتها

119
00:52:08.000 --> 00:52:38.000
لما قدمت به كلمة رميت به. فقالت لها امها قومي يا رسول الله يعني لا اشكر الا الله. لا اشكر الا الله. ولم تقم برسول الله عليه الصلاة والسلام. كما قال

120
00:52:38.000 --> 00:52:58.000
تكمنها كما طلبت امها منها. وهذه وهذا الذي حصل هذا الذي جرى فيه دليل على ان النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب انه لا يعلم الغيب الا ما طلعه الله عز وجل عليه لانه

121
00:52:58.000 --> 00:53:18.000
هذه المدة وهو لا يدري ولا يدري عن الحقيقة حتى انزل الله عز وجل عليه وحيا ببراءتها هذه الايات فلو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب وانه لا يخفى عليه شيء من الغيب

122
00:53:18.000 --> 00:53:58.000
الى هذا الامر حيث ذهبوا وهو يظن ان يعني وراء جيش رسول الله عليه الصلاة والسلام لا يعلم من الغيب الا ما طلعه الله تعالى عليه  ثم واحد وابو بكر رضي الله تعالى عنه

123
00:53:58.000 --> 00:54:28.000
ثم اما ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه لما نزل من الايات المؤمنين وكان منهم نسخة للاجازة ومن اقربائي ابي بكر وكان ينفق عليه بقرابته ولفخره فحلف وهذا الا ينفق عليه بعد ما حصل منه بام المؤمنين

124
00:54:28.000 --> 00:54:58.000
انزل الله عز وجل ولا المهاجرين رد عليه ما كان هجم على منعه منه وقال انه لا يقع منه تلك نفسه ابدا وانه يحب ان ينزل الله عز وجل له. لان الله تعالى امر لا تحبون ان يغفر الله لكم. فعادى انهما الذي

125
00:54:58.000 --> 00:55:28.000
اراد ان يوقفها والتي حبسها عنه. بسبب ما حصل منه كما انزل الله هذه الاية عابرة النفقة وجعل ينفق عليه وعزم على ان يرفع منه ابدا ان الرسول عليه الصلاة والسلام

126
00:55:28.000 --> 00:55:58.000
فقالت وقالت عليها انه منه قديما الورع مع انها كانت ملاحظة عند رسول الله عليه الصلاة والسلام ولها منزلة عند رسول الله عليه الصلاة والسلام ومع ذلك الله تعالى حفظها بالوراء

127
00:55:58.000 --> 00:56:28.000
ولا نتكلم بشيء وانما نتكلم حكمها عنها هي الجملة التي نتكلم ومن جملة الذين حصل منهم ما حصل وقد حفظه الله عز وجل وحماته بالورع مع انها كانت عائشة وهي تساميها بالمنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

128
00:56:28.000 --> 00:56:58.000
رضي الله تعالى عنهم امهات المؤمنين وعن صحابته اجمعين. قال ابن شهاب ثم قالت والله ان الرجل الذي قيل له ما اقول عن الرجل الذي رميت به الذي جاء بها بعدما وجدها وكان يقول بها

129
00:56:58.000 --> 00:57:18.000
ذكرت عن هذا الرجل انه قال مات كفر وانه قتل بعد ذلك شهيدا في سبيل الله عز وجل يعني فهي ام المؤمنين يعني الرجل الذي رميت به هذا شأنه وهذا

130
00:57:18.000 --> 00:57:58.000
وهذه حاله رضي الله تعالى عنه وارضاه في رحمه الله جعل الكلام على القدير في ذلك لانه به على عادته لانه عندما يكون الحديث يعني جاء مقررا بمواضع فانه يستوعب شرحه في الموضع الذي يكون اولى من غيره

131
00:57:58.000 --> 00:58:19.500